«Благочестие: Собрание проповедей, прочитанных в Джеймс-холле, Лондон, 1881 г.»

Далее, как горько эта ложная любовь часто проявляется в отдельных случаях. Мы просто возьмем иллюстрацию. Мы предположим, что здесь есть семья приличных, уважаемых, исповедующих христианство людей, которые ходили в церковь или часовню большую часть своей жизни. Или здесь есть Церковь, мы предположим, того же характера — ничего особенного не случилось; они боятся Господа, и идут комфортно по пути, и находятся прямо там, где они были десять или пятнадцать лет назад, восполняя смерти и переезды. Мы предположим, что член этой семьи или этой церкви, в зависимости от случая, обращается. Он читает книгу, идет на специальное собрание, или какое-то провиденциальное высказывание является средством посылки света Духа Божьего на его душу, и он оживляется и просыпается, чтобы увидеть жалкое, полумертвое, виновное состояние, в котором он находится; он молится и стонет, и ищет Бога; он получает чувство того, что его преступления и неверность уносятся, и радость Божьего спасения восстанавливается в его душе. Теперь, в одно мгновение, почти немедленно, как в случае с Петра, как только внутренняя работа сделана, открывается внешний путь. Дух Божий кладет перед ним какую-то новую работу, что-то поражает его, что было давно забыто, или что никогда, кажется, не было признано в его семье или церкви. Он видит, какой грандиозной вещью это было бы для обращения душ и расширения Царства Иисуса Христа, и он чувствует, как это начинает гореть, как огонь в его костях, чтобы войти на этот путь полезности. Он много молится об этом, и он ждет, пока он не будет полностью удовлетворен, что это не тщетный импульс, а что это от Духа Божьего. Полный любви, и веры, и рвения, он идет рассказать своему служителю, или какому-то христианскому другу; он ожидает, что они будут сочувствовать его чувствам и войдут в его проект; но, увы! увы! они начинают с выдвижения возражений — они начинают трудности: — «Ну, но вы видите, что это было бы немного не в нашем порядке: это не совсем наш способ делать вещи. Я боюсь, что дьяконы возражали бы, или я боюсь, что что-то случилось бы»; и если он имеет несчастье быть молодым (кто-то подумал бы, что это грех быть молодым), они «раздавят» его; они наденут огнетушитель и скажут: «Подожди, мой брат, пока у тебя будет больше опыта», или, «моя сестра», особенно, «вы никогда не должны осмеливаться делать что-либо, что мы не можем одобрить!»

О! друзья, вы улыбаетесь, потому что вы знаете, как это верно! О, увы! тысячи побуждений Святого Духа; тысячи небесных голосов, которые были такими же ясными для человеческих душ, как когда-либо полотно Петра было для него; тысячи славных стремлений и планов для распространения Царства Господа Иисуса Христа, которые были таким образом раздавлены этой ложной, фальшивой, эгоистичной, дьявольской любовью! Господь да искоренит ее.

О! я не заботилась бы, что Господь призвал моего ребенка сделать, что было бы для расширения Его Царства и славы Его имени; я не сдерживала бы ее и не удерживала бы ее. Я могла бы сказать: «Мое дитя, это может быть болезненная вещь для меня, чтобы согласиться. Я могла бы выбрать другой путь для тебя; но если ты удовлетворена, что Дух ведет тебя, иди вперед, и я сделаю все, что могу, чтобы помочь тебе». Почему? Потому что я хочу, чтобы Царь имел Свое, и я не забочусь, как это, лишь бы Он получил Свое, и я буду иметь Его, чтобы использовать мое, так же как меня, чтобы получить это.

Отцы и матери, берегитесь! Если вы жалеете своих детей для Бога, Он будет квиты с вами. «Прославляющих Меня Я прославлю, а бесславящие Меня будут посрамлены». Они получат легкий вес во всем, и будут высечены своими собственными розгами. Следите, как вы удерживаете то, что является самым драгоценным от Бога! Следите, чтобы вы не приняли благодать Божью напрасно; некоторые люди делают это.

Пятый пункт, в котором эта Божественная и ложная любовь противоречат друг другу, заключается в том, что Божественная любовь — чистая любовь Божья — законопослушна.

То есть, она всегда проявляет себя в гармонии с великим моральным законом вселенной — она никогда не делает зла, чтобы пришло добро! Вы никогда не услышите, как она говорит: — «Я не могу сказать, что это точно правильно; я знаю, что это не совсем правильный курс, но тогда я могу достичь таких и таких объектов, приняв его». Никогда! это от дьявола! Вы всегда можете знать, что закон праведности переплетен вокруг самого сердца Божественной любви, и как справедливость и суд являются основанием престола ее Божественного Автора, так праведность находится в самой сердцевине ее души. Она никогда не пожертвует праведностью ради мира или чего-либо еще.

Теперь, каков весь долг человека? Любить милость, поступать справедливо и смиренно ходить с Богом; и, когда Святой Дух совершил этот результат в вашей душе, Бог будет смотреть на вас благосклонным оком, с улыбкой одобрения, и ее благотворное влияние будет освещать все ваше существо, и вы будете ходить в свете его, даже как ангелы на Небесах. «Поступай справедливо, люби милость и смиренно ходи с Богом»; это весь долг человека — все включено в это.

Слышите ли вы это, о! вы, приспособленцы к Божественному закону? Слышите ли вы это, вы, кто говорит, что мы должны снизиться частично и быть немного похожими на мир, чтобы победить его? что вы должны выйти на уровень нечестивых, чтобы вы могли победить их для Бога? — Я говорю вам, что всякое нечестие есть грех! Слышите ли вы это, вы, кто выступает за прикрытие ложной любовью определенных грехов, которые посылают людей в погибель оптом, и создаете законы и акты парламента, чтобы защитить людей в этих преступлениях? Я знаю ваши благовидные аргументы, которые исходят от дьявола; но я спрашиваю, справедливо ли взять одну часть человеческого рода, и притом более слабую, и, следовательно, согласно закону Божественной любви, требующую большей защиты от жестокости и зла, и предложить эту часть для предполагаемого блага другой, потому что последняя сильнее? Это справедливость? Это милосердие? и, заметьте, я говорю подчеркнуто предполагаемое благо; ибо, вы думаете, одна часть Божьего творения может быть растоптана, не реагируя с ужасной моральной силой на другую? Вы думаете, это может быть? Это когда-либо делалось? Это когда-либо будет сделано? Нет! не пока Он сидит на Своем престоле. Да, предполагаемое благо, ибо факты насмехаются над вашими аргументами. Это не для их блага; вы знаете, что это не так. Вы не можете достичь своей цели, когда вы сделали все; и думаете ли вы, что вы избежите, своими сатанинскими изобретениями, Божественного Палача? Думаете ли вы, что ваши благовидные аргументы помогут с Тем, кто поклялся в Своем святом жилище, что Он отомстит угнетенным и растоптанным земли? Нет, нет! Я вижу написанное между строк, и я слышу бормотание между вашими речами. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Вы не можете избежать наказания!

Последняя характеристика истинной любви, которую я назову, заключается в том, что она выдерживает, несмотря на неблагодарность, противостояние и преследования! Ее обладатель ищет блага всех людей, не потому что он должен, просто, но потому что он не может иначе. Его сердце на стороне Бога и истины. Он любит праведность, и, следовательно, не может перестать стремиться привести все существа к тому, чтобы любить ее тоже, хотя они ненавидят и презирают его за это. Иисус выдержал в этой славной любви, даже в агонии распятия. «Отче, прости им; они не знают, что делают». Его сердце было нацелено на возвращение человека к Богу, и Он довел это до конца. Его душа не отступила, и Его Божественная любовь удерживала Его, даже до смерти.

Павел следовал за своим Учителем в этом отношении; и хотя, чем больше он любил некоторых из своих новообращенных, тем меньше был любим ими, он продолжал стремиться к их высшему благу, ни на мгновение не смущаясь их неблагодарностью. Он любил их, а не их доброе мнение или аплодисменты! Ложное милосердие быстро утомляется, когда те, на кого оно направлено, оказываются недостойными. Его обладатель говорит: «С меня хватит; чем я добрее, тем хуже люди со мной обращаются. Я застегну свой кошелек и буду жить в свое удовольствие, пока меня не начнут ценить по достоинству». Тщеславие — это сама жизнь ложного милосердия: оно тотчас угасает перед лицом неблагодарности и презрения.

А что есть у вас, мой брат? Моя сестра?

Говорит ли кто-нибудь так, как сказал один человек, побывавший на днях на богослужении в Скарборо и услышавший прямую истину, когда его спросили: «Как тебе понравилось?» Этот человек, молодой, преуспевающий торговец в городе, замялся и сказал: «Ну, это было ужасно; если это правда, то я иду в ад». Слава Богу, что он это осознал. Итак, есть ли у вас это Божественное милосердие? Я говорила вам в самом начале, что оно не растет на невозрожденной человеческой природе, поэтому, если вы невозрожденный человек и у вас нет Святого Духа, я хочу, чтобы вы это поняли. Вам нужно начать с самого начала и посадить это растение. Неважно, какие у вас есть ложные подражания, если у вас нет любви Божьей. Есть ли она у вас, брат? Сестра? Если нет, вы можете обрести ее сегодня днем. Будете ли вы искать ее? Мы все когда-то были лишены ее, как и сказано: «Мы были чадами гнева, как и прочие»; мы ненавидели тех, кто ненавидел нас; мы ненавидели вещи не потому, что они были злыми и противными Богу, а потому, что они были направлены против нас лично; наша любовь и ненависть были продиктованы эгоизмом, как и у других, но теперь Господь обновил наши сердца и сделал нас в некоторой мере подобными Тому, Кто «возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». О да! Чем больше вы любите правду и ненавидите беззаконие, тем больше радости у вас будет и тем более славное свидетельство вы дадите о Боге. Вы сможете сказать вместе с Давидом: «Я не скрывал правды Твоей в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей от великого собрания». Не будет никакой трудности в том, чтобы возвещать об этом. Мы видим, что легко возвещать об этом, когда люди обретают это. Мы не можем заставить их молчать; они подобны первым новообращенным — они встают по двое или по трое; и, подобно Павлу, мы должны сказать: «По одному; вы все будете пророчествовать, если будете делать это по очереди». Когда люди обретают это, оно бурлит и переливается через край; «оно вскипает», как сказал наш великий Учитель, «источником воды, текущей в жизнь вечную». Многие воды не могут угасить его; оно пребывает вовек.

Есть ли оно у вас? Достаточно ли его, чтобы возвысить вас над вашими мелкими, эгоистичными интересами, или вами руководит милосердие, которое сначала заглядывает внутрь, чтобы увидеть, как любое предложение повлияет на «я», вместо того чтобы увидеть, как оно повлияет на Царство Божье? А вы, бедный грешник, который знает, что у вас его нет, — у меня больше надежды на вас, чем на некоторых, кто заявляет, что имеет его. Его великое сострадание движется к вам; Он ждет, чтобы излить эту любовь в ваше сердце. Пир накрыт; все уже готово. О, войдите в Его пиршественный дом и сядьте под Его знаменем любви во веки веков.

ГЛАВА VII.

УСЛОВИЯ ДЕЙСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. — ИОАННА xv. 7.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам. — МАРКА xi. 24.

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. — ИАКОВА i. 5-7.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Приемлющий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. — РИМЛЯНАМ viii. 26, 27.

Я привела эти тексты не в том порядке, в каком они стоят, а в том, в каком они логически следуют друг за другом и в каком они проясняют предмет.

А теперь, в тех немногих замечаниях, которые я хочу сделать, я постараюсь дать ответы на письма, полученные мною по этому вопросу. Пожалуй, нет опыта, более распространенного в наши дни, чем этот, нет ничего, что постоянно говорили бы мне исповедующие христианство: «Ну, я долго молился о некоторых вещах, но, кажется, не получаю никаких ответов на свои молитвы». Я часто удивляюсь, почему такие люди вообще не бросают молиться. Думаю, я бы бросила, если бы никогда не получала ответов.

Теперь я скажу: это опыт, глубоко бесчестящий Бога, и где-то должно быть что-то не так, если дело обстоит именно так. Должно быть что-то не так либо с просящими, либо с Дающим. О, я часто чувствую, как глубоко бесчестит Бога то, когда христиане собираются, как они часто делают по всей стране, чтобы молиться о пробуждении, молиться о чем-то конкретном в своих церквях и в своих семьях, а оно никогда не приходит.

Несколько лет назад, когда волна пробуждения захлестнула Ирландию и Америку, вы знаете, церкви в этой стране проводили совместные молитвенные собрания, чтобы молиться о том, чтобы оно пришло в Англию; но оно не пришло, и неверующие качали головами и писали в своих газетах: «Смотрите, Бог христиан либо глух, либо ушел на охоту, ибо они проводили молитвенные собрания по всей стране о пробуждении, а оно не пришло». О, как горели мои щеки от стыда, когда я думала об этом; как я скорбела об этом! Я знала, что это не потому, что наш Бог спал, не потому, что рука Его сократилась, не потому, что Его сострадание не взывало к грешникам, не потому, что Он не мог излить Свой Дух и дать нам те же славные времена отрады, которые были у них в других местах. Это была не причина. Была только одна причина, и она заключалась в том, что Его народ просил не по правилам.

Они не понимали условий действенной молитвы. Они не выполнили их. Если бы они молились до сих пор и сохраняли то же отношение, они бы не получили ответа, потому что к этим обетованиям, как и ко всем другим, есть условия; и мы можем молиться до посинения, если не соблюдаем эти условия. Бог никогда не сдвинется ни на дюйм навстречу нам и никогда не исполнит обетования в нашем опыте. Пусть вы, кто бодрствует, чтобы осознать свои обязанности и обязательства по отношению к погибающему миру, прислушаетесь к моим словам и примете близко к сердцу то, что я говорю — обдумайте это, помолитесь об этом, постарайтесь осознать, что это послание Господа к вам. Это лишь десятая часть славных обетований относительно молитвы. В Книге их предостаточно, в которых Бог обязался отвечать на верные молитвы Своего народа.

«Много может усиленная молитва праведного».

Теперь, почему же огромная масса исповедующих христианство не получает ответов на свои молитвы? Во-первых, они не являются теми ЛИЧНОСТЯМИ, которым Бог дал обетования. Эти обетования даны святым Божьим — тем, кто соблюдает Его заповеди, кто ходит во свете и имеет общение с Ним через Святого Духа, и, следовательно, Дух может ходатайствовать за них. Как может Дух ходатайствовать за человека, когда Его нет в нем? Те, кто ходит во свете, могут видеть, какие просьбы возносить, когда их возносить и как их возносить; они видят все это, потому что они во свете. Такие люди просят и получают. Но, увы! Именно потому, что таких людей так мало, характер Бога порочится каждый день, и неверующие смеются над нами и над нашим Богом тоже.

Теперь не ходите вокруг да около и не пытайтесь снять это с себя. Кому даны эти обетования? Я бросаю вызов любому найти мне обетования в этой Книге, взятые в контексте (за исключением случая кающихся грешников, которые являются особой категорией и к которым относятся особые обетования), кроме как святым. Нет никаких обетований ответа на молитву, кроме как для этой категории людей. Эти обетования даны не всем, не так ли? Молитва нечестивых — мерзость пред Богом, если только это не его молитва, когда он оставляет свое нечестие. Тогда эта молитва не является мерзостью; но все остальные молитвы нечестивых — да. Эти обетования даны праведным людям — людям, которые:

Во-первых, в общении с Богом. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут»; будучи приведены в живое общение через живую веру, обетования даны тем людям, которые ПОДДЕРЖИВАЮТ этот союз — которые ходят в нем, которые живут в нем и которые пользуются возможностями и привилегиями, дарованными им Иисусом в силу этого союза.

Теперь вы видите, друзья, недостаточно того, что вы когда-то были в союзе с Иисусом, чтобы получать ответы на свои молитвы. Боюсь, что тысячи находятся в отступническом состоянии. Они отпустили хватку веры; они не пребывают во Христе; они пребывают вне Его, и все же они постоянно молятся и удивляются, почему Бог не отвечает на их молитвы. Разве вы не видите, что первое условие отсутствует? Нет никакого иного пути приближения к Отцу, кроме как через Сына. Все молитвы, которые не восходят к Нему через Его Сына и в Его Сыне, являются мерзостью пред Богом, за исключением таких, как молитвы Корнилия, который никогда не слышал о Христе; но для людей, которые когда-либо имели свет и знали Его Сына, никакие молитвы вне живого союза с Его Сыном не принимаются. И это не означает говорить: «Ради Господа Иисуса Христа». Не имеет большого значения, что люди говорят. Бог никогда не обращает внимания на слова людей; Он обращает внимание на то, что они имеют в виду и что чувствуют; и Он знает, когда люди действительно возносят свои молитвы в союзе с Его Сыном. Они не в союзе, и поэтому их молитвы никогда не поднимаются выше той комнаты, в которой они их возносят. Они едва выходят из их уст; Бог никогда не слышит их. Они утоплены и похоронены в их собственных горлах.

О, вы, новообращенные, никогда не выпадайте из живого союза с Иисусом. Пребывайте в нем — держитесь его крепко — ходите в нем, и вы будете получать ответы на свои молитвы каждый день. Вы будете так же уверены в этом, как если бы видели, как Бог делает то, о чем вы просите, и слышали, как Он говорит с вами. Вы сможете сказать: «Я знаю, что Ты всегда слышишь меня». Благословенно имя Его! Те, кто пребывает в Нем, могут сказать это в своей мере.

Следующее условие действенной молитвы — послушание свету. Что же значит ходить в послушании? Ну, это не значит искать в этом Новом Завете, как бы поменьше Божьей благодати хватило, чтобы попасть на Небеса! Это не значит бегать вокруг, чтобы узнать, что говорит этот человек, а что говорит тот человек о том или ином тексте, чтобы избежать реального, практического смысла текста! Такие люди — лицемеры в душе, кем бы они ни были; или, по крайней мере, неискренни. Они не хотят знать волю Божью; они предпочли бы не знать ее. Они хотят уйти от простого, практического, здравого смысла текста, а потом говорят: «Это значит не совсем то, что сказано», и «Это следует толковать так-то»; и они гладят себя по головке и пытаются почувствовать себя комфортно, будучи предателями в душе. Это не хождение во свете.

Хождение во свете подобно хождению на солнце — не бегать за колонну здесь или за дерево там, чтобы уйти от света. Это значит выйти прямо и сказать: «Теперь, Господь Иисус, я хочу знать Твою волю. Господь, излей Свой свет на меня. Я готов следовать ему, даже если это приведет к плахе и костру».

Во-первых, желайте иметь свет. О, мое сердце болит — я хотела сказать, кипит — от праведного негодования, от ревности о чести Божьей, при мысли о том, что Он так порочится и хулится теми, кто исповедует любовь к Нему, — кто пытается доказать, что они поступают неправильно из-за недостатка света. Ничего подобного. Здесь полно света; но вы должны сказать: «Да, Господь, я готов принять его, даже если он осудит меня. Если он осуждает мое сердце, мой разум, Господь, излей его на меня. Если он осуждает мою жизнь, излей его на меня. Если он осуждает тех спутников, те потакания, излей его на меня: я откажусь от них. Если он осуждает мой бизнес, излей его на меня: я оставлю такой бизнес и скорее умру в работном доме, чем буду продолжать им заниматься. Если он осуждает мои семейные отношения, я выйду из них и последую за Тобой». Господь всегда ответит такой душе. Он укажет Своим перстом на это больное место и на другое, и Он скажет вам, что делать, и вы будете так же уверены в этом, как если бы слышали Его голос. Что значит ходить во свете? Повинуйтесь Его голосу. Не останавливайтесь, чтобы советоваться с плотью и кровью, но, как сделал Павел, встаньте и отправляйтесь в путь, чтобы начать карьеру, которую повелевает ваш Учитель. Павел не останавливался, чтобы советоваться с плотью и кровью. Он не останавливался, чтобы подсчитать, во что это ему обойдется, но пошел вперед и не останавливался, пока не достиг плахи. Это и есть хождение во свете — послушание — не стоять, препираясь с Господом об этом; не говорить: «О, но...» — а делать это.

О, друзья, неважно, кто проповедует вам другое Евангелие; неважно, кто приходит с учением, что вы можете быть приняты Богом — быть святым на каких-то других условиях. Ради Христа и ради вашей души не верьте им. Как говорит апостол Иоанн: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». Вы скажете: «Но ведь это такая дорогая жертва». В одном смысле — да; но когда вы заплатили цену, когда вы принесли жертву, когда вы вступили на этот путь, радость, свет, сила и слава стоят в сто раз больше. Чувствовал ли когда-нибудь человек, нашедший Жемчужину великой цены, что он отдал за нее слишком много, даже если отдал все, что имел? Никогда! Мученики и исповедники славились обладанием ею, пока корчились на дыбе и в огне, и вы никогда не слышали ни одного свидетельства о том, что какой-либо человек Божий когда-либо думал, что заплатил за нее слишком дорого. Никогда! Вы хотите, чтобы ваши молитвы были услышаны? Вот путь. Ходите так, чтобы ваше собственное сердце не осуждало вас. Послушное дитя, живущее в довольной любви со своим родителем, не боится приходить просить об одолжениях. Оно знает, что получит их. Его собственное сердце не осуждает его. «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу». Я бросаю вызов любому человеку отделить дерзновение от послушания. Если вы не будете послушны, вы не сможете иметь дерзновение. Я бросаю вызов любому христианину здесь сказать мне, что он может подойти к престолу Божьему с верой за любым благословением, когда его собственное сердце осуждает его. Он знает, что не может. ОН ДОЛЖЕН СНАЧАЛА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЭТОГО СОСТОЯНИЯ ОСУЖДЕНИЯ, прежде чем сможет проявить веру за любое благословение. Ходите во свете, и тогда вы будете иметь общение с Ним, и Его кровь очистит вас от всякого греха, и Дух научит вас, как молиться и о чем молиться, о чем огромная масса исповедующих ничего не знает.

Далее, водительство, научение и побуждение Святого Духа — следующее условие действенной молитвы. Мы могли бы назвать эти условия четырехзвенной цепью, соединяющей наши души с самым сердцем Бога. Первое — общение с Иисусом; второе — послушание Его заповедям, хождение во свете; третье — ходатайство живущего внутри Духа; и четвертое — проявление веры; и если вы упустите хотя бы одно из этих звеньев, вашим молитвам конец. У вас могут быть все остальные три, но если вы упустите одно, вы не получите ответов. Это прервет общение, и не будет никакого отклика.

Боюсь, что многие исповедующие не знают, что означает Дух ходатайства. Они ничего не знают о том, как Дух ходатайствует за них воздыханиями неизреченными. Когда у нас будет больше этого Духа ходатайственной молитвы у родителей, мы увидим больше рожденных духовных детей. Теперь, Святой Дух говорит, что здесь мы не знаем, о чем молиться, как должно, если Дух не научит; поэтому люди постоянно, как говорит Иаков, просят и не получают, потому что просят не по правилам. «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» — это означает ваши земные желания, привязанности, цели, ограниченные горизонтом земли.

Теперь я верю, что это главная причина, по которой тысячи христиан молятся и никогда не получают ответов. Они ЭГОИСТИЧНЫ В СВОИХ МОЛИТВАХ; они земные; они просят не по правилам, чтобы употребить это на свои земные желания, привязанности и склонности. Матери говорят мне, что они годами молились за своих детей, и ни один из них не обратился. Я говорю: «Тем хуже; тем больше позор на вас». Почему? Потому что они молились просто эгоистичными, инстинктивными молитвами, потому что это были их дети, или потому что они хотели, чтобы они были религиозными, чтобы они не впали в грех или не принесли позор или несчастье семье, или было бы так приятно иметь их религиозными; но они не хотят, чтобы они были слишком праведными; они не хотят, чтобы они были настолько преданы Богу, чтобы отсечь суету и глупости этого мира и полностью отдать себя Христу — это слишком много; но достаточно религии, чтобы они были утешением для самих себя. Ответили бы вы на такие молитвы, если бы были Богом? Сотни и тысячи молитв возносятся каждый день, которые не идут глубже и не поднимаются выше этого, если проанализировать мотивы — а Святой Дух анализирует. Боюсь, многие жены молятся за своих мужей в том же ключе. Их не беспокоит, что их мужья живут в непослушании Богу, растрачивая свое время, таланты и деньги и обкрадывая Царство Иисуса Христа тем, что они могли бы делать для него; — мучительное соображение заключается в том, что, если бы они были религиозны, они проводили бы гораздо больше времени дома; что они тратят деньги, вместо того чтобы откладывать их для детей; и что, если бы они были религиозны, все это было бы в порядке. Теперь я скажу: Бог никогда не ответит на молитву такой жены за ее мужа! Вы должны думать о том, кем ваш муж мог бы быть для Бога — что он мог бы сделать для Царства Божьего — как Иисус Христос пролил Свою кровь за него — как бесчестит Бога жизнь в грехе; и вы должны размышлять об этом, пока ваше сердце не будет готово разорваться, и вы скоро добьетесь обращения своего мужа, если будете действовать мудро вместе со своими молитвами. Бог ненавидит эгоизм — эгоизм — это дьявол, само его воплощение. Вы должны выйти из своего «я»; вы должны всегда смотреть на своего ребенка как на Божьего, как на имеющего драгоценную душу, искупленную драгоценной кровью Иисуса, и имеющего таланты и способности прославить Его и распространить Его Царство; и вы должны основывать свои молитвы на этом и сказать: «Я бы лучше тысячу раз положила их в могилу — лучше бы они были бедными и презираемыми, — чем чтобы они выросли, чтобы бесчестить Тебя». Тогда вы получите ответы на свои молитвы!

Люди молятся о своем бизнесе. Бог видит, что путь к погибели этого человека — позволить ему преуспеть. Ему не нужны деньги, чтобы катить старую колесницу. Бог видит, что процветание съест его душу, как рак, и поэтому Он не позволит ему преуспеть. Дух Божий никогда не ведет душу к эгоистичной молитве. Нет; Он ведет душу плакать, потому что люди не соблюдают Его закон, взывать больше о Его интересах, чем о своих собственных. Она готова к тому, чтобы ее собственный дом лежал в запустении, если это будет способствовать распространению Царства Божьего. Она готова к тому, чтобы воробей нашел гнездо на ее собственном алтаре, если этим она сможет пополнить и прославить алтарь Иеговы.

Затем идет последнее звено — вера. Вот еще один секрет. Ни один верующий не может проявить веру за то, к чему его не ведет Святой Дух. Вы можете молиться и молиться, но вы никогда не проявите веру, пока у вас не будет Духа, ходатайствующего в вас. У людей, сделавших три предыдущих шага, очень мало трудностей с верой. Те, кто в общении с Иисусом, те, кто ходит во свете, те, у кого есть Святой Дух как ходатайствующий Дух, — они знают, о чем молиться; они знают, какова мысль Духа; они знают, как Дух ведет их, и они могут подойти к престолу и «просить и получать». Они знают, что их просьба соответствует мысли Божьей, и они могут бороться, если нужно, как сирофиникиянка, если Он сочтет нужным испытать их веру. Он не всегда отвечает сразу. Он позволяет им бороться с воздыханиями, которые невозможно выразить словами; но они знают, что Дух ходатайствует за них, и они держатся иногда среди великого уныния и искушения, пока не придет ответ. Они получают уверенность веры, которая говорит: «Да, это будет сделано». Люди смотрят на них с удивлением. Христианские друзья знают, что то, о чем они молятся, не пришло, и говорят: «Ты выглядишь так радостно, как будто уже получил это»; «У меня есть залог: я знаю, что это придет: у меня есть уверенность, что это будет сделано». Теперь каждый молящийся родитель должен бороться, пока это не будет получено для каждого ребенка. Вы никогда не должны прекращать, пока это не произойдет, а затем воспитывайте, так же как и молитесь — сотрудничайте с Богом: это закон Царства на всем пути. Верьте, что вы получаете, и вы будете иметь это. О, какая путаница, какая неразбериха при работе с бедными душами в этом вопросе. Люди говорят: «Верь, что ты спасен, и ты спасен». Я много раз слышала, как христиане давали такой совет душам. «Верь, что ты спасен, и ты спасен». Поверь в ложь, и она станет правдой. Это философия Бога? Какой смысл говорить человеку верить, что он спасен, прежде чем он спасен? Это значит сказать ему поверить в ложь. Люди говорят: «Верь, что ты освящен, и ты освящен». В самом деле! Когда вы были освящены? Бог никогда не говорит человеку верить во что-то, пока это не произойдет. Он сделал дарование дара одновременным с проявлением веры. Верьте, что вы получаете, и вы будете иметь — не то, что вы получили час назад, ибо это было бы неправдой; не то, что вы получите через час, ибо это было бы самонадеянностью. Нет такого обетования, но верьте, что вы получаете сейчас, и вы будете иметь. «Я никогда не разочарую человека, который осмелится довериться Мне до такой степени». Он будет иметь это. Вы говорите, что век чудес прошел. Да, потому что век такого рода веры прошел. Вы вернете чудеса, когда вернется такой род веры. Бог обязал Себя верой Своего истинного народа, и Он скорее нарушит все законы природы, чем нарушит законы благодати. Он может легко отменить закон природы; но Он никогда не отменит закон благодати. Он обязал Себя верой — единственной силой во вселенной, которой Он обязал Себя, — и никто еще в этом мире не встал и не сказал: «Я доверился Богу, и Он обманул меня». Вера означает ДОВЕРИЕ — вера означает ОТКАЗ ОТ СЕБЯ — как если бы вы умирали, и у вас не осталось ничего, кроме чистого обетования Божьего. Вы говорите: «Я умираю: я должен довериться сейчас», и этот человек прыгает на обетование. Он перестает экспериментировать и действительно доверяет; и вы видели, как свет появлялся в его глазах; вы слышали, как песня хвалы вырывалась из его уст, потому что он верил, что получает, и он действительно получал.

Теперь же, некоторые из вас, кто писал мне, знают, что вы живете в общении с Иисусом. Некоторые из вас недавно начали ходить во свете. Вы отсекли и отложили идолов; вы предали себя воле Божьей и поклялись Его благодатью, что будете следовать за Ним до конца. Вы действительно чувствуете, что Святой Дух в вас. О, я умоляю вас полностью повиноваться, позволить Духу поступать по-Своему. Не сдерживайте Его. Не думайте, что это повредит вашим телам: не думайте, что это слишком много; не думайте, что вы становитесь фанатиками; не думайте, что, в конце концов, Бог не требует такого рода вещей — следуйте за Духом. Позвольте Духу вести вас и стонать через вас; позвольте Духу бороться с Богом через вас — следуйте за Ним. Если бы у нас было больше этого на этих служениях, у нас было бы больше плодов; и если бы у церкви было больше этого, было бы больше душ, рожденных в Царство.

Это была одна из вещей, в которых я огорчала Дух Божий в свои ранние дни, что я не позволяла Ему, в той мере, в какой Он хотел бы, сделать меня женщиной молитвы; и все же, по сравнению со многими, возможно, я была таковой. Он имел обыкновение возлагать на мое сердце определенных людей и темы, так что я не могла не молиться; но о, как горько я сожалела и плакала пред Господом, что не позволила Ему поступать со мной во всем по-Своему в этом отношении. Примите предупреждение! И вы, кого Он начинает вести, позвольте Ему вести вас. Изливайте свои души за других и вместе с другими. Я верю, что больше душ убеждается в истинной молитве, чем в говорении. Я замечала это много раз. Я видела в глубине большого зала или театра, или на галерее, кучу самых грубых людей, каких только можно представить, ведущих себя самым непристойным образом, остановленных влиянием молитвы. Возможно, когда хулиганство было готово перерасти в открытый бунт, маленькая женщина простирала свои руки над собранием и говорила: «Теперь давайте помолимся»; и я видела, как вся масса людей принимала позу тишины и благоговения. Я наблюдала за видом собрания и видела, как большие, грубые, чернолицые парни опускали головы, а иногда вытирали глаза; и когда мы вставали, чтобы петь, не было больше беспорядочного поведения, но они успокаивались с торжественностью смерти, чтобы слушать. Сотни из них были убеждены в грехе, находясь под той молитвой. Это был Святой Дух, борющийся за эти души в сердце той женщины, который поразил их убеждением.

Молитва — это агония души, борьба Духа. Вы знаете, как люди обращаются друг с другом, когда они в отчаянной серьезности хотят, чтобы что-то было сделано. Это и есть молитва, будь то к человеку или к Богу; и когда ваше сердце будет затронуто, и растоплено, и взволновано, и обременено Святым Духом ради душ, у вас будет сила, и вы никогда не будете молиться так, чтобы кто-то не был убежден — чьи-то темные глаза бедной души откроются, и начнется духовная жизнь.

ГЛАВА VIII.

СОВЕРШЕННОЕ СЕРДЦЕ. Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. — 2 ПАР. xvi. 9.

Этот отрывок встречается в истории Асы, одного из самых благочестивых и преданных царей, когда-либо сидевших на престоле Иудеи. В четырнадцатой главе нам сказано, что он начал свое правление с того, что решил уничтожить идолопоклонство, в которое весь народ был вовлечен своим прежним правителем, и восстановить поклонение и служение Богу Израилеву. Он поставил себе целью вернуть народ к верности и послушанию Богу; и его успех — великое ободрение для любого, кто решит в одиночку и с совершенным сердцем обратиться к Богу, чтобы сделать это в любом кругу, при любых обстоятельствах.

Он преуспел. Бог благословил его в его усилиях очистить свое царство изнутри, и Бог также избавил его от врагов снаружи и дал ему возможность Своей силой победить царя Эфиопского, который выступил против него с чрезвычайно великим войском, потому что царь Аса был совершен сердцем своим пред Богом.

Когда этот царь выступил против него, Аса пошел и воззвал к Господу, и возложил себя на своего Бога, доверяя Ему избавить его, и Бог никогда не разочаровывал ни одного человека, ни до, ни после дней Асы, который делал это. Бог предал его врагов в его руки и сделал его успешным и счастливым царем над процветающим и растущим народом.

Но со временем, спустя много лет, ибо Аса был совершен сердцем своим пред Господом в течение многих лет своего долгого правления; но было ли это так, как, увы! слишком часто случается, что жизнь в покое и процветании породила в Асе результаты частичного отступничества, мы не знаем; но по мере того, как шли годы, была объявлена другая война, и на этот раз это был царь Израильский, который выступил против царя Иудейского. Что сделал Аса? Пошел ли он, как прежде, и воззвал к Господу, и вложил свою битву в Его руки? Нет, он не сделал этого. Он оставил свою первую любовь; он стал в некоторой мере неверным Господу Богу Израилеву. Он забыл, где лежит его сила; его духовное восприятие стало тусклым; он потерял осознание способности Бога помочь и избавить его из рук врагов, и поэтому он вернулся к мирской политике. Он пошел в Ассирию и заигрывал с Венададом, царем Ассирийским, и сказал: «Приди и помоги мне, чтобы враги мои отошли, ибо я сильно притеснен». Ах! какая картина отступников. В другом случае, когда Иосафат заключил нечестивый союз, пророк встретил его и сказал: «Следует ли помогать нечестивым и любить ненавидящих Господа?» Ни один человек никогда не делал этого, не будучи сурово наказанным, как бедный Аса. Он действительно преуспел в битве и одержал победу. Это была законная цель, но он достиг ее незаконными средствами. Он одержал победу, и, смею сказать, он поздравлял себя и поглаживал свою бороду в самодовольстве, когда, вот! пророк приходит, чтобы передать ему послание Божье, и он говорит:

«Так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.

Не были ли Ефиопляне и Ливияне с огромным войском, с колесницами и всадниками весьма многими? Но так как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою.

Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил в сем; за то отныне будут у тебя брани» — то самое, чего он пошел в Ассирию, чтобы избежать. Он хотел мира, а не войны, и он пошел в Ассирию, чтобы иметь возможность провести остаток своих дней в мире, когда, вот! Слово Божье выходит: «Будут у тебя брани». Он был наказан в том самом, ради чего продал себя и своего Бога. «Знай, что грех твой найдет тебя». Это Божий путь — наказывать Своих детей теми самыми вещами, в которых они продают Его интересы. «Будут у тебя брани».

Но мы хотим специально разобраться с уроком, который пророк извлекает из этого события; ибо он говорит: «Зачем ты пошел в Ассирию? Зачем ты согрешил против Бога? Забыл ли ты, кто был Бог Израилев? Разве ты не знал, что очи Господа обозревают всю землю?» Он помог бы тебе сейчас, Аса, так же, как и в прошлом. Он поможет любому человеку, который всем сердцем предан Ему — который уповает на Него. Теперь я скажу, что это урок, который пророк извлекает не только для Асы, но и для всех Ас со времен его дней, и тех, кто еще придет, для каждого мужчины и женщины, которые исповедуют себя слугами Божьими, пророк провозглашает сквозь века, что «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему».

Теперь, что это за совершенное сердце? «Ах!» — скажете вы, — «вот в чем дело». Да, вот в чем дело, и мы попытаемся показать, что это за сердце. Это должно быть СОВЕРШЕННО ДРУГОЙ РОД СЕРДЦА, ЧЕМ СЕРДЦА В ЦЕЛОМ; не все сердца совершенны пред Богом, иначе Его очам не пришлось бы обозревать всю землю, чтобы найти их. Они были бы достаточно многочисленны, если бы были обычными сердцами, но, очевидно, это другой род сердец, чем обычные сердца; и еще одна вещь очевидна из текста, что такие сердца очень драгоценны в очах Божьих. Он радуется им; Он больше ценит одно такое, чем тысячи других видов сердец, которых так много. Я говорю, эти два урока каждый человек со здравым смыслом признает сразу — что эти сердца не являются обычными сердцами и что они очень драгоценны в очах Божьих.

Теперь, каково значение этого термина «совершенное сердце», относящегося к сердцам детей Божьих на протяжении всей Библии? Как вы знаете, я люблю подтверждать свои доводы устами двух или трех свидетелей, я дам вам два или три текста, чтобы мы могли найти Божье значение этого термина, а затем мы дадим вам самое низкое толкование, с которым согласны все школы, ибо я не хочу споров. Мы просто посмотрим на Псалом 36:37: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир». Есть такие люди, которых Бог имеет в виду в этом стихе. Псалом 63:4: «Чтобы стрелять втайне в непорочного», который всегда был любимой мишенью дьявола. Он не стреляет много в людей, чьи сердца совершенны пред Господом. Именно в этих совершенных людей он стреляет. «Внезапно стреляют в него», возможно, в то время, когда он думает, что они его друзья. «Стреляют внезапно и не боятся».

«Будьте совершенны», — говорит Спаситель, — «как совершен Отец ваш Небесный». Это что-то значит. Мы попытаемся выяснить, что это значит (Матф. xix. 21) —

«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».

И снова, в 1 Кор. ii. 6 —

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными».

И (2 Тимофею iii. 17) —

«Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Есть множество других, но это образцы, и я полагаю, что все христиане придают некоторое значение этим терминам. Это должны быть термины, означающие большую разницу между лицами, о которых идет речь, и обычными мужчинами и женщинами. Теперь, что они означают? Ну, самое низкое толкование всех богословов и всех школ заключается в том, что это означает искренность и основательность. Ну, это все, что мне нужно. Дайте мне человека, искреннего и основательного в своей любви, и это все, что мне нужно; это распространится на все разветвления его существования; это дойдет до кончиков его пальцев на руках и ногах, через его глаза и через его язык, до его жены и до его семьи, до его лавки и до его бизнеса, и до его круга в мире. Вот что я имею в виду под святостью! Тогда, принимая самый низкий перевод, это означает, что человек всем сердцем любит и основателен во всем в служении! Аминь. Ибо для того человека, который таким образом совершен пред Богом, Бог действительно проявит Себя сильным более чем одним способом!

Это не может означать просто естественное сердце, это должно означать обновленное сердце, потому что по природе нет совершенных сердец. Нет никого в этом смысле, кто делает добро и не грешит, ибо каждый ребенок Адама сбился с пути, как потерянная овца, сделал то, чего не должен был делать, и не сделал того, что должен был сделать, и весь мир стал виновен пред Богом. Нет естественно совершенных сердец. Это должно означать, следовательно, сердце, обновленное Святым Духом, поставленное в правильное отношение с Богом, а затем сохраняемое в правильном состоянии. Сердце не может сохраняться в правильном состоянии, пока оно не было поставлено в правильное состояние, и это секрет неудачи некоторых из вас. Вы пытаетесь приносить плоды до того, как дерево посажено. Вы ищете плоды совершенного сердца, прежде чем получили его. Вы можете быть разочарованы. Вы должны обновить свое сердце, а затем сохранять его в правильном состоянии силой Святого Духа.

Тогда, что подразумевает это совершенное сердце?

1. Сердце, совершенное в своей верности Богу, полностью преданное на сторону Бога, независимо от последствий — верное. Это сердца, которые нужны Богу. В этом была разница между Давидом и Саулом. Не было такой большой разницы в большей части внешней жизни Саула, если сравнивать с жизнью Давида. Только пророк Самуил, возможно, знал разницу, и несколько внимательных наблюдателей; но разница была в том, что Давид был верен Богу, и Бог называет его по этой причине человеком по Своему сердцу.

С самого призвания Давида от овечьих дворов, прямо до конца, с одним или двумя исключениями, в течение всей его жизни, он был верен Богу, и если вы внимательно изучите его историю, вы обнаружите, что во всех его войнах, и во всех его отношениях с народами вокруг, и с лидерами дел в его собственном царстве — во всем,

Давид был верен Богу. Именно интересы Царства Божьего лежали на сердце Давида — не его собственная честь, покой или возвеличивание — не его собственная слава или богатство, или строительство себе дома — именно дом его Бога был дорог его сердцу. Он был верен; тогда как Саул был верен только до тех пор, пока это служило его собственным целям и интересам. О, как много таких Саулов в наши дни. Когда заповеди Божьи шли вразрез с его представлениями, он открыто ни во что не ставил Бога и делал, как хотел. Он жертвовал интересами Бога ради своих собственных. Он был неверным в сердце, следовательно, он был предателем и никогда не мог научиться пути Господню. Он никогда не был совершен пред Господом Богом своим, и, наконец, Бог отверг его, и Самуил тоже, и вы знаете, каким был его конец. Просто разница между ними двумя — верный и неверный.

Сердце, совершенное пред Богом! Что это значит? Это значит —

2. Совершенное в своем послушании. Тот мужчина или женщина, у которого есть такой род сердца, перестает выбирать среди заповедей Божьих, чему он будет повиноваться, а чему нет — он перестает иметь свою собственную волю, хотя иногда у него может быть борьба со своей собственной волей, и путь, которым Бог может призвать его идти, может выглядеть для него так, как будто это опасный или рискованный путь, и он может немного подождать, чтобы быть полностью уверенным; но как только он убедился, что это путь Божий, истинное дитя не будет колебаться. Он не советуется с плотью и кровью, но идет вперед, независимо от последствий. Это был род послушания Павла. Он не советовался с плотью и кровью; он считал все вещи сором и прахом, и он продолжал делать так до конца — основательный в своем послушании.

Люди приходят к нам и хотят знать, что им делать; они чувствуют, что они только наполовину преданы служению Богу; у них нет ни радости, ни силы, и говорят: «Что мне делать?» и мы берем, как Бог помогает нам, скальпель и пытаемся выяснить трудность. Мы опускаем их под сияние света Святого Духа и пытаемся исследовать их и найти, где они неправы. Возможно, Господь ведет нас к больному месту, и мы указываем на трудность, но вместо того, чтобы повиноваться, они отступают. Они смотрят вперед и видят, что повиновение свету повлечет за собой потерю какого-то рода — возможно, репутации, богатства, семейных связей, покоя, или потерю друзей, потерю временных удобств, потерю хорошего бизнеса. Потеря на заднем плане, и они видят ее. Они знают, куда мы их ведем, и они выскальзывают; они не хотят видеть, и все же они не хотят считать себя нечестными, поэтому они отворачивают головы и не хотят смотреть в сторону света, сглаживая все это и напевая —

«Будь все царство природы моим, Это было бы приношением слишком малым» и т. д.

Это не совершенное сердце, а частичное сердце пред Господом Богом.

Частичное сердце, такое распространенное, увы, в наши дни, хочет служить Богу немного. Оно готово пройти немного пути с Богом, но не весь путь; так что, принимая самое низкое толкование, это не совершенное сердце пред Господом. Можно ли ожидать, что Господь проявит Себя сильным от имени таких людей? Как вы думаете, вы бы сделали это, если бы были Богом?

Предположим, вы были царем и у вас был принц или государственный деятель, который служил вам очень доблестно и преданно, пока это служило ему самому; но предположим, что ситуация изменилась, и вы были свергнуты с престола и изгнаны, ваше имя поносилось в нации, где вы когда-то правили как царь, в позоре и бесчестии; предположим, этот государственный деятель отказался от вас и сказал: «О! я собираюсь быть на стороне правящего монарха. Я был очень предан этому человеку, пока он правил, но я не могу позволить себе быть преданным ему сейчас, когда его интересы волочатся в пыли; я должен быть на стороне победителя». Что бы вы подумали о таком человеке? И если бы вы были восстановлены в своем царстве и власти, проявили бы вы себя сильным от имени такого человека? Нет; вы бы помнили, как Давид, человека, который проклинал вас. Но если бы у вас был принц или государственный деятель, который последовал за вами в изгнание, который служил вам втайне, который пытался поддержать ваши интересы, который боролся за вашу праведность и справедливость, и поддерживал ваше имя и пытался заставить людей увидеть, что вы были хорошим и правдивым человеком, который держался за вас, когда вся нация называла вас предателем — если бы вы вернулись на свой трон, не проявили бы вы себя сильным от имени этого человека? Конечно, проявили бы. Господь говорит, что Он проявит Себя сильным от имени тех, у кого такое сердце пред Ним.

У вас, хозяева, есть слуга — человек умный, способный; вы знаете, как хорошо он может вам служить и насколько ценным он мог бы быть, если бы был преданным. Но у вас есть основания полагать, что он пойдет с вами лишь до тех пор, пока это отвечает его собственным интересам. Он будет служить вам, пока это выгодно и ему самому, но если он сможет подняться, унизив вас, то вы можете остаться ни с чем. Что бы вы сказали такому человеку? Вы бы сказали: «Я никогда не стану проявлять свою силу ради него». Так и Бог вряд ли проявит Свою силу ради людей, чьи сердца не совершенны. Одна дама сказала мне: «Я годами делала то и это, но у меня нет силы; почему ее нет у меня?» Я ответила: «Потому что вы не верны Богу. Он даст ее любому, кто верен Ему, но Он видит ваше сердце и знает, что вы не верны». Почему Он не проявит Свою силу ради вас? Потому что вы не проявляете себя всецело ради Него. В тот момент, когда вы проявите себя всецело, в тот же момент Он проявит Свою силу ради вас. Если бы вы оказались на месте Даниила, вы бы не поступили так, как он. Даниил был одним из людей с совершенным сердцем; он служил своему Богу, даже когда пребывал в процветании. Он каждый день открывал окно для молитвы. Тогда его враги убедили царя издать указ, чтобы никто не молился никому, кроме этого царя, в течение нескольких дней. «Теперь, — сказали они, — мы поймаем его». Но Даниил просто сделал так, как привык: он пошел и помолился с открытым окном. Вы скажете: «Это была демонстративная религия, это было напрашивание на неприятности. К чему ему было устраивать это напоказ; разве не мог он закрыть окно и уйти во внутреннюю комнату? Это прямо как вы, люди из Армии спасения, вы всегда устраиваете демонстрацию. Почему он не мог уйти во внутреннюю комнату и помолиться?» Потому что он хотел быть всецелым для своего Бога в невзгодах, перед лицом своих врагов, так же, как он был в процветании. Поэтому он пошел и помолился с открытым окном Богу Небесному, а поскольку Он есть Бог Небесный, Он способен позаботиться о Своих. Его сердце было совершенно пред Господом, Богом его.

3. Это совершенное сердце совершенно в своем уповании — и, возможно, это должно было стоять на первом месте, ибо это самый корень всего.

О, как прекрасен был Авраам в очах Божьих; как Бог торжествовал над ним. Откуда я знаю, что у Авраама было совершенное сердце пред Богом? Потому что он уповал на Него. Никакое другое доказательство — никакое меньшее доказательство — не принесло бы пользы. Осмелюсь сказать, что он был окружен немощами, имел много ошибочных взглядов, обращенных к людям и к земному, но его сердце было совершенно пред Богом. Думаете ли вы, что Бог не исполнил бы Своего обещания Аврааму? Авраам уповал на Него почти до пролития крови Исаака, и Бог проявил Свою силу ради него, избавил его и сделал отцом верующих; увенчал его вечной славой, так что его имя из поколения в поколение было столпом силы для народа Господня и венцом славы для его Бога.

ГЛАВА IX.

КАК УСПЕШНО ТРУДИТЬСЯ ДЛЯ БОГА. Сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. — МАТФ. xxi. 28.

Убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. — ЛУКИ xiv. 23.

Я должна рассказать о некоторых необходимых качествах для успешного труда; и я говорю: —

Во-первых, существуют определенные законы, которые управляют успехом в царстве благодати так же, как и в царстве природы, и вы должны изучать эти законы и приспосабливаться к ним. Тщетно было бы земледельцу разбрасывать семена по невспаханной земле или на уже занятой почве. Вы должны пахать, боронить и тщательно сеять семена в надлежащей пропорции и в нужное время, а затем вы должны поливать, полоть и ждать урожая. Точно так же и в Божественных делах. О! Мы со временем обнаружим, что законы духовного царства действуют столь же верно и безошибочно, как и законы естественного царства, а возможно, и гораздо более того; но из-за слепоты, тупости и неверия наших сердец мы не могли или не хотели их познать. Люди суетятся и ожидают, что смогут трудиться для Бога без всяких размышлений, забот или усилий. Ради изучения земных профессий они готовы потратить годы труда и раздумий, но в работе для Бога они, кажется, не считают нужным утруждать себя тем, чтобы думать и размышлять, планировать и экспериментировать, пробовать средства, молиться и бороться с Богом за мудрость. О, нет: они не хотят утруждать себя. Затем они терпят неудачу, падают духом и сдаются.

Теперь, друзья мои, это не тот путь, с которого нужно начинать работу для Бога. Начинайте, как только пожелаете — начинайте немедленно, — но начинайте правильно. Начинайте с усердной молитвы к Нему, чтобы Он показал вам, как это делать, и снарядил вас для этой работы, и начинайте со смиренным, покорным и готовым к научению духом.

Изучайте Новый Завет с особым вниманием к этому, и вы удивитесь, как каждая его страница даст вам больше света. Вы увидите, что Бог возлагает на вас полную ответственность за каждую йоту способностей и влияния, которые Он вам дал, что Он ожидает, что вы будете использовать каждый момент своего времени, каждую способность своего существа, каждую частицу своего влияния и каждую копейку своих денег ради Него. Как только вы получите этот свет, он станет чудесным путеводителем во всех других деталях и ответвлениях вашей жизни. Изучайте свои планы. Как люди в земной войне изучают стратегии и принимают всевозможные меры, чтобы застать врага врасплох! Но, увы! Как мало заботы и внимания народ Божий уделяет тому, чтобы завоевывать души; и все же гораздо труднее завоевывать души, чем брать города.

Как часто я удивлялась самоуверенности людей, которые, возможно, никогда в жизни не уделили и часа последовательных размышлений лучшим способам выполнения определенной работы, но при этом сразу же высказывают мнение о методах и мерах, которые были опробованы и доказали свою эффективность в жизни некоторых из самых успешных тружеников для Бога. Они говорят: «О! Я не верю в это». «О! Это все чепуха, смешно, неправильно!» — в то время как, возможно, те люди, которых они осуждают, молились, плакали, изучали, экспериментировали и почти жертвовали кровью своего сердца, пытаясь найти лучшие средства для завоевания душ для Христа.

Я никогда не забуду потрясение, которое охватило меня однажды на большом собрании христиан, когда джентльмен, занимавший довольно видное положение, объявлял гимн, содержащий стих о том, чтобы провести один час в бодрствовании с Иисусом. Он остановился посреди этого гимна и сказал примерно следующее: «Боюсь, мы здесь действительно виновны. Не знаю, осмелюсь ли я сказать, что когда-либо в своей жизни бодрствовал с Иисусом один час подряд». Я никогда этого не забуду. Мои щеки горели от стыда. Я сказала: «О, Боже мой, если таковы лидеры, то не стоит удивляться народу». Человек, занимающий такое положение, осмелился сказать это! Да помилует его Господь. Неудивительно, что работа Господня делается так неумело! Я говорю, что те, кто хочет быть успешным в завоевании душ, должны бодрствовать не только днями, но и ночами. Им нужно много Святого Духа, ибо до сих пор верно: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». Мы стали мудрее нашего Господа в наши дни; но я говорю вам, это все тот же старомодный путь, и если вы хотите изливать живые воды на души, публично или частно, вам придется самим много пить из источника и быть готовыми изливать их! Если у вас этого нет, ваша речь будет как медь звенящая или кимвал звучащий. О, моя душа плачет кровавыми слезами при мысли о неверно направленных усилиях, которые будут предприняты в это самое христианское воскресенье. Много труда, но как мало от него толку? — все потому, что он стеснен, погублен и неверно направлен из-за недостатка размышлений, молитвы и единственного ока, устремленного на спасение душ. Да пробудит нас Бог к этому и сделает нас готовыми думать, трудиться, учиться, бороться и жертвовать, чтобы мы могли это совершить.