«Германские зверства: их природа и философия»

Германские зверства. Их природа и философия

By Newell Dwight Hillis

Each 12mo, cloth, net, $1.20

STUDIES OF THE GREAT WAR

What Each Nation Has at Stake

LECTURES AND ORATIONS BY HENRY WARD BEECHER

Collected by Newell Dwight Hillis

THE MESSAGE OF DAVID SWING TO HIS GENERATION

Compiled, with Introductory Memorial Address

by Newell Dwight Hillis

ALL THE YEAR ROUND

Sermons for Church and Civic Celebrations

THE BATTLE OF PRINCIPLES

A Study of the Heroism and Eloquence of the Anti-Slavery Conflict

THE CONTAGION OF CHARACTER

Studies in Culture and Success

THE FORTUNE OF THE REPUBLIC

Studies, National and Patriotic, upon the America of To-day and To-morrow

GREAT BOOKS AS LIFE-TEACHERS

Studies of Character, Real and Ideal

THE INVESTMENT OF INFLUENCE

A Study of Social Sympathy and Service

A MAN'S VALUE TO SOCIETY

Studies in Self-Culture and Character

FAITH AND CHARACTER

12mo, cloth, gilt top, net, 75 cents

FORETOKENS OF IMMORTALITY

12mo, cloth, net, 60 cents

HOW THE INNER LIGHT FAILED

18mo, boards, net, 25 cents

RIGHT LIVING AS A FINE ART

A Study of Channing's Symphony

12mo, boards, net, 35 cents

THE MASTER OF THE SCIENCE OF RIGHT LIVING

12mo, boards, net, 35 cents

ACROSS THE CONTINENT OF THE YEARS

16mo, old English boards, net, 25 cents

THE SCHOOL IN THE HOME

Net, 60 cents

Германские зверства. Их природа и философия

Исследования в Бельгии и Франции в июле и августе 1917 года. Автор: Ньюэлл Дуайт Хиллис

Нью-Йорк, Чикаго, Торонто. Издательство Fleming H. Revell Company. Лондон и Эдинбург

Copyright, 1918, by

FLEMING H. REVELL COMPANY

New York: 158 Fifth Avenue

Chicago: 17 North Wabash Ave.

Toronto: 25 Richmond Street, W.

London: 21 Paternoster Square

Edinburgh: 100 Princes Street

Предисловие

Эти расследования германских зверств были начаты во второй половине сентября 1914 года. Друзья, бежавшие из Бельгии в конце августа, принесли рассказы о страшных зверствах немцев, которые наполнили ужасом всех слушателей. Не желая принимать их свидетельства без дополнительных доказательств, я начал тщательное исследование, собирая письма, журнальные статьи, показания очевидцев, книги, фотографии, отчеты различных комиссий, включая отчеты бывшего посла Брайса и профессора Тойнби, а также отчеты комиссий Бельгии, Франции, Польши, Сербии и Армении. В мае прошлого года, в интересах первого Заема Свободы, г-н Лоуренс Чемберлен и я совершили поездку по восемнадцати штатам, выступив в тридцати пяти городах, зачастую давая по две, три и даже пять лекций в день. Повсюду во время этой поездки мы встречали общественных деятелей, задававших вопрос: «А как насчет германских зверств? Не являются ли они ложью, выдуманной враждебными государствами?»

В убеждении, что этот вопрос жизненно важен для успеха второго и всех последующих Заемов Свободы, а также для полного пробуждения американского народа, по просьбе нескольких нью-йоркских банкиров я вместе с г-ном Чемберленом отплыл во Францию в конце июня и вернулся в эту страну в сентябре. Будучи гостями британского и французского правительств, мы имели все возможности посетить опустошенные районы Бельгии и Франции, и эти долгие поездки по разрушенным фермам, деревням и городам дали нам возможность побеседовать с сотнями жертв германской жестокости, которые дали нам свои показания прямо на тех местах, где были совершены зверства. По просьбе Генри М. и У. К. Леланда из Детройта и Ричарда Х. Эдмондса из Балтимора я собрал эту простую запись голых фактов, которые прошли через наше личное наблюдение. В силу обстоятельств многие тщательно изученные зверства не могут быть представлены в этом отчете, поскольку свидетели обоснованно опасаются, что их семьи, находящиеся прямо за линией германского фронта, могут пострадать, если их показания станут известны. Следует добавить, что г-н Чемберлен вскоре представит свой отчет с точки зрения финансиста и исследователя промышленных условий в Бельгии и Франции.

Первые две из последующих глав содержат суть выступлений, прочитанных в Бруклине, Филадельфии, Балтиморе, Вашингтоне, Чикаго, Индианаполисе и еще примерно в тридцати городах в октябре 1917 года в связи со Вторым Заемом Свободы. Третья глава в основном представляет собой изложение выступлений в Цинциннати, Луисвилле, Новом Орлеане, Хьюстоне, Лос-Анджелесе, Портленде, Сиэтле, Солт-Лейк-Сити, Бьютте, Денвере и тридцати других городах во время Первого Заема Свободы.

N. D. H.

Бруклин, штат Нью-Йорк, январь 1918 года.

Contents

I.German Atrocities, Their Nature and Philosophy13 II.The Pan-German Empire Scheme, for Which Germany Lost Her Soul 63 III.What the United States and Her Allies are Fighting For101 IV.Astounding Claims and Records From German Sources141 V.Illustrations Portraying German Atrocities161

Германские зверства, их природа и философия

Did the Kaiser's Charge Render the Later Atrocities Inevitable?

Когда Карла IX, короля Франции, убеждали убить Колиньи, он наконец согласился, сказав: «Убейте адмирала Колиньи, но не оставьте во Франции ни одного гугенота, который мог бы меня упрекнуть». Это первое убийство сделало последующие зверства неизбежными. Когда кайзер и его Генеральный штаб решили убивать, они некоторое время медлили, но как только их руки оказались по локоть в крови, первые массовые убийства сделали необходимым продолжать и убивать бельгийцев и французов, которые были свидетелями этих преступлений. Так появились невыразимые зверства немцев.

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих. Если кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». — Евангелие от Матфея (Иисус Христос).

I

German Atrocities, Their Nature and Philosophy

Все американцы, путешествовавшие в этом году по Бельгии и Франции, вернулись домой навсегда опечаленными людьми. Германская жестокость нанесла кровавую рану в самое сердце, и хотя существуют растворы Дакина, заживляющие раны на руках и ногах, нет лекарства, способного исцелить раны в сердце. Некоторые немцы-американцы все еще настаивают на том, что предполагаемые германские зверства — это английская ложь, бельгийское лицемерие и французские заблуждения, но всякая возможность уклонения или отрицания была уничтожена. Современные суды довольствуются двумя видами свидетельских показаний, но германские зверства подтверждаются пятью видами неоспоримых доказательств. Существуют показания мужчин и женщин, рассказывающих о том, что видели их собственные глаза и слышали их собственные уши — это высшая форма доказательств. Существуют показания маленьких детей, детей, слишком невинных, чтобы выдумывать то, что они достаточно взрослые, чтобы описать. Юридические авторитеты говорят нам, что, поскольку дети непредвзяты, их показания являются высшей формой доказательств, известных современным судам. В-третьих, существуют свидетельские показания фотографий — фотографий, сделанных зачастую до того, как тела убитых успевали остыть, и сразу после отступления немцев из города, который они разграбили. Солнечные лучи движутся по прямым линиям; они не лгут; их нельзя подкупить; у них нет предвзятости ни за, ни против немцев. Никто не может смотреть на сотни фотографий изувеченных тел, не признав, что солнечный свет, подобно ангелу-летописцу, дал убийственное свидетельство, которое не могут опровергнуть монстры, не только убивавшие мужчин, защищавших честь своих жен, но и рубившие этих молодых мужей на куски, уродуя тела способами, о которых мужчины могут говорить лишь друг с другом и шепотом.

Немцы разоблачают себя сами

Еще одна форма доказательств содержится в журналах и дневниках германских солдат. Немец сам взошел на свидетельскую трибуну и дал убедительные показания против самого себя. Если бы его утверждения были сделаны бельгийцами, французами или англичанами, мы бы отрицали или подвергали сомнению эти слова, но когда дневники были изъяты с тел мертвых германских солдат и когда эти различные журналы содержат по существу одни и те же утверждения о зверствах, совершенных в определенный день в определенном городе, американскому исследователю становится невозможно отрицать ежедневные записи германских солдат с признаниями в деяниях, совершенных иногда их товарищами, а иногда ими самими. Существуют также свидетельства изувеченных тел, которые были сохранены в определенных моргах до дня суда, когда арбитры увидят доказательства, выслушают свидетелей и взвесят вину немцев. Приближается День суда, когда эти свидетели буквально восстанут из могил и обвинят германского кайзера и его Генеральный штаб в зверствах, которые являются логическим и неизбежным результатом непрерывной муштры их офицеров и рядовых в науке убийства как методе сломления нервных ресурсов вооруженных солдат Бельгии и Франции.

Ошеломляющие доказательства

Никакие ужасы в истории не подтверждены столь ошеломляющими доказательствами, как германские зверства. Природа, количество и масштаб их преступлений были задокументированы более тщательно, чем снятие скальпов с поселенцев индейцами сиу, ужасы «черной дыры» в Калькутте или жестокости испанской инквизиции. Ни один американец сегодня не может переступить порог Бельгии или Северной Франции, Польши или Сербии, не вспомнив слова, которые Данте видел над вратами ада: «Оставь надежду, всяк сюда входящий». Со времен, когда Иуда и его сообщники распяли Иисуса, не было правителя, Генерального штаба или армии, которые сознательно возродили бы крест как орудие пыток для достижения целей военной эффективности. Немцы буквально выполнили приказ кайзера 1899 года, воспроизведенный в 1914 году на различных карточках для солдат кайзера: «Вы не будете брать пленных; вы не будете проявлять милосердия; вы не будете давать пощады; вы сделаете себя такими же страшными, как гунны под предводительством Аттилы». Все ученые знают, что кайзер имел в виду хорошо известный девиз Аттилы: «Там, где ступает моя нога, пусть сто лет не растет трава».

Каталог преступлений

Каталог германских зверств, ныне задокументированный в юридических отчетах с прилагаемыми фотографиями, хранящимися в министерствах юстиции различных стран, составляет самую черную страницу в истории человечества. Долгие дни и ночи, проведенные над отчетами в различных столицах и в судах, поездки туда и обратно среди разрушенных деревень вдоль линии фронта протяженностью в шестьсот миль оставляют голову больной, а сердце — слабым. Путешественник стал бы совершенно безнадежным и убитым горем, предавшись черному отчаянию, если бы не то, что все, что германская дикость сделала для разрушения веры в божественное происхождение человеческой души, было с лихвой компенсировано добротой, самопожертвованием, стойкостью, сочувствием и героизмом британцев, бельгийцев и французов. Немцы, наконец, заставили все непредвзятые умы признать зверство германским представлением о научной эффективности. Не случайно первые зверства начались практически в один и тот же день, 17 августа 1914 года, и закончились около 19 сентября вдоль линии, простирающейся от Ла-Манша до швейцарской границы, точно так же, как убийства и увечья, изнасилования и грабежи начались и закончились в одно и то же время в Польше, Румынии и Сербии и теперь повторяются в более злобных формах на северо-востоке Италии.

Эти ужасы не являются следствием пьянства

Эти зверства не совершались в состоянии опьянения, в часы гнева или случайными дегенератами, подобными Джеку-Потрошителю с Уайтчепел-роуд. Аллен Уайт и Арнольд Тойнби, несомненно, правы, утверждая, что большинство нападений на маленьких девочек и молодых женщин совершалось германскими офицерами, тем не менее, все должны признать, что германские солдаты были не менее виновны, грабя землю, руководствуясь преднамеренной, холодной, точной, научной, упорядоченной политикой германских страшных зверств.

История германской оккупации Бельгии и Франции — это длинная, черная история невыразимых преступлений. Эти разбойники врывались в банки, грабили фабрики, разоряли дома, сжигали сельскохозяйственную технику фермеров, вырубали сады и виноградники. Вопреки своим недавно подписанным договорам со странами Антанты, гарантирующим защиту всех зданий, посвященных образованию и религии, а также жизней и имущества мирных жителей, немцы превратили свои договоры в простые клочки бумаги, насмехались над самыми торжественными обязательствами, данными людьми друг другу, сжигали соборы, колледжи и библиотеки, калечили стариков и женщин, насиловали маленьких детей, прибивали ребенка к двери фермерского сарая, на которой сушилась телячья шкура, и под ней писали слово «zwei». Они распинали канадских офицеров и римско-католических монахинь. Они бомбили больницы и здания Красного Креста. Они выставляли женщин и маленьких детей между собой и бельгийскими и французскими солдатами, защищавшими свою родную землю. Аффидевиты, фотографии и изувеченные тела — это свидетели, которые навсегда уничтожают последний след сомнения и недоверия. Для людей, открытых к свидетельствам, германские зверства установлены более достоверно, чем любые из отвратительных жестокостей, записанных в истории. Теперь, впервые, дичайшая дикость была сведена к науке и проклята в существование под названием германской эффективности.

Философия германских зверств

В начале войны американский народ ставил под сомнение все эти предполагаемые ужасы, говоря, что всякая война — это ад, а злоупотребления свойственны всем армиям. Американцы смотрели на эти предполагаемые мерзости как на интеллектуально абсурдные и морально чудовищные, и поэтому мы сомневались в доказательствах. Но в конце концов все одинаково осознали, что германские военные деяния отличаются от обычных злоупотреблений войны так же, как хитрый изверг отличается от пьяного человека. Германия верит в милитаризм, в сорокадвухсантиметровые пушки, в подводные лодки, в жидкий огонь и отравляющие газы. Эта республика и наши союзники верят в создание душ высокого качества. Мы верим в школы, колледжи, библиотеки, церкви, фабрики, банки, плодородные поля и самодостаточное, разумное и нравственное человечество. С точки зрения стран Антанты, сама мысль о том, что Германия просит другие нации производить имущество, в то время как раз в поколение со своей постоянной армией она отправляется грабить и расхищать богатства, созданные трудолюбивыми французами или бельгийцами, является для нас чудовищной мыслью. Однако с германской точки зрения зверства представляют собой военную эффективность. Точно так же, как германский Генеральный штаб заранее усовершенствовал винтовки и пушки как законные средства ведения войны, они заранее подготовили определенные бесчинства, от которых ожидали максимально возможных результатов в виде завоеванной территории.

Германское руководство по военной тактике

Чтобы их офицеры и солдаты могли заранее понять использование зверства как военного инструмента, Генеральный штаб германской армии в 1902 году опубликовал руководство по военной тактике под названием «Законы сухопутной войны». Это руководство излагает продуманную систему зверств и готовит почву для любого вида злодейства. Ясным и недвусмысленным языком Генеральный штаб представляет принципы, воплощающие идеи дикарей. Свидетельствуют утверждения на странице 35: «Погрузившись в военную историю, офицер сможет уберечь себя от чрезмерных гуманитарных представлений. Она научит его, что определенные строгости необходимы для войны. То, что допустимо, включает в себя все средства, без которых цель войны не может быть достигнута». Свидетельствует также дикость, изложенная на странице 52: «Война, проводимая с энергией, не может быть направлена только против комбатантов враждебных государств и занимаемых ими позиций, но она будет и должна таким же образом стремиться уничтожить все интеллектуальные и материальные ресурсы последних. Гуманитарные требования — такие как защита жизней людей и их имущества — могут приниматься во внимание лишь в той мере, в какой это позволяют природа и цель войны». Таким образом, их «Руководство по военной тактике» — это не что иное, как наука о зверствах. С армией, пропитанной этими порочными учениями, с рядовыми солдатами, обученными по этому руководству, которое преподает преступление как искусство, и с призывом их кайзера сделать себя такими же страшными, как гунны под предводительством Аттилы, изнасилование Бельгии, распятие Польши и убийство Северной Франции были логическими и неизбежными результатами.

Германский мотив для массовых убийств — ошеломляющий

Сегодня немцам трудно простить Бетман-Гольвегу его признания, когда в начале войны он признал, что они совершают зло против Бельгии, что их замыслы сделали это необходимым, «прорубая себе путь». Теперь мы знаем, что мотив кайзера и его Генерального штаба для массовых убийств в Бельгии был ошеломляющим мотивом. Они поставили все на короткую войну. «Брюссель за одну неделю, Париж за две недели, Лондон за два месяца» — такова была программа. Упорное сопротивление бельгийской армии, стоявшей на границе, святость которой кайзер только что обязался защищать самыми торжественными договорами, застопорило германскую военную машину, сделало невозможной сокрушительную победу над Францией и поставило под угрозу их мечты о серии молниеносных побед над Англией.

Затем германский Генеральный штаб привел в действие инструкции по «страшным зверствам» против стариков и женщин, девушек и маленьких детей. Если бы обычный американец вернулся домой вечером и обнаружил, что его жена и дети были убиты и изувечены в его отсутствие, он не пошел бы в офис на следующее утро. Ужас «великой тьмы» пал бы на него, инструмент выпал бы из его рук, и прошли бы недели, прежде чем он смог бы заставить себя вернуться к привычному делу. Теперь германский Генеральный штаб полностью осознал истинную ценность зверства как военного инструмента. Их солдаты не рисковали, убивая стариков или насилуя молодых девушек, но они надеялись, что когда известие об их преступлениях достигнет вооруженного противника, зверство, совершенное над его женой или ребенком, сломит его нервы и сделает его неспособным сражаться. Потребовалось всего три с половиной недели, чтобы распространить черную волну террора и страшных зверств по Бельгии, чтобы сломить нервные силы бельгийской армии.

Количество зверств

Полный масштаб этого никогда не может быть известен. Более ста тысяч человек просто числятся «пропавшими без вести», другие множества были сожжены или брошены в ямы. Только в городах, из которых германские армии поспешно отступили, были возможны дознания, и в этих городах были подготовлены аффидевиты и сделаны фотографии изувеченных тел. Тот факт, что эти зверства вдоль всей линии фронта начались практически в один и тот же день в августе и закончились примерно в один и тот же день в сентябре, не доказывает, но предполагает план и предварительную договоренность. После того как германские войска прошли, сельский учитель, священник или банкир, пожилые женщины и дети, которые спаслись, смогли выползти из ям, пещер в полях или с края леса, где они прятались, и вернуться, чтобы осмотреть сцену запустения позади себя. В тех городах, где солдаты не встретили сопротивления со стороны жителей по той причине, что в деревне не осталось мужчин, немцы быстро совершили свое опустошение и ушли. Затем французские власти поспешно направили своих уполномоченных представителей, были проведены дознания, сделаны фотографии изувеченных тел, а показания были собраны и отправлены в министерство юстиции. То, что происходило в тех бельгийских городах и селениях, которые все еще находятся в руках немцев, никогда не будет известно, пока германские офицеры и солдаты не предстанут перед Великим Престолом Суда и не дадут свой отчет Богу.

Отчет германского Генерального штаба признает их зверства

Ценность зверства как военного инструмента для наведения симума террора по всей стране изложена в десятках дневников, изъятых с тел мертвых германских солдат, а также в периодических отчетах германских офицеров Генеральному штабу, которые были напечатаны в Берлине и попали в эту страну через Данию, Норвегию или Швецию.

В «обобщающем отчете Генерального штаба», опубликованном 31 декабря 1914 года, германский начальник говорит в объяснение бельгийской кампании: «Потребность германской армии прорваться через Бельгию была императивной. Нашей отправной точкой было то, что тактической целью Двенадцатого корпуса было быстрое форсирование Мааса. Немедленно преодолеть сопротивление жителей было военной необходимостью и чем-то, к чему следовало стремиться всеми способами». И что означает «всеми способами»? Пусть ответит сам германский штаб. «Процветающий город Динан с его пригородами был сожжен и превращен в груду руин, и было потеряно большое количество бельгийских жизней». «Около 220 жителей были затем расстреляны, и деревня была сожжена. Прямо сейчас, в шесть часов вечера, начинается форсирование Мааса возле Динана; все пригороды, замки и дома были сожжены этой ночью. Было прекрасным зрелищем видеть горящие деревни вокруг нас вдалеке». «Город казался совершенно мирным, тем не менее, ради безопасности, некоторое количество жителей было взято в заложники гренадерами». «Позже мы решили собрать всех заложников-мужчин у садовой стены, где мы их расстреляли».

Сотни свидетелей, вызванных в один город после того, как немцы прошли дальше, показывают, что германские офицеры и солдаты участвовали в одной ужасной оргии грабежей, пьянства, похоти и убийств. Они начали с того, что взломали все винные погреба, и вскоре офицеры, шатаясь, бродили по улицам, стреляя из своих револьверов в окна домов и магазинов. Они взрывали сейфы динамитом. Они переносили товары с полок на грузовые поезда и, как только город был разграблен, сжигали дома. В течение четырех дней они разграбили и сожгли двенадцать сотен домов, магазинов, фабрик, школ и церквей. Они оставили лежать на земле семьсот трупов, в основном женщин и детей. Два поезда, груженные мужчинами и женщинами, которые были достаточно сильны для работы, были увезены в Германию. Все мануфактуры, где привык работать ремесленный класс, были систематически уничтожены. Уходя из городов, которые были пылающими печами, германские солдаты гнали впереди длинную вереницу женщин и детей с несколькими стариками и использовали их как живой щит, за которым они могли маршировать в следующий город, который предстояло разграбить.

Разграбление Лёвена

Оправдывая использование зверства как военного инструмента, более эффективного в сломлении морального духа бельгийской армии, чем могли бы быть пушки и жидкий огонь, в письме германского армейского офицера используются такие слова: «Безжалостное применение строгостей к гражданскому населению теперь преуспело в рассеянии жалкого бельгийского войска». Но о каком зверстве пишет этот офицер? Он написал эти слова в конце третьего дня, после того как немцы разграбили Лёвен, тем самым уведомив все бельгийские и французские города, богатые историческими памятниками, библиотеками, галереями, соборами и художественными сокровищами, что если они не сдадутся немедленно, весь их город будет разрушен.

И разрушен каким образом? Пусть кардинал Мерсье, примас Бельгии, расскажет эту историю. «В Лёвене третья часть города была уничтожена; одна тысяча семьдесят четыре жилища исчезли; кроме того, в пригородах Кесселоо, Херент и Херберле была сожжена одна тысяча восемьсот двадцать восемь домов. В этом дорогом городе Лёвене, который всегда в моих мыслях, великолепная церковь Святого Петра никогда не восстановит своего былого великолепия. Древний колледж Святого Ива, художественные школы, коммерческие и консульские школы университета; старые рынки; наша богатая библиотека с ее коллекциями, ее уникальными и неопубликованными рукописями, ее архивами, ее галереей великих портретов прославленных ректоров, канцлеров, профессоров, датируемых со времени ее основания, которые сохраняли для мастеров и студентов благородную традицию и были стимулом к хорошей работе — все это накопление интеллектуального, исторического и художественного богатства, плод трудов пяти столетий, все, все в пепле».

Сломление совести своих людей

Еще более ужасна схема, изобретенная кайзером и Генеральным штабом для сломления совести германского солдата. Простые крестьяне Баварии, ремесленники Саксонии еще поколение назад воспитывались в морали Мартина Лютера. По общему согласию, Лютер — один из великих людей современности. В критический момент истории он выступил, подтвердив утверждение Павла о том, что каждый человек должен дать отчет о себе Богу. Поскольку папа Юлий не мог дать свой отчет Богу, Мартин Лютер потребовал религиозной свободы в отношении вероучения и поведения для себя. Поскольку ни один кайзер не мог дать свой отчет Богу, Мартин Лютер потребовал права на самоуправление через политическую демократию. Поскольку ни один философ не мог дать свой отчет, Лютер потребовал свободы мысли и слова. Реализуя этот принцип, спустя триста лет свободные нации предстали облаченными в политическую демократию, образовательную демократию, религиозную демократию, промышленную демократию. Точно так же, как мы прослеживаем какую-нибудь реку до источника на склоне горы, мы прослеживаем эти великие институты Реформации до Мартина Лютера, который получил свои идеи от Павла и Иоанна, от Гуса и Савонаролы, подкрепленные Джоном Кальвином и Эразмом.

Жетон солдата

Но этика Лютера была этикой Моисея. В течение нескольких поколений германских крестьян учили, что преступно убивать, красть, сжигать, насиловать и грабить. Они знали наизусть слова Иисуса: «Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих; тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Ясно, что Десять заповедей стояли прямо на пути амбиций кайзера. Если его амбиции к мировому господству не должны были быть побеждены, нужно было изобрести какую-то схему, чтобы освободить германского солдата от совести и разорвать оковы божественного закона.

Поэтому был изобретен жетон солдата. Он подпадает под особое осуждение Иисуса, поскольку не только кайзер и Генеральный штаб преследовали преступления, но и «учили тому людей». Эти жетоны сделаны из жесткого картона или алюминия. Вверху — портрет Божества, каким его представляет себе кайзер; в одной руке Бог кайзера держит серп для жатвы смерти. Ниже кайзер и его Генеральный штаб написали эти слова: «Убей его; День суда не спросит с тебя причин».

Солдат мог прочитать это: «Ты можешь убивать, грабить, расхищать, сжигать, насиловать, оставлять тысячи тел убитыми и изувеченными на земле, но помни, что твой кайзер и твой Генеральный штаб встанут между тобой и мстящим Богом и позаботятся о том, чтобы Судья всей земли не доставил тебе никаких хлопот в великий день отчета». Бог кайзера, однако, — это наш Дьявол. В течение трех лет кайзер смешивал Дьявола с Богом, будучи не в состоянии различить их. Всякий раз, когда кайзер использует слово «Gott», американцы всегда подставляют слово «Дьявол». С одним изменением жетон солдата вполне точен: «Убей их — стариков, девушек и детей — Дьявол не спросит с тебя причин. Ад и проклятие полностью удовлетворены всем, что вы, немцы, сделали».

Эйтель Андерс

Но когда германский солдат вынул этот жетон из кармана и посмотрел на свою лицензию на преступление, какой эффект это произвело на него? Вот дневник Эйтеля Андерса. Считается, что он принадлежал к 14-му баварскому полку. Дневник был изъят с его тела на поле боя и похож на сотни других. «Мы перешли мост через Маас в 11:50 утра. Затем мы прибыли в город Ваэндре. Когда мы вышли из города, все было в руинах. В одном доме была найдена целая коллекция оружия [мэр приказал женщинам принести в его дом все оружие, которое они могли найти, чтобы у немцев не было предлога говорить, что кто-то ударил их солдат или выстрелил из ружья]. Все жители, без исключения, были выведены и расстреляны. Эта стрельба была душераздирающей, так как все они опустились на колени и молились, но молитва — не основание для милосердия. Раздалось несколько выстрелов, и они упали обратно в зеленую траву и уснули навсегда. Это настоящий спорт». Но как спал Эйтель Андерс той ночью? Мы знаем, что Макбет не спал после того, как убил Дункана и Банко. Удалось ли кайзеру притупить совесть в Эйтеле Андерсе? На следующий день солдат сделал еще одну запись; отметьте вступительные слова: «Сегодня утром, в счастливом настроении и с высоким духом, мы прошли через Татюраж. Но до этого мы зачистили пригород Монса и сожгли дома. Жители вышли из домов на открытую равнину. Здесь произошло много душераздирающих сцен. Было действительно ужасно смотреть».

Ясно, что жетон солдата и схема кайзера преуспели. Заявив, что он убивал людей, молодой Эйтель Андерс хорошо спит по ночам, а «на следующее утро в счастливом настроении и с высоким духом» проснулся, чтобы планировать новые преступления. У Макбета не было жетона германского солдата, чтобы помочь ему спать по ночам. Совесть стала шепотом Бога в его душе. Сон покинул его глаза, а дремота — его веки. Шекспировский убийца не осмеливался довериться себе под звездами, которые пылали гневом, но сон Эйтеля Андерса не был потревожен кровью на его руках, потому что он действительно верил, что кайзер сможет встать между ним и Великим Днем Суда.

После того как генерал Клаусс расстрелял пятнадцать стариков на улицах Жербевиллера, этот офицер также уехал с легким сердцем, совершенно свободный от раскаяния, которое лишило рассудка Макбета. Ясно, что схема кайзера преуспела. Она уничтожила совесть у многих германских офицеров и солдат. Сегодня люди Германии без морального чувства или какого-либо раскаяния после своих преступлений подобны небу, которое держит пустую глазницу там, где когда-то сияло согревающее лето солнце. Они подобны человеческим телам, из которых ушел интеллект, оставив только лепечущих идиотов. Германские «Законы сухопутной войны», их «Руководство по военной тактике» организовали преступление в науку и убили в людях духовный зрительный нерв. Германия сегодня — это интеллектуальная машина, и ее офицеры и ее солдаты, наконец, могут совершать преступления без раскаяния, что доказывает, что они становятся моральными идиотами.

Жербевиллер — мученик [1]

В августе 1914 года, когда германская армия была разбита и вынуждена отступить перед французами, они прошли через многие французские города и деревни, в которых не нашли ни солдат, ни оружия, и где не произошло ни битвы, ни стычки, ни одного выстрела. В июле и августе прошлого года мы медленно переходили из одного из этих разрушенных городов в другой, разговаривая с убитыми горем женщинами и детьми, сравнивая фотографии, сделанные сразу после отступления немцев и почти до того, как изувеченные тела успели остыть. Медленно мы просеивали доказательства. На месте мы сравнивали полные официальные записи, сделанные в то время, с заявлениями несчастных выживших, которые живут в подвалах, где когда-то стояли прекрасные дома, сады и виноградники, но где теперь царят лишь запустение и тоска.

Среди множества событий, описанных свидетелями, пережившими мученичество своей деревни, есть следующие: когда был услышан шум приближения дивизии генерала Клаусса из двадцати тысяч солдат в полном отступлении, пожилой француз стоял в своей открытой двери. Он отошел от дел, чтобы провести свои последние дни среди друзей своего детства и юности. Услышав шум приближающейся армии, купец вышел к своей открытой двери. Когда первый автомобиль пронесся мимо, германские офицеры подняли свои револьверы и выпустили свинец в тело старика. Он подался вперед, упав с каменных ступеней, и в своей предсмертной агонии пробрался к кованым железным воротам, где после отступления немцев его нашли мертвым. Прежде чем коснуться тела, официальные фотографы под руководством своего благородного префекта сделали свои фотографии с разных ракурсов. В саду за дымящимся подвалом была найдена жена, лежащая мертвой на траве, ее левое запястье было привязано бельевой веревкой к корню яблони, правое запястье — к кусту крыжовника. Она была мертва, но не от кинжала или пистолета. Стоя рядом с их могилами, мы изучали фотографии и разговаривали с семьями пятнадцати стариков, которых генерал Клаусс приказал расстрелять, потому что в деревне не было молодых или мужчин среднего возраста, которых он мог бы убить.

Сожжение водителя скорой помощи

Наиболее мучительны показания, данные матерью водителя скорой помощи Красного Креста. За день до прихода немцев этот человек вернулся с фронта, привез машину скорой помощи, заполненную ранеными солдатами. Пока дивизия из двадцати тысяч немцев грабила дома и увозила в сторону Рейна каждый ковер, половик, стол, стул, картину, инструмент, художественное сокровище, германские офицеры вошли в дом сестры Джульетты, которая ухаживала за ранеными солдатами. Обнаружив там молодого человека из Красного Креста, они немедленно застрелили его. Позже, когда его мать держала его голову в своих руках и останавливала кровь из его ран, подошел германский офицер и, схватив ее за руки, держал их за спиной, пока один из рядовых лил бензин на голову ее сына. Двумя пальцами этот солдат сорвал одежду с груди раненого человека, налил масло под его рубашку, а затем поджег его одежду. Ссылаясь на его предсмертные муки и фотографию обугленной массы, которая когда-то была ее сыном, лежащей на кирпичном тротуаре, эта мать воскликнула: «Если бы я только позволила ему истечь кровью! Если бы я только позволила ему истечь кровью! Тогда они не смогли бы заставить его умереть дважды!»

Убийство в Эреминеле

В маленькой фермерской деревне, недалеко от мученического Жербевиллера, стоит разбитая квадратная колокольня, в которую немцы подняли свои пулеметы, надеясь сдержать преследование французской армии, тем самым давая генералу Клауссу время отступить и «окопаться» в нескольких милях к северо-востоку. Привязав веревки к осям грузовых автомобилей, немцы вскоре подняли свои пушки на церковную башню. Затем они загнали французских женщин и детей в церковь и использовали их как живой щит, ибо ни один немец никогда не подвергает себя опасности, если может найти женщину или ребенка, за которыми можно спрятаться. Одна молодая мать не сразу подчинилась из-за определенных обязанностей, связанных с ее маленьким ребенком. Вместе с двумя другими девушками эту молодую жену поставили к каменной стене ее собственного маленького дома и застрелили с целью научить французских женщин немедленно подчиняться, когда германские дикари отдают приказ.

Когда все женщины и дети были набиты в церковь, мальчика отправили обратно сказать французам, что если они откроют огонь по пушкам на церковной колокольне, они убьют свои собственные семьи. Две ночи спустя, когда бушевал шторм, женщины просунули маленького мальчика в окно и передали офицерам приближающейся французской армии, что их жены хотят, чтобы они открыли огонь по германским пушкам. Взрывая это оружие с колокольни, французы убили двадцать своих собственных жен и детей, которые предпочли разделить смерть с мужчинами, которых они любили, чем терпеть невыразимые унижения от германских скотов. В ста годах истории где вы найдете запись о солдатах, будь то красные, черные или желтые, кроме немцев, которые были такими подлыми, хнычущими трусами, что не осмеливаются играть честно и по-мужски, а в своем болтливом ужасе используют женщин и маленьких детей как щиты против опасности? По правде говоря, «потсдамская банда» добавила новое слово в литературу трусости.

Любовь француза к Франции

Ужасно также германское уничтожение самой земли. Все люди любят свою родную землю, но любовь француза обладает уникальным качеством. Он говорит о La Belle France так, как Данте говорил о Беатриче, как Петрарка говорил о Лауре, и имя Франции задерживается на его губах, как музыка дрожит в воздухе после того, как песня спета.

Именно любовь к родной земле сделала Францию прекрасной, точно так же, как из-за привязанности жаворонок, закончив гнездо, делает его мягким и теплым, выщипывая пух из собственной груди. Французский народ любит Францию так, как Милле любил своих «Собирательниц колосьев», как Беллини любил молитвенник, который он иллюстрировал, и как тот молодой архитектор любил маленькую часовню Рослин, в чьи изящные капители он вложил саму свою душу. На протяжении веков врагами ферм, домов, городов и селений были огонь, наводнение и землетрясение. Вспомните город Сен-Пьер. Внутренний взрыв сорвал верхушку горы, и поток газа хлынул на прекрасный город, удушил граждан и не оставил ни одного дома. Вспомните то мощное потрясение в Сан-Франциско, которое обрушило тысячи кирпичных зданий в руины. Вспомните пожар в Чикаго, который превратил великий город в груды скрученного железа и пепла. В Новой Зеландии есть озеро под названием Аверн, безптичье озеро. Ядовитые газы поднимаются из черного потока воды, и вскоре жаворонок со своей песней и орел со своим полетом падают в ядовитый поток.

Но все эти образы совершенно неадекватны, чтобы объяснить опустошение Франции при отступлении немцев. Примерно в сорока милях к северу от Парижа попадаешь в разрушенный регион. Затем час за часом проходит, пока с медленным движением и разбитым сердцем исследователь путешествует сто миль на север и зигзагами сто двадцать пять миль обратно на юг через этот разрушенный регион. Столетия назад Юлий Цезарь описал ее как дикую землю, грубую, с лесами, полными волков. Затем француз вступил на эту сцену. Он покорил все дикие травы, осушил долины и расширил потоки в каналы. Он обогатил поля, окружил луга ароматными изгородями и заполнил болота благоухающими кустарниками. Медленно француз перебросил каменные арки через потоки и вырезал мосты, пока они не стали богаты искусством, в то время как все, что было сделано для использования, было возведено до красоты. Он придал крыше сарая ее прекрасные линии; подход к дому был по изогнутой дороге, шоссе были затенены двумя рядами благородных деревьев. Каменистый склон холма был террасирован, и там виноград становился пурпурным на солнце. Как проста была его жизнь! Каким святилищем был его маленький дом! Каким богатым вышиванием пшеницы он покрыл все холмы! Он был благоразумен, не будучи скупым, бережлив, не будучи подлым. Французский крестьянин копит на старость одной рукой и раздает своим детям другой.

Что может сделать ненависть

И, расточив всю свою любовь на маленький фермерский дом, амбар и сад, подрезав эти виноградные лозы с их гроздьями белого и пурпурного цвета, пришло время, когда каждая лоза казалась другом, таким же дорогим, как та чудесная картина была для Бавкиды и Филимона. По этим причинам вся Франция была наполнена привязанностью и красотой.

Французские крестьяне любили свою землю, а затем потеряли ее. Однажды утром гунн стоял у ворот. Фермеры со своими садовыми ножами не были ровней немцам с их пулеметами, и они падали под сливовыми деревьями, которые они подрезали. Опустошенные регионы Франции подобны миру, разрушенному дьяволами. Немцы вырубили яблони, груши и все персики. Они не пощадили вишню, айву, крыжовник и смородину, или виноградники. Исчезли также все прекрасные мосты — они были взорваны динамитом! Исчезли все прекрасные и величественные церкви тринадцатого века! Исчезли все галереи, ибо некоторые из лучших художественных сокровищ в мире погибли.

Земля была отброшена туда, где она была, когда Юлий Цезарь описал ее две тысячи лет назад — дикая земля, и пустошь, зарастающая терновником и чертополохом. Это воззвание на стене рассказывает всю историю. «Пусть не останется ни одного здания, ни одной лозы или дерева. Перед отступлением убедитесь, что колодцы и источники обильно загрязнены трупами и креозотом». Дух был таков: «Раз мы, немцы, не можем иметь эту землю, никто другой не должен».

Преступление принца Эйтеля

Но есть еще кое-что. Одним из исторических замков является замок Аврикур, богатый благородными историческими ассоциациями. Это был один из классов зданий, охваченных пунктом в международных соглашениях между Германией, Францией, Соединенными Штатами и всеми цивилизованными нациями, гарантирующим защиту исторических зданий. В течение многих месяцев он был домом принца Эйтеля, второго сына кайзера.

Когда судья и присяжные проводили расследование на руинах замка, пожилой французский слуга, который разбирался в электрическом освещении и отвечал за газовую установку во время пребывания Эйтеля, заявил, что слышал, как германские офицеры говорили Эйтелю Фридриху, что он опозорит германское имя, если разрушит здание, не имеющее отношения к войне, которое не может быть никакой помощью или утешением для французской армии, и что он сделает свое собственное имя и имя своей семьи именем позора и презрения, поношения и насмешки. Но человек не уступил. Он привез свои грузовые автомобили и увез в товарные вагоны каждый исторический объект в великолепном замке. Пообещав оставить здание неповрежденным, принц остановил свою машину у ворот выхода, побежал обратно в этот исторический дом, наполнил свой факел, распространил пламя по залам, подождал, пока пламя хорошо разгорится, а затем приказал своим людям зажечь запал динамитных бомб. Несколько дней спустя было проведено расследование и взяты показания пожилых слуг и маленьких детей. Дегенерация этого германского принца, как она была тогда выявлена, не имела равных с тех пор, как первая глава Послания к Римлянам каталогизировала неестественные преступления людей древнего мира. У Германии нет художественного чувства. Их собственный поэт, Гейне, предсказывает, что она еще разорвет на куски свой единственный прекрасный собор. Германский поэт не думает, что какая-либо прекрасная вещь в безопасности, пока она находится в германских руках. Этот одаренный еврей обладал видением, которое буквально видело, как немцы разбивают вдребезги собор в Лёвене и Ипре, в Аррасе, в Бапоме, в Сен-Кантене и Реймсе.

Реймсский собор

Одним из зверств, которое ужаснуло цивилизованный мир, стало разрушение Реймсского собора. Германии, конечно, природа отказала в каком-либо даре воображения. Германский ум — это сердечный, посредственный ум, который может умножать и эксплуатировать изобретения и открытия других рас. Немцы практически ничего не внесли в изобретение локомотива, парохода, маркониграммы, автомобиля, самолета, фонографа, швейной машины, жатки, электрического света. Даже в отношении оружия, с которым она сражается, американцы изобрели для Германии ее револьвер, ее пулемет, ее корабль с башнями и ее подводную лодку. Оглядываясь назад, кажется совершенно невероятным, что Германия могла быть столь беспомощно и безнадежно неспособна к изобретению инструментов, которые сделали ее богатой.

Но воображение — не ее дар. Если Шеффилд может дать ей модель ножа, Германия может воспроизвести этот нож в количествах и продать дешевле Шеффилда. Германский народ держит шаг в полку, на фабрике и на корабле, и поэтому они оптовики. Французский ум — творческий. Он выступает за индивидуальное превосходство и находится в другой крайности от германского темперамента. Эмблема германского интеллекта — пиво; эмблема английского интеллекта — портвейн; эмблема французского ума — шампанское; эмблема американского интеллекта, подобного интеллекту Эмерсона, — это кубок, наполненный солнечным светом, — но у Германии «пивной» ум. Именно эта нехватка воображения объясняет утверждение Ницше о том, что в течение двухсот лет Германия была «врагом культуры», в то время как Генрих Гейне настаивает, что «само имя культуры — это Франция».

Именно эта полная нехватка какого-либо понимания искусства и архитектуры объясняет разрушение Германией некоторых из самых благородных зданий мира. Она ни в коем случае не может представить, как другие расы смотрят на ее вандализм. Ее собственный министр иностранных дел выразил это публично в одном из своих государственных документов: «Пусть нейтралы перестанут болтать о соборах. Германии ни на грош не важно, если все галереи и церкви в мире будут разрушены, при условии, что мы достигнем наших военных целей». Гизо в своей истории цивилизации представляет три критерия цивилизованного народа: во-первых, они чтят свои обещания и честь; во-вторых, они почитают и преследуют прекрасное в живописи, архитектуре и литературе; в-третьих, они проявляют сочувствие в реформах по отношению к бедным, слабым и несчастным.

Теперь примените эти критерии к Кайзеру и его Генеральному штабу, и вы поймете, почему Реймсский собор превратился в руины. Ни одно здание со времен Парфенона не было столь ценным для мировой культуры. Какое величие и достоинство в его линиях! Какое богатство скульптур! Как чудесны витражи XII века! С какой легкостью эти арки взмывали ввысь! Теперь огромные бомбы пробили дыры в крыше; остались лишь крошечные осколки стекла; арки разбиты, аркбутаны разрушены, алтарь, у которого стояла Жанна д'Арк во время коронации Карла, полностью уничтожен. Великая библиотека, епископский дворец, все сокровища искусства — всё в руинах. Но древние и благородные здания не принадлежат одной нации, они принадлежат всему миру. Вечно священен порог Парфенона, по которому когда-то ступали ноги Сократа и Платона! Трижды священен тот неф церкви Санта-Кроче во Флоренции, дорогой сердцу Данте и Савонаролы. Вечно должна беречься торжественная красота Вестминстерского аббатства, хранящего прах людей величайшего гения.

Перед руинами Реймсского собора, почерневшими от немецкого огня и разбитыми немецким молотом, стоит статуя Жанны д'Арк. Она стоит там, бессмертная, левой рукой направляя коней солнца, а правой поднимая знамена мира и свободы. По какой-то странной случайности ни одна бомба не повредила эту бронзу. Эта фигура кажется прекрасным пророчеством о дне, когда дух свободы, мчащийся на солнечной колеснице, поведет за собой великое воинство, состоящее из всех народов, почитающих сокровища искусства, архитектуры, закона и свободы, и устремится к победе, которая станет самым возвышенным завоеванием в летописи времен.

Опустошение французского дома

Но разрушение соборов, галерей, школ, библиотек, фермерских домов, виноградников и садов — это наименьшее из горестей француза. В маленькой деревушке недалеко от Ама жил человек, который скопил состояние на старость — 100 000 франков. Когда армия вторжения, подобно черной волне, приближалась, он зарыл свое сокровище под большими плоскими камнями, вымощенными на дорожке от дороги к крыльцу его дома. Затем, вместе с другими жителями, старик бежал. Прошли многие месяцы, пока немцы бомбили деревню. Наконец немецкая волна отступила, и старик снова приблизился к своей маленькой деревне. Там не осталось ничего, абсолютно ничего. Спустя долгое время он нашел улицу, которая была на самом краю города, но не смог найти погреб своего собственного дома. Упали тяжелые снаряды. Взорвавшись в погребе, они разнесли кирпичи. Затем другие снаряды упали совсем рядом и засыпали землей то, что когда-то было погребом. Сами деревья перед его домом были вырваны и заменены воронками от снарядов. В одном из своих отчетов посол Шарп указывает, что старик до того времени так и не смог найти свой дом, не говоря уже о зарытом сокровище. Но что за пустяки, легкие как воздух, эти дома по сравнению с другими формами запустения!

Разрушенные дома и надежды

В офицерском штабе однажды вечером, после возвращения с фронта, несколько офицеров рассказывали нам о своих драматических переживаниях. Было рассказано много душераздирающих историй. Зимой 1915 года в окопах у подножия хребта Вими несколько английских офицеров и французский капитан сидели в безопасном блиндаже, курили трубки и обсуждали события дня. Шел дождь, и они задержались. Наконец пришло время возвращаться в свои окопы наверху. В этот момент английский часовой воскликнул: «Через неделю я буду дома в Англии с женой и ребенком. Еще одна неделя! Следующие семь дней кажутся мне семью вечностями». Английский капитан поздравил парня, сказав: «Через два месяца придет мое увольнительная, и я проведу восемь дней дома с семьей». Затем английский офицер заметил волнение французского офицера. Повернувшись к нему, английский капитан воскликнул: «А вы когда едете, капитан?» «Когда я поеду домой, — горько воскликнул француз, — когда я поеду домой? Вы, англичане, не понимаете! Ваша земля никогда не подвергалась вторжению. Ехать домой! К чему мне ехать? Немцы на моей земле уже год. Моего городка больше нет, совсем нет. Моего маленького дома нет, и нет моей маленькой лавки! Моя жена еще молодая женщина! Моя маленькая дочка — она ведь совсем еще крошка! Я никогда не думал о ней как о взрослой женщине! И теперь наш священник пишет мне, что моя молодая жена и моя маленькая дочка через два месяца родят детей от этих зверей!» И тогда разразилась буря. Француз бился головой о грубый стол, в то время как двое англичан бежали в дождь и ночь, зная, что дождь — ничто по сравнению с этими слезами боли, ибо надежды этого человека были мертвы навсегда. Единственной задачей этого лейтенанта было вернуть Францию, а затем перенести все свои амбиции на Бога на небесах.

Такие опустошения души — причина того, почему не может быть половинчатого мира. Безоговорочная капитуляция — единственное слово. Продолжается ли эта война один год или пять лет, она должна продолжаться до тех пор, пока гунн не покается и не возместит ущерб — насколько это возможно. Увы, мириады этих немецких зверств неисправимы! Мыслящие люди сомневаются, узнает ли когда-нибудь немец о порочности своих собственных страшных зверств и преступлений милитаризма, пока его собственная земля не будет опустошена, пока он сам не увидит ужасы войны своими глазами, не услышит стоны своего собственного народа своими ушами, не увидит свою собственную землю разоренной, не почувствует, как его собственное сердце сжимается от муки. И все же возмездие тем же самым было бы немыслимо для стран Антанты!

Гнусное преступление против женщин

Многие американцы с ужасом смотрели на фотографии изуродованных тел женщин. Вечно священна грудь матери, и не менее священно тело каждой женщины. Не довольствуясь изувечиванием тел офицеров стран Антанты и бельгийских мальчиков, они подняли нож на красоту женщины. Объяснение было впервые дано самими немцами. Когда гунн вступает в армию, он должен пройти медицинское обследование. Из левой руки берут несколько капель крови и проводят реакцию Вассермана. Если солдат здоров, он получает карточку, дающую ему доступ к лагерным женщинам, которых держат в тылу для удобства немецкого солдата. Если же тест Вассермана показывает, что у немца сифилис, солдат обязан доложить об этом командиру. Капитан прямо говорит ему, что он должен держаться подальше от лагерных женщин под страхом смерти, и что если он воспользуется одной из их девушек, его расстреляют как собаку. Будучи сам больным сифилисом, немец передаст его лагерной девушке, а она, в свою очередь, заразит всех остальных солдат, а это значит, что у Кайзера скоро не останется армии. Поэтому солдат, имеющий эту гнусную болезнь, должен держаться подальше от лагерных женщин под страхом смерти. При таком ограничении у больного сифилисом солдата есть только один шанс, а именно: захватить бельгийскую или французскую девушку; но использование этой девушки означает ее заражение, а она, в свою очередь, заразит следующего немца, который ею воспользуется. Поэтому, чтобы спасти свою жизнь, когда больной сифилисом немец воспользовался французской или бельгийской девушкой, он отрезает ей грудь в качестве предупреждения следующему немецкому солдату. Жизнь девушки весит меньше, чем ничто, по сравнению с похотью или возможностью потерять свою жизнь, будучи обвиненным в заражении своего брата-немца.

Безумие от боли и горя

Одна патетическая и драматическая история передавалась из уст в уста по окопам на линии протяженностью двадцать миль. Рассказанная разными солдатами, эта трагическая история никогда не менялась в существенных фактах. Когда немцы разрушили деревню недалеко от Ама, они увели около пятидесяти четырех девушек и женщин в возрасте от четырнадцати до сорока лет. Этих девушек держали в тылу среди лагерных женщин, предназначенных для гуннов. Однажды холодным утром в апреле французский мальчик, лежа на доске на дне своего окопа, услышал дикие крики девушки. Встав на цыпочки, он выглянул наружу и обнаружил, что французские солдаты в одном окопе и боши в другом забыли об опасности пули снайпера и смотрели на молодую девушку на ничейной земле. Неделя жестокости свела девушку с ума. Немецкие солдаты вытолкнули ее из своего окопа и штыками погнали в сторону французских линий, выкрикивая ей, чтобы она шла к своим друзьям среди французов.

То, что увидели французские солдаты, была молодая женщина в темно-синей юбке, с разорванной кофтой, обнаженной грудью и распущенными по плечам волосами. Она стояла в замешательстве на ничейной земле. То она заливалась смехом маньяка, то казалось, что она разговаривает сама с собой. Внезапно ее взгляд упал на человеческое тело, одетое в форму французского солдата. Девушка не знала, что это был французский мальчик, который в темноте резал колючую проволоку и посреди немецкой осветительной ракеты был сражен пулей. Приняв мертвого мальчика за своего молодого мужа, девушка бросилась вперед, упала на колени и подняла тело, которое уже остыло, в свои объятия. Время от времени она брала онемевшую руку и пыталась обвить ее вокруг своей шеи, а затем смотрела на нее, не понимая, почему холодные руки не обнимают ее по-родному. Внезапно ее глаза увидели его китель, лежащий рядом; но она не знала, что мальчик в предсмертных муках сорвал этот китель со своего тела. Она подумала, что эта одежда, уже застывшая от крови, была ее собственным маленьким ребенком. Подняв китель, она опустилась на колени, прижала его к груди и начала раскачиваться из стороны в сторону, и вскоре французские солдаты услышали колыбельную, знакомую и дорогую каждому французу, чья мать этой песней изгоняла страх из глаз и ужас из сердца. Сцена была настолько ужасной, что на мгновение и француз, и немец забыли обо всех военных действиях! Наконец немец вскинул винтовку к плечу, и когда девушка, поднявшись на ноги, отбросила окровавленный китель и закричала: «Бош! Бош!», его винтовка выстрелила, и молодая женщина медленно осела вниз. Мгновение спустя все каски, немецкие и французские, исчезли за окопами. Тишина воцарилась на ничейной земле, и события пошли своим чередом. Но для Франции мир уже никогда не будет прежним. Немецкие преступления зажгли пламя священного гнева, которое не погаснет, пока немецкая жестокость не будет полностью истреблена. Вот почему огонь сверкает в глазах солдат стран Антанты всякий раз, когда вы предлагаете мир путем переговоров или мир без победы.

Раненый немецкий полковник

Прошлой зимой немецкий полковник был ранен в позвоночник. Его нижние конечности были полностью парализованы, и паралич начал распространяться на руки. Раненый развил теорию, что если его только удастся доставить обратно в Германию, выздоровление возможно. Погруженный в машину скорой помощи, он был перевезен на двенадцать миль на северо-восток, в сторону Рейна. Не в силах вынести агонию от ухабистой дороги, он приказал водителю остановиться перед домом священника, недалеко от ——. Две пожилые француженки ухаживали за раненым в течение января, февраля и марта. Мало-помалу крылья ангела смерти развеяли туман перед глазами немецкого офицера. В течение двух с половиной лет он носил алюминиевый жетон с портретом немецкого Кайзера в его представлении о Боге и словами: «Перебей их всех. Судный день не спросит у вас причин». Но наконец настал момент, когда он потерял веру в обещание Кайзера и Генерального штаба защитить его от разгневанного Бога. Однажды утром маленький французский мальчик подождал после мессы, чтобы сказать священнику, что немецкий офицер хочет, чтобы тот пришел немедленно. Важное сообщение оказалось предупреждением о том, что линия фон Гинденбурга почти завершена, что приказы об отступлении отданы, что каждая церковь, банк, фабрика, дом должны быть разграблены, а затем сожжены, а весь регион превращен в пустыню. «Эти две пожилые женщины и вы сами были очень добры ко мне, и этот пропуск проведет вас через немецкие линии в безопасное место». А затем умирающий офицер посоветовал священнику взять женщин и немедленно уйти. Новость совершенно раздавила доброго человека Божьего. Тронутый горем седовласого священника и, возможно, напуганный памятью и раскаянием, слова праведного гнева и покаяния сорвались с уст офицера. Это были его последние слова, как записал их старый священник со слов этого умирающего немца: «Проклятие нашей армии! Проклятие нашему Кайзеру и нашему Генеральному штабу! Десять тысяч проклятий Фатерланду! Либо Бог мертв, либо Германия обречена!» Выходя за дверь, последними словами, которые услышал старый священник, были предсмертные проклятия офицера, чья душа была развращена его Кайзером и его Генеральным штабом, и который на пороге Судного дня осознал, что за каждое преступление он должен дать ответ перед Богом. «Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и потопили его в глубине морской».