Помимо монополии на землю, деньги и общественные блага, существует еще один вид монополии, который может показаться довольно странным и новым для такой классификации, но тем не менее это ужасный тиран. Я имею в виду монополию на образование. Я считаю, что справедливое правительство обязано следить за тем, чтобы все его дети обоих полов имели одинаковые и равные возможности для получения образования, и чтобы каждый человек совершеннолетнего возраста окончил высшие учебные заведения, а также овладел искусствами, науками и практическими навыками. Каждый человек должен быть обязан приобрести практические знания в какой-либо производительной отрасли труда, потому что придет время, когда все люди будут обязаны производить по крайней мере столько, сколько они потребляют, или зарабатывать то, что они потребляют, в качестве оплачиваемых агентов производителей. Какую революцию это совершило бы? Если бы каждый человек в мире работал на производстве два часа в день, совокупный объем производства был бы больше, чем сейчас. Поэтому каждый человек должен изучить искусство производства и тем самым быть равным в ресурсах любому другому человеку, и Правительство должно взять на себя обязательное промышленное образование всех своих детей.
Таким образом, я могла бы продолжать анализ за анализом, пока ни одного камня в фундаменте нашей социальной структуры не осталось бы нетронутым, и все они оказались бы недостойными нашей цивилизации — нашей хваленой христианской цивилизации. Я думаю, что христианство проповедовали достаточно долго. Я выступаю за практическое применение его самых основ общества. Я верю в признание широкого принципа всей религии — что мы все дети одного великого общего родителя, Бога, что, поскольку это опровергает утверждения Церкви о том, что по крайней мере большая часть из нас — дети дьявола, и делает ненужными услуги духовенства по спасению нас от этого наследия, упразднит нашу нынешнюю систему лицензированного и оплачиваемого священства. Тридцати пяти тысячам священников ежегодно платят двадцать пять миллионов долларов за проповедь евангелия в соборах, стоящих двести пятьдесят миллионов долларов; и многие ли из них когда-либо учат какому-либо факту, кроме того, что Иисус был распят, как будто это спасет нас от трясины невежества, в которой мы погрязли? Кто из них осмелится сказать своей пастве правду, как он, если он не болван, ее знает? Я здесь и сейчас обвиняю духовенство Соединенных Штатов в нечестности и лицемерии, поскольку лучшие из них признают, что не осмеливаются проповедовать всю правду, ибо, если бы они это сделали, им пришлось бы проповедовать пустым скамьям — признание, достаточно проклятое, чтобы обречь их на презрение мира и на тот ад, о котором они так знающе разглагольствуют, но местоположение которого они не смогли определить, и зажечь факел, который сожжет каждую из этих дворцовых насмешек над истинной религией.
Что ж, если бы Христос появился среди этих благочестивых христиан, как он это сделал среди иудеев, его арестовали бы как бродягу или отправили в тюрьму за кражу зерна; а в Коннектикуте, возможно, за нарушение субботы или за то, что он сказал служанке у колодца «все, что она когда-либо делала», что сейчас называют гаданием, или за исцеление больных возложением рук, что они называют шарлатанством. У Христа, его учеников и множества, которое он собрал, все было общее. Но каждая кафедра и каждая газета в этой христианской стране обрушивают громы своих обличений, когда эта проклятая доктрина выдвигается сейчас. Христос был коммунистом самого строгого толка, и я тоже, причем самого крайнего вида. Я верю, что Бог — Отец всего человечества и что мы братья и сестры; и что это не просто теоретическая или гипотетическая пустота, а суровая реальность, которую нужно свести к практическому признанию. И те, кто не может принять и практиковать эту доктрину Христа и кто все еще претендует на то, чтобы быть его последователями, просто крадут ливрею Христа, чтобы служить дьяволу в своих собственных душах.
Меня не волнует, до какой степени христиане могут вытягивать свои лица по воскресеньям, и сколько они платят на содержание своих священников; и меня не волнует, как долго они молятся и какие проповеди читают, когда они порицают фундаментальные принципы учения Христа, я повернусь и, его словами, произнесу их собственное осуждение: «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали» Христу. И они могут поднимать весь шум, называть меня всеми обидными словами, какими хотят; но они не могут избежать суда. И я не собираюсь давать им шанс избежать его. Я собираюсь сорвать маски лицемерия с их лиц и позволить миру увидеть их такими, какие они есть. Они достаточно долго проповедовали без практики. Людям нужна практика сейчас, и когда они ее получат, они смогут даже обойтись без проповедей.
Эти привилегированные классы людей питают ко мне непреходящую ненависть, и я рада этому. Я друг не только свободы во всем и в любой форме, но также равенства и справедливости. Их невозможно ввести иначе, как через революцию. Меня обвиняют в желании ускорить революцию. Я признаю это. Я за революцию, если для достижения равенства и справедливости она требуется. Я лишь хочу, чтобы люди имели то, что по праву принадлежит им — то, что дала бы им религия человечества, что дал бы им Христос, будь он арбитром. Если, добиваясь этого, люди встретят противостоящие им штыки, то не их вина, если они проложат себе путь сквозь них с помощью штыков. И этим лицам, которые владеют монополиями и охраняют их штыками, не стоит утешать себя мыслью, что народ не будет сражаться за свои права. Разве они не бросились к оружию со всех сторон, чтобы сражаться за негров? И скажете ли вы, что они не сделают то же самое против этого другого рабства, по сравнению с которым первое — как легкий дождь перед яростной бурей?
Не льстите себе, господа деспоты, что вы собираетесь избежать этого под таким предлогом. Вам придется уступить, и лучше всего будет сделать это изящно. Вас всего один к семи против них. Числа победят. Это будет ваше собственное упрямство, если их доведут до безумия. Не полагайтесь на их незнание истинного положения дел. На это вы возлагали свои надежды до тех пор, пока это было безопасно. В обращении слишком много реформаторских газет. И хотя колонки всех наших великих ежедневных изданий закрыты для их истин, все же есть каналы, через которые они текут к людям — да, даже к тем, кто копается в угольных шахтах Пенсильвании, редко видя радостный солнечный свет. И это просвещение будет продолжаться до тех пор, пока каждый человек, который способствует содержанию другого в роскошной праздности, не узнает, как такой результат становится возможным.
Поэтому я говорю, что в руках тех, кто поддерживал этот деспотизм над простыми людьми, лежит задача уступить его им и признать их справедливые отношения.
И помните, что я говорю вам сегодня вечером: если то, что требуется, не будет предоставлено — если, помимо свободы, равенство не будет сделано возможным путем вашего отказа от этой власти, с помощью которой рабочий лишается результатов своего труда, то до нашего следующего столетнего юбилея, 4 июля 1876 года, вы спровоцируете самую ужасную войну, которую когда-либо знала земля.
За три года до начала восстания рабов я видела и слышала своими духовными чувствами марширующие армии, грохот мушкетов и рев пушек; и я уже слышу и вижу приближение этой более ужасной битвы. Я знаю, что она приближается. Есть только один путь, которым ее можно предотвратить. Был один путь, которым можно было избежать войны рабов — отмена рабства. Но рабовладельческая олигархия не хотела слушать наших Гаррисонов, Самнеров, Тилтонов и Дугласов. Они попробовали арбитраж войны, но в конце концов потеряли своих рабов. Теперь, не извлекут ли эти более поздние олигархии — земельные, железнодорожные, денежные аристократии — урок из их ужасной судьбы? Не прислушаются ли они к аболиционистам — к Гаррисонам, Самнерам, Тилтонам и Дугласам — сегодняшнего дня? Попробуют ли они арбитраж войны, который закончится так же, как и последний, потерей того, за что они сражаются? Я хотела бы, чтобы они учились мудрости на опыте. Рабовладельцы могли бы получить компенсацию за своих негров. Они отказались от нее и потеряли все. Хорошо обдумайте этот урок и не пренебрегайте его правильным применением. Вы можете пойти на компромисс сейчас, и тот же общий результат будет достигнут без крещения кровью. Это будет не моя вина, если это крещение наступит. Тем не менее, равенство и справедливость на марше, и их нельзя остановить. Они должны и достигнут цели своего путешествия. Люди будут освобождены.
Я несколько раз упоминала методы, с помощью которых эти вещи могут быть достигнуты. Они невозможны при нашей нынешней Конституции. Она слишком ограничена, слишком узка, чтобы допустить даже идею общего человечества. Правда, ее текст полон, но ее структура не выполняет первоначальный замысел. Даже самого Джорджа Вашингтона обвиняли в предательстве за то, что он допустил столь значительное отступление, какое было сделано; и недавняя война оправдала основания, на которых строилось это обвинение. Текст Конституции провозглашал эти истины самоочевидными: «Что все люди (и женщины) рождаются равными и наделены определенными неотъемлемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью». Конституция должна была быть построена в гармонии с этими декларациями. Этого не было. В ней не предусмотрено никакого равенства. Жизнь и свобода не считались неотъемлемыми согласно ей; стремление к счастью подвергалось возмутительному вмешательству, и правительство было создано без согласия управляемых; и существует сегодня вопреки протестам большого числа своих подданных.
Стоит ли ожидать, что что-то столь ложное в своих базовых положениях может быть долговечным? Против самой конституции природы, чтобы это было так. Природа всегда верна самой себе и всегда будет оправдывать себя. Если ее ограничить и заблокировать, она прорвется или найдет путь в обход. Стрелка компаса не вернее полюсу, чем Природа — истине. И Природа всегда справедлива. Эти положения были выведены из прав человека, независимо от какой-либо власти или деспотизма. Если бы они были разъяснены — если бы их принципы направляли построение самой Конституции, все было бы хорошо. То, что не удалось сделать нашим отцам, оставлено для выполнения этому поколению; и оно не должно уклоняться от долга. Оно должно прямо посмотреть в лицо условиям и так же прямо встретить проблему.
Какие проблемы должны быть решены и обеспечены, чтобы права человека могли уважаться и защищаться? Я уже упоминала монополии, которые должны быть упразднены. Но есть также много других вещей. Я сначала обращу внимание на представительство меньшинств, которое лежит в основе представительного правительства. Штат Массачусетс имеет одиннадцать представителей в Конгрессе, и все они республиканцы. Справедливость могла бы предположить, что в штате нет демократов. Но это не так. Существует большая группа демократов. Они не представлены. Это вина системы достижения представительства. Хотя верно, что большинство должно править, это не равносильно утверждению, что меньшинства не должны иметь права голоса. Но практика в Массачусетсе говорит именно об этом. Я подозреваю, что если бы было возможно, чтобы все реальные различия, политически, были представлены, то конгрессмены распределились бы примерно так: демократы имели бы, скажем, четыре из одиннадцати, республиканцы — три, в то время как остальные были бы разделены между сторонниками трудовой и трезвеннической реформ и суфражистками. Действительно, я не уверена, если бы дверь была открыта, остались бы какие-нибудь чистые республиканцы, поскольку все реформаторы при нынешней системе вынуждены собираться вместе в этой партии, чтобы не выбрасывать свои голоса на ветер. Демократы всегда демократы. Как баптисты старой закалки, вы всегда знаете, где их найти.
Они всегда готовы голосовать рано, а часто и часто, если позволяет возможность. Допустите представительство меньшинств, и республиканская партия в Массачусетсе была бы упразднена, за исключением той части, которая носит хлебы и ест рыбу. Их так же верно можно найти «прямо там», как и демократов. Я думаю, что суфражистки составляют около половины республиканской партии. Но большая часть из них — спиритуалисты и сторонники трезвости, в то время как многие другие — сторонники трудовой реформы. Но те, кто больше сторонники трудовой реформы, чем что-либо другое, составляют, возможно, две седьмых; кто больше суфражистки, чем что-либо другое, — возможно, две седьмых; кто больше спиритуалисты, чем что-либо другое, — возможно, две седьмых; и кто больше сторонники трезвости, чем что-либо другое, — одна седьмая; поэтому, если бы делегация избиралась представительством меньшинств, она состояла бы из четырех демократов, двух спиритуалистов, двух сторонников трудовой реформы, двух суфражисток и одного сторонника трезвости. Но все они, однако, были бы снова поглощены, когда возникнет партия Прав Человека, и это будет партия ближайшего будущего, в чьих всеобъемлющих объятиях люди, долго страдавшие и долго ждавшие, наконец найдут покой, в то время как Богиня Свободы с ее весами равенства не найдет больше своих подданных, которым не отмерена справедливость. Тогда партийная политика получит свой смертный приговор; тогда люди станут едины сердцем, едины душой и едины в общей цели — общем благе общего целого. «Наибольшее благо для наибольшего числа» будет вытеснено: «общее благосостояние лучше всего поддерживается, когда индивидуальные интересы лучше всего защищены». Новое правительство, следовательно, должно быть результатом представительства меньшинств, и все законодательные органы, и, где возможно, все исполнительные должностные лица должны избираться таким образом, в то время как народ должен сохранять как право назначения, так и право вето. Наши законодатели должны стать предлагающими законы, которые будут конструировать закон для представления народу на одобрение, таким же образом, как наши публичные съезды назначают комитеты для составления резолюций, которые впоследствии принимаются или отклоняются самим съездом. Это сделает каждого человека законодателем, имеющим прямой интерес в каждом законе. Люди тогда больше не будут избирать представителей для создания законов, которыми они должны быть связаны, одобряют они их или не одобряют. Референдум — это желаемая цель. Референдум — это то, что нужно людям, и это то, что должна обеспечить новая Конституция. Так что во все будущие времена люди сами будут своими собственными законодателями — будут правительством.
Люди должны назначать всех своих должностных лиц, глав департаментов и бюро через регулярные интервалы, а всех подчиненных помощников — на время добросовестного исполнения обязанностей. Нам не нужны комиссии по гражданской службе. Каждый человек, который будет иметь право на должность при новом правительстве, будет компетентным; и, однажды ознакомившись с обязанностями, не будет смещен, чтобы освободить место для друга какого-либо политика, принадлежащего к партии власти, поскольку у власти всегда будет народ.
Еще один вопрос, который требует внимания, — это сметание того jeu d’esprit, наших судов правосудия, путем приведения всех видов контрактов к зависимости от чести и способности договаривающихся сторон. Все индивидуальные вопросы должны решаться самими индивидуумами без обращения к общественности. Наша нынешняя система принудительного взыскания долгов стоит каждый год больше, чем реализуется, и, кроме того, содержит огромную армию юристов, констеблей и судебных чиновников на непроизводительной работе. Все это неправильно, влечет за собой почти невыразимые поборы с производящего сообщества, которое в конечном итоге вынуждено платить за все это.
Далее, наша система клятв и облигаций должна быть упразднена. Это принуждение людей говорить правду и связывание их обязательством выполнять свой долг предполагает, что они будут лгать и пренебрегать своим долгом. Люди всегда ставятся на сторону силы и принуждения — никогда на сторону личной порядочности и чести. Результаты таковы, каких можно было ожидать. Это погружает нас в те самые вещи, которых мы хотели бы избежать. В этих вещах есть и философия; поскольку только в свободе может существовать чистота. Все, что не свободно, не чисто. Все, что сопровождается принуждением, не является доказательством индивидуальной честности.
Новое правительство должно также предпринять немедленные шаги для упразднения пауперизма и нищенства. Это позорный упрек этой стране, что существуют сотни тысяч людей, которые существуют за счет индивидуальной благотворительности. Меня не волнует, происходит ли это по выбору или по необходимости. Я говорю, что это жгучий позор, требующий немедленных лечебных мер. Нуждающиеся и беспомощные классы — такая же часть нашего социального тела, как защищенные и богатые, и они имеют право на его признание. Общество больше не должно наказывать и принуждать к страданиям и смерти за свои собственные ошибки. Оно должно развить такую социальную систему, которая не оставит ни одного члена общего тела страдать. Когда страдает один член тела, все тело сочувствует. Так же, когда страдает член социального тела, страдает все тело. И все же у нас есть притворные филантропы и христиане, которые никогда не постигли эту истину.
Наша цивилизация и наше христианство были сделаны слишком большой мерой веры в непознаваемое и преданности ему, оторванными от всех человеческих отношений. Мы должны сначала признать и практиковать братство людей, прежде чем мы сможем осознать Отцовство Бога, поскольку «если мы не любим наших братьев, которых мы видели, как мы можем любить Бога, которого мы не видели?» Наше религиозное учение было слишком много о наказании и слишком мало о любви; слишком много о вере, слишком мало о делах; слишком много о сектантстве, слишком мало о гуманизме; слишком много об адском арбитраже, слишком мало о неизбежном законе; и слишком много о самоправедности и слишком мало о врожденной доброте.
И здесь я не могу удержаться от того, чтобы не отойти от строгой линии моего предмета, чтобы сказать слово относительно доктрины, от последствий которой даже эта страна оправляется лишь медленно — доктрины вечного проклятия! Я говорю, что люди, которые действительно верят в Бога, который мог бы сжечь своих собственных детей в озере буквального огня и серы, «где червь их не умирает и огонь не угасает», и из которого нет настоящего спасения и будущей надежды за один нераскаянный проступок, и все же претендуют на то, чтобы чтить, любить и поклоняться извергу, столь адскому, каким это сделало бы Его, не могут быть честными и добросовестными, поскольку они должны принимать страх за любовь и путать угодничество с поклонением. Именно такая вера разожгла костры, на которых погибали ранние мученики, на которых сжигали квакеров Массачусетса и вешали ведьм, и которая изобрела ужасную Инквизицию с ее жуткими дыбами и пытками. Это законные результаты такой веры; и если бы люди сегодняшнего дня действительно верили в то, что они исповедуют в своих кредо, они делали бы точно такие же вещи. И они были бы оправданы, поскольку было бы милосердно с их стороны подвергнуть человека нескольким минутам пыток, чтобы побудить его или ее избежать вечных пыток Ада, ужасы которых вся изобретательность, которой могут командовать люди, не могла бы изобрести пытку, хотя бы на сотую часть столь бесчеловечную; и все же они говорят, что наш Небесный Отец приготовил это для девятнадцати двадцатых человечества.