«Французы и англичане»

ФРАНЦУЗЫ И АНГЛИЧАНЕ

ФРАНЦУЗЫ И АНГЛИЧАНЕ

Сравнительное исследование

АВТОР:

ФИЛИП ГИЛБЕРТ ХЭМЕРТОН

АВТОР КНИГИ «ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ» И ДР.

Лондон MACMILLAN AND CO. И НЬЮ-ЙОРК 1889

Все права защищены

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

В 1886 и 1887 годах автор опубликовал серию из семи статей в журнале Atlantic Monthly, которые носили название настоящего тома и в значительной степени вошли в его состав. Тем не менее, эта книга по сути является новой, поскольку содержит гораздо больше материала, чем статьи, а главы либо публикуются впервые, либо переписаны в более последовательном порядке.

Данная работа не претендует на исторический характер. Она лишь ставит своей целью сравнить французов и англичан второй половины XIX века.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Показательно, что автор долго колебался, какую из двух национальностей поставить первой в заглавии, и вопрос был решен исключительно из соображений благозвучия. Если читатель попробует произнести «English and French» (англичане и французы), а затем «French and English» (французы и англичане), он обнаружит, что последнее слетает с языка гораздо легче. В начале слова «English» есть тоническое ударение, а в конце — затухание, что очень удобно для последнего слова в названии. «French», напротив, обрывается на полуслове, что звучит слишком резко, чтобы быть приятным.

Придирчивый критик скажет, что я придаю слишком большое значение мелочи, но, возможно, он позволит мне объяснить, почему я поставил французов на первое место, дабы меня не обвинили в отсутствии патриотизма. Впрочем, эта книга написана не с патриотической точки зрения; это не просто изложение глупостей и грехов другой нации ради сравнительного возвеличивания собственной, и не пример того, что Герберт Спенсер метко назвал «антипатриотизмом», то есть систематического принижения своих соотечественников путем сравнения с превосходными качествами иностранцев.

Я хотел бы писать с полной беспристрастностью, если бы это было возможно. По крайней мере, я писал с самым искренним желанием быть беспристрастным, и, возможно, ценой некоторой популярности в Англии, ибо некоторые английские критики говорили мне, что беспристрастность непатриотична, а другие сообщали мне то, чего я раньше не знал, а именно, что я предпочитаю французов своим соотечественникам.

Мне кажется, что лучший патриотизм заключается не в том, чтобы говорить зло о другой стране, а в стремлении служить своей собственной. Существует много видов служения. Долг писателя — прежде всего говорить правду и не обманывать своих соотечественников, даже когда они хотят быть обманутыми. Если он грешит против истины, он совершает своего рода предательство по отношению к своей стране, давая ей ошибочные представления или ложную информацию. Такое предательство может стать серьезным, когда предмет книги носит международный характер. Когда публицисты патриотичны в старом, узком и извращенном смысле этого слова, то есть когда они полны желчи и несправедливости, когда они систематически относятся к иностранцу как к существу, не имеющему ни прав, ни достоинств, ни чувств, тогда, намеренно или нет, они подталкивают свою нацию на путь, ведущий к войне. Когда же они стараются писать правдиво и справедливо об иностранце, с должным уважением к его иному положению и справедливым признанием его прав и чувств, тогда они способствуют росту примирительного настроя, который при возникновении трудностей будет склонять к взаимным уступкам и сохранению мира. Лучше или хуже для Англии поддерживать мирные отношения со своим ближайшим соседом, с той нацией, которая вместе с ней сделала больше всего для свободы и просвещения? На этот вопрос можно ответить опытом семидесяти лет.

Я не питаю иллюзий относительно дружбы между народами. Между Англией и Францией никогда не будет прочной дружбы, а сиюминутная привязанность лишь вызвала бы у меня тревогу из-за неизбежной реакции. Все, на что я надеюсь и что кажется мне действительно желательным, — это просто взаимное уважение. Это возможно, это достижимо; в умах высшего порядка обеих стран (за немногими исключениями) это уже существует. Если бы это было присуще народу в целом, этого было бы достаточно, чтобы предотвратить кровопролитие. Любая трудность, возникающая между двумя странами, встречалась бы с рациональным настроем и, вероятно, преодолевалась бы, не оставляя после себя горечи. Это действительно было сделано в одном или двух недавних случаях с полным успехом, что стало результатом высокого патриотизма государственных деятелей с обеих сторон. Более низкий и вульгарный патриотизм разжег бы страсти шовинизма, который кладет конец всякой справедливости и разуму.

К чему бы ни приводил дух справедливости в переписке государственных деятелей, в литературе он является печальной помехой для достижения эффекта. Я прекрасно осознаю это и знаю, что без справедливости можно было бы легко написать более броскую и блестящую книгу. Справедливое письмо не развлекает, но злонамеренность можно сделать чрезвычайно занимательной. Менее очевидно то, что справедливость часто накладывает вето на те прекрасные эффекты притворного негодования, которые литературный адвокат считает столь полезными в профессиональном плане. Это прекрасная вещь — иметь возможность осудить целую нацию в одном ужасно всеобъемлющем предложении. Литературный моралист принимает свой самый достойный вид, когда может посетовать на порочность тридцати миллионов человеческих существ. Облагораживает чувствовать себя лучше и выше тридцати миллионов, и читатель также испытывает прекрасное чувство превосходства, когда его поощряют смотреть свысока на такое множество. Справедливость вмешивается и говорит: «Но есть исключения, и их не следует обходить вниманием». «Может быть, — отвечает Гений Блестящей Литературы, — но если я остановлюсь, чтобы учесть их, я потеряю всю широту эффекта. Свет просочится в мои черные тени, и я больше не буду ужасать мраком. Мне нужны самые выразительные противопоставления. Интересы искусства стоят выше банальной правдивости».

С иностранцем можно эффективно разобраться одним из двух способов. Его можно выставить либо смешным, либо порочным. Сатира может быть юмористической, а может быть горькой и суровой. Французы, с их более легким темпераментом, находят удовольствие в том, чтобы выставлять англичан нелепыми. Англичане, со своей стороны, хотя отнюдь не отказывают себе в удовольствии посмеяться над соседями, не прочь принять более высокомерный тон. Отталкивает не столько то, что в французах очевидно смешно, сколько то, что невозможно описать без более сурового осуждения.

И все же, какими бы восхитительными ни были удовольствия злобы и недоброжелательности, они всегда должны быть омрачены тайным сомнением в том, что иностранец, возможно, в действительности не так порочен, как мы его описываем и как нам хотелось бы его видеть. Но удовольствие от познания истины ради нее самой, когда нет никакой злобы, — это удовлетворение, не имеющее никакой другой примеси, кроме сожаления о том, что люди не лучше, чем они есть.

Одной из моих целей в этой книге было показать реальное сходство под видимостью различий. Нации не только обманывают себя названиями, но, кажется, стремятся обмануть себя и не желают быть разоблаченными. Например, в вопросе государственного устройства существует обманчивое использование слов «Монархия» и «Республика». Когда нам говорят ради контраста, что Англия — это монархия, а Франция — республика, невозможно, конечно, отрицать, что это утверждение номинально точно, но оно передает, и неискренне призвано передать, идею оппозиции, которая не соответствует реальности. Истина заключается в том, что обе страны имеют по сути одну и ту же систему правления. В обеих мы находим доминирующую законодательную палату, кабинет министров, ответственный перед этой палатой и существующий не иначе как при поддержке шаткого большинства. Палата в обеих странах избирается народом, с той разницей, что во Франции избирательное право всеобщее, а в Англии — почти всеобщее. Короче говоря, степень различия, которая существует, не оправдывает использование терминов, которые были бы точны, если бы применялись к странам, столь политически противоположным, как Россия и Соединенные Штаты. Опять же, в вопросе религии утверждение, что Франция «католическая», а Англия «протестантская», передает гораздо более сильную идею различия, чем та, которая соответствовала бы истинному положению дел. В каждой стране мы находим доминирующую ортодоксию, церковь аристократии с ее иерархией прелатов и других сановников; а в тени ортодоксии, как маленькие деревья под большим, мы находим второстепенные протестантские секты, у которых нет прелатов, а также терпимых евреев и неверующих. Изложенное таким образом реальное сходство двух случаев становится гораздо более очевидным, причем самое важное различие (обычно обходимое молчанием) заключается в том, что во Франции существует государственная поддержка двух протестантских сект и евреев, в то время как в Англии этого нет.

Препятствием для точного мышления является то, что различия кажутся большими, чем они есть на самом деле, из-за использования вводящего в заблуждение языка. Франция и Англия, несомненно, очень разные, как и должны быть две совершенно независимые нации, особенно когда существует заметное расовое разнообразие, но дистанция между ними постоянно меняется. Я надеюсь показать в этом томе, как они сближаются и отдаляются друг от друга. Нынешняя тенденция решительно направлена к сходству, как, например, в принятии англичанами процедуры закрытия прений и советов графств, которые являются французскими институтами; и можно с уверенностью предсказать, что французский и английский народы в будущем будут больше похожи друг на друга, чем сейчас. Демократия в политике и признание полной свободы совести, как позитивной, так и негативной, в религии, будут общими для обеих стран. Даже в вопросах обычаев наблюдается заметное сближение, не к идентичности, но к более близкой степени сходства. Шовинистический дух в обеих странах признает это неохотно. Более благородный патриотизм может увидеть в этом некоторое основание для надежды на лучшее международное взаимопонимание.

Поскольку автору неприятно видеть, как его мнения искажаются, мне позволено сказать, что в политике я чистый «оппортунист», полагающий, что лучшее правительство — это то, которое наиболее подходит к нынешнему состоянию нации, хотя другое могло бы быть идеально лучшим. Когда страна предоставлена сама себе, естественный закон создает тот вид правительства, который отвечает требованиям времени. Я рассматриваю все правительства вообще как чисто временные и предварительные меры, обычно неудовлетворительного характера, причем само их несовершенство является своего рода качеством, поскольку оно примиряет людей с неизбежными переменами. Чтобы провести сравнение, гораздо более возвышенное, чем того заслуживают наши плохо придуманные политические системы, они движутся, подобно солнцу со всей его свитой планет, к цели, которая совершенно неизвестна. Или возможно, что перед нами нет никакой цели, а только бесконечное движение. Экспериментальный дух нашего собственного века готовится, почти бессознательно, к невидимому и невообразимому будущему. Именно наше тщетное желание проникнуть в тайну этого будущего делает все наши эксперименты столь интересными для нас. Франция была великой экспериментальной лабораторией в течение последних ста лет, но Англия сейчас почти столь же предприимчива и, вероятно, вскоре станет более интересной нацией из двух.

Я считаю парламентское правление единственной системой, возможной и практичной в Англии и Франции в наши дни. Я верю в это без иллюзий и без энтузиазма. Парламентская система настолько несовершенна, что в Англии она работает медленно и неуклюже, в то время как во Франции ее почти невозможно заставить работать вовсе. При двух партиях приз преемственности предлагается самому красноречивому критику, при трех — кабинет не обладает достаточной жизнеспособностью для простого существования. В настоящий момент английский парламент внушает мало уважения, а французский — никакого. Тем не менее, мы парламентарии не из любви к длинным речам в Палате, а из желания сохранить народную свободу вне ее. Различие здесь между Англией и Францией заключается в том, что во Франции каждый парламентарий по необходимости является республиканцем, так как свободно избранный парламент несовместим с монархией в этой стране, тогда как в Англии королева Виктория, в отличие от своего предшественника Карла I, сделала возможным для своих подданных быть парламентариями и роялистами одновременно.

В разнообразии национальных и религиозных антипатий мы иногда встречаем странные аномалии. Всякий раз, когда возникает конфликт между французскими католиками и французскими свободомыслящими, симпатия всех, за исключением очень немногих англичан, заранее обеспечена католикам, без какого-либо изучения существа дела, и само дело, вероятно, будет изложено в Англии таким образом, чтобы вызвать симпатию к католикам. Это примечательно для страны, которая в целом является протестантской, поскольку само существование французских протестантов (сами по себе беззащитное меньшинство) обусловлено защитой свободомыслящих. Без этой строго нейтральной защиты протестантское богослужение во Франции не терпелось бы больше, чем в городе Риме, когда там была власть Пап. Я могу также напомнить английскому читателю, что если бы истинные католики стали хозяевами Англии, все протестантские места богослужения были бы закрыты, а англиканский суверен имел бы альтернативу Генриха IV, в то время как тяжелейшие политические и муниципальные ограничения легли бы на всех, кто не ходит на исповедь и не слушает мессу. С другой стороны, если бы свободомыслящие, такие как нынешнее поколение французских политиков, были хозяевами Англии, худшим злом, которого следовало бы опасаться, было бы беспристрастное отношение ко всем религиям, либо путем государственной поддержки, как во Франции, либо путем отделения церкви от государства, как в Ирландии. Епископы могли бы быть исключены из Палаты лордов, но епископы и духовенство всех вероисповеданий могли бы избираться в Палату общин, как они избираются в Палату депутатов.

В Англии сейчас вполне устоялось мнение, что религия во Франции «гнусно и бессмысленно преследуется», но ничего не говорится против итальянского правительства за его обращение с монашескими орденами. Также английским писателям не приходит в голову, что это случай сучка в чужом глазу и бревна в своем собственном. Католическая церковь была ограблена и разграблена французской светской властью, которая выплачивает ей почти два миллиона фунтов стерлингов в год в качестве компенсации и содержит епархиальные здания в отличном состоянии. Католическая церковь была ограблена и разграблена английской светской властью, которая не ремонтирует ни одного ее здания и не выплачивает ей ничего в год в качестве компенсации. Во Франции еврейское и диссидентское духовенство оплачивается «преследующим» государством, в Англии они не получают ничего от государства. Католические уличные процессии запрещены во многих французских городах; в Англии они не терпятся ни в одном. Во Франции католик может быть главой государства; в Англии он исключен из этой должности по закону. Французское правительство поддерживает дипломатические отношения со Святым Престолом; Нунций не принимается при Сент-Джеймсском дворе.

Французское правительство описывается как преследующее и тираническое, потому что оно отправило претендентов в изгнание после того, как терпело их в течение шестнадцати лет. Английское правительство никогда не терпело претендентов вовсе, а держало их в изгнании от начала до конца — причем последним было их окончательное исчезновение на чужой земле.

Еще одна очень любопытная и прискорбная аномалия — это инстинктивная оппозиция французских республиканцев Англии. Она существует в степенях, точно пропорциональных степени демократической страсти у француза. Когда он умеренный республиканец, он умеренно не любит Англию, сильный республиканец обычно ненавидит ее, а радикальный республиканец питает к ней отвращение. Эти чувства находятся совершенно вне области разума. Англия номинально монархична, это правда, но в действительности, как должен знать каждый интеллигентный француз, она подала пример свободных институтов.

Гипотеза, которая может объяснить такие аномалии, заключается в том, что древняя национальная антипатия, которую наши отцы выражали в кровопролитии, теперь в каждой нации приняла форму ревности к прогрессу другой, так что, хотя каждая наслаждается свободой для себя, она никогда не может вполне одобрить ее у соседа. Существует также хорошо известная неприязнь к нейтралам, которая во времена ожесточенных споров усиливается до ненависти, даже более сильной, чем ненависть к врагу. Французский свободомыслящий — это нейтрал между враждующими религиями, а английский любитель политической свободы рассматривается французами как своего рода нейтрал, поскольку он не обладает ни язвительностью непримиримого, ни мстительностью реакционера.

Завершая это предисловие, я хочу сказать несколько слов о национальности в идеях.

Чистота национальности в идеях человека совместима только с чистым невежеством. Английский сельскохозяйственный рабочий может быть чисто английским. Сын джентльмена, который изучает латынь и греческий, становится частично латинизированным и частично эллинизированным; если он учится говорить по-французски хоть сколько-нибудь хорошо, он становится, в той мере, галлизированным. Чтобы сохранить чисто английское качество, вы должны исключить из образования все, что не является английским. Вы должны исключить даже естественные науки и изящные искусства, так как они были построены с помощью иностранцев и постоянно ведут к изучению иностранных работ. Эти вещи принадлежат не нации, а цивилизованному миру, и Англия, как сказала Ребекка в «Айвенго», — это не мир. Ее ученые постоянно цитируют иностранных авторитетов, ее художники и музыканты питаются с ранней юности континентальным гением.

Но хотя образованному человеку невозможно сохранить чистоту своей ментальной национальности, то есть ее исключительный и островной характер, хотя ему невозможно жить только английскими идеями, когда иностранные идеи в равной степени доступны ему, остается фактом, что образованный ум все еще включает гораздо больше английского, чем необразованный. Человек, которого называют «полуиностранцем» из-за того, что он знает иностранный язык, может быть в большей степени англичанином, чем его критик. Богатый человек может владеть иностранными ценными бумагами и в то же время иметь более крупные английские инвестиции, чем его более бедный сосед. Даже в отношении привязанности есть англичане, которые любят Италию гораздо страстнее, чем я когда-либо любил Францию, однако они любят Англию так, как будто никогда не покидали свой родной приход.

Saturday Review однажды была достаточно любезна, чтобы сказать, что я «вежливо осторожен, чтобы не обидеть». Приятно слышать, что у тебя хорошие литературные манеры, но я никогда сознательно не изучал искусство избегания обид, и в такой книге, как эта, кажется невозможным избежать их. Люди более чувствительны к своей нации, чем даже к самим себе. Они возмущаются самыми простыми истинами, хотя и изложенными совершенно без злобы, если они кажутся хоть в малейшей степени неблагоприятными. Однажды вечером в доме Виктора Гюго в Париже встретилось несколько его друзей, и разговор случайно зашел о моей книге «Вокруг моего дома», недавно опубликованной. Гамбетта, который присутствовал, был в настроении протеста, потому что я сказал, что французские крестьяне невежественны, и Виктор Гюго был склонен принять их сторону. Чувство патриотизма было очень пылким и чувствительным у Гамбетты, поэтому он не мог позволить иностранцу сказать что-либо, что казалось неблагоприятным для Франции. Тем не менее, сами французы показали, что они осознавали невежество, распространенное в их собственной стране, своими похвальными усилиями исправить его.

CONTENTS

CHAP. PAGE

PART I.—EDUCATION

1. Physical Education 1

2. Intellectual Education 15

3. Artistic Education 31

4. Moral Training 39

5. The Education of the Feelings 47

6. Education and Rank 56

PART II.—PATRIOTISM

1. Patriotic Tenderness 65

2. Patriotic Pride 77

3. Patriotic Jealousy 85

4. Patriotic Duty 91

PART III.—POLITICS

1. Revolution 103

2. Liberty 112

3. Conservatism 119

4. Stability 129

PART IV.—RELIGION

1. State Establishments of Religion 141

2. Disestablishment in France and England 147

3. Social Power 153

4. Faith 159

5. Formalism 167

PART V.—VIRTUES

1. Truth 181

2. Justice 198

3. Purity 207

4. Temperance 233

5. Thrift 247

6. Cleanliness 254

7. Courage 261

PART VI.—CUSTOM

1. Chronology 269

2. Comfort 285

3. Luxury 291

4. Manners 297

5. Decorum 307

PART VII.—SOCIETY

1. Caste 321

2. Wealth 339

3. Alliances 353

4. Intercourse 363

PART VIII.—SUCCESS

1. Personal Success 375

2. National Success at Home 390

3. National Success Abroad 406

PART IX.—VARIETY

1. Variety in Britain 421

2. Variety in France 432

EPILOGUE 445

ЧАСТЬ I ОБРАЗОВАНИЕ

ГЛАВА I ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Not much formal Physical Training in England.

English and Greeks.

В Англии нет большого физического воспитания формального и методического характера; англичане не отличаются любовью к гимнастическим упражнениям, и они редко тренируют или развивают тело научно, за исключением случаев, когда готовятся к лодочным гонкам. Говоря это, я оставляю без внимания небольшой класс профессиональных атлетов, который недостаточно многочислен, чтобы влиять на нацию в целом. Было сказано, и французским автором, что из всех современных рас англичане ближе всего в физической жизни к существованию древних греков. Разница, однако, между современными англичанами и греками классической древности заключается главным образом в том, что греки были систематически тренированным народом, а англичане — нет.

Activity of the English.

Their irregular Training.

Advantage of Amusements.

Тем не менее, англичане — удивительно активный народ, и своей активностью они обязаны главным образом любви к сельским развлечениям и открытому воздуху. Таким образом, неформальным образом они получают своего рода ненаучную тренировку, которая является огромным преимуществом для их здоровья и бодрости. Критика этой нерегулярной тренировки (которая не моя, так как исходит от научного гимнаста) утверждает, что она развивает ноги лучше, чем руки и грудь, и что, хотя она увеличивает силу, она не сильно развивает гибкость. Согласно научному мнению, из английского народа можно было бы сделать больше, если бы они проявляли такой же интерес к гимнастической тренировке, как к своим активным развлечениям. Преимущество этих развлечений в том, что они отвлекают ум и, таким образом, в свою очередь, оказывают здоровое влияние на тело, независимо от мышечного напряжения.

Professor Clifford.

Существуют исключения из обычной английской безразличности к гимнастике, и может случиться так, что любитель гимнастики заботится меньше других об обычных английских видах спорта. Так было с профессором Клиффордом. Его биограф говорит: «В школе он проявлял мало вкуса к обычным играм, но стал искусным в гимнастике; занятие, которое в Кембридже он осуществлял в общении с несколькими единомышленниками, не только в выполнении самых сложных трюков, привычных для гимназии, но и в изобретении других новых и авантюрных. Его достижения в этом роде были единственными, в которых он когда-либо проявлял гордость».

Choice of Physical Pursuits.

Gladstone.

Wordsworth. Scott. Byron.

Keats.

Shelley.

Tyndall.

Millais.

Bright.

Trollope.

Palmerston.

Многие выдающиеся англичане имели какое-то любимое физическое развлечение, которое мы связываем с их именами. Это почти часть природы англичанина — выбрать физическое занятие и сделать его особенно своим. Его соотечественники любят его больше за то, что у него есть вкус такого рода. Практическое мастерство мистера Гладстона в валке деревьев помогает его популярности. Читатели Вордсворта, Скотта и Байрона помнят, что первый был пешеходом, второй — заядлым спортсменом, а третий — лучшим пловцом своего времени. Читатели Китса сожалеют о плохом здоровье, которое испортило последние годы его короткой жизни, но они с удовлетворением вспоминают, что эфирный поэт был когда-то достаточно мускулистым, чтобы нанести «суровую трепку мяснику, которого он застал за избиением маленького мальчика, к восторженному восхищению толпы прохожих». Имя Шелли навсегда связано с его любовью к катанию на лодках и его катастрофическим концом. В наши дни, когда мы узнаем что-то о частной жизни наших знаменитых современников, мы получаем удовлетворение, зная, что они наслаждаются каким-то физическим отдыхом, как, например, что Тиндаль — альпинист, Милле — охотник на тетеревов, Джон Брайт — рыболов лосося; и характерно для закоренелости английских физических привычек, что мистер Фосетт продолжал ездить верхом и кататься на коньках после того, как ослеп, а Энтони Троллоп все еще страстно любил охоту на лис, когда был стар и тяжел и едва мог видеть. Англичане имеют такое уважение к физической энергии, что до сих пор с удовольствием вспоминают, как Палмерстон охотился в старости и как почти до самого конца он ездил в Эпсом верхом. Была небольшая трудность с тем, чтобы посадить его в седло, но, оказавшись там, он был в безопасности до конца своего путешествия.

Cricket and Boating.

Cricket in France.

French Lycées.

Крикет и катание на лодках — это тренеры английской молодежи, и иностранцы, посещая Итон, удивляются важному месту, отведенному этим двум занятиям. Англичанину всегда забавно читать описания национальной игры, с помощью которых французские писатели пытаются (конечно, без успеха) сделать ее понятной своим соотечественникам. Эти описания обычно ошибочны, иногда правильны, но неизменно так же со стороны, как если бы писатель описывал прыжки странных животных. В то время как у англичан и французов есть бильярд и многие другие общие игры, крикет остается исключительно и по-особенному английским. Его нельзя акклиматизировать во Франции. Я полагаю, что были предприняты некоторые слабые попытки, но без результата. В игру нельзя было бы играть на гравийных кортах французских лицеев, под сотней окон, но эта трудность была бы преодолена, если бы у французской расы был какой-то природный гений к крикету. Несколько лицеев находятся в больших городах и далеко от возможных полей для крикета; большинство из них — в маленьких городах, не в миле от пастбищ и лугов. Французы, кажется, верят, что вся английская молодежь наслаждается национальной игрой, но это обобщение иностранца. Некоторые английские мальчики не любят ее и играют только для того, чтобы порадовать других, или потому что это модно среди мальчиков. Однако большинство английских мальчиков прошли через тренировку крикета, хотя многие бросают ее, когда оставляют латынь. Это полезно, потому что упражняет не только ноги, как ходьба, или только руки и грудь, как гребля, а все тело.

Tennis.

French Affinity for Gymnastics.

Military Drill.

Consequences of Neglect.

Military Exercises.

Duelling.

У французов был бы сносный эквивалент крикета, если бы они сохранили свою собственную прекрасную национальную игру в теннис. К сожалению, дороговизна теннисных кортов привела к отказу от игры, и это тем более прискорбно, что французская система образования в больших государственных школах могла бы так удобно гармонировать с ней. Полевой теннис, родитель современного английского лаун-тенниса, мог бы сохраниться в сельской местности. Нынешняя французская тенденция в упражнениях направлена на гимнастику и военную муштру. Никто, кто внимательно наблюдал за двумя народами, не может сомневаться, что у французов больше природного влечения к гимнастике, чем у англичан. Это может быть отчасти связано с их менее живым интересом к физическим развлечениям. Не будучи столь готовыми развлекаться свободно в активных играх, они более готовы принять гимнастику как дисциплину. Что касается военной муштры, то она все больше навязывается французам военной ситуацией в Европе, так что они практиковали бы ее, нравится им это или нет; все же несомненно, что у них есть естественная склонность и способности к военным упражнениям. Власти, которые руководили государственным образованием во Франции в середине XIX века, относились к физическим упражнениям с таким полным пренебрежением, что сейчас начинается реакция. Можно сомневаться, в какую эпоху или стране мозг работал с таким полным игнорированием тела, как во Франции с 1830 по 1870 год. Наблюдатель может увидеть последствия этого абсурдного образования даже сейчас в жестких пожилых людях, которые никогда не знали, что такое активность, людях, которые не могут быстро или безопасно сесть в лодку, которые никогда не садились на лошадь и которые принимают любопытные меры предосторожности при выходе из экипажа. Нынешнее поколение более активно — последствия гимнастики начинают сказываться. Всеобщая воинская повинность, которая навязывает военные упражнения почти каждому здоровому гражданину, также была и будет еще больше в будущем большим телесным благом для французской расы. Сохранение дуэлей во Франции после их отказа в Англии дает французам определенное преимущество в привычной практике фехтования, которое изучается серьезно, как люди изучают только те вещи, от которых однажды может зависеть жизнь или существование. Мне не нужно распространяться о достоинствах фехтования как упражнения. Оно увеличивает как силу, так и грацию, поскольку оно в то же время чрезвычайно утомительно и требовательно в отношении осанки и позы. Я склонен полагать, что фехтование — лучшее известное упражнение.

Pedestrianism.

Englishwomen and Frenchwomen.

French Peasants.

Riding on Horseback.

Cavalry and Artillery.

English Hunting.

В обычном пешеходстве нет большой разницы между двумя странами, за исключением женского пола, и там она сильно выражена. Англичанки, у которых есть досуг, ходят, возможно, в три или четыре раза больше, чем француженки в том же положении. Молодые люди в обеих странах могут быть одинаково хорошими ходоками, если у них есть преимущество сельской жизни. Французские крестьяне — медленные пешеходы, но удивительно выносливые; они проходят сорок или пятьдесят миль за двадцать четыре часа, будучи вне дома всю ночь, и не считают это чем-то особенным. Верховая езда гораздо больше практикуется в Англии; экономия экипажа, с помощью которого одна лошадь может перевозить несколько человек, и отличные современные дороги почти убили конный спорт во Франции, но сейчас есть некоторые признаки возрождения. Здесь тоже большая национальная армия оказывает отличное влияние. Огромное количество французов учатся ездить верхом в кавалерии и артиллерии, а капитаны пехоты все конные. Во Франции нет самого ценного обучения из всех — езды на охоту в английском смысле; и поэтому вероятно, что Англия могла бы произвести гораздо большее количество всадников, способных хорошо прыгать. Что касается стиля езды, то это дело вкуса, и национальные идеи различаются. Французский стиль происходит главным образом от военных примеров, английский — косвенно от охотничьего поля.

False Ideals of Dignity.

French Ecclesiastics.

Exercises permitted to English Clergymen.

French Notions of Dignity.

Ложные идеалы достоинства очень враждебны эффективным физическим упражнениям. Глупое представление о том, что достойнее быть увиденным в экипаже, чем верхом на лошади, лишило всех французских священнослужителей использования седла. Их способы передвижения определяются твердым правилом; они могут ходить (обычно с бревиарием в руках, который они читают во время ходьбы), и бедный кюре может теперь держать небольшую пони-повозку. Епископ должен всегда ездить в закрытом экипаже, запряженном парой лошадей. Кюре может управлять сам; епископ не может управлять. В Англии эти правила не столь строги, так как духовенство не столь сильно отличается от мирян. Английский священник может ездить верхом и быть активным в других отношениях; все же даже в Англии существует предрассудок против слишком большой здоровой активности у священнослужителей. Находясь в гостях у викария на севере Англии, я обнаружил, что он обладает полным аппаратом для стрельбы из лука. «Это хорошая вещь для вас», — сказал я; но он выглядел меланхолично и ответил: «Было бы, если бы мои прихожане разрешили использование его, но они так много говорили, что я был вынужден отказаться от стрельбы из лука. Они считали это неподобающим для священника, который должен заниматься своим приходом. Если бы я потратил то же время на графин портвейна в своей столовой, они не возражали бы». Тот же священник любил прыгать, но предавался этой страсти в тайне, как будто это был грех. Все же эти предрассудки сильнее во Франции. Я никогда не видел, чтобы французский священник стрелял, охотился или греб в лодке. Это не может быть жестокость стрельбы и охоты, которая мешает ему, так как ему разрешено ловить рыбу крючками; это просто активность более мужественных видов спорта, которая вызывает неодобрение. Все французы, которые заботятся о своем достоинстве, избегают велоципедов всех видов, которые используются только молодыми людьми, которые обычно принадлежат к среднему классу, таким как клерки и помощники лавочников. В Англии, где предрассудок против активности не столь силен, велоципеды часто используются довольно пожилыми джентльменами, которые не стыдятся быть активными.

French Prejudice against Boating.

Present State of Boating in France.

Раньше во Франции существовал сильный предрассудок против катания на лодках. Это считалось низким и даже аморальным, будучи неразрывно связанным в народном сознании с экскурсиями в худшем возможном женском обществе. Никто в те дни не понимал, что парусный спорт и гребля могут быть утонченными и чистыми удовольствиями. Первая книга, опубликованная о любительском катании на лодках во Франции, казалось, оправдывала эти предрассудки своей собственной интенсивной вульгарностью. С тех пор катание на лодках приобрело достоинство, и теперь почти во всех прибрежных городах проводятся регаты с прекрасно сконструированными лодками и совершенно респектабельными экипажами. Весь тон занятия изменился; он избавился от вульгарных шуток и стал научным, улучшение, которому сильно помог отличный научный журнал Le Yacht. Многие французские любители катания на лодках были приведены своим занятием к тщательному изучению конструкции и морских качеств. Единственное возражение, которое я должен сделать к французскому катанию на лодках, как оно существует сегодня, заключается в том, что оно кажется слишком зависимым от стимула регат и проводится слишком исключительно с этой целью. Лучший любитель катания на лодках следует ему ради него самого, как любитель чтения не читает только ради степени.

Taste for Boating limited in France.

French Regatta Clubs.

The Nautical Passion.

Хотя французы сейчас мало, если вообще уступают англичанам в гребле или парусном спорте, вкус к этим занятиям ограничен сравнительно немногими людьми во Франции. Если бы такая удивительно совершенная река, как Сона, существовала в Англии, она кишела бы прогулочными судами всех видов, но так как она находится во Франции, вы можете путешествовать по ней весь день, не видя ни одного белого паруса. Есть, однако, три или четыре клуба регат с отличными лодками. Я знаю одного француза, который наслаждается владением парусными судами, но никогда не использует их, и я помню яхтсмена, чье судно лениво плавало по воде от одной регаты к другой. Время от времени вы встречаете подлинную морскую страсть во всей ее силе, с тем следствием, что она совершенно непонятна всем мудрым и достойным гражданам.

Swimming.

Prevalence of Swimming in France.

Swimming in England.

Exceptional Excellence.

Low Average.

Плавание гораздо больше культивируется и практикуется во Франции, чем в Англии. Это, вероятно, в некоторой степени связано с жарким французским летом, которое прогревает воду так основательно, что можно оставаться в ней долгое время без озноба. Вдоль всей Соны мальчики учатся плавать в очень раннем возрасте. Гордость деревни Сен-Лоран, напротив Макона, заключается в том, что каждый мужчина умеет плавать. Спросите одного из жителей деревни, пловец ли он, и он не ответит «Да», а значительно улыбнется и скажет: «Je suis de St. Laurent». Везде, где река обеспечивает глубокий бассейн, он используется как плавательный бассейн. В Англии это достижение гораздо более редкое и обычно ограничивается средним и высшим классами, особенно в сельских районах. Когда мы читаем в газете, что английская лодка перевернулась, мы всегда ожидаем обнаружить, что большинство пассажиров не умели плавать и пошли ко дну, чтобы больше не подняться. Среди английских моряков искусство кажется почти неизвестным, и у них даже есть предрассудок против него, как склонного продлевать агонию утопления. В женском поле также Франция лидирует по количеству дам, которые умеют немного плавать, хотя у них нет мисс Беквит среди них, так же как французы не могут произвести капитана Уэбба. Характерно для Англии, с ее энергичной расой, производить самых лучших и сильных пловцов, хотя ее общий средний показатель так прискорбно низок. Одна английская семья может долго помниться, семья вице-канцлера Шадвелла, который величественно продвигался по Темзе, сопровождаемый своими девятью сыновьями.

Dancing.

Танцы раньше были по существу французским упражнением, и так как они часто практиковались на открытом воздухе, это способствовало здоровой активности. Лучшим видом танцев были те, которые раньше собирали несколько крестьянских семей в летние вечера. Читатель замечает, что я говорю о прошлом. В наши дни танцы такого рода, кажется, почти полностью заброшены. Нездоровые танцы в маленьких переполненных комнатах практикуются в некоторой степени средними классами. Что касается публичных балов, то чем их меньше, тем лучше. Очевидными способами, и способами, на которые я могу только намекнуть, они вредны для общественного здоровья.

Field Sports.

Shooting in France.

Game not over-abundant.

В полевых видах спорта главное различие между Францией и Англией — это не различие вкуса к самому спорту, а различие в сохранении дичи. В Англии это доведено до совершенства самыми искусственными средствами и с огромными затратами; во Франции это делается только в нескольких поместьях, а обычное сохранение дичи очень слабое и очень экономное. Часто оно является лишь номинальным. Какой-то человек с другим занятием считается егерем, и он время от времени ходит по поместью с ружьем, убивая зайца или куропатку для личного пользования, и редко арестовывая браконьера. Все же стрельба считается стоящей чего-то, так как она сдается в аренду, хотя и по низким ценам. Англичане верят, что во Франции вообще нет дичи, кроме нескольких куропаток; и они могли бы процитировать французских юмористов в поддержку этого мнения, так как они смеялись над парижским спортсменом и его пустыми сумками с незапамятных времен. Однако, поскольку это не комический отчет, а попытка сказать правду, я могу сказать, что в течение нескольких лет мои сыновья довольно прилично снабжали мою кладовую дичью в охотничий сезон, включая зайцев, куропаток, вальдшнепов, бекасов и диких уток. Соседние сквайры время от времени убивают оленя или дикого кабана, и один дворянин убил много диких кабанов, некоторые из них — великолепные звери. Как правило, французский спортсмен много ходит ради малой дичи, и сам прекрасно понимает, что дичь — это лишь предлог; упражнение — реальная цель. Если английский читатель считает это смешным, я могу напомнить ему, что английская охота на лис — это применение того же принципа. Сотня всадников преследует одну лису, и когда она убита, они даже не едят ее.

French Hunting.

Во Франции нет ничего, что напоминало бы английскую охоту. Французская охота красивая и живописная, с некоторым остатком старомодного костюма и церемониала, и она дает некоторое упражнение в езде по дорогам через густые леса, но как обучение верховой езде она не сравнима с такой охотой, которую я наблюдал в Йоркшире. Французские фермеры и крестьяне-собственники никогда не позволили бы полку джентльменов портить их заборы; это может быть сделано только в очень аристократической стране.

Contrast between Classes in regard to the Physical Life.

The desirable Ideal.

Apparatus of the English Aristocracy.

Access to Natural Beauty.

Что касается физической жизни, и Англия, и Франция представляют те же контрасты, но они более поразительны в Англии. Там у вас есть активный и энергичный высший класс, сильно наслаждающийся открытым воздухом, и низший класс в больших городах, живущий без чистого воздуха или здоровых упражнений. Физическое качество расы хорошо поддерживается и даже улучшается на одном конце шкалы и ухудшается на другом. К сожалению, класс, который ухудшается, низший городской класс, не только более многочислен, но и безрассуден в размножении, так что его сила к деградации больше, чем аристократическая консервативная или улучшающая сила. Идеалом была бы целая нация, физически равная английской аристократии. Эта аристократия, несомненно, подала пример здорового образа жизни, но возражение в том, что ее прекрасное здоровье стоит слишком дорого. С ее огромным аппаратом ружей, яхт и лошадей, ее большой армией слуг, ее обширными игровыми площадками, аристократия подает пример, которому не может следовать бедняк, запертый в атмосфере фабрики весь день и спящий на плохо дренированной улице ночью. У богатых есть другое огромное преимущество в свободном доступе к природной красоте, которая благоприятна для бодрости и, следовательно, косвенно для здоровья. Древние греки, которые вели идеальную физическую жизнь, были окружены благородными пейзажами, великолепными по цвету. Сравните грязное небо и испорченный ландшафт Манчестера с пурпурными холмами, ярким солнечным светом, удивительно чистой атмосферой и водами самого интенсивного лазурного цвета, которые окружали Город Фиалкового Венца!

English and French Middle Classes.

Peasants.

Factory Population.

Отложив в сторону аристократии обеих стран, которые могут жить так здорово, как им угодно, давайте рассмотрим состояние средних классов и простого народа. Средние классы в обеих странах получают недостаточно упражнений на открытом воздухе, их занятия слишком ограничивающие и слишком сидячие, они преждевременно костенеют, и после этого годны только для формальных прогулок. Их физическая жизнь ниже, чем у аристократии, и ниже, чем у сельскохозяйственного населения. Двумя величайшими благословениями в наше время для англичан среднего класса были велоципеды и волонтерство. Франция имеет одно преимущество перед Англией в количестве крестьянского класса, который ведет здоровую и активную жизнь, хотя его активность медленного и тяжелого рода. Фабричное население, пропорционально гораздо большее в Англии, находится в более неблагоприятном положении. Оно испытывает изнуряющую усталость в плохом перегретом воздухе, но не получает реальных упражнений; следовательно, в то время как аристократия сохраняет свою силу, фабричное население ухудшается.

Comparison of the two Races.

Сравнение английских и французских физических качеств приводит к следующим выводам. Англичане по своей природе несравненно более прекрасная и красивая раса из двух; но их промышленная система и растущая концентрация в больших городах быстро уменьшают их коллективное превосходство, хотя оно все еще остается поразительно видимым в высших классах. Французы обычно небольшого роста, так что человек среднего роста в Англии — высокий человек во Франции, и французские солдаты в своих летних рабочих блузах выглядят для англичанина как мальчики. Все же, хотя обычный француз невысок, он часто мускулист и способен переносить большую усталость, как хороший пони. Его невысокость главным образом в ногах, все же он энергично шагает при марше.

The Physical Future of the English and French Races.

Нельзя смотреть на физическое будущее ни одной из рас без самой серьезной тревоги. Если не будут найдены средства для остановки упадка, вызванного индустриализмом и быстрым истощением жизни в больших городах, это погубит обе расы с течением времени. Уже французские врачи распознают новый тип, острый и саркастичный умственно, с видимой физической неполноценностью, особый продукт Парижа. Общее распространение определенного образования делает французов нерасположенными к той сельской крестьянской жизни, которая была их источником национального здоровья, и население Англии теснится в большие города. Есть два основания для надежды, и только два. Первое — это современный научный дух, с его все более громкими предупреждениями против пренебрежения телом; второе — это расширение военной подготовки, о которой я буду больше говорить в другой главе.

ГЛАВА II ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Англия и Франция управлялись со времен Возрождения одними и теми же идеями об интеллектуальном образовании, хотя были определенные различия в применении этих идей.

Latin and Greek.

Latin in France.

Педагоги в обеих странах настойчиво поддерживали несравненное превосходство латыни и греческого над современными языками, не только из-за их лингвистических достоинств, но также на том основании, что литература, заключенная в них, была бесконечно выше любой современной литературы вообще. Французское образование настаивало главным образом на латыни. Французы считают «обучение» эквивалентным латыни. Они называют человека «instruit», когда он выучил латынь, хотя он может иметь очень ограниченное знакомство с греческим, и они говорят, что человек «a fait des études incomplètes», когда он не получил степень бакалавра, что подразумевает, что бакалавры сделали «des études complètes», хотя они знают греческий очень несовершенно.

Greek in England.

В Англии латынь считалась необходимой, но греческий был великим объектом достижения. «Ученый» в Англии означает особенно греческого ученого. Можно быть ученым без иврита или арабского, но, конечно, не без греческого. Обычный уровень французского достижения в эллинских исследованиях кажется презренным для англичан ученого класса.

The Principle common to both Countries.

Dignity of the Teacher.

Antiquity and Mystery.

Hieratic quality of the dead Languages.

Latin Quotations.

Однако принцип был тем же в обеих странах и может быть выражен в терминах, применимых к обеим. Этот принцип был выбором древнего языка, который мог преподаваться авторитетно учеными в каждой стране. Они никогда не могут преподавать современный язык авторитетным образом, так как в современных языках их степень достижения всегда должна быть ниже, чем у образованного носителя языка. Когда учитель принимает большое достоинство, важно для его поддержания, чтобы он был защищен от этого сокрушительного соперничества, и эта безопасность может быть дана только древним языком. Помимо этого профессионального соображения, есть эффект древности и некоторой тайны на народный ум. Пока людей можно было заставить верить, что высокая и своеобразная мудрость, не передаваемая в переводах, заключена в латинских и греческих словах, предполагалось, что ученые обладают таинственными интеллектуальными преимуществами. Было даже иератическое качество в мертвых языках. Тесно связанные с религией, они были особым изучением священников и передавались ими высшим классам мирян. Они принадлежали к двум самым мощным кастам, священнической и аристократической. Даже сейчас французский деревенский священник не только говорит мессу на латыни, но и делает цитаты на латыни из Вульгаты, когда проповедует неграмотным крестьянам. Он апеллирует таким образом к тому почтению и трепету перед таинственными словами, который принадлежит некультурному человеку. Он знает, но не говорит своей скромной аудитории, что Вульгата сама по себе является переводом, и что, если бы не эффект тайны, он мог бы одинаково дать отрывок на французском.

French Contempt for Modern Literatures.

Таким же образом знание, или даже предполагаемое знание, латыни давало мирянам превосходство над низшими классами и над женщинами в их собственном ранге. Французу, который не знал английского, было легко заявить французской аудитории, столь же невежественной, что весь огромный диапазон английской литературы не достоин сравнения с тем, что дошло до нас из Древнего Рима. Он мог классифицировать английских авторов в две категории варваров, которые ничего не знали о древности, и подражателей, которые слабо пытались копировать ее неподражаемые шедевры. Единственным образованием, достойным этого имени, было то, которым он сам обладал, а те литературы, которые он не знал, просто не стоили того, чтобы их знать.

Conventionalism.

Inconsistency.

Learning and Ignorance.

Крайне условный характер этих убеждений, как во Франции, так и в Англии, можно доказать их непоследовательностью. Был принят за принцип тезис о том, что знание древних книг через переводы не является знанием, однако в то же время духовенство, за очень редкими исключениями, зависело от переводов во всем, что касалось Ветхого Завета, а немногие французские миряне владели греческим языком даже в той мере, чтобы читать Евангелия. В любой из этих стран можно прослыть ученым человеком, будучи лишенным каких-либо критических или исторических знаний о литературе своего родного языка. Можно быть ученым англичанином, не зная англосаксонского языка, или ученым французом, не зная старофранцузского языка.

Modern Tendencies.

Thoroughness of Modern Study.

Proposed Abandonment of the Classics. M. Raoul Frary.

Professor Seeley’s Proposal.

Конец девятнадцатого века отмечен двумя тенденциями, которые кажутся противоположными, но при этом строго согласуются друг с другом, являясь следствием возросшего стремления к реальности в образовании. Одна из них — это тенденция к гораздо большей основательности в самих классических исследованиях, а другая — тенденция, становящаяся с каждым днем все более заметной, к отказу от этих исследований, когда истинный успех либо не является желаемым, либо в силу обстоятельств недостижим. Большая основательность современного обучения достаточно подтверждается лучшим качеством книг, помогающих учащимся, и самым примечательным моментом в кажущемся противоречивом состоянии современного ума является то, что эпоха, усовершенствовавшая все инструменты для классического образования, стала первой эпохой со времен Возрождения, которая всерьез предложила его всеобщий, хотя и не универсальный, отказ. Г-н Рауль Фрари, сам ученый, был настолько впечатлен нынешним несовершенством и неполнотой классического образования, что всерьез предложил отменить латынь как обязательный предмет для мальчиков. «Только одно», — говорит он, — «могло бы оправдать изнурительный труд изучения латыни, а именно полное овладение и наслаждение древними шедеврами, и именно этого не хватает массе студентов. Они слишком рано покидают школу, а последние годы обучения слишком перегружены работой, чтобы оставить время для чтения». По той же причине, учитывая бесполезность поверхностно выученной латыни как инструмента культуры, профессор Сили мудро предлагает отложить начало этого изучения до четырнадцати лет и потратить сэкономленное время на английский язык. Греческий, я полагаю, он отложил бы еще на два или три года. Не только г-н Фрари, но и некоторые другие французы, которые ценят греческий язык для себя, полностью исключили бы его из лицеев. «Среди молодых людей», — говорит он, — «которые выходят из наших колледжей, ни один из десяти не способен прочитать даже легкого греческого автора, ни один из ста не возьмет на себя такой труд. Мы не будем обсуждать вопрос о том, должны ли наши юноши перестать учить греческий. Они его не учат, вопрос решен самим фактом».

Opinion of Masters in French Lycées.

Mental Gymnastics.

Учитывая мое уважение в этих вопросах к тем, кто привык преподавать, я представил книгу г-на Фрари («Вопрос о латыни») двум или трем преподавателям лицеев, и их ответ таков. Они говорят: «Совершенно верно, что, если рассматривать это как приобретение, греческий язык, преподаваемый в лицеях, не идет в счет, и хотя латынь изучается гораздо лучше, ученики получают очень поверхностное знакомство с латинской литературой, и то главным образом по фрагментам; тем не менее, мы, несомненно, обнаруживаем, что в качестве гимнастики ума эти занятия невозможно заменить ничем другим, что нам известно. Сейчас есть ученики, которые не изучают латынь или греческий, и мы видим, что когда они сталкиваются с другими учениками по иным предметам, их интеллект кажется неразвитым и негибким. Трудно, а зачастую и невозможно заставить их понять вещи, которые очевидны для тех, кто изучает классические дисциплины».

Modern Languages.

In French Public Schools.

Quality of the Teachers.

A Hatter.

A Cook.

Examination.

Experience of F. Sarcey.

The École Normale.

На этом я оставляю «Вопрос о латыни», сожалея лишь о том, что ускоренный интеллект изучающих классические дисциплины не позволяет им овладеть своим собственным предметом. Ценность современных языков как дисциплины нелегко установить, поскольку их редко изучают в таком духе. Их систематически держали в положении второстепенных, выделяя на них недостаточно времени и нанимая некомпетентных преподавателей. Они были введены как учебный предмет во французских государственных школах королевским указом от 26 марта 1829 года, но г-н Бельжам сообщает нам, что ничего не было сделано для обеспечения компетентности учителей. Их набирали совершенно случайно. «Учителями в те времена были, как правило, политические эмигранты, и даже самые образованные из них никогда раньше не думали о преподавании. Когда они были французами, никаких лучших квалификаций не требовалось. Один член Университета рассказал мне, что у него в государственных школах учителями английского были: сначала городской шляпник, имевший деловые связи с Англией, затем повар из лучшего отеля, который практиковал свое искусство по ту сторону Ла-Манша. Эти джентльмены были любезны уделить несколько своих досужих часов Университету. Никаких экзаменов не требовалось ни от иностранцев, ни от французов. Предполагалось, что иностранцы знают свой язык; что касается остальных, то какой-нибудь чиновник, обычно совершенно невежественный в любом европейском языке, задавал вопрос: «Вы знаете немецкий?» или «Вы знаете английский?». Кандидат отвечал «Да» и немедленно получал необходимое разрешение». Франсиск Сарсе в своих «Воспоминаниях о юности» рассказывает нам, что в его время час, номинально посвященный английскому языку, проходил за игрой в чехарду, что было традиционным способом его проведения. Даже в Высшей нормальной школе преподавание современных языков было поручено ученику, а если ни у кого из учеников не оказывалось знаний английского или немецкого, учителя искали в другом месте.

State of Things in 1888.

Quality of Present Teachers.

Improvement in the Class of Teachers in France.

Таковы были жалкие начала. В нынешнем году (1888) изучение современных языков во Франции поставлено лучше, чем в Англии. Оно является обязательным в среднем образовании. От учителей в лицеях требуется наличие степени бакалавра словесности или соответствующей иностранной степени, и есть надежда, что вскоре будет требоваться лиценциат словесности (эквивалент английской магистерской степени). Прежде чем преподавать в лицеях, они должны сдать специальный лингвистический экзамен на получение сертификата. Этот экзамен является серьезным испытанием, но он гораздо менее суров, чем конкурсный экзамен на агрегацию. Сертификат дает звание лиценциата, агрегация — звание члена Университета. С каждым годом уровень кандидатов становится выше. Г-н Бельжам говорит, что знает тридцать учителей английского языка, которые уже были лиценциатами, а среди кандидатов в 1884 году двенадцать уже имели эту степень. Короче говоря, преподаватели современных языков сейчас быстро занимают в Университете то же положение, что и преподаватели классических дисциплин; и это справедливо, поскольку они обладают той же общей культурой, а их специальные экзамены более требовательны. Например, кандидат на агрегацию должен прочитать две лекции перед экзаменаторами в Сорбонне и публично: одну на английском и одну на французском языке.