«Борьба с торговлей девушками: Война с работорговлей белыми»

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору или окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

Пенсильвания первого мая прошлого года приняла один из законов, рекомендованных комитетом для нескольких штатов. Это закон, направленный против сутенеров, и он гласит следующее:

Да будет постановлено и т.д., что любое лицо, которое склоняет, завлекает или получает, или пытается склонить, завлечь или получить в Содружество Пенсильвания любую женщину или девушку с целью проституции или для любых других аморальных целей, признается виновным в проступке и по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок не менее одного и не более пяти лет и штрафу, не превышающему пяти тысяч долларов.

Процедура.

Следует обратиться к надлежащему должностному лицу, осуществляющему уголовное преследование в округе, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

РОД-АЙЛЕНД.

Род-Айленд представляет несколько отличных законов. Они особенно широки и всеобъемлющи. Они гласят следующее:

Всякий, кто незаконно вступает в плотскую связь и совершает насилие над любой девушкой в возрасте до шестнадцати лет, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий пятнадцати лет.

Гл. 281, разд. 3, Пересмотренные законы штата Род-Айленд, 1896 г.

Всякий, кто пытается вступить в незаконную плотскую связь с любой девушкой в возрасте до шестнадцати лет, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий десяти лет.

Гл. 281, разд. 4, Там же.

Всякий, кто с помощью угроз или запугивания получает или склоняет, или пытается получить или склонить любую женщину или девушку к вступлению в любую незаконную плотскую связь либо с самим собой, либо с любым другим лицом, или с помощью ложных представлений, ложных заверений или иных мошеннических средств получает или склоняет любую женщину или девушку, не являющуюся обычной проституткой или не имеющую известной аморальной репутации, к вступлению в незаконную плотскую связь либо с самим собой, либо с любым другим лицом, или применяет, вводит или заставляет принять любую женщину или девушку любой наркотик, вещество или предмет с намерением одурманить или подавить волю, чтобы тем самым дать возможность самому себе или любому другому лицу вступить в незаконную плотскую связь с такой женщиной или девушкой, или, будучи старше восемнадцати лет, любыми средствами получает или склоняет любую девушку в возрасте до восемнадцати лет, не имеющую известной аморальной репутации, к вступлению в любую незаконную плотскую связь либо с самим собой, либо с любым другим лицом, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий пяти лет: при условии, однако, что никто не может быть осужден за правонарушение по этому разделу на основании показаний только одного свидетеля, если такой свидетель не подтвержден другими доказательствами.

Гл. 281, разд. 5. Там же.

Каждое лицо, которое выманивает или склоняет любую женщину или лицо женского пола, ранее считавшееся добродетельным, или любое лицо женского пола в возрасте до четырнадцати лет, не доказанное ответчиком как имевшее ранее дурную репутацию, в дом разврата, или которое сознательно скрывает, или помогает или подстрекает к сокрытию любой такой женщины или лица женского пола, так выманенных или склоненных, с целью проституции или распутства, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий пяти лет, или штрафу, не превышающему пяти тысяч долларов.

Гл. 281, разд. 6. Там же.

Всякий раз, когда есть основания полагать, что любая женщина или лицо женского пола были выманены или склонены в дом разврата, как указано выше, по жалобе на это, поданной под присягой любым смотрителем бедных, шерифом, заместителем шерифа, городским сержантом или констеблем, или родителем, хозяином или опекуном такой женщины или лица женского пола, любому судье или секретарю окружного суда, уполномоченному выдавать такие ордера, такой судья или секретарь может выдать свой ордер на вход днем или ночью в такой дом или дома разврата, и на обыск с целью обнаружения такой женщины или лица женского пола, и на доставление ее и лица, в чьем владении или на попечении она может быть найдена, в такой окружной суд, который может, после рассмотрения, распорядиться о передаче ее такому смотрителю, родителю, хозяину или опекуну, или об освобождении, как того требуют закон и справедливость.

Гл. 281, разд. 7. Там же.

Процедура.

Если предполагается, что нарушение произошло в округе, в котором вы проживаете, представьте дело судье или любому секретарю окружного суда штата, и он выдаст ордер на арест ответчика и приступит к судебному преследованию по делу.

ЮЖНАЯ КАРОЛИНА.

«Всякий, кто в возрасте старше четырнадцати лет незаконно забирает или перевозит, или заставляет забрать или перевезти любую девушку или женщину-ребенка, незамужнюю, в возрасте до шестнадцати лет, из владения и против воли отца или матери такого ребенка, или из владения и против воли такого лица или лиц, которые в то время случайно имеют, любыми законными способами или средствами, распоряжение, содержание, воспитание или управление любой такой девушкой или женщиной-ребенком, по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок два года или же уплатит такой штраф, какой будет назначен судом». — Разд. 287, Уголовный кодекс.

«Всякий, кто так увозит или заставляет увести, как указано выше, и оскверняет любую такую девушку или женщину-ребенка, как указано выше, или против воли или без ведома отца любой такой девушки или женщины-ребенка, если отец жив, или против воли или без ведома матери любой такой девушки или женщины-ребенка (имеющей опеку или управление над таким ребенком, если отец умер), с помощью тайных писем, сообщений или иным образом вступает в брак с любой такой девушкой или женщиной-ребенком, по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок пять лет или уплатит такой штраф, какой будет назначен судом; одна половина которого идет в пользу штата, а другая половина — потерпевшим сторонам». Разд. 288, Уголовный кодекс.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ЮЖНАЯ ДАКОТА.

Незаконным является выманивание или склонение незамужней женщины, ранее не состоявшей в половой связи, в возрасте до двадцати пяти лет, в любой дом или иное место с целью проституции. Закон наказывает лицо, виновное в этом, и каждое лицо, которое помогает или содействует такому нарушению, тюремным заключением на срок не менее пяти и не более двадцати лет в государственной тюрьме, или штрафом в размере $1,000, либо и тем, и другим. Раздел 334, Пересмотренный уголовный кодекс, 1903 г., с изменениями.

Каждое лицо, которое увозит любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над таким лицом женского пола, без их согласия, либо для вступления в брак, проституции или сожительства, также наказывается таким же тюремным заключением и штрафом. Раздел 335, Пересмотренный уголовный кодекс, 1903 г., с изменениями.

Каждое лицо, которое под обещанием брака соблазняет или вступает в незаконную связь с любой незамужней женщиной, ранее не состоявшей в половой связи, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме, таким же штрафом и тюремным заключением, как предусмотрено разделом 334. Раздел 336, Пересмотренный уголовный кодекс, с изменениями.

Процедура.

Представьте факты прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ТЕННЕССИ.

Любое лицо, которое выманивает или склоняет любое лицо женского пола, ранее считавшееся добродетельным, в дом разврата, или сознательно скрывает, или помогает и подстрекает к сокрытию такого лица женского пола, так обманутого или склоненного, с целью проституции или распутства, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее двух и не более десяти лет.

Разд. 6768, Кодекс Шеннона, 1896 г.

Любое лицо, которое забирает любое лицо женского пола от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без ее согласия, с целью проституции или сожительства, по приговору суда подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее десяти и не более двадцати одного года.

Разд. 6462. Там же.

Процедура.

Представьте дело окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ТЕХАС.

«Похищение» — это незаконное лишение свободы женщины с намерением принудить ее к браку или с целью проституции.

Статья 629, гл. 6. Пересмотренные законы штата Техас, 1896 г.

Если лицо женского пола в возрасте до четырнадцати лет забрано с целью вступления в брак или проституции от ее родителя, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, это является похищением, независимо от того, дает она согласие или нет, и даже если впоследствии между сторонами заключается брак.

Раздел 630. Там же.

Преступление похищения считается завершенным, если лицо женского пола удерживается в течение двенадцати часов, даже если впоследствии она может быть освобождена от такого удержания без вступления в брак или проституции.

Раздел 631. Там же.

Любое лицо, виновное в похищении, наказывается штрафом, не превышающим двух тысяч долларов. Если в результате такого похищения женщина была принуждена к браку, наказанием является заключение в пенитенциарном учреждении на срок не менее двух и не более пяти лет; и если в результате такого похищения женщина была принуждена к проституции, наказанием является заключение в пенитенциарном учреждении на срок не менее трех и не более двадцати лет.

Раздел 632. Там же.

Процедура.

Сообщите о предполагаемом нарушении окружному прокурору или прокурору округа в округе или районе, где, как предполагается, было совершено преступление. Дело также может быть представлено мировому судье, в этом случае следует уведомить окружного прокурора.

ЮТА.

Законы штата Юта были усилены недавним постановлением, которое запрещает отправку женской прислуги в места с дурной репутацией. Этот раздел гласит следующее:

Любой агент по трудоустройству, который сознательно отправляет любую женскую прислугу в любое место с дурной репутацией, дом разврата или свиданий, или в любой дом или место развлечений, содержащееся в аморальных целях, обязан уплатить штраф в размере не менее ста долларов ($100) и подлежит тюремному заключению на срок не менее девяноста дней, и по приговору суда, в любом суде, его, ее или их лицензия подлежит аннулированию.

Глава 21, разд. 6, Законы штата Юта, 1909 г.

Другие части законов штата Юта, которые непосредственно затрагивают предмет торговли белыми рабынями, гласят следующее:

Каждое лицо, которое выманивает или склоняет любую женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в любой дом разврата, или свиданий, или иное место с целью проституции, или для вступления в плотскую связь с любым мужчиной, и каждое лицо, которое помогает или содействует такому похищению с такими целями, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме на срок, не превышающий пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим $1,000, либо и тем, и другим.

Разд. 4222, Свод законов штата Юта, 1907 г.

Каждое лицо, которое увозит любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, с их согласия или без него, с целью проституции, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме на срок, не превышающий пяти лет, или штрафом, не превышающим $1,000, либо и тем, и другим.

Разд. 4223. Там же.

Процедура.

Надлежащая процедура заключается в представлении дела прокурору округа, в котором было совершено преступление. Полную подробную информацию относительно надлежащей процедуры по этим законам можно найти, обратившись к разделу 91, гл. 1, Законы штата Юта, 1907 г.

ВЕРМОНТ.

Лицо, которое содержит дом разврата, используемый для целей проституции или распутства, независимо от того, занят ли он или посещается одним или несколькими лицами женского пола, подлежит тюремному заключению на срок не более четырех лет или штрафу не более трехсот долларов.

Разд. 5893, Свод законов штата Вермонт, 1906 г.

Процедура.

Представьте факты по делу прокурору штата округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ВИРДЖИНИЯ.

Если любое лицо забирает или удерживает против ее воли любую женщину с намерением вступить в брак или осквернить ее, или заставляет ее вступить в брак или быть оскверненной другим лицом, или забирает у любого лица, имеющего законную опеку над ней, лицо женского пола в возрасте до шестнадцати лет с целью сожительства или проституции, оно подлежит заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее трех и не более десяти лет; и каждое лицо, которое помогает или содействует такому похищению или удержанию с такой целью, признается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее двух и не более пяти лет.

Разд. 3678, Кодекс штата Вирджиния, 1904 г.

Процедура.

Сообщите о предполагаемом нарушении мировому судье или прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ВАШИНГТОН.

Если любое лицо забирает или склоняет к уходу любую незамужнюю женщину в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия, с целью проституции, оно по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не более трех лет, или штрафом в размере не более двух тысяч долларов, и тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более одного года.

Разд. 7065, Кодекс Баллинджера, 1897 г.

Незаконным является для любого ребенка или детей, мальчика или девочки, в возрасте до восемнадцати лет входить или становиться постояльцем любого дома или домов проституции, или комнаты или комнат, где таковая проводится, в качестве посыльных, слуг или для любых других целей, независимо от того, находится ли это под лицензией или иным образом.

Разд. 7254, Кодекс Баллинджера, 1897 г.

Любое лицо или лица, владеющие, управляющие или содержащие любое из мест, перечисленных в трех предыдущих разделах этой главы, разрешающие или допускающие любым способом любому ребенку или детям, мальчику или девочке, в возрасте до восемнадцати лет входить в них, признаются виновными в проступке и по приговору суда наказываются штрафом в сумме не менее пятидесяти долларов, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий девяноста дней, либо и тем, и другим.

Разд. 7256. Там же.

Каждое лицо, которое—

1. Забирает лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет с целью проституции или половой связи, или без согласия ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, с целью вступления в брак; или,

2. Выманивает или склоняет незамужнюю женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в дом разврата или свиданий, или иное место с целью проституции; или,

3. Забирает или удерживает женщину незаконно против ее воли с намерением принудить ее с помощью силы, угроз или принуждения выйти за него замуж или за другое лицо, или быть оскверненной; или,

4. Будучи родителем, опекуном или другим лицом, имеющим законную опеку над лицом женского пола в возрасте до восемнадцати лет, дает согласие на то, чтобы она была забрана или удерживаема любым лицом с целью проституции или половой связи, или для любых непристойных, неприличных или аморальных целей;

Признается виновным в похищении и наказывается тюремным заключением в государственной пенитенциарной системе на срок не более десяти лет, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, либо и тем, и другим.

Разд. 187, гл. 249, Законы сессии штата Вашингтон, 1909 г.

Каждое лицо, которое—

1. Помещает лицо женского пола на попечение или под опеку другого лица в аморальных целях, или в дом проституции с намерением, чтобы она вела жизнь проститутки, или которое принуждает любое лицо женского пола проживать с ним или с любым другим лицом в аморальных целях, или для целей проституции; или,

2. Просит или получает любую компенсацию, вознаграждение или награду, или обещание таковых, за или в связи с помещением в дом проституции или иное место любого лица женского пола с целью побуждения ее к сожительству с любым лицом мужского пола или лицами, не являющимися ее мужем; или,

3. Дает, предлагает или обещает любую компенсацию, вознаграждение или награду за получение любого лица женского пола с целью помещения ее в аморальных целях в любой дом проституции или иное место против ее воли; или,

4. Будучи мужем любой женщины, или родителем, опекуном или другим лицом, имеющим законную опеку над лицом женского пола в возрасте до восемнадцати лет, попустительствует, дает согласие или позволяет ей находиться или оставаться в любом доме проституции или вести жизнь проститутки; или,

5. Живет с или принимает любые доходы женщины-проститутки, или склоняет или побуждает любое лицо пойти в дом проституции для любых аморальных целей, или вступить в половую связь с женщиной-проституткой;

Наказывается тюремным заключением в государственной пенитенциарной системе на срок не более пяти лет или штрафом в размере не более двух тысяч долларов.

Разд. 188. Там же.

Процедура.

Сообщите факты по делу прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ЗАПАДНАЯ ВИРДЖИНИЯ.

Если какое-либо лицо увозит или удерживает против ее воли женщину с намерением вступить с ней в брак или обесчестить ее, либо заставляет ее вступить в брак или быть обесчещенной другим лицом, либо увозит от лица, имеющего законную опеку над ней, девочку в возрасте до четырнадцати лет с целью проституции или сожительства, такое лицо подлежит заключению в тюрьму на срок не менее трех и не более десяти лет.

Раздел 4215, Свод законов Западной Вирджинии, 1906 г.

Процедура.

Сообщите факты о предполагаемом преступлении, ставшие вам известными, ближайшему мировому судье округа, в котором было совершено преступление, или передайте дело прокурору того же округа.

ВИСКОНСИН.

Законы Висконсина отличаются особой широтой охвата. Масштаб и обширная сфера действия статутов этого штата видны при прочтении их дословного текста, который приводится ниже. Они гласят:

Раздел 4581a. Любое лицо, которое путем применения силы, угроз, обещаний или иных средств или побуждений склоняет, заманивает, домогается, побуждает или увозит любую незамужнюю женщину, ранее ведущую целомудренный образ жизни, в возрасте шестнадцати лет или младше от ее отца, матери, опекуна или иного лица, осуществляющего законный надзор или опеку над такой женщиной, либо из ее дома или иного места проживания, где бы она ни находилась, с целью соблазнения, проституции, или с намерением соблазнить, обесчестить, лишить девственности, либо с целью вступления, принуждения, побуждения или склонения ее к посещению любого публичного дома, притона или иного места проституции, с целью проституции, временно или в качестве постояльца такого дома или места, а также любое лицо, которое прямо или косвенно вызывает, способствует, помогает, содействует, сознательно разрешает или каким-либо образом пособничает соблазнению, обесчещению, лишению девственности или вступлению в незаконную половую связь с любой такой женщиной любым лицом, как в ее доме или ином месте проживания, так и в другом месте, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более десяти лет и не менее одного года или штрафом, не превышающим одну тысячу долларов.

Раздел 4581b. Любое лицо, которое мошенническим, обманным путем или посредством ложных заверений склоняет, похищает, побуждает, заманивает, нанимает, привлекает, использует или увозит любую женщину старше шестнадцати лет, ранее ведущую целомудренный образ жизни, из дома ее отца или из любого другого места, где она может находиться, с вышеуказанной целью, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не менее пяти лет и не более пятнадцати лет.

Раздел 4581c. Любое лицо, которое посредством любых средств, упомянутых в предыдущем разделе, склоняет, похищает, побуждает, заманивает, нанимает, привлекает, использует или увозит каким-либо образом любую женщину из ее дома или из любого другого места, где она может находиться, с целью проституции или для незаконной половой связи, а также любое лицо, которое сознательно или намеренно помогает, пособничает, содействует, советует или поощряет совершение любого такого действия с вышеуказанной целью, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет и не менее одного года.

Раздел 4581d. Любое лицо, которое удерживает любую женщину против ее воли с помощью силы, угроз, запугивания или любыми другими средствами в публичном доме или любом другом месте под любым названием или описанием, с целью проституции или для незаконной половой связи, а также любое лицо, которое помогает, пособничает, советует, содействует или поощряет такое удержание, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пятнадцати лет и не менее пяти лет.

Раздел 4581e. Любое лицо, являющееся владельцем, арендатором или жильцом любого помещения, или осуществляющее, полностью или частично, управление или контроль над ним, которое побуждает или сознательно разрешает любой женщине в возрасте до двадцати одного года посещать или находиться в таком помещении с целью проституции или незаконной половой связи, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет и не менее одного года.

Раздел 4581f. Любое лицо, которое домогается, побуждает, поощряет или склоняет, посредством мошеннических или обманных заверений, предназначенных или естественным образом ведущих к тому, чтобы побудить, склонить или поощрить незамужнюю женщину, ранее ведущую целомудренный образ жизни, покинуть дом своего отца или любое другое место, где она может быть найдена, с целью проституции или с целью незаконной половой связи в публичном доме или притоне, а также любое лицо, которое каким-либо образом помогает, пособничает или содействует такому домогательству с указанной целью, подлежит наказанию тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не менее шести месяцев или тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более одного года.

Процедура.

Представьте все факты, касающиеся нарушения вышеуказанного статута, окружному прокурору того округа, в котором, как утверждается, было совершено правонарушение.

ВАЙОМИНГ.

В Вайоминге действуют следующие статуты, касающиеся соблазнения и увоза женщин с целью проституции:

Любое лицо мужского пола, которое под обещанием брака вступает в незаконную половую связь с любой женщиной, имеющей хорошую репутацию в отношении целомудрия, в возрасте до двадцати одного года, признается виновным в соблазнении и подлежит тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не более пяти лет или тюремному заключению в окружной тюрьме на срок не более двенадцати месяцев.

Раздел 5057, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Всякий, кто склоняет или увозит любую женщину, имеющую хорошую репутацию в отношении целомудрия, откуда бы то ни было в публичный дом или иное место с целью проституции, подлежит тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не более пяти лет или может быть заключен в окружную тюрьму на срок не более двенадцати месяцев.

Раздел 5058, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Всякий, кто побуждает, заманивает, склоняет или принуждает любую женщину в возрасте до восемнадцати лет, или заставляет любую женщину старше восемнадцати лет против ее воли вступить в половую связь с любым лицом, кроме него самого; или сознательно разрешает любому другому лицу вступить в половую связь с любой женщиной, имеющей хорошую репутацию в отношении целомудрия, в помещении, принадлежащем ему или находящемся под его контролем, подлежит тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не более пяти лет или может быть заключен в окружную тюрьму на срок не более шести месяцев.

Раздел 5064, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Вайоминг также заслуживает похвалы за наличие следующего статута, касающегося лиц, известных как сутенеры:

Всякий, будучи лицом мужского пола, посещающий публичные дома или притоны, или общающийся с женщинами, известными или пользующимися репутацией проституток, или посещающий игорные дома вместе с проститутками, или занимающийся деятельностью в публичном доме или около него, является сутенером и подлежит штрафу в размере не более ста долларов и тюремному заключению в окружной тюрьме на срок не более шестидесяти дней.

Раздел 5065, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Процедура.

Сообщите о нарушении прокурору округа, в котором было совершено преступление.

ГЛАВА XXVIII.

РОЛЬ ПАСТОРА.

Мельбурн П. Бойнтон, пастор баптистской церкви на Лексингтон-авеню, Чикаго.

По просьбе издателей эта глава будет в значительной степени посвящена описанию личного опыта участия в войне против торговли белыми рабынями. Личное местоимение используется в соответствии с инструкциями. В конце концов, самое полезное свидетельство — это то, которое основано на том, что человек видел и слышал сам.

Прошло ровно двенадцать лет с тех пор, как началось мое пасторское служение в церкви на Лексингтон-авеню. Половина этого срока прошла, прежде чем я по-настоящему заинтересовался и узнал о странном явлении, ныне широко известном как торговля белыми рабынями! Что это такое? Хотите сказать, что девушек и молодых женщин покупают и продают? Правда ли, что мерзкие люди владеют молодыми женщинами и живут на их заработки, на плату за грех? Существует ли рынок, на который привозят этих девушек и откуда их отправляют во все части страны? Многих ли из них обманом заманивают в позорные притоны под предлогом трудоустройства, а затем запирают, держат неделями и месяцами, заставляя трудиться и отвечать на требования, которые в конце концов разбивают их сердца и топят их надежды? Есть ли люди, которые проводят все свое время в поездках по стране, знакомясь с симпатичными девушками в сельских магазинах, гостиницах, школах и даже домах, используя любые уловки, не останавливаясь даже перед браком, пока не продадут своих жертв в жизнь, которую не описать никаким языком и не вообразить ни одному чистому разуму? Да, о да, это более чем правда! Когда все это подтвердилось для моей совести, факты выжглись в самом моем сердце. Призыв был настолько громким, что реакция последовала незамедлительно. Но было так мало тех, кто пытался сделать хоть что-то, чтобы остановить эту торговлю. Спасательная работа велась, но торговля продолжалась. Злым мужчинам и женщинам, которые покупали и продавали, никто не мешал. Законы были слабыми, и в них было много лазеек. Труженики не были сильными мира сего, и никто из церквей и священников не был активно вовлечен. Кое-где была миссия, время от времени открывался приют, но все это было направлено на спасение грешника, а кто был там, чтобы найти и наказать негодяев? Что можно было сделать? Это была самая обескураживающая и ужасающая задача.

Я помню, что именно зимой во время испано-американской войны преподобный Дж. К. А. Генри, доктор богословия, тогдашний пастор баптистской церкви на Ла-Салль-авеню в Чикаго, пригласил меня пойти вместе с ним и одним другом, чтобы исследовать условия в «преисподней». В то время доктор Генри вел героическую борьбу с ужасающей ситуацией в деловом районе. Целые улицы были отданы под открытый разврат. Самые гнусные салуны выставляли свои проклятые приманки перед каждым прохожим. Тот добрый служитель Божий сыграл немалую роль в пробуждении, которое с тех пор пережил Чикаго. Именно будучи с доктором Генри, я впервые посетил печально известный притон по адресу Южная Кларк-стрит, 441. В то время он был в расцвете сил и полон гордости. Мадам носила с собой ключ от полицейского поста на углу. Никто не делал секрета из бизнеса, который там велся. Компания внутри была дружелюбной и старалась развлекать, но под всем этим скрывалась ужасная печаль, улыбки были поверхностными, вся атмосфера этого места означала гибель. Всего через несколько месяцев после этого дом был закрыт. Осенью 1903 года он был арендован мистером О. Х. Ричардсом, суперинтендантом приюта «Беула», и открыт как Южный приют «Беула». В те же самые гостиные я вошел в День благодарения 1903 года и там объединился с небольшой группой христианских работников, помогая организовать компанию людей, которая с тех пор подарила миру миссию «Полночь» в Чикаго и Иллинойсскую ассоциацию бдительности для пресечения торговли женщинами и девушками.

В том доме греха, превращенном в дом молитвы, я впервые встретил преподобного Эрнеста А. Белла, ныне почетного суперинтенданта миссии «Полночь» и секретаря-корреспондента Иллинойсской ассоциации бдительности. Именно он предложил перенести войну на улицы, и под его руководством несколько мужчин и женщин отправились в путь и атаковали полчища греха прямо у дверей публичных домов. Притоны были захвачены, а мужчины и женщины предупреждены. К городскому правительству обратились с призывом, и менее чем за два года деловые районы и Кастом-Хаус-Плейс, печально известные во всем мире, были очищены от открытых домов позора. Там, где искусная падшая женщина вела свой смертоносный промысел, улицы теперь полны детей, а дома, когда-то красные от греха, теперь стали лавками новых граждан, которые еще сохранили свой родной язык и странные одежды земель за морями.

Так я был приведен к тому, чтобы делать то, что должен делать каждый истинный служитель Христа. Я исследовал моральное состояние своего родного города. Знание его культуры, знакомство с его торговлей, дружба с его школами и домами, а также рвение к респектабельному грешнику были недостаточны. Человек, призванный охранять моральные интересы общества, должен спуститься в глубины и тьму своего города. Он должен из первых рук знать, каковы опасности для молодежи, где расставлены ловушки для девушек и юношей, какая приманка используется, как совершается гибель и каковы средства исцеления. Если он не делает этого, его голос не будет слышен далеко, а его протесты не будут иметь в себе морального звучания человека, который знает. Дерзкая молодежь и очерствевшие негодяи быстро распознают, говорит ли человек из пробужденного убеждения и с четкой целью, или он просто проповедует в пустоту и говорит вещи, которые, по его мнению, следует говорить.

Мои исследования убедили меня, что все сказанное до сих пор было правдой, и гораздо больше того, что может знать любой респектабельный человек, ужасающе свирепствовало каждую ночь в Чикаго. Было совершенно очевидно, что больше людей, обладающих влиянием и властью, должны уделять серьезное внимание и много времени решению этой угрожающей проблемы. Роль пастора была для меня совершенно ясна. Говорят, что китайцы нанимают врача, чтобы поддерживать здоровье семьи, он получает гонорары, пока сохраняется здоровье. Это в чем-то похоже на положение христианского священника в своей общине. Его дело — способствовать хорошему здоровью, высокой морали, прекраснейшим идеалам; обличать зло во всех его формах, и особенно тот вид зла, который находится ближе всего к его собственным дверям и в его собственном городе. Что подумали бы о враче, который тратил свое время на игры с детьми, чтение прекрасных стихов семье, произнесение красивых речей, но убегал, когда начинали проявляться страшные болезни, отказываясь лечить рак, оспу или другие ужасные эпидемии. Таков и проповедник, который довольствуется выполнением обычной работы своего пасторства и не берет на себя труд исследовать моральное и социальное состояние своего города. Священный долг каждого пастора — знать свою общину с ее нечистой и больной стороны.

Но я видел, что такой курс откроет путь к серьезным недопониманиям. Не принято, чтобы служитель большой городской церкви бродил по трущобам и посещал публичные дома. Салуны не были частью его ожидаемого поля деятельности. Было благоразумно и, действительно, необходимо, чтобы Церковь высказала свое собственное мнение по этим вопросам. Поэтому вся проблема была изложена Совету дьяконов, а позже и самой Церкви, с результатом, что Церковь от всего сердца проголосовала за то, чтобы Пастор чувствовал себя свободным использовать один день в неделю для такой работы от имени падших и отверженных, как он посчитает нужным. Далее Церковь включила работу миссии «Полночь» в свой регулярный календарь на 4 процента от всех миссионерских средств, взносы должны были делаться ежеквартально на ее работу, тем самым поставив работу по спасению города на один уровень с любым другим миссионерским предприятием деноминации. Так Пастор получил одобрение своих прихожан. Такие действия обеспечивали достаточную защиту и были подобны крыльям для выполнения гигантских задач, поставленных перед небольшой группой героических мужчин и женщин. Церковь время от времени информировалась о ходе ночной работы. Была проявлена осторожность, чтобы эта работа не стала просто причудой, но она была представлена так, чтобы стоять в одном ряду со всем другим служением Церкви. Молодые люди вообще не привлекались к этому типу работы, так как не считалось целесообразным брать молодых людей на улицы греха, где велась борьба против торговли белыми рабынями. Молодым людям давались серьезные предупреждения, а юноши особенно наставлялись об опасностях и соблазнах падшей женщины. Таким образом, Церковь была связана с этой необходимой войной как физически, так и духовно. Результаты для Церкви оказались самыми поразительными и удовлетворительными. Можно с полным согласием сказать, что отверженные нуждаются в Церкви, но не менее верно и то, что Церковь нуждается в такого рода служении, и без него она страдает от потери сочувствия и агрессивности, что фатально для мира и процветания Церкви. Церковь, которая отказывается дать бой торговцам белыми рабынями, должна умереть, сражаясь сама с собой! Позор священнику и Церкви, которые остаются равнодушными под откровениями, делаемыми каждый день, показывающими, до каких глубин опустились мерзкие существа из кварталов красных фонарей, чтобы получить еще немного жестокого золота! Бог не оставит без вины мужчин и женщин, которые, слыша приглушенные крики порабощенных, не внемлют им! Подобает сыновьям и дочерям храбрых людей, освободивших черных рабов, подняться в другом и более святом крестовом походе, чтобы освободить белых рабынь от рабства, более черного и более проклятого, чем любое, которое когда-либо знало человечество. Да, самое время каждому проповеднику Евангелия исследовать условия своего собственного города.

У сельских священников есть большие возможности в этой войне от имени женщин и девушек. Именно в сельской местности работают сутенеры. Существует потребность в образовании, откровенных, настойчивых предупреждениях, которые родители должны быть принуждены услышать. Мудрые и искренние слова окружного прокурора Соединенных Штатов Эдвина У. Симса, найденные в другой главе этой книги, должны быть тщательно обдуманы всеми, кто желает защитить юное женское достоинство. Здесь сельский проповедник найдет свою подсказку и будет проинструктирован о том, что он может и должен сделать.

Существует необходимость в том, чтобы Пастор сотрудничал с существующими организациями, которые имеют своей целью подавление этого ужасного зла. Уже почти в каждом городе любого размера есть группы добрых людей, объединившихся, чтобы уничтожить торговлю белыми рабынями. Пусть Пастор найдет таких людей и скажет им сердечное слово ободрения. Такие действия привлекут других людей, обладающих влиянием и богатством, и придадут характер и силу крестовому походу. Если люди, уже занятые в этом святом деле, смиренны, необразованны и малоизвестны, пусть человек Божий помнит, что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых».

Если Пастор мудр, существует удивительный вес общественного мнения, который пробудится сразу по его призыву. Пресса почти во всех своих формах будет помогать ему и придавать широкую огласку его протестам и предложенным методам. Это нигде не было показано более ясно, чем на последней сессии Законодательного собрания штата Иллинойс. Два новых законопроекта были представлены к принятию, они прошли через Нижнюю палату без единого голоса против и были в календаре Сената в то утро, когда я случайно присутствовал. Председатель Сената принял предложение отправить законопроекты на третье чтение без передачи в комитет, один из сенаторов был занят за своим столом, читая отчет или что-то еще, когда внезапно осознал, что некоторые законопроекты проходят на третье чтение без обычного направления в комитет. С пораженным видом он встал и потребовал узнать, что это за законопроекты. Председатель помахал ему молотком и сказал: «Законопроекты о белых рабынях»! «О», — сказал сенатор, — «это хорошо», — и сел, чтобы возобновить чтение своего отчета. Затем законопроекты прошли на третье чтение без признака оппозиции со стороны кого-либо. Это действие доказало мне, насколько сильным и немедленным является отклик добрых людей любой общины на призыв, подобный тому, который исходит из этой книги.

Мы всегда находили полицию готовой помочь в любом практическом направлении. Прошло уже почти три года с тех пор, как суперинтендант Белл из миссии «Полночь», мисс Люси А. Холл, диакониса Методистской епископальной церкви, и я провели тщательный обход квартала красных фонарей и вручили статут Иллинойса о белом рабстве почти каждому содержателю притона, мадам и многим самим проституткам. Это форма той распространенной листовки, которая сыграла немалую роль в начале крестового похода против работорговцев белыми рабынями в Чикаго.

Удержание любой женщины в публичном доме против ее воли является преступлением, караемым тюремным заключением.

Уголовный кодекс Иллинойса содержит следующее положение о наказании за это преступление против американской свободы:

Раздел 57c. «Всякий, кто незаконно удерживает или заключает любую женщину, силой, ложным предлогом или запугиванием, в любой комнате, доме, здании или помещении в этом штате, против воли такой женщины, с целью проституции или с намерением заставить такую женщину стать проституткой, и виновен в блуде или сожительстве там, или силой, ложным предлогом, заключением или запугиванием пытается помешать любой женщине, так удерживаемой, покинуть такую комнату, дом, здание или помещение, и всякий, кто помогает, содействует или пособничает силой, ложным предлогом, заключением или запугиванием в содержании, заключении или незаконном удержании любой женщины в любой комнате, доме, здании или помещении в этом штате, против воли такой женщины, с целью проституции, блуда или сожительства, подлежит по приговору суда тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не менее одного и не более десяти лет».

Ни одна «белая рабыня» не должна оставаться в рабстве в этом штате Авраама Линкольна, который сделал черных рабов свободными. «Для свободы Христос сделал нас свободными. Не подвергайтесь опять игу рабства», которое есть иго греха и злой привычки.

В этом обходе мы имели самую сердечную поддержку полиции. Капитан Хардинг из участка на 22-й улице прикомандировал детектива для сопровождения нас, и он оказал нам самое верное внимание.

Именно в этом обходе мы посетили самый позорный и печально известный дом на Западе. Мадам этого конкретного дома сказала нам в присутствии полицейского, что она заплатила по 160 долларов за каждую из двух девушек, которые были присланы ей с Юга. Она также объяснила, насколько безопасен ее дом от насилия и насколько он свободен от болезней, и все же, прежде чем наш разговор закончился, она призналась, что поместила 105 девушек в соседнюю христианскую больницу для лечения. С тех пор эта больница перестала заниматься такого рода бизнесом. Президент учреждения подтвердил правдивость слов женщины и впоследствии положил конец ее покровительству своей больнице. Только прошлой зимой у меня была возможность провести христианское богослужение в том же доме позора. Две наши сотрудницы получили разрешение провести такую встречу для бедных девушек и пригласили меня возглавить службу. В воскресенье вечером около 12:30 четверо из нас отправились в этот дом и проповедовали Христа примерно четырнадцати из этих бедных созданий. Одна из них, замужняя женщина, была спасена на следующую ночь. Мы получили заверения, что две или три другие решили оставить злую жизнь и вернуться домой. Встреча была настолько успешной, с нашей точки зрения, что мадам сказала, что не думает, что можно организовать еще одну подобную службу. Однако есть много мест, открытых именно для таких усилий, и пасторы, которые имеют поддержку своих церквей и могут найти компанию верных, разумных спутников в работе, могут мощно атаковать твердыни сатаны в темных местах городов. Эта фаза работы трудна, деликатна и, возможно, опасна. Самый плодотворный и наиболее возможный вид усилий от имени отверженных — это собрания на открытом воздухе, уличные собрания, где Евангелие можно петь и проповедовать часами. Толпы мужчин, в основном молодых, стоят часами, слушая знакомые гимны и старую, старую историю Креста. Где Пастор более нужен, чем именно на таких собраниях? Пусть будет сказано о пасторах Чикаго, что самые могущественные из них считали радостью и привилегией проповедовать с уличной кафедры миссии «Полночь». Если бы список священников, юристов, судей, врачей, учителей, дьяконов и других мирян был приведен здесь, он выглядел бы как почетный список города Чикаго. Присутствие Пастора в такого рода работе ценно с более чем одной точки зрения, чем только проповедь. Видеть признанных священников города на таких встречах — значит поднять встречи до уровня церковной работы и поклонения. Это дает защиту работникам, когда Пастор не может быть с ними. Это обеспечивает уважительное внимание со стороны нецерковной части общества и заверяет полицию в том, что усилия разумны, здравы и решительны. Целью каждого Пастора должно быть продвижение такой работы на открытом воздухе для грешных и безнадежных людей своего города.

Пастор — это канал, через который люди могут быть взволнованы этими серьезными социальными вопросами. Пусть он просвещает свою собственную паству и мощно агитирует свою собственную общину. В городе Лондоне самые влиятельные священнослужители не колеблясь берут на себя инициативу в достижении погруженных слоев населения. Свидетельствуйте об этом свидетельстве, найденном в «The Churchman» за 2 мая 1908 года.

ЕПИСКОП ЛОНДОНСКИЙ КАК ПОЛНОЧНЫЙ МИССИОНЕР.

«В течение этого Великого поста доктор Ингрэм взял в качестве поля своей регулярной великопостной миссии районы центрального Лондона. В дополнение к многим приходским церквям, в которых он выступал, он проводил обращения в связи с миссией в Вестминстерском аббатстве.

Последняя неделя его работы была отмечена полуночным шествием Армии Церкви, которое с духовым оркестром и факелами обошло самые убогие кварталы Вестминстера и Пимлико. В течение часа с четвертью работники Армии Церкви во главе с епископом медленно маршировали под дождем по грязным улицам, останавливаясь перед публичными домами (салунами), где епископ произносил обращения. К тому времени, когда дома закрывались, процессия получала большие пополнения из толп гуляющих мужчин и женщин, которые выходили из них рано утром в воскресенье. Встреча проводилась впоследствии в школьной комнате одной из близлежащих приходских церквей, где полчаса пели гимны и прозвучало заключительное обращение епископа».

Епископ Лондонский, которого редактор Бок из «The Ladies' Home Journal» называет самым любимым человеком в Англии, принял самое активное участие в реформе чистоты. Он проповедует в трущобах в полночь, а с другой стороны, умоляет лидеров своей церкви и нации противостоять светом истины и огнем искренности злу нечистоты, которое так угрожает национальной жизни. Он протестует публично голосом и пером против ложной скромности, которая держит молодых людей в неведении о плате за грех, и так бросает их с завязанными глазами в ямы и ловушки, которые злые люди всегда имеют наготове для необученных и неосторожных. Добрый епископ настаивает на том, чтобы дети и молодежь Британских островов знали истину, чтобы истиной они могли быть сделаны свободными. Он не щадит своей критики тех, кто хотел бы, чтобы люди продолжали жить в невежестве к своему вреду или гибели.

Конечно, каждому истинному служителю Евангелия нужно только узнать ситуацию и познакомиться с черными фактами свирепствующего греха, чтобы пристегнуть свои доспехи и дать бой полчищам беззакония. Почему же тогда я должен трудиться, чтобы убедить своих братьев в служении? О, Пастор, кем бы ты ни был, исследуй, сотрудничай и агитируй, пока все рабы не будут свободны, а «mauvais sujet» (дурные субъекты) не будут обращены к Иисусу или отправлены в тюрьму!

ГЛАВА XXIX.

ИСТОРИЯ МИССИИ «ПОЛНОЧЬ».

После многих дней и недель совместной молитвы о том, чтобы Бог вмешался против уничтожения молодых девушек и молодых людей в позорных притонах Чикаго, я спросил мисс Эллу Н. Руди в августовский полдень 1904 года на встрече по адресу Южная Кларк-стрит, 441, придет ли она на следующую ночь с целью проведения встречи в Кастом-Хаус-Плейс, где в то время было полсотни гнусных притонов, населенных примерно семью сотнями погубленных девушек. Мисс Руди — женщина с сильным и искренним христианским характером, и я обратился к ней, потому что знал, что она обязательно придет, если пообещает. Она на мгновение заколебалась и пообещала прийти. Затем я объявил двадцати присутствующим, что те, кто хотел бы присоединиться к нам, должны прийти на следующую ночь в восемь часов для молитвы, а в десять мы пойдем на улицу. Объявление было встречено с огромным интересом. Пастор Бойнтон, который был председателем собрания, немедленно попросил разрешения проповедовать первую проповедь, что было с радостью предоставлено. Пятнадцать преданных людей стояли с ним, когда он пришел проповедовать.

Мисс Руди сейчас является миссионером в Пин-Наме, провинция Кван-Сай, Южный Китай. 7 декабря 1908 года она написала мне:

«Вчера пришел маленький «Молитвенный защитник», и в нем я заметила вашу просьбу о молитве за миссию «Полночь», и мне напомнили о начале этой самой благословенной работы. Думаю, я могла бы указать на то место, где вы сказали, после того как так искренне рассказали о нужде: «Мисс Руди, вы встанете со мной, ибо Господь говорит, что где двое согласятся, Он сделает то, о чем они просят?» Я сказала: «Я встану», и мы молились горячо, ибо, соприкоснувшись с приютом «Беула» и другими убежищами, я видела великую нужду идти искать потерянных. Я помню нашу первую ночь, когда мы едва знали, кто пойдет с нами. Я положила разрешение поблизости, чтобы, если придет офицер, мы могли показать его. Я славлю Бога за то, как Он благословил вас в этой работе. Я никогда не переставала молиться за эту работу и всегда призывала других к молитве, когда я ходила из места в место в евангелизационном служении. Мне было так жаль покидать Чикаго, но Божий призыв лежал в другом направлении. Я знаю, что меня никогда не не хватало, ибо так много людей поднялись к своей привилегии во Иисусе. Но меня бы не хватало, если бы я не приехала в Китай, ибо нас здесь так мало».

Перед тем как уехать в Китай, мисс Руди однажды проводила евангельскую встречу в Пенсильвании, когда к ней подошел мужчина и сказал: «Вы не знаете меня, но я знаю вас. Я слышал, как вы говорили в полночь в Кастом-Хаус-Плейс в Чикаго, и я стал христианином с той полуночи».

Поскольку я был миссионером в Индии, а мисс Руди — миссионер в Китае, и поскольку мы постоянно служим в полночь на улицах Чикаго китайцам, японцам, случайным персам, индусам или арабам, французам, полякам, русским, немцам, итальянцам, евреям и почти каждой национальности под небесами, миссия «Полночь» имеет некоторые черты общества иностранных миссий.

ТЫСЯЧА СВИДЕТЕЛЕЙ ХРИСТА.

С самого начала этой уникальной работы многие искренние люди приходили нам на помощь. За прошедшие пять лет почти тысяча человек принимали участие вместе с нами — пасторы, профессора, диаконисы, иностранные миссионеры в отпуске, евангелисты, судьи, юристы, врачи, «Гедеоны» и другие деловые люди, а также многие добрые женщины. Все они с разбитыми сердцами делили наш полуночный труд и опасность, вырывая потерянных из огня в самом преддверии ада. Среди известных священников, профессоров и врачей, которые приходили помогать на встречах, были: преподобный доктор Кейн, модератор пресвитерии Чикаго; преподобный Роберт Х. Битти, недавний модератор; преподобный доктор Джон Балком Шоу, пастор Второй пресвитерианской церкви; преподобный доктор А. К. Диксон, пастор церкви Муди; профессор Грэм Тейлор, профессор Солон К. Бронсон, профессор Вульфкин из Рочестера, Нью-Йорк; профессор Г. Х. Тревер из Атланты, Джорджия; доктора Линнелл, Поллак и Ван Дайк — последний лектор в Колледже врачей и хирургов, который является медицинским факультетом Иллинойсского университета.

Преподобный А. Х. Харнли, ныне евангелист Баптистской государственной ассоциации Иллинойса, много раз проповедовал с исключительной силой на наших полуночных встречах. Преподобный К. А. Келли, преподобный Ральф Уоллер Хоббс и преподобный У. Э. Хопкинс, бывший миссионер в Индии, много трудились в этом деле. Десятки пасторов баптистских, христианских, конгрегационалистских, епископальных, методистских и пресвитерианских церквей проповедовали с маленького ящика, который является нашей единственной кафедрой, за исключением случаев, когда время от времени добрый друг привозит свой автомобиль и позволяет нам использовать его в качестве кафедры.

Мистер Руфус С. Симмонс, юрист, личный друг президента Тафта, является президентом миссии с момента ее организации в конце 1906 года; более двух лет организации не было. Мистер Симмонс очень часто посещает встречи и принимает в них участие. Его партнер, мистер С. К. Ирвинг, приходит время от времени и выступает. Судья Скотт из Париса, Техас, провел с нами одну ночь, а бывший судья Девлин усердно трудится.

Мистер К. Э. Хоман, президент чикагского лагеря «Гедеонов», организации христианских коммерческих путешественников, и многие члены этого ордена постоянно помогали в этой работе.

Диакониса Люси А. Холл, мисс Хельма Сазерленд, мисс Флоренс Мейбл Дедрик, миссионер церкви Муди, мисс Мэри Ф. Тернбулл и десятки добрых женщин трудились с нами ночью. Ни один оратор не является более интересным и тревожным для молодых людей, чем мисс Тернбулл, которая раньше была медсестрой в приюте для душевнобольных в Нью-Йорке и знает, почему многие пациенты находятся там.

Одно из лучших обращений, когда-либо сделанных на наших встречах, было сделано молодым евреем, мистером Натаном, репортером, который попросил разрешения выступить. Около сорока минут он говорил с искренностью пророка, хотя говорил больше о временных, чем о вечных соображениях. Пот лился по его лицу, когда он рассуждал о праведности и воздержании, с некоторым упоминанием о грядущем суде.

Другой дружелюбный еврей, мистер Ричард Л. Шиндлер, приходил десятки раз на наши встречи, не для того чтобы выступать, а чтобы использовать свое влияние, помогая защитить нас и иным образом поощряя нашу работу.

Еще один дружелюбный сын Авраама дал мне информацию, когда враги замышляли против меня. Он предупредил их, что разоблачит их, если они причинят мне какой-либо вред.

СТО ТЫСЯЧ ГЛУПЫХ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ.

Пасторы и церковные люди обычно не имеют представления о множестве мужчин и юношей с авеню, бульваров и пригородов, которые десятками тысяч роятся в районах порока больших городов по субботам и воскресеньям вечером, и сотнями или тысячами каждую другую ночь. Отцы и матери, сестры, возлюбленные и соседи не знают о губительном безумии нескольких миллионов американских молодых людей. Я считал их, проходящих мимо одного угла улицы в центре чикагского квартала красных фонарей — красного от крови сердец матерей, жен и младенцев — со скоростью 3500 человек в час. Это те молодые люди, о которых мы читаем: «лишенные ума», как метко описывает их книга Притчей. Они собираются отрядами у домов блудниц и толпятся на улицах позора, не краснея. Они даже готовы привести причины, почему они должны поддерживать эти бойни, не зная, что «мертвецы там, и в глубине преисподней ее гости».

Однажды ночью мне приснилось, что я видел молодого человека, беспечно ступающего на железнодорожные пути и сходящего с них, возле поворота, из-за которого в любой момент мог с грохотом и визгом вылететь экспресс. На путях или вне их, молодой человек был безразличен к опасности и развязен в своих движениях. Но когда я посмотрел, я увидел во сне, что над его воротником пальто ничего не было — у него не было головы. Это объясняло его безрассудство. Сотни раз я рассказывал этот сон толпам молодых людей, чтобы проиллюстрировать глупость людей, у которых есть головы, но они ими не пользуются — «лишенные ума». Мы предупредили, вероятно, сто тысяч этих глупых молодых людей.

Библия всегда с нами и всегда на первом месте. Но некоторые, кто не обратил бы никакого внимания на открытую Библию в руке уличного проповедника, мгновенно прислушиваются, когда видят Пересмотренные статуты Иллинойса, открытые на уголовном кодексе, и они внимательно слушают раздел, который объявляет их преступниками, если они посещают притон зла.

Мы цитируем им великое высказывание судьи Ньюкомера, произнесенное перед собранием методистских проповедников Чикаго 17 сентября 1906 года, когда он сказал:

ПРЕСТУПЛЕНИЯ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ.

«Подавляющее большинство преступников сейчас — это молодые люди, ужасающий урожай их из года в год. После семи с половиной лет опыта работы в прокуратуре штата, в течение которых я имел дело с шестью тысячами уголовных дел, отправив семерых на виселицу и сотни в тюрьму и исправительное учреждение, я считаю, что главными причинами преступности среди молодых людей являются: 1, алкоголь; 2, похоть; 3, наркотики; 4, плохие компании. Из них алкоголь, как бы плох он ни был, не является главной причиной преступности среди молодых людей. Главная причина — та, что следует сразу за алкоголем. Благополучие города, содружества, общества в целом, самой национальной жизни находится под угрозой, в степени, превышающей любую другую причину, из-за социального зла».

Мы никогда не колебались предупреждать наших слушателей тюрьмами, виселицами, самыми огромными вопросами жизни, смерти и вечности.

БЕЗУМИЕ, ХИРУРГИЯ, СЛЕПОТА.

Некоторые, кто готов ожесточиться против законов Бога и людей, принимают к сердцу свидетельство стандартного медицинского трактата о безумии, когда он открывается и читается им на улице. Описание мозга мертвого безумца, который потерял свой разум и свою жизнь как плату за грех, к которому они стремятся, вызывает бледность на лицах толп, которые кажутся пригвожденными к тротуару и неспособными отойти. Другие внемлют медицинскому свидетельству относительно ужасных страданий, которые, вероятно, постигнут их нынешних или будущих жен вследствие их беззакония. Современные хирурги приписывают 25 процентов хирургических операций на женщинах — в основном невинных женах — этим грехам против целомудрия. Статистика Германской империи, Австрии, Дании и Голландии показывает, что 40,25 процента слепых в приютах этих стран обязаны своей слепотой, обычно датируемой самым ранним младенчеством, одной из болезней, связанных с проституцией — не той болезни, которой обычно боятся больше всего.