«Следуя за цветовой чертой»

В этой связи примечательным фактом является то, что значительное число белых арендаторов требуют почти столько же внимания, сколько и негры, хотя с ними, конечно, обращаются совершенно иначе. Один плантатор в Алабаме сказал мне:

— Дайте мне негров в любое время. Я бы не стал держать на своей земле никчемного белого арендатора. Вы можете добиться работы от любого негра, если знаете, как с ним обращаться; но есть некоторые белые люди, которые не будут работать и которых нельзя заставить, потому что они белые.

Расовые проблемы в сельской местности

Короче говоря, когда рабство было отменено, оно уступило место своего рода феодальной арендной системе, которая широко продолжается и сегодня. И она работала со сравнительным удовлетворением, по крайней мере для землевладельцев, до последних нескольких лет, когда следующий шаг в обычной эволюции человеческого общества — промышленное и городское развитие — начал серьезно нарушать феодальное равновесие хлопкового края. Это была любопытная идея — вполне человеческая — что люди должны пытаться законодательно немедленно превратить рабов в свободных людей. Но природа использует свои собственные методы освобождения рабов; они медленнее, чем человеческие пути, но более верные.

Изменение, происходящее сейчас на Юге от феодальной сельскохозяйственной жизни к обостренным современным условиям, принесло трудности для плантатора, по сравнению с которыми все остальные меркнут. Я имею в виду нехватку рабочей силы. Промышленность конкурирует с сельским хозяйством за ограниченное предложение негритянских рабочих. Негры, реагируя точно на те же естественные законы, которые контролируют белых фермеров, перемещаются в города, переходят в другие профессии, мигрируют на запад или север — где можно заработать больше денег. Поэтому сельскохозяйственная заработная плата выросла, а арендная плата относительно снизилась, и если бы Юг не был благословлен в течение нескольких лет чудесными доходами от своей монопольной культуры, мог бы возникнуть более серьезный кризис.

Крик Юга: «Больше рабочей силы»

Если бы Юг сегодня мог сформулировать свою главную потребность, мы бы услышали один великий крик:

— Больше рабочей силы!

Из этой борьбы за арендаторов, слуг и рабочих выросли главные осложнения негритянской проблемы — и я не забываю о расовых предрассудках или преступлениях против женщин. Действительно, мне казалось, что главная трудность в понимании негритянской проблемы заключается в том, чтобы показать, какая часть осложнений на Юге связана с экономическими перестройками, а какая — с инстинктивным расовым отторжением или расовыми предрассудками.

Похититель арендаторов

В одном городе, который я посетил — не Хокинсвилл, — я стоял и разговаривал с некоторыми джентльменами на улице, когда увидел человека, проезжающего мимо в кабриолете.

— Вы видите этого человека? — спросили они меня. Я кивнул.

— Ну, он величайший похититель арендаторов в этом округе.

Я много слышал об этих «похитителях арендаторов». Целый район будет проклинать одного плантатора, который, чтобы сохранить свою землю обработанной, будет переманивать негров своих соседей. Иногда он предлагает больше заработной платы, иногда он дает арендаторам лучшие дома для жилья, а иногда он преуспевает благодаря чистой силе властной личности, которая легко контролирует невежественное арендное население.

Я обнаружил, кроме того, что существовала борьба не только между отдельными плантаторами за негров-арендаторов, но и между штатами и регионами. Многие старые фермы в Южной Каролине и Алабаме использовались так долго, что требуют постоянной и тяжелой ежегодной обработки удобрениями, в результате чего выращивание хлопка стоит дороже, чем на богатых аллювиальных землях Миссисипи или в более новых регионах Арканзаса и Техаса. Результат заключается в том, что плантаторы Запада, будучи в состоянии платить больше заработной платы и предоставлять арендаторам лучшие условия, переманивают негров Востока. Джорджия и другие штаты встретили это конкурентное невыгодное положение обычным способом, которым такие невыгодные положения, когда они впервые ощущаются, но не полностью поняты, встречают — контрзаконодательством. Джорджия приняла самые строгие законы, чтобы удержать своих негров на земле. Кодекс Джорджии (раздел 601) гласит:

Любое лицо, которое будет привлекать или вербовать эмигрантов, или попытается это сделать, не получив предварительно лицензию, как того требует закон, будет виновно в проступке.

Экс-конгрессмен Уильям Х. Флеминг, один из самых способных государственных деятелей Джорджии, сказал:

— Земля и другие формы капитала не могут обойтись без негра и не откажутся от него, пока не будет найдена замена. Его труд стоит миллионов и миллионов. В Джорджии мы теперь делаем преступлением для любого лица привлекать эмигрантов, не получив лицензию, а затем мы делаем лицензию настолько запретительной, насколько это возможно. Одной из самых опасных профессий для любого человека в этом штате была бы профессия эмигрантского агента — как некоторые обнаружили на собственном опыте.

В этой связи у меня есть отчет, опубликованный в апреле 1907 года в газете Огасты о как раз таком случае:

Самый крупный штраф, назначенный в городском суде округа Ричмонд за последние два года, был наложен на Э. Ф. Арнетта вчера утром. Он был приговорен к уплате штрафа в одну тысячу долларов или отбыванию шести месяцев в окружной тюрьме.

Арнетт был признан виновным в нарушении законов штата об эмиграции, касающихся вывоза рабочей силы за пределы штата. Утверждалось, что он нанял тринадцать негров для работы на железной дороге Джорджии и Атлантики, которая действует в этом штате и Алабаме. Присяжные по делу вынесли вердикт о виновности, когда суд собрался вчера, хотя сообщалось, что вероятен судебный процесс с отменой решения.

«Пег Лег» Уильямс

Знаменитый железнодорожный эмиграционный агент по прозвищу «Пег Лег» (Деревянная нога) Уильямс, который несколько лет назад продвигал эмиграцию негров из Джорджии в Миссисипи и Техас, неоднократно подвергался судебному преследованию и в конце концов был вытеснен из бизнеса. В письме, которое он написал некоторое время назад в Atlanta Constitution, он сказал:

Я знаю несколько округов не в ста милях от Атланты, где жизнь человека не стоит того, чтобы заходить туда, чтобы забрать негров для переезда в другой штат. Есть фермеры, которые не колеблясь застрелили бы своего брата, если бы он приехал из Миссисипи, чтобы забрать «своих ниггеров», как он их называет, даже если у него не было с ними контракта. Я лично знаю множество негров, которые переехали на Запад и, накопив немного, вернулись, чтобы забрать брата, сестру или старого отца или мать, и они были вынуждены вернуться без них, их жизни были под угрозой; они должны были уйти и уйти быстро.

Ввиду такого чувства можно представить, насколько тщетны разговоры о депортации негритянской расы. Что нужно южному плантатору сегодня — это не меньше негров, а больше негров — негров, которые будут «знать свое место».

Законы, принуждающие негров к труду

В южных штатах было принято множество других законов, призванных удержать негров на земле и заставить их работать. Закон о контрактах, злоупотребления которым ведут к пеонажу и долговой кабале, является отличным примером, который я подробно разберу в следующей главе. Уголовные законы, система каторжных работ в цепях и наем негров-заключенных частным лицам — все это, так или иначе, способы принуждения негров к работе на фермах, кирпичных заводах и в шахтах. Законы о бродяжничестве, не сильно отличающиеся от аналогичных законов на Севере и преследующие благие цели, здесь порой исполняются с величайшей суровостью. В Алабаме законодательное собрание прошлого созыва приняло закон, согласно которому негр, арестованный за бродяжничество, обязан доказать, что он не является бродягой. Короче говоря, старое правовое правило о том, что человек невиновен, пока не доказано обратное, здесь в отношении негров перевернуто с ног на голову: бремя доказательства отсутствия вины в бродяжничестве лежит на самом негре, а не на государстве. Законодательное собрание Алабамы также приняло строгий закон об охоте, одним из аргументов в пользу которого было то, что запрет неграм охотиться ради пропитания заставит их более усердно трудиться на хлопковых полях.

Расовая ненависть против экономической необходимости

Одна из самых примечательных вещей, которые я наблюдал на Юге — а видел я это повсюду, — заключалась в том, как белое население разрывается между чувством расовой неприязни и насущными экономическими потребностями. Ненавидя и боясь негров как расы (хотя зачастую испытывая привязанность к отдельным представителям), они все же хотят, чтобы те на них работали; они не могут обойтись без них. Под влиянием одного импульса община может подняться, чтобы линчевать негров или изгнать их из округи из-за преступлений или бродяжничества, или потому, что негры начинают получать образование, приобретать собственность и «выходить из своего круга»; а под влиянием другого импульса принимаются законы или предпринимаются иные примечательные меры, чтобы удержать их на работе, — потому что Юг не может обойтись без них. Недавно я вырезал из газеты «Атланта Джорджиан» письмо, которое хорошо иллюстрирует, как расовая ненависть сталкивается с экономической необходимостью.

БЕДЫ СЕЛЬСКИХ ЖИТЕЛЕЙ

Но разве у каждой медали не две стороны? Мы здесь, в сельской местности, находимся в самом центре сотен негров, и знаете ли вы, сэр, что все эти разговоры о линчевании и ку-клукс-клане пугают сельских рабочих до такой степени, что мы начинаем опасаться, как бы фермеры вскоре не понесли огромные убытки из-за того, что те разбегутся? Это уже начинает сказываться. После наступления темноты негры боятся покидать свои фермы, чтобы отправиться по делам. Подумать только, сэр, в двух милях от нашего города негры боятся приходить сюда торговать по вечерам. Сельские торговцы очень остро ощущают последствия этого, и если это безумие не прекратится, их убытки от осенней торговли будут весьма значительными.

Даже некоторые дамы нашего сообщества жалуются на эту опрометчивость. Это деморализует рабочую силу в домашнем хозяйстве. В заключение, от имени своего сообщества и других сельских общин, я считаю своим долгом возвысить голос с предостережением против всего этого нового безумного ку-клукс-клановства.

Т. Дж. Лоу.

Мейблтон, штат Джорджия.

Когда я был в Джорджии, произошел случай, который пролил свет на внутренние сложности этой проблемы. В округе Хабершем в Северной Джорджии население в основном состоит из типа, известного как «беднота» — знаменитые горцы, которые никогда не были рабовладельцами и многие из которых сражались в армии Союза во время Гражданской войны. Хабершем — один из «белых округов», который становится все более белым. В нем проживает около 2000 негров и 12 000 белых, многие из которых приехали с Севера, чтобы выращивать персики и разводить овец. Одним из негров округа Хабершем был Фрэнк Грант, охарактеризованный белым соседом как «негр с хорошей репутацией, владелец собственности, подающий пример бережливости и честности, который должен был бы приносить пользу любому сообществу».

Грант скопил денег своим трудом и купил дом. Он был таким хорошим работником, что люди порой были готовы платить ему вдвое больше, чем среднему рабочему, белому или черному. В ночь на 16 декабря 1906 года по дому негра был открыт огонь группой белых людей, которые затем отправились к дому его арендатора, Генри Скисма, также негра, беспорядочно стреляли вокруг его дома и пригрозили ему суровой расправой, если он не покинет округ в течение недели. В результате Гранту пришлось продать свой маленький дом, приобретенный таким тяжелым трудом, и он вместе со своим арендатором Скисмом и их семьями бежали из округа.

«В лице Гранта, — сказал его белый сосед, — округ потерял способного работника — в нынешней ситуации, ценнейший актив — и добропорядочного гражданина».

Итак, перед нами расовая ненависть против экономической необходимости. Влиятельные граждане и работодатели округа Хабершем приехали в Атланту и 18 января 1907 года представили губернатору Терреллу следующую петицию:

Его Превосходительству Дж. М. Терреллу, губернатору Джорджии, Атланта:

Поскольку в ночь на 16 декабря 1906 года неизвестные лица пришли в тихий дом Фрэнка Гранта, цветного, гражданина нашего округа, и открыли огонь по его жилищу, а затем отправились к дому Генри Скисма, цветного, арендатора вышеупомянутого Фрэнка Гранта, и беспорядочно стреляли вокруг его (вышеупомянутого Скисма) дома, потребовав от него покинуть округ под угрозой суровой расправы.

Это вынудило арендатора Генри Скисма уехать, а Фрэнка Гранта — продать свой маленький дом за бесценок и уехать. До нас дошли сведения, что Фрэнк Грант — тихий, невиновный, трудолюбивый гражданин. Поэтому мы, нижеподписавшиеся должностные лица и граждане округа Хабершем, Джорджия, просим вас назначить щедрое вознаграждение за арест и осуждение этих неизвестных лиц — скажем, 100 долларов за первого и по 50 долларов за каждого последующего.

(Подписи) К. У. Грант, окружной комиссар по образованию. Дж. А. Эрвин, секретарь суда, М. Франклин, ординарий, Дж. Д. Хилл, казначей округа.

Но, конечно, ничего нельзя было сделать, чтобы удержать негров на земле в таких условиях.

Почему негров изгоняют

Что все это значит? Послушайте объяснение, данное видным белым жителем округа Хабершем — не мне, а газете «Атланта Джорджиан», где оно было опубликовано:

«Это не проблема негритянского труда, потому что его там почти нет. Белые рабочие не станут работать на фруктовых плантациях за цены, которые те могут себе позволить, даже в урожайный год. Часто они отказываются работать за любую цену. У них много замечательных качеств; среди них — дух гордости и независимости, который при правильном направлении мог бы поднять их и сделать процветающими, но который, будучи введенным в заблуждение и ослепленным, как это иногда бывает, держит их в нищете и ставит регион, в котором они живут, в крайне невыгодное положение.

Землевладельцы и работодатели, как местные, так и приезжие, возмущены, но беспомощны. Они находятся во власти нерадивого элемента белых, которые говорят: «Я буду работать или нет, как мне угодно, когда мне угодно и за мою цену; и я не позволю неграм отнимать у меня работу». Это не расовый вопрос в чистом виде; это производственный вопрос, трудовая проблема, не ограниченная одной частью страны».

Здесь, как можно заметить, та же жалоба предъявляется «бедноте», что и неграм — что они нерадивы и не хотят работать даже за высокую плату.

Вообще говоря, расовая ненависть на Юге исходит главным образом от более бедных слоев белого населения, которые либо владеют землей, которую обрабатывают сами, либо являются арендаторами, конкурирующими с неграми, а также от политиков, стремящихся завоевать голоса этой категории белых. Крупные землевладельцы и работодатели, хотя и не любят негров, хотят, чтобы те работали, причем работали стабильно, и сделают почти все, чтобы удержать их на земле — до тех пор, пока они остаются верными, послушными и лишенными амбиций работниками. Когда же негр становится процветающим, образованным или владеет землей, многие белые перестают «нуждаться в нем» и обращаются против него с враждебностью, однако лучшие представители белых южан не только рады видеть, как негр становится процветающим и независимым фермером, но и сделают многое, чтобы помочь ему.

Яркая иллюстрация расовых чувств

У меня было бесчисленное множество примеров того, до каких крайностей доходит расовое чувство среди определенного класса южан. В письме в «Атланта Конститьюшн» от 5 ноября 1906 года автор, подписавшийся Марк Джонсон, говорит:

Единственное, для чего нам нужен негр, — это как рабочий. Только в этом качестве он нам нужен; только в этом качестве мы можем его использовать. Если Север хочет забрать его и дать ему образование, мы пожелаем ему доброго пути и внесем вклад в его обучение, если школы будут расположены по ту сторону границы.

А вот выдержки из примечательного письма белого южного рабочего, подписавшегося Форрест Поуп и опубликованного в «Атланта Джорджиан» 22 октября 1906 года:

Когда появляется квалифицированный негр и начинает теснить белого человека в борьбе за существование, разве вы не знаете, что белый человек восстает и не допустит этого? Если вы этого не знаете, вам не потребуется много времени, чтобы выяснить; просто пойдите и спросите нескольких из них, тех, кто скажет вам всю правду, и посмотрите, что вы узнаете по этому поводу.

Каково место негра?

Все истинные южане любят негра как слугу, и пока он остается тем, кто рубит дрова и носит воду, и остается строго в том, что мы предпочитаем называть его местом, все в порядке, но когда амбиции, подстегиваемые настоящим образованием, заставляют негра проявлять беспокойство и он начинает суетиться, чтобы выбраться из этого рабского состояния, тогда возникает, или, по крайней мере, возникнет, беда, настоящая беда, которую все великие редакторы, пасторы и философы не смогут остановить так же, как они не могут сейчас сказать всю правду и ничего кроме правды об этом всепоглощающем, далеко идущем жалком расовом вопросе. Среди южных редакторов и других общественных деятелей есть те, кто двадцать пять лет кричал в уши Северу, что образование решит негритянский вопрос; нет ни одного честного, бесстрашного, мыслящего человека на Юге, который не знал бы, что это наглая ложь. Возьмите молодого негра, даже с чуть более чем средними способностями, вовремя возьмитесь за него, обучите его основательно по книгам и завершите его образование хорошим профессионально-техническим обучением, отправьте его на Юг с самыми благими намерениями как со стороны его благодетеля, так и с его собственной, отправьте его отнимать у меня работу, и я убью его.

ПАРНЫЕ СНИМКИ Старые и новые хижины для негров-арендаторов на плантации Брауна

Автор говорит в другой части этого примечательного письма, дающего представление о самой сути экономической борьбы за существование:

Я, полагаю, типичный белый южный рабочий квалифицированного типа, и я скажу всему миру, включая докторов Эббота и Элиота, что мне не нужен никакой образованный негр-собственник рядом со мной. Негр был бы желателен для меня тем, что я мог бы получить от него в виде труда, который я не хочу выполнять сам, и у меня нет для него другого применения.

Кто будет выполнять грязную работу?

Еще один пример, и я закончу. В Монтгомери, штат Алабама, я встретил адвоката по имени Густав Фредерик Мертинс. Мы обсуждали «проблему», и мистер Мертинс в конце концов сделал поразительное замечание, вовсе не выражающее точку зрения, которую я слышал от некоторых наиболее влиятельных граждан Монтгомери, но отлично озвучивающее позицию многих южан.

«Это вопрос, — сказал он, — кто будет выполнять грязную работу. В этой стране белый человек не будет: негр должен. Где-то должен быть фундамент. Если вы дадите неграм образование, они не останутся там, где им положено; и вы должны рассматривать их как расу, потому что если вы позволите нескольким подняться, это сделает остальных недовольными».

Мистер Мертинс подарил мне экземпляр своего романа под названием «Сигнал шторма», в котором он далее развивает эту идею (стр. 342):

Негр сегодня является фундаментом социального и промышленного Юга. На его труде в поле, в лесу и в шахте держится вся структура. Выбейте фундамент, и систему придется реорганизовать... Дайте ему образование, и он бросит поле. Обучите его ремеслам и наукам, и он вступит в активную конкуренцию с белым человеком в так называемых высших сферах жизни. Эта конкуренция порождает трения, а эти трения в конечном итоге означают гибель негра.

Разве этот фундамент не шатается сегодня, и не является ли это глубокой причиной многих бед на Юге — а также на Севере, где негры появились в большом количестве? Трения конкуренции наступили, и, несмотря на требования справедливости со стороны многих представителей лучшего класса белых южан, борьба, безусловно, становится все более интенсивной.

И из этой экономической борьбы белых и черных вырастает этическая борьба, гораздо более значимая. Это борьба белого человека с самим собой. Как он, будучи верховным правителем на Юге, как и на Севере, должен относиться к негру? Вот в чем настоящая борьба!

ГЛАВА V

РАСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ НА ЮГЕ

I

Вообще говоря, самая острая расовая неприязнь на Юге проявляется со стороны более бедных слоев белого населения, будь то фермеры, ремесленники или неквалифицированные рабочие, которые вступают в активную конкуренцию с неграми, или со стороны политиков, ищущих голоса этой категории людей. Именно этот элемент изгонял негров из не одного сообщества на Юге и обычно формирует толпы линчевателей. Подобный антагонизм рабочих классов существует на Севере везде, где негры появлялись в большом количестве — как я покажу, когда буду писать об обращении с неграми на Севере.

С другой стороны, крупные землевладельцы и работодатели Юга, а также все профессионалы и деловые люди, нанимающие слуг, хотя и не любят и боятся негров как расу (хотя часто любят и защищают отдельных негров), хотят, чтобы чернокожие работали на них. Более того, они должны иметь их: ведь у них практическая монополия на рабочую силу на Юге. Белые люди из класса работодателей сделают почти все, чтобы удержать негра на земле, а его жену на кухне — до тех пор, пока они остаются послушными и лишенными амбиций работниками.

«Хорошие» и «плохие» лендлорды

Но я недолго пробыл в «Черном поясе», прежде чем начал замечать, что крупные плантаторы — крупные работодатели рабочей силы — часто применяют очень разные методы в обращении с неграми. В феодальном средневековье были хорошие и плохие бароны; так и на Юге сегодня есть «хорошие» и «плохие» лендлорды (за неимением лучшего определения) и все градации между ними.

Хороший лендлорд, вообще говоря, — это тот, кто по наследству знает, как должна управляться феодальная система. Другими словами, это старый рабовладелец или его потомок, который не только чувствует древнюю ответственность времен рабства, но и верит, что хорошее обращение с арендаторами как политика принесет лучшие результаты, чем суровость и сила.

Плохой лендлорд олицетворяет дегенерацию феодальной системы: он занимается фермерством, чтобы выжать из него все возможное в этом году и в следующем, не считаясь с человеческой жизнью.

Я уже рассказывал кое-что о плантации Дж. Поупа Брауна недалеко от Хокинсвилла. В ноябрьский день, когда мы проезжали по ней, меня поразил тот факт, что почти все дома, используемые неграми-арендаторами, были новыми и значительно превосходили старые бревенчатые хижины, построенные до или после войны, некоторые из которых я видел все еще стоящими, пустующими и ветхими, в разных частях плантации. Я спросил, почему он построил новые дома:

«Ну, — ответил он, — я обнаружил, что могу удерживать более качественных арендаторов, если условия проживания хорошие».

Спиртное и «вытекающие из этого неприятности»

У мистера Брауна есть и другие методы поддержания удовлетворенности арендаторов на его плантации. Каждый год он устраивает барбекю и «веселье» для своих негров с музыкой, речами и обильной едой. Большой участок арбузов также является особенностью плантации, и в течение всего года за арендаторами присматривают не только для того, чтобы работа была выполнена должным образом, но и более близкими и сочувственными способами. В одной из поездок по плантации мы остановились перед хижиной негра. Внутри лежал негритянский мальчик, близкий к смерти от пулевого ранения в голову. Несколькими ночами ранее он был на негритянской вечеринке, где было спиртное. Кто-то опрокинул лампу: началась стрельба, и молодого человека вынесли как мертвого. Такие несчастные случаи или преступления слишком знакомы в плантаторской местности. Хотя округ Пуласки, Джорджия, запрещает продажу или покупку спиртного (большая часть Юга, по сути, придерживается сухого закона), негры время от времени умудряются достать кувшины со спиртным — и, как выразился один южанин, «насладиться вытекающими из этого неприятностями».

Отец мальчика вышел из поля и с подлинным красноречием скорби рассказал нам о состоянии пациента.

«Прошлой ночью, — сказал он, — мы уже думали, что он переправляется через реку».

Мистер Браун уже прислал врача из города; теперь он принял меры, чтобы перевезти мальчика в больницу в Мейконе, где его могли бы должным образом лечить.

Употребление кокаина среди негров

Как я уже говорил, белому лендлорду, который действительно старается хорошо обращаться со своими неграми, часто приходится нелегко. Многие из тех (не все), с кем он имеет дело, глубоко невежественны, безответственны, ленивы — и часто становятся еще более беспечными от осознания того, что белому человеку нужна рабочая сила. Многие из них не будут поддерживать заборы в порядке, ухаживать за инструментами или собирать хлопок, даже когда он готов, без постоянного присмотра. Видный плантатор из Миссисипи привел мне пример одной из проблем, с которой ему как раз тогда пришлось столкнуться. Восемнадцатилетний негр покинул его плантацию, чтобы работать в железнодорожном лагере. Там он научился употреблять кокаин, и когда вернулся на плантацию, приучил к этой привычке дюжину лучших негров, к их полному краху. Плантатор арестовал всю компанию, обыскал их на предмет кокаина и держал в тюрьме, пока привычка не была преодолена. Затем он привлек к ответственности белого аптекаря, который продавал кокаин.

Некоторые южные плантаторы, чтобы не дать неграм уйти, строили для них церкви, а в одном случае я слышал и о школе.

Еще один момент первостепенной важности — поскольку он затрагивает эгоистические интересы лендлорда — заключается в обращении с негром, который благодаря трудолюбию или способностям может «преуспеть». Хороший лендлорд не только не чинит препятствий таким арендаторам, но и испытывает настоящую гордость за их успехи. Мистер Браун сказал:

«Если арендатор видит, что другие негры на той же плантации смогли скопить деньги и получить собственную землю, это побуждает их быть более трудолюбивыми. Плантатору выгодно хорошо обращаться со своими арендаторами».

Negro with $1,000 in the Bank

Результатом стало то, что ряд арендаторов мистера Брауна купили и владеют хорошими фермами рядом с большой плантацией. Плантация, по сути, становится своего рода центральным солнцем, вокруг которого, как планеты, вращается меньшая жизнь негров-землевладельцев. Мистер Браун с немалой гордостью рассказал мне об успехах нескольких негров. Мы встретили одного фермера, ехавшего в город в коляске с негром-учителем. Его звали Роберт Полхилл — хороший тип самоуважающего, энергичного, трудолюбивого негра. Позже мы посетили его ферму. У него был отличный дом с четырьмя комнатами. Перед ним были лозы и декоративная «куриная кукуруза»; забор окружал участок, и он был действительно в хорошем состоянии. Внутри дома все было безукоризненно чисто, от чистых тряпичных ковриков до огромных кроватей с высокими спинками и яркими покрывалами. У жены, очевидно, была индейская кровь в жилах; она умела читать и писать, но сам Полхилл был чистокровным черным негром, умным, но неграмотным. Дети, а их было много, растут практически без возможности получить образование, потому что школа, проводимая в негритянской церкви, не только очень плохая, но и работает лишь короткое время каждый год. Рядом с домом была одноконная мельница для сиропа, работавшая в то время, перемалывая тростник, принесенный соседними фермерами — белыми, как и черными, — таким образом, белые поддерживали предприятие своего энергичного соседа-негра.

«Я впервые заметил Полхилла, когда он начал работать на плантации, — сказал мистер Браун, — потому что он был единственным негром в этом месте, на которого я мог положиться, чтобы он заделал дыры в заборах».

Его история — это обычная история негра-фермера, который «преуспевает». Начав как наемный рабочий, он работал упорно и стабильно, скопив наконец достаточно, чтобы купить мула — первую покупку негра; затем он арендовал землю и благодаря тяжелому труду и точным расчетам постоянно зарабатывал деньги. На свои первые 75 долларов он отправился посмотреть мир, путешествуя по железной дороге во Флориду и, наконец, вернувшись домой. Инстинкт «переездов» силен у всех негров — иногда к их погибели. Затем он купил 100 акров земли в кредит и, собрав хороший урожай, расплатился за них за шесть или семь лет. Теперь у него комфортабельный дом, он не в долгах, у него есть деньги в банке, крашеный дом, коляска и фисгармония! Вот стоимость его имущества:

His farm is worth $2,000 Two mules 300 Horse 150 Other equipment 550 Money in the bank 1,000 $4,000

Negro Who Owns 1,000 Acres of Land

Все это показывает, чего может добиться негр, который трудолюбив и попадает на плантацию, где лендлорд не является угнетателем. И несмотря на то, что с одной стороны много слышно о ленивом и никчемном негре, а с другой — о лендлорде, который держит своих негров в практическом рабстве, показательно, что многие негры способны преуспеть. В округе Пуласки есть негры, владеющие до 1000 акров земли. Бен Гордон — один из них, его брат Чарльз имеет 500 акров, Джон Нельсон имеет 400 акров стоимостью 20 долларов за акр, семья Миллер имеет 1000 акров, Дженьюари Лоусон, еще один из бывших арендаторов мистера Брауна, имеет 500 акров; Джек Дэниел — 200 акров, Том Уилан — 600 акров. Мулат-торговец в Хокинсвилле, чей достойный магазин я посетил, также владеет своей плантацией в сельской местности и сдает ее в аренду неграм-арендаторам по той же системе, что используют белые землевладельцы. Действительно, некоторые негры на Юге становятся весьма значительными лендлордами и имеют много арендаторов.

В Хокинсвилле также есть негр-кузнец, негры-парикмахеры и негры-строители — и, как и белый человек, негр также развивает своих собственных финансовых акул. Один образованный цветной человек в Хокинсвилле — «меняла векселей»; он «поручается» за других негров и подписывает их векселя — под ужасающую комиссию.

Статистика даст некоторое представление о том, как преуспевает трудолюбивый негр в округе «Черного пояса», таком как Пуласки.

Acres of

Land Owned Total Assessed

Value of

Property 1875 4,490 $43,230 1880 5,988 60,760 1885 6,901 59,022 1890 12,294 122,926 1895 14,145 144,158 1900 13,205 138,800 Для неподготовленного посетителя удивительно узнать, что негры на Юге приобрели так много земли. Только в Джорджии в 1906 году цветные люди владели 1 400 000 акров и были обложены налогом на имущество стоимостью более 28 000 000 долларов, практически все из которых, конечно, были приобретены за сорок лет после рабства.

Негры-фермеры в некоторых случаях завоевали подлинную репутацию благодаря своим способностям. Джон Робертс, негр из округа Ричмонд, осенью 1906 года на ярмарке Джорджия-Каролина в Огасте получил первый приз, обойдя многих белых участников, за лучший тюк выращенного хлопка.

Знаменитая речь маленького цветного мальчика

Я был в Мейконе, когда проходила первая в истории штата ярмарка, организованная неграми в Джорджии. Несмотря на то, что расовые отношения из-за недавних беспорядков в Атланте были острыми, ярмарку посетило большое количество людей, причем не только негров, но и многих белых посетителей. Основная тяжесть организационной работы легла на Р. Р. Райта, президента Государственного промышленного колледжа Джорджии (для цветных) в Саванне. Президент Райт — чистокровного африканского происхождения, его бабушка, которая его воспитала, была африканской негритянкой из племени мандинго. Сразу после окончания войны он был мальчиком в школе для вольноотпущенников в Атланте. Однажды в воскресенье генерал О. О. Говард пришел обратиться к ученикам. Когда он закончил, он выразил желание передать послание людям Севера.

«Что мне сказать им от вас?» — спросил он.

Маленький черный мальчик впереди быстро встал и сказал:

«Скажи им, масса, мы поднимаемся».

По этому случаю Джон Гринлиф Уиттьер написал знаменитое стихотворение: и на негритянской ярмарке, венчающей диаграммы, которые были подготовлены, чтобы показать прогресс негров Джорджии, я увидел этот девиз:

«МЫ ПОДНИМАЕМСЯ»

Маленький черный мальчик вырос, окончил Университет Атланты, учился в Гарварде, путешествовал по Европе, служил в испано-американской войне и теперь стремится помочь своей расе получить профессиональное образование в колледже, который он организовал в 1891 году. Посещаемость ярмарки в Мейконе составила от 25 000 до 30 000 человек, негры собрали 11 000 долларов и потратили 7 000 долларов, и планировали большую ярмарку на следующий год. В этом начинании они имели сочувствие и одобрение лучших белых людей. Яркий взгляд на то, что означала ярмарка, дает «Дейли Ньюс» из Мейкона — белая газета:

Ярмарка показывает, какой прогресс может быть достигнут трудолюбивым и бережливым негром, который отбрасывает веру в то, что он иждивенец, и берется за дело, чтобы обеспечить себе жизнь и дом. Некоторые сельскохозяйственные экспонаты черных фермеров никогда не были превзойдены в Мейконе. В целом, выставка просто поразила людей, которые не знали, что негр делает для себя.

Еще одной значимой особенностью ярмарки было отличное поведение огромных толп цветных людей, которые хлынули в город во время ее проведения. Не было ни одного ареста на территории ярмарки и очень мало в городе.

КОТЕЛ ДЛЯ СИРОПА ИЗ ТРОСТНИКА. ОПЫТНЫЙ НЕГР ПОМЕШИВАЕТ И СНИМАЕТ ПЕНУ

РАБОЧИЕ В ЦЕПЯХ НА ДОРОГАХ

Лучший класс негров-фермеров, действительно, показал способность не только к индивидуальному продвижению, но и к организации для самосовершенствования и даже к работе с соответствующими ассоциациями белых фермеров. Великие хлопковые и табачные ассоциации Юга, которые стремятся направлять маркетинг продукции ферм, сочли не только мудрым, но и необходимым заручиться сотрудничеством негров-фермеров. На ежегодном митинге производителей темного табака в Гатри, Кентукки, в сентябре прошлого года многие негры-плантаторы были в рядах парада вместе с белыми. Фермерские конференции, проводимые в Хэмптоне, Таскиги, Кэлхуне и в подобных школах, иллюстрируют другими способами возможности продвижения, которые вырастают из владения землей неграми.

Расплата за свободу

Столько о светлой стороне картины: широко мыслящий лендлорд и процветающее арендаторство. Условия в «Черном поясе» в одном отношении во многом такие же, как были во времена рабства, или как они были бы при любой феодальной системе: если хозяин или лорд «хороший», негр процветает; если он суров, алчен, недобр, негр страдает горько. В конечном итоге все возвращается к белому человеку. Принимая верховные права на Юге — политические, социальные и промышленные, белый человек также принимает на себя тяжелые обязанности и ответственность; он не может иметь одно без другого: и он берет на себя боль и страдания, которые сопровождают власть и ответственность.

Конечно, нехватка рабочей силы и высокая заработная плата дали по-настоящему амбициозному и трудолюбивому негру его возможность, и многие тысячи из них становятся все более независимыми от благосклонности или недоброжелательности белых. И в этом кроется глубокая опасность, не только для негра, но и для Юга. Постепенно теряя поддержку и советы лучших представителей белых, независимый негр оказывается в конкуренции с худшим типом белого человека, чью ревность он должен встретить. Он принимает расплату за то, что он действительно свободен. Избегая требований феодальной жизни, он обнаруживает, что должен встретить более острые трудности свободной промышленной системы. И будучи без политических прав своего белого конкурента и полностью без социального признания, дискредитированный животными преступлениями низшего класса своей собственной расы, он, действительно, имеет тяжелую борьбу перед собой. Во многих районах он особенно находится во власти этого низшего класса белых избирателей и корыстных политиков, чей товар состоит в игре на страстях расовой ненависти.

II

Я перехожу теперь к обратной стороне картины. Когда негр-арендатор берет землю или нанимается к лендлорду, он обычно подписывает контракт, или если он не может подписать (около половины негров-арендаторов «Черного пояса» полностью неграмотны), он ставит свой знак. Он часто не имеет возможности точно знать, что в контракте, хотя договоренность обычно ясно понимается, и он должен зависеть от лендлорда, чтобы вести счета как по аренде, так и по магазину снабжения. Другими словами, он полностью во власти плантатора — искушение столь же опасное для лендлорда, как и возможности, которые оно представляет для арендатора. Так легко получить большую прибыль, взимая огромные процентные ставки или возмутительные цены на товары для арендаторов, которые слишком невежественны или слишком слабы, чтобы защитить себя, что истории об угнетающем лендлорде на Юге едва ли удивительны. Легко, когда арендатор приносит свой хлопок осенью, не только недовесить его, но и зачислить его по самым низким ценам недели; и это обращение сильного со слабым не является южным, оно человеческое. Такая система поощряла нечестность и расточительность; она сделала многих лендлордов жестокими и жадными, она увеличила беспомощность, безнадежность и нерадивость негра. Во многих случаях это означало полную дегенерацию, не только для негра, но и для белого человека. Это сильные слова, но никто не может путешествовать по «Черному поясу», не видя достаточно, чтобы убедить его в ужасных последствиях, вытекающих из этих отношений.

История негра-арендатора

Случай, который привлек мое внимание в Монтгомери, Алабама, проливает яркий свет на один метод обращения с негром-арендатором. Примерно в девяти милях от Монтгомери живет плантатор по имени Т. Л. Маккалоу. В декабре 1903 года он заключил контракт с негром по имени Джим Томас, чтобы тот работал на него. Согласно этому контракту, копия которого у меня есть, лендлорд согласился предоставлять Джиму негру рацион из 14 фунтов мяса и одного бушеля муки в месяц, а также платить ему помимо этого 96 долларов за целый год труда.

Со своей стороны Джим согласился «выполнять хороший и верный труд для вышеупомянутого Т. Л. Маккалоу». «Хороший и верный труд» означает от восхода до заката каждый день, кроме воскресенья, и за исключением второй половины субботы.

Платеж в пять долларов был сделан, чтобы скрепить сделку — как раз перед Рождеством. Джим, вероятно, потратил их на следующий день. Принято предоставлять хижину для проживания работника; такого места предоставлено не было, и Джиму приходилось ходить три или четыре мили утром и вечером в дом на другой плантации. Он работал верно до 15 мая. Затем он убежал, но когда услышал, что лендлорд преследует его, угрожая наказанием, он вернулся и согласился отработать двадцать дней за десять, которые он отсутствовал. Джим оставался некоторое время, но ему не только не дали хижину и не заплатили денег, но и его продовольственный рацион был урезан! Поэтому он снова убежал, утверждая, что не может работать, если у него нет места для жизни. Лендлорд погнался за ним и арестовал его, и хотя негр проработал почти полгода, Маккалоу привлек его к ответственности за мошенничество, потому что тот получил 5 долларов наличными при подписании контракта. В таком случае закон Алабамы дает лендлорду все преимущества; он говорит, что когда лицо получает деньги по контракту и прекращает работу, предполагается, что оно намеревалось обмануть землевладельца и что поэтому оно уголовно наказуемо. Практический эффект закона заключается в том, чтобы разрешить тюремное заключение за долги, ибо он возлагает бремя доказывания на негра, которое он едва ли может опровергнуть. Закон защищается на том основании, что негры будут получать деньги любым способом, подписывать любую бумагу ради них, а затем убегать — если нет строгого закона, чтобы наказать их. Но можно представить, как этот закон мог быть использован, и используется, в руках недобросовестных людей, чтобы держать негра в своего рода долговом рабстве. Когда дело дошло до судьи Уильяма Х. Томаса из Монтгомери, конституционность закона была поставлена под вопрос, и негр был в конечном итоге освобожден.

Часто недобросовестный лендлорд намеренно даст негру немного денег перед Рождеством, зная, что он быстро потратит их на «празднование», тем самым вгоняя его в долги, чтобы он не смел покинуть плантацию из страха ареста и уголовного преследования. Если он пытается уйти, его арестовывают и доставляют к дружественному мировому судье, и штрафуют или угрожают тюремным заключением. Если он не в долгах, иногда случается, что лендлорд арестует его по обвинению в краже уздечки или нескольких картофелин (ибо легко найти что-то против почти любого негра), и его доставляют в суд. В нескольких случаях, о которых я знаю, убегающего негра даже преследовали с ищейками. При появлении в суде негр естественно сильно напуган. Белый человек там и предлагает в качестве особого одолжения забрать его обратно и позволить ему отработать штраф — что иногда требует шести месяцев, часто целого года. Таким образом, негры держатся в долгах — так называемое долговое рабство или пеонаж — год за годом, они и вся их семья. Одна из вещей, которую я не мог сначала понять в некоторых судах, которые я посетил, было присутствие столь многих белых людей, чтобы выступить спонсорами негров, которые совершили различные правонарушения. Часто это вырастает из феодального защитного инстинкта, который лендлорд чувствует к арендатору или слуге, к которому он привязан; но часто это просто желание белого человека получить еще одного негра-работника. В одном случае, в частности, я видел негра, доставленного в суд по обвинению в краже хлопка.

«Кто-нибудь знает этого негра?» — спросил судья.

Двое белых мужчин подошли и оба сказали, что знают.

Судья оштрафовал негра на 20 долларов и судебные издержки, и между двумя белыми мужчинами возник настоящий спор о том, кто должен заплатить его — и получить негра. Они спорили несколько минут, но в конце концов судья сказал заключенному:

«На кого ты хочешь работать, Джордж?»

Негр выбрал своего работодателя и согласился работать четыре месяца, чтобы выплатить свой штраф в 20 долларов и судебные издержки.

Иногда человек, у которого есть долг против негра, продаст требование — что практически означает продажу негра — какому-нибудь фермеру, которому нужно больше рабочей силы.

Случай такого рода произошел зимой 1907 года в округе Рэнкин, Миссисипи — факты которого все в свидетельских показаниях. Негр по имени Дэн Дженьюари был в долгу у белого фермера по имени Леви Картер. Картер согласился продать негра и всю его семью другому белому фермеру по имени Патрик. Дженьюари отказался быть проданным. Согласно свидетельским показаниям, Картер и некоторые из его товарищей схватили Дженьюари, связали его по рукам и ногам и избили самым жестоким образом, по очереди занимаясь поркой, пока они не выбились из сил, а жертва не потеряла сознание.

Дети Дженьюари перенесли его домой, но белые люди вернулись на следующий день, принесли веревку и пригрозили повесить его, если он не согласится пойти к покупателю долга. Дело дошло до суда, но белые люди так и не были наказаны. Дженьюари был в Джексоне, Миссисипи, когда я был там; он все еще показывал ужасные последствия своего избиения.

Содержание негров в бедности

Эта система имеет много плохих результатов. Она поощряет негра к преступлению. Он знает, что если он не сделает что-то довольно плохое, его не будут преследовать, потому что лендлорд не хочет терять работу ни одного работника; он знает, что если его преследуют, белый человек, если возможно, «выкупит его». Это дезорганизует правосудие и сбивает с толку невежественный негритянский ум относительно того, что является преступлением, а что нет. Негр часто будет делать вещи, которые он не сделал бы, если бы думал, что его действительно накажут. Он приходит к убеждению, что если белый человек хочет, чтобы его арестовали, он будет арестован, а если он защищает его, он не пострадает, независимо от того, что он делает. Тысячи негров, невежественных, слабых, ленивых, сегодня работают по этой системе. Есть даже лендлорды и работодатели, которые будут торговать на худших инстинктах негра — его любви к спиртному, например — чтобы удержать его на работе. Пример такого рода привлек мое внимание в Хокинсвилле, пока я был там. Белые люди города вели сильную борьбу за запрет; женщины проводили собрания, и в день выборов маршировали по улицам, поющие и выступающие. Но крупнейший работодатель негритянского труда в округе зарегистрировал несколько сотен своих негров и заявил о своем намерении голосовать ими против запрета. Он сказал прямо: «Если мои ниггеры не могут получить виски, они не останутся со мной; вы должны держать ниггера бедным, иначе он не будет работать».

Этот работодатель фактически проголосовал шестьюдесятью своими неграми против запрета, но волнение было настолько велико, что он не осмелился голосовать больше — и запрет прошел.

Шаг дальше приводит негра к каторжным работам в цепях. Если нет белого человека, чтобы выкупить его, или если его преступление слишком серьезно, чтобы быть выкупленным, он идет на каторжные работы — и в нескольких штатах он затем нанимается частным подрядчикам. Частный работодатель, таким образом, получает его рано или поздно. Некоторые из крупнейших ферм на Юге управляются трудом каторжников в цепях. Спрос на большее количество заключенных со стороны белых работодателей чрезвычайно силен. В «Монтгомери Адвертайзер» за 10 апреля 1907 года я нахожу отчет о вынесении приговора пятидесяти четырем заключенным в городском суде, пятьдесят два из которых были неграми. «Адвертайзер» говорит:

Спрос на их труд, вероятно, больше сейчас, чем когда-либо прежде. Многочисленные трудовые агенты компаний, использующих труд заключенных, прибыли в Монтгомери вчера и были заняты маневрированием, чтобы обеспечить часть или даже всех заключенных для своих соответствующих компаний. Конкуренция за рабочую силу всех видов, кажется, острее, чем когда-либо прежде известная.

Естественная тенденция этого спроса, и из того факта, что система заключенных приносит ежегодно огромную прибыль штату, заключается в том, чтобы осуждать как можно больше негров и наказывать обвиняемые правонарушения как можно суровее. Из «Атланта Конститьюшн» от 13 октября 1906 года у меня есть эта вырезка:

ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ЗА КРАЖУ КАРТОФЕЛЯ

Колумбус, Джорджия, 12 октября (Специальный)

В городском суде вчера Чарли Картер, негр, был приговорен к шести месяцам на каторжных работах в цепях или к уплате штрафа в 25 долларов за кражу картофелины стоимостью 5 центов.

Серьезные преступления иногда компрометируются. В газетной депеше от 6 октября 1906 года из Итона, Джорджия, я нахожу отчет о суде над шестью неграми, обвиняемыми в нападении с намерением убить. Все были признаны виновными, но по рекомендации о милосердии они были приговорены как совершившие проступки, а не тяжкие преступления. Поэтому их штрафы могли быть оплачены, и пятеро были немедленно освобождены фермерами, которые хотели их труда. Отчет говорит, что из тридцати одного проступка в течение месяца ожидается, что «ни один не дойдет до каторжных работ», поскольку есть «три фермера на каждого заключенного, готовых заплатить штраф».

ТИП СЕЛЬСКОГО НЕГРА НА КАТОРЖНЫХ РАБОТАХ

Еще другие методы преследуются определенными лендлордами, чтобы удержать своих арендаторов на земле. В одном крайнем случае негр-арендатор после лет работы решил покинуть плантатора. Ему предложили место, где он мог заработать больше денег. Против него ничего не было; он просто хотел переехать. Но лендлорд сообщил ему, что ни одна повозка не будет допущена пересечь его (плантатора) землю, чтобы забрать его домашние вещи. Негр, будучи невежественным, предполагал, что его можно таким образом предотвратить от переезда, и хотя друг, который пытался помочь ему, заверил его, что лендлорд не может предотвратить его переезд, он не смел уйти. В другом случае — также крайнем — плантатор отказался позволить своим арендаторам выращивать свиней, потому что он хотел, чтобы они покупали соленую свинину в его магазине. Именно через плантаторский магазин (который соответствует компании или «грузовому» магазину северных горнодобывающих регионов) недобросовестный плантатор пожинает свои самые непомерные прибыли. Негры на некоторых плантациях, работают ли они усердно или нет, выходят в конце года ни с чем. Часть этого обусловлена, конечно, их собственной непредусмотрительностью; но часть, во многих случаях, обусловлена эксплуатацией лендлордом.

Один бисквит на еду и никакого места для сна

Букер Т. Вашингтон в письме в «Монтгомери Адвертайзер» о проблеме негритянского труда рассказывает эту историю:

Я помню, что несколько лет назад один белый фермер попросил меня обеспечить ему молодого цветного человека для работы по дому и в поле. Молодой человек был обеспечен, была заключена сделка, что ему будет платиться определенная сумма ежемесячно, а также предоставляться питание и жилье. В конце первого дня цветного мальчика на ферме он вернулся. Я спросил причину, и он сказал, что после работы весь день ему дали масляный бисквит на ужин, и не было предоставлено места для сна.

Ночью ему сказали, что он может найти место для сна на сеновале. Этот белый фермер, которого я хорошо знаю, не жестокий человек и стремится в целом делать правильные вещи; но в этом случае он просто упустил из виду тот факт, что ему окупилось бы в долларах и центах уделить некоторое внимание и внимание комфорту своего помощника.

Этот случай более или менее типичен. Если бы об этом мальчике хорошо заботились, он бы рекламировал место, что другие искали бы работу там.

Такие методы означают, конечно, самую низкую возможную эффективность труда — невежественного, безнадежного, нерадивого. Суровый плантатор естественно выступает против негритянского образования в самых горьких терминах и предотвращает его, где возможно; ибо образование означает гибель системы, благодаря которой он процветает.

Негр с девятнадцатью детьми

Жизнь арендаторов зачастую не из приятных. Я провел много времени, разъезжая по крупным плантациям, и заходил во многие хижины. Обычно они были очень бедными: из бревен или лачуги, иногда всего с одной комнатой, иногда с комнатой и своего рода пристройкой. С одной стороны находился очаг, часто две кровати напротив, несколько сломанных стульев или ящиков и стол. Иногда хижина стояла на столбах и имела пол, иногда — прямо на земле, и пола не было вовсе. Эти люди, как правило, глубоко невежественны и суеверны; проповедники, за которыми они следуют, часто являются худшими из людей, бесчестными и аморальными; школы, если они вообще есть, практически бесполезны. Вся семья работает от восхода до заката в поле. Даже шести- и семилетние дети подбрасывают семена или носят воду. Доктор У. Э. Б. Дюбуа, сам негр, который провел множество ценных и глубоких исследований жизни негров, дает этот яркий взгляд на дом, где у негра и его жены было девятнадцать детей. Он пишет:

Эта семья из двадцати одного человека — нищая, беспечная, грязная компания. Дети глупы и отталкивающи, они дерутся за еду за столом. Они плохо одеты, болезненны и сварливы. Посуда на столе стоит немытой от одного приема пищи до другого, а в доме царит вечный беспорядок. Время от времени отец и мать вступают в рукопашную схватку.

Никогда не слышали имени Рузвельта

Невозможно переоценить невежество многих негров-фермеров. Это кажется почти невероятным, но после дружелюбной беседы с группой пожилых негров я попытался выяснить, что они знают о внешнем мире. Наконец я спросил их, знают ли они Теодора Рузвельта. Они выглядели озадаченными, и, наконец, один старик почесал в затылке и сказал:

«А где, вы говорите, живет этот человек?»

«В Вашингтоне, — сказал я, — вы слышали о президенте Соединенных Штатов?»

«Полагаю, не знаю», — ответил он.

И все же этот старик произнес первоклассную религиозную проповедь; а один из группы слышал о Букере Т. Вашингтоне, которого он описал как «чертовски большого ниггера».

Почему негры уезжают в города

Я наводил справки среди негров о том, почему они хотят покинуть фермы и уехать в города. Ответ, который я получал из самых разных источников, был таков: во-первых, отсутствие школьного образования в сельской местности, а во-вторых, отсутствие защиты.

Я также слышал много историй о жестоком обращении разного рода, о недоверии арендатора к землевладельцу при ведении счетов — все это, смутно осознаваемое, заставляет многих негров бежать из сельской местности, если они могут. Действительно, на крупных плантациях, особенно там, где управление осуществляется надсмотрщиками, становится все труднее удерживать достаточную рабочую силу. В некоторых местах белые землевладельцы начали дробить свои плантации, продавая небольшие фермы амбициозным неграм — поистине значимый признак ухода феодальной системы. Пример этого можно найти недалеко от Томастона, штат Джорджия, где доктор К. Б. Томас долгое время продавал землю неграм и поощрял их к покупке, предлагая выгодные условия. Рядом с Дейтоном господа Прайс и Аллен разделили свою «Плантацию Локхарт» и распродают ее неграм. Я находил подобные примеры во многих местах, которые посетил. Комментируя эту тенденцию, газета Thomaston Post пишет:

Это отчасти является решением так называемой негритянской проблемы, ибо те представители расы, у которых на кону стоят имущественные интересы, не могут позволить себе враждовать со своими белыми соседями или нарушать законы. Владение землей делает их во всех отношениях лучшими гражданами, более внимательными к правам других и более амбициозными в собственном продвижении.

В этом месте ряд опрятных и удобных домов, вместительная средняя школа и большое здание ложи, помимо нескольких церквей, свидетельствуют о предприимчивости и бережливости лучшей части нашего цветного населения... Тенденция к дроблению крупных плантаций начинает проявляться, и когда все они будут так разделены, не будет никакой проблемы с сельскохозяйственной рабочей силой, за исключением, возможно, сбора особенно большого урожая.

III

Я постарался таким образом дать картину обеих сторон условий в Черном поясе именно такой, какой я их видел. Теперь я не могу сделать ничего лучшего для дальнейшего прояснения описанных мною условий, чем взглянуть на них глазами и через опыт двух исключительно способных белых людей Юга, оба — лидеры в своих сферах жизни, ни один из них не является политиком, и оба, кстати, плантаторы.

В Джексоне, штат Миссисипи, я встретил майора Р. У. Миллсапса, ведущего гражданина штата. Он происходит из семьи с лучшими южными традициями; он родился в Миссисипи, до войны окончил Гарвардский колледж, и хотя его отец, рабовладелец, выступал против сецессии, сын четыре года сражался в армии Конфедерации, дослужившись до звания майора. Он вышел из войны, как он говорит, «не имея земных владений, кроме куртки и пары брюк с дыркой в них». Но он был молод и энергичен; он начал возить хлопок из Джексона в Натчез, когда хлопок стоил почти на вес золота. Он получал 10 долларов за тюк и заработал 4000 долларов за три месяца. Сейчас он президент одного из ведущих банков Миссисипи, интересуется многими важными южными предприятиями и является основателем колледжа Миллсапс в Джексоне: скромный, полезный, христианский джентльмен.

Эксперимент по доверию к неграм

Рядом с Гринвиллом, штат Миссисипи, майор Миллсапс владеет плантацией в 500 акров, на которой проживают 20 арендаторов, всего около 75 человек. Это один из самых богатых сельскохозяйственных районов — низины Миссисипи — в Соединенных Штатах. До 1890 года у него был белый надсмотрщик, и у него постоянно возникали проблемы того или иного рода с арендаторами. Когда цена на хлопок упала, он решил полностью отказаться от надсмотрщика и попробовать довольно смелый эксперимент. Короче говоря, он планировал довериться неграм. Он собрал их вместе и сказал: