«Жемчужины (?) германской мысли»

223. Благодаря нашей молодости и нашей способности к развитию, благодаря также нашей военной мощи, многое возможно: мы можем создать немецкую нацию, которая будет насчитывать 100 000 000 жителей, мы можем стать «Европой» и в придачу доминировать на морях. — D.B.B., стр. 211.

223a. Эта наша Германия была когда-то величайшей из морских держав, и, если Богу будет угодно, она снова ею станет. — Г. фон Трейчке, P., Т. i., стр. 213.

224. «Civis Germanicus sum — ich bin ein Deutscher!» Как свободный римлянин, в своем качестве Civis Romanus, некогда правил миром, так каждый континентальный немец сегодня и в будущем должен править миром в своем качестве Civis Germanicus. — Й. Л. Реймер, E.P.D., стр. 146.

Weltmacht (Мировое господство).

(После июля 1914 г.)

225. Мы не хотим мирового господства... Это несправедливо и, следовательно, не по-немецки. — Проф. В. фон Блюме, D.D.M., стр. 23.

225a. Германия, как преобладающая держава в Великогерманском союзе, добьется этой войной мирового господства. — Р. Тейден, W.M.K.B., стр. 13.

226. Мы не хотим никакой гегемонии, никакого мирового господства! Подобные амбиции означают вечную войну; в то время как Германия искренне желает мира и того влияния, которое позволит ей его установить. — Проф. д-р Р. Яннаш, W.D.U.S., стр. 22.

226a. Раньше немецкая мысль была заперта в своем углу, но теперь мир должен кроить кафтан по немецкой мерке, и везде, где сверкают наши мечи и течет немецкая кровь, земной круг должен подпасть под опеку немецкой деятельности. — «Мировая Германия», Ф. Филиппи, цит. по H.A.H., стр. 43.

227. Мы были довольны своими границами. Мы не хотели ни единого фута земель, прилегающих к нашим рубежам. — Проф. У. фон Виламовиц-Мёллендорф, R., ч. I, стр. 11.

227a. Прежде всего, однако, мы должны позаботиться об обеспечении сельскохозяйственными землями! Нам требуется больше почвы для поселения... И нам нужны незаселенные земли для поселения. Никаких чужеземных сограждан! — Проф. М. фон Грубер, D.R.S.Z., № 30, стр. 27.

228. С нами право и мораль, истина и верность победят в борьбе против несправедливости и низости, злобы и лжи. Через наше превосходство (Vorherrschaft), которое, как мы надеемся, станет внешним результатом этой войны, Бог установит Свое владычество над пестрой толпой народов, стоящих против нас. — «Военные молитвы», пастор И. Румп, цит. по H.A.H., стр. 128.

229. Не через хаотический конфликт идей, а только через единство убеждений может возникнуть правящая миром Германия; и если Германия не будет править миром (я имею в виду не только через свою мощь, но и через свое всестороннее превосходство и моральный вес), то она исчезнет с карты; это вопрос «или—или». — Х. С. Чемберлен, P.I., стр. 39.

230. Ни один из наших пангерманских лидеров, чьи планы сегодня реализуются на полях сражений, не получил чести или признания от немецких монархов, ради чьей чести и славы мы страдали и сражались. — К. А. Кун, W.U.W., стр. 6.

231. Если мы возьмемся за размножение, как мы это делали в первые пять лет этого столетия, то немецкий народ в 1950 году будет насчитывать 118 миллионов, а в 2000 году — 250 миллионов. Тогда мы могли бы смотреть в будущее со значительно большей уверенностью. — Проф. М. фон Грубер, D.R.S.Z., № 30, стр. 25.

232. Германия — я в этом убежден — может менее чем за два столетия преуспеть в господстве (beherrschen) над всем земным шаром (Erdkugel), отчасти прямо и политически, отчасти косвенно, через язык, методы и Культуру, если только она сможет вовремя взять «новый курс» и окончательно порвать с англо-американскими методами управления и с разрушительными для государства идеалами Революции. — Х. С. Чемберлен, P.I., стр. 88.

233. Если каждый представитель, поднявшись до высоты великого времени, в котором он живет, отбросит от себя всю мелочность духа... мы будем непобедимым народом, способным править миром. — К. Л. Пёльман, G.D.W., стр. 11.

234. Там, где заканчивается личный интерес, начинается настоящий патриотизм; и его мерило — не громкие слова убеждения, а самоотверженная, неустанная работа на службе общества, чтобы постепенно завоевать для немецкого естества (Wesen) первое место в мире. — Проф. Г. Э. Пацаурек, P.K.U.K., стр. 5.

235. Именно такую систематическую трансформацию мира, какую осуществил Август, Германия должна предпринять сейчас — но по какому гораздо более благородному плану! — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 42.

235a. Германия будет школьным учителем всего мира, так как в каждом немце есть частица школьного учителя. — Проф. В. фон Блюме, D.D.M., стр. 25.

Сравните № 82.

236. Война должна длиться до тех пор, пока мы не навяжем нашим врагам разоружение. Есть детский стишок, который гласит:

Knife and scissors, fork and candle,

Little children must not handle.

Поскольку вражеские государства ведут себя настолько по-детски, что злоупотребляют своим оружием, они должны быть поставлены под опеку. Более того, наши враги действовали настолько бесчестно, что справедливо лишить их гражданских прав... Когда они больше не смогут носить оружие, они не смогут создавать новые беспорядки. — О. Сименс, W.L.K.D., стр. 47.

237. Мы должны прочно утвердиться в Антверпене на Северном море и в Риге на Балтике... Во всяком случае, мы должны по заключении мира потребовать существенного расширения Германской империи. В этом нашим мотивом не будут ни алчность и корыстолюбие правящей миром Англии, ни национальное тщеславие ищущей славы (gloire) Франции, ни детская мания величия помешанной на Риме Италии, ни ненасытная жажда расширения полуварварской России. — Проф. Э. Геккель, E.W., стр. 122.

238. Мы не могли не сказать себе: «Если однажды дело дойдет до войны с Англией, нам будет трудно добраться до нее на ее острове. Легче будет ударить по ней в Египте [который автор в другом месте описывает как краеугольный камень арки Британской империи]. Но для этого нам нужен союз с турками»... Поэтому Германия послала офицеров для обучения турецкой армии, поэтому император отправился в 1898 году в Константинополь и Иерусалим и произнес свою знаменитую речь о дружбе между Германией и мусульманами. Поэтому мы построили Багдадскую железную дорогу на немецкие деньги. — П. Рорбах, W.W.R., стр. 12.

239. Noblesse oblige (Положение обязывает)... Идея о том, что мы — избранный народ, налагает на нас тяжелые обязанности, и только обязанности... Мы не стремимся завоевать мир. Не бойтесь, мои дорогие соседи, мы не поглотим вас... Если возникнет необходимость увеличить нашу территорию, чтобы большая часть народа имела пространство для развития, то в этом случае мы возьмем столько земли, сколько покажется необходимым. Мы также поставим ногу там, где это кажется важным по стратегическим соображениям, чтобы сохранить нашу неприступную мощь. Таким образом, если наша позиция силы в мире от этого выиграет, мы создадим станции для нашего флота, например, в Дувре, на Мальте и в Суэце. Помимо этого мы не будем делать ничего. У нас нет ни малейшего желания расширяться, ибо у нас есть дела поважнее. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 143.

239a. Мы верим, что немецкий орел, когда одним крылом он изгонит варваров обратно в Азию, а другим освободится от недостойных цепей, воспарит высоко над океанами... где его крылья могут расти и он может расправлять их в соответствии со своими потребностями. И мы надеемся, что эта сильная, объединенная, очищенная Германия станет источником омоложения для стареющей Культуры Европы. — Проф. Г. Рёте, D.R.S.Z., № 1, стр. 31.

See also Nos. 7, 84.

СНОСКИ:

[22] Справедливо будет отметить, что автор призывает к этой энергичной политике не только своих соотечественников, но и «германоидные» расы в целом. «Неэффективные» народы, которых он имеет в виду, — это негерманское население Южной Америки, которое он предлагает депортировать в «резервации» в Африке!

[23] Автор ранее определил две степени денационализации. Вторая, или более слабая степень, включает замену национального языка немецким. О дьявольских средствах, с помощью которых он предлагает обеспечить вымирание «нежелательных и порабощенных рас», см. E.P.D., стр. 159.

[24] То есть до тех пор, пока первоначальные землевладельцы не будут насильственно экспроприированы.

[25] Не совсем ясно, что профессор имеет в виду под «колонизацией», но это не имеет большого значения.

III

КУЛЬТ ВОЙНЫ

III

КУЛЬТ ВОЙНЫ

Жажда битвы.

(До войны.)

240. Как часто во время такой атаки [на маневрах] мое ухо ловило тоскливый крик товарища, несущегося рядом со мной: «Donnerwetter, если бы это было по-настоящему!» (wenn das doch Ernst wäre). — Кронпринц Вильгельм, D.I.W., глава II.

240a. Когда гордиев узел готов к тому, чтобы его разрубили, Бог посылает Александра! Разве признание кронпринца Вильгельма в его вере в мужество как высший цветок человеческого духа в его книге «Германия в оружии» не звучит как ответ на тоску, которая пронизывает весь наш народ? — Deutsche Tageszeitung, 5 мая 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 34.

241. В философской форме идею благотворности войны можно проследить до изречения Гераклита: «polemos patêr pantôn» [война — отец всего]... Война считается божественным установлением, законом вселенной, присутствующим во всей природе; не зря индийцы поклоняются Шиве Разрушителю; воин преисполнен энтузиазма разрушения; войны очищают атмосферу, подобно грозам... [26] Мы можем здесь сослаться на фразу Г. Лео о «свежей и радостной войне, которая должна смести скрофулезный сброд» [vom "frischen und fröhlichen Krieg, der das skrofulöse Gesindel wegfegen soll."]. — Я. Буркхардт, W.B., стр. 163.

242. Кайзер, возможно, думал, что война не была необходима... потому что каждый год мира увеличивал мощь Империи, и потому что немецкая гегемония в Европе была достаточно безопасна без пролития капли крови. На это можно ответить, что благороднейшее оружие ржавеет, если его использование слишком долго ограничивается смотрами и парадами... и что каждый подъем к более высокой ментальной Культуре ослабляет варварскую энергию воинов и обременяет их сомнениями, которые гасят их радостное мужество. — М. Харден, Zukunft, 19 августа 1911 г.

Война и религия.

243. Не случайно, что самое раннее поэтическое произведение, древнейшие три дистиха Ветхого Завета, Песнь Ламеха, является песнью триумфа над изобретением меча. (Бытие, IV, 23):—

Ada and Zillah hear my voice;

Ye wives of Lamech hearken unto my speech:

For I have slain a man for wounding me,

And a young man for bruising me:

If Cain shall be avenged sevenfold,

Truly Lamech seventy and sevenfold.

— Э. фон Лазо, P.G., стр. 85.

244. Вечный мир — это мечта, и это даже не прекрасная мечта: война является частью вечного порядка, установленного Богом... Без войны человечество погрузилось бы в материализм. — Граф фон Мольтке, письмо Блюнчли, 11 декабря 1880 г.

245. Апеллировать от этого суждения к христианству было бы чистой извращенностью, ибо разве Библия не говорит ясно, что правитель должен править мечом, и, опять же, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих? — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 67.

245a. Но не стоит больше говорить об этих вещах, ибо Бог над нами позаботится о том, чтобы война всегда повторялась как радикальное лекарство для больного человечества. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 69.

246. Христианская мораль действительно основана на законе любви. «Возлюби Бога превыше всего, а ближнего своего, как самого себя». Этот закон не может претендовать на значимость для отношений между странами, поскольку его применение к политике привело бы к конфликту обязанностей... Сам Христос сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч». Его учение никогда не может быть приведено в качестве аргумента против всеобщего закона борьбы. Никогда не было религии, которая была бы более воинственной, чем христианство. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 29.

247. Когда здесь, на земле, битва выиграна немецким оружием и верные мертвые восходят на Небеса, потсдамский ефрейтор вызовет караул к дверям, и «старый Фриц», соскочив со своего золотого трона, отдаст команду «на караул». Таковы Небеса Молодой Германии. — Еженедельник для молодой Германии, 25 января 1913 г.

Сравните «Бог и старый Кайзер» № 97.

Война и этика.

248. Нет ничего более аморального, чем считать и говорить о войне как об аморальной вещи. «Война — мать всех благ» (Эмпедокл)... И нет ничего более морального, чем коллективный эгоизм, инстинкт самосохранения наций. — Проф. Э. Хассе, Z.D.V., стр. 127.

248a. Идея войны — дитя здорового эгоизма, который честен до мозга костей, ни в чем не стыдится Природы... но является основой всей Культуры, всей морали. — К. Вагнер, K.

249. Мы должны поэтому считаться с войной как с необходимым фактором для высшего развития... Народ по-настоящему узнает свою полную национальную силу только на войне... только тогда, действительно, его полная сила приходит в бытие. — Я. Буркхардт, W.B., стр. 162.

249a. Война освобождает место для компетентных за счет нездоровых. Война — источник всякого благого роста. Без войны развитие наций невозможно. — К. Вагнер, K., стр. 183.

250. Вид крови и ран закаляет нервы души, ужасы войны стимулируют дух, так что вместо лжи и трусости изнеженности восстанавливаются старые героические добродетели... страх Божий, воинская доблесть, послушание, прямота ума, постоянство, истина... мужественное мужество, мужская жалость и все то, что есть великого и доброго в человечестве. — Э. фон Лазо, P.G., стр. 86.

Compare Nos. 254, 311.

251. Брутальные инциденты, неотделимые от любой войны, полностью исчезают перед идеализмом главного результата... Сила, правда и честь выходят на первый план и вступают в игру. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 27.

252. Война — самая величественная и священная из человеческих деятельностей... Для нас тоже однажды пробьет великий, радостный час битвы... Открыто выражаемая жажда войны часто вырождается в пустое хвастовство и смехотворное бряцание саблями. Но тихо и глубоко в немецком сердце должна жить радость войны и жажда войны. — Отто фон Готтберг, в Еженедельнике для молодежи Германии, 25 января 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 1.

253. Жизнь как самое необходимое средство Культуры — вот почва, на которой стоят современные апостолы мира... Но наша немецкая мораль быстро расправляется со всем этим мусором. Она говорит вместе с Мольтке: «Вечный мир — это только мечта, и даже не прекрасная мечта!» Нет, конечно, не прекрасная, ибо мир, который больше не мог бы ожидать войны как исхода даже из самых худших осложнений, отравил бы и сгноил наше сокровенное сердце, пока мы не стали бы противны сами себе. — Ф. Ланге, R.D., стр. 157 (1893).

254. Всякий, кто пересек великое поле битвы и содрогнулся в глубине души от всех ужасов, представших перед ним, обретет новую силу и возвышение в мысли, что здесь царит вся трагическая серьезность военной необходимости и здесь совершила свое дело оправданная страсть. — Генерал фон Хартманн, D.R., XIV, стр. 84.

255. Апелляция к оружию будет действительна до конца истории, и в этом заключается священность войны. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 29.

См. также № 314.

Война и биология.

256. Мы, дети будущего... отнюдь не считаем желательным, чтобы на земле было установлено царство праведности и мира... Мы радуемся всем людям, которые, подобно нам, любят опасность, войну и приключения... мы причисляем себя к завоевателям; мы размышляем о необходимости нового порядка вещей, даже нового рабства — ибо каждое укрепление и возвышение типа «человек» также предполагает новую форму рабства. — Фр. Ницше, J.W., раздел 377.

257. Если мы не хотим закрывать глаза на необходимость эволюции, мы должны признать необходимость войны. Мы должны принять войну, которая будет длиться столько же, сколько развитие и существование; мы должны принять вечную войну. — К. Вагнер, K., стр. 153.

258. «Война — отец всего», — говорит Гераклит. Она будет отцом новой немецкой расы будущего. — Проф. Э. Хассе, Z.D.V., стр. 126.

259. Усилия, направленные на отмену войны, должны быть названы не только глупыми, но и абсолютно аморальными, и должны быть заклеймены как недостойные человеческого рода... Слабая нация должна иметь такое же право на жизнь, как и мощная и энергичная нация! Вся эта идея представляет собой самонадеянное посягательство на естественные законы развития. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 34.

260. Доказано вне всякого сомнения, что регулярная война (der regelrechte Krieg) является не только с биологической и истинно культурной точки зрения лучшей и благороднейшей формой борьбы за существование, но и время от времени абсолютной необходимостью для поддержания государства и общества. — Д-р Шмидт из Гибихенфельса, на собрании Пангерманского союза, Берлин, октябрь 1912 г. Ниппольд, D.C., стр. 73.

261. Война — биологическая необходимость первостепенной важности, регулирующий элемент в жизни человечества, без которого нельзя обойтись... «Война — отец всех вещей». Мудрецы древности, задолго до Дарвина, признавали это... «Вытеснять или быть вытесненным — вот сущность жизни», — говорит Гёте, — «и сильная жизнь берет верх». — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 18.

См. также № 386.

Война и Культура.

262. Это не что иное, как фанатизм — ожидать многого от человечества, когда оно разучилось вести войну. На данный момент мы не знаем другого средства, с помощью которого грубая энергия лагеря, глубокая безличная ненависть, хладнокровие убийства с чистой совестью, общий пыл системы в уничтожении врага... могут быть так же принудительно и уверенно переданы изнеженным нациям, как это делается каждой великой войной. Культура ни в коем случае не может обойтись без страстей, пороков и злобы. — Фр. Ницше, H.T.H., раздел 477.

263. Здесь с редкой убедительностью и окончательностью продемонстрировано, что война является не только фактором, но и главным фактором в истинной, подлинной Культуре — не только ее создателем, но и ее хранителем... Хотя автор таким образом признает войну как элемент божественного миропорядка, он отнюдь не игнорирует благословения мира как второго фактора в истинной, подлинной Культуре, в известной мере дополняющего войну. — Berliner neueste Nachrichten, 24 декабря 1912 г., в рецензии на «Война как фактор культуры» д-ра Шмидта из Гибихенфельса. Ниппольд, D.C., стр. 20.

264. Не успели изобрести дирижабли, как Генеральные штабы принялись разрабатывать методы их применения для разрушения... Таким образом, каждое достижение «Культуры» [27] и человеческого разума — лишь средство для более варварских процессов войны: и все же пацифисты видят в прогрессе человеческого разума гарантию мира во всем мире! — Л. Гумплович, S.I.U., стр. 161.

265. Я должен прежде всего исследовать стремления к миру, которые, кажется, доминируют в наш век и грозят отравить душу немецкого народа... Я должен попытаться доказать, что война — это не просто необходимый элемент в жизни наций, но незаменимый фактор Культуры, в котором истинно цивилизованная нация находит высшее выражение силы и жизнеспособности. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 14.

266. Если Сумерки богов, которые так долго тяготели над европейской расой и Культурой, наконец должны исчезнуть перед светом утра, то мы, немцы в особенности, не должны больше видеть в войне нашего разрушителя... но должны признать в ней нашего целителя, нашего врача. — Tägliche Rundschau, 12 ноября 1912 г. Ниппольд, D.C., стр. 23.

267. Наша собственная страна, используя свою военную мощь, достигла той степени Культуры, которой она никогда не могла бы достичь методами мирного развития. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 119.

268. Война для нас — лишь средство, но состояние подготовки к войне — больше, чем средство, это цель. — Проф. Э. Хассе, Z.D.V., стр. 126.

See also Nos. 84, 91.

Кровь и железо.

269. Время мелкой политики прошло; следующее столетие [28] принесет борьбу за господство над миром — принуждение к большой политике. — Фр. Ницше, B.G.E., раздел 208.

270. Я приветствую все признаки того, что начинается более мужественный и воинственный век, который, прежде всего, снова вернет героизм в почет! — Фр. Ницше, J.W., раздел 283.

271. Генерал Кейм из Берлина настаивал на том, что путь к немецкому единству и мощи не вымощен сургучом, типографской краской и парламентскими резолюциями, а отмечен кровью, ранами и ратными подвигами. Государства могут поддерживаться только теми средствами, которыми они были созданы. — На собрании Пангерманского союза, Аугсбург, сентябрь 1912 г. Ниппольд, D.C., стр. 72.

272. Только после последней войны [1870] возникла более здравая теория государства и его военной мощи. Без войны не могло бы быть государства... Война, следовательно, будет длиться до конца истории, пока существует множество государств. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 65.

273. Мы обязаны Наполеону... тем, что несколько воинственных столетий, подобных которым не было в прошлой истории, могут теперь следовать одно за другим — короче говоря, что мы вступили в классический век войны, войны одновременно научной и народной, в величайшем масштабе (в отношении средств, талантов и дисциплины), на который все грядущие тысячелетия будут оглядываться с завистью и трепетом как на произведение совершенства — ибо национальное движение, из которого рождается эта воинская слава, есть лишь противоудар (contre-choc) Наполеону и не существовало бы без него. Ему, следовательно, однажды можно будет приписать тот факт, что человек в Европе снова взял верх над торговцем и филистером. — Фр. Ницше, J.W., раздел 362.

274. Какие люди возвышаются в истории нации, кого немецкое сердце лелеет с самой пылкой любовью? Гёте? Шиллер? Вагнер? Маркс? О, нет — но Барбаросса, великий Фридрих, Блюхер, Мольтке, Бисмарк, суровые люди крови. Именно к ним, принесшим в жертву тысячи жизней, душа народа тянется с нежнейшей привязанностью, с поистине обожающей благодарностью. Потому что они делали то, что теперь должны делать мы... Наши святейшие восторги поклонения воздаются этим титанам Кровавого Дела. — Д-р В. Фукс, в статье «Психиатрия и политика» в Die Post, 28 января 1912 г. Ниппольд, D.C., стр. 2.

275. Я должен с акцентом утверждать, что кардинальным грехом всей нашей политики до сих пор было то, что мы упускали из виду вечную истину: Политика означает Волю к Власти... История мира учит нас, что только те народы сильно утверждали себя, которые без колебаний ставили Волю к Власти выше Воли к Миру. — Генерал Кейм, на собрании Центрального комитета Пангерманского союза, Мюнхен, апрель 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 77.

276. Эта нация обладает избытком энергии, предприимчивости, идеализма и духовной силы, что квалифицирует ее для высшего места; но злая фея положила в ее колыбель самый мелочный теоретический догматизм... И все же сердце этого народа всегда может быть завоевано для великих и благородных целей, даже если такие цели могут сопровождаться опасностью... Интенсивная жажда первенства среди держав и мужественных действий наполняет нашу нацию. Каждое энергичное высказывание, каждый смелый политический шаг правительства находит в душе народа глубоко прочувствованный отклик и развязывает узы, которые сковывают все их силы. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 256.

277. Война не зависит от человеческой воли, но по большей части является неизбежным, элементарным событием, демонической силой, навязывающей себя нам, против которой все писаные договоры, все мирные конференции и гуманитарные агитации жалко терпят крах. — Генерал Кейм, на собрании Германского оборонного союза, Кассель, февраль 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 82.

Война необходима Германии.

278. Если здоровье и жизнь Германии требуют этого смертельного и ужасного лекарства [войны], не будем колебаться применить его, да будет так! Бог — Судья. Я принимаю ужасную ответственность... Бог никогда не покидает хорошего немца. — «Amicus Patriæ», A.U.K., стр. 15.

278a. Тот, кто любит свой народ и желает ускорить кризис нынешней болезни, должен жаждать войны как пробудителя всего доброго, здорового и сильного в нации. — Д. Фриманн, W.I.K.W., стр. 53.

279. Обязанности и обязательства немецкого народа... не могут быть выполнены без обнажения меча. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 15.

280. Как по социальным, так и по национальным и политическим причинам мы должны непрестанно думать о войне; пусть первые десять или двадцать лет двадцатого века принесут ее нам, ибо мы нуждаемся в ней! — D.B.B., стр. 191.

281. Должно рассматриваться как совершенно немыслимое предложение, что соглашение между Францией и Германией может быть предметом переговоров до того, как вопрос между ними будет еще раз решен оружием. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 91.

282. Так или иначе мы должны свести счеты с Францией, если хотим иметь свободу действий в нашей международной политике... Франция должна быть настолько полностью раздавлена, чтобы она никогда больше не могла встать на нашем пути. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 105.

283. Мирное соглашение с Англией — это блуждающий огонек, за которым не стал бы следовать ни один серьезный немецкий государственный деятель. Мы должны всегда держать возможность войны с Англией перед глазами и соответственно планировать наши политические и военные планы. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 99.

284. Поскольку борьба, как показывает тщательное исследование международного вопроса, необходима и неизбежна, мы должны довести ее до конца, чего бы это ни стоило... Мы сражались в последних великих войнах за наше национальное объединение и наше положение среди держав Европы; мы должны теперь решить, хотим ли мы развиться в Мировую Империю и сохранить ее, и обеспечить немецкому духу и немецким идеям то достойное признание, которое до сих пор им отказывалось. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 103.

285. Если мы хотим и дальше конкурировать с ними [другими державами] — политика, которую наше население и наша цивилизация как дают нам право, так и принуждают нас принять, — мы не должны отступать в тяжелой борьбе за суверенитет над миром. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 79.

285a. Все, чего другие нации достигли за столетия естественного развития — политическое объединение, колониальные владения, военно-морская мощь, международная торговля — было отказано нашей нации до самого недавнего времени. То, чего мы теперь хотим достичь, должно быть вырвано в бою и завоевано против превосходящей силы враждебных интересов и держав. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 84.

286. Поскольку почти каждая часть земного шара населена, новая территория должна, как правило, быть получена ценой ее владельцев — то есть путем завоевания, которое таким образом становится законом необходимости. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 21.

287. Успех необходим для получения влияния на массы, и это влияние может быть получено только путем постоянного обращения к национальному воображению и вовлечения его интереса в великие универсальные идеи и великие национальные амбиции... Мы, немцы, имеем гораздо более великий и более насущный долг перед цивилизацией, чем Великая Азиатская Держава. Мы, как и японцы, можем выполнить его только мечом. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 258.

Война не обязательно должна быть оборонительной.

288. Вы говорите, что это благое дело освящает даже войну? Я говорю вам: это благая война освящает любое дело. — Фр. Ницше, Z., «Война и воины».

289. Мы не должны думать только о внешних врагах, которые принуждают нас сражаться. Война может показаться навязанной государственному деятелю состоянием внутренних дел или давлением всей политической ситуации. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 38.

290. Моральный долг государства по отношению к своим гражданам — начать борьбу, пока перспективы успеха и политические обстоятельства еще сносно благоприятны. Когда, с другой стороны, враждебные государства ослаблены или стеснены делами внутри страны и за рубежом, но собственная воинская мощь государства показывает элементы превосходства, императивно необходимо использовать благоприятные обстоятельства для продвижения своих собственных политических целей. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 53.

291. Уроки истории подтверждают мнение, что войны, которые были преднамеренно спровоцированы дальновидными государственными деятелями, имели самые счастливые результаты. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 45.

См. также № 382.

Презрение к миру.

292. Вы должны любить мир как средство к новым войнам — и короткий мир больше, чем долгий. — Фр. Ницше, Z., «Война и воины».

292a. Только над черными воротами кладбища... мы можем прочитать слова: «Вечный мир для всех народов». Для народов, которые живут и стремятся, единственным максимом и девизом должен быть Вечный Война. — К. Вагнер, K., стр. 217.

293. Прием Манифеста [мира] Царя был чем угодно, только не дружелюбным... Ученый мир также был по большей части враждебен идее, лежащей в основе Манифеста, и такой человек, как Моммзен, мог даже среди громких аплодисментов охарактеризовать предложенную Конференцию как «опечатку в мировой истории». — А. Х. Фрид, H.D.F., том I, стр. 205.

294. Немец, который любит свой народ и верит в величие и будущее нашего дома... не должен позволять убаюкивать себя мирными колыбельными утопистов. — Кронпринц Вильгельм, D.I.W., глава I.

295. Долгий мир не только ведет к изнеженности, но и допускает существование множества жалких, дрожащих несчастных существ [Notexistenzen]... которые крепко цепляются за жизнь с громкими криками о своем «праве» на существование, преграждают путь настоящей силе, делают воздух зловонным и в целом оскверняют кровь нации. Война снова возвращает настоящую силу в почет. — Я. Буркхардт, W.B., стр. 164.

296. Давайте смеяться во все легкие над старыми бабами в брюках, которые боятся войны и поэтому жалуются, что она жестока и отвратительна. Нет, война прекрасна. Ее величественное величие возвышает сердце человека высоко над всем обыденным и земным. — О. фон Готтберг, в Еженедельнике для молодежи Германии, 25 января 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 2.

297. Усилия по обеспечению мира чрезвычайно вредны для национального здоровья, как только они влияют на политику. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 28.

298. Люди слишком склонны к сентиментальным бредням. К какому практическому результату привели хваленые Гаагские мирные собрания? 100 000 марок, потраченных на Дворец мира, гораздо лучше было бы посвятить поддержке нуждающихся ветеранов. — Генерал Кейм, на собрании Германского оборонного союза, Кассель, февраль 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 82.

299. Худшее из лицемерий — это участие Германии в Гаагской конференции... Нам было бы лучше оставить этот фарс тем, кто веками делал из лицемерия индустрию и привычку. — Проф. Э. Хассе, Z.D.V., стр. 132.

300. Мы можем, к счастью, утверждать невозможность этих усилий после мира когда-либо достичь своей конечной цели в мире, ощетинившемся оружием, где здоровый эгоизм все еще направляет политику большинства стран. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 36.

301. Так называемый мир во всем мире — это не порядок, а хаос. Это означает, во-первых, насильственное господство капиталистов и пролетариата [!] над производительными силами наций, и, наконец, в борьбе всех против всех, возвращение к тем доисторическим условиям, из которых, по мнению наших «космополитов», возникла вся наша культура. — Der Reichsbote, 14 марта 1913 г. Ниппольд, D.C., стр. 26.

302. Народ паразитов, подобный евреям, стремится со всеми инстинктами своей жажды власти и богатства к отмене войны, ибо если бы это могло быть осуществлено, его работа по дезинтеграции живых тел наций могла бы продолжаться беспрепятственно. — Ф. Ланге, R.D., стр. 158 (1893).

303. Что касается нытья М. де Блоха и фрау фон Зуттнер по поводу ужасов современной войны, то это слабоумие, на которое мы можем дать статистический ответ. Статистика доказывает, что два года мира стоили Германии больше насильственных смертей (самоубийств, несчастных случаев, убийств), чем вся война 1870-71 гг. стоила нам — та война без параллелей. [29] — D.B.B., стр. 206.

304. Сентиментальные бредни о человечности и мире ставили нас перед лицом опасности, что космополитизм может затмить германство и что Нобелевская премия может быть действительно предложена нашему Кайзеру. — Экселленц фон Врохем, на собрании Пангерманского союза, Аугсбург, сентябрь 1912 г. Ниппольд, D.C., стр. 72.

See also Nos. 217, 244, 253, 314, 316, 317, 319.

Милитаризм торжествующий.

(После июля 1914 г.)

305. Я прожил сорок пять лет в основном в обществе немцев и тридцать лет исключительно в немецких странах... и мое свидетельство таково: во всей Германии за последние сорок три года не было ни одного человека, который желал бы войны — ни одного. Кто отрицает это, тот лжет. — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 11.

305a. Только на войне мы находим действие истинного героизма, реализация которого на земле — забота милитаризма. Вот почему война кажется нам, преисполненным милитаризма, сама по себе святой вещью, самой святой вещью на земле. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 88.

306. Каждому веку нужна своя война, чтобы цивилизация не застаивалась. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 116.

307.

Bestir you, my comrades! To horse, to horse!

And away to the field and to freedom....[30]

Поистине великолепная песня. Она пронизывает все наши мышцы и заставляет нас чувствовать, как будто мы сами хотели бы еще раз принять участие в радостной битве. — Проф. У. фон Виламовиц-Мёллендорф, ч. I, стр. 4.

Сравните № 241.

308. Антимилитаризм был в восторге. То, что мы с трудом выстроили через культивирование воинственного духа, превратилось в руины... Бог да будет вечно прославлен! Великие массы народа не хотели ничего знать об этих доктринах зла войны... Стало ясно как день, что мы всегда были правы и что воинственный дух, эта глубочайшая и чистейшая радость великого сердца нашего народа, был непоколебим и неизменен. Воинственный дух, любовь к войне и жажда битвы не были воображаемой характеристикой нашего народа — нет, и тысячу раз нет! — К. А. Кун, W.U.W., стр. 7.

309. Буря патриотического восторга проносится по немецкой земле, и торжественное заявление Трейчке о том, что война является источником здоровья для народа, внезапно поднялось в обновленной оценке. Война смела утомительную игру в терпение дипломатов со стола и заставила медные кости поля битвы катиться вместо нее. — Ф. фон Лист, E.M.S., «Geleitwort», стр. 1.

310. Наши долгие годы мира, полные честной, но, увы! также и нечестной работы, не принесли нам благословения. Мы снова вздохнули, когда пришла война. — Г. фон Вольцоген, G.Z.K., стр. 61.

311. Над кровью павших пылает пламя поэтического энтузиазма. Война без мертвых и раненых — это жизнь без работы, без цели и без надежды. — К. А. Кун, W.U.W., стр. 7.

Compare Nos. 250, 254.

312. Когда прозвучал призыв к войне, в тысячах и тысячах семей люди искали в Священном Писании, чтобы узнать, каково Божье послание для события войны; и дорогая Библия-Книга, которая никогда не оставляет нас в беде, принесла ищущему силу, совет и утешение. Ветхий Завет, недооцененный многими, теперь внезапно стал книгой для ежедневного чтения. — Пастор М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 5.

313. Порядок, в котором нации занимают ранг, не может быть определен в мирное время стандартами разума, не только потому, что большинство перекормленных жвачных животных всегда держало бы Льва в клетке, но потому, что только на войне Лев может доказать свою львиность другим и — что еще важнее — самому себе. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 3.

314. [Материализм и миллионерство сеяли хаос в Германии.] Наконец призрак материализма проник во дворцы династических лидеров нашего народа, и с того дня началась проповедь благословений вечного мира. В то же время началась ненавистная кампания клеветы против всех истинных патриотов, против всех этических поборников войны (Ethiker des Krieges). — К. А. Кун, W.U.W., стр. 6.

315. Лавры этой бескровной победы [победы военного духа] принадлежат той части немецкого учительства, которая осталась верна своим патриотическим обязанностям! — К. А. Кун, W.U.W., стр. 8.

316. Хотя умные писатели иногда говорят о романтических склонностях Кайзера, его серьезное исследование Писаний привело его к такому трезвому образу мыслей, что он избежал всех утопий и не позволил сбить себя с толку пустыми мечтами пацифистского энтузиазма. — Пастор М. Хенниг, D.K.U.W., стр. 16.

317. Нам ничего не известно о пацифистских высказываниях сколько-нибудь значимых немцев в любую эпоху. Жалкая книга престарелого Канта о «Вечном мире»... является единственным бесславным исключением. Подобные высказывания, по сути, были бы грехом против святого духа германства, который, исходя из глубин своего героизма, никак не может прийти к иному взгляду, кроме как к высокой оценке войны. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 93.

318. Кто-то из английских забияк недавно сказал, что союзники воюют не против Германии Бетховена и Гёте, а против Германии Бисмарка, от которой они порядком устали... Но «Фауст» и Девятая симфония сильно напоминают могучие творения великого мастера искусств Бисмарка. — К. Энгельбрехт, D.D.D.K., стр. 61.

319. То, насколько наш классический век... был далек от пренебрежения и неприятия войны, показывает позиция, занятая столь патетически спокойным и отстраненным духом, как Жан Поль, который, тем не менее, называл войну укрепляющим железным лекарством человечества и утверждал, что это в большей степени справедливо для той стороны, которая страдает, нежели для той, которая побеждает. Лихорадка, вызванная военными ранами, была, по его мнению, лучше, чем тюремная лихорадка отвратительного мира. — Проф. В. Зомбарт, H.U.H., стр. 94.

320. Чудовищно, что в наши дни находятся даже высокие духовные сановники, которые говорят своим прихожанам, что война — это несчастье, и что подобные высказывания могут быть напечатаны в официальной прессе. — К. А. Кун, W.U.W., стр. 7.

321. Только представьте наше сегодняшнее человечество — я имею в виду, конечно, наше немецкое человечество — без его военного воспитания. Негерманское человечество дает нам некоторое представление о том, что бы это значило! — Г. фон Вольцоген, G.Z.K., стр. 60.

322. Если мы намерены продолжать военное воспитание нашего народа — а мы полны решимости это делать, — то тем самым мы подтверждаем нашу постоянную готовность снова вступить в войну, как только этого потребует наша честь, наш внутренний или внешний рост, либо экспансионистские тенденции, укорененные в самой глубинной природе нашего народа. — Пастор Д. Баумгартен, D.R.S.Z., № 24, стр. 17.

323. Несравненно большая эффективность армейского управления, даже в вопросах гражданской жизни, повсюду произвела глубокое впечатление во время нынешней войны и открыла многим глаза. Постоянно приходилось слышать, как люди восклицали: «О, если бы это могло продолжаться и после войны!» — Х. С. Чемберлен, P.I., стр. 116.

324. О, если бы Германия научилась на этой войне посылать только солдат — генералов и бывших офицеров Генерального штаба — в качестве немецких дипломатов, послов и консулов! — К. Л. А. Шмидт, D.E.E., стр. 17.

325. Мы не должны искать прочного мира как результата этой войны. Упаси Бог Германию от этого. — О. А. Х. Шмиц, D.W.D., стр. 19.

See also Nos. 91, 192a, 195, 217.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[26] До этого места Буркхардт сокращает параграф из работы Эрнста фон Лазо «Философия истории», 1856 г., стр. 85.

[27] Цитируется в оригинале.

[28] Написано в 1885 году.

[29] Клаус Вагнер (Krieg, стр. 223) приводит длинный статистический аргумент в пользу того же самого. Он говорит, что в 1870–1871 годах погибло 41 000 человек, и на этом основании подсчитывает, что в случае повторения той войны Германия его времени (1906 г.) потеряла бы лишь одного человека на каждые 1600 жителей. Уверенное предположение, что следующая война не может быть ничем иным, кроме как повторением 1870 года, лежит в основе всех немецких рассуждений на эту тему.

[30] Из «Лагеря Валленштейна» Шиллера.

IV

БЕСПОЩАДНОСТЬ

IV

БЕСПОЩАДНОСТЬ Оглавление

(До войны.)

326. Война есть акт насилия, цель которого — принудить противника выполнить нашу волю... Незначительные ограничения, едва заслуживающие упоминания, которые она налагает на себя под названием международного права, сопровождают это насилие, не ослабляя его сколько-нибудь заметно. — Генерал К. фон Клаузевиц, V.K., том I, стр. 4.

327. Я предостерегаю вас от жалости: от нее однажды поднимется тяжелая туча для людей. Воистину, я разбираюсь в погоде! — Фр. Ницше, «Так говорил Заратустра», «О сострадающих».

328. Немцы позволили примитивным прусским племенам решить, быть ли им преданными мечу или полностью онемеченными. Как бы жестоки ни были эти процессы трансформации, они являются благом для человечества. Здорово, когда более благородная раса поглощает низший элемент. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 121.

329. Многое из того, что кажется в истории ужасным и бесчеловечным, во что трудно поверить, смягчается размышлением о том, что тот, кто отдает приказ, и тот, кто его исполняет, — это разные люди: первый не видит зрелища и поэтому не испытывает сильного впечатления на воображение; второй подчиняется начальству и поэтому не чувствует ответственности. — Фр. Ницше, H.T.H., раздел 101.

330. Воину нужна страсть. Ее нельзя... рассматривать как необходимое зло; нельзя осуждать как прискорбное следствие физического контакта; нельзя пытаться сдерживать и обуздывать ее как дикую и грубую силу. — Генерал фон Хартман, D.R., том XIII, стр. 122.

331. Нужно... сопротивляться всякой сентиментальной слабости: жизнь по своей сути есть присвоение, нанесение ущерба, подавление всего чуждого нам и более слабого, чем мы сами, угнетение, твердость, навязывание другим своих собственных форм, инкорпорирование других или, по меньшей мере, их эксплуатация. — Фр. Ницше, B.G.E., раздел 259.

332. Мы можем рассчитывать на онемечивание Эльзаса, но не Ливонии и Курляндии. Там нам не остается ничего иного, кроме как держать покоренный народ в как можно более нецивилизованном состоянии, тем самым предотвращая превращение его в угрозу для горстки своих завоевателей. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 122.

333. Мораль господствующего класса [имеет своим] принципом то, что у человека есть обязанности только по отношению к равным; что по отношению к существам низшего ранга, ко всему чужому можно поступать так, как кажется правильным... и во всяком случае «по ту сторону добра и зла». — Фр. Ницше, B.G.E., раздел 260.

334. «Аргумент войны» позволяет каждому воюющему государству прибегать ко всем средствам, которые позволяют ему достичь цели войны; тем не менее, практика научила целесообразности допускать в собственных интересах ограничение в использовании определенных методов войны и полный отказ от использования других... Если в следующей работе используется выражение «закон войны», следует понимать, что под ним подразумевается лишь... ограничение произвола, которое установили обычай и условность, человеческое дружелюбие и расчетливый эгоизм, но для соблюдения которого не существует явной санкции, а решает лишь «страх репрессалий». — G.W.B., стр. 52, 53.

335. Когда-нибудь потребуются философы и полководцы нового типа, при одной мысли о которых все, что существовало в виде оккультных, ужасных и благожелательных [!] существ, могло бы выглядеть бледным и ничтожным. Образ таких лидеров витает перед нашими глазами... Условия, которые нужно было бы частично создать, а частично использовать для их генезиса, [включают] переоценку ценностей, под новым давлением и молотом которой совесть должна быть закалена, а сердце превращено в медь, чтобы вынести груз такой ответственности. — Фр. Ницше, B.G.E., раздел 203.

336. Поскольку ход мыслей последнего столетия определялся по преимуществу гуманитарными соображениями, которые нередко вырождались в сентиментальность и слабую эмоциональность, не было недостатка в попытках повлиять на развитие обычаев войны таким образом, который находился в фундаментальном противоречии с природой войны и ее целью. Попыток такого рода не будет недоставать и в будущем, тем более что эти агитации нашли своего рода моральное признание в некоторых положениях Женевской конвенции, а также Брюссельской и Гаагской конференций... Опасность можно встретить только путем тщательного изучения самой войны. Погружаясь в военную историю, офицер сможет уберечься от чрезмерных гуманитарных представлений; она научит его, что определенная суровость необходима для войны, более того, что единственная истинная гуманность очень часто заключается в беспощадном их применении. — G.W.B., стр. 54, 55.

337. Те самые люди, которых хорошие манеры так строго держат в рамках... которые в своем поведении друг с другом проявляют такую изобретательность в обходительности, самоконтроле, деликатности, верности, гордости и дружбе, — эти самые люди для внешнего мира, для всего чужого и для чужих стран немногим лучше, чем выпущенные на волю хищные звери. Здесь они наслаждаются свободой от всех социальных ограничений... и становятся ликующими монстрами, которые, возможно, продолжают свой путь после чудовищной череды убийств, поджогов, насилия, пыток с такой же веселостью и невозмутимостью, как если бы они просто участвовали в студенческих забавах... Глубоко в природе всех этих благородных рас несомненно скрывается хищный зверь, «белокурая бестия», похотливо рыщущая в поисках добычи и победы. — Фр. Ницше, G.M., I, 11.

338. Как бы это ни коробило человеческие чувства — принуждать человека причинять вред своему собственному Отечеству и косвенно сражаться против своих собственных войск, — тем не менее, ни одна армия, действующая на территории врага, не откажется полностью от этого средства. — G.W.B., стр. 117.

339. Еще более суровой мерой является принуждение жителей предоставлять информацию о своей собственной армии, ее стратегии, ее ресурсах и ее военных секретах. Большинство писателей всех наций единодушны в осуждении этой меры. Тем не менее, без нее невозможно полностью обойтись; несомненно, она будет применяться с сожалением, но аргумент войны часто будет делать ее необходимой. — G.W.B., стр. 118.

340. То, что ягнята питают неприязнь к великим хищным птицам, ничуть не удивительно; но это не причина, по которой мы должны винить великих хищных птиц за то, что они хватают ягнят... Требовать от силы, чтобы она не проявляла себя как сила, чтобы она не была волей к преодолению, к ниспровержению, к господству, жаждой врагов, борьбы и триумфов, так же абсурдно, как требовать от слабости, чтобы она проявляла себя как сила. — Фр. Ницше, G.M., I, 13.

341. Это необоснованная иллюзия — полагать, что современная война не требует гораздо большей жестокости, гораздо большего насилия и гораздо более решительных действий, чем это было раньше. — Генерал фон Хартман, D.R., том XIV, стр. 89.

342. Вражеское государство не должно быть избавлено от нужды и бедствий войны; они особенно полезны для того, чтобы сломить его энергию и подчинить его волю. — Генерал фон Хартман, D.R., том XIII, стр. 459.

343. Мы... верим, что [человеческая] Воля к жизни должна была быть усилена до безусловной Воли к власти; мы считаем, что твердость, насилие, рабство, опасность на улице и в сердце, скрытность, стоицизм, искусство искушения и всякого рода дьявольщина; что все злое, ужасное, тираническое, звероподобное и змееподобное в человеке способствует возвышению вида точно так же, как и его противоположность, — и, говоря это, мы даже не говорим всего. — Фр. Ницше, B.G.E., раздел 44.

344. Даже если бы не было вопроса о мести, даже если бы мы не требовали возмещения за древние обиды... преступление (Frevel), состоящее в противодействии развитию Германии, настолько велико, что самые решительные меры едва ли являются достаточным наказанием за него! — D.B.B., стр. 214.

345. Тот, кто в будущем начнет войну, поступит правильно, если будет руководствоваться только собственными интересами и не обращать внимания на так называемое международное право. Он поступит правильно, если будет действовать без колебаний и без угрызений совести, и это справедливо в случае войны с Англией. [31] — D.B.B., стр. 214.

346. Ненависть, радость от причинения вреда, алчность и честолюбие, и все остальное, что называют злом, принадлежат к удивительной экономике сохранения вида. — Фр. Ницше, J.W., раздел 1.

347. С отдельными лицами можно поступать сурово, когда на них показывают пример, призванный служить предостережением... Всякий раз, когда разражается национальная война, терроризм становится необходимым военным принципом. — Генерал фон Хартман, D.R., том XIII, стр. 462.

348. Терроризм представляется относительно мягкой процедурой, полезной для того, чтобы держать народные массы в состоянии повиновения. — Генерал фон Хартман, D.R., том XIII, стр. 462.

349. Защищать себя от нападений и травм со стороны жителей и беспощадно применять необходимые средства обороны и устрашения — это, очевидно, не только право, но и обязанность штаба армии. — G.W.B., стр. 120.

350. Чем беспощаднее væ victis (горе побежденным), тем больше безопасность последующего мира. В старые времена покоренные народы полностью уничтожались. Сегодня это физически невыполнимо, но можно представить условия, которые очень близко подошли бы к полному уничтожению. — D.B.B., стр. 214.

Compare Nos. 196, 197.

351. Международное право никоим образом не препятствует использованию преступлений третьих лиц (убийства, поджоги, грабежи и тому подобное) во вред врагу. — G.W.B., стр. 85.

352. В действительности злые импульсы в такой же степени целесообразны, незаменимы и способствуют сохранению вида, как и добрые — только их функция иная. — Фр. Ницше, J.W., раздел 4.

353. Если упомянутые [малые] нации не имеют в себе ничего германского и поэтому чужды нашей Культуре, сразу возникает вопрос: стоят ли они на пути нашей экспансии или нет? В последнем случае пусть развиваются так, как предписывает их природа; в первом случае было бы безумием щадить их, ибо они были бы подобны клину в нашей плоти, который мы не извлекли только ради них самих. Если мы оказались вынуждены разрушить историческую форму нации, чтобы отделить ее расовые элементы, взяв то, что принадлежит нашей расе [32], и отвергнув то, что ей чуждо, мы не должны поэтому испытывать никаких моральных угрызений совести или считать себя бесчеловечными. (В этой связи я отсылаю читателя к моей более поздней главе о гуманности [33]). — Й. Л. Реймер, E.P.D., стр. 130.

354. Статья 40 Брюссельской декларации требует, чтобы реквизиции... имели прямое отношение к возможностям и ресурсам страны, и, действительно, оправданность этого условия была бы охотно признана каждым в теории, но на практике она вряд ли когда-либо будет соблюдаться. В случае необходимости решать будут только нужды армии. — G.W.B., стр. 134.

355. Несмотря на свое наслаждение одним лишь успехом, несмотря на свою безрассудность в выборе людей и методов, несмотря на всю суровость и жестокость, которые должна приобрести его натура, истинный государственный деятель проявляет бескорыстие, которое не может не впечатлять. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 58.

356. Воистину, вы, добрые и справедливые; многое в вас смешно, и больше всего ваш страх перед тем, что до сих пор называли «дьяволом»! ... Я догадываюсь, что вы назовете моего Сверхчеловека «дьяволом»! — Фр. Ницше, «Так говорил Заратустра», «О мудрости человеческой».

(После июля 1914 г.)

357. Наши войска уверены в своей миссии; и они также ясно осознают, что истинное сострадание заключается в принятии самых суровых мер, чтобы поскорее положить конец самой войне. — Пастор Г. Трауб, D.K.U.S., стр. 6.

358. Как далеко продвинулась бы Германия в Эльзас-Лотарингии, если бы она строила свою политику по образцу обращения Кромвеля с Ольстером и не была введена в заблуждение слабым гуманизмом! — Х. С. Чемберлен, K.A., стр. 93.

359. Посреди этого ошеломляющего шума душа снова познает истину старого учения: важен весь человек, а не его отдельные поступки; именно душа придает ценность делам, а не дела — душе. — Пастор Г. Трауб, D.K.U.S., стр. 6.

Ср. Ницше, passim.

360. Мы не только вынуждены принять войну, которая нам навязана... но даже вынуждены вести эту войну с жестокостью, беспощадностью, применением всех мыслимых средств, неизвестных ни в одной предыдущей войне. — Пастор Д. Баумгартен, D.R.S.Z., № 24, стр. 7.

361. Тот, кто не может заставить себя одобрить от всего сердца потопление «Лузитании» — кто не может победить свое чувство гигантской жестокости (ungeheure Grausamkeit) по отношению к бесчисленным совершенно невинным жертвам... и предаться честному восторгу от этого победоносного подвига немецкой оборонительной мощи, — того мы считаем не истинным немцем. — Пастор Д. Баумгартен, D.R.S.Z., № 24, стр. 7. [34]

См. также № 423.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[31] Заметьте, что эти два высказывания — не вопли военного безумия, а размышления немецкого патриота в год благодати 1900-й.

[32] Автор не объясняет, как германские элементы должны быть обнаружены в народах, которые, по его предположению, не имеют в себе ничего германского.

[33] Эта глава представляет собой остроумное рассуждение, призванное доказать, что гуманность может быть вполне хороша для низших рас, но что германство не может быть стеснено ее ограничениями.

[34] Этот и предыдущий отрывки взяты из проповеди о Нагорной проповеди!

V

МАКИАВЕЛЛИЗМ

V

МАКИАВЕЛЛИЗМ Оглавление

Лживость и вероломство.

(До войны.)

362. Запас унаследованных представлений о честности и морали является необходимостью для правительства. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 317.

363. Когда действительно замышляешь войну, нельзя говорить о ней ни слова; нужно окутать свои замыслы глубокой тайной; затем, внезапно и без предупреждения, совершаешь прыжок, как вор в ночи, — как японские эсминцы набросились на ничего не подозревающий Порт-Артур, как Фридрих II бросился на Силезию. [35] — А. Вирт, U.A.P., стр. 36.

364. Блестящий флорентиец первым внес в политику великую идею о том, что Государство есть Сила. Последствия этой мысли далеко идущие. Это истина, и тем, кто не осмеливается смотреть ей в глаза, лучше оставить политику в покое. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 85.

365. Поскольку только реальная мощь может гарантировать долговечность мира и безопасности, а война является лучшим испытанием реальной мощи, война содержит в себе обещание будущего мира. Но это должна быть, по возможности (womöglich), праведная и почетная война, нечто вроде оборонительной войны. — Й. Буркхардт, W.B., стр. 164.

366. Именно Макиавелли первым сформулировал максиму, что когда на карту поставлено спасение государства, не должно быть никакого расследования чистоты используемых средств; пусть только государство будет обеспечено, и никто не осудит их. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 83.

367. Отношения между двумя государствами часто должны называться скрытой войной, которая временно ведется в мирном соперничестве. Такое положение оправдывает использование враждебных методов, хитрости и обмана, точно так же, как это делает сама война. — Генерал фон Бернгарди, G.N.W., стр. 49.

368. Государственный деятель не имеет права греть руки с самодовольным восхвалением себя на дымящихся руинах своего Отечества и утешать себя словами: «Я никогда не лгал»; это монашеский тип добродетели. — Г. фон Трейчке, P., том I, стр. 104.

369. Воюющие государства всегда и исключительно находятся в чистом естественном состоянии, в котором не может быть и речи о праве [или законе]. — Э. фон Хартман, цитируется по Ein Deutscher, W.K.B.M., стр. 12.