«Благочестие: Собрание проповедей, прочитанных в Джеймс-холле, Лондон, 1881 г.»

Придет день, когда Он увидит, как падет и все ужасное потомство этого первого восстания. Спеши, счастливый день!

Но давайте на несколько минут взглянем на эту драгоценную, прекрасную Любовь. Давайте сначала попытаемся определить ее. Что это такое?

Во-первых. — Она Божественна. Она должна быть излита в сердце Святым Духом.

Тщетно мы ищем это небесное растение среди необновленных детей человеческих — оно не растет на испорченной почве человеческой природы; оно прорастает только там, где плуг истинного покаяния взрыхлил залежную почву сердца, и где вера в распятого Спасителя очистила его, и где благословенный Святой Дух овладел им навсегда. Это любовь Божья — не только любовь к Богу, но подобная Богу, от Бога, и направленная на те же объекты и цели, которые любит Он. Это Божественное насаждение Святым Духом. Возможно, некоторые из вас говорят: «Тогда мне бесполезно пытаться культивировать ее, потому что у меня ее нет» — именно так! Вы можете вечно резать, подрезать и поливать, но вы никогда не сможете культивировать то, что не посажено. Ваша первая работа — получить эту любовь, излитую в ваше сердце. Одно из заблуждений этого века заключается в том, что человеческая природа нуждается только в подрезке, улучшении, развитии, и она станет правильной. Нет, нет! Всякое растение, которое не Мой Небесный Отец насадил, будет вырвано. Если вы хотите этой Божественной любви, вы должны взрыхлить залежную почву своих сердец и пригласить Небесного Земледельца прийти и посеять ее — излить ее в вашу душу.

Во-вторых, я хочу, чтобы вы заметили, что эта любовь есть Божественный принцип, в отличие от простой любви инстинкта. У всех людей есть любовь как инстинкт; простая естественная любовь к тем, кто им нравится или кто делает им добро. «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» Злые люди любят друг друга из простого естественного влечения, как тигр любит своих детенышей. Среди исповедующих религию существует большая путаница по этому вопросу. Они испытывают чувства жалости и щедрости к своим ближним, и они могут даже раздать свое имущество, чтобы накормить бедных, и все же не иметь ни искры Божественной Любви в своих сердцах. Саул, после того как Бог отошел от него, не был полностью лишен великодушных чувств по отношению к своей семье и царству. Богач в аду испытывал некоторую жалость к своим братьям! Но ни у одного из них не было ни искры этой Божественной Любви. Следите, чтобы вас не обманули; миллионы обмануты!

Давайте отметим один или два пункта, в которых поддельная и Божественная Любовь полностью и навсегда расходятся — не согласуются по своей природе.

Первое. — Поддельная Любовь эгоистична — она никогда не проявляется иначе, как для удовлетворения какого-то эгоистичного принципа в человеческой природе. Тысячи мотивов вдохновляют ее — слишком много, чтобы перечислять; но мы взглянем на два или три. Мы читаем в контексте, что человек может раздать свое имущество, чтобы накормить бедных, и отдать свое тело на сожжение, и все же быть лишенным истинной Любви.

Какая аномалия. Но у нас есть замечательные иллюстрации того, что такая вещь возможна. Во-первых, человек может делать это, чтобы поддержать и осуществить любимую систему интеллектуальных убеждений, которой он увлекся, точно так же, как люди поглощены политикой или тем, что они считают благом своей нации, так что они даже пойдут под дуло пушки, чтобы продвигать ее.

Далее, человек может делать это, чтобы заслужить вечную жизнь. Павел делал это, когда ходил, чтобы утвердить свою собственную праведность. Позже он говорит нам, что эго было главной пружиной всего его рвения. Это было все ради его собственного возвышения; не было никакой Божественной любви; он был совершенно необновленным, безхристным и эгоистичным человеком в то самое время, когда делал это.

Или, в-третьих, это может быть сделано для удовлетворения естественно щедрого характера. Я обычно говорила одному своему щедрому другу, когда он говорил в доверительной манере о своих пожертвованиях и о том удовольствии, которое это ему доставляло, приписывая это Божественной благодати — я обычно клала свою руку на его и говорила: «Постой, мой друг; я не так уверена, что это все благодать. Тебе нравится давать больше, чем другим людям получать. Смотри, чтобы ты не потерял свою награду из-за того, что не взял на себя труд посмотреть, кому ты даешь; не давай свои деньги на каждую схему, которая попадается тебе на пути. Помни, что ты отвечаешь перед Богом за свое богатство, и что Бог потребует от тебя, КАК ты распорядился своим имуществом». Это истинная Любовь, которая берет на себя труд исследовать относительные требования и пытается найти лучшие каналы, через которые можно давать ради Божьей славы и спасения людей. Не приписывайте свою щедрость Святому Духу, если она не такого рода, ибо вы никогда не получите за нее ни капли интереса, здесь или в будущем — ни доли!

Ложная Любовь начинается в себе и заканчивается на земле. Вот вам знак, чтобы отличить ее от Божьей Любви. Дьявольская Любовь всегда рассматривает земную часть человека в большей степени, чем духовную часть; и здесь она точно пересекается и противоречит Божественной Любви, которая всегда рассматривает человека во всей полноте его существа и всегда придает первостепенное значение душе.

У нас полно поддельной Любви в наши дни. На днях, когда я взяла так называемый «религиозный печатный орган» и увидела некоторые елейные вещи, которые он говорил о некой личности, недавно умершей, я подумала: неужели кто-то когда-нибудь представит, что это христианская газета в христианской стране? Нет ни малейшего признания души, нет ссылки на духовное состояние человека или его будущее состояние. Вот одна или две из самых обычных человеческих квалификаций, схваченных и использованных по максимуму, чтобы доказать, что он был чем-то большим, чем его ближние, но что касается какого-либо признания души, или Бога, который будет судить его, Небес или ада, — ничего!

О, люди говорят, когда речь заходит о безбожных и даже злых людях: «Вы должны быть милосердны, вы не должны судить». Сатане все равно, сколько такой однобокой Любви; чем больше, тем лучше для его цели; это сделает людей еще более комфортными в их грехах и легче приведет их в ад.

Мои друзья, вы больше обеспокоены облегчением временных страданий, чем кормлением изголодавшихся душ? Если да, то вы можете знать, откуда исходит ваша любовь! Не искажайте мои слова и не говорите, что я учу одному, а не другому. Боже упаси, ибо если какой-либо человек «имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» Но, с другой стороны, если он видит его духовно изголодавшимся — умирающим от недостатка хлеба жизни — как пребывает в нем любовь Христова, если он не служит этой духовной нужде? Я знаю, что истинное христианство заботится о теле и душе. Слава Богу, это так; но всегда помните, что оно ставит душу НА ПЕРВОЕ МЕСТО. Я знаю, что Учитель накормил множество; но до этого Он держал их с Собой три дня, пытаясь спасти их души, и когда они проголодались в процессе, тогда Он заставил их сесть и накормил их тела. Он всегда заботился о душе в первую очередь, и так делает каждый, обладающий Божественной Любовью.

Почему? Потому что Божественная Любовь открыла его глаза. Он осознает ценность душ. Он видит, как они голодают. Он видит, как они проклинаются, и он не может помочь себе. Его желание спасти их вырывается из него, как поток; он созерцает их и сострадает им. Испытайте свою Любовь этим знаком: Созерцаете ли вы умирающие, голодающие, полупроклятые души ваших ближних? Смотрите ли вы на состояние мира и состояние церкви? Думаете ли вы об этом? Идете ли вы в свою комнату и раскрываете это перед Господом, как делали Езекия, Иеремия и Осия? Смотрите ли вы на это, обдумываете ли, плачете ли над этим, молитесь и взываете, как делали Даниил и Павел? Испытайте себя, мои братья, мои сестры, этим знаком.

Божественная Любовь всегда вращается вокруг той великой проблемы бесконечной любви. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» О, я никогда не смогу выбросить это из своих ушей или от своего сердца! О, как я вижу пустоту и тщетность всего по сравнению со спасением души! Какое имеет значение, если человек умирает в работном доме — если он умирает на пороге, покрытый ранами, как Лазарь — какое имеет значение, если его душа спасена? Это ваше кредо, как и мое, что душа бессмертна и что смерть тела — это только ее введение, если она спасена, в славное будущее вечного блаженства, прогресса и святости. Помнит ли ребенок, как он плакал над своими уроками, когда становится мужчиной? Помнит ли он все маленькие трудности своих школьных дней, когда наследует их плоды? Точно так же; в десять тысяч раз менее важными будут все наши страдания, испытания и горести здесь, если мы спасем свои души и души других.

Эта Божественная Любовь делает все остальное подчиненным спасению душ; она использует все остальное, чтобы спасти и благословить внутреннего и духовного человека. Помните ли вы, однажды, когда Учитель накормил множество, и когда они снова пришли к Нему, чтобы поесть, Он сказал: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». Вы бы сказали: «Совершенно верно; люди хотят есть; они голодны». Но слышите ли вы Божественный плач, который исходит в этих словах, что они были настолько духовно тупы, что ценили земной хлеб больше небесного! Давайте им столько земного хлеба, сколько хотите, но не забудьте дать им духовный хлеб в первую очередь, ибо это характерно для истинной Любви.

Есть ли у вас эта Любовь? Каждая душа знает, есть ли она у нее или нет. Люди так нефилософски относятся к религии; они говорят о том, что не знают; но вы можете за две минуты выяснить, любите ли вы Бога или себя больше. Скажите мне, что женщина не знает, любит ли она своего мужа или себя больше! Чепуха! В чем доказательство? — она стремится угодить ему и готова пожертвовать собой ради него — на самом деле, полностью сливает свои интересы с его. Любите ли вы Бога больше? Готовы ли вы отказаться от своих интересов и искать Его? Есть ли у вас эта Божественная Любовь, рожденная на Небесах, стремящаяся к Небесам? Если нет, мой друг, решите, что вы будете иметь ее сейчас. Начните сильно взывать к Богу, чтобы Святой Дух излил ее в ваше сердце; оставьте свои придирки и рассуждения, и идите к подножию креста и просите Его: «Приди, Господь, и разбей это мое бедное, нечестивое сердце, и излей эту прекрасную, чистую, Божественную Любовь в него», и тогда вы не будете отныне искать своего, но того, что принадлежит Иисусу Христу.

ГЛАВА IV.

ЛЮБОВЬ И УПРЕК. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.—1 КОР. xiii. 13.

Второй основной пункт различия между истинной и ложной Любовью, который мы хотим отметить, заключается в том, что Божественная Любовь не только совместима с упреком и обличением со стороны того, кто ею обладает, но часто делает их необходимыми. Она возлагает на тех, кто обладает ею, обязанность упрекать и обличать все, что является злом — все, что не способствует высшим интересам ее объекта.

Эта Любовь соответствует в этом, как и во всем остальном, своему Божественному образцу — «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» — когда это необходимо для блага ее объекта, ибо Он не по своей воле огорчает или печалит сынов человеческих, не более, чем отец добровольно наказывает непослушного ребенка; но если он мудрый отец, он сделает это, потому что любит его. Точно так же обладатель этой Божественной Любви может позволить себе упрекать и обличать грех, где бы он его ни нашел. Он не потерпит греха в своем ближнем, но во всяком случае обличит его и будет стремиться привлечь его к правильному пути. Мы просто обратимся к прекрасному примеру (их много, если бы у нас было время вникнуть в них) действия этой Божественной Любви в сердце и жизни самого апостола, который написал это 13-е послание к Коринфянам. Мы не можем ошибиться, потому что это сам Павел. (Гал. ii. 11-15.)

«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и удаляться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех» —

Молодец, Павел, — благородная, славно мужественная Любовь! Он не пошел и не бормотал за спиной Петра и не ударил его в темноте —

«Я сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники».

Вам нужна характеристика истинной Любви. Теперь слушайте ее. Павлу было бы чрезвычайно больно так публично упрекать Петра. Они любили друг друга, ибо мы находим, что Петр, спустя долгое время после этого, в одном из своих посланий называет Павла «нашим возлюбленным братом Павлом». Они любили друг друга. Павел понимал требования истинной Любви, ибо он написал это тринадцатое послание к Коринфянам. Если он любил Петра и если он понимал требования истинной Любви, почему он так открыто упрекал Петра, почему он причинил себе боль, делая это? Верность самому Петру, верность истине, верность Иисусу Христу требовали этого; поэтому он пожертвовал своими личными чувствами и причинил эту боль самому себе, вместо того чтобы позволить Петру сбиться с пути, римлянам быть введенными в заблуждение, а иудеям быть увлеченными мирской политикой. Павел поставил себе целью упрекнуть Петра в присутствии всех, ибо истина была, как это очень часто бывает, на стороне меньшинства; почти все влияние было на стороне обрезанных. Они были самыми влиятельными из братьев, и Павел противопоставил себя всему этому влиянию в своем упреке Петру. Почему? Потому что верность истине требовала этого, а Божественная Любовь ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЧИСТА.

Есть пример еще больше в самом нашем Господе, в Учителе, чья вся душа была любовью, чья жизнь была одной жертвой ради блага Его творений; и все же как верно Он упрекал Своих, когда они уклонялись от истины, и как бесстрашно Он разоблачал и осуждал поверхностность и лицемерие тех, кто исповедовал любовь к Богу, но противоречил этому исповеданию в своих жизнях. Как бесстрашно Он упрекал грех везде. Он сказал Своим ученикам однажды: «Не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». Как если бы Он сказал: вы должны были узнать это до сих пор.

В другом случае Он сказал: «Неужели и вы еще не разумеете?» И снова: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие»; это была Божественная Любовь, это была верная любовь, которая осмелилась упрекнуть, вместо того чтобы позволить объекту ее сделать зло и согрешить против Бога. И снова, когда Он идет к лицемерам и фарисеям, Он говорит: «Вы говорите, что вы дети Авраама» — (Иисусу Христу было так же трудно опровергнуть исповедующих Его дня, как Его посланникам опровергнуть исповедующих этого дня, которые живут непоследовательно со своими исповеданиями) — Он сказал: «Вы говорите, что вы дети Авраама; если бы вы были детьми Авраама, вы бы слушали Меня; или, если бы вы были детьми Божьими, вы бы верили в Меня, ибо Я вышел от Бога. Нет! вы дети отца вашего, дьявола, и дела его вы делаете». И все же Его Божественное сердце было полно, до разрыва, любви, и разбилось на кресте ради них, и молилось: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». О, чтобы вашей и моей Любви не недоставало этой черты Божественного подобия! О, если бы было больше этой верной, любящей Любви, которая осмеливается упрекать грех и обличать своего брата, вместо ложной Любви, которая льстит человеку в лицо, а за спиной идет и наносит ему удар в спину.

Вы полагаете, что большая масса исповедующих этого поколения считает друг друга правыми? Возьмите почти любую церковь. Вы полагаете, что большая масса членов этой церкви полагает в своих сердцах, что их сочлены, братья и сестры в церковном общении, живут последовательно — я не имею в виду только в вещах, но в сердце — что они живут действительно благочестивой жизнью? Увы! свидетельствуйте, что они говорят за спинами друг друга. Они не верят ни во что подобное; они прекрасно знают, что это не так, и они заботятся о том, чтобы сказать другим людям об этом; и все же нет ни одного из тысячи из них, кто когда-либо пошел бы в частном порядке к своему брату, и взял бы любяще его за руку, и упрекнул бы его за его греховное и отступническое поведение.

Что подумали бы о любой женщине, которая пошла бы, побывав в церкви накануне, и попросила бы о частной встрече с миссис ——, и, оставшись наедине с ней, со слезами на глазах и глубокой искренностью в голосе, сказала бы: «Дорогая миссис ——, я пришла к вам с очень болезненным делом, но позволите ли вы слово увещевания от такой недостойной и слабой, какой я себя чувствую, и все же, я верю, от той, у кого есть Дух Божий, который побуждает меня прийти к вам? Позволите ли вы мне сказать, что я была очень опечалена вашим отношением в церкви вчера. Мне показалось, что ваш ум был совсем не занят торжественностью службы, но казался занятым критикой одежды человека на месте напротив вас, и я не могла не заметить, что когда вы вышли за двери, вы начали смеяться и разговаривать способом, совершенно несовместимым со службой, которую вы посещали?» Если бы она сказала: «Дорогая миссис ——, я не упоминала об этом ни душе, даже своему мужу, но я пришла рассказать это вам; давайте пойдем перед Господом и попросим Его о Святом Духе, чтобы Он мог показать вам, как вы неправы и как вы соскальзываете с любви Божьей» — что подумали бы, что сказали бы о таком поведении?

Если бы каждый, кто видит грех на своем ближнем, делал бы это — если бы он принял совет Господа и пошел и увидел своего брата наедине, и сказал ему его вину — сколько людей было бы спасено от отступничества, и сколько позорных расколов и споров в церквях можно было бы избежать!

Но где те люди, которые будут это делать? Я не имею в виду, что их нет — Боже упаси — я знаю, что они есть; но я говорю сравнительно. Где тот человек, который причинит боль самому себе? — ибо в этом суть. Если бы это была приятная обязанность, он сделал бы ее достаточно легко; но это болезненная обязанность, он не любит заставлять себя делать ее. Где тот человек, который сделает это, вместо того чтобы позволить своему брату уснуть в своем грехе, и вместо того чтобы драгоценное дело Христа было опозорено и повреждено? Где те святые, которые пойдут в кротости и любви, чтобы попытаться вернуть того, кто заблудился? Я надеюсь, вы знаете многих. Мне жаль говорить, что я знаю только немногих. Если вы знаете многих, я очень рада, и чем больше вы знаете, тем больше я довольна. Если вы один из них, это, во всяком случае, один. Если бы каждый христианин имел такую Любовь, какая перемена вскоре произошла бы. Это то, что нужно церкви — люди, которые могут позволить себе упрекать и обличать, потому что им все равно, что люди думают о НИХ — которые настроены только на то, чтобы угодить своему Господу и Учителю, и исполнять Его волю.

Есть ли у вас эта Любовь, которая не ищет своего? Какой контраст между Саулом и Павлом. Вы когда-нибудь думали об этом? Что он говорит? «Я ходил, чтобы утвердить свою собственную праведность». Это был его вдохновляющий мотив; это была пружина его действия, прежде чем он получил истинную Любовь; не то чтобы он заботился о царстве Божьем, но он заботился о своей собственной чести, славе и возвышении, и хотел хорошо стоять со своей нацией. Затем сравните его, когда он становится Павлом. Что он говорит? «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти». Вот Любовь, если хотите. Это были те самые люди, с которыми он так хотел хорошо стоять, и чье доброе слово он хотел; но, когда пришел Святой Дух, и Павел получил Божественную Любовь, и его глаза открылись, чтобы увидеть их дьявольское и потерянное состояние, он так плачет над ними, что говорит: «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему. Ибо я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».

Вот контраст. Он не заботится теперь, что они думают о НЕМ; он ходит, пытаясь открыть им глаза и заставить их увидеть, что они не дети Авраама, а дети дьявола, что они идут в бездонную яму, и что, если они не повернутся и не будут искать Бога своих отцов, они должны погибнуть. Эго потеряно из виду совсем, теперь; сердце, душа и усилия Павла направлены на спасение людей. Если они решат хвалить его, он принимает это как должное; если они решат осудить его, он принимает это тоже как должное. Он ищет царства, и, как бы люди ни обращались с ним, царства он ищет, прямо до мученичества. Он проходит через их злейшую ненависть и злобу, чтобы он мог открыть им глаза и обратить их от сатаны к Богу, и от греха к праведности. Эго потеряно из виду; это не Павел теперь — это Христос и Его царство.

Ложная Любовь — противоположность этому. Ее обладатель больше всего обеспокоен тем, что люди думают о НЕМ; а не тем, как они обращаются с его исповедуемым Господом. Обладатель ложной Любви не может позволить себе упрекнуть кого-либо. О, боже, нет! он упал бы в обморок от одной мысли об этом; и он называет людей жесткими, законническими и осуждающими, которые осмеливаются делать это — бедный, подлый трус! но он не побоится ударить человека за его спиной. Речь этой ложной Любви выдает ее, она льстит своими устами; мед на ее языке, но яд аспидов под ним; берегитесь ее! Даже когда она претендует на то, чтобы похвалить брата или ближнего, она закатывает свои святошеские глаза и всегда вставляет «но» — одно из дьявольских «но». «О, он хороший человек, но —». «Да, я питаю к нему большое уважение, только есть такая и такая вещь». О, это очень Божественно. Дьявол может надеть одежду света, когда это отвечает его цели. О, добрые репутации, которые эта слизь змея протащила! О, влияние на добро, которое этот яд дьявола отравил и разрушил, ибо было истинно сказано: «Нет добродетели настолько белой, которую не поразила бы ранящая в спину клевета» — даже в совершенном человеке Божьем те, кто наблюдает и ищет предать, могут найти что-то, на чем основывать свои обвинения.

Я говорю: следите за тем, какая у вас любовь. Истинная любовь не радуется неправде. Чувствуете ли вы в душе торжество, когда кто-то, кто вам не нравится, попадает в беду? Если да, берегитесь — дьявол завладел вами. Радуетесь ли вы неправде, когда она случается с врагом? Если так, горе вам, если только вы не избавитесь от этого яда. Бог не допустит его на Небеса. Один человек с таким ядом в душе проклял бы Рай. «Любите врагов ваших» — любите их; «благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». А теперь, мой брат, моя сестра, испытайте себя. «Мы встретимся снова, и вы обнаружите, что это не воображаемые причуды, о которых я говорила; это реальности — хотя об этих великих реальностях нашего христианства в наши дни проповедуют редко; но они здесь, и нет в вас истины, если у вас нет любви, которая ненавидит зло как зло, которая обличает его, искореняет и добивается его исцеления!»

Здесь, опять же, ложная любовь — полная противоположность Божественной. Ее мало заботит праведность. Тишина — ее идеал всего прекрасного и превосходного. Она говорит: «Давайте будем тихими; вы не должны нарушать мир церкви». Она кричит: «Мир, мир!», когда мира нет. Она говорит: «Мы не можем помочь в этих бедах. Каждый человек должен заботиться о себе; мы не несем ответственности за нашего ближнего». Она очень часто знает, что под этим скрываются целые пласты грязи — «вещи», «системы» и люди, — которые она предпочитает опекать; но все это прикрыто, и поэтому она говорит: «Оставьте это; мы не можем допустить пятна. Оставьте это. Мир! Мир! Не заботьтесь о праведности — церковь должна поддерживаться, даже если деньги поступают из иссохших жизненных сил пьяниц и блудниц; неважно, мы должны их получить. Неважно, если наши песни смешиваются с криками вдов и сирот, умирающих и проклятых! Пойте, пойте и заглушайте их голоса. Неважно; мы не можем допустить, чтобы это расследовали, искоренили и вырвали с корнем. Мир; мы должны иметь мир!» И они называют вас, как Ахав называл Илию, смутителем Израиля, если вы осмеливаетесь коснуться больного места и показать их гниющие раны и ушибы; и когда вы говорите им: «Закон жизни гласит: “Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами”», они дерзко поворачиваются к вам и говорят: «Но от нас не ожидается совершенства в этой жизни», и так они набрасывают еще более толстое покрывало на нечистоты, и все продолжается по-прежнему.

Это дьявольская любовь; и чем ее больше, тем лучше для его целей. Но любовь и мудрость, которые свыше, во-первых, чисты, а потом мирны! Я предпочла бы находиться в вечной войне в компании того, что справедливо, истинно и хорошо, чем идти в гармонии с тем, что пусто, гнило, мерзко и предназначено для бездны. Да поможет вам Господь сделать тот же выбор!

ГЛАВА V.

ЛЮБОВЬ И КОНФЛИКТ. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. — 1 КОР. xiii. 13.

Еще одна характеристика этой Божественной любви заключается в том, что она ЧАСТО ПРЕДПОЛАГАЕТ КОНФЛИКТ.

Так было с нашим Господом. Он был самим ее воплощением. Он был самой любовью, и благодать и истина непрестанно изливались из Его уст. Его благословенные стопы ходили, благотворя, а Его руки служили нуждам и счастью Его творений, однако весь Его путь через этот выродившийся мир был путем конфликтов, противостояния и преследований. Его истинной миссией было принести мир на землю; но результатом стал меч! Почему? Это была не Его вина. Он, несомненно, наслаждался бы миром со всеми людьми, как призывает нас Его посол — «насколько это зависит от нас». Более того, Он был Князем Мира! Тогда как же вышло, что куда бы Он ни приходил, там были меч, противостояние и конфликт до смерти? Потому что люди сопротивлялись Его Божественному и Небесному служению и отвергали его. Они не хотели слышать Его обличения и Его учение, потому что они осуждали их. Они не хотели слушать Его голос, потому что они были от отца своего дьявола, и дела отца своего они хотели делать; и поэтому они ходили, чтобы преследовать Его и убить Его.

В этом была причина — не в том, что Он хотел, чтобы так было, но это было следствием их сопротивления прекрасным, небесным и Божественным истинам, которым Он учил; и точно так же обстоит дело сейчас с той же истиной и с живыми воплощениями такой истины. ИИСУС ХРИСТОС, СНОВА ПРИШЕДШИЙ ВО ПЛОТИ В СВОИХ ЛЮДЯХ, воплощающий перед миром Его принципы, действующий по Его заповедям, живущий ради тех же целей, ради которых жил Он, будет производить точно и везде тот же результат. Так должно быть, пока люди разделены на два класса — праведных и нечестивых, тех, кто рожден от плоти, и тех, кто рожден от Духа. Либо один должен уступить, либо должен быть вечный конфликт и война. Так было со Спасителем, и так, возможно, с некоторыми из нас.

Я думаю, что это часто является ловушкой для действительно искренних людей Божьих. Я думаю, некоторые из Божьих людей боятся; им не нравится чувство, что их рука против каждого человека, а рука каждого человека против них, или почти так. Им не нравится чувство изоляции; им не нравится быть вынужденными идти курсом, который осуждают почти все окружающие их исповедующие христианство люди, называя его немилосердным, и они часто исследуют себя, чтобы увидеть, возможно ли, что они сбиваются с пути, следуя Божественному Духу. Они говорят вместе с Иеремией и с Иеремиями каждой эпохи: «Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всей землей!» Они как «пестрые птицы, против которых собрались все птицы вокруг». Они глубоко чувствуют это противостояние и конфликт, но что им делать? Очень часто, следуя водительству Божественного Духа, нам невозможно избежать таких последствий. Мы должны маршировать сквозь отряды противоборствующих сил. Мы должны стать объектами почти всеобщего подозрения. Но что тогда? Должны ли мы уступить? Должны ли мы отказаться ступать по обагренным кровью следам Начальника нашего спасения? Должны ли мы отказаться от чести быть в авангарде армии Агнца из-за конфликта, из-за боли, из-за преследований? Нет, нет; давайте держаться, те, кто здесь, кто таким образом ведом Божественным Духом на пути, предполагающие конфликт со всеми. Следуйте дальше, брат! следуйте дальше, сестра!

Нет вопроса, по которому те, кто хочет полностью выйти для Бога, страдают больше, чем по этому. Они постоянно говорят: «Видите ли, мои друзья» — они христиане, друзья — «мои друзья возражают». Люди приходят ко мне или пишут, что Дух Божий побуждал их к определенному курсу в течение месяцев или лет, и их удерживают мнения и желания, возможно, родителей, или братьев и сестер, или дядей, или тетей, или христианских друзей.

Я верю, что в великий день отчета обнаружится, что было подавлено больше благословенных начинаний, больше водительств Святого Духа было проигнорировано, больше побуждений Духа было угашено под влиянием так называемых христианских друзей, чем под влиянием всех остальных факторов вместе взятых. «Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» — это вечное, постоянное оправдание для тех, кого Господь призывает на передовые пути христианского служения! О, мои друзья, я уверена в этом. Берегитесь, вы, отцы и матери, вы, братья и сестры, и тети!

Не поймите меня неправильно. Тщательно взвесьте, исследуйте и проверьте перед Богом свои впечатления и желания. Уйдите в свою тайную комнату, разложите их там перед Господом. Изложите их, исследуйте свое собственное сердце. Будьте уверены, что нет никакого корыстного интереса, никакой тщеславной славы, никакого желания быть великим или сделать что-то необычное. Будьте настолько ясны, насколько можете; будьте удовлетворены в своем собственном уме, что это Божий призыв, а затем пусть отцы, матери, сестры, братья, мужья или жены жалуются — но идите вперед, мой брат, и Бог оправдает вас. Если бы двадцать лет назад я остановилась, чтобы христианские друзья одобрили и открыли дверь, я бы ждала до сегодняшнего дня, и то количество душ, которое Бог по Своему бесконечному милосердию дал мне, я бы не собрала. Но я не ждала ничьего одобрения на призыв моего Господа и Учителя; но сказала: «Господь, если я умру, пытаясь это сделать, я сделаю это». Он редко позволяет людям умереть, пытаясь исполнить Его волю. Он стоит рядом с ними и дает им обильный плод.

Одна леди сказала мне на днях: «Знаете, мой отец христианин, и я так боюсь идти против него». «Да, — сказала я, — это совершенно правильное чувство; я уважаю это чувство в вас». Но она была женщиной значительно зрелого возраста, и я добавила: «Но бодрствует ли ваш отец об интересах Царства Божьего так, как должен?» Она ответила: «Я не смею сказать, что да». «Я полагаю, — сказала я, — он сравнительно стар — своего рода иссохший христианин, который потерял энергию и предприимчивость своих юных дней, когда он хотел выйти и сделать всех христианами?» «Да, — сказала она, — он печально отстал в своем рвении за Царство Иисуса Христа». «Теперь, — сказала я, — Бог считает вас ответственной, так же как Он считает ответственным любое другое существо. У Него нет двух кодексов — одного для мужчин и одного для женщин. Не будет двух судейских престолов, что бы люди ни делали здесь. Бог будет считать вас ответственной за послушание учению Его Духа и водительству Его провидения, так же как вашего брата. Что вы скажете? Вы будете в положении человека, который сказал: “Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего”». Она сказала: «Боюсь, что буду».

Теперь я говорю: давайте уладим это, вы, протестантские христиане здесь. Потому что католицизм злоупотребил этим принципом, что человек должен оставить отца и мать, и дома, и земли, если нужно, разве это причина, чтобы мы, протестанты, отказались от него? И дошло ли до того, что человек должен следовать за Христом только тогда, когда все одобряют это — кричат «Аминь» — и когда его собственные интересы кажутся ему обеспеченными при этом? Тогда, если бы это было так, я бы вообще бросила религию и пошла наслаждаться жизнью. Я сказала одной леди: «Когда вы сочетались браком с Господом Иисусом Христом, вы поставили себя в такое же положение, как если бы вы вышли замуж за земного мужа». Какая женщина в мире почувствовала бы, что она должна слушаться отца и матери, а не своего мужа? Смешно! Тем более она не должна слушаться своего отца, если желания ее отца прямо противоречат Божественному учению. Она должна слушаться только В ГОСПОДЕ, и все же тысячи отцов и матерей мешают своим детям работать для Бога. О! что вы скажете Богу, когда ваши драгоценные дети предстанут перед Его судом без снопов, которые они могли бы собрать, и душ, которые они могли бы приобрести? Что вы скажете Ему? И почему вы удерживаете их? О, низкие, жалкие соображения, которых вы постеснялись бы признать перед этим собранием! Это из-за страха страданий? Не во многих случаях; но даже если бы это было так, разве вы торговались с Иисусом Христом, когда отдавали себя и детей Ему, что они не должны страдать за Него? Это из-за вашей гордости? — потому что вы хотите для них аплодисментов и расположения этого мира? Берегитесь! У Бога есть удивительные способы наказывать Своих людей в тех самых вещах, в которых они продают Его интересы. Но вы говорите, что «все будут против вас!» Да, очень вероятно. Давайте уладим это сразу. Считайте все вещи сором и прахом. Пусть ничто из этого не поколеблет вас. Вы говорите: «Это будет жизнь конфликта до конца». Очень вероятно, так было и у Него. «Я так слаб», — говорите вы. Он знает все об этом. Вы говорите: «Будет так больно, когда люди будут говорить то и это». Я знаю, что это больно, но это путь, по которому Он призывает вас идти, и Он даст вам благодать вынести эту боль. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня»; и: «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас».

Он не показывает, куда Он ведет нас, поэтому мы можем делать только шаг за раз. Будущее может выглядеть темным, но давайте будем полностью уверены в своих умах, что шаг вперед — это шаг, который Господь хочет, чтобы мы сделали — тогда сделайте его и оставьте будущее Ему. Выходите, как Авраам, не зная, куда идете; и, так же верно, как Он сидит на престоле, Он оправдает ваш путь, и, возможно, те самые вещи, которыми вы жертвуете, или которые, как вы думаете, вы жертвуете ради Него, Он даст вам как награду за вашу верность.

О, разве я не знала многих таких случаев. Я знала дочерей, которых выгоняли из домов их отцов за следование водительству Духа Божьего, и которые перенесли все виды преследований, испытаний и страданий, и те отцы, когда умирали, не хотели, чтобы кто-то другой молился с ними, кроме этой самой дочери. Путь к завоеванию душ родителей — это последовательное, стойкое, святое посвящение Господу Иисусу; тогда как, если вы потакаете, приспосабливаетесь и колеблетесь, вы упустите награду. Вы думаете, люди не знают, когда мы непоследовательны? О, да, они знают очень хорошо, и они говорят: «Это не та религия»; но будьте последовательны и основательны, и Бог почтит эти самые средства для спасения душ, о которых вы так беспокоитесь.

Далее, ложная любовь уклоняется от противостояния. Она не может вынести преследований. Теперь, вот одна неизменная характеристика ложной любви: она всегда на стороне победителей — то есть, по-видимому, здесь, внизу; а не на той стороне, которая в конечном итоге будет победителем. Когда Истина восседает на престоле, с короной на голове, эта ложная любовь наиболее громогласна в своей поддержке и преданности; но когда ее одежды волочатся в пыли, а ее последователей мало, они слабы и бедны, тогда Иисус Христос может сам позаботиться о Себе. Я иногда думаю относительно этого шума и крика о славе Божьей и святости религии, я хотела бы видеть, как некоторых из этих святых снова помещают в общий зал с Иисусом, среди банды развратных, насмехающихся солдат. Я хотела бы видеть тогда их рвение о славе Божьей, когда оно затрагивает их собственную славу. Они удивительно ревностны, когда их слава и Его слава идут вместе; но когда толпа у Него на пятках, крича: «Прочь Его! — распни Его! — распни Его!» — тогда Он может сам заботиться о Своей славе, а они позаботятся о своей.

Истинная любовь держится ГОСПОДА ИИСУСА В ГРЯЗИ, когда Он падает под Своим крестом, так же как и тогда, когда люди срезают ветви и кричат «Осанна!» Я боюсь, что многие люди делают Господа Иисуса Христа ширмой, чтобы обеспечить свои цели. Да даст нам Бог не быть в числе их, ибо, если мы будем, Он сбросит нас с самых врат Небес в преисподнюю. Эта ложная любовь не может пойти в темницу — вы никогда не найдете ее на костре. Она всегда ухитряется сменить стороны и изменить свое лицо, прежде чем дойдет до этого. Никогда в позоре; никогда с Иисусом Христом в меньшинстве, на Голгофе — на кресте. Всегда с Ним, когда Он едет торжествующе!

О, я часто думаю, если бы времена преследований пришли снова, сколько из нас были бы верны? Сколько пошли бы в темницу? Сколько стояли бы за истину, с улюлюкающими, воющими толпами на наших пятках, такими, какие следовали за Ним на пути к кресту — такими, какие стояли вокруг Его креста и плевали на Него, и бросали жребий о Его одежде, и делили Его одежды между собой, и качали головами, и кричали: «Других спасал; Себя не может спасти»? Сколько из нас держались бы за Него тогда? Но, как жива душа твоя и моя, это единственный вид любви, который выдержит испытание Судного дня.

О, есть ли у вас эта любовь? Любовь во тьме; Любовь в Саду; Любовь в скорби; Любовь в страдании; Любовь в изоляции; Любовь в преследовании; Любовь до смерти! — Есть ли у нас эта любовь? Исследуйте себя, возлюбленные, и посмотрите, в вере ли вы или нет, ибо в этом есть большая нужда в наши дни, когда так много ложных евангелий и так много ложных учений; — когда мы слышим так много о том, чтобы быть «полными в Нем» от людей, которые никогда не были в Нем вообще, и понимают, что это значит, не больше, чем котенок, который лежит на их очаге. Я говорю, исследуйте себя, в вере ли вы или нет, и в Нем ли вы; ибо, поистине, сейчас не легче быть Его настоящими последователями, чем когда-либо.

Далее, ложная любовь отказывается называть вещи своими именами! О! сколько бесконечных способов у нее есть, чтобы оправдать ложь! ложь, которая совершается в наши дни исповедующими христианами! О, приятные, удобные, потворствующие себе способы, которыми она смотрит на нечестивые сделки и практики! Что я имею в виду? Я имею в виду сделки, которые не могут быть подчинены интересам Царства Христова; сделки, которые процветают, служа либо низменным страстям человеческой природы, либо нечестию человеческой природы. Какими приятными именами она называет сатанинские торги телами, сердцами и душами людей! И когда Божественная любовь увещевает ее, она поворачивается и говорит: «Ну, знаете, но мы должны учитывать наши собственные интересы; у нас на кону большие интересы». Я иногда говорю: «Бог знает, что у вас есть! и когда Судья восстанет, чтобы отомстить тем, кто был угнетен и уничтожен вашими нечестивыми торгами, вы обнаружите, что они печально СЛИШКОМ ВЕЛИКИ, СЛИШКОМ ВЕЛИКИ, ЧТОБЫ САМ АД МОГ ИХ ВМЕСТИТЬ».

Да помилует Господь любого из вас, кто живет за счет глупостей или нечестия своих ближних. Поспешите выйти из таких сделок. Омойте свои руки от них, ибо, поверьте, это дьявольская любовь, которая пыталась бы сделать вас удобными в них! Она не имеет ничего общего с Божественной любовью.

«О, душа моя, не входи в их тайный совет, и не соединяйся с их собранием, честь моя», но держись в стороне от всех таких союзов света с тьмой, истины с ложью; «не участвуйте в бесплодных делах тьмы», «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей». Он тот же Бог; Он не меняется! Давайте называть вещи своими именами. Давайте встретим зло лицом к лицу. Давайте прогоним его из мира — или, во всяком случае, прогоним его из церкви. Поверьте, Господь собирается испытать все вещи. Я могу слышать, как будто, грохот землетрясения Божественного негодования под землей, я могу видеть собирающийся Божественный гнев над головой; и, ЕСЛИ ЭТА НАЦИЯ НЕ ПОКАЕТСЯ, И ЕСЛИ ЦЕРКВИ ЭТОЙ ЗЕМЛИ НЕ ВЫЙДУТ И НЕ ОМОЮТ СВОИ РУКИ ОТ ЭТИХ ВЕЩЕЙ, БОГ ПОШЛЕТ НАМ ТАКОЕ КРЕЩЕНИЕ КРОВЬЮ, О КОТОРОМ МЫ НИКОГДА НЕ ПОМЫШЛЯЛИ, И ОН ВЫБРОСИТ НАС, и поставит какую-то другую нацию на наше место, или иначе Он будет действовать вопреки всем Своим прежним отношениям с нациями! Вы полагаете, что Иерусалим был более виновен, чем мы? Разве мы не были возвеличены гораздо выше, чем Иерусалим когда-либо был? И разве мы не согрешили против большего света и привилегий, чем когда-либо она? Разве наши исповедующие христиане не точно такие же по характеру, как ее фарисеи? Разве они не творят прекрасные и длинные молитвы, и, в то же время, пожирают вдов и сирот? Да, ради адской наживы, разве они не делают вдов и сирот оптом? Не мог бы Бог истинно сказать о нас: «О, народ грешный, народ, обремененный беззаконием, семя злодеев, дети развращенные: они оставили Господа, презрели Святого Израилева, повернулись назад». Даже пророки пророчествуют ложно, и народу это нравится!

Вы говорите: «Нет, мы не такие плохие?» Я отвечаю: посмотрите вокруг на эту землю, откройте глаза, наблюдайте и смотрите. Разве это не стало пословицей — разве вы не слышали это до тех пор, пока ваши уши не зазвенели, а лицо не вспыхнуло от стыда — «Лучше иметь дело с кем угодно, чем с христианином»? и, увы! разве не было для этого много оснований? Есть ли у нас нужда удивляться, что неверующие качают головами? Можете ли вы зайти в магазин, где вы уверены, что вас не обдерут? Знаете ли вы кого-нибудь, кто сохраняет совесть в отношении прибыли, которую он получает? Есть ли кто-нибудь, кто едва ли не возьмет со своего ближнего больше, чем стоит товар, если у него есть шанс, и назовет это законным? Это вымогательство. Это может быть только просьба двух пенсов за товар, стоящий пенни, или 1000 фунтов за то, что должно стоить 700 фунтов; неважно количество — это ВЫМОГАТЕЛЬСТВО!

Бог ставит вымогателей среди самых черных грешников. Да поможет мне Господь «не о себе только каждый заботься, но каждый и о других», и иметь любовь, которая не воспользуется подлым преимуществом моего ближнего, потому что у меня есть шанс, и тем самым порочить драгоценное имя Святого Иисуса, называя себя одним из Его последователей. Пора эту сатанинскую любовь вымести! Самый первый закон, самый жизненный принцип истинной любви — это праведность. Нет любви вне праведности. Если ваша любовь несовместима с праведностью, она рождена от дьявола и ведет в ад!

Если вам было открыто что-то в вашем сердце или жизни, что вы видите неправильным, скажите: «Вот, Господь, излей свет; я так рада, что Ты показал мне эту вещь, пока есть время изменить ее. Теперь принеси Свой скальпель и вырежь ее, даже если корни уходят глубоко в самую сердцевину моего сердца. Я вырву ее». Вы сделаете это? Будете ли вы сделаны истинными, прямыми, чистыми? Будете ли вы сделаны Божественными? Будете ли вы наполнены чистой, святой любовью Божьей к Богу, и к людям, и ко всем существам? Это то, что Господь хочет, чтобы вы имели. Это то, что Он послал Своего Сына сделать. Никаких уловок; никакой притворной работы, чтобы попасть на Небеса такими, какие вы есть; но Он хочет сделать вас такими, какими Он хочет, чтобы вы были, и Он может это сделать. Великий Врач способен, Он желает, у Него достаточно любви, и достаточно силы, и достаточно благодати, чтобы сделать это для вас. Доверьте все свое сердце Ему. Хотите ли вы, чтобы эта Божественная любовь была совершена в вас? Она сделает вас готовыми страдать, переносить трудности, и стыд, и презрение, и преследования. Она сделает вас готовыми сделать все, что человеческая природа может сделать, и вынести все, что человеческая природа может вынести, чтобы вы могли достичь тех же целей, которые Он пришел достичь, чтобы вы могли помочь продвижению Его славного Царства.

ГЛАВА VI.

ЛЮБОВЬ И ОДИНОЧЕСТВО. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. — 1 КОР. xiii. 13.

Обладание этой Божественной любовью часто требует хождения одиноким путем.

Не просто в противостоянии и преследовании, но одиноким в нем, и здесь, опять же, Иисус, который был воплощением Божественной любви, выделяется как наш великий пример. Он был подчеркнуто одинок, и из людей никого не было с Ним. Даже ученики, которых Он приблизил к Себе и которым пытался передать большую часть Своих мыслей и духа, были настолько позади, что Ему часто приходилось упрекать их и сетовать на их тупость и недостаток сочувствия. В величии Своей любви Он должен был идти вперед во тьму Гефсимании. Он был один, пока они спали, а затем через разврат, насмешки и сарказм — к кресту. Увы! увы! почти один, за исключением немногих — к их вечной чести — бедных верных женщин — один!

И, как было с Учителем, так было со всеми теми, кого Бог призвал идти впереди своего рода. Так было с Иоанном, и с Павлом, и с большинством апостолов, и со всеми теми, кого Бог призывал на необычайные пути с тех пор. Должен ли Иоанн получить откровение о том, что вскоре должно произойти? Он должен идти один на остров Патмос! Должен ли Павел слышать неизреченные слова, которые в то время не было позволено человеку произносить? Он должен идти один на третье небо, и ему не позволено даже сообщить то, что он видел и слышал, когда он спустился; один, он должен обязательно идти впереди.

И точно так же, когда Бог призывал некоторых из Своих последователей на необычный путь, им приходилось идти одним по нехоженой тропе. Высшая любовь требует одинокой прогулки. Вы съеживаетесь и говорите: «Это кажется таким трудным». Да, я знаю; я хотела бы сделать это легче, но я не могу помочь. Я просто констатирую факт, что высшая любовь требует, в некоторой мере, одинокой прогулки, потому что вы видите, что только те, кто так любит, — те, кому Господь открывает Свои секреты. Если вы хотите задать конфиденциальный вопрос и получить конфиденциальный ответ, вы должны быть на груди вашего Учителя. Вы не сможете сделать это на расстоянии. Тогда, вы видите, когда Он дает какой-либо душе высший свет, чем ее товарищам, и эта душа следует за светом, это обязательно влечет за собой путь впереди своих товарищей. Если только он не может вдохновить и поощрить их (что, увы! трудная работа) следовать, он должен идти дальше один.

Это была прекрасная иллюстрация, которую мы прочитали в уроке (Деяния x.). Вот Петр, призванный идти впереди всей Церкви! Теперь, Господу нужен человек, чтобы сделать это, и кого Он выбирает? Он выбирает импульсивного, энергичного, бросающегося вперед Петра. Но затем, есть кое-что, что нужно сделать сначала. Бог опускает полотно со всем его нечистым содержимым, и Петр устремляет на него свои глаза. (Я хотела бы, чтобы вы изучили все полотна, которые Господь опускал перед вашими глазами, вы бы вышли совсем другими, чем вы есть.) Петр изучает их, и вскоре Божественное видение поглотило внимание Петра. Когда Господь по-настоящему завладел его вниманием, тогда приходит голос: «Встань, Петр, заколи и ешь». Затем, когда Господь эффективно преподал ему урок, и когда Петр увидел, что он еще не исследовал все идеи Божественного разума о расширении Его Царства, и что его дело — следовать указаниям своего Господа, а не иметь свои «если» и «но», а идти вперед и делать, как Бог велел ему, тогда Петр идет исполнять Божественное указание. Тогда церковь, ошеломленная, как обычно, чем-то новым — всегда против меры, хорошей или плохой, если она имеет ужасное качество быть новой — была против этого. Эта новая церковь, которая только что сама была приведена к Богу набором новых мер, была против Петра, и они призывают его на совет, чтобы ответить за его поведение.

Он рассказывает им все об этом с правдивой простотой человека Божьего, и, слава Богу, у них хватило здравого смысла — да, и любви, достаточно милосердия, чтобы принять его объяснения и прославить Бога. Дай Бог, чтобы мы могли получить столько же здравого смысла и милосердия в наши дни!

Одна леди пишет мне, только на днях, о своем муже, говоря, что он сочувствует внешней работе, но утверждает, что в церкви есть все, что нужно; а другой утверждает, что где-то еще есть все, что нужно каждому, и поэтому они против всех Петров, которые осмеливаются делать что-то вне проторенной колеи. Вы можете рассуждать сколь угодно настойчиво и показать им, что всех этих старых мер недостаточно для всех, что есть огромная масса населения, до которой они не доходят — язычники этого поколения; вы можете показать им, что эти язычники без Святого Духа, что они не очищены, что они все еще обычные и нечистые; вы можете показать им, что эти ваши новые меры вполне законны, как и их старые меры, и что, вероятно, они были бы гораздо более полезны, и, более того, что они были внушены вам Святым Духом, и что вы чувствуете, как будто в ваших костях огонь, побуждающий вас пойти и попробовать их, но они не будут молчать и прославлять Бога, а развяжут свои языки и будут поносить вас.

Ложная любовь смотрит больше на средства, чем на цель. Ее обладатель больше обеспокоен тем, что люди подумают о нем, чем тем, что возвеличит Искупителя. Вы можете узнать ее по этому признаку. Вы больше обеспокоены тем, что ваш сосед, мистер Такой-то, или ваш служитель, преподобный мистер Такой-то, или даже ваш епископ, думает о вас, чем вы обеспокоены расширением Царства Христова? Берегитесь, мой друг, ваша любовь — неправильного сорта. Истинная любовь смотрит на цель — распространение праведности на земле — царствование Царя — и она не очень разборчива в мерах, лишь бы они были законными.

Я не защищаю ничего незаконного, чтобы делать добро — упаси Бог. Божественная любовь говорит: «Куда угодно с Иисусом» — в храме или вне его — у моря или на Чипсайде — на вершине горы или на рыночной площади — на улицах — где угодно, Господь Иисус, если Ты только придешь и возьмешь Свое наследие и будешь царствовать над сердцами и душами людей. Истинная любовь только рада стать иудеем для иудеев, как немощным для немощных, если она может только поднять их; — только рада снизойти к людям низкого положения и обнять их за шею, если она может только привести их к кресту и вернуть их к сердцу и Небесам Божьим; и ей все равно, что говорит фарисей на другой стороне; она нацелена на спасение бедного грешника; она вливает елей и вино и сажает его на своего зверя; она намерена спасти его и не заботится о том, что кто-то думает. Есть ли она у вас? Она такая хорошая. Она заставляет вас чувствовать себя так тепло и комфортно внутри. Она прекрасна, и она доказывает себя все лучше и лучше с каждым днем, и будет еще лучше, когда вы будете умирать — Вера и Надежда будут упразднены, но эта любовь будет длиться вечно!

Но это требует, чтобы кто-то вел путь — шел впереди. Будете ли вы довольны идти впереди? Вынесете ли вы твердость пионера? Можете ли вы вынести насмешки и колкости ваших ближних? Осмелитесь ли вы идти туда, куда ведет Святой Дух, и оставить Ему заботу о последствиях? Если так, блаженны вы, и у вас будет урожай драгоценных душ; вы будете сиять как звезды вечно; но, если вы отступите, Его душа не будет иметь удовольствия в вас. Шагните на Божественную любовь, которая способна, одна среди бурунов, нести вашу маленькую лодку — способна сделать вас более чем победителем. О, шагните — следуйте, следуйте, следуйте — не бойтесь!

Ложная любовь — противоположность этому. Ей нужно человеческое внимание. Остентирование — ее самая суть. Перестаньте замечать ее, и она скоро умрет. «Я стремился утвердить свою собственную праведность», — говорит Павел, прежде чем он получил истинную любовь. Вот была грандиозная возможность для фарисейского Савла. Эти назаряне, разве не говорили о них везде плохо? Разве это не была грандиозная возможность для него быть везде, о ком говорят хорошо? — и поэтому он пользуется преимуществом общественного мнения и становится «чрезвычайно безумным» против них; и, не удовлетворяясь преследованием их в своем собственном городе, он идет за ними в чужие города, но он открывает, впоследствии, когда он получил Божественную любовь, что главной пружиной его рвения была САМОСЛАВА.

Ложная любовь ненавидит быть в меньшинстве — вы никогда не найдете ее в неуважаемом меньшинстве, — ей нужна компания, и притом уважаемого, благородного рода. Ее обладатели всегда приверженцы преданий старцев; их горизонт ограничен очень сильно мнениями людей и отношением правителей. Они всегда спрашивают: «Уверовал ли в Него кто-нибудь из начальников?»

Теперь, мои друзья, пусть это научит вас мудрости и любви. Испытывайте все вещи, прежде чем осуждать. Я не сомневаюсь, что Савл был честным человеком, в мирском понимании этого термина, ибо он говорит, что преследовал назарян по неведению, думая, что он служит Богу; но какую грандиозную ошибку он совершал, и как эффективно он делал работу дьявола! Конечно, если бы он увидел, что он ошибался, он перестал бы ошибаться.

Я хотела бы, чтобы люди остановились и подумали, что путь, на котором они сейчас стоят — хорошо проторенная тропа, по которой они сейчас идут с таким медленным достоинством — был таким же новым, нетрадиционным и возмутительным для соратников их предков, как путь, который любое новое движение Святого Духа может поставить перед ними сейчас. Я хотела бы, чтобы такие люди читали историю. Я полагаю, они этого не делают, или, если делают, они читают ее так же, как Библию — они не могут извлечь из нее никакого практического принципа. Таким людям следует прочитать «Историю пуритан» Нила и увидеть, в каком урагане волнения, противостояния, презрения и преследований их предки боролись за те самые пути, на которых они сейчас стоят неподвижно и которые считают настолько священными, что не могут допустить их нарушения. Вы видите, как нефилософски они действуют? Если бы их предки действовали на принципах, на которых они действуют, они стояли бы неподвижно на старых путях, и мы никогда не были бы на новых. Эти люди стоят на этих путях традиционализма и рутины, прямо там, где их оставили их предки, занимая все свое время восхищением мудростью, доброжелательностью и преданностью своих предков, вместо того чтобы подражать их агрессивной вере и МАРШИРОВАТЬ НА ЗАВОЕВАНИЕ МИРА.

Что больше чтит Бога? В чем больше здравого смысла? Что больше всего понравится вашим предкам? Но сейчас так же, как было во дни Сына Человеческого — ибо, «вы строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: “если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков”. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые убили пророков».

Увы! сколько этого происходит сегодня, только есть одно отличие — это происходит «под христианским вероучением, вместо иудейского». Различается только вероучение — характер, источник действия, тот же самый.

Теперь, мои друзья, испытайте себя — какая у вас любовь? Радуетесь ли вы расширению Царства Иисуса Христа любыми законными средствами, или вы больше обеспокоены цветом пальто человека, чем состоянием его сердца? Предпочли бы вы, чтобы бедный пьяница был оставлен гнить и кипеть в своей нищете, чем чтобы человек надел синюю куртку с буквой S на воротнике и пошел и вытащил его? Предпочли бы вы иметь людей проклятыми конвенционально, чем спасенными неконвенционально? Если бы вы предпочли, вы фарисей в сердце — мне все равно, как вы себя называете. Идите домой и прочитайте для своего наставления Матф. xxiii. 23-28.