Луиза Имоджен Гини

«Бумаги гусиного пера»

Страница 3 из 4 · 56 145 зн. · 65 мин. чтения

У него был брат, сущий мальчик, чьи солнечные волосы я помню под военным кепи. Но его я могу встретить в любой час, процветающим и все еще солнечноволосым. Единственные другие фигуры, ясные моему внутреннему взору, — это Ф., джентльмен с приятными манерами, который заботился обо мне в долгой железнодорожной поездке; С., хирург, мастер шуток и свистков; У., который имел обыкновение петь «Malbrook s'en va-t en guerre» с огромным удовлетворением, по крайней мере для себя; и К., закоренелый патриот, который отдал свою добрую правую руку по первому требованию, от прикосновения пушечного ядра.

Во время того пребывания было много веселья и мало несчастий. Мои старшие уезжали на многие охоты или устраивали турниры со всеми сопутствующими, нет, необходимыми для их успеха рыцарскими поединками и улыбками прекрасных дам. Дважды, посреди менее серьезных вещей, людей призывали спать под ружьем. Я очень хорошо помню, в другой раз, зловещие разговоры о Мосби и его партизанах, и облако пыли на горизонте, которое, казалось, предвещало его беспокойную эскадрилью. Но это были вариации на зиму, полную времяпрепровождения, необычайно мягкую и веселую. Кампания, которая последовала, была настолько трудной и повлекла за собой такие тяжелые потери, что радостно вспоминать сердечные голоса старых товарищей по играм во время того приятного праздника, снимать книги, которые они читали, с их якоря на полке и беречь веселые инциденты, которые скрашивали их трагическую историю.

Я вспоминаю официанта необычайной черноты, который произвел на меня впечатление в вашингтонском отеле, и сэндвич, необычайно острый с горчицей, полученный в обратном пути на балтиморской станции, где город, казалось, вышел, чтобы накормить очень голодную меня; и ничего больше, кроме этих недуховных деталей, пока война не подошла к концу. Ибо тогда мой самый любимый солдат вернулся домой. Он был ужасно разбит страданиями и усталостью — как безвозвратно он был ранен, я не знала. Если «звезды упали с неба, чтобы опуститься на его плечи», то и удар молнии тоже упал; и знаки отличия генерала были запечатаны пулей Минье. После серии побегов, достаточно захватывающих для дешевого романа, после падения, лошадь и человек, в овраг, одиночного бегства в болоте, потери ножен и клочка одежды от привычного касания бомбы, и дыры через кепи, аккуратно сделанной внимательным снайпером, заколдованные пули попали наконец. Это был мой самый ранний проблеск болезненной стороны войны, когда он стоял изношенный, бледный, поникший, ожидая узнавания с усталой улыбкой, у двери солнечного маленького дома, который мы все любили. Мгновенно, не обращая внимания на любые убеждающие руки или голоса, я выскользнула головой вперед, как испуганный тюлень со скал, и исчезла под столом. Таков был мой обычный способ приема незнакомцев; и здесь, действительно, был самый сбивающий с толку и ужасающий незнакомец. Напрасно мой солдат называл меня самыми нежными именами; даже причудливая номенклатура лагерной жизни не смогла убедить меня, что это не навязывание. Я закрыла свои неверующие глаза и съежилась на ковре. В течение двух долгих часов я не капитулировала, а потом только осторожно. Что это был за призрак, с которым я не должна была резвиться, на чьи плечи я не должна была взбираться, чью голову, перевязанную бинтами, я не должна была трогать? Кем он был, вместо моего старого товарища, веселого и мальчишеского, и как он мог ожидать унаследовать доверие, которое я отдала совсем другому типу человека? Нечестивый Дикси! Как он обманом выманил у меня то, что я ценила больше всего!

Рану, которая меня потрясла, я быстро стала считать восхитительным отличием и совершенно правильной и желательной. Я жаждала быть подстреленной в интересах моей родной страны; и вскоре, «клянусь ногой фараона!» так и случилось, благодаря пистолету в руках неуклюжего маленького соседа. Я перенесла эфирную губку и нож, и моя пухлая щека с гордостью демонстрировала уменьшенный факсимиле родительского шрама. Это был мой день юбилея, прежде чем рубец исчез, когда я могла прислониться к колену того старшего ветерана и рассказывать мюнхгаузеновские сказки о «нашей» доблести на войне.

Я помню шок национальной потери, когда Президент был убит; и, после этого, приход и уход армейских лиц — некоторые странные, некоторые знакомые. Это было как Вирджиния снова, слышать, как оркестр марширует, серенадируя, по тихой улице; узнавать сердечные голоса у садовой калитки; приказывать моим самым послушным «на плечо!» и «направо кругом!» и, просыпаясь от сна, ползти к верху лестницы и тайно приветствовать дорогих М. и Б. и широкоплечего А., когда они проходили внизу.

Не только их видела моя детская фантазия, но, казалось, собирались с ними многие, многие другие, носящие имена, которые когда-то цитировались в моем присутствии из ярких анналов Массачусетса; и из их слогов я создала призрачный парад, следуя всегда, как дуновение ветра, близко по следам их живых сверстников. Сонные когорты тоже улыбались мне и проносились мимо. «Тренмор пришел, высокая фигура ушедших лет, его синие хозяева позади него».

Я ходила в лагерь несколько раз после этого, хотя никогда со своей бригадой; но переросши ее очарование, поскольку я теперь осознавала, что просто «играю в солдата», я заняла позицию по своему военному послужному списку и решила уйти из ополчения. Это было давно. Но старые предубеждения бессмертны. Запах пороха для меня слаще восточных лилий. Я возмущаюсь доктриной поглощения в спокойное лоно Брахмы. Если вам угодно, я стремлюсь к Марсу.

Я любила видеть тех оборванных воинов, скорбно оплакивающих свое жалкое состояние и мягко намекающих на свое право на обильный обед, которые рыскали, в длинной череде, вокруг нашей боковой двери. Я трепетала от негодования при их поддельных обидах. Я приносила им свои сладости, чтобы бросить ореол вокруг их скудной трапезы. Разве я не питаю симпатию до сих пор к поношенному пальто, украшенному яркими пуговицами, на спине М., грязного продавца угля? Разве я не поощряю красивые счета нашего бакалейщика, исключительно потому, что я знаю его прошлое и могу проследить его хромоту до Боллс-Блафф?

Это было статьей веры, в моем утопическом детстве, что солдат не может сделать ничего плохого. Мне было тяжело, на одиннадцатом году, увидеть проблеск серебряного мальтийского креста, значка безупречного Пятого корпуса, на груди хмурого государственного заключенного, героя, «лишенного своих лучей». Его рука больше не покоилась на гаубице; он владел ломом. Он мог бы освятить Либби или Андерсонвиль своим пребыванием, а теперь — О Авессалом!

Надзиратель, благожелательный надзиратель, сам из «ремесла войны», знал ли он, что делает, когда уверял меня, что камеры населены бывшими федеральными рыцарями? Люди тщетно пытались восстановить утраченную целостность славной статуи Мелосской. Так же и с разбитой верой. Что могло бы быть, вне компетенции прорицателей.

О КЛАДБИЩАХ.

Симпатия к кладбищам и дополнительная склонность к старым, побитым, заросшим сорняками несовместимы с самым веселым духом. Следует провести четкое различие между любителем и профессиональным завсегдатаем cœmetrion, места сна. Если паломничество среди мрамора не может быть безличным делом, молю, милый читатель, держитесь дворов живых. Невыносимая боль от встречи с каким-то четким любимым именем; шанс наткнуться на какую-то пародию на усопшего под стеклянным футляром или наткнуться на глинистого могильщика, только что вышедшего из своей копани, — это вещи, риск которых не хотелось бы брать на себя. Поэтому придерживайтесь древностей и пусть ваш привередливый глаз с благосклонностью смотрит на любую резную погребальную дату, которая была вырезана не позже, чем при третьем из Георгов. Если есть подозрение на шотландский гранит или ландшафтный дизайн на любом Божьем поле, мимо которого вы проходите, повернитесь к наветренной стороне. Но там, где стоят, в честном сланце, гербовые знаки, зияющие херувимы и веселые косы и песочные часы, помеченные (как ребенок помечает свой рисунок: «Это корова») «Memento mori» или едва ли менее восхитительной банальностью «Fugit hora», тогда входите и читайте ту хронику с ее травянистым полем, которую написали столетия.

Вот великое общежитие; здесь сидит маленький бог Гарпократ, качаясь на листе лотоса, его палец на губах.

«Никакого шума здесь Кроме падения слезы».

Тысячи владеют землей в мире. Разве Спурий Кассий и Гракхи не оправданы, когда Аграрный закон наконец торжествует?

Как ничтожен памятник мертвым, если он не выражает привязанности выживших! Разве либеральная почва не может поглотить без комментариев огромное количество жизней, столь печально несущественных для роста и красоты мира? Это должно быть навсегда расклеено для незнакомца, который хотел бы не быть критичным по отношению к недостаткам этих старых сердец, где лежит Джон Смит. Не резец поддерживает память живой. Надпись излишня для того, чьи дела выгравированы в книге жизни. Многие другие, кто лишь эгоистично пробивал себе путь через мир, положены под все фигуры риторики и обязаны не чем иным, как обелиском, чтобы говорить о них хорошо. «Быть лишь пирамидально существующим», — говорит сэр Томас Браун, — «это заблуждение в длительности». Памятник, «камень к кости», показывает конечный пункт телесного путешествия и служит лишь для того, чтобы отметить ворота, через которые прошло что-то скоропортящееся, что было дорого.

Подумайте о мрачной, пессимистической привычке пуританских колонистов, увенчивающих каждую могилу ухмыляющимся черепом в узорах, когда невежественные язычники, веками ранее, подавляли материальные аспекты смерти под венками из роз, амаранта и мирта; образы освобожденного насекомого, прыгающего к солнцу с порывистыми крыльями; поэзия, полная надежды и радости; и символическая фигура перевернутого факела над погребальным костром! Это могло бы умалить едкую святость предков, если бы спросили, кто из них казался более достойным унаследовать бессмертие.

Коттон Мэзер, на свой причудливый манер, провозглашает лучшим панегириком Ральфу Партриджу, первому пастырю старого Даксборо, то, что, будучи обеспокоен дома церковными преследователями, он не имел защиты, ни клюва, ни когтя, кроме бегства через океан; что теперь, будучи райской птицей, о нем можно написать, что он обладал высотой орла и невинностью голубя. Его эпитафия: AVOLAVIT.

Самая изысканная эпитафия, которую я когда-либо видела, была эпитафией младенца немецкого происхождения, который умер в примечательном возрасте шестнадцати месяцев: «Любим и уважаем всеми, кто его знал». Почти столь же помпезный и правдоподобный некролог в пользу подобного ягненка, который еще предстоит расшифровать на Коппс-Хилл: «Он перенес затяжную болезнь с терпением и встретил Короля Ужасов с улыбкой». Некая Эбигейл Дадли спит в деревне Новой Англии под белым камнем, профессионально указывающим «на ее моральный характер»; вдова склоняется в виде статуи над плимутской гробницей и заявляет большими заглавными буквами, что она потеряла «приятного спутника». Рядом находится душераздирающая надпись: «Отец. Расстались внизу»; и ее продолжение в ярде от нее: «Мать. Воссоединились наверху». Это вспыхивает в вашем мозгу, как откровение вандальских зверств.

Какие удивительно нежные строки писали старые английские поэты на могилах женщин и детей! Вспомните «любимицу в урне» Кэрью; «Элизабет» Бена Джонсона; «сестру Сидни, мать Пембрука»; «Маргарет» Драммонда; «На смерть девы» Геррика, где каждое слово драгоценно, как жемчужина; и тот исполненный поразительного пафоса плач, которым некий ныне безымянный автор оплакивал своего друга:—

«Коль доброта живет меж нас, / Приди ко мне! Узнаю в тот же час, / Что вновь она сошла с небес для нас».

Генерал Чарльз Ли, этот печальный негодяй эпохи Революции, написал в своем последнем завещании: «Я настоятельно прошу не хоронить меня ни в церкви, ни на церковном кладбище, ни в пределах мили от любого пресвитерианского или анабаптистского молитвенного дома; ибо с тех пор, как я живу в этой стране, я при жизни водил столько дурных компаний, что не желаю продолжать это после смерти».

О Роджере Уильямсе, которому также досталось одинокое погребение, рассказывают странную историю. Несколько лет назад возник вопрос о переносе его останков из уединенного места упокоения в величественный мавзолей. Могильщики копали, а зрители взирали — на что? Не на привычные останки того, кем он был, а на корни соседней яблони, сплетенные в сетчатый овал, с углублениями, до некоторой степени напоминающими человеческие черты; параллельные ветви лежали перпендикулярно по обе стороны; волокна переплетались над центральной частью; и, наконец, два длинных отростка, узловатых посередине и заканчивающихся наростом, похожим на ступню, — зрелище удивительное. Ученые из П. сочли очевидным, что яблоня поглотила древнего Роджера; а теперь кто вкусил плодов этой яблони? Воистину, «к каким низменным целям мы можем вернуться!»

Старый английский Златоуст говаривал: «Человек прочтет проповедь, лучшую и самую страстную из всех когда-либо произнесенных, стоит ему лишь войти в гробницу королей». Пусть турист проедет через всю Европу, от города к городу, останавливаясь у входов на кладбища: разве не коснется он обнаженной искренности правительств и не проследит седую хронику веков своим еврейским взором? Для него кладбищенский мох, съедающий письмена гордых имен, — мудрый комментатор земной славы; а скромный холмик, которому гений и добродетель придали свое благословенное очарование, внушает ему наставления, превосходящие всякую философию. Ибо история — это не чистый свиток, а палимпсест; и тот, кто сведущ лишь в автографии своих современников, упускает половину возможностей и половину радостей жизни.

Привычка заботиться о личном комфорте предвосхищает для нас удобное ложе и прекрасный вид в конце пути. Сколько людей, начиная с королевских воинов древности, завещавших перенести свой прах в далекую страну, выбирали и ревниво оберегали в мыслях свое завтрашнее место покоя? Излишняя забота, когда нежданные волны океана убаюкали тысячи, а каждое поле битвы готово принять стойких и сильных! Даже ради таинственной красоты, подобной той, что есть у твоего святого холма, Конкордия! — сама бодрая юность могла бы питать не лишенную нежности приветственную мысль о смерти. И все же та голова, что уверена в спокойном сне, едва ли печется о своей подушке. Одно последнее заверение вибрирует, словно торжествующая музыка, в ушах, нетерпеливых к долгим речам на столь священную тему. «Жить на самом деле, — вторит оно, — значит снова стать собой, что является не только надеждой, но и свидетельством для благородных верующих, и совершенно неважно, лежать ли на кладбище Невинных или в песках Египта: готовым стать чем угодно в экстазе вечного бытия, и довольствуясь шестью футами так же, как и гробницами Адриана».

САДОВЫЕ ОБИТАТЕЛИ.

УЛИТКА — существо добросердечное и беспечное. Нося свой дом с собой, она не оставляет забот дома. Она — otium cum dignitate. Она — моральный антипод муравья. Она уклоняется от ответственности и поворачивается спиной к труду и суете. В ее медленной, величественной походке чувствуются рассудительность, спокойствие ума и осознание превосходства. Раз уж она мысленно достигла цели, совершенно неважно, как долго продлится путь. Весь кристальный день принадлежит ей. Она — набоб, праздный джентльмен, и считает спешку вульгарной, приличествующей лишь кузнечикам да жалким воробьям.

Розанные жуки назойливы. Колибри, яркие и прекрасные, слишком редко залетают к нашим июньским цветам, но зато прилетают пчелы, отягощая воздух своим успокаивающим баритоном. Однако у пчел есть манера навязывать вам личные сувениры. «Прошу вас, избегайте этого!» — как говорит Гамлет актерам.

Гусеницы завораживают наблюдателя. Они полны таинственного интереса, устроившись в своих мягких коконах, ловко зацепившись за зазубренные края каменных стен или намереваясь путешествовать с листа на лист, перебирая своими «многими мерцающими ножками». Гусеница, как бы ни была разнообразна и привлекательна ее окраска, не является любимицей общества, или той его части, что ходит в чепчиках и на высоких каблуках. Скорее, моралисты станут покровительствовать ей, этой милой маленькой ползунье, и относиться к ней с тем почтением, которое внушает знание о ее грядущей славе.

Дождевой червь — пария среди садовых обитателей. Его внешний вид, прежде всего, говорит против него; он выглядит как интриган, беспокойный, назойливый грешник, извивающийся на своем кривом пути через мир. «Нечаянный шаг», которого Купер хотел бы его избавить, слишком часто обрывает странствия нашего приземленного существа. Он рожден, чтобы им пренебрегали и его обижали; ребенок, чьи защитные инстинкты еще дремлют, уничтожит его ради удовольствия увидеть, как его посмертные останки начинают жить по отдельности и беззаботно расползаются. Червь считается политическим изгнанником. Вместе со своим более крупным кузеном, змеей, он разделяет всеобщую неприязнь на острове Эрин. Я слышал, как один старик, косивший траву, обернулся, чтобы сказать недоверчивому спутнику, что если бы, по какой-то случайности, можно было положить кусочек ирландской земли, да что там, такую малость, как трилистник, под «янки-червяка», то в тот же миг пришел бы ему конец.

Легенда приведена в том самом причудливом сборнике «Жития святых», который, как полагает Уортон, был написан в XII веке:—

«Святой Патрик пришел по милости Божьей проповедовать в Ирландии, / Чтобы научить людей там истинной вере, чтобы они поняли Иисуса Христа; / Так много червей нашел он в той земле, что никто не мог пройти, / В любом месте от червей он был отравлен тотчас же; / Святой Патрик молил нашего Господа Христа, чтобы земля была избавлена / От тех мерзких червей, чтобы ни один из них там не появлялся!»

ГОСТЕПРИИМСТВО.

Приятно читать о каком-нибудь легконогом трубадуре или преподобном паломнике, бредущем от ворот к воротам через всю чужую страну, везде желанном, как долгожданный гость, и наделенном свободой в королевстве хозяина. Хронисты рисуют нам прелестные картины: домочадцы сидят вокруг запыленного странника, слушая его благочестивую и вдохновенную проповедь; странствующий певец, закутанный в потертый бархатный плащ, радует юных дев и детей старым преданием о Ронсевале или рассказом о том мечтателе Рюделе, который пересек моря, чтобы найти свою невидимую возлюбленную в Триполи и умереть, как подобает, в ее объятиях. Узнало ли потомство, имел ли хозяин замка повод сожалеть о приюте, предложенном его перелетным птицам? То были дни рыцарства; и благородная щедрость, принимавшая путников без лишних вопросов, умела закрыть глаза на недостаток, если таковой обнаруживался, в фамильном серебре. К этому лучшему сорту относилось и гостеприимство Алкиноя к Одиссею: он обращался с ним как с королем, не подозревая о его скрытом величии. Испанская вежливость до сих пор сохраняет видимость чистосердечного дарения: «Это твой дом», — говорит андалузец своему гостю. Индеец в своем лесном вигваме поступает еще лучше. Если он вообще принимает вас, не посягая на ваш скальп, он предлагает все, что называет своим, и постыдился бы скрыть от вас самые сокровенные уголки своей дикарской кладовой.

«Разве не гостеприимен, — причудливо вопрошает один из наших американских эссеистов, — тот, кто принимает у себя мысли?»

Подумайте о нелицензированной щедрости лесных разбойников, раздававших то, что только что стало их собственностью по праву силы, и о нашей скупой современной эпохе! О том герцоге Ньюкасле, чье расточительное великолепие приемов приводило в изумление всю Англию; или о другом светском пэре, Эдварде, графе Дерби, «в чьей могиле, с 1572 года», как писал Томас Фуллер, «гостеприимство в некотором роде было уложено спать». Тимон начал так же смело, как любой из них. Отбросив всякое формальное признание своей королевской щедрости, он сделал свое откровенное вступление в банкетном зале:—

— «Милорды! Церемония / Была придумана лишь для того, чтобы придать блеск / Слабым делам, холодным приветствиям, / Отрекающейся доброте, жалкой еще до того, как она проявлена; / Но где есть истинная дружба, там она не нужна; / Прошу, садитесь...»

Гостеприимство называют трояким: для своей семьи — по необходимости; для незнакомцев — из вежливости; для бедных — из милосердия. Дружба доводит свою привилегию до широкой крайности и теряет чувство собственности.

«Ни хижины, ни лачуги у меня нет, / И пою я тем больше, что у тебя она есть».

Два драматурга эпохи королевы Бесс разбили свой шатер «на Бэнксайде»; поочередно носили «одни и те же одежды и плащи» и имели лишь одну скамью на двоих, которой они оба «так восхищались»!

Гостю следует позволить пастись, так сказать, на пастбищах доброты его хозяина, предоставив его самому себе, как разумному существу, и изящно им пренебрегая. Наш веселый друг Т. бил себя в грудь и стонал, проходя мимо одного пригородного дома, обитатели которого считали себя его преданными друзьями. Кажется, в свой последний визит он застал дома только дам этого семейства — пылких, заботливых созданий, чьи хорошие манеры чуть не свели его в могилу. Он хотел дождаться возвращения их брата, и пока прекрасная Араминта собирала розы на террасе, а ее сестра на мгновение скрылась в доме, наш нежный невинный друг, довольный пейзажем и не чуждый телесного комфорта, без колебаний забрался в гамак. Он едва начал раскачиваться взад-вперед, по своей праздной привычке, как деликатные увещевания поразили его недоверчивый слух. Он узнал, с почтительным трепетом, что подвержен головной боли, морской болезни, верным и внезапным ударам об пол веранды и, наконец, гриппу и сопутствующим недугам, если будет находиться в лежачем положении на грозном летнем воздухе без накидки или шали. Кульминацией стало подкатывание массивного кресла и убедительный приказ «взять это» и быть «в комфорте». Т. был слишком ошеломлен или слишком застенчив, чтобы протестовать. Когда он искал прохладное место у окна, раму опускали «из страха простудиться»; он осмелился приласкать собаку, и Нерона увели и приковали к будке, потому что он «склонен кусаться»; он столкнулся, к своему бесконечному развлечению, с младшим членом семьи, и хозяина отправили в постель со строгим приказом «быть хорошим мальчиком» и не «беспокоить джентльмена». Подобные печали витали над ним до благословенного часа освобождения. Б. вернулся в семь и удивлялся, почему его старый однокурсник ушел.

Кто не завидует тем, кто знал Генри Уоттона, «великого любителя своих соседей, щедрого хозяина, часто принимавшего их за своим столом, где еда была изысканной, а беседа — еще лучше»; или богемным душам из дома 4 по Иннер-Темпл-Лейн, с «разложенными карточными столами, потрескивающим огнем, зажженными длинными свечами, табакерками, готовыми к чьему угодно пользованию, поющим на плите чайником, стаканами, бутылками и холодными закусками под рукой, разбросанными книгами, привычными гостями, делающими что им угодно, болтающими, читающими, приходящими, уходящими — подлинные приемы, с чувством домашнего уюта в туфлях, почти в стоптанных тапочках»? Но постойте! Должны ли мы писать диссертацию об упадке гостеприимства? Неужели на земле не осталось открытых сердец или домов, где избранный гость все еще может держать ключ от каждой комнаты, без ужасных исключений в духе Синей Бороды? Оставив богачей наедине с практикой или пренебрежением добродетелью, столь подобающей их кошелькам, что сказать о самых бедных? Ибо в их образе жизни есть парадоксальная экстравагантность; славный коммунизм между тем, кто нуждается, и тем, кого он день за днем обнаруживает еще более нуждающимся, чем он сам. Где они научились этой сладкой готовности прийти на помощь? Скупец для них — тот, кто удерживает свой малый излишек от более несчастного брата. В тесном родстве страданий их души становятся взаимно сострадательными, взаимно полезными, цепляясь друг за друга, как коралловый атом прикрепляется к терпеливому острову, построенному из неизмеримых глубин моря. Если богатство, которое милосердно и вдумчиво, завтра исчезнет с лица земли, щедрое даяние должно найти свой дом в тонких, добрых руках бедности; и тогда, как и сейчас, должен появиться какой-нибудь светлоокий студент, чтобы опровергнуть утверждение истории, что благородных старых госпитальеров больше нет.

ДВА ГОЛОСА.

По спокойной проселочной дороге я шел в задумчивости одним апрельским воскресным днем. Мне казалось, что я в чужой стране, и картины и фантазии о Майано и Тироле плавали в моем мозгу; однако я бессознательно двигался, как сонная звезда, по старой, старой орбите, с которой никогда не сходил, на небольшом расстоянии от места, где я родился и где годами моя жизнь вплелась в столь дорогую неволю, что желание странствовать с радостью где-то еще, кроме как в духе, стало своего рода изменой. Воздух был пропитан влажным восхитительным ароматом ранней весны, который пока исходит лишь от земли, словно убедительные ливни взволновали и пробудили сами комья, корни и погребенные фрагменты листьев к чему-то похожему на надежду и стремление. Это время пришествия Природы, гораздо более трогательное и многозначительное, чем та грядущая красота, предвестником которой оно является. По мере того как я продвигался вперед, погруженный в одинокие мысли и растворенный, так сказать, в сладкой праздной радости жизни, я наклонился, чтобы подобрать ветку, посеребренную густыми почками, которую ветер перенес через мой путь. В тот момент, отвлеченный от невидимого мира и находясь в переходном состоянии между сном и бдительным вниманием, я был встречен звуками изысканной музыки, которую можно представить себе как вечно парящую в «благословенной стране» Джереми Тейлора, «куда никогда не входил враг и откуда никогда не уходил друг». Я поднял голову, чтобы прислушаться, и сразу же увидел впереди, вдали от шоссе, среди деревьев, серый церковный притвор, из которого доносились переплетающиеся гармонии, очаровавшие мой блуждающий слух. Дверь была открыта, и никого не было видно; на мягкой, мелкой пыли дороги не было следов колес. Однако по разноцветному солнечному свету, проходящему через дорогие окна нефа, я увидел, что в прохладном и тихом здании собралось множество людей. Один взгляд показал мне, что интерьер был чрезвычайно красив и обладал именно той деликатностью и воздушностью дизайна, которые вряд ли могли сочетаться с массивными гранитными стенами. И все же он был там, неприступно суровый снаружи, мирный и обнадеживающий внутри, как доброе героическое сердце, бьющееся под доспехами. Из него, вокруг него и сквозь него плыли сиреневые голоса моих поисков. В настроении, любящем иллюзии, я не стремился вырвать сердце своей тайны или лишить ее мягкого обещания тщетными расспросами. Я проскользнул на пустующее место в тени лестницы хора и отдался этому единственному наслаждению: что касается молитв и проповедей, то они либо уже закончились, либо пролетали мимо в промежутках мелодии, как ласточки у окна надо мной, прокладывая свой сияющий путь вверх, совершенно без моего ведома или участия.

Я слышал, превыше остальных, а иногда переплетающихся только друг с другом, храбрый, ликующий голос и голос стойкий и нежный. Не знаю, какой из них был прекраснее, так оба они служили, так были полезны и неизменны. Мягкий, звездный голос мог коснуться слишком нетерпеливой души спокойствием; к душе, находящейся в смятении, сильный голос приходил как великий полуденный ветер, увлекая ее к высоте, где обитали солнце и все источники дня. Ясным, как мысль, был яркий голос, стремящийся, преодолевающий и исполненный истины; но как первый вздох страсти был печальный голос, трепещущий также воспоминаниями о вчерашних днях, которые не могут вернуться вечно; нежный, чувствительный, посвященный глубоким уголкам сердца, где идет поиск скрытых смыслов и скорбь о непостижимых законах, сквозь которые даже помазанные глаза Любви не могут видеть. Я узнал боевой клич, шум крыльев утра, пеан юной амбиции в голосе-победителе, чья сама просьба была завоеванием, в непреодолимой вере и силе его мольбы; но смиренный голос пел с невыразимым пафосом, в каждой мольбе которого уже предчувствовалось великое горе отвержения. Благодарная душа охотно даровала бы славному голосу пылкий привет, а нежному голосу — затяжную ласку. Оба я любил, и обоим внимала моя душа; ибо это были голоса ангелов, и один был Радость, а другой — Мир.

Затем, как в видении, я увидел прекрасную перспективу перед собой, и в центре ее зеленой красоты возвышались два холма, с чьих отдельных вершин голоса правили вечно, осыпая благословениями, исцеляя печаль, изгоняя заботу, подбадривая и утешая землю. Теперь слабым не нужно было полагаться на сильных; и жалость и защита едва ли просились или давались; ибо музыка, «самый божественный поразитель чувств», — музыка одна была арбитром мира. И весь день, мимо сумерек в глубокую тьму, пели голоса, не способные устать, но вечно оживляемые улыбками и слезами паломников, которые покидали вершину холма с исцеленными сердцами.

Я заметил, что маленькие дети часто тянулись к обители меланхоличного голоса, потому что он был мягким и странным, как колыбельная цыганской матери или шелест осин в безмятежную погоду. Туда же приходила юность, лелея свое первое горе с умышленным потворством, и мужество, тоскующее по летним мелодиям, которые должны были успокоить всякое беспокойство и закрыть «усталые веки над усталыми глазами». Но я знал, что младенцы были там только из-за сладкого, любопытного сродства детства с мрачными влияниями; а юные паломники — из-за какой-то софистики любви и чести; и сильные работники, переутомленные, поскольку не осталось мужества для самоподкрепления и не было проводника, чтобы помочь им к городу сердечного голоса, куда им следовало бы обратиться. Одного я видел выходящим из поля, со свитком под мышкой, бледного и изнуренного «проблесками непостижимого и мыслями о вещах, которых мысли касаются лишь нежно», который стоял мгновение, охваченный безрассудным восторгом от голоса, предвещавшего слезы, бесконечную тоску и сожаление; и который, сразу вспомнив, что миссия поэта — радость, непрестанная вера и пророчество добра, направился, хотя и со вздохом, к той другой обители, где он мог научиться счастливому голосу. Все страждущие, дикими и скорбными шагами, стремились взойти на печальную гору к заходящему солнцу; и часто сильная рука друга вмешивалась и вела их, скорее, вдохновенной речью, в страну исцеления. Я наблюдал, раз за разом, солдат, марширующих на войны, поддерживаемых радостным голосом и спешащих вперед с его чарами на них, как с освящением; и снова, усталые войска, возвращающиеся с изорванными знаменами и разбитыми рядами, останавливающиеся в прекрасных дворах могильного голоса, чтобы петь с ним песню памяти, искупления и благодарения. Я начал понимать, хотя и медленно и смутно, что вся вселенная управляется этими голосами; и что, хотя каждый был лучшим в своем святом служении, сильный голос был тем, что укреплял нас для нашего долга, а добрый голос — тем, что вознаграждал нас за выполненный долг. Всегда слыша их, мы путешествуем к более полному дню, верные одному, пока не заслужим любящих услуг другого; считая их сладко соотносительными, точно так же, как труд и покой, или жизнь и смерть.

Как только я наполнился славой и значимостью голосов, они незаметно исчезли, и я больше их не слышал. Более того, я обнаружил, что мой поднятый взгляд снова покоится на деревенской церкви, где угасающий свет падал через проходы, а голая лоза клематиса развевалась у ближайшего окна; и откуда ушел последний прихожанин. Был ли я действительно на чужой дороге и среди чужих звуков? Может быть, даже в своей мечте я мог бы назвать своих любимых певцов их земными именами; и что я мог бы сделать это сейчас, если бы не цепляющееся сомнение. Ибо я стал мудрее и воистину знаю, что оба они — ангелы, и что один — Радость, а другой — Мир.

ВОЗЛЮБЛЕННАЯ.

В настроении, сотканном наполовину из нежности, наполовину из смеха, я начинаю говорить о ней: из нежности, ибо назвать ее — значит испытать радость; и из смеха, ибо я не могу по чистой неспособности удержать знание о ней при себе; отчасти потому, что у нее было много вассалов и любовников, которые воспевали ее вслух ветрам-сплетникам, прежде чем я нашел путь к ее благословенной двери, но больше всего потому, что было бы странно отдавать несправедливостью присвоение такой милой вещи, как ее благосклонность, не поделившись ею с первым встречным, признанным достойным. Поэтому этот мой восторг принадлежит не больше мне, чем тебе, и ему, и им, и нам; и кто хотел бы иначе?

Она жила в старину в тихой долине вдали от деревень, с небольшим обществом, кроме алого танагра и цветка барвинка. Такие посетители, которые входили в «сосновые аллеи», ведущие к ее присутствию, были только те, кто почитал ее истинно. Она не могла терпеть резкости и презрения, и они всегда были нежны; она сидела в своем ароматном уединении, как та, что размышляет о тайнах, и они, в сочувствии, сидели рядом с ней, один за другим, и говорили с тех пор с энтузиазмом и немирскостью детей. Но безупречная тишина, которую она выбрала для своего жилища, давно была нарушена. Гуляки приходили из города, чтобы бесчинствовать в ее садах и развлекаться в ее залах. Поезда грохотали ежечасно напротив ее священного порога. Часто и часто, проходя мимо, вы все еще можете услышать звук негармоничных голосов и мельком увидеть ее прекрасный опущенный лоб, когда она безмолвно смотрит на захватчиков.

Среди этой «тяжелой перемены» она неизменна и не может быть изменена. Ее чистое спокойствие было резким упреком нашему сомнению, когда мы впервые собрались вокруг нее, после страха упустить очарование, которое сделало ее дорогой. Мы знали многих из ее сородичей, и каждый из них, как бы ни был прекрасен, казался огрубевшим и удешевленным для чувствительного глаза от слишком большого знакомства с толпами. Но наша небесная леди движется, как Пенелопа, среди толп своих ложных женихов, с мыслями, распутанными от их шума, в терпении, надежде и чести, невыразимые глубины ее природы вечно нетронуты. Давно, в начале нашей привязанности к ней, мы вдвоем нашли ее спящей в залитом полуденном солнечном свете, имея у своих ног и у своей головы мрачную стражу сосен; а за ними — бродячий «радостный светло-зеленый» цвет весны; и снова, над их самым верхним вымпелом, нерегулярные аметистовые облака, визионерские горные хребты, которые поднимались, пик на пик, чтобы противостоять

«Тебе, Линкольн, на твоем суверенном холме».

Мы бросились в молодую траву и задержались там, чтобы наши шаги не нарушили этот изысканный сон; и так благоговейно, и так радуясь, смотрели на ту, к которой мы проделали долгий путь, чтобы увидеть. Именно ее чрезмерная красота заставляла ответный блеск танцевать из глаз в глаза; но именно ее святость, девственная, как когда Дух впервые вдохнул в нее и повелел ей быть, держала наши губы безмолвными тогда, нашу память надежной и почтительной навсегда после. Над этой нашей незабываемой славой святой Франциск Ассизский мог бы прошептать свой мягкий гимн благодарения за «мою сестру, которая очень смиренна, полезна, драгоценна и целомудренна». Преступление должно остерегаться ее яркого присутствия; усталость должна забыть свои ориентиры, мечтая рядом с ней; благородство, переутомленное и ожесточенное, должно набраться мужества и довериться миру заново, как по чуду, ради нее.

Много, много раз, но особенно при таянии морозов, когда сок начинает трепетать в голых ветвях, приходит желание приблизиться к ее мирной обители и узнать, при луне или солнце, что еще привлекательного или великолепного принес ей один год. Что еще он может принести? Ибо ее душа кристально чиста и откровенна, и на ее лбу сияет вечная юность. Она — один из пробных камней наших более тонких «я». Воистину, с этим уединенным другом друзей, «в сквернословии мы отсутствуем; в святости — близки; в грехе — отчуждены; в невинности — примирены». Ее история — в сердцах, а не в книгах; ее неосквернимая красота — особая забота небес; и мы, новоанглийцы, которые любят ее и иногда приходят к ней, арфируя ее похвалы со сладкой экстравагантностью, не имеем для нее имени, которое люди узнают, кроме как Уолденское озеро.

О КРАСОТЕ ПРАЗДНОСТИ.

Праздность труднее отличить, чем философский камень. На глупость можно указать пальцем; так же как на угрюмость, мечтательность или бычью вялость. Но праздность может связывать себя с любым, всеми или ни одним из этих качеств. Это блуждающий огонек среди человеческих характеристик. Вы избегаете его, будучи одураченными относительно его присутствия в вашем окружении; вы миритесь с ним в других, когда ваша терпимость воистину даруется чему-то совершенно иному. Неудивительно, если вы станете настолько мудрыми и настолько привередливыми, что рано или поздно поклянетесь, по выражению одного нашего друга, что «никогда не было никакой такой» вещи!

Чем астрономия является для астрологии, или химия для алхимии старых времен, тем является праздность, так называемая, самое полезное и назидательное зрелище в мире, для праздности преступной. Праздность, чистая, из которой всякое добро проистекает, как семя из залежной почвы, обязательно будет неправильно названа и истолкована, даже когда она приклеена, как афиша, на глазах у публики. Мыслящий человек, позволит вам школьный учитель, едва ли может быть назван праздным; но для этого преувеличения мысли, почти приливной остановки между деятельностями, которая принадлежит Дураку на задней скамье, у него нет большего уважения, чем может поместиться в окружности его розги. Дурак, тем не менее, может вырасти и стать Оливером Голдсмитом или Артуром, герцогом Веллингтоном. Томми, который останавливается по пути на рынок, чтобы посидеть на каменной стене и спланировать разорение гнезда, снисходительные прохожие сочтут занятым, хотя и заблуждающимся; но юные Галилей или Колумб, не планирующие ровным счетом ничего, дрейфующие в ментальную тишину и покой, откуда возникают удивительные идеи, обязательно будут выставлены как пара невыносимых мечтателей. Мальчик может съежиться перед огнем, глядя сквозь пар чайника на «одно далекое божественное событие», и получить комплимент за свою будущую ценность для общества или иронично получить пенни за содержимое своей нелепой головы.

Торо изложил свой собственный случай, в иллюстрации человека, который бродит весь день по сосновому лесу, радуясь его высоте, тени и аромату, и провозглашается повсюду как ленивый никчемный человек, в противоположность трезвому и трудолюбивому гражданину, который берется, с топором в руке, рубить гигантов. В каждом городке есть свои деловые люди, но г-н Генри Торо был, без исключения, лучшим американским праздным человеком в истории. Он плавал в своей лодке, дышащее отражение Природы в ее богатстве деталей, надутый гордостью, потому что он никогда не выбирал стоять за прилавком! И все же он «получал свою жизнь, любя» и может быть заподозрен в том, что выгравировал свое имя, подобно алмазу, на том окне, которое выходит на восток на Атлантику. Как еще половина мудрости Востока была убаюкана, как не в торжественном буддисте, свернувшемся калачиком, с закрытыми веками, сжатыми зубами и приоткрытыми губами, созерцающем ничто с огромной мягкостью? Секрет красивого досуга — это быстрый секрет сейчас, действительно. Древние не передали его. Кто может думать о запыхавшемся афинянине, кроме как в час битвы или мужского спорта? Перикл клал складку своей одежды, так, намеренно через руку, и успокаивал себя против какой-то спокойной уверенности, «маршируя», как сказал старый хронист о королеве Бесс, «с досугом». Покой запечатлен на каждой статуе, которую оставили нам греки. Он в их лирике, какой бы радостной она ни была; в их большой драме; в их золотой истории. Они не делали ничего в лихорадочной спешке. Возможно, не будет опрометчиво признать, что они были достаточно умны и управляли своими земными делами с некоторым интеллектом. Вокруг нас слишком много суеты: горы поднимаются, города строятся, сезоны проносятся мимо, правительства сдвигаются и поворачиваются на четырех углах земли. Это современное чудо, что современные растущие лилии не потеряли своего благословения, стремясь трудиться и прясть.

Везде, где душа сохраняет энергию в резерве и немного здоровой вялости доминирующей, кусочек Аркадии все еще можно найти.

«Забвение здесь твоя мудрость, / Твоя бережливость, сон забот; / Ибо гордая праздность, подобная этой, / Венчает все твои скудные дела!»

Когда знакомый янки-ангел, Нервное Истощение, касается вас своим крылом, Аркадия увядает. Ваша праздничная сиеста после этого не является подлинной. О праздности вы не можете быть сознательны, даже как невинность больше не является собой, когда она знает свое имя. Поэтому никакой будничный проповедник не должен призывать вас быть праздными, дамы и господа, так часто, как вы можете себе это позволить. Он может только бросить взгляд вдоль ваших рядов и, обнаружив одного или двух избранных, которые напомнят ему о лодках, мягко качающихся на своих швартовах, благочестиво прикусить язык и пойти своей дорогой с благодарением.

О МОСКИТЕ.

Если Брюс любил своего поучительного паука, за что история не ручается, почему общественный москит не должен быть дорог унылым умам, как еще более победоносный показатель ценности настойчивости и поставленной цели? Кто обманул ее? Она смеется над всеми уговорами. Она избегает ружья солдата, зелья врача; Софи со своим флотом не может прогнать ее, ни Царь посадить ее на кол в любой темнице. Что москит пришел сюда делать, то она и делает. «Мораль гуляет на свободе».

Очень хорошо ругать ее; человек получает бедное, детское удовлетворение от таких терминов нежности, которые могут быть легко дарованы: неоперившийся Тамерлан! нарушитель святости ночи! Сатана летних радостей! — и так далее. Что толку от всего этого? Мы должны склонить наши шеи и терпеть ее дьявольские выходки. Она — зло, которое Конституция не может исправить; и так как нам дают понять, что она не говорит по-английски, никакой протест, сформулированный на этом языке, не может пронзить ее роговое и тираническое сердце.

Верующая душа может представить ее прежде всего в какой-то сладкой, приличной забаве через поля Эдема (ибо милосердие даже предоставило бы ей возможность состояния первой невинности), резвящуюся воздушно с райскими птицами и преданную полностью почетным практикам. Ах! но какой человек защищен от жестоких мыслей об отце Ное, который, когда она уже вступила на свой тщеславный, плотоядный, злословящий и нарушающий мир путь, дал ей приют своего дома через тревожные дни и, подобно близорукому филантропу, которым он был, проклял четыре континента, приютив двух шумных насекомых?

Я не могу считать какую-либо космическую силу более практически выдающейся. Поэт восхваляет берег реки и проливает на рощу звездные очарования риторики; это не кто иной, как Москит, который побуждает вас ненавидеть и избегать того, что вы хотели бы быть убеждены считать справедливым. Она — та, кто может сделать самый зеленый пейзаж отвратительным, а спокойные притоны деревьев шумными, как будто весь Бедлам был выпущен под их распростертыми руками. Она — ваш лучший кругосветный путешественник. Я не могу представить своим самым диким спекуляциям место, где ее нет. Нигде она не является изгнанником, но имеет свое родное болото по всему христианскому миру. Она проводит свои каннибальские оргии везде, где ступала нога человека. В той Земле, которая, географически, является Ничьей, мне кажется, она бродит все еще, ища его. Как бы ни было явным безумием игнорировать такое большое влияние на наше личное поведение, такой огромный фактор в расчете людских бед, мало что записано об этом жалком антропофагиниане. Данте поступил слабо, поскольку она не фигурировала как главный мучитель среди его вечно осужденных. Сверчок, светлячок, муравей, крот, давно нашли своих бардов, но никакое пророческое проклятие не упало с Парнаса на их злонамеренного кузена. Должен быть кто-то больше Мильтона, чтобы произнести ее анафему.

Огромная злоба ее характера, с превосходной хитростью, скрыта под ее телесной стройностью и воздушной грацией. Какое чудовищное несоответствие между ней и ее делами! Какой неслыханной извращенностью в естественном порядке она создана деликатно, как добрый солнечный луч или фрагмент морской пены? На теории физического вырождения, мы можем считать ее в архетипическом плане как мрачную огромность, как змею Баграда Регула, кандидата древности на внимание какого-нибудь Джека-победителя-великанов, который, если бы он возник сегодня, мог бы оказаться лишь неуклюжим болваном перед лицом ее бесовских ловкостей.

Беспомощная жертва, которой я являюсь, я смотрю на Москита с нескрываемым трепетом. Я питаю гротескные суеверия и строю романы от ее имени. Почему не метемпсихоз? Эта удивительная беспокойность — не могла ли она когда-то быть человеческой вещью? Что если какой-то бич мира, как Аттила, был заперт в этих узких границах и отправлен жужжать через пространство снова, на старой, колоссальной миссии раздражения? Непроизвольно я сканирую Москита не более скромным стеклом, чем телескоп. Даже до достоинства злобной планеты она достигла в моем непредвзятом глазу. Сразу же, как страх, строящийся на страхе, поднимаются мои фантазии, воспоминания, спекуляции, пока на их самой вершине не вспыхивает высказывание либеральных философов, что бессмертный принцип не может отсутствовать в «самой подлой вещи, которая чувствует»; и мой единственный, честный, подавляющий импульс — отречься от благочестивой воскресной школьной надежды стать ангелом, то есть крылатым существом, чтобы в любой фазе неизведанного бытия, Москит! я не имел сродства к тому, чем ты являешься.

— «Отвратительная форма, / Которая осмеливается, хотя мрачная и ужасная, продвигать / Твой созданный не так фронт через мой путь!»

Разве это не апостроф к тебе? Какой демон был вчера, побудивший мои дрожащие губы процитировать ту нежнейшую строфу над твоим сплющенным корпускулом, предназначенную, возможно, для более доброго духа? —

«Мой живой сосед! ушедший прежде / К тому неизвестному и тихому берегу, / Разве мы не встретимся, как прежде / Каким-нибудь летним утром?»

Такова ирония мести.

Дред Реминисценция! ужасающая Вероятность! сбивающий с толку и неизбежный Факт! ты — Непостижимое, Недостижимое, Никогда-Не-Достигнутое, я полагаю, метафизического круга. В знак уважения к тебе, я приветствую подол москитной сетки.

В часы ночи моя душа будет радоваться, видя твой гневный глаз снаружи.

О ЧЕРДАКЕ.

«Я презираю твою землю, / Так далеко она лежит подо мной; здесь я вижу / Как все священные звезды кружат меня». Генри Воган.

В некоторых людях выживает инстинкт лазания, настойчивость, датируемая днями Вавилона, которая удерживает их в вере, что они были предназначены быть, по фразе Спенсера, «соседями неба». Поместите их в город, и они поднимаются, по выбору, как по силе обстоятельств, подобно маслу, над грубой массой. Это чердачные жители, обремененные, по большей части, мешками с деньгами капиталистов. Конечно, чем больше существо обнажено от богатств и обязанностей, тем легче его духовный вес, тем более оно пригодно для приближения к нестесненным планетам. Он не подчиненный. Его бедность буквально поднимает его. Он марширует, как завоеватель к какому-то прекрасному, покинутому городу, в высокие места; его замок находится напротив утра; и его голый лоб возвышается над наследственными коронами Европы.

То, что богатые должны быть приземленными, в конце концов, является одним из забавных сарказмов и контр-поворотов общества. Кто не предпочел бы, скорее, стоять товарищем по играм солнцу, и считать свет луны ничем иным, как благодетельным домашним эльфом, и страдать от общения радуги и снегов? Далеким и слабым звучит гром улиц; Тойфельсдрек, и такие как он, «сидят над ним, наедине со звездами». Нижняя тьма не может настичь обитателя чердака. Его утрени закончены и сделаны, пока свечи все еще мерцают внизу. Плач Банши не достигает его далеко удаленного уха. Никакой потоп в гражданских шоссе не пугает его; топот армий, точно так же, находится под ним, и он упускает из виду революции, не потревоженный. Для него, вечно, есть ультра-земные радости, хорегиум сфер и откровения сдвигающегося воздуха.

Фокусник и астроном одинаково любят «высокую одинокую башню». Художник идет туда за светом, студент — для созерцания. Там, согласно международным традициям, Бедный Автор вечно находится —

«Убаюканный мягкими зефирами через разбитое окно».

Бедный Автор! Спасительная закваска литературы! Здесь его родной вереск, а не в другом месте. Здесь его широта должна быть взята. Если призраки посещают свои бывшие королевства, здесь Отуэй, Аддисон, Драйден, Чаттертон, Гуд, Беранже, стекаются когда-нибудь. Здесь вы будете тереться о тень Марвелла, который жил так высоко и так одиноко, когда королевские заместители приходили с бесполезными дарами в своих руках, чтобы купить его благосклонность; и вскоре дорогой Оливер Голдсмит повернет свое домашнее лицо к вам и скажет вам, своим восхитительным голосом, как он однажды выпалил это перед элегантными кругами у сэра Джошуа, как он жил счастливо среди нищих в Акс-Лейн! На чердаке сидел Тассо, причудливо умоляя свою кошку одолжить его ночным трудам направляющее сияние ее глаз, не имея свечи, чтобы писать свои стихи. Диккенс, который никогда не был Бедным Автором, поймал, по крайней мере, что-то из своей привилегии в своем «небесном гнезде», с облаками и птицами, затеняющими окна его кабинета в их прохождении.

Как обитатели Счастливой Долины ежедневно развлекались сказками и песнями, которые трактовали об их собственном счастье там, так мы не знаем ничего более разумного, чем звучать похвалы вечно-благородному чердаку Бедному Автору, который имеет вечный патент на его ценность и красоту. Меньшее, что можно сказать о нем, это то, что он порождает философию комментария. Его добрая почва воспитывает зрителя и наблюдателя, в отсутствие более обычного сорняка. Муза, традиционно застенчивая, может быть поймана там, если где-нибудь. Она была известна тем, что пренебрегала своими вотариями в пропорции к откорму их кошельков и их близости к гостиной первого этажа. Поэт сам отметил это как предупреждение:—

«Человек должен жить на чердаке в стороне... / Чтобы сохранить богиню постоянной и радостной».

Долгое проживание в его пределах, как бы то ни было, может иметь тенденцию производить высокомерное пренебрежение к братьям, акклиматизированным к более низким уровням. Ваш крышный отшельник, чьи легкие надуты грубым здоровьем, насмехается над благородными недугами, возникающими внизу от щедрот углекислого газа. Его собственное возвышение, подобное даису, порождает высокомерие в нем и патрицианское презрение; его спуск к преимуществу большинства ощутим действительно. Он не может, по крайней мере, ходить их путями, кроме как, метафорически, на ходулях, как пастухи Ландеса. Он привык жить щека-к-щеке с Арктуром. Воздушного змея или воздушный шар он признает, но никакой земной почтовой службы или конного трамвая. Долины и подвалы огорчают его. Он не может лежать на траве летнего дня, чтобы наблюдать за колонией муравьев. Он более высокого склада ума и вздыхает скорее по сияющим пылинкам Млечного Пути, «разбросанным без внимания на полу неба». Мы знали его, чтобы отказаться от июньской вишни, сорванной только посреди дерева. Что делать такому фанатику, кроме как толкнуть свою высокую голову назад, из чужого воздуха, в свою шестоэтажную Аркадию, где Муза сидит, ожидая его, на рушащемся стуле?

«Dans un grenier qu'on est bien à vingt ans!»

Так мы искали высоты и прилеплялись к ним, в ортодоксальной приватности, хотя и не имея наших справедливых заслуг вышеупомянутой благосклонности леди. И все же мы ни в чем не упрекаем тебя, эйри нашей юности! с твоим любимым городским видом и непыльными полками, кроме того, что опекунские страницы, рожденные от тебя, едва ли имеют такой аттический аромат, как наше чувство должной последовательности вещей заставило нас желать.

Университетская пресса: Джон Уилсон и Сын, Кембридж.

ВЫБОРКА ИЗ ПОСЛЕДНИХ НОВЫХ ПУБЛИКАЦИЙ Messrs. ROBERTS BROTHERS.

FIGURES OF THE PAST. From the Leaves of Old Journals. By Josiah Quincy (Class of 1821, Harvard College). 16mo. Price $1.50

«Есть главы о жизни в Академии в Андовере, о Гарварде шестьдесят лет назад, о Дне начала в 1821 году, году окончания автором, и о визитах к и разговорах с Джоном Адамсом, с воспоминаниями о Лафайете, судье Стори, Джоне Рэндольфе, Джексоне и других выдающихся лицах, и эскизы старого Вашингтона и старого бостонского общества. Доброе перо автора никогда не окунается в желчь — он помнит приятные аспекты характера, и его истории и анекдоты рассказаны в лучшем юморе и не оставляют жала. Книга такого рода, которую мы вряд ли получим снова, ибо люди поколения г-на Куинси, те, по крайней мере, кто имел его социальные возможности, почти все ушли. Эти картины старых социальных и политических условий особенно наводят на размышления, напоминая нам, что одна жизнь, только недавно закрытая, связала нас с днями, событиями и людьми, которые были частью нашей ранней истории и кажутся отдаленными из-за множества изменений, которые трансформировали общество в интервале». — Boston Journal.

WHIST, OR BUMBLEPUPPY? By Pembridge. From the Second London Edition. 16mo. Cloth. Price .50

Определение неумелой игры. — Неумелая игра — это упорство в игре в вист при полном невежестве относительно всех его известных принципов, или вопреки им, или и то, и другое вместе.

«Вист или неумелая игра?» — одна из самых занимательных и в то же время одна из самых здравых книг о висте, когда-либо написанных. Ее шутливый тон может скрыть от некоторых читателей ценность содержащихся в ней советов; однако ни один человек, хоть что-то понимающий в висте, не упустит возможности прочесть ее с интересом, и немногие не извлекут из этого пользу. Пембридж предлагает множество разумных и весьма забавных комментариев к обычным правилам виста. Лучший игрок в мире может почерпнуть что-то из его наблюдений, а посредственный игрок вряд ли найдет себе лучшего наставника. Едва ли найдется хоть одно высказанное мнение, с которым мы не согласились бы». — London Sunday Times.

RECOLLECTIONS OF DANTE GABRIEL ROSSETTI. By T. Hall Caine. With Portrait. One vol. 8vo. Cloth, gilt. Price $3.00

«Воспоминания о Россетти» мистера Кейна проливают свет на многие события в жизни Россетти, окутанные завесой тайны... Книга, которой суждено остаться в веках». — London Athenæum.

INDIAN IDYLLS. From the Sanskrit of the Mahâbhârata. By Edwin Arnold, author of "The Light of Asia." One vol. 16mo. Cloth. Price, $1.00

Этот том обращен к вдумчивым читателям и содержит переводы, представляющие огромный интерес, из великого восточного эпоса. Считается, что эта грандиозная поэма из 220 000 строк возникла еще до Гомера, возможно, даже до времен Моисея.

«Благодарные читатели в восторге от «Индийских идиллий» Эдвина Арнольда, и они, несомненно, привлекут столько же внимания, сколько его знаменитый «Свет Азии». В этом западном мире, далеком от древних цивилизаций, почти нет знаний о чудесной литературе Азии среди массы американцев, которые слишком заняты и практичны, чтобы знакомиться с ее красотами. Эдвин Арнольд оказал огромную услугу литературному миру, представив через свои замечательные поэмы и переводы историю, поэзию, легенды, глубокую мысль и философию древней Азии людям, которые в противном случае остались бы в неведении относительно возвышенных духовных истин, воплощенных в буддизме, брахманизме и индуизме. Эти идиллии, переведенные с санскрита из колоссального эпоса «Махабхарата», прекрасно облечены в ритмический поток музыкальных стихов, которые делают восточную образность, героические деяния и глубокую философию этого мудрого народа доступными для понимания и сочувствия этого далекого западного мира». — Hartford Times.

NEW ENGLAND LEGENDS AND FOLK LORE. By Sam'l Adams Drake. With over 100 illustrations. One vol. Quarto. Cloth, plain. Price, $3.50

One vol. Quarto. Cloth, gilt edges. Price, 4.00

One vol. Quarto. Half morocco, marbled edges, Price, 5.00

Впервые старинные романтические легенды, странные хроники, народные суеверия и вульгарные заблуждения наших предков собраны авторитетным и вполне компетентным специалистом. Причудливые и живые иллюстрации тем, костюмов или нравов придают книге особое очарование и делают ее крайне интересной и ценной для каждого американца, а для каждого жителя Новой Англии, будь то дома или в другом месте, она является совершенно незаменимой семейной реликвией.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость