«Собрание по пути»

Какой урок эта катастрофа должна преподать нам о нашей полной зависимости от Бога в вопросах безопасности во время путешествий по суше или по морю! Какое предостережение она должна звучать в наших ушах, чтобы всегда быть готовыми к смерти! Мы не знаем ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий! Наша смерть может быть такой же внезапной и такой же неожиданной, как и у любого из тех, кто был на борту «Лексингтона», даже если она произойдет в нашем собственном жилище и в лоне нашей семьи. Если мы истинно народ Господень, и наши имена записаны в книге жизни Агнца, не имеет большого значения, когда или где смерть встретит нас: ибо тогда мрачный король становится дружелюбным привратником, который открывает нам золотые врата рая.

Более обычный курс, которым пассажиры теперь следуют в Провиденс и Бостон, — это остановиться в Стонингтоне и сесть на железнодорожные вагоны из этой точки. Таким образом они достигают Провиденса и Бостона на несколько часов раньше, чем они привыкли по старому маршруту. Но поскольку пароход прибывает в Стонингтон задолго до утра, мы не были расположены покидать наши тихие койки ради того, чтобы добраться до Провиденса на три или четыре часа раньше, чем мы должны были бы в противном случае, и поэтому продолжили путь старым курсом вокруг Пойнт-Джудит, заходя в Ньюпорт.

Время, которое мы провели в Провиденсе среди наших старых друзей, мне не нужно говорить вам, прошло самым восхитительным образом. Церковь, где я когда-то проповедовал примиряющее слово, лекционный зал, где я видел лица, которые вызывали с волнующими эмоциями память о днях и сценах, которые будут свежи в моей памяти через всю вечность, — частный круг, где нас встречали сердечные приветствия и более чем горские приемы, — все это и бесчисленные ассоциации, которые они пробудили, казалось, бросали вокруг нас такой круг очарования, что, когда истекло время, которое мы планировали провести там, мы все еще задерживались изо дня в день, как будто не в силах пройти этот круг. Если есть один глоток наслаждения, более восхитительный, чем другой, который христианскому служителю позволено испить по эту сторону небес, то это когда после лет отсутствия он возвращается, чтобы посетить паству, от которой по провидению Божьему он был удален и с которой его труды были когда-то сильно благословлены, и находит тех, ради чьего спасения он трудился и кого он был инструментом введения в стадо Искупителя, «стоящими твердо в Господе» и проявляющими «плоды Духа»; или узнает, что те, кто ушел и причислен к мертвым, отошли в триумфе христианской веры. Святой Иоанн мог сказать: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине». И святой Павел: «Ибо теперь мы живем, если вы стоите в Господе». Высший вкус удовольствия, которое я получил от этого визита на место моих прежних трудов, возник из того, что я видел и слышал о стабильности и возросшей духовности людей, с которыми я надеюсь однажды сесть вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Божьем.

Вы знакомы со всей топографией Род-Айленда, и поэтому мне не нужно ничего говорить о переплетении сельских пейзажей и уединения с городским украшением и комфортом, которые так выдающимся образом отличают не одну из аккуратных и элегантных резиденций в Провиденсе. Есть одна черта в моральном характере этого города, которая отличает его от большинства других городов Новой Англии. Почти во всей Новой Англии большая масса умов образована, и люди по всем вопросам думают сами за себя. В общем, однако, особенно во внутренних районах, потомки пуритан придерживаются в религиозных вопросах веры своих предков и противятся любым изменениям. Но в Род-Айленде всегда существовал более либеральный и свободомыслящий дух по вопросу религии, чем в любом из других штатов Новой Англии. Именно сюда бежал Роджер Уильямс, когда его братья-пуритане не хотели терпеть его в штате Бэй. Именно благодаря его влиянию более просвещенное чувство в отношении религиозной терпимости стало пронизывать общину, поселившуюся в Провиденсе, чем это было обнаружено в тот период в любом другом городе Новой Англии. И, вероятно, нет места в нашей стране, где в настоящее время преобладал бы более добрый и католический дух или большая свобода от влияния узкого сектантского чувства, чем здесь. Этот терпимый дух, однако, в некоторых умах проявляет сильную склонность к латитудинарианству. Следовательно, возможно, нет в мире общины, где новая религиозная секта так скоро собрала бы интеллектуальных приверженцев, как в Провиденсе, и нигде, где поднялись бы более здравые, способные и бесстрашные защитники, чтобы защитить «веру, однажды преданную святым». Я был приведен к этому ходу размышлений, столкнувшись с большей распространенностью трансцендентального духа в Провиденсе, чем я где-либо раньше встречал в нашей стране. Этот отпрыск немецкой неологии, происходящий из того же родительского корня, что и социнианство, находит благоприятную почву в унитарианской общине. Вы знаете, что преподобный мистер Эмерсон, ранее унитарианский священник в Бостоне, принял трансцендентализм во всех его высотах и глубинах. Является ли он на самом деле сумасшедшим, как некоторые полагают, или нет, не имеет большого значения, поскольку множества, и некоторые, кто желает быть причисленным к элите страны, готовы собраться вокруг него и получить закон своей веры из его уст. Он недавно совершил визит в Провиденс и развил посредством лекций и бесед свои своеобразные взгляды. О нем говорят как о человеке гениальном и удивительно привлекательном. Он законченный пантеист. Он верит, что все в природе является частью Бога — что хорошие люди являются воплощениями Божества, и что только в этом смысле о Боге говорят, что он «стал плотью» в лице Иисуса Христа. Он ставит Сократа, Зороастра и Иисуса в одну категорию и считает, что они отличались друг от друга только степенью вдохновения, которое они имели. Он думает, что сочинения Сократа, Платона и Зороастра должны быть переплетены в одном томе с Библией, и что они заслуживают большего доверия и отмечены более глубокой мудростью, чем некоторые части нашего нынешнего канона Писания.

Во время пребывания мистера Эмерсона в Провиденсе, выдвинув какую-то грубую идею, он был отослан к изречению Спасителя, которое противоречило его позиции: на что он очень обдуманно ответил: «Иисус ошибался». В другом случае, говоря о Спасителе, он сказал: «Иисус был очень хорошим человеком, я хотел бы, чтобы он был лучше: в его характере не было веселья, не было юмора, в этом отношении он был несовершенен». Таковы некоторые из образцов грубого неверия, которые сторонники трансцендентализма в Новой Англии открыто выдвигают. Очарование этой трансцендентальной схемы состоит отчасти в метафизической мистификации, сентиментальном сюсюканье — безумном поэтическом вдохновении, с которым мастера этой школы говорят и пишут. Затем есть много того, чтобы успокоить и польстить гордости человеческого сердца, в идее, которую они хотели бы, чтобы каждый человек принял, что он является чистой эманацией Божества — яркой сцинтилляцией от божественного разума, и что все, что ему нужно сделать, это следовать высоким вдохновениям своего собственного разума, и тогда он будет сверкать вдоль пути бытия, воплощенным Богом. Один очень верно заметил в отношении трансцендентализма, что это не новое учение — что оно преподавалось так давно, как когда человек был в саду Эдемском: даже тогда отец лжи сказал нашим первым предкам, ешьте запретный плод, и «вы будете как боги».

Посреди изобилующего беззакония и умножающегося заблуждения друзьям истины подобает стоять на сторожевой башне и давать людям своевременное предупреждение. Я чувствовал себя очень освеженным и поистине восхищенным в различных интервью с духовенством, которое я встретил в Род-Айленде. Мой ум естественно возвращался к сценам прежних дней, когда я был так приятно связан с ними, и когда мы встречались на ежемесячных конвокациях как группа братьев, имеющих одно сердце и один ум, и трудящихся вместе для одной простой цели — созидания Царства Спасителя и славы Божьей. С того периода произошли большие изменения. Некоторые из этих братьев ушли на север, а некоторые на юг — некоторые на восток, а некоторые на запад; и все же характер духовенства Род-Айленда остается прежним. Взяв их всех вместе, я не знаю группы людей более основательно евангельских или более истинно преданных лучшим интересам Церкви Христовой; или занимающих более возвышенную позицию в отношении благочестия, образования и талантов, чем духовенство Род-Айленда.

Я провел несколько дней в Вестерли и не мог не вспомнить с благодарностью свой первый визит в это место около шести лет назад. Когда я увидел красивую церковь — аккуратный дом пастора — уважаемую паству и умноженные знаки истинного благочестия вокруг меня, я не мог не сказать: «Что сотворил Бог!» Никогда я не смогу сомневаться, что сила Божья связана с возрождениями религии, пока я помню сцены Вестерли — пока так много «плодов Духа» остаются, последовательных, преданных, образцовых последователей Христа, приведенных к познанию истины в возрождении. Потому что люди устраивают имитации работы Господней, как маги делали чудеса Моисея, это не обесценивает работу Господню больше, чем те магические попытки обесценили истинность его чудес.

У меня есть место только добавить, если Господь позволит, вы скоро услышите от меня снова.

ГЛАВА XX.

ВНЕЗАПНАЯ БУРЯ.

Быстрое путешествие — Оберн — Дилижанс — Озеро Сенека — Летняя знойная жара — Внезапное изменение — Свирепая буря — Неминуемая опасность.

Сенека, 6 августа.

В нашем путешествии к этому месту мы получили практическую иллюстрацию возросших удобств и значительно ускоренных движений современного путешествия. Покинув Нью-Йорк в среду вечером, пятнадцатого июля, в пять часов, мы оказались на следующий вечер, до девяти часов, в Оберне — расстояние немногим менее трехсот пятидесяти миль, которое было пройдено, опуская в нашем расчете время, проведенное в Олбани, Ютике и Сиракузах, примерно за двадцать один час.

Я не могу сейчас остановиться, чтобы заметить освежающее влияние широко набухающего прилива благородного Гудзона, когда мы плыли вверх по этой реке — ни живописный аспект палисад — ни более возвышенные черты суровых и мрачных нагорий, бросающих свои темные тени на освещенные луной воды внизу; ни я не могу сейчас остаться, чтобы рассказать вам что-либо об улучшениях в столице великого имперского штата, ни об улучшающемся аспекте внутреннего города, который стоит, как будто, на разделительной линии между Восточным и Западным Нью-Йорком — ни даже об особенностях растущего города, который является центром и великим эмпориумом торговли солью, и который присвоил себе достойное имя прославленного города, где великий Архимед встретил свою судьбу. Пропуская все это, с железнодорожной скоростью, и все разнообразные красоты великолепного сельскохозяйственного региона, я спешу дать вам некоторый отчет о приключении, в которое мы оказались вовлечены как раз перед прибытием в это место. Железная дорога завершена не дальше Оберна, откуда мы были вынуждены ехать на обычном дилижансе. Утро было очень жарким и пыльным, и наша поездка, хотя и всего около двадцати миль, казалась долгой и утомительной. Кучер нашего дилижанса, чтобы избежать глубокого песка между Ватерлоо и Женевой, выбрал озерную дорогу, которая вывела нас на пляж озера, примерно в трех милях от Женевы. От этой точки, прямо до деревни, мы держимся вдоль кружащегося края озера, с водами широкой Сенеки, бьющимися о галечный берег, почти омывая с каждым возвращающимся прибоем колеса кареты. Здесь тоже мы видим все пространство озера, которое имеет ширину около трех миль, вместе с красивыми фермами, которые уходят от берегов обратно в страну; и также способны следовать за длинным следом этих далеко простирающихся вод много миль к их истоку. На благородном и прекрасно возвышенном утесе земли, который образует берег и северо-западный угол этого красивого озера, деревня Женева с ее колледжами и церквями, магазинами и элегантными резиденциями, окруженными садами и укрытыми в тени, лежит, раскинувшись в одном благородном панорамном виде. Мы достигли точки, где вся эта сцена красоты открылась перед нами. Мы думали, что никогда не видели озеро более спокойным — ни всю природу более тихой. Все казалось подавленным тяжестью знойной и нагретой атмосферы. Непосредственно вокруг нас был сельский район, из живых черт которого Томсон мог бы нарисовать все картины, которые составляют одну сцену его «Лета». Разнообразная группа стад и отар была разбросана вокруг нас. Некоторые лежали, пережевывая жвачку на травянистом берегу; в то время как другие стояли наполовину в потоке и «часто наклонялись, чтобы потягивать кружащуюся поверхность». Глубже в озере поник сильный трудолюбивый вол «честного фронта, который он встряхивал без смущения»; и хлестал со своих боков тревожных насекомых своим хвостом. Ни одно дыхание воздуха, казалось, не колыхало ветку лиственного вяза или не распространяло рябь по зеркальным водам. Но когда мы неспешно ехали вдоль песчаного пляжа, маленькое облако, казалось, собиралось над озером, и время от времени слабый отблеск молнии играл с причудливым и мерцающим пламенем над его темнеющим краем. Мы почти достигли места нашего назначения и поздравляли себя с тем, что будем среди наших друзей и под безопасным укрытием, прежде чем ливень достигнет нас. Но едва мы подумали об этом, как небеса начали собирать черноту, а ветер — подниматься и реветь, как будто приближалась буря. И действительно, приближалась буря; ибо едва пять минут прошло после первых видимых признаков приближающегося шторма, как совершенный шквал ударил нас. Воды озера были брошены в самую дикую сцену волнения — сундуки, и коробки, и багаж начали сдуваться с крыши нашего дилижанса и преследоваться по земле, «как катящаяся вещь перед вихрем». И затем дождь начал спускаться и устремляться в нашу карету, как будто вода была зачерпнута из озера и вылита на нас потоком. У нас не было времени закрепить свернутые занавески нашего дилижанса; у нас не было времени защитить себя каким-либо образом — наш багаж летал — наши лошади были напуганы — наш кучер едва мог удержаться на своем месте. И все же шторм усиливался: ветер пронесся узкой колонной от истока озера со всей яростью торнадо и ударил наших лошадей и дилижанс прямо о забор, где дождь продолжал идти на нас, как будто водосточная труба прорвалась прямо над нашими головами. Но это была не самая большая наша трудность. Наша карета была теперь в положении, в котором казалось невозможным, чтобы она не перевернулась. Колеса уже запутались в заборе. Один из огромных кольев забора был вонзен в окно нашей кареты, которое мы не могли убрать, в то время как сама карета раскачивалась и была почти на боку. Лошади все это время барахтались и прыгали, и были чрезвычайно беспокойны; но ветер был настолько сильным, что они не могли двигаться вперед. В дилижансе было три леди, о которых я заботился, помимо моей жены и детей, и няни. Никогда раньше я так полно не осознавал, что я держусь в ладони Божьей, как в этот опасный момент. По крайней мере пять минут казалось, что между нами и смертью была лишь толщина волоса. Но мы посмотрели на Господа, и он избавил нас. Через несколько мгновений шторм утих — дождь прекратился — темные облака ушли, и солнце вышло таким же ярким и таким же блестящим, как будто никакой туман или темное грозовое облако никогда не затмевали его диск.

ГЛАВА XXI.

ВОСПОМИНАНИЯ О ПРОШЛОМ.

Воскресенье — Священное богослужение — Святилище, напоминающее юношеские сцены — Рано данные обеты за столом Господним — Ретроспектива — Скорбные размышления — Изменение в приходе — Мистер и миссис Н. — Семья К. — Полковник Т. — Деревенское кладбище — К. — Похороненный пастор — Моя мать — Пальмира — Ранние министерские труды — Лайонс.

Фэрфилд, 15 августа.

В этих «Собраниях по пути» у меня очень мало плана или метода, но я посылаю вам просто то, что случается интересовать меня больше всего в то время.

Возможно, нет двух мест, которые мы посещаем после долгих лет отсутствия с таким интересом, как святилище, где мы впервые дали наши обеты верности за сакраментальным столом Иегове, и старое, затененное место захоронения, где покоится прах многих, кого мы знали и любили в ранней жизни. В моей недавней экскурсии по Западному Нью-Йорку мне было позволено насладиться этим приятным, но меланхоличным удовлетворением. В первое воскресенье текущего месяца мне было позволено поклоняться в святилище, где двадцать два года назад я впервые преклонил колени у стола причастия, чтобы принять освященные символы умирающей любви моего Спасителя. Когда я стоял внутри ограды алтаря и оглядывал это святилище, поток мыслей нахлынул на меня, пробуждая в моем уме разнообразные и противоречивые эмоции.

Священное место со своей историей вызвало некоторые приятные размышления. Я не мог не радоваться тому, что «истина, как она есть в Иисусе», продолжала провозглашаться там, и что крест Христов постоянно удерживался как единственная надежда грешника. Я не мог не радоваться, видя рост и процветание духовного стада Христова; число причастников увеличилось с пятидесяти до почти двухсот. Я не мог не быть благодарным, вспоминая, как милостиво и любезно Господь вел меня через пустыню более двадцати лет, и как безошибочно он исполнил все свои заветные обещания!

Но увиденное мною вызвало и болезненные размышления. Помня о том, что именно здесь, в этом месте, я давал свои обеты перед небесами, я не мог не вспомнить, как далек я был от полного посвящения себя Богу — от того отделения от мира и высшей любви ко Христу, которые подразумевались этими обетами; я не мог не вспомнить, сколь скудным был мой ответ Спасителю, отдавшему жизнь за мое искупление, тому милосердному Богу.

* * * * * * that sought me

Wretched wanderer, far astray;

Found me lost, and kindly brought me

From the paths of death away.

С того часа, как я впервые преклонил колени у этого алтаря, чтобы посвятить себя служению Иегове, все его заветные обещания исполнились. «Не осталось неисполнившимся ни одного из всех тех благ, которые Господь, Бог мой, изрек обо мне». В течение всего этого времени «он не отнимал от меня милости своей и не допускал, чтобы верность его поколебалась». Но среди всех этих неустанных проявлений божественной верности, влекущих меня сладостью духовных радостей и пробуждающих мою косность, а также вразумляющих мое своеволие отцовским жезлом, как часто я, подобно Израилю древности, из-за духовного упадка и мирского конформизма «оставлял Господа, раздражал Святого Израилева и отступал назад!». Обзор прошлого был бы поистине сокрушительным, если бы не голос искупительной любви, исходивший от алтаря, на котором лежали символы великой жертвы Христа, говорящий: «Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха». «Придите теперь, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши как багряные, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; он есть умилостивление за грехи наши».

Сцена внутри этого святилища также пробудила другие скорбные размышления. Передо мной сидела большая паства, но где были те люди и семьи, которые двадцать лет назад заполняли эти скамьи? Лишь кое-где среди собравшихся можно было заметить знакомое лицо. Большинство ушло! Некоторые, несомненно, покинули это место и переехали в другие части страны; но большинство пожилых членов прежней паствы завершили свое земное поприще и отправились в мир духов! Как торжественно казалось это место, когда я стоял и смотрел на ту жалкую горстку, что осталась от той большой паствы, некогда наполнявшей этот храм. Было четыре скамьи, на которые я обратил особое внимание. Я отчетливо помнил, как они были заняты двадцать лет назад. Каждая из семей, сидевших на этих скамьях, принадлежала к числу самых уважаемых и влиятельных людей в округе. Как только наступало утро субботнего дня, можно было видеть мистера и миссис Н. с их большой и интересной семьей, чинно и с глубоко серьезным видом направлявшихся к своей скамье. Он долгое время был одним из церковных старост. Он занимал несколько важнейших гражданских постов и пользовался всеобщим уважением. Миссис Н. всей своей жизнью являла прекрасный пример последовательного, достойного, материнского благочестия. Благотворительность этой семьи была столь обширна, что о них можно было буквально сказать: «они были глазами слепому и ногами хромому. Они избавляли бедного, который взывал, и сироту, и того, кому никто не помогал», так что, поистине, куда бы они ни приходили в окрестностях своего дома, «благословение погибавшего приходило на них, и сердце вдовы они приводили в радость». Но тех почтенных фигур, тех достойных людей больше не было видно на этой скамье. Давно уже их отнесли в обитель мертвых, и несколько детей, которые обычно сидели рядом с ними, также были положены рядом с ними в могилу. Рядом с этой скамьей была другая, занятая семьей, пользовавшейся большим уважением и почетом. Глава этой семьи занимал видное место в общественном мнении и много лет был членом высшего законодательного совета страны. Я искал его на этой скамье, но его там не было! Он был причислен к умершим! Я привык видеть среди этой семьи молодую, прекрасную, цветущую девушку — гордость сердец ее родителей, но теперь ее там не было! Она вышла замуж, и у нее было все, что только могла дать земля для счастья. Но посреди всего этого блеска и красоты чахотка наложила на нее свою смертельную печать, и ничто не могло спасти ее от могилы.

Я посмотрел через церковь на две другие скамьи; их прежние обитатели, хотя это были семьи, давно жившие в этом месте и обладавшие большим богатством и уважением, исчезли. Ни одного представителя ни одной из этих семей не осталось ни в пастве, ни в самом городе. Мистер С., глава одной из этих семей, также долгое время был церковным старостой. У них была прекрасная дочь, единственный ребенок. Я хорошо помню ее появление в доме Божьем. Она была нежным цветком, и ее очень бережно воспитывали любящие родители. Все их земные надежды, казалось, были сосредоточены на ней. Никаких расходов не жалели на ее образование. Каждое преимущество, которое, как предполагалось, должно было утончить ее вкус, развить и расширить интеллект, украсить манеры и подготовить ее к тому, чтобы блистать в мире, было предоставлено ей. Она была поистине прекрасным юным созданием. Она уже привлекла внимание того, кто был во всех отношениях достоин ее. Он был высокообразован, обладал превосходными моральными качествами и принадлежал к семье, обладавшей большим богатством, влиянием и уважением — той самой семье, которая занимала другую скамью, о которой я вскоре расскажу. Но сильная родительская любовь, высокие личные достоинства, самые радужные перспективы в жизни и горячая привязанность преданного возлюбленного не смогли защитить Сьюзен от власти болезни или холодного железного захвата смерти. Высокая трава теперь колышется над ее могилой, а ее убитый горем отец лежит рядом с ней. Их большое состояние было развеяно по ветру, а ее мать живет в отдаленной части страны одинокой вдовой.

Я уже упоминал четвертую скамью в этом святилище, чьих обитателей я двадцать лет назад так часто видел в этом месте поклонения. Полковник Т. занимал почетное место среди выдающихся и влиятельных людей Западного Нью-Йорка. Он обладал всем, что богатство, высокое положение и обширное влияние могут дать для обеспечения себе и своей семье самого безмятежного земного наслаждения. И я верю, что у него было нечто лучшее, чем это, — та надежда, которая проливает свет на мрак и тьму могилы. Он и его семья были постоянными прихожанами церкви. У него было два сына, которые, как он ожидал, унаследуют часть его имущества и прославят его имя в мире. Но младший, о котором мы упоминали ранее, недолго задержался на берегах времени после того, как увидел, что объект его юношеской привязанности был вырван у него и поглощен могилой. Его единственный выживший брат, в самом расцвете жизни, вскоре последовал за ним. А вскоре его отец и мать были положены рядом с ним. Это картина — миниатюрная картина жизни! Так «проходит образ мира сего!». Каким торжественным свидетельством было передо мной то, что «всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой». Насколько же выразительными тогда казались слова пророка: «Трава засыхает, цвет увядает, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава». Не только паства изменилась — но и пастор ушел! Тот, кто наставлял мою юность, кто привел меня к Спасителю, кто впервые преломил для меня хлеб причастия и дал некоторые из первых импульсов к моей подготовке к служению, — больше не стоял перед этим алтарем, его голос больше не был слышен в этом святилище! Простая мраморная плита, помещенная в нише за кафедрой, рассказывала печальную историю о том, что он тоже ушел в мир духов.

Рассказ, который я вам дал о своем посещении этого святилища, настолько полон смерти, что мне вряд ли стоит вести вас на деревенское кладбище. Однако это было место, освященное прахом слишком многих дорогих друзей, чтобы я мог удержаться от того, чтобы не пройтись среди его покрытых травой и вздыбленных холмиков земли. Это место захоронения, состоящее из нескольких акров земли, огороженное аккуратным забором и затененное кустарником и деревьями, располагалось на окраине города и в настоящее время редко используется для погребений. Одинокая прогулка среди могил вызвала длинную череду воспоминаний о прошлом. Каким скорбным, но каким священным я нашел удовлетворение в том, чтобы смахнуть высокую траву, выросшую над местом, где покоился истлевший прах того, кто резвился со мной среди забав беззаботных часов детства и мчался рядом со мной по радостному пути жизни, пока юность не созрела в мужество, а затем его настигла зазубренная стрела смерти, и он пал, как молодое, полное сил, покрытое листвой дерево, пораженное небесной молнией, во всей свежести своего существования! Какими таинственными и непостижимыми казались мне пути Провидения, когда я приминал высокие сорняки, выросшие вокруг могилы того, кто был связан со мной в течение части моей академической жизни и кто смотрел в будущее на ту же профессию, что и я! У С. было одно из самых теплых и добрых сердец, когда-либо бившихся в человеческой груди. У него были недостатки характера, но они были полностью уравновешены и потеряны среди многих достоинств, которые отличали его. Он долго боролся с бедностью и разного рода разочарованиями, чтобы пробиться к священному служению. После многих лет труда и всяческих жертв, когда он только достиг цели и должен был быть облечен в служение примирения, болезнь поразила его земную скинию, и он погрузился в смерть. Ни нежной матери, ни доброй сестры не было рядом, чтобы закрыть его умирающие глаза. Никаких друзей семьи не было, чтобы проводить его останки к гробнице. Там он лежит в одиноком месте, вдали от дома своего детства, с сорняками, выросшими вокруг его могилы, и немногие из проходящих мимо понимают полный смысл простой надписи на мраморной плите, отмечающей место, где покоится его прах!

И там тоже, среди собравшейся толпы мертвых, было все, что осталось от смертной части того, чей голос сотни раз звучал на этих землях, повторяя торжественную заупокойную службу нашей Церкви. Но прошли годы с тех пор, как эта служба была повторена над ним. Хорошо помню тот печальный случай, когда холодный ледяной ком земли упал на его гроб, когда были произнесены волнующие слова: «Мы предаем его тело земле: земля к земле — прах к праху, пепел к пеплу». Я не мог пройти через эти земли, не посетив могилу похороненного священника, ибо он не только пролил духовный свет на мой путь, но и был связан со мной сильными узами родства и крови. Он был моим родным братом! Трава была зеленой над его могилой; ибо она процветала там, не потревоженная, более двенадцати лет.

Но ни одно место на всей этой земле не казалось таким священным или таким наполненным силой, чтобы пробудить глубокие эмоции и растопить мою душу в нежности, как могила моей матери! Какой том прошлых воспоминаний вызывает каждое посещение этой могилы! Какие святые мысли и священные воспоминания связаны с прахом, который дремлет в этом узком доме? Могу ли я когда-нибудь забыть любовь святой матери! Могу ли я когда-нибудь забыть час, когда она взяла мою крошечную руку в свою и отвела меня в тайное место, чтобы помолиться за меня и научить меня, как возносить мой детский голос к Творцу небес? Могу ли я когда-нибудь забыть, как каждую ночь и утро в счастливые дни детства я преклонял колени у ее ног, чтобы повторить «Отче наш»? Могу ли я когда-нибудь забыть, как в моих детских печалях ее голос успокаивал мое горе, а ее яркая сияющая улыбка распространяла солнечный свет вокруг моего пути? Могу ли я когда-нибудь забыть, как, когда приходила болезнь и жар лихорадки заставлял кровь кипеть в моих венах, она склонялась надо мной, как ангел-хранитель, клала свою мягкую руку на мой горящий лоб и ночь за ночью сидела и наблюдала у моего изголовья? Могу ли я когда-нибудь забыть тот взгляд святого восторга и невыразимой благодарности, который озарял ее лицо, когда сдерживающая любовь Христа впервые побудила ее недостойное дитя пойти вперед и ухватиться за рога алтаря? И, прежде всего, могу ли я когда-нибудь забыть ее молитвы и торжественный совет, ее святое упование на Христа и устремленный вверх взгляд к вершине вечных холмов, когда ледяная рука смерти была на ней и ее связь с жизнью прерывалась? И мог ли я стоять у ее могилы и не чувствовать, как эти воспоминания нахлынули на меня? Но я должен остановиться. Я почти забыл, что пишу для глаз других. Если бы я не знал, что многие, в чьи руки попадут эти заметки, также стояли у могилы матери, думали и чувствовали невыразимые вещи и поэтому оценят источник и священность этих чувств, к которым я был почти невольно побужден дать выражение, я бы немедленно стер их с этого листа.

Но я задержался над этими сценами гораздо дольше, чем намеревался. Я собирался дать вам некоторый отчет об экскурсии, которую я совершил в Пальмиру и Лайонс, две растущие и красивые деревни, расположенные в шестнадцати милях друг от друга, в разных точках на линии великого канала Эри. Весь этот район страны от Женевы до этих деревень и еще дальше на север, пока мы не достигнем берегов, омываемых волнами широкого Онтарио, который простирается перед глазами как большое внутреннее море, является одним из самых богатых и красивых сельскохозяйственных районов, найденных в нашей стране. Этот регион четырнадцать лет назад был местом моих ранних миссионерских трудов. Это была тогда сравнительно новая страна. Перемена произошла во всем облике этого сельскохозяйственного района, и это за столь ограниченный период, что почти кажется, будто она была совершена волшебной палочкой. Здания для общественного богослужения также были воздвигнуты, и звук церковного колокола теперь слышен во многих местах, где несколько лет назад все казалось духовным запустением. Епископальная церковь не имела ни существования, ни местного жительства в округе Уэйн четырнадцать лет назад. Ранее в Пальмире была предпринята попытка основать Епископальную церковь, но она оказалась безуспешной. Пальмира, Лайонс и Содус были основными пунктами, где были приложены мои ранние пастырские труды. Здесь мы организовали церкви и в двух местах начали возводить дома для общественного богослужения. В каждом из этих трех мест теперь есть постоянный пастор. Я провел субботу самым восхитительным образом в Пальмире, проповедуя в аккуратном и изящном церковном здании, воздвигнутом там. Самым глубоко трогательным было видеть среди серьезных и примерных прихожан этой церкви некоторых, кто во время моего пребывания в этом месте был среди самых легкомысленных юношей деревни.

В Лайонсе они строят красивую каменную готическую церковь, которая станет украшением деревни и сделает честь тем, кто участвует в этом предприятии. Я встречал лишь немногих людей, к которым при столь коротком знакомстве я чувствовал бы большее расположение, чем к достойному молодому пастору, поставленному над этой паствой. Его пастырская верность, привлекательные способности проповедника и прекрасный христианский характер, кажется, привлекли к нему все сердца. Здесь я также был рад найти среди прихожан некоторых, кого я крестил в младенчестве.

ГЛАВА XXII.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МОРМОНСКОГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ.

Золотая Библия — Нравственное, политическое и численное значение секты мормонов — Взгляды на Откровение — Причины, способствовавшие распространению мормонизма — Мартин Харрис — Интервью с автором — Выписки из Золотой Библии — Джозеф Смит, мормонский пророк — Его ранняя история — Первое мнимое откровение — Его женитьба — Сундук, содержащий Золотую Библию — Попытки выкопать его — Последствия — Заблуждение Харриса — Перевод и публикация Книги Мормона.

Нижеследующий очерк, подробно описывающий некоторые факты, связанные с возникновением и происхождением мормонизма, составлен частично из серии писем, написанных автором в 1840 году для колонок «Episcopal Recorder», религиозного периодического издания, выходящего в Филадельфии, одним из редакторов которого он является, и частично из фактов и документов, которые с тех пор попали в его руки.

Настоящая глава содержит содержание первого письма из упомянутой серии.

Пальмира, 24 августа.

Я приступаю к изложению некоторых сведений о возникновении и происхождении мормонского заблуждения, так как сейчас нахожусь в том регионе, где этот обман впервые возник. В городе Манчестер, примерно в шести милях от этого места, до сих пор можно увидеть раскоп на склоне холма, откуда, согласно утверждению мормонского пророка, были выкопаны металлические пластины, иногда называемые Золотой Библией. Автор в «New York Evening Express», который недавно путешествовал по Западу, отмечает, что «мормоны приобрели моральное и политическое значение, которое понимается лишь весьма несовершенно». Затем он добавляет в отношении них: «объединенные на религиозном принципе, под руководством пророка и лидера, чьи таинственные и грозные притязания на божественное вдохновение делают его голос для верующих подобным голосу Бога; приученные жертвовать своей индивидуальностью; издавать один крик; думать и действовать толпой; с умами, которые, кажется, были выбиты из сферы разума по одному предмету; и оставленные блуждать, как потерянные звезды, среди темных лабиринтов и извилистых путей религиозного заблуждения; эти замечательные сектанты должны неизбежно держать в своих руках грозный баланс политической власти. Посреди враждующих партий одна рука могла бы повернуть их влияние с огромным эффектом в ту сторону, которая представляла бы наиболее мощное притяжение, и если бы они когда-нибудь стали склонны использовать свое влияние во зло, чего да не допустит Небо, они окружили бы наши институты элементом опасности, более страшным, чем вооруженная и стоокая полиция». Однако не в отношении их политического, а в отношении их религиозного влияния мы испытываем некоторую тревогу. Эта секта была организована всего около десяти лет назад, и все же они претендуют на то, чтобы насчитывать в своем обществе сто тысяч душ. Это, несомненно, преувеличение, но из источника, которому можно доверять, было заявлено, что в настоящее время, вероятно, насчитывается не менее шестидесяти тысяч человек, исповедующих веру мормонов. Говорят также, что они предпринимают самые неустанные усилия через странствующих миссионеров, как в этой стране, так и в Европе, чтобы сделать прозелитов своей веры. Эти факты показывают важность периодического распространения на колонках наших религиозных журналов заявлений, которые стремятся разоблачить хитрость и уловки, с помощью которых эта система обмана была создана и продолжает поддерживаться.

Есть две или три причины, почему мормонское заблуждение распространилось так быстро и которые, вероятно, будут продолжать придавать ему большую или меньшую популярность.

Одна из причин заключается в том, что оно полностью и сердечно признает истинность Священного Писания. Если бы оно отвергло все предыдущие откровения, излило презрение на Спасителя мира и выдвинуло независимое требование на откровение совершенно новое, оно приобрело бы сравнительно мало приверженцев. Но признавая истинность и достоверность Священного Писания, сохраняя, как оно это делает, многие доктрины, которые разделяются разными деноминациями христиан, и прикрывая свои собственные абсурдности внушительными формами и высокими притязаниями, оно открывает привлекательное убежище для всех недовольных и разочарованных других вероисповеданий и содержит многое, что соответствует почти любому оттенку радикализма или эксцентричного религиозного характера.

Другая причина, способствовавшая быстрому распространению этого обмана, заключается в том, что он сильно апеллирует к любви к чудесному — к той жажде и беспокойству, столь распространенным у определенного класса умов, знать больше, чем Бог хотел бы, чтобы мы знали, — найти какое-то открытие, которое унесет нас дальше откровения, — заставить кого-то вернуться из могилы и рассказать нам, что есть в вечности, — увидеть своими глазами чудо и получить какой-то новый проблеск невидимого мира. Очевидно, что у определенного порядка людей, в каждой части мира и в каждый период времени, существует сильная склонность такого рода. Что, кроме этой склонности, придало бы такое мощное и почти непреодолимое влияние Жанне д'Арк, которая, будучи конюхом в безвестной деревенской гостинице во Франции, претендуя на небесные вдохновения и притворяясь, что видит видения и слышит божественные голоса, призывающие ее восстановить трон Франции и изгнать иностранных захватчиков, поднялась до такой удивительной известности и власти, что стала самой осью, на которой вращались судьбы всей нации! — что была облечена военным руководством французской армии, — направляя и снимая осады, — вдохновляя войска непобедимым мужеством и распространяя бедствия и поражения по всем рядам британской армии, так что герцог Бедфорд, после всех предыдущих успехов и триумфов английского оружия при Вернейле и Орлеане, и со всем своим тактом и способностями, едва мог удержаться во Франции? Что, кроме этой глубоко укоренившейся склонности, могло подготовить людей к принятию снов, грез и мнимых откровений Эммануила Сведенборга или Энн Ли; или заставить их уступить свой разум вере в ясновидение животного магнетизма? И не умножая примеров за рубежом, что, кроме такой склонности, как та, о которой мы сейчас упомянули, привлекло «новоиерусалимцев» вокруг Джемаймы Уилкинсон и дало ей столько власти над большой общиной мужчин и женщин? Что, кроме этого, открыло путь для чудовищных притязаний, выдвинутых гнусным Матиасом, который увлек за собой, как силой чар, и подчинил своему диктату целые семьи, — людей образованных и утонченных, и среди них несколько человек умных, уважаемых и состоятельных? Именно к этому же принципу, этому тревожному желанию заглянуть глубже в скрытые тайны невидимого мира, чем любой смертный до сих пор имел привилегию делать, апеллировали создатели этой «хитроумно придуманной басни» мормонизма. Признавая истинность и достоверность Священного Писания, они претендуют на то, что получили дополнительное откровение, благодаря которому новый свет проливается на каждую страницу священного слова, — все споры улажены, и неясность, которая до сих пор висела над многими религиозными предметами, развеяна. Они претендуют на то, что вывели на свет историческую и религиозную летопись, написанную в древние времена ветвью дома Израилева, которая населяла Америку, от которой произошли индейцы. Эта летопись, выгравированная на металлических пластинах, лежала в земле много веков, не только подтверждая и утверждая истинность Священного Писания, но и открывая события древней Америки, по крайней мере, до потопа. Они притворяются, что эта летопись «изливает свет полудня на историю нации, чьи курганы, города и укрепления до сих пор покоятся в величественных, но печальных руинах на лоне западных прерий». Мормоны не только претендуют на это новое откровение, но и заявляют, что у них до сих пор есть дар пророчества и чудес. Они утверждают, что чудеса и откровения с небес так же необходимы сейчас и так же важны для спасения нынешнего поколения, как и в любой предыдущий период, и что только они обладают этой привилегией непосредственного и постоянного общения с небесами.

Но то, что придало несравненно большую силу мормонизму, — это жестокие преследования, которым подверглись его последователи на Западе, и особенно в Миссури. Ничто не может быть более неразумным, или несправедливым, или более далеким от духа Евангелия, чем угнетать и преследовать любую группу людей из-за их религиозных убеждений; и, конечно, ничто не может придать им больше силы или быстрого роста, чем такая процедура.

Мормоны впервые обосновались как община в Киртланде, округ Геога, штат Огайо. Некоторые разногласия возникли среди их лидеров из-за определенных банковских операций, которые они пытались проводить, и они разделились, и часть из них отправилась в Индепенденс, округ Джексон, штат Миссури. Люди в окрестностях этого места стали враждебно настроены к ним и изгнали их силой, подвергнув великим страданиям и потере имущества. В конце концов они были полностью и насильственно изгнаны из штата Миссури. Позже они приобрели город Коммерс, который, как говорят, является местом поразительной красоты, в верховьях нижних порогов на иллинойсском берегу реки Миссисипи. Автор, на которого я уже ссылался и который вновь посетил этих западных мормонов этим летом, отмечает: «Название места, где они теперь проживают, они недавно изменили на Наву, еврейский термин для обозначения прекрасного или красивого. Вокруг этого места, как своего центра, они ежедневно собираются почти со всех сторон: и несколько сотен новых домов, возведенных за последние несколько месяцев, свидетельствуют проезжающему путешественнику об энергии, трудолюбии и самоотречении, которыми проникнута община. Они также получили во владение обширные земли на противоположной стороне реки, в той очаровательной части территории Айова, известной как «Резервация полукровок»; и там, на холмистых и плодородных прериях, они быстро выбирают свои дома и открывают свои фермы. Когда путешественник теперь проходит через те естественные парки и поля цветов, которые рука Творца, кажется, изначально посадила там для обозрения своим собственным оком, он видит их хижины, разбросанные в самой очаровательной перспективе, либо на границах лесов, либо рядом с источниками и потоками живой воды, которые разбросаны повсюду».

Другая часть, оставшаяся в Огайо, воздвигла каменный храм в Киртланде, великолепного вида и своеобразной конструкции. Первый этаж — это место поклонения, с четырьмя кафедрами на каждом конце; каждая кафедра рассчитана на трех человек. Эти кафедры возвышаются одна за другой и предназначены для разных степеней служителей в соответствии с их рангом в должности. Это два основных поселения этих людей, хотя небольшие общества их встречаются почти в каждой части Соединенных Штатов. В некоторых случаях не только члены, но и служители ортодоксальных церквей были побуждены оставить свои собственные церкви и отождествить себя с мормонами.

Пришло время, когда я должен познакомить вас с некоторыми фактами, которые стали мне лично известны целых тринадцать лет назад, связанными с возникновением этого обмана.

Это было ранней осенью 1827 года, когда Мартин Харрис зашел ко мне домой в Пальмире однажды утром около восхода солнца. Весь его вид указывал на большее, чем обычно, возбуждение, и он едва переступил порог моего жилища, как спросил, может ли он видеть меня наедине, заметив, что у него есть дело, которое он хотел бы сохранить в строгой тайне. До этого я был лишь очень поверхностно знаком с мистером Харрисом. Он изредка посещал богослужения в нашей церкви. Я слышал, что о нем говорили как о фермере в комфортных обстоятельствах, проживающем в сельской местности недалеко от деревни и отличающемся определенными особенностями характера. Он был, если я не ошибаюсь, в один период членом Методистской церкви, а впоследствии отождествил себя с универсалистами. В это время, однако, в своих религиозных взглядах он, казалось, плавал по морю неопределенности. Он, очевидно, имел довольно обширные знания Писания и обладал явной склонностью к спорам. Как я впоследствии узнал, мистер Харрис всегда был твердым верующим в сны, видения и сверхъестественные явления, такие как привидения и призраки, и поэтому был подходящим объектом для таких людей, как Смит и его коллеги, чтобы воздействовать на него. По случаю, о котором только что упоминалось, я пригласил его пройти со мной в мой кабинет, где, закрыв дверь, он начал с большой и явной осторожностью вынимать пакет из кармана. Внезапно, однако, он остановился и захотел узнать, есть ли какая-либо возможность того, что нас прервут или подслушают? Когда ответили отрицательно, он продолжил замечанием, что питает большое доверие ко мне как к служителю Иисуса Христа и что то, что он сейчас должен сообщить, он хотел бы, чтобы я рассматривал как строго конфиденциальное. Он сказал, что искренне верит, что наступила важная эпоха — что великий поток света вот-вот хлынет на мир и что сцена божественного проявления должна быть непосредственно вокруг нас. В объяснение того, что он имел в виду, он затем продолжил замечанием, что Золотая Библия была недавно выкопана из земли, где она была захоронена тысячи лет, и что это, как будет обнаружено, содержит такие откровения, которые урегулируют все религиозные споры и быстро приблизят славное тысячелетнее царство. Что эта таинственная книга, которую ни один человеческий глаз нынешнего поколения еще не видел, находится во владении Джозефа Смита-младшего, обычно известного в округе под более привычным обозначением Джо Смит; что ему было сделано откровение, посредством которого он обнаружил этот священный клад, и два прозрачных камня, через которые, как своего рода очки, он мог читать Библию, хотя ящик или ковчег, содержащий ее, еще не был открыт; и что, глядя через эти таинственные камни, он переписал с одного из листов этой книги символы, которые Харрис так тщательно завернул в пакет, который он вынимал из кармана. Все это показалось мне настолько смехотворным и ребяческим, что я не мог удержаться от того, чтобы не сказать мистеру Харрису, что считаю это просто мистификацией, придуманной, чтобы сыграть на его доверчивости, или уловкой, чтобы выманить у него деньги; ибо я уже в ходе разговора узнал, что он авансировал около двадцати пяти долларов Джо Смиту как своего рода премию за то, чтобы разделить с ним славу и прибыль от этого нового откровения. Ибо в это время его ум, казалось, был столь же сосредоточен на денежной выгоде, которая возникла бы от обладания пластинами из чистого золота, из которых состояла эта книга, как и на духовном свете, который она распространила бы по миру. Мои намеки ему относительно возможного обмана, который практиковался над ним, однако, были с негодованием отвергнуты. Затем он перешел к рассказу подробностей относительно открытия и обладания этой удивительной книгой. Насколько я сейчас могу припомнить, следующим был контур повествования, которое он тогда сообщил мне, а впоследствии десяткам людей в деревне, от некоторых из которых во время моего недавнего визита в Пальмиру я смог вспомнить несколько деталей, которые совершенно ускользнули из моей памяти.

Прежде чем я перейду к повествованию Мартина, однако, я хотел бы заметить мимоходом, что Джо Смит, который с тех пор был главным пророком мормонов и был одним из самых заметных явных актеров в первых сценах этой драмы, принадлежал к очень непутевой семье недалеко от Пальмиры. Они вели своего рода бродячую жизнь и были в основном известны как «искатели кладов». Джо с мальчишеских лет казался тупым и совершенно лишенным гениальности; но его отец приписывал ему своего рода второе зрение, способность заглядывать в глубины земли и обнаруживать, где спрятаны ее драгоценные сокровища. Следовательно, задолго до того, как идея Золотой Библии пришла им в голову, в их экскурсиях за кладами, которые, как я полагаю, обычно происходили ночью, чтобы они могли скрыть от других знание места, где они наткнулись на сокровища, Джо обычно был их проводником, кладя в шляпу особый камень, который у него был, через который он смотрел, чтобы решить, где им следует начать копать.

Согласно Мартину Харрису, это было после одной из таких ночных экскурсий, что Джо, пока он лежал на своей постели, увидел замечательный сон. Ангел Божий, казалось, приблизился к нему, облаченный в небесное великолепие. Этот божественный посланник заверил его, что он, Джозеф Смит, избран Господом быть пророком Всевышнего Бога и вывести на свет скрытые вещи, которые окажутся неоценимым благом для мира. Затем он открыл ему существование этой Золотой Библии и место, где она была захоронена, — но в то же время сказал ему, что он должен беспрекословно следовать божественному указанию, иначе он навлечет на себя гнев небес. Эту книгу, которая содержалась в сундуке или ковчеге и которая состояла из металлических пластин, покрытых символами, тисненными золотом, он не должен был осмеливаться рассматривать в течение трех лет. Он должен был сначала отправиться в путешествие в Пенсильванию — и там, среди гор, он встретит очень прекрасную женщину, принадлежащую к высокоуважаемой и благочестивой семье, которую он должен взять себе в жены. В доказательство того, что он был послан на эту миссию Иеговой, как только он увидит этого назначенного человека, он будет поражен ее красотой, и хотя он был для нее чужаком, так как она была далеко выше него по социальному положению, она сразу же будет готова выйти за него замуж и отправиться с ним на край света. После их свадьбы он должен был вернуться в свой прежний дом и оставаться там тихо до рождения своего первого ребенка. Когда этому ребенку исполнится два года, он может тогда направиться к холму, под которым был захоронен таинственный сундук, и извлечь его оттуда, и опубликовать истины, которые он содержал, миру. Смит проснулся от своего сна и, согласно Харрису, отправился в сторону Пенсильвании, не зная, в какой пункт он должен идти. Но Господь направил его и снискал ему расположение в глазах именно такого человека, как было описано ему. Он женился и вернулся. Его первый ребенок родился и был теперь около шести месяцев от роду. Но Джо не был полностью послушен небесному видению. После своей свадьбы и возвращения из Пенсильвании он был настолько ужасно впечатлен высокой судьбой, которая ожидала его, что сообщил секрет своему отцу и семье. Склонность старого человека к поиску кладов действовала настолько сильно, что он настаивал на том, чтобы они пошли и выкопали, и посмотрели, есть ли там сундук, — не с каким-либо намерением удалить его до назначенного времени, а просто чтобы удовлетворить себя. Соответственно, они отправились в тишине ночи со своими лопатами и кирками к месту, где дремал этот священный клад. Они продвинулись лишь немного в работе по раскопкам, прежде чем таинственный сундук появился; но вот! мгновенно он двинулся и скользнул из их поля зрения. Направляемые, однако, ясновидением Джо, они снова проникли к месту, где он стоял, и преуспели в получении частичного вида его размеров. Но пока они продвигались вперед, чтобы взглянуть на него, гром Всемогущего потряс это место и заставил землю дрожать — лист яркой молнии пронесся по склону холма и сжег ужасно вокруг места, где велись раскопки, и снова, с грохочущим шумом, сундук удалился из их поля зрения. Они все были в ужасе и бежали к своему дому. Джо взял свой путь молча сам по себе. На своем пути домой, будучи один и в лесу, ангел Господень встретил его, облаченный в ужас и гнев. Он говорил голосом грома: раздвоенные молнии пронзали деревья и бежали по земле. Ужас, который пробудило появление божественного посланника, мгновенно поразил Смита до земли, и он почувствовал, как все его тело содрогалось от агонии, как будто он был растоптан железными копытами самой смерти. На языке самом ужасном ангел упрекал его за непослушание, а затем исчез. Смит пошел домой, дрожа и полный ужаса. Вскоре, однако, его ум стал более спокойным. Другое божественное сообщение было сделано ему, уполномочивающее его пойти одному самому по себе и принести сундук, и поместить его тайно под очагом своего жилища, но ни в коем случае не пытаться заглянуть в него. Причина, назначенная ангелом для этого перемещения, заключалась в том, что какой-то отчет относительно места, где была захоронена эта священная книга, вышел наружу, и была опасность, что ее потревожат. Согласно Харрису, Смит теперь скрупулезно следовал божественным указаниям. Он уже был во владении двух прозрачных камней, положенных вместе с Золотой Библией, глядя через которые он был способен читать золотые буквы на пластинах в ящике. Как он получил эти очки, не открывая сундук, Харрис не мог сказать. Но все же они у него были; и посредством них он мог читать все, что содержала книга. Сама книга не должна была быть раскрыта, пока ребенок Смита не достигнет определенного возраста. Тогда она могла быть опубликована миру. В промежутке Смит должен был подготовить путь для обращения мира к новой системе веры, переписывая символы с пластин и давая переводы оных. Это было содержание сообщения Мартина Харриса мне при нашей первой встрече. Затем он осторожно развернул листок бумаги, который содержал три или четыре строки символов, столь непохожих на буквы или иероглифы любого рода, как можно было бы произвести, если бы кто-то закрыл глаза и разыграл самые античные движения своим пером на бумаге. Единственная вещь, которая имела малейшее сходство с буквой любого языка, который я когда-либо видел, была две вертикальные отметки, соединенные горизонтальной линией, которые могли быть приняты за еврейский символ ה. Мое незнание символов, на которых была написана эта мнимая древняя летопись, было для Мартина Харриса новым доказательством того, что всему отчету Смита о божественном откровении, сделанном ему, можно было полностью доверять.

Здесь следует заметить одну вещь: заявления создателей этого обмана варьировались и изменялись время от времени по мере того, как их планы становились более зрелыми. Сначала это была золотая Библия — затем золотые пластины с гравировкой — затем металлические пластины, стереотипированные или тисненные золотыми буквами. В одно время Харрис должен был обогатиться чистым золотом этих пластин, в другое — они должны были религиозно храниться, чтобы убедить мир в истинности откровения — и, затем, эти пластины не могли быть увидены никем, кроме трех свидетелей, которых Господь должен был выбрать. Как легко было бы, если бы существовали какие-либо такие пластины, предъявить их и показать, что мормонизм — это не «хитроумно придуманная басня». Насколько Харрис был одурачен этим обманом или насколько он вступил в него как в дело спекуляции, я не могу сказать. Несколько джентльменов в Пальмире, которые видели его и часто разговаривали с ним, думают, что он страдал своего рода мономанией и что он полностью верил всему, что Джо Смит хотел ему рассказать на эту тему. Он был настолько серьезен в этом вопросе, что немедленно отправился с некоторыми рукописями, которые Смит предоставил ему, в путешествие в Нью-Йорк и Вашингтон, чтобы проконсультироваться с некоторыми учеными людьми, чтобы установить природу языка, на котором была выгравирована эта летопись. После своего возвращения он снова пришел ко мне и сказал, что, среди прочих, он консультировался с профессором Антоном, который счел символы, на которых была написана книга, очень замечательными, но он не мог точно решить, к какому языку они принадлежат. Мартин теперь стал совершенным верующим. Он сказал, что у него нет больше сомнений в полномочиях Смита, чем в божественных полномочиях апостолов. Сам факт того, что Смит был безвестным и неграмотным человеком, показывал, что он должен действовать под божественными импульсами: — «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом»: что он был готов «взять из разграбления своего имущества», чтобы поддержать Смита в выполнении этой работы Господней; и что он был полон решимости, чтобы книга была опубликована, хотя бы это поглотило все его мирское состояние. Тщетно я пытался увещевать. Я был неверующим и не мог видеть вдаль. Что касается него, он должен был следовать свету, который дал ему Господь. Были ли у Смита в это время те коллеги, которые, несомненно, впоследствии двигали, невидимо, колеса этого механизма, я не могу сказать. Даже после того, как Каудери и Ригдон вкладывали всю силу своих умов в осуществление этого обмана, Джо Смит продолжал оставаться явным видным актером в драме. Способ, которым Смит делал свои транскрипты и переводы для Харриса, был следующим. Хотя в той же комнате, толстая занавеска или одеяло были подвешены между ними, и Смит, скрытый за одеялом, притворялся, что смотрит через свои очки или прозрачные камни, а затем записывал или повторял то, что он видел, что, будучи повторенным вслух, записывалось Харрисом, который сидел с другой стороны подвешенного одеяла. Харрису было сказано, что это вызовет самое ужасное божественное неудовольствие, если он попытается приблизиться к священному сундуку или посмотреть на Смита, пока тот занят расшифровкой таинственных символов. Это был собственный отчет Харриса об этом деле мне. Какие другие меры они впоследствии предприняли, чтобы переписать или перевести с этих металлических пластин, я не могу сказать, так как я очень скоро после этого переехал на другое поле деятельности, где я больше не слышал об этом деле, пока не узнал, что Книга Мормона вот-вот будет опубликована. Только после открытия рукописи мистера Сполдинга, о которой я впоследствии дам некоторый отчет, актеры в этом обмане подумали о том, чтобы назвать это мнимое откровение Книгой Мормона. Эта книга, которая претендовала на то, чтобы быть переводом Золотой Библии, выведенной на свет Джозефом Смитом, была опубликована в 1830 году — для достижения чего Мартин Харрис фактически заложил свою ферму.

В дополнение к фактам, с которыми я сам был знаком в 1827 и 1828 годах, связанным с возникновением мормонизма, я смог заполучить один или два ценных документа и получить несколько пунктов информации, благодаря которым я смогу продолжить этот очерк возникновения и происхождения этого своеобразного обмана. По моему мнению, никогда не было предпринято более грубого обмана, чем этот.