«Пять лет теософии»

ПЯТЬ ЛЕТ ТЕОСОФИИ Мистические, философские, теософские, исторические и научные эссе, отобранные из журнала «Теософ»

Под редакцией Джорджа Роберта Сноу Мида

CONTENTS

Мистическое

«Эликсир жизни» Является ли желание «жить» эгоистичным? Созерцание Чела и ученики-чела Древние мнения о психических телах Нилгирийские санньяси Колдовство на Нилгири Шаманизм и колдовство среди коларских племен Махатмы и чела Брахманический шнур Чтение в запечатанном конверте Двенадцать знаков зодиака Йоги Шишала и Бхукайласа

Философское

Истинная и ложная личность Целомудрие Зороастризм о семеричном строении человека Брахманизм о семиричном принципе в человеке Семеричный принцип в эзотеризме Личный и безличный Бог Пракрити и Пуруша Мораль и пантеизм Оккультное исследование Некоторые вопросы, возникшие в связи с книгой г-на Синнетта «Эзотерический буддизм» Место Шакья-Муни в истории Надписи, обнаруженные генералом А. Каннингемом Различение Духа и не-Духа Была ли известна письменность до Панини?

Теософское

Что такое теософия? Как «чела» нашел своего «Гуру» Мудрецы Гимавата Гималайские братья — существуют ли они? Интервью с Махатмой «Тайная доктрина»

Историческое

Пураны о династии Мориев и о Кут-Хуми Теория циклов

Научное

Одориген и джива Интроверсия ментального зрения «Осаждение» «Как нам спать?» Перевоплощение жизненных атомов «ОМ» и его практическое значение

ПЯТЬ ЛЕТ ТЕОСОФИИ

Мистическое

«Эликсир жизни» Из дневника чела*. Автор: Г. М., член Теософского общества

«И ходил Енох пред Элохим, и Элохим взял его». — Книга Бытия

Введение

[Любопытная информация, содержащаяся в нижеследующей статье — что бы мир о ней ни думал, несомненно, будет признано, что это именно так, — заслуживает нескольких слов введения. Подробности, приведенные в ней по поводу того, что всегда считалось одной из самых темных и строго охраняемых тайн посвящения в оккультизм — со времен Риши до дней Теософского общества, — стали известны автору таким образом, который обычному европейцу показался бы странным и сверхъестественным. Однако мы можем заверить читателя, что сам он является убежденным противником веры в сверхъестественное, хотя и узнал достаточно, чтобы не ограничивать возможности естественного, как это делают некоторые. Более того, он должен сделать следующее признание относительно своих собственных убеждений. Из внимательного прочтения фактов станет очевидно, что если дело действительно обстоит так, как в них изложено, то сам автор не может быть адептом высокого ранга, поскольку в таком случае статья никогда не была бы написана. Он и не претендует на это. Он является, или, вернее, был в течение нескольких лет смиренным чела. Следовательно, верно и обратное: что касается высших ступеней тайны, он не может иметь личного опыта, а говорит о ней лишь как внимательный наблюдатель, предоставленный собственным догадкам — и не более того. Поэтому он может смело заявить, что во время своего, к сожалению, довольно короткого пребывания с некоторыми адептами, несмотря на это, он путем практических экспериментов и наблюдений подтвердил некоторые из менее трансцендентных или начальных частей «Курса». И хотя для него невозможно дать положительное свидетельство о том, что лежит за пределами этого, он все же может упомянуть, что весь его собственный курс обучения, подготовки и опыта, долгий, суровый и часто опасный, приводит его к убеждению, что все действительно так, как изложено, за исключением некоторых деталей, намеренно скрытых. По причинам, которые невозможно объяснить публике, он сам может быть не в состоянии или не желать использовать секрет, к которому получил доступ. Тем не менее, ему позволено тем, кому он обязан всей своей почтительной привязанностью и благодарностью — его последним гуру — раскрыть на благо науки и человечества, и особенно на благо тех, кто достаточно смел, чтобы лично провести эксперимент, следующие поразительные подробности оккультных методов продления жизни на период, значительно превышающий обычный. — Г. М.]

————— * Чела — это ученик и последователь посвященного Гуру или Учителя. — Ред. —————

Вероятно, одним из первых соображений, побуждающих людей мирского склада в настоящее время просить о посвящении в теософию, является вера или надежда на то, что сразу после вступления кандидату будет даровано некое необычайное преимущество перед остальным человечеством. Некоторые даже думают, что конечным результатом их посвящения, возможно, станет избавление от того распада, который называют общей участью человечества. Традиции об «Эликсире жизни», который, как говорят, находится во владении каббалистов и алхимиков, до сих пор лелеются изучающими средневековый оккультизм в Европе. Аллегория об Аб-и-Хайят, или Воде Жизни, до сих пор принимается за факт деградировавшими остатками азиатских эзотерических сект, невежественных относительно истинного ВЕЛИКОГО СЕКРЕТА. «Едкая и огненная Сущность», с помощью которой Занони возобновлял свое существование, до сих пор будоражит воображение современных визионеров как возможное научное открытие будущего.

С теософской точки зрения, хотя сам факт и провозглашается истинным, вышеупомянутые представления о способе действий, ведущих к реализации этого факта, известны как ложные. Читатель может верить этому или нет, но, по сути, теософские оккультисты утверждают, что имеют общение с (живыми) Разумами, обладающими бесконечно более широким диапазоном наблюдений, чем тот, который предполагается даже самыми высокими устремлениями современной науки, несмотря на всех нынешних «адептов» Европы и Америки — дилетантов в Каббале. Но как бы далеко ни исследовали эти высшие Разумы (или, если угодно, как утверждается, исследовали), и как бы отдаленно они ни искали с помощью вывода и аналогии, даже Они не смогли обнаружить в Бесконечности ничего постоянного, кроме — ПРОСТРАНСТВА. ВСЕ ПОДВЕРЖЕНО ИЗМЕНЕНИЯМ. Поэтому размышление легко подскажет читателю дальнейший логический вывод о том, что во Вселенной, которая по своей сути непостоянна в своих условиях, ничто не может даровать постоянство. Следовательно, никакая возможная субстанция, даже если она извлечена из глубин Бесконечности; никакая мыслимая комбинация лекарств, будь то нашей земли или любой другой, даже если она составлена Высшим Разумом; никакая система жизни или дисциплины, даже если она направляется самой суровой решимостью и мастерством, не могла бы произвести Неизменность. Ибо во вселенной солнечных систем, где бы и как бы она ни исследовалась, Неизменность требует «Не-Бытия» в физическом смысле, придаваемом ему теистами — Не-Бытия, которое является ничем в узких концепциях западных религиозных деятелей — reductio ad absurdum. Это бесплатное оскорбление, даже если оно применяется к псевдохристианской или церковной иеговистской идее Бога.

Следовательно, будет видно, что общепринятая идеальная концепция «бессмертия» является не только по существу неверной, но и физически и метафизически невозможной. Эта идея, лелеемая ли теософами или нетеософами, христианами или спиритуалистами, материалистами или идеалистами, является химерической иллюзией. Но фактическое продление человеческой жизни возможно на время, настолько долгое, что оно кажется чудесным и невероятным для тех, кто считает наш жизненный путь обязательно ограниченным максимум парой сотен лет. Мы можем, так сказать, смягчить удар Смерти и вместо того, чтобы умирать, превратить внезапное погружение во тьму в переход к более яркому свету. И это может быть сделано настолько постепенно, что трение при переходе из одного состояния существования в другое будет сведено к минимуму, так что станет практически незаметным. Это совсем другое дело, и оно вполне достижимо для Оккультной Науки. В этом, как и во всех других случаях, правильно направленные средства достигнут своих целей, а причины произведут следствия. Конечно, единственный вопрос заключается в том, каковы эти причины и как, в свою очередь, они должны быть вызваны. Поднять, насколько это допустимо, завесу с этого аспекта Оккультизма — цель настоящей статьи.

Мы должны начать с напоминания читателю о двух теософских доктринах, постоянно внушаемых в «Изиде» и других мистических трудах, а именно: (а) что в конечном счете Космос есть Единое — единое при бесконечных вариациях и проявлениях, и (б) что так называемый человек есть «составное существо» — составное не только в экзотерическом научном смысле как совокупность живых так называемых материальных Единиц, но также и в эзотерическом смысле как последовательность семи форм или частей самого себя, переплетенных друг с другом. Чтобы выразиться яснее, мы могли бы сказать, что более эфирные формы являются лишь дубликатами одного и того же аспекта — каждая более тонкая лежит внутри межатомных пространств следующей, более грубой. Мы хотим, чтобы читатель понял, что это не тонкости, не «духовности» в христо-спиритуалистическом смысле. В реальном человеке, отраженном в вашем зеркале, действительно есть несколько человек, или несколько частей одного составного человека; каждая является точной копией другой, но «атомные условия» (за неимением лучшего слова) каждой из них расположены так, что ее атомы проникают в атомы следующей, «более грубой» формы. Для нашей нынешней цели не имеет значения, как теософы, спиритуалисты, буддисты, каббалисты или ведантисты считают, разделяют, классифицируют, располагают или называют их, поскольку эту войну терминов можно отложить до другого случая. Также не имеет значения, какое отношение каждый из этих людей имеет к различным «элементам» Космоса, частью которого он является. Это знание, хотя и жизненно важное в других отношениях, сейчас не нуждается в объяснении или обсуждении. И нас не сильно заботит, что ученые отрицают существование такого устройства, потому что их инструменты неадекватны, чтобы их чувства могли его воспринять. Мы просто ответим: «получите лучшие инструменты и более острые чувства, и в конечном итоге вы их получите».

Все, что мы можем сказать, это то, что если вы жаждете испить «Эликсир жизни» и прожить тысячу лет или около того, вы должны поверить нам на слово в данный момент и действовать исходя из этого предположения. Ибо эзотерическая наука не дает ни малейшей надежды на то, что желаемая цель когда-либо будет достигнута каким-либо иным путем; в то время как современная, или так называемая точная наука — смеется над этим.

Итак, мы подошли к точке, где мы решили — буквально, а не метафорически — расколоть внешнюю оболочку, известную как смертная оболочка или тело, и вылупиться из нее, облачившись в следующую. Эта «следующая» не духовная, а лишь более эфирная форма. Адаптировав ее путем долгой тренировки и подготовки к жизни в этой атмосфере, в течение которого мы постепенно заставили внешнюю оболочку отмереть с помощью определенного процесса (подсказки к которому будут найдены далее), мы должны подготовиться к этой физиологической трансформации.

Как нам это сделать? Во-первых, у нас есть реальное, видимое, материальное тело — человек, так называемый; хотя, по сути, это лишь его внешняя оболочка, с которой нужно иметь дело. Давайте помнить, что наука учит нас, что примерно каждые семь лет мы меняем кожу так же эффективно, как любая змея; и это происходит настолько постепенно и незаметно, что если бы наука после многих лет непрерывного изучения и наблюдения не заверила нас в этом, никто бы не имел ни малейшего подозрения об этом факте.

Более того, мы видим, что со временем любой порез или поражение на теле, как бы глубоко они ни были, имеют тенденцию к восстановлению и заживлению; кусок потерянной кожи очень скоро заменяется другим. Следовательно, если человек, частично содранный заживо, может иногда выжить и покрыться новой кожей, так и наше астральное, жизненное тело — четвертое из семи (притянувшие и ассимилировавшие второе) и которое гораздо более эфирно, чем физическое — может быть заставлено отвердеть своими частицами к атмосферным изменениям. Весь секрет в том, чтобы преуспеть в его выделении и отделении от видимого; и пока его обычно невидимые атомы приступают к конкретизации в компактную массу, постепенно избавляться от старых частиц нашего видимого каркаса, чтобы заставить их умереть и исчезнуть до того, как новый набор успеет развиться и заменить их. Мы не можем сказать больше. Магдалина — не единственная, кого можно было бы обвинить в том, что в ней «семь духов», хотя людей, у которых в них меньшее число духов (какое неудачное название для этого слова!), немало, и они не являются исключением; они — частые неудачи природы — неполноценные мужчины и женщины.*

————— * Это не следует понимать так, что такие люди полностью лишены какого-либо одного или нескольких из семи принципов — человек, рожденный без руки, все еще имеет ее эфирный двойник; но они настолько латентны, что не могут быть развиты, и, следовательно, должны считаться несуществующими. — Ред. Теософ. —————

Каждый из них, в свою очередь, должен пережить предыдущий и более плотный, а затем умереть. Исключение составляет шестой, когда он поглощается и смешивается с седьмым. «Дхату»* старого индусского физиолога имел двойное значение, эзотерическая сторона которого соответствует тибетскому «Зунг» (семь принципов тела).

У нас, азиатов, есть пословица, вероятно, переданная нам и индусами, повторяемая невежественно относительно ее эзотерического значения. Она была известна с тех пор, как старые Риши близко общались с простыми и благородными людьми, которых они учили и вели за собой. Дэвы шептали на ухо каждому человеку — Ты единственный — если захочешь — «бессмертен». Соедините с этим высказывание западного автора о том, что если бы какой-нибудь человек мог хоть на мгновение осознать, что он должен когда-нибудь умереть, он умер бы в то же мгновение. Просветленные поймут, что между этими двумя высказываниями, правильно понятыми, раскрывается весь секрет Долголетия. Мы умираем только тогда, когда наша воля перестает быть достаточно сильной, чтобы заставить нас жить. В большинстве случаев смерть наступает тогда, когда мучения и жизненное истощение, сопровождающие быстрое изменение наших физических условий, становятся настолько интенсивными, что ослабляют на одно мгновение наш «хватку за жизнь», или цепкость воли к существованию. До тех пор, как бы тяжела ни была болезнь, как бы остра ни была боль, мы только больны или ранены, в зависимости от случая.

————— * Дхату — семь основных субстанций человеческого тела — хилус, плоть, кровь, жир, кости, костный мозг, семя. —————

Это объясняет случаи внезапных смертей от радости, испуга, боли, горя или других подобных причин. Ощущение завершенности жизненной задачи, никчемности своего существования, если оно сильно осознано, производило смерть так же верно, как яд или винтовочная пуля. С другой стороны, твердая решимость продолжать жить, по сути, проводила многих через кризисы самых тяжелых болезней в полной безопасности.

Во-первых, тогда должна быть решимость — Воля — убежденность в уверенности, чтобы выжить и продолжать.* Без этого все остальное бесполезно. И чтобы быть эффективной для этой цели, она должна быть не просто мимолетным решением момента, единственным яростным желанием короткой продолжительности, но устоявшимся и непрерывным напряжением, настолько, насколько это можно продолжать и концентрировать без единого момента расслабления. Одним словом, желающий стать «Бессмертным» должен быть на страже день и ночь, охраняя себя от самого себя. Жить — жить — жить — должно быть его непоколебимым решением. Он должен как можно меньше позволять себе отвлекаться от этого. Можно сказать, что это самая концентрированная форма эгоизма — что это совершенно противоположно нашим теософским профессиям доброжелательности, бескорыстия и заботы о благе человечества. Что ж, если смотреть близоруко, то это так. Но чтобы делать добро, как и во всем остальном, человек должен иметь время и материалы для работы, и это необходимое средство для приобретения сил, с помощью которых можно сделать бесконечно больше добра, чем без них.

————— * Полковник Олкотт эпиграмматически объяснил творческую или, скорее, воссоздающую силу Воли в своем «Буддийском катехизисе». Он там показывает — конечно, выступая от имени южных буддистов — что эта Воля к жизни, если не угашена в настоящей жизни, перепрыгивает через пропасть телесной смерти и рекомбинирует Скандхи, или группы качеств, которые составляли индивидуума, в новую личность. Человек, следовательно, перерождается как результат своего собственного неудовлетворенного стремления к объективному существованию. Полковник Олкотт выражает это так: —————

В. 123. Что это такое в человеке, что дает ему впечатление обладания постоянной индивидуальностью?

О. Танха, или неудовлетворенное желание существования. Существо, совершившее то, за что оно должно быть вознаграждено или наказано в будущем, и имеющее Танху, будет иметь перерождение через влияние Кармы.

В. 124. ....Что это такое, что перерождается?

О. Новая совокупность Скандх, или индивидуальность, вызванная последним стремлением умирающего человека.

В. 128. К какой причине мы должны приписать различия в комбинации Пяти Скандх, которые делают каждого индивидуума отличным от каждого другого индивидуума?

О. К Карме индивидуума в следующей предшествующей жизни.

В. 129. Какая сила или энергия работает под руководством Кармы, чтобы произвести новое существо?

О. Танха — «Воля к Жизни». —————

Когда они однажды освоены, возможности использовать их придут, ибо наступает момент, когда дальнейшее наблюдение и усилия больше не нужны: — момент, когда поворотный пункт благополучно пройден. На данный момент, поскольку мы имеем дело с аспирантами, а не с продвинутыми чела, на первой стадии решительная, упорная резолюция и просвещенная концентрация себя на себе — это все, что абсолютно необходимо. Однако не следует считать, что от кандидата требуется быть нечеловечным или жестоким в своем пренебрежении к другим. Такой безрассудно эгоистичный курс был бы так же вреден для него, как и противоположный курс расходования своей жизненной энергии на удовлетворение своих физических желаний. Все, что от него требуется, — это чисто негативное отношение. Пока не достигнут поворотный пункт, он не должен «растрачивать» свою энергию в щедрой или пламенной преданности какому-либо делу, как бы благородно, как бы «хорошо», как бы возвышенно оно ни было.* Такое, мы можем торжественно заверить читателя, принесло бы свою награду во многих отношениях — возможно, в другой жизни, возможно, в этом мире, но это имело бы тенденцию сократить существование, которое желательно сохранить, так же верно, как потакание своим слабостям и распутство. Вот почему очень немногие из поистине великих людей мира (конечно, беспринципные авантюристы, применившие великие силы для плохих целей, исключаются) — мученики, герои, основатели религий, освободители наций, лидеры реформ — когда-либо становились членами долгоживущего «Братства Адептов», которых некоторые и в течение долгих лет обвиняли в эгоизме. (И вот почему йоги и факиры современной Индии — большинство из которых действуют сейчас только по традиции мертвой буквы, обязаны, если они хотят считаться живущими в соответствии с принципами своей профессии, — казаться полностью мертвыми для любого внутреннего чувства или эмоции.) Несмотря на чистоту их сердец, величие их устремлений, бескорыстие их самопожертвования, они не могли жить, ибо они упустили час.

————— * На странице 151 «Оккультного мира» г-на Синнетта, многократно оскорбляемый и еще более подвергаемый сомнению корреспондент автора заверяет его, что никто из его «степени не похож на сурового героя Занони Бульвера».... «бездушные, морально высохшие мумии, какими некоторые хотели бы нас видеть», и добавляет, что немногие из них «захотели бы играть роль в жизни высушенной анютины глазки между страницами тома торжественной поэзии». Но наш адепт умалчивает о том, что на одну или две степени выше, и ему придется подчиниться на период лет такому мумифицирующему процессу, если только, конечно, он добровольно не откажется от пожизненного труда и — не Умрет. — Ред. —————

Они могли временами проявлять силы, которые мир называл чудесными; они могли электризовать человека и подчинять Природу пламенной и самоотверженной Волей; они могли обладать так называемым сверхчеловеческим интеллектом; они могли даже иметь знание и общение с членами нашего собственного оккультного Братства; но, сознательно решив посвятить свою жизненную энергию благополучию других, а не самим себе, они отказались от жизни; и, погибая на кресте или эшафоте, или падая, с мечом в руке, на поле битвы, или умирая от истощения после успешного завершения жизненной цели, на смертных одрах в своих покоях, они все одинаково должны были в конце концов воскликнуть: «Эли, Эли, лама савахвани!»

Пока что хорошо. Но, учитывая волю к жизни, какой бы мощной она ни была, мы видели, что в обычном ходе мирской жизни муки распада не могут быть остановлены. Отчаянная и снова и снова возобновляемая борьба Космических элементов продолжать карьеру изменений, несмотря на волю, которая их сдерживает, подобно паре убегающих лошадей, борющихся против решительного возницы, удерживающего их, настолько кумулятивно мощна, что предельные усилия нетренированной человеческой воли, действующей внутри неподготовленного тела, становятся в конечном итоге бесполезными. Высшая неустрашимость самого храброго солдата; заинтересованное желание тоскующего любовника; голодная жадность неудовлетворенного скряги; самая несомненная вера самого сурового фанатика; практикованная нечувствительность к боли самого закаленного краснокожего индейца или полутренированного индусского йога; самая обдуманная философия самого спокойного мыслителя — все одинаково терпят неудачу в конце концов. Действительно, скептики будут утверждать в противовес истинам этой статьи, что, как показывает опыт, часто наблюдается, что самые мягкие и нерешительные умы и самые слабые физические каркасы часто сопротивляются «Смерти» дольше, чем мощная воля высокодуховного и упрямо-эгоистичного человека, и железный каркас рабочего, воина и атлета. В действительности, однако, ключом к секрету этих, казалось бы, противоречивых явлений является истинная концепция самой вещи, о которой мы уже сказали. Если физическое развитие грубой «внешней оболочки» идет по параллельным линиям и с равной скоростью с развитием воли, то само собой разумеется, что никакого преимущества для цели преодоления ее последней не достигается. Приобретение улучшенных казнозарядных ружей одной современной армией не дает абсолютного превосходства, если враг также становится их обладателем. Следовательно, тем, кто думает на эту тему, сразу станет очевидно, что большая часть тренировки, с помощью которой то, что известно как «мощная и решительная натура», совершенствует себя для своей собственной цели на сцене видимого мира, требуя и будучи бесполезной без параллельного развития «грубого» и так называемого животного каркаса, короче говоря, нейтрализуется для цели, рассматриваемой в настоящее время, тем фактом, что ее собственное действие вооружило врага оружием, равным ее собственному. Сила импульса к распаду становится равной воле противостоять ему; и, будучи кумулятивной, подавляет силу воли и торжествует в конце концов. С другой стороны, может случиться так, что, казалось бы, слабая и колеблющаяся сила воли, пребывающая в слабом и неразвитом физическом каркасе, может быть настолько усилена каким-то неудовлетворенным желанием — Иччха (желание) — как это называют индийские оккультисты (например, сердечное стремление матери остаться и поддержать своих осиротевших детей) — чтобы подавить и победить на короткое время физические муки тела, над которым она временно стала превосходящей.

Весь смысл, таким образом, первого условия продолженного существования в этом мире заключается в (а) развитии Воли, настолько мощной, чтобы преодолеть наследственные (в дарвиновском смысле) тенденции атомов, составляющих «грубый» и осязаемый животный каркас, спешить в определенный период в определенном курсе Космических изменений; и (б) настолько ослабить конкретное действие этого животного каркаса, чтобы сделать его более податливым к силе Воли. Чтобы победить армию, вы должны деморализовать ее и привести в беспорядок.

Сделать это, таким образом, является реальной целью всех обрядов, церемоний, постов, «молитв», медитаций, посвящений и процедур самодисциплины, предписанных различными эзотерическими восточными сектами, от того курса чистого и возвышенного стремления, который ведет к высшим фазам Истинного Адептства, до страшных и отвратительных испытаний, через которые должен пройти приверженец «Пути левой руки», все время сохраняя свое равновесие. Процедуры имеют свои достоинства и недостатки, свои отдельные применения и злоупотребления, свои существенные и несущественные части, свои различные завесы, маскарады и лабиринты. Но во всех результат, к которому стремятся, достигается, пусть и разными процессами. Воля укрепляется, поощряется и направляется, а элементы, противодействующие ее действию, деморализуются. Теперь, любому, кто обдумал и соединил различные теории эволюции, взятые не из какого-либо оккультного источника, а из обычного научного руководства, доступного всем — от гипотезы последнего изменения в привычках видов — скажем, приобретение плотоядных привычек новозеландским попугаем, например — до самых далеких взглядов назад в Пространство и Вечность, предоставляемых доктриной «Огненного Тумана», будет очевидно, что все они покоятся на одной основе. Эта основа заключается в том, что импульс, однажды данный гипотетической Единице, имеет тенденцию продолжаться; и, следовательно, что все, «сделанное» чем-то в определенное время и в определенном месте, имеет тенденцию повторяться в другое время и в других местах.

Таково общепризнанное обоснование наследственности и атавизма. Что те же вещи применимы к нашему обычному поведению, видно из пресловутой легкости, с которой приобретаются «привычки» — плохие или хорошие, в зависимости от случая — и не будет оспариваться, что это применимо, как правило, как к моральному и интеллектуальному, так и к физическому миру.

Более того, История и Наука ясно учат нас, что определенные физические привычки способствуют определенным моральным и интеллектуальным результатам. Никогда еще не было завоевывающей нации вегетарианцев. Даже в старые арийские времена мы не узнаем, чтобы сами Риши, из чьих знаний и практики мы получаем знание Оккультизма, когда-либо запрещали Кшатрийской (военной) касте охоту или плотоядную диету. Занимая, как они это делали, определенное место в политическом организме в реальном состоянии мира, Риши так же мало думали о вмешательстве в их дела, как и о сдерживании тигров джунглей от их привычек. Это не влияло на то, что делали сами Риши.

Аспирант на долголетие, таким образом, должен быть на страже против двух опасностей. Он должен остерегаться особенно нечистых и животных* мыслей. Ибо Наука показывает, что мысль динамична, и сила мысли, развиваемая нервным действием, расширяясь наружу, должна влиять на молекулярные отношения физического человека. Внутренние люди,** как бы сублимирован ни был их организм, все еще состоят из реальных, а не гипотетических частиц, и все еще подвержены закону, что «действие» имеет тенденцию повторяться; тенденцию вызывать аналогичное действие в более грубой «оболочке», с которой они находятся в контакте и внутри которой скрыты.

————— * Другими словами, мысль имеет тенденцию провоцировать поступок. — Г. М.

** Мы используем это слово во множественном числе, напоминая читателю, что, согласно нашей доктрине, человек семеричен. — Г. М. —————

И, с другой стороны, определенные действия имеют тенденцию создавать реальные физические условия, неблагоприятные для чистых мыслей, следовательно, для состояния, необходимого для развития верховенства внутреннего человека.

Вернемся к практическому процессу. Нормально здоровый ум в нормально здоровом теле — хорошая отправная точка. Хотя исключительно мощные и самоотверженные натуры могут иногда восстановить почву, потерянную из-за ментальной деградации или физического злоупотребления, используя надлежащие средства под руководством непоколебимой решимости, все же часто дела могут зайти так далеко, что уже не хватает выносливости, чтобы поддерживать конфликт достаточно долго, чтобы увековечить эту жизнь; хотя то, что на восточном наречии называется «заслугой» усилия, поможет улучшить условия и исправить положение в другой.

Как бы то ни было, предписанный курс самодисциплины начинается здесь. Можно кратко сказать, что его суть — это курс морального, ментального и физического развития, проводимый по параллельным линиям — одно бесполезно без другого. Физический человек должен быть сделан более эфирным и чувствительным; ментальный человек — более проницательным и глубоким; моральный человек — более самоотверженным и философским. И можно упомянуть, что любое чувство ограничения — даже если оно самоналожено — бесполезно. Не только всякая «доброта», которая является результатом принуждения физической силы, угроз или взяток (будь то физического или так называемого «духовного» характера), абсолютно бесполезна для человека, который ее проявляет, ее лицемерие имеет тенденцию отравлять моральную атмосферу мира, но желание быть «добрым» или «чистым», чтобы быть эффективным, должно быть спонтанным. Это должен быть самоимпульс изнутри, реальное предпочтение чего-то более высокого, а не воздержание от порока из-за страха перед законом: не целомудрие, навязанное страхом перед Общественным Мнением; не доброжелательность, проявляемая из любви к похвале или страха перед последствиями в гипотетической Будущей Жизни.*

————— * Полковник Олкотт ясно и кратко объясняет буддийскую доктрину Заслуги или Кармы в своем «Буддийском катехизисе» (Вопрос 83). — Г. М. —————

Теперь будет видно в связи с доктриной о тенденции к возобновлению действия, обсуждавшейся ранее, что курс самодисциплины, рекомендованный как единственный путь к Долголетию Оккультизмом, не является «визионерской» теорией, имеющей дело с расплывчатыми «идеями», а на самом деле научно разработанной системой тренировки. Это система, с помощью которой каждая частица нескольких людей, составляющих семеричного индивидуума, получает импульс и привычку делать то, что необходимо для определенных целей, по своей собственной свободной воле и с «удовольствием». Каждый должен быть практикован и совершенен в деле, чтобы делать его с удовольствием. Это правило особенно применимо к случаю развития Человека. «Добродетель» может быть очень хороша по-своему — она может привести к грандиозным результатам. Но чтобы стать эффективной, ее нужно практиковать радостно, а не с неохотой или болью. Как следствие вышеизложенного соображения, кандидат на Долголетие в начале своей карьеры должен начать избегать своих физических желаний, не из какой-либо сентиментальной теории правильного или неправильного, а по следующей веской причине. Поскольку, согласно хорошо известной и ныне установленной научной теории, его видимый материальный каркас всегда обновляет свои частицы; он, воздерживаясь от удовлетворения своих желаний, достигнет конца определенного периода, в течение которого те частицы, которые составляли человека порока и которые получили плохую предрасположенность, уйдут. В то же время отказ от таких функций будет иметь тенденцию препятствовать проникновению на место старых частиц новых частиц, имеющих тенденцию повторять указанные действия. И хотя это конкретный результат в отношении определенных «пороков», общим результатом воздержания от «грубых» действий будет (путем модификации хорошо известного дарвиновского закона атрофии от неиспользования) уменьшение того, что мы можем назвать «относительной» плотностью и связностью внешней оболочки (как результат ее менее используемых молекул); в то время как уменьшение количества ее фактических составляющих будет «восполнено» (если проверять весами и гирями) увеличенным допуском более эфирных частиц.

Какие физические желания должны быть оставлены и в каком порядке? Прежде всего, он должен отказаться от алкоголя во всех формах; ибо, хотя он не дает никакого питания или какого-либо прямого удовольствия (помимо такой сладости или аромата, которые могут быть получены во вкусе вина и т. д., для которых алкоголь сам по себе не является существенным) даже самым грубым элементам «физического» каркаса, он вызывает насилие действия, прилив, так сказать, жизни, напряжение которого может быть выдержано только очень тупыми, грубыми и плотными элементами, и который, посредством действия хорошо известного закона Реакции (на коммерческом языке «спрос и предложение»), имеет тенденцию вызывать их из окружающей вселенной, и поэтому прямо противодействует цели, которую мы имеем в виду.

Далее идет мясоедение, и по той же самой причине, в меньшей степени. Оно увеличивает быстроту жизни, энергию действия, насилие страстей. Оно может быть хорошо для героя, который должен сражаться и умереть, но не для желающего стать мудрецом, который должен существовать и....

Далее по порядку идут сексуальные желания; ибо они, в дополнение к большому отвлечению энергии (жизненной силы) в другие каналы, многими различными способами, помимо первичного (как, например, растрата энергии в ожидании, ревности и т. д.), являются прямыми притяжениями к определенному грубому качеству исходной материи Вселенной, просто потому, что самые приятные физические ощущения возможны только на этой стадии плотности. Наряду со всеми этими и другими удовлетворениями чувств (которые включают не только те вещи, которые обычно известны как «порочные», но и все те, которые, хотя обычно считаются «невинными», все же имеют дисквалификацию служения удовольствиям тела — самые безвредные для других и наименее «грубые» являются критерием для тех, которые должны быть оставлены в последнюю очередь в каждом случае) — должна проводиться моральная очистка.

Также не следует воображать, что «аскетизм», как его обычно понимают, может в большинстве случаев принести много пользы для ускорения «эфиризирующего» процесса. Это тот камень, о который разбились многие восточные эзотерические секты, и причина, по которой они выродились в деградирующие суеверия. Западные монахи и восточные йоги, которые думают, что достигнут вершины сил, концентрируя свое мышление на своем пупке или стоя на одной ноге, практикуют упражнения, которые не служат никакой другой цели, кроме укрепления силы воли, которая иногда применяется для самых низких целей. Это примеры этого одностороннего и карликового развития. Нет смысла поститься, пока вы нуждаетесь в пище. Прекращение желания пищи без ухудшения здоровья — это знак, который указывает на то, что ее следует принимать в меньших и все уменьшающихся количествах, пока не будет достигнут крайний предел, совместимый с жизнью. В конечном итоге будет достигнута стадия, когда потребуется только вода.

Также нет никакой пользы для этой конкретной цели долголетия воздерживаться от аморальности, пока вы жаждете ее в своем сердце; и так далее со всеми другими неудовлетворенными внутренними влечениями. Избавиться от внутреннего желания — это самое важное, а имитировать реальную вещь без него — это наглое лицемерие и бесполезное рабство.

Так должно быть и с моральной очисткой сердца. «Самые низкие» наклонности должны уйти первыми — затем остальные. Сначала алчность, затем страх, затем зависть, мирская гордость, немилосердие, ненависть; в последнюю очередь амбиции и любопытство должны быть оставлены последовательно. Укрепление более эфирных и так называемых «духовных» частей человека должно идти в то же время. Рассуждая от известного к неизвестному, медитация должна практиковаться и поощряться. Медитация — это невыразимое стремление внутреннего Человека «выйти навстречу бесконечному», что в старые времена было реальным значением обожания, но что теперь не имеет синонима в европейских языках, потому что вещь больше не существует на Западе, и ее название было вульгаризировано до притворных обманов, известных как молитва, прославление и покаяние. Через все стадии тренировки равновесие сознания — уверенность в том, что все должно быть правильно в Космосе, и, следовательно, с вами, его частью — должно быть сохранено. Процесс жизни не должен быть ускорен, а замедлен, если возможно; поступать иначе может принести пользу другим — возможно, даже вам в других сферах, но это ускорит ваш распад в этой.

Также не следует пренебрегать внешними факторами на этой первой стадии. Помните, что адепт, хотя и «существующий» так, чтобы передать обычным умам идею о его бессмертии, также не является неуязвимым для воздействий извне. Тренировка для продления жизни сама по себе не обеспечивает от несчастных случаев. Насколько это касается любой физической подготовки, меч все еще может порезать, болезнь войти, яд нарушить. Этот случай очень ясно и красиво изложен в «Занони», и он правильно изложен, и так должно быть, если только все «адептство» не является беспочвенной ложью. Адепт может быть более защищен от обычных опасностей, чем обычный смертный, но он таковым является благодаря превосходному знанию, спокойствию, хладнокровию и проницательности, которые его удлиненное существование и его необходимые сопутствующие факторы позволили ему приобрести; а не благодаря какой-либо консервирующей силе в самом процессе. Он защищен, как человек, вооруженный винтовкой, более защищен, чем голая обезьяна; не защищен в том смысле, в каком дева (бог) считался более защищенным, чем человек.

Если это так в случае высокого адепта, насколько более необходимо, чтобы неофит был не только защищен, но чтобы он сам использовал все возможные средства, чтобы обеспечить себе необходимую продолжительность жизни для завершения процесса овладения явлениями, которые мы называем смертью! Можно сказать, почему высшие адепты не защищают его? Возможно, они делают это в некоторой степени, но ребенок должен научиться ходить самостоятельно; сделать его независимым от его собственных усилий в отношении безопасности означало бы разрушить один элемент, необходимый для его развития — чувство ответственности. Какое мужество или поведение потребовалось бы от человека, посланного сражаться, когда он вооружен неотразимым оружием и облачен в непробиваемую броню? Следовательно, неофит должен стремиться, насколько это возможно, выполнить каждый истинный канон санитарного закона, как он изложен современными учеными. Чистый воздух, чистая вода, чистая пища, мягкие упражнения, регулярные часы, приятные занятия и окружение — все это, если не незаменимо, то по крайней мере полезно для его прогресса. Именно для обеспечения этого, по крайней мере так же, как тишины и уединения, Боги, Мудрецы, Оккультисты всех веков удалялись, насколько это возможно, в тишину сельской местности, прохладную пещеру, глубину леса, просторы пустыни или высоты гор. Не наводит ли на размышления то, что Боги всегда любили «высокие места»; и что в наши дни высшая секция Оккультного Братства на земле населяет высочайшие горные плато земли?*

————— * Суровый запрет евреям служить «своим богам на высоких горах и на холмах» восходит к нежеланию их древних старейшин позволить людям, в большинстве случаев непригодным для адептства, выбрать жизнь безбрачия и аскетизма, или, другими словами, преследовать адептство. Этот запрет имел эзотерическое значение до того, как он стал запретом, непостижимым в своем смысле мертвой буквы: ибо не только Индия, чьи сыновья воздавали божественные почести Мудрым, но все нации считали своих адептов и посвященных божественными. — Г. М. —————

Также начинающий не должен пренебрегать помощью медицины и хорошего медицинского режима. Он все еще обычный смертный, и ему требуется помощь обычного смертного.

«Предположим, однако, все условия, требуемые, или которые будут поняты как требуемые (ибо детали и разновидности необходимого лечения слишком многочисленны, чтобы их можно было подробно описать здесь), выполнены, какой следующий шаг?» — спросит читатель. Что ж, если не было никаких отступлений или небрежности в указанной процедуре, последуют следующие физические результаты:—

Во-первых, неофит будет получать больше удовольствия от вещей духовных и чистых. Постепенно грубые и материальные занятия станут не только нежеланными или запретными, но просто и буквально отталкивающими для него. Он будет получать больше удовольствия от простых ощущений Природы — того рода чувств, которые можно вспомнить как пережитые в детстве. Он будет чувствовать себя более легкомысленным, уверенным, счастливым. Пусть он будет осторожен, чтобы ощущение обновленной молодости не ввело его в заблуждение, иначе он еще рискнет упасть в свою старую более низкую жизнь и даже в более низкие глубины. «Действие и Реакция равны».

Теперь желание пищи начнет угасать. Пусть оно уходит постепенно — никакого поста не требуется. Берите то, что, как вы чувствуете, вам требуется. Пища, которой вы будете жаждать, будет самой невинной и простой. Фрукты и молоко обычно будут лучшими. Затем, как и до сих пор, вы упрощали качество своей пищи, постепенно — очень постепенно — по мере того, как вы чувствуете себя способным на это, уменьшайте количество. Вы спросите: «Может ли человек существовать без пищи?» Нет, но прежде чем насмехаться, рассмотрите характер процесса, о котором идет речь. Это пресловутый факт, что многие из самых низших и простых организмов не имеют экскреций. Обычный гвинейский червь — очень хороший пример. У него довольно сложный организм, но у него нет эякуляторного протока. Все, что он потребляет — беднейшие сущности человеческого тела — применяется для его роста и размножения. Живя, как он это делает, в человеческой ткани, он не выводит переваренную пищу. Человеческий неофит, на определенной стадии своего развития, находится в несколько аналогичном состоянии, с той разницей или различиями, что он выделяет, но это происходит через поры его кожи, и через них также входят другие эфиризированные частицы материи, чтобы способствовать его поддержке.* В остальном, вся пища и питье достаточны только для того, чтобы поддерживать в равновесии те «грубые» части его физического тела, которые все еще остаются, чтобы восстанавливать их кутикулярный износ через посредство крови. Позже процесс клеточного развития в его каркасе претерпит изменение; изменение к лучшему, противоположное тому, что происходит при болезни к худшему — он станет полностью живым и чувствительным, и будет получать питание из Эфира (Акаша). Но эта эпоха для нашего неофита еще далека.

————— * Он находится в состоянии, аналогичном физическому состоянию плода до рождения в мир. — Г. М. —————

Вероятно, задолго до того, как этот период наступит, другие результаты, не менее удивительные, чем невероятные для непосвященных, последуют, чтобы дать нашему неофиту мужество и утешение в его трудной задаче. Было бы трюизмом повторять то, что снова и снова утверждалось (в невежестве относительно его реального обоснования) сотнями и сотнями писателей относительно счастья и довольства, даруемых жизнью невинности и чистоты. Но часто в самом начале процесса происходит какой-то реальный физический результат, неожиданный и непредсказуемый неофитом. Какая-то затяжная болезнь, до сих пор считавшаяся безнадежной, может принять благоприятный оборот; или он может развить в себе целительные месмерические силы; или какое-то доселе неизвестное обострение его чувств может порадовать его. Обоснование этих вещей, как мы сказали, не является ни чудесным, ни трудным для понимания. Во-первых, внезапное изменение в направлении жизненной энергии (которая, какой бы взгляд мы ни принимали на нее и ее происхождение, признается всеми школами философии как самая сокровенная, и как движущая сила) должно привести к результатам какого-либо рода. Во-вторых, теософия показывает, как мы сказали ранее, что человек состоит из нескольких людей, проникающих друг в друга, и с этой точки зрения (хотя очень трудно выразить эту идею на языке) вполне естественно, что прогрессирующая эфиризация самого плотного и самого грубого из всех должна оставить других буквально более свободными. Отряд лошадей может быть заблокирован толпой и иметь большие трудности в прокладывании пути через нее; но если бы каждый из толпы мог внезапно превратиться в призрака, мало что могло бы задержать его. И поскольку каждая внутренняя сущность более редкая, активная и летучая, чем внешняя, и поскольку каждая имеет отношение к различным элементам, пространствам и свойствам Космоса, которые рассматриваются в других статьях об Оккультизме, ум читателя может представить — хотя перо писателя не могло бы выразить это в дюжине томов — великолепные возможности, постепенно раскрывающиеся перед неофитом.

Многими из возможностей, открывающихся таким образом, неофит может воспользоваться ради собственной безопасности, развлечения и блага окружающих; однако способ, которым он это делает, должен соответствовать его уровню подготовки — это часть испытания, которое он обязан пройти, и злоупотребление этими силами неизбежно повлечет за собой их утрату как естественный результат. Итчха (или желание), вновь пробужденное открывающимися перспективами, замедлит или отбросит назад его прогресс.

Но есть и другая часть Великой Тайны, о которой мы должны упомянуть и которая теперь, впервые за долгую череду веков, дозволена к открытию миру, ибо пришел ее час.

Образованному читателю не нужно лишний раз напоминать, что одно из великих открытий, обессмертивших имя Дарвина, — это закон, согласно которому организм всегда имеет тенденцию повторять в аналогичный период своей жизни действия своих предков, причем тем вернее и полнее, чем ближе они стоят в шкале жизни. Одним из следствий этого является то, что в целом органические существа обычно умирают в период (в среднем), совпадающий с периодом смерти их предков. Правда, существует большая разница между фактическим возрастом, в котором умирают особи любого вида. Болезни, несчастные случаи и голод являются главными причинами этого. Но в каждом виде существует хорошо известный предел, в рамках которого протекает жизнь Расы, и не известно ни одного случая выживания за его пределами. Это относится к человеческому виду так же, как и к любому другому. Теперь, если предположить, что были соблюдены все возможные санитарные условия и человек обычного телосложения избежал всех несчастных случаев и болезней, то, как известно медикам, все равно наступило бы время, когда частицы тела ощутили бы наследственную склонность к тому, что неизбежно ведет к распаду, и подчинились бы ей. Любому мыслящему человеку должно быть очевидно, что если бы с помощью какой-либо процедуры этот критический климактерический период можно было однажды полностью преодолеть, то последующая опасность «Смерти» была бы пропорционально меньше по мере течения лет. И это, что не под силу обычному и неподготовленному уму и телу, иногда возможно для воли и организма того, кто был специально подготовлен. В нем меньше грубых частиц, способных ощущать наследственную предрасположенность, — есть помощь усиленных «внутренних людей» (чья нормальная продолжительность жизни всегда больше даже при естественной смерти) видимой внешней оболочке, и есть тренированная и непреклонная Воля, чтобы направлять и управлять всем этим.*

—————- *В этой связи мы можем также показать, что современная наука, и особенно физиология, говорит о силе человеческой воли. «Сила воли является мощным фактором, определяющим долголетие. Этот единственный пункт должен быть признан без споров: из двух людей, во всем схожих и находящихся в одинаковых обстоятельствах, тот, у кого больше мужества и твердости, проживет дольше. Не нужно долго практиковать медицину, чтобы узнать, что умирают люди, которые могли бы так же хорошо жить, если бы решили жить, и что мириады тех, кто является инвалидами, могли бы стать сильными, если бы у них была врожденная или приобретенная воля дать обет, что они сделают это. Те, у кого нет другого качества, благоприятного для жизни, чьи органы тела почти все больны, для кого каждый день — день боли, кто окружен влияниями, сокращающими жизнь, все же живут одной лишь волей». — Д-р Джордж М. Бирд. ——————-

С этого момента путь стремящегося становится яснее. Он победил «Обитателя Порога» — наследственного врага своей расы, и, хотя он все еще подвержен новым опасностям на своем пути к Нирване, он окрылен победой и с новой уверенностью и новыми силами, подкрепляющими ее, может двигаться вперед к совершенству.

Ибо необходимо помнить, что природа везде действует согласно Закону и что процесс очищения, который мы описывали применительно к видимому материальному телу, также происходит в тех телах, которые являются внутренними и невидимыми для ученого, посредством модификаций того же процесса. Все находится в состоянии изменения, и метаморфозы более эфирных тел имитируют, хотя и с последовательно умножающейся длительностью, карьеру более грубых, обретая все более широкий круг связей с окружающим космосом, пока в Нирване наиболее разреженная Индивидуальность не сливается наконец в БЕСКОНЕЧНУЮ ЦЕЛОСТНОСТЬ.

Из вышеприведенного описания процесса можно сделать вывод, почему «Адепты» так редко встречаются в обычной жизни; ибо, pari passu, вместе с эфиризацией их тел и развитием их силы растет все большее отвращение и, так сказать, «презрение» к вещам нашего обычного мирского существования. Подобно беглецу, который в своем бегстве последовательно выбрасывает те предметы, что затрудняют его продвижение, начиная с самых тяжелых, так и стремящийся, избегающий «Смерти», оставляет все, за что последняя может ухватиться. В процессе Отрицания все, от чего избавляются, является помощью. Как мы уже говорили, адепт не становится «бессмертным» в том смысле, как это слово обычно понимается. К тому времени, когда предел Смерти его расы пройден, он фактически мертв в обычном смысле, то есть он избавился от всех или почти всех таких материальных частиц, которые при распаде потребовали бы агонии умирания. Он умирал постепенно в течение всего периода своей Инициации. Катастрофа не может произойти дважды. Он лишь растянул на ряд лет мягкий процесс разложения, который другие переносят за краткий миг или несколько часов. Высший Адепт, по сути, мертв для мира и абсолютно не осознает его; он не обращает внимания на его удовольствия, равнодушен к его страданиям, насколько это касается сентиментальности, ибо суровое чувство ДОЛГА никогда не оставляет его слепым к самому его существованию. Ибо новые эфирные чувства, открывающиеся для более широких сфер, относятся к нашим примерно так же, как наши — к Бесконечно Малому. Возникают новые желания и наслаждения, новые опасности и новые препятствия, с новыми ощущениями и новыми восприятиями; и далеко внизу в тумане — как в буквальном, так и в метафорическом смысле — остается наша грязная маленькая земля, покинутая теми, кто фактически «ушел, чтобы присоединиться к богам».

И из этого описания также станет понятно, насколько глупо просить теософа «добиться для них общения с высшими Адептами». С величайшим трудом одного или двух можно склонить, даже под давлением мировых потрясений, навредить собственному прогрессу, вмешиваясь в мирские дела. Обычный читатель скажет: «Это не по-божески. Это верх эгоизма»…. Но пусть он осознает, что очень высокий Адепт, взявшись за реформирование мира, должен был бы неизбежно снова подчиниться Воплощению. И является ли результат всего того, что было сделано ранее в этом направлении, достаточно обнадеживающим, чтобы побудить к возобновлению попытки?

Глубокое размышление над всем написанным нами также даст теософам представление о том, чего они требуют, когда просят указать им путь к практическому обретению «высших сил». Что ж, вот, так ясно, как только могут выразить слова, ПУТЬ…. смогут ли они пройти по нему?

Не следует также скрывать, что то, что для обычного смертного является неожиданными опасностями, искушениями и врагами, также подстерегает путь неофита. И не по какой-то причудливой причине, а по той простой причине, что он, по сути, приобретает новые чувства, еще не имеет практики в их использовании и никогда раньше не видел того, что видит сейчас. Человек, родившийся слепым и внезапно наделенный зрением, не сразу овладел бы пониманием перспективы, но, подобно младенцу, вообразил бы в одном случае, что луна находится в пределах его досягаемости, а в другом — схватил бы горящий уголь с самой безрассудной уверенностью.

И что, можно спросить, может вознаградить за это отречение от всех удовольствий жизни, эту холодную сдачу всех мирских интересов, это стремление вперед к неизвестной цели, которая кажется все более недостижимой? Ибо, в отличие от некоторых антропоморфных верований, Оккультизм не предлагает своим последователям вечно постоянного рая материальных удовольствий, который можно обрести сразу одним быстрым рывком через могилу. Как, собственно, часто и бывало, многие были бы готовы охотно умереть сейчас ради рая в будущем. Но Оккультизм не дает такой перспективы дешево и немедленно обретенной бесконечности удовольствия, мудрости и существования. Он обещает лишь расширение этих качеств, простирающееся в последовательных арках, скрытых последовательными завесами, в непрерывной череде вверх по длинной перспективе, ведущей к НИРВАНЕ. И это также с оговоркой, что новые силы влекут за собой новые обязанности, а способность к усиленному удовольствию влечет за собой способность к усиленной чувствительности к боли. На это можно дать только двоякий ответ: (1-е) само сознание Силы является самым изысканным из удовольствий и непрерывно удовлетворяется в прогрессе вперед с новыми средствами для его осуществления, и (2-е), как уже было сказано, — ЭТО единственный путь, при котором существует хоть малейшая научная вероятность того, что «Смерть» может быть избегнута, вечная память обеспечена, бесконечная мудрость достигнута, а следовательно, сделана возможной огромная помощь человечеству, как только адепт благополучно минует поворотный пункт. Физическая, как и метафизическая логика требует и подтверждает тот факт, что только путем постепенного поглощения в бесконечность Часть может познакомиться с Целым, и что то, что сейчас является чем-то, может чувствовать, знать и наслаждаться ВСЕМ, только когда оно растворено в Абсолютной Целостности в вихре того Неизменного Круга, в котором наше Знание становится Невежеством, а Все само по себе отождествляется с НИЧЕМ.

Является ли Желание «Жить» Эгоистичным?

Фраза «жить, жить, жить должно быть непоколебимым решением», встречающаяся в статье об Эликсире Жизни, часто цитируется поверхностными и несимпатизирующими читателями как аргумент в пользу того, что учения оккультизма являются самой концентрированной формой эгоизма. Чтобы определить, правы критики или нет, необходимо сначала установить значение слова «эгоизм».

Согласно авторитетному источнику, эгоизм — это «исключительное внимание к собственным интересам или счастью; та высшая любовь к себе или предпочтение себя, которая побуждает человека направлять свои цели на продвижение собственных интересов, власти или счастья, не считаясь с интересами других».

Короче говоря, абсолютно эгоистичный индивид — это тот, кто заботится о себе и ни о ком другом, или, другими словами, тот, кто настолько сильно проникнут чувством важности своей собственной личности, что для него она является венцом всех мыслей, желаний и стремлений, за пределами которого лежит полная пустота. Можно ли тогда назвать оккультиста «эгоистичным», когда он желает жить в том смысле, в котором это слово используется автором статьи об Эликсире Жизни? Многократно говорилось, что конечная цель каждого стремящегося к оккультному знанию — это Нирвана или Мукти, когда индивид, освобожденный от всех Маявических Упадхи, становится единым с Параматмой, или Сын отождествляет себя с Отцом в христианской фразеологии. Для этой цели каждая завеса иллюзии, создающая чувство личной изоляции, чувство отделенности от ВСЕГО, должна быть разорвана, или, другими словами, стремящийся должен постепенно отбросить все чувство эгоизма, которым мы все более или менее затронуты. Изучение Закона Космической Эволюции учит нас, что чем выше эволюция, тем больше она стремится к Единству. На самом деле, Единство — это конечная возможность Природы, и те, кто из-за тщеславия и эгоизма идет против ее целей, не могут не понести наказания в виде аннигиляции. Таким образом, оккультист признает, что бескорыстие и чувство всеобщего филантропизма являются неотъемлемыми законами нашего бытия, и все, что он делает, — это пытается разрушить цепи эгоизма, выкованные на всех нас Майей. Борьба между Добром и Злом, Богом и Сатаной, Сурами и Асурами, Девами и Дайтьями, которая упоминается в священных книгах всех народов и рас, символизирует битву между бескорыстными и эгоистичными импульсами, происходящую в человеке, который пытается следовать высшим целям Природы, до тех пор, пока низшие животные тенденции, созданные эгоизмом, не будут полностью побеждены, а враг — полностью разгромлен и уничтожен. Также часто выдвигалось в различных Теософских и других оккультных трудах, что единственная разница между обычным человеком, который работает вместе с Природой в ходе Космической эволюции, и оккультистом заключается в том, что последний, благодаря своим превосходным знаниям, принимает такие методы обучения и дисциплины, которые ускорят этот процесс эволюции, и таким образом он достигает за сравнительно короткое время вершины, на достижение которой обычному индивиду, возможно, потребуются миллиарды лет. Короче говоря, за несколько тысяч лет он приближается к тому типу эволюции, которого обычное человечество достигает в шестом или седьмом Круге Манвантары, т.е. циклического прогресса. Очевидно, что средний человек не может стать МАХАТМОЙ за одну жизнь, или, скорее, за одно воплощение. Теперь те, кто изучал оккультные учения о Девачане и наших посмертных состояниях, помнят, что между двумя воплощениями существует значительный период субъективного существования. Чем больше число таких Деваханических периодов, тем больше число лет, на которые растягивается эта эволюция. Поэтому главная цель оккультиста — так контролировать себя, чтобы иметь возможность регулировать свои будущие состояния и тем самым постепенно сокращать продолжительность своего Деваханического существования между двумя воплощениями. В ходе его прогресса наступает время, когда между одной физической смертью и его следующим перерождением нет Девачана, а есть своего рода духовный сон, когда шок смерти, так сказать, оглушил его в состояние бессознательности, из которого он постепенно выходит, чтобы обнаружить себя перерожденным для продолжения своей цели. Период этого сна может варьироваться от двадцати пяти до двухсот лет, в зависимости от степени его продвижения. Но даже этот период можно назвать пустой тратой времени, и поэтому все его усилия направлены на то, чтобы сократить его продолжительность, дабы постепенно прийти к точке, когда переход из одного состояния существования в другое станет почти незаметным. Это его последнее воплощение, так сказать, ибо шок смерти больше не оглушает его. Это та идея, которую автор статьи об Эликсире Жизни хочет донести, когда говорит: