«Крупицы мистика: очерки по практическому мистицизму»

Плоды мистика

Макс Гендель

Серия эссе о практическом мистицизме

Первое издание

РОЗЕНКРЕЙЦЕРСКОЕ БРАТСТВО

Международная штаб-квартира Маунт-Экклесия Оушенсайд, Калифорния

London:

L. N. Fowler & Co., 7 Imperial Arcade

Ludgate Circus

Авторское право, 1922 г. Августа Фосс Гендель.

FELLOWSHIP PRESS ОУШЕНСАЙД, КАЛИФОРНИЯ

Предисловие

Содержание этой книги относится к числу последних трудов мистика Макса Генделя. Она содержит некоторые из его глубочайших мыслей и является результатом многолетних исследований и оккультных изысканий. Он тоже мог бы сказать, как Парсифаль: «Через ошибки и страдания я пришел, через многие неудачи и бесчисленные беды». Наконец, он получил живую воду, с помощью которой смог утолить духовную жажду многих душ. Он также развил в себе до глубины сострадание и любовь и мог чувствовать биение сердца страдающего человечества.

Сильные души обычно наделены огромной энергией и импульсом, и именно благодаря этим силам они пробиваются в первые ряды, хотя часто много страдают. В результате они преисполнены сострадания к другим. Автор этих уроков принес в жертву свое физическое тело на алтаре служения.

Написав книги и ежемесячные уроки Братства, проводя лекции и занятия, а также выполнив трудную пионерскую работу по созданию штаб-квартиры за короткий десятилетний срок, Макс Гендель совершил больше, чем многие, наделенные крепким здоровьем, могли бы совершить за всю жизнь. Его первая книга, его шедевр «Розенкрейцерская космоконцепция», была написана под непосредственным руководством Старших Братьев Розы и Креста. Она несет миру жизненно важное послание. Она удовлетворяет не только интеллект, но и сердце. Его книга «Масонство и католицизм» нашла путь во многие масонские библиотеки. Оккультист многое почерпнул из книги под названием «Паутина судьбы», которая является кладезем мистических знаний и полезных оккультных истин. Она также служит руководством для исследователя, выставляя предупреждающие знаки для тех смельчаков, которые желают взять небо штурмом. Науке астрологии он дал за несколько лет больше, чем было открыто за предыдущие столетия. Его два ценных труда, «Упрощенная научная астрология» и «Послание звезд», в значительной степени посвящены духовным и медицинским аспектам астрологии. Последняя дает методы диагностики и исцеления, которые являются ценным дополнением к работам других авторов, как древних, так и современных. Эти книги можно найти в библиотеках многих врачей старой школы.

В «Плодах мистика» собраны двадцать четыре урока, которые ранее рассылались студентам. Автор этого введения выражает надежду, что эти уроки принесут послание любви и утешения алчущему душой читателю и надежду — отчаявшемуся.

— Августа Фосс Гендель.

Table of Contents

Chapter I.

Initiation: What It Is and Is Not—Part I. 7

Chapter II.

Initiation: What It Is and Is Not—Part II. 14

Chapter III.

The Sacrament of Communion—Part I. 21

Chapter IV.

The Sacrament of Communion—Part II. 28

Chapter V.

The Sacrament of Baptism. 37

Chapter VI.

The Sacrament of Marriage. 46

Chapter VII.

The Unpardonable Sin and Lost Souls. 54

Chapter VIII.

The Immaculate Conception. 61

Chapter IX.

The Coming Christ. 69

Chapter X.

The Coming Age. 77

Chapter XI.

Meat and Drink as Factors in Evolution. 85

Chapter XII.

A Living Sacrifice. 94

Chapter XIII.

Magic, White and Black. 101

Chapter XIV.

Our Invisible Government. 108

Chapter XV.

Practical Precepts for Practical People. 114

Chapter XVI.

Sound, Silence, and Soul Growth. 121

Chapter XVII.

The “Mysterium Magnum” of the Rose Cross. 130

Chapter XVIII.

Stumbling Blocks. 138

Chapter XIX.

The Lock of Upliftment. 147

Chapter XX.

The Cosmic Meaning of Easter—Part I. 153

Chapter XXI.

The Cosmic Meaning of Easter—Part II. 160

Chapter XXII.

The Newborn Christ. 167

Chapter XXIII.

Why I am a Rosicrucian. 173

Chapter XXIV.

The Object of the Rosicrucian Fellowship. 180

Catalogue of Publications.

Глава I Инициация: что это такое и чем она не является

ЧАСТЬ I

Вопросы, касающиеся инициации, возникают нередко, и нас также часто просят уточнить, является ли тот или иной орден или общество подлинным и являются ли инициации, которые они предлагают всем желающим, заплатившим цену, bona fide (добросовестными). По этой причине представляется необходимым написать трактат на эту тему, чтобы студенты Розенкрейцерского братства имели официальное заявление для справок и руководства в будущем.

Прежде всего, пусть будет ясно понято, что мы считаем предосудительным выражать осуждение какому-либо обществу или ордену, независимо от его практики. Оно может быть вполне искренним и честным в соответствии со своим пониманием. Мы не верим, что поднимаемся в глазах проницательных мужчин и женщин, отзываясь пренебрежительно о других; мы также не пребываем в заблуждении, что только мы обладаем всей истиной, а другие общества погружены в египетскую тьму. Мы повторяем то, что часто говорили ранее: все религии были даны человечеству Ангелами-Летописцами, которые знают духовные потребности каждого класса, нации и расы и обладают разумом, чтобы дать каждому форму поклонения, идеально подходящую для его конкретной нужды; так, индуизм подходит индусу, магометанство — арабу, а христианская религия — тем, кто родился в Западном полушарии.

Мистериальные школы каждой религии предоставляют более продвинутым членам расы или нации, исповедующей ее, более высокое учение, которое, если им жить, продвигает их в более высокую сферу духовности, чем их собратья. Но поскольку религия отсталых рас ниже по порядку, чем религия пионеров — христианских наций, так и Мистериальное Учение Востока является более элементарным, чем Учение Запада, и индусский или китайский инициированный находится на соответствующей более низкой ступени лестницы достижений, чем западный мистик. Пожалуйста, обдумайте это хорошенько, чтобы не стать жертвой заблуждающихся людей, которые пытаются убедить других, что христианская религия груба по сравнению с восточными культами. Всегда на запад, вслед за сияющим солнцем, светом мира, двигалась звезда империи, и разве не разумно предположить, что духовный свет шел в ногу с цивилизацией или даже опережал ее, как мысль опережает действие? Мы придерживаемся мнения, что это так, что христианская религия — самая возвышенная из всех, когда-либо данных человеку, и что отвергать христианскую религию, эзотерическую или экзотерическую, ради любой из более старых систем — это все равно что предпочитать старые учебники науки новым, которые включают открытия, сделанные к настоящему времени.

Практики восточных искателей высшей жизни также не должны копироваться западными людьми; мы имеем в виду, в частности, дыхательные упражнения. Они полезны и необходимы для развития индуса, но иначе обстоит дело с западным искателем. Для него опасно практиковать дыхательные упражнения для развития души; они даже окажутся разрушительными для роста души, и, кроме того, они совершенно не нужны. Причина в следующем:

Во время инволюции тройственный дух постепенно облекался в тройственное тело. В Атлантическую Эпоху человек находился в надире материальности. Мы как раз сейчас проходим самую низкую точку дуги инволюции и начинаем восхождение по дуге эволюции. В этой точке все человечество настолько погружено в эту земную темницу, что духовные вибрации почти подавлены. Это, конечно, особенно верно для отсталых рас и низших классов в западном мире. Атомы в телах таких отсталых рас вибрируют с чрезвычайно низкой частотой, и когда со временем один из этих людей развивается до точки, где возможно продвинуть его на пути достижений, необходимо повысить эту вибрационную частоту атома, чтобы витальное тело, которое является средой оккультного роста, могло в некоторой степени освободиться от омертвляющей силы физического атома. Этот результат достигается с помощью дыхательных упражнений, которые со временем ускоряют вибрацию атома и позволяют произойти духовному росту, необходимому индивидууму.

Эти упражнения могут также использоваться большим количеством людей в западном мире, особенно теми, кто вовсе не заботится о своем духовном продвижении. Но даже среди тех, кто желает роста души, есть много таких, кто еще не достиг точки, где атомы их тел эволюционировали до такой степени вибрации, что ускорение сверх обычной меры повредило бы им. Здесь дыхательные упражнения не принесли бы вреда; но если их дать человеку, который действительно находится в точке, где он может вступить на путь продвижения, обычно намеченный для рано созревших братьев и сестер индуса на Западе, другими словами, когда он почти готов к инициации и когда ему пошли бы на пользу духовные упражнения, тогда дело обстоит совсем иначе.

За эоны, которые мы провели в эволюции с тех пор, как были в телах индусов, наши атомы колоссально ускорили свою вибрационную частоту, и, как было сказано в случае с тем, кто действительно почти готов к инициации, уровень вибрации выше, чем у среднего мужчины или женщины. Поэтому ему не нужны дыхательные упражнения для ускорения этой частоты, а нужны определенные духовные упражнения, подходящие ему индивидуально, которые продвинут его по правильному пути. Если такой человек в этот критический период встречает кого-то, кто по невежеству или недобросовестности дает ему дыхательные упражнения, и если он точно следует инструкциям в надежде на быстрые результаты, он получит их быстро, но не так, как ожидал, поскольку частота вибрации атомов в его теле за очень короткое время ускорится до такой степени, что ему покажется, будто он идет по воздуху; тогда также может произойти неправильное расщепление витального тела, и последует либо чахотка, либо безумие. А теперь, пожалуйста, запишите это так, чтобы оно выжглось в вашем сознании огненными буквами: Инициация — это духовный процесс, и духовный прогресс не может быть достигнут физическими средствами, а только духовными упражнениями.

На Западе существует много орденов, которые претендуют на то, чтобы инициировать любого, у кого есть деньги. Некоторые из этих орденов имеют названия, очень похожие на наше, и студенты постоянно спрашивают нас, связаны ли они с нами. Чтобы решить это раз и навсегда, пожалуйста, примите к сведению, что Розенкрейцерское братство постоянно учило, что никакой духовный дар никогда не может быть обменен на деньги. Если вы будете помнить об этом, вы будете знать, что мы не имеем никакой связи с каким-либо орденом, который требует деньги за передачу духовной силы. Тот, кто имеет что-то дать истинно духовного характера, не будет обменивать это на деньги. Я получил особое указание на этот счет от Старших Братьев в Храме Розенкрейцеров, когда они сказали мне идти к англоговорящему миру в качестве их посланника — утверждение, в которое я не ожидаю, что вы поверите, пока не увидите, что оно оправдано плодами.

Теперь, однако, об инициации: что это такое? Является ли это церемонией, как утверждают эти другие ордена? Если так, то любой орден, безусловно, может придумать церемонии более или менее сложного вида. Они могут с помощью развевающихся мантий и скрещенных мечей воздействовать на эмоции; они могут воздействовать на чувство удивления и благоговения с помощью лязга цепей и глубоко звучащих гонгов и таким образом вызвать у своих членов «оккультное чувство». Многие упиваются приключениями и переживаниями героя в книге «Брат третьей степени», думая, что это, несомненно, инициация, но я говорю вам, что это очень далеко от истины. Никакая церемония никогда не может дать кому-либо тот внутренний опыт, который составляет инициацию, сколько бы за это ни платили и какими бы страшными ни были клятвы, какой бы ужасной или прекрасной ни была церемония, или какими бы великолепными ни были мантии, точно так же, как прохождение через церемонию не может обратить грешника и сделать его святым, ибо обращение для экзотерического религиозного человека — это в точности то же самое, что инициация в высшем мистицизме. Пожалуйста, обдумайте этот момент тщательно, и у вас будет ключ к решению проблемы.

Думаете ли вы, что кто-то мог бы прийти к человеку с порочным характером, согласиться обратить его за определенную сумму и выполнить свою часть соглашения? Конечно, вы знаете, что никакие деньги не могут вызвать такое изменение в характере человека. Спросите истинно обращенного, где он получил свою религию и как он ее получил. Один может сказать вам, что он получил ее в дороге, когда шел; другой говорит, что свет и перемена пришли к нему в уединении его комнаты; третий — что свет поразил его, как он поразил Павла на дороге в Дамаск, и заставил его измениться. У каждого свой опыт, но в каждом случае это внутренний опыт, и внешнее проявление этого внутреннего опыта заключается в том, что он меняет всю жизнь человека от самых малых до самых великих аспектов.

Так обстоит дело и с инициацией; это внутренний опыт, полностью отдельный и независимый от какой-либо церемонии вообще, и поэтому абсолютно невозможно, чтобы кто-то мог продать ее кому-то другому. Инициация меняет всю жизнь человека. Она дает ему уверенность, которой он никогда не обладал раньше. Она облекает его в мантию власти, которую никогда нельзя у него отнять. Независимо от обстоятельств жизни, она проливает свет на все его существо, который просто чудесен. И никакая церемония не может произвести такую перемену. Поэтому мы утверждаем, что любой, кто предлагает инициацию в оккультный орден посредством церемоний каждому, у кого есть деньги, клеймит себя как самозванца. Ибо истинный учитель, если бы к нему обратился искатель с предложением денег за духовное достижение, ответил бы с негодованием словами, использованными Петром по отношению к Симону-волхву, который предлагал ему деньги за духовные силы: «Серебро твое да будет в погибель с тобою».

Глава II Инициация: что это такое и чем она не является

ЧАСТЬ II

Чтобы получить лучшее понимание того, что составляет инициацию и каковы ее предпосылки, пусть студент сначала твердо зафиксирует в своем уме тот факт, что человечество в целом медленно прогрессирует на пути эволюции и, таким образом, очень медленно, почти незаметно, достигает все более высоких состояний сознания. Путь эволюции — это спираль, когда мы рассматриваем его только с физической стороны, но лемниската, если рассматривать его как в физической, так и в духовной фазах. (См. диаграмму химического кадуцея в «Розенкрейцерской космоконцепции», стр. 410.) В лемнискате, или цифре 8, есть два круга, которые сходятся в центральной точке, и эти круги можно принять за символ бессмертного духа, эволюционирующего эго. Один из кругов означает его жизнь в физическом мире от рождения до смерти. В течение этого промежутка времени оно сеет семя каждым своим поступком и должно пожинать в ответ определенное количество опыта. Но как мы можем сеять семя в поле и терять урожай на том, что падает на каменистую почву, среди терний и т. д., так и семя возможности может быть потрачено впустую из-за небрежности в обработке почвы, и жизнь тогда будет бесплодной. И наоборот, как усердие и забота при возделывании значительно увеличивают продуктивную силу садовых семян, так и искреннее применение себя к делу жизни — использование возможностей для усвоения жизненных уроков и извлечение из нашего окружения опыта, который оно содержит, — приносит дополнительные возможности; и в конце дня жизни эго оказывается у дверей смерти, нагруженное богатейшими плодами жизни.

Когда объективная работа физического существования завершена, гонка окончена и день действий прошел, эго приступает к субъективной работе ассимиляции, совершаемой во время его пребывания в невидимых мирах, которые оно пересекает в период от смерти до рождения, что символизируется другим кольцом лемнискаты. Поскольку метод осуществления этой ассимиляции был самым подробным образом описан в различных частях нашей литературы, нет необходимости повторять его здесь. Достаточно сказать, что в то время, когда эго прибывает в центральную точку лемнискаты, которая отделяет физические миры от психических и которую мы называем вратами рождения или смерти в зависимости от того, входит ли эго в сферу, где мы сами находимся в данный момент, или покидает ее, оно имеет при себе совокупность способностей или талантов, приобретенных во всех своих предыдущих жизнях, которые оно может затем пустить в рост или зарыть в течение грядущего дня жизни, как сочтет нужным; но от того, как оно использует то, что имеет, зависит количество роста души, которого оно достигает.

Если на протяжении многих жизней оно потакает главным образом низшей природе, которая живет, чтобы есть, пить и веселиться, или если оно промечтает свою жизнь в метафизических спекуляциях о природе и Боге, старательно воздерживаясь от всех ненужных действий, его постепенно обгоняют и оставляют позади более активные и прогрессивные. Большие группы этих бездельников образуют то, что мы называем «отсталыми расами»; в то время как активные, бдительные и бодрые, которые используют больший процент своих возможностей, являются пионерами. Вопреки общепринятому мнению, это относится и к тем, кто занят промышленным трудом. Их зарабатывание денег — лишь инцидент, стимул, и полностью отдельно от этой фазы их работа столь же духовна или даже более, чем работа тех, кто проводит свое время в молитвах в ущерб полезному труду.

Из сказанного будет ясно, что метод роста души, осуществляемый процессом эволюции, требует действия в физической жизни, за которым следует в посмертном состоянии процесс размышления, во время которого уроки жизни извлекаются и полностью включаются в сознание эго, хотя сами переживания забываются — как мы забываем наш труд при изучении таблицы умножения, хотя способность использовать ее остается.

Этот чрезвычайно медленный и утомительный процесс идеально подходит для нужд масс; но есть некоторые, кто привычно исчерпывает обычно предоставляемый опыт, тем самым требуя и заслуживая более широкого поля для своей энергии. Различие темпераментов ответственно за их разделение на два класса.

Один класс, ведомый своей преданностью Христу, просто следует велениям сердца в своей работе любви к ближним — прекрасные характеры, маяки любви в страдающем мире, никогда не движимые эгоистичными мотивами, всегда готовые отказаться от личного комфорта, чтобы помочь другим. Такими были святые; они работали так же, как молились; они никогда не уклонялись ни в ту, ни в другую сторону. И они не умерли сегодня. Земля была бы бесплодной пустыней, несмотря на всю свою цивилизацию, если бы их прекрасные ноги не обходили ее с поручениями милосердия, если бы жизни страдальцев не становились ярче от света надежды, который излучают их прекрасные лица. Если бы они обладали знаниями, которыми владеет другой класс, они действительно обогнали бы всех в гонке за Царством.

Разум является преобладающей чертой другого класса. Чтобы помочь ему в его усилиях к достижению, были рано созданы мистериальные школы, где разыгрывалась мировая драма, чтобы дать стремящейся душе, пока он был в трансе, ответы на вопросы о происхождении и судьбе человечества. Когда он пробуждался, его обучали священной науке о том, как подняться выше, следуя методу природы — которая есть Бог в проявлении — путем посева семян действия, размышления над опытом и включения существенной морали, чтобы тем самым совершить соразмерный рост души; также с этой важной особенностью, что в то время как в обычном ходе вещей целая жизнь посвящается посеву, а целое посмертное существование — размышлению и включению субстанции души, этот цикл в тысячу лет, более или менее, может быть сокращен до одного дня, как гласит мистическая максима: «День как тысяча лет, и тысяча лет как один день». Если выражаться ясно, любая работа, проделанная в течение одного дня, если обдумать ее ночью перед пересечением нейтральной точки между бодрствованием и сном, может быть таким образом включена в сознание духа как используемая сила души. Когда это упражнение выполняется добросовестно, грехи каждого дня, рассмотренные таким образом, фактически изглаживаются, и человек начинает каждый день, как если бы это была новая жизнь, с добавленной силой души, полученной во все предшествующие дни его испытательной жизни.

Но! — да, есть большое «НО»; природу нельзя обмануть; Бог поругаем не бывает. «Что посеет человек, то и пожнет». Пусть никто не думает, что простой формальный обзор событий дня, возможно, с легкомысленным признанием: «Жаль, что я это сделал», при просмотре сцены, где он совершил что-то явно неправильное, спасет его от грядущего гнева. Когда мы выходим из тела в чистилище после смерти и панорама нашей прошлой жизни разворачивается в обратном порядке, чтобы показать нам сначала последствия, а затем причины, которые их породили, мы чувствуем в усиленной мере боль, которую причинили другим; и если мы не выполняем наши упражнения подобным образом, чтобы каждый вечер проживать наш ад, заслуженный в тот день, остро чувствуя каждую боль, которую мы причинили, это не принесет никакой пользы. Мы должны также стремиться чувствовать с той же интенсивностью благодарность за доброту, полученную от других, и одобрение за то доброе, что мы сами совершили.

Только так мы действительно проживаем посмертное существование и научно продвигаемся к цели инициации. Самая большая опасность для искателя на этом пути заключается в том, что он может запутаться в сетях эготизма, и его единственная защита — культивировать способности веры, преданности и всеобъемлющего сочувствия. Это трудно, но это можно сделать, и когда это достигнуто, мужчина или женщина становится удивительной силой добра в мире.

Теперь, если студент хорошо обдумал предыдущий аргумент, он, вероятно, уловил аналогию между длинным циклом эволюции и короткими циклами или шагами, используемыми на пути подготовки. Должно быть совершенно ясно, что никто не может выполнить эту посмертную работу за него и передать ему результирующий рост души, так же как никто не может съесть физическую пищу другого и передать ему питание и рост. Вы считаете нелепым, когда духовенство предлагает сократить пребывание души в чистилище. Как же тогда вы можете верить, что кто-то другой может — независимо от вознаграждения — устранить необходимость ряда чистилищных существований ради вашего блага и передать вам сразу используемую силу души, которую вы приобрели бы, если бы следовали обычному курсу жизни до дня, когда вы готовы к инициации? И все же именно это означает предложение инициировать человека, еще не стоящего на пороге. Вы должны обладать силой души, необходимой для инициации, иначе никто не сможет вас инициировать. Если вы обладаете ею, вы стоите на пороге благодаря собственным усилиям, никому не обязаны и можете требовать инициации как права, которое никто не осмелится оспорить или удержать. Если вы не обладаете ею и могли бы купить ее, она была бы дешева за двадцать пять миллионов долларов, а человек, который предлагает ее за двадцать пять долларов, так же смешон, как и его жертва. Пожалуйста, помните, что если кто-то предлагает инициировать вас в оккультный орден, неважно, называет ли он его «розенкрейцерским» или любым другим именем, его требование платы за инициацию сразу клеймит его как самозванца; объяснения о том, что плата используется для покупки регалий и т. д., являются лишь дополнительным доказательством мошеннической природы ордена, ибо сказано: «Инициация — это самым решительным образом не внешняя церемония, а внутренний опыт». Я могу далее добавить, что Старшие Братья Розы и Креста в Мистическом Храме, где я получил Свет, поставили условием, что их священная наука никогда не должна быть положена на весы против монеты. Даром получил, даром и должен был отдавать. Этому указанию я следовал как в духе, так и в букве, как знают все, кто имел дело с Розенкрейцерским братством.

Глава III Таинство Причастия

ЧАСТЬ I

Чтобы получить полное понимание глубокого и далеко идущего значения того, как было установлено Таинство Причастия, необходимо рассмотреть эволюцию нашей планеты и составного человека, а также химию продуктов питания и их влияние на человечество. Ради ясности мы кратко повторим розенкрейцерские учения по различным затронутым пунктам. Они были подробно изложены в «Розенкрейцерской космоконцепции» и других наших трудах.

Девственные Духи, которыми сейчас является человечество, начали свое паломничество через материю на заре времен, чтобы путем трения конкретного существования их скрытые силы могли быть трансмутированы в кинетическую энергию как используемую силу души. Три последовательные завесы все более плотной материи были приобретены инволюционирующими духами в течение Сатурнианского, Солнечного и Лунного Периодов. Таким образом, каждый дух был отделен от всех других духов, и сознание, которое не могло проникнуть сквозь тюремную стену материи и общаться с другими, было вынуждено обратиться внутрь, и, делая это, оно обнаружило — СЕБЯ. Так было достигнуто самосознание.

Дальнейшая кристаллизация вышеупомянутых завес произошла в Земной Период в течение Полярианской, Гиперборейской и Лемурийской Эпох. В Атлантическую Эпоху был добавлен разум как фокусирующая точка между духом и телом, завершая конституцию составного человека, который был тогда оснащен для покорения мира и генерации силы души путем усилий и опыта, каждый обладая свободой воли и выбора, за исключением ограничений, налагаемых законами природы и его собственными предыдущими поступками.

В то время, когда человек-в-становлении таким образом эволюционировал, великие творческие Иерархии направляли каждый его шаг. Абсолютно ничего не было оставлено на волю случая. Даже пища, которую он ел, была выбрана для него, чтобы он мог получить соответствующий материал для построения различных проводников сознания, необходимых для выполнения процесса роста души. Библия упоминает различные стадии, хотя и ошибочно помещает Нимрода, заставляя его символизировать атлантических царей, живших до Потопа.

В Полярианскую Эпоху чистая минеральная материя стала составной частью человека; таким образом, Адам был сделан из земли, то есть, насколько это касалось его плотного тела.

В Гиперборейскую Эпоху было добавлено витальное тело, и таким образом его конституция стала растительной, и Каин, человек того времени, жил плодами земли.

Лемурийская Эпоха увидела эволюцию тела желаний, которое сделало человека подобным нынешним животным. Тогда в рацион человека было добавлено молоко, продукт живых животных. Авель был пастухом, но нигде не сказано, что он убивал животное.

В то время человечество жило невинно и мирно в туманной атмосфере, которая окутывала землю в течение последней части Лемурийской Эпохи, как описано в главе о «Крещении». Люди тогда были как дети под опекой общего отца, пока разум не был дан всем в начале Атлантиды. Мыслительная деятельность разрушает ткани, которые должны быть заменены; чем ниже и материальнее мысль, тем больше разрушений и тем острее потребность в альбумине для быстрого ремонта. Отсюда необходимость, мать изобретения, породила отвратительную практику поедания плоти, и до тех пор, пока мы продолжаем мыслить чисто деловыми или материальными категориями, нам придется продолжать использовать наши желудки как вместилища для разлагающихся трупов наших убитых животных жертв. И все же мы увидим позже, что мясная пища позволила нам добиться удивительного материального прогресса, достигнутого в Западном мире, в то время как вегетарианцы-индусы и китайцы остались в почти диком состоянии. Печально осознавать, что они будут вынуждены последовать по нашим стопам и проливать кровь наших собратьев, когда мы перерастем эту варварскую практику, как мы прекратили каннибализм.

Чем более духовными мы становимся, тем больше наши мысли будут гармонировать с ритмом нашего тела, и тем меньше альбумина потребуется для построения тканей. Следовательно, растительная диета будет удовлетворять наши потребности. Пифагор советовал продвинутым ученикам воздерживаться от бобовых, потому что они богаты альбумином и склонны пробуждать низшие аппетиты. Пусть не каждый студент, который читает это, опрометчиво решит исключить бобовые из своего рациона. Большинство из нас еще не готовы к таким крайностям; мы бы даже не советовали всем студентам полностью воздерживаться от мяса. Перемена должна произойти изнутри. Можно, однако, с уверенностью сказать, что большинство людей едят слишком много мяса для своего блага; но это в некотором смысле отступление, поэтому мы вернемся к дальнейшей эволюции человечества в той мере, в какой она имеет отношение к Таинству Причастия.

В свое время плотный туман, окутывавший землю, остыл, сконденсировался и затопил различные бассейны. Атмосфера прояснилась, и одновременно с этим атмосферным изменением произошла физиологическая адаптация человека. Жаберные щели, которые позволяли ему дышать в плотном, насыщенном водой воздухе (и которые видны у человеческого плода по сей день), постепенно атрофировались, и их функцию взяли на себя легкие, чистый воздух проходил к ним и от них через гортань. Это позволило духу, до тех пор заключенному внутри завесы плоти, выражать себя в слове и действии.

Там, в середине Атлантиды, солнце впервые засияло на человека, каким мы его знаем; там он впервые был рожден в мир. До тех пор он находился под абсолютным контролем великих духовных Иерархий, немой, без голоса или выбора в вопросах, касающихся его образования, как ребенок сейчас находится под контролем своих родителей.

Но в тот день, когда он наконец вышел из плотной атмосферы Атлантиды; когда он впервые увидел горы, вырисовывающиеся четкими, резкими контурами на лазурном своде небес; когда он впервые увидел красоты пустошей и лугов, движущихся существ, птиц в воздухе и своего ближнего; когда его зрение не было затуманено частичным затмением тумана, который ранее препятствовал восприятию; прежде всего, когда он осознал СЕБЯ как отдельного и отличного от всех остальных, из его уст вырвался славный, триумфальный крик: «Я ЕСМЬ».

В этой точке он приобрел способности, которые снарядили его для вступления в школу опыта, феноменальный мир, как свободного агента, чтобы учиться урокам жизни, не стесненного ничем, кроме законов природы, которые являются его защитой, и реакции его собственных предыдущих поступков, которые становятся судьбой.

Диета, содержащая избыток альбумина из плоти, которой он объедался, перегружала его печень сверх меры и засоряла систему, делая его угрюмым, мрачным и скотоподобным. Он быстро терял духовное зрение, которое открывало ему ангелов-хранителей, которым он доверял, и видел только формы животных и людей. Духи, с которыми он жил в любви и братстве в ранней Атлантиде, были скрыты завесой плоти. Все было так странно, и он боялся их.

Поэтому стало необходимым дать ему новую пищу, которая могла бы помочь его духу одолеть высокоиндивидуализированные молекулы плоти (как объяснено в «Розенкрейцерской космоконцепции», глава об Ассимиляции, стр. 457), укрепить его для битвы с миром и подстегнуть его к самоутверждению.

Как наши видимые тела, состоящие из химических соединений, могут процветать только на химическом питании, так требуется дух, чтобы воздействовать на дух, чтобы помочь в расщеплении тяжелого белка и в стимулировании угасающего человеческого духа.

Выход из затопленной Атлантиды, освобождение человечества от абсолютного правления видимых сверхчеловеческих стражей, их помещение под закон следствия и законы природы, а также дар ВИНА описаны в историях Ноя и Моисея, которые являются разными описаниями одного и того же события.

И Ной, и Моисей вели своих последователей через воду. Моисей призывает небо и землю в свидетели того, что он предложил им благословение и проклятие, увещевает их выбрать добро или принять последствия своих действий; затем он оставляет их.

Феномен радуги требует, чтобы солнце было близко к горизонту, чем ближе, тем лучше; также ясную атмосферу и темное дождевое облако в противоположной части небес. Когда при таких условиях наблюдатель стоит спиной к солнцу, он может увидеть солнечные лучи, преломленные через капли дождя как радугу. В ранние атлантические времена, когда еще не было дождя, а атмосфера была теплым, влажным туманом, сквозь который солнце казалось одной из наших дуговых ламп в туманный день, феномен радуги был невозможен. Он не мог появиться до тех пор, пока туман не сконденсировался в дождь, затопил бассейны земли и оставил атмосферу ясной, как описано в истории Ноя, которая, таким образом, указывает на закон чередующихся циклов, приносящих день и ночь, лето и зиму в неизменной последовательности, и которому человек подвержен в нынешнюю эпоху.

Ной возделывал виноград и обеспечил дух для стимуляции человека. Таким образом, оснащенные составной конституцией, соответствующей ей составной диетой и божественными законами для руководства, человечество было предоставлено самим себе в битве жизни.

Глава IV Таинство Причастия «В воспоминание обо Мне».

ЧАСТЬ II

«Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, воздав благодарение, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть ТЕЛО Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей КРОВИ; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней... Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе... Оттого многие из вас немощны и больны и многие умирают» (1 Кор. 11:23-30).

В вышеприведенных отрывках есть глубоко скрытый эзотерический смысл, который особенно затемнен в английском переводе, но в немецком, латинском и греческом языках у студента все еще есть намек на то, что на самом деле подразумевалось в этом последнем напутствии Спасителя Своим ученикам. Прежде чем рассматривать эту фазу предмета, давайте сначала рассмотрим слова «в воспоминание обо Мне». Мы тогда, возможно, будем в лучшем состоянии понять, что подразумевается под «чашей» и «хлебом».

Предположим, человек из далекой страны приходит в нашу среду и путешествует с места на место. Везде он будет видеть небольшие общины, собирающиеся вокруг Стола Господня, чтобы отпраздновать этот самый священный из всех христианских обрядов, и если бы он спросил, почему, ему сказали бы, что они делают это в воспоминание о Том, Кто прожил жизнь более благородную, чем кто-либо другой на этой земле; о Том, Кто был воплощением доброты и любви; о Том, Кто был слугой всех, независимо от выгоды или потери для Себя. Если бы этот странник затем сравнил отношение этих религиозных общин в воскресенье при праздновании этого обряда с их гражданской жизнью в течение остальной части недели, что бы он увидел?

Каждый из нас выходит в мир, чтобы сражаться в битве существования. Под законом необходимости мы забываем любовь, которая должна быть правящим фактором в христианской жизни. Рука каждого человека против его брата. Каждый стремится к положению, богатству и власти, которые сопутствуют этим атрибутам. Мы забываем в понедельник то, что благоговейно вспоминали в воскресенье, и весь мир беден вследствие этого. Мы также делаем различие между хлебом и вином, которые мы пьем за так называемым «Столом Господним», и пищей, которую мы вкушаем в промежутках между посещениями Причастия. Но в Писании нет никаких оснований для такого различия, как может увидеть любой, даже в английской версии, если опустить слова, напечатанные курсивом, которые были вставлены переводчиками, чтобы дать то, что они считали смыслом отрывка. Напротив, нам сказано, что едим ли мы, или пьем, или что бы мы ни делали, все должно делаться во славу Божью. Каждый наш поступок должен быть молитвой. Формальная «благодать» за едой на самом деле является богохульством, и молчаливая мысль благодарности Дающему хлеб насущный гораздо предпочтительнее. Когда мы помним за каждым приемом пищи, что она была взята из субстанции земли, которая есть тело пребывающего в ней Духа Христа, мы можем правильно понять, как это тело ломится за нас ежедневно, и мы можем оценить любящую доброту, которая побудила Его таким образом отдать Себя за нас; ибо давайте также помнить, что нет ни минуты, днем или ночью, чтобы Он не страдал, будучи прикованным к этой земле. Когда мы таким образом едим и таким образом осознаем истинную ситуацию, мы действительно возвещаем себе смерть Господа, чей дух стонет и мучается, ожидая дня освобождения, когда не будет нужды в такой плотной среде, как та, что требуется нам сейчас.

Но есть еще одна, более великая и чудесная тайна, скрытая в этих словах Христа. Рихард Вагнер, с редкой интуицией мастера-музыканта, почувствовал эту идею, когда сидел в раздумьях у Цюрихского озера в Страстную пятницу, и в его уме промелькнула мысль: «Какая связь между смертью Спасителя и миллионами семян, прорастающих из земли в это время года?» Если мы поразмышляем над той жизнью, которая ежегодно изливается весной, мы увидим ее как нечто гигантское и внушающее благоговение; поток жизни, который превращает земной шар из замерзшей смерти в омоложенную жизнь за короткий промежуток времени; и жизнь, которая таким образом распространяется в почковании миллионов и миллионов растений, есть жизнь Духа Земли.

Отсюда происходят и пшеница, и виноград. Они — тело и кровь заключенного Духа Земли, данные для поддержания человечества в течение нынешней фазы его эволюции. Мы отвергаем утверждение людей, которые заявляют, что мир обязан их содержать, независимо от их собственных усилий и без материальной ответственности с их стороны, но мы тем не менее настаиваем, что существует духовная ответственность, связанная с хлебом и вином, данными на Вечере Господней: они должны быть съедены достойно, иначе — под страхом плохого здоровья и даже смерти. Это при обычном способе чтения показалось бы надуманным, но когда мы проливаем свет эзотеризма, изучаем другие переводы Библии и смотрим на условия в мире, как мы находим их сегодня, мы увидим, что это не так уж и надуманно.

Для начала мы должны вернуться во времена, когда человек жил под опекой ангелов, бессознательно строя тело, которое он сейчас использует. Это было в древней Лемурии. Мозг был нужен для эволюции мысли, а гортань — для вербального выражения оной. Поэтому половина творческой силы была направлена вверх и использована человеком для формирования этих органов. Таким образом, человечество стало однополым и было вынуждено искать дополнение, когда было необходимо создать новое тело, чтобы служить инструментом в более высокой фазе эволюции.

В то время как акт любви совершался под мудрой опекой ангелов, существование человека было свободно от печали, боли и смерти. Но когда под опекой Духов Люцифера он вкусил от Древа Познания и продолжил род без учета межпланетных линий силы, он преступил закон, и тела, таким образом сформированные, кристаллизовались чрезмерно и стали подвержены смерти гораздо более заметным образом, чем это было до сих пор. Таким образом, он был вынужден создавать новые тела чаще, по мере того как срок жизни в них сокращался. Небесные стражи творческой силы изгнали его из сада любви в пустыню мира, и он был сделан ответственным за свои действия по космическому закону, который управляет вселенной. Так веками он боролся, стремясь выработать свое собственное спасение, и земля в результате кристаллизовалась все больше и больше.

Божественные иерархии, включая Дух Христа, работали на земле извне, как групповой дух направляет животных под своим протекторатом; но, как истинно говорит Павел, никто не мог быть оправдан законом, ибо под законом все согрешили, и все должны умереть. В старом завете нет надежды за пределами настоящего, кроме предзнаменования Того, Кто придет и восстановит праведность. Таким образом, Иоанн говорит нам, что закон был дан через Моисея, а благодать пришла через Господа Иисуса Христа. Но что такое благодать? Может ли благодать действовать вопреки закону и отменять его полностью? Конечно, нет. Законы Бога непоколебимы и верны, иначе вселенная превратилась бы в хаос. Закон гравитации удерживает наши дома в положении относительно других домов, так что, когда мы покидаем их, мы можем знать наверняка, что найдем их на том же месте по возвращении. Точно так же все другие департаменты во вселенной подчиняются неизменным законам.

Как закон, отделенный от любви, породил грех, так дитя закона, смягченное любовью, есть благодать. Возьмем пример из наших конкретных социальных условий: у нас есть законы, которые предписывают определенное наказание за указанное преступление, и когда закон исполняется, мы называем это справедливостью. Но долгий опыт начинает учить нас, что справедливость, чистая и простая, подобна зубам колхидского дракона и порождает раздор и борьбу в возрастающей мере. Преступник, так называемый, остается преступником и становится все более ожесточенным под воздействием закона; но когда более мягкий режим сегодняшнего дня позволяет тому, кто преступил, идти под условным приговором, тогда он находится под благодатью, а не под законом. Таким образом, христианин, который стремится следовать по стопам Учителя, освобождается от закона греха благодатью, при условии, что он оставит путь греха.

Грехом наших прародителей в древней Лемурии было то, что они рассеивали свое семя независимо от закона и без любви. Но привилегия христианина — искупить себя чистотой жизни в воспоминание о Господе. Иоанн говорит: «Его семя пребывает в нем», и это скрытый смысл хлеба и вина. В английской версии мы читаем просто: «Сия чаша есть Новый Завет», но в немецком слово для чаши — «Kelch», а в латинском — «Calix», оба означают внешнее покрытие семенной коробочки цветка. В греческом у нас есть еще более тонкий смысл, не передаваемый на других языках, в слове «poterion», смысл, который станет очевидным, когда мы рассмотрим этимологию слова «pot». Это сразу дает нам ту же идею, что и чаша или каликс — вместилище; и латинское «potare» (пить) также показывает, что «чаша» — это вместилище, способное удерживать жидкость. Наши английские слова «potent» и «impotent», означающие обладать или не иметь вирильной силы, далее показывают значение этого греческого слова, которое предвещает эволюцию от человека к сверхчеловеку.

Мы уже прожили минеральное, растительное и животноподобное существование, прежде чем стать людьми, какими мы являемся сегодня, и за пределами нас лежат еще дальнейшие эволюции, где мы будем приближаться к Божественному все больше и больше. Легко будет признать, что именно наши животные страсти сдерживают нас на пути достижений; низшая природа постоянно воюет против высшего «Я». По крайней мере, у тех, кто испытал духовное пробуждение, война ведется молча внутри, и она тем более ожесточенная, что подавляется. Гете с мастерским искусством выразил это чувство словами Фауста, стремящейся души, говорящего своему более материалистичному другу Вагнеру:

“Thou by one sole impulse art possessed,

Unconscious of the other still remain.

Two souls, alas, are housed within my breast,

And struggle there for undivided reign.

One, to the earth with passionate desire,

And closely clinging organs still adheres;

Above the mists the other doth aspire

With sacred ardor unto purer spheres.”

Именно знание этой абсолютной необходимости целомудрия (кроме случаев, когда целью является деторождение) со стороны тех, кто испытал духовное пробуждение, продиктовало слова Христа, и апостол Павел высказал эзотерическую истину, когда сказал, что те, кто причащался без жизни по духу, подвергались опасности болезни и смерти. Ибо точно так же, как под духовным руководством чистота жизни может чудесно возвысить ученика, так и нецеломудрие оказывает гораздо более сильное воздействие на его более сенсибилизированные тела, чем на тех, кто еще находится под законом и не стал причастником благодати через чашу Нового Завета.

Глава V Таинство Крещения

Изучив эзотерическое значение наших христианских праздников, таких как Рождество и Пасха, а также изучив доктрину Непорочного Зачатия, теперь, возможно, стоит уделить внимание внутреннему смыслу церковных таинств, которые совершаются над индивидуумом во всех христианских странах от колыбели до могилы и сопровождают его во всех важных точках его жизненного пути.

Как только человек вступает на жизненный путь, церковь принимает его в свое лоно через обряд крещения, который совершается над ним в то время, когда он сам еще не несет ответственности; позднее, когда его ментальность в некоторой степени развивается, он подтверждает этот договор и допускается к причастию, где преломляется хлеб и вкушается вино в память об Основателе нашей веры. Еще дальше на жизненном пути следует таинство брака; и, наконец, когда земной путь пройден и дух снова возвращается к Богу, который дал его, земное тело предается праху, из которого оно произошло, в сопровождении церковных благословений.

В наши протестантские времена дух протеста проявляется крайне бурно, и диссентеры повсюду возвышают свои голоса в бунте против мнимого высокомерия духовенства и порицают таинства как простое лицедейство. Из-за такого образа мыслей эти функции стали иметь малое или вовсе никакого значения в жизни общества; раздоры возникли даже среди самих церковников, и секта за сектой отделялись от первоначальной апостольской общины.

Несмотря на все протесты, различные доктрины и таинства церкви, тем не менее, являются самыми краеугольными камнями в арке эволюции, ибо они прививают мораль высочайшего порядка; и даже материалистические ученые, такие как Гексли, признавали, что, хотя самосохранение приводит к «выживанию наиболее приспособленных» в животном царстве и поэтому является основой животной эволюции, самопожертвование — это воспитывающий принцип человеческого прогресса. Если это так среди простых смертных, мы вполне можем верить, что это должно быть в еще большей степени присуще Божественному Автору нашего бытия.

Среди животных прав тот, кто сильнее, но мы признаем, что слабые имеют право на защиту сильных. Бабочка откладывает яйца на нижней стороне зеленого листа и улетает, больше не заботясь об их благополучии. У млекопитающих материнский инстинкт сильно развит, и мы видим львицу, заботящуюся о своих детенышах и готовую защищать их ценой своей жизни; но только с достижением человеческого царства отец начинает в полной мере разделять ответственность как родитель. Среди дикарей забота о потомстве практически заканчивается с достижением физической способности заботиться о себе, но чем выше мы поднимаемся в цивилизации, тем дольше молодые получают заботу от своих родителей, и тем больше внимания уделяется умственному образованию, чтобы по достижении зрелости борьба за жизнь могла вестись с ментальной, а не с физической точки обзора; ибо чем дальше мы продвигаемся по пути развития, тем больше мы будем ощущать силу разума над материей. Благодаря все более длительному самопожертвованию родителей раса становится более утонченной, но то, что мы теряем в материальной суровости, мы приобретаем в духовной восприимчивости.

По мере того как эта способность становится сильнее и развитее, стремление духа, заключенного в этом земном теле, все громче заявляет о себе в требовании понимания духовной стороны развития. Уоллес и Дарвин, Гексли и Спенсер указывали на то, как эволюция формы осуществляется в природе; Эрнст Геккель пытался разгадать загадку вселенной, но никто из них не смог удовлетворительно объяснить Божественного Автора того, что мы видим. Великая богиня, Естественный Отбор, с годами покидается одним за другим из своих приверженцев. Даже Геккель, архиматериалист, в свои последние годы проявлял почти истерическую тревогу, пытаясь найти место для Бога в своей системе, и придет день в недалеком будущем, когда наука станет столь же глубоко религиозной, как сама религия. Церковь, с другой стороны, хотя все еще крайне консервативна, тем не менее медленно отказывается от своего автократического догматизма и становится более научной в своих объяснениях. Таким образом, со временем мы увидим союз науки и религии, каким он существовал в древних храмах мистерий, и когда эта точка будет достигнута, доктрины и таинства церкви окажутся основанными на неизменных космических законах, не менее важных, чем закон гравитации, который поддерживает движущиеся светила на их путях вокруг солнца. Как точки равноденствий и солнцестояний являются поворотными пунктами на циклическом пути планеты, отмеченными такими праздниками, как Рождество и Пасха, так и рождение в физический мир, принятие в церковь, в состояние брака и, наконец, выход из физической жизни — это точки на циклическом пути человеческого духа вокруг его центрального источника — Бога, которые отмечены таинствами крещения, причастия, брака и последнего благословения.

Теперь мы рассмотрим обряд крещения. Много было сказано диссентерами против практики принесения младенца в церковь и обещания за него религиозной жизни. Горячие споры о кроплении против погружения привели к разделению церквей. Если мы хотим получить истинное представление о крещении, мы должны вернуться к ранней истории человеческого рода, как она записана в Памяти Природы. Все, что когда-либо происходило, неизгладимо запечатлено в эфире, подобно тому как движущееся изображение запечатлевается на сенсибилизированной пленке, и это изображение может быть воспроизведено на экране в любой момент. Картины в Памяти Природы могут быть просмотрены обученным ясновидцем, даже если прошли миллионы лет с тех пор, как сцены, там изображенные, были разыграны в жизни.

Когда мы обращаемся к этой неопровержимой записи, оказывается, что было время, когда то, что сейчас является нашей землей, вышло из хаоса, темным и бесформенным, как гласит Библия. Течения, развившиеся в этой туманной массе под воздействием духовных сил, породили тепло, и масса воспламенилась в то время, когда, как нам говорят, Бог сказал: «Да будет свет». Тепло огненной массы и холодное пространство вокруг нее породили влагу; огненный туман стал окружен водой, которая закипела, и пар был выброшен в атмосферу; таким образом «Бог отделил воду... от вод...» — плотную воду, которая была ближе всего к огненному туману, от пара (который является водой во взвешенном состоянии), как сказано в Библии.

Когда вода, содержащая осадок, кипятится снова и снова, она образует накипь, и точно так же вода, окружающая нашу планету, в конце концов образовала кору вокруг огненного ядра. Библия далее сообщает нам, что туман поднимался с земли, и мы вполне можем представить, как влага постепенно испарялась с нашей планеты в те ранние дни.

Древние мифы в наши дни обычно считаются суевериями, но в действительности каждый из них содержит великую духовную истину в образных символах. Эти фантастические истории были даны младенческому человечеству, чтобы преподать им моральные уроки, к восприятию которых их новорожденный интеллект был еще не готов. Их учили через мифы — подобно тому, как мы учим наших детей по книжкам с картинками и басням — урокам, выходящим за пределы их интеллектуального понимания.

Одной из величайших этих народных историй является «Кольцо Нибелунга», которая рассказывает о чудесном сокровище, спрятанном под водами Рейна. Это был слиток золота в его естественном состоянии. Помещенный на высокую скалу, он освещал все подводные пейзажи, где водяные нимфы невинно резвились в радостной игре. Но один из Нибелунгов, охваченный жадностью, украл сокровище, вынес его из воды и бежал. Однако он не мог придать ему форму, пока не отрекся от любви. Затем он выковал из него кольцо, которое дало ему власть над всеми сокровищами земли, но в то же время оно породило раздоры и распри. Ради него друг предавал друга, брат убивал брата, и повсюду оно вызывало угнетение, печаль, грех и смерть, пока наконец оно не было возвращено в водную стихию, а земля не была поглощена пламенем. Но позже возникли, подобно новому фениксу из пепла старой птицы, новое небо и новая земля, где была восстановлена праведность.

Эта старая народная история дает чудесную картину человеческой эволюции. Название Нибелунги происходит от немецких слов nebel (что означает туман) и ungen (что означает дети). Таким образом, слово Нибелунги означает дети тумана, и оно отсылает к тому времени, когда человечество жило в туманной атмосфере, окружающей нашу землю на стадии ее развития, упомянутой ранее. Там младенческое человечество жило в одном огромном братстве, невинное от всякого зла, как сегодняшний младенец, и освещаемое Вселенским Духом, символизируемым Рейнским золотом, которое проливало свой свет на водяных нимф нашей истории. Но со временем земля остывала все больше и больше; туман конденсировался и затапливал углубления на поверхности земли водой; атмосфера прояснилась; глаза человека открылись, и он осознал себя как отдельное эго. Тогда Вселенский Дух любви и солидарности был вытеснен эгоизмом и корыстолюбием.

Это было похищение Рейнского золота, и печаль, грех, распри, предательство и убийства заняли место детской любви, которая существовала среди человечества в том первобытном состоянии, когда они жили в водной атмосфере давних времен. Постепенно эта тенденция становится все более выраженной, и проклятие эгоизма проявляется все сильнее. «Человеческая жестокость к человеку» висит над землей, как погребальный покров, и неизбежно должна привести к разрушению существующих условий. Все творение стонет и мучается, ожидая дня искупления, и Западная Религия берет ключевую ноту пути к достижению, когда призывает нас любить ближнего, как мы любим самих себя; ибо тогда эгоизм будет отменен ради всеобщего братства и любви.

Поэтому, когда человек принимается в церковь, которая является духовным институтом, где любовь и братство являются главными движущими силами действия, уместно провести его под воды крещения в символ прекрасного состояния детской невинности и любви, которые преобладали, когда человечество жило под туманом в тот ушедший период. В то время глаза младенческого человека еще не открылись на материальные преимущества этого мира. Маленький ребенок, которого приносят в церковь, также еще не осознал соблазнов жизни, и другие берут на себя обязательство направлять его к ведению святой жизни в меру своих способностей, потому что опыт, полученный после Потопа, научил нас, что широкий путь мира усеян болью, печалью и разочарованием; что только следуя прямым и узким путем, мы можем избежать смерти и войти в жизнь вечную.

Таким образом, мы видим, что за таинством крещения стоит удивительно глубокое, мистическое значение; что оно должно напоминать нам о благословениях, сопутствующих тем, кто является членами братства, где корыстолюбие отходит на второй план и где служение другим является ключевой нотой и движущей силой действия. Пока мы в мире, велик тот, кто может наиболее успешно доминировать над другими. В церкви у нас есть определение Христа: «Кто хочет быть большим между вами, да будет всем слугой».

Глава VI Таинство брака

Если отбросить несущественное, аргумент ортодоксальной христианской религии можно сформулировать следующим образом:

Во-первых, что, искушенные дьяволом, наши прародители согрешили и были изгнаны из своего прежнего состояния небесного блаженства, поставлены под закон, сделаны подвластными смерти и стали неспособны спастись собственными усилиями.

Во-вторых, что Бог так возлюбил мир, что отдал Христа, Своего единородного Сына, для его искупления и установления царства небесного. Таким образом, смерть в конечном итоге будет поглощена бессмертием.