«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

О, это было трогательно — это было жалко. Было прекрасно видеть великую, благородную душу в любящей, нежной памяти о доброте, оказанной ему более пятидесяти лет назад; и бедная старая душа, которая принесла свое подношение любви — несколько бананов — это было все, что у нее было — чтобы вложить в руку своего любимого Иосепы!

В этих океанских поездках было много свободного времени, и мы часто коротали час или два, играя в шашки. Он мог играть в хорошую партию шашек, гораздо лучше меня. На самом деле, он мог обыграть меня четыре раза из пяти, но иногда, когда я играл осторожнее, и, без сомнения, когда он был более небрежен, я мог обыграть его. Если он обыгрывал меня подряд, а я делал неловкий ход и мог мгновенно увидеть, что передвинул не ту шашку, он позволял мне вернуть ее, если я замечал это немедленно; но, с другой стороны, если я обыгрывал его в партии или двух и собирался положить палец на шашку, чтобы вернуть ее, даже если это было мгновенно, он выкрикивал с достаточной силой и в той своей позитивной манере: «Нет, не сделаешь, оставь ее прямо там». Именно в этих маленьких инцидентах мы показываем человеческую сторону нашей природы.

Он любил спорт — мужской спорт. Он был прирожденным атлетом; и в юности в беге, прыжках, борьбе, которые были среди примитивных видов спорта примитивных дней, он был ровней любому. В более поздние годы я убедил его заняться древней и королевской шотландской игрой в гольф. Он стал играть очень хорошо, действительно отлично для человека его лет. Но однажды, в Санта-Монике, когда мы играли, мы были примерно в ста футах от флажка у лунки, к которой направлялись. Легкий удар должен был направить мяч ближе к флажку, но склонность смотреть вверх, когда пытаешься ударить по мячу, взяла над ним верх, и в результате он ударил по верху мяча, и тот прокатился всего пару футов или около того. Он наклонился для следующего удара, и единственное, чего больше всего боятся все игроки в гольф, и что труднее всего преодолеть, — это привычка смотреть вверх или отрывать взгляд от мяча как раз в момент удара. Это он сделал во второй раз, когда снова ударил по верху, и мяч пролетел лишь на несколько футов дальше. В третий раз он подошел к нему и ударил так, что мяч пролетел на сто футов дальше флажка. Его сын Уэсли, который играл с нами, крикнул: «Папа, зачем ты это сделал? Ты же знал, что он укатится далеко туда, в канаву!» Президент выпрямился и сказал с улыбкой: «Ну, я разозлился на него!» Я сотни раз смеялся над этим: «Я разозлился на него».

Конечно, мы хорошо ладили друг с другом, иначе мы не были бы компаньонами все эти годы. Но иногда я не мог полностью согласиться с ним по некоторым вопросам, которые мы обсуждали. Я помню одну ночь, мы были на корабле, возвращаясь из Европы в 1906 году. Это была яркая, лунная ночь, и мы стояли там, опираясь на перила, наслаждаясь спокойным морем и бальзамическим воздухом летней ночи. Расследование дела Смута, которое произошло совсем недавно и вызвало столько споров по всей стране, было свежо в нашей памяти, и мы говорили о нем. Я занял позицию, что было бы неразумно переизбирать Рида Смута в Сенат Соединенных Штатов. Я был добросовестен в своем возражении, и я собрал все факты, аргументы и логику, которые мог; и я был хорошо информирован, как я думал, по этому вопросу, и представил их ему в такой ясной и в то же время ловкой манере, как только мог. Здесь потребовалось бы слишком много места, чтобы перечислять аргументы, но мне казалось, что я одерживаю верх. Я видел, что он начал слушать с некоторым нетерпением, и все же он позволил мне высказаться, но он ответил тоном и способом, который я никогда не забуду. Ударив кулаком с некоторой силой по перилам между нами, он сказал в самой решительной и позитивной манере:

«Если когда-либо Дух Господний проявлял мне что-то ясное, простое и позитивное, то это то, что Рид Смут должен остаться в Сенате Соединенных Штатов. Он может сделать там больше добра, чем где-либо еще».

Конечно, я больше не спорил с ним, но с того часа принял его взгляд на дело и сделал его своим тоже. Двенадцать лет прошло с того времени, и оглядываясь назад сейчас, я не могу не думать о том, как чудесно и великолепно было оправдано вдохновение Всевышнего, в то время как мои аргументы, факты и логика пали ниц.

В течение последних шести или восьми лет сотни видных людей, демократов, а также республиканцев, проезжающих через Солт-Лейк-Сити, даже сам секретарь Макэду среди них, заявляли президенту Смиту, что Юта имеет великого человека в Сенате Соединенных Штатов в лице сенатора Рида Смута. Суждение президента Смита, или, скорее, его вдохновение в этом вопросе, было оправдано в высшей степени.

Как проповедник праведности, кто мог сравниться с ним? Он был величайшим из всех, кого я когда-либо слышал — сильный, мощный, ясный, привлекательный. Было удивительно, как слова живого света и огня лились из него. Он был прирожденным проповедником, и все же он не выставлял себя таковым. Он никогда не был высокого мнения о своих собственных хороших качествах. Скорее, он был прост, прям и непринужден до последней степени; и все же во всем этом было достоинство, которое позволяло любому и каждому сказать: «Он человек среди людей!» Я спрашиваю, как проповедник, лидер, учитель, муж, отец, гражданин и человек, кто среди наших могучих может сравниться с ним?

Он любил хорошую историю и хорошую шутку. В нем всегда был хороший смех. У него не было терпения к гнусным историям, но в нем была тонкая жилка юмора, и он мог рассказывать случаи из своей ранней жизни и развлекать толпу вокруг себя, как мало кто мог.

Он был самым методичным во всей своей работе из всех людей, которых я когда-либо знал. Каждое письмо, которое он получал, должно было быть заверено им с датой и любой другой информацией, и все тщательно подшито. Он не мог терпеть беспорядка. Все, что было связано с его работой, было упорядочено. Он мог упаковать свой чемодан или сундук и выровнять и разгладить каждую вещь в нем, чтобы он вмещал больше и был лучше упакован, чем если бы это сделал кто-то другой. Его одежда тоже всегда была чистой. Большинство людей по мере старения склонны иметь одежду, более или менее испачканную из-за падения еды на одежду. Но не он. До последнего дня его одежда была такой же чистой и ухоженной, как если бы он был молодым человеком тридцати лет.

Он был самым напряженным работником и никогда не думал о том, чтобы беречь себя. Вы могли прийти в его маленький офис в Бихайве почти в любую ночь, когда он был здоров, и найти его пишущим письма или занимающимся какой-то другой работой. Возможно, какая-то дорогая старая душа написала ему личное письмо, и он работал до ночи, отвечая на него собственной рукой. Действительно, он переутомлялся и, без сомнения, повредил свою сильную конституцию.

Он был небрежен в еде — небрежен в том, что он ел и когда он ел. Его жизнь была чрезвычайно простой и скромной. Он редко ложился спать до полуночи, и в результате он не получал достаточного сна и отдыха.

Он очень любил музыку и любил петь песни Сиона.

Его любовь к маленьким детям была безгранична. Во время поездки, которую мы совершили в прошлом году по южным поселениям в Сент-Джордж и обратно, когда толпы маленьких детей были выстроены перед ним, было прекрасно видеть, как он обожал этих малышей. Моей обязанностью было попытаться заставить компанию отправиться в путь, чтобы успеть к следующему поселению, где нас ждали толпы, но было трудно оторвать его от маленьких детей. Он хотел пожать руку и поговорить с каждым из них.

Раз в какое-то время кто-то подходил к нему и говорил: «Президент Смит, я верю, что я ваш родственник».

Я знал тогда, что нам обеспечена еще десятиминутная задержка, ибо то его великое сердце, которое откликалось на каждого родственника, так же как и на маленьких детей, не могло быстро оторваться от любого, кто претендовал на родство с ним.

Я бывал у него дома, когда один из его детей был болен. Я видел, как он приходил домой с работы ночью уставшим, как это естественно было бы, и все же он часами ходил по комнате с этим малышом на руках, лаская его и любя его, поощряя его во всем с такой нежностью и такой душой жалости и любви, какой не проявила бы и одна мать из тысячи.

Хотя он был твердолобым, успешным бизнесменом, все же очень немногие в этой диспенсации были более одарены духовной проницательностью, чем он. Когда мы возвращались из восточной поездки, несколько лет назад, в поезде к востоку от Грин-Ривер, я видел, как он вышел в конец вагона на платформу, и немедленно вернулся и помедлил мгновение, а затем сел на место прямо передо мной. Он только что занял свое место, когда что-то пошло не так с поездом. Сломанный рельс стал причиной схода паровоза и выбросил большинство вагонов с путей. В спальном вагоне нас довольно сильно тряхнуло, но наш вагон остался на путях.

Президент немедленно сказал мне, что он вышел на платформу, когда услышал голос, говорящий: «Войди и сядь».

Он вошел, и я заметил, что он постоял мгновение и, казалось, колебался, но он сел.

Он сказал далее, что когда он вошел и стоял в проходе, он подумал: «О, чепуха, возможно, это только мое воображение»; когда он услышал голос снова: «Сядь», и он немедленно занял свое место, и результат был таким, как я сказал.

Он, без сомнения, был бы очень серьезно ранен, если бы остался на платформе того вагона, так как все вагоны были довольно сильно сжаты вместе. Он сказал: «Я слышал этот голос много раз в своей жизни, и я всегда извлекал выгоду из повиновения ему».

По другому случаю, на мероприятии, которое проводилось в роскошном доме мистера и миссис А. У. Маккьюн, он выступил с пространной речью перед собравшимися. Он тогда сказал, что когда определенный брат, который был призван на ответственную должность в Церкви, был выбран на эту должность, он сам никогда не слышал этот духовный голос более отчетливо и более ясно, говорящий ему, что делать, чем при этом назывании человека, который должен был быть призван на эту определенную должность.

Он жил в тесном общении с Духом Господним, и его жизнь была настолько образцовой и чистой, что Господь мог легко проявить себя своему слуге. Поистине он мог сказать: «Говори, Господи, ибо слуга Твой слышит». Не каждый слуга может слышать, когда Он говорит. Но сердце президента Смита было настроено на Небесные мелодии — он мог слышать и слышал.

Что я скажу о великой и славной работе, которую он проделал, воспитав большую и великолепную семью, которую он оставляет после себя? Какая благородная работа для любого человека! Действительно, ни один человек без великого благородства души не мог бы совершить это. Разве это не воспитание хорошей семьи, и большой семьи хороших граждан, хороших мужчин и женщин, хороших для Церкви, для Государства и для Нации? Разве это не, я говорю, самая богоподобная часть работы, которую человек может сделать в этом мире? Мыслящий ум, который углубляется в этот вопрос достаточно глубоко, увидит, что здесь работа не только человека, великого человека, но и Бога в зародыше. Вся Церковь может гордиться оправданием этого великого принципа, который он так успешно воплотил. Ни один обычный человек не мог бы совершить это. Счастлива жена, которая может назвать его мужем. Счастливы и благословенны, действительно, дети, которые называют его отцом. Никогда не было человека более морального, чистого и добродетельного до последней фибры своего существа, чем он. Против всех форм или мыслей о распущенности он был настроен и непоколебим, как гора. «Блаженны чистые сердцем», и так как он был самым чистым — он увидит Бога.

Написано, что по-настоящему великого человека узнают по количеству существ, которых он любит и благословляет, и по количеству существ, которые любят и благословляют его. Если судить только по этому критерию, то где во всем этом мире найдется ему равный!

Я могу сказать о Джозефе Ф. Смите то же, что Карлейль говорил о Лютере: он был поистине великим человеком, «великим в интеллекте, в мужестве, в привязанности и в честности. Великим не как тесаный обелиск, а как альпийская гора». Ни одно сердце никогда не билось вернее всякому принципу мужественности, праведности, справедливости и милосердия, чем его; это великое сердце, заключенное в его великолепном теле, сделало его самым большим, самым храбрым, самым нежным, самым чистым и лучшим из всех людей, ходивших по земле в его время!

«Жизнь его была мягкой, и стихии Так смешались в нем, что Природа могла бы встать И сказать всему миру: "Вот это был Человек!"»

— Чарльз У. Нибли, председательствующий епископ Церкви, Improvement Era, том 22, январь 1919 г., стр. 191–198.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Именно Джон Локк, великий и характерный английский философ, в возрасте тридцати лет написал:

«Едва осознав себя в этом мире, я обнаружил, что нахожусь в эпицентре бури, которая длится до сих пор».

К Джозефу Ф. Смиту, который является одной из величайших, уникальных и примечательных личностей этого особого народа — Святых последних дней, — это высказывание Локка применимо в особенности. Только он оказался в эпицентре бури еще до того, как смог осознать себя. Он сын Хайрама Смита, второго патриарха Церкви и брата Пророка Джозефа. Его мать, Мэри Филдинг, английского происхождения, была женщиной с ясным и сильным умом, обладавшей выдающимися административными способностями в делах.

Это было во время беспорядков в Миссури. Губернатор Боггс издал приказ об истреблении «мормонов». 1 ноября 1838 года из-за бессердечного предательства полковника Хинкля Джозеф, Хайрам и несколько других руководителей народа были выданы вооруженной банде под командованием генерала Кларка. Их должны были взять под стражу, заключить в тюрьму и, возможно, расстрелять. На следующий день этим преданным руководителям дали несколько минут, чтобы попрощаться со своими семьями. Под усиленной охраной ополченцев-бандитов Хайрама привели в его дом в Фар-Уэсте и под дулом ружья, с ругательствами и проклятиями, приказали в последний раз попрощаться с женой; ибо его «судьба была решена», и ему сказали, что он больше никогда ее не увидит. Представьте себе такой удар для его спутницы жизни! Он мог бы сломить и едва не погубить обычного человека. Но благодаря природной силе ума в сочетании с поддерживающей заботой Бога она выстояла в этом суровом испытании, за которым последовали новые невзгоды. Именно 13-го числа того же месяца ноября 1838 года, посреди грабежей и сцен жесточайших лишений и преследований, она родила своего первенца, которого назвали Джозеф Филдинг Смит. В холодном январе следующего года, оставив четверых маленьких детей на попечении своей сестры Мерси Р. — детей ее мужа от первой жены, к тому времени уже покойной, — она отправилась в фургоне со своим младенцем в тюрьму Либерти в округе Клэй, где был заключен ее муж и отец ребенка, без суда и следствия, причем единственным его преступлением было то, что он был «мормоном». Ей разрешили навестить его в тюрьме, но позже она была вынуждена продолжить свой путь из Миссури с детьми, чтобы найти убежище в Иллинойсе.

Таковы были бурные обстоятельства рождения и таково было первое паломничество младенца Джозефа, который с тех пор обошел всю землю и острова морские, проповедуя и защищая принципы, ради которых его отец претерпел тюремное заключение, а позже и мученическую смерть, и ради которых его мать перенесла невыразимые преследования и страдания.

Ранние годы Джозефа прошли среди волнений, которые завершились мученической смертью его дяди и отца в памятный день 27 июня 1844 года. После того как Двенадцать покинули город и большинство Святых были изгнаны из Наву в сентябре 1846 года, его мать бежала из города и разбила лагерь на западном берегу реки Миссисипи, среди деревьев, без фургона и палатки, во время обстрела города бандой. Позже, успешно обменяв имущество в Иллинойсе на упряжки и снаряжение, она отправилась в Уинтер-Куортерс, на реке Миссури. Джозеф, мальчик всего восьми лет, большую часть пути через штат Айова до Уинтер-Куортерс вел пару волов и фургон, а другим его занятием после отъезда из Наву была в основном работа пастуха.

На этих западных равнинах он впитал в себя свободу духа Запада и развил ту физическую силу, которая, несмотря на его более позднюю сидячую работу, до сих пор заметна в его крепкой, статной и мускулистой фигуре.

Он любит силу и верит в труд. «Труд — это ключ к истинному счастью физического и духовного существа. Если человек обладает миллионами, его детей все равно следует учить трудиться своими руками; мальчики и девочки должны получать домашнее воспитание, которое подготовит их к решению практических, повседневных дел семейной жизни, даже если условия таковы, что им, возможно, не придется выполнять эту работу самим; тогда они будут знать, как направлять и руководить другими», — сказал он в недавней беседе с автором.

Великим и непреодолимым желанием всех Святых было получить средства, чтобы собраться в Долине. Для этой цели в Айове и соседних штатах искали самую разную работу — от фермерства до преподавания в школе. Осенью 1847 года он вел упряжку для своей матери в Сент-Джозеф с целью добыть провизию для совершения желанного путешествия в Долину Соленого озера следующей весной. Поездка прошла успешно.

Осенью того же года, присматривая за скотом своей матери недалеко от Уинтер-Куортерс, он пережил один из самых захватывающих эпизодов своей жизни. Скот был их единственной надеждой на средства для иммиграции в Долину. Этот факт глубоко запечатлелся в сознании мальчика, так что он стал относиться к животным как к драгоценному наследству, а также как к бесценному поручению, данному ему как пастуху. Он понимал свою ответственность; и это немало, ибо ни Джозеф-мальчик, ни Джозеф-мужчина никогда не уклонялись от долга и не проявляли неверности в исполнении ответственности.

Однажды утром вместе с Олденом и Томасом Бердиками он отправился выполнять обычные дневные обязанности. Скот пасся в долине на некотором расстоянии от поселения, куда можно было добраться двумя путями: один — через «террасу» или плато, другой — через овраг или небольшой каньон. У каждого из мальчиков была лошадь. У Джозефа была гнедая кобыла, более быстрая, чем другие. Олден предложил Томасу и Джозефу поехать коротким путем налево, через «террасу», а сам пообещал подняться по каньону направо, чтобы они встретились в долине с двух сторон. Предложение было с радостью принято, и двое мальчиков, весело играя, отправились в путь и вскоре прибыли к верхнему концу долины, где можно было видеть скот, пасущийся у ручья, который делил ее пополам и вился вниз по каньону со стороны поселения. Имея в запасе целый день, они развлекались тем, что «гоняли» лошадей, а позже «прыгали» через небольшой овраг в верхней части долины. Пока они были заняты этим развлечением, внезапно из-за выступа в нижней части долины, на некотором расстоянии ниже скота, показалась группа из двадцати или тридцати индейцев. Томас первым увидел их и в панике закричал: «Индейцы!», одновременно разворачивая лошадь к «террасе», чтобы скакать домой. Джозеф начал было следовать за ним, но в голове мелькнула мысль: «Мой скот, я должен спасти свой скот!» С того момента только эта мысль заполняла его разум; все остальное стало пустым и темным. Он направил свою лошадь к индейцам, чтобы обогнуть стадо, прежде чем краснокожие доберутся до него. Один индеец, обнаженный, как и остальные, имевший лишь повязку на бедрах, промчался мимо него, стремясь поймать Томаса. Джозеф достиг головы стада и сумел повернуть скот вверх по оврагу как раз в тот момент, когда приблизились индейцы. Его усилия в сочетании с шумом и криками индейцев привели стадо в замешательство, и Джозеф, пустив лошадь в «мертвый» галоп, некоторое время успешно держался между стадом и индейцами. Картина была та еще: мальчик, скот, индейцы, несущиеся в сторону поселения! Наконец краснокожие отрезали его от стада, после чего он повернул, проехал некоторое расстояние вниз по течению, а затем, обогнув овраг справа, попытался добраться до скота с другой стороны. Он не успел далеко уехать в этом направлении, как увидел других индейцев. Они бросились за ним, настигнув его, когда он выезжал из долины. Он продолжал пришпоривать лошадь, скача на полной скорости, и в этот момент двое обнаженных краснокожих поравнялись с ним в бешеной гонке и, пока лошади неслись во весь опор, схватили его — один за левую руку, другой за правую ногу — и подняли из седла, на мгновение удержав в воздухе, а затем внезапно бросили на землю.

Несомненно, его бы сняли скальп, если бы не своевременное появление группы людей, направлявшихся на сенокос на противоположной стороне оврага, что испугало индейцев-воров, которые к тому времени уже успели забрать лошадей обоих мальчиков. Тем временем Томас поднял тревогу. В поселении были сформированы два спасательных отряда: один — отряд всадников под командованием Хосеи Стаута, который поднялся по каньону и нашел скот с Олденом Бердиком (преследовавшие их индейцы отказались от погони из страха), а другой пошел по пути через «террасу» и обнаружил Джозефа, который вместе с ними провел день в бесплодных поисках индейцев и скота, который, как предполагалось, был украден. «Я помню, как по пути домой, — говорит Джозеф, — я сидел и плакал о своем скоте, и как мысль о встрече с матерью, которая теперь не сможет поехать в Долину, терзала мою душу мукой». Но, к счастью, его храбрость и верность долгу, которые неразрывно вплетены в его характер как человека, спасли стадо.

Покинув Уинтер-Куортерс весной 1848 года, они прибыли в Долину Соленого озера 23 сентября, причем Джозеф всю дорогу вел две пары волов с тяжело нагруженным фургоном. Он выполнял все обязанности ночного сторожа, пастуха и возчика, наряду с другими требованиями, возлагавшимися на мужчин. Прибыв в Солт-Лейк-Сити, он снова отвечал за стада, чередуя это с такими работами, как пахота, работа в каньоне, сбор урожая и установка изгородей. За все это время он не потерял ни одного животного, вверенного его попечению, и это несмотря на многочисленных крупных волков, обитавших в той местности.

Его образование было получено от матери, которая рано научила его в палатке, в лагере, в прерии читать Библию. Другого образования, кроме того сурового, что он почерпнул на практических страницах жизни, у него не было. Но его возможности в последующие годы не остались неиспользованными, и мало найдется людей с университетским образованием, которые любили бы книги больше, чем Джозеф. Он также является неплохим судьей в отношении формы и содержания книг. Его досуг для чтения ограничен из-за постоянной занятости в делах Церкви; но он любит читать книги по истории, философии, науке; и особенно восхищается такими авторами, как Зейсс и Сэмюэл Смайлс, которых можно назвать его любимыми. Он любит музыку, в которой, хотя и не является знатоком, он большой ценитель, особенно наслаждаясь музыкой человеческого голоса.

В 1852 году его мать умерла, оставив его сиротой в возрасте четырнадцати лет. Когда ему исполнилось пятнадцать, он вместе с другими молодыми людьми был призван на свою первую миссию на Сандвичевы острова. Случаи путешествия к побережью на лошадях, его работа в горах на лесопилке ради средств для продолжения пути, а также посадка и путешествие на судне «Вакеро» к островам — все это само по себе заслуживает длинной главы; в то время как его труды на конференции Мауи под руководством президента Ф. А. Хэммонда, его усилия по изучению языка в округе Кула, его приступ болезни, самый тяжелый в его жизни, вызванный панамской лихорадкой, и другие его труды и разнообразные, тяжелые испытания во время пребывания там заполнили бы целый том. Он говорит: «Из многих даров Духа, которые проявлялись во время моего служения, наряду с овладением языком, наиболее заметным был, пожалуй, дар исцеления, а также силой Божьей изгнание злых духов, что случалось часто».

Один случай показывает, как Господь пребывает со Своими слугами: Джозеф изучал язык, находясь в одиночестве в семье местных жителей в Вайлуку. Однажды ночью, когда он сидел при тусклом свете, склонившись над книгами в углу комнаты, где жили туземец с женой, женщина внезапно оказалась одержимой; она встала и, глядя на Джозефа, издавала самые страшные звуки и жесты, сопровождаемые ужасными физическими конвульсиями. Ее муж опустился на колени и прижался к нему, дрожа от страха. Страх, который испытал наш молодой миссионер в тех обстоятельствах, был неописуемым, но вскоре он покинул его, и он встал, глядя в лицо одержимой женщине, воскликнув: «Во имя Господа Иисуса Христа, я запрещаю тебе». Как вспышка, женщина упала на пол, словно мертвая. Муж подошел проверить, жива ли она, и объявил ее мертвой. Затем он вернулся и завыл, что Джозеф также пресек. Что было делать Джозефу? Его первым побуждением было уйти из этого ужасного окружения, но, поразмыслив, он решил, что такой поступок не будет мудрым. Его чувства были неописуемы, но, запретив зло, он подавил его, мир был восстановлен, и он снова продолжил свои занятия. Это те случаи, которые приближают одинокого миссионера, каким бы молодым он ни был, к Господу.

После освобождения от обязанностей и во время возвращения из миссии на Гавайях произошел такой случай: в Гонолулу он поднялся на борт барка «Янки» 6 октября 1857 года и вместе с группой старейшин высадился в Сан-Франциско примерно в конце месяца. Вместе с Эдвардом Партриджем он отправился вниз по побережью в округ Санта-Крус, штат Калифорния, а оттуда вместе с группой Святых под командованием капитана Чарльза У. Уэнделла — на юг к реке Мохаве, где он и другие покинули группу и посетили Сан-Бернардино по пути в Долину Соленого озера. Нужно сказать, что отношение к «мормонам» на побережье было чрезвычайно враждебным — во-первых, из-за преувеличенных сообщений о резне в Маунтин-Медоуз, а во-вторых, из-за приближения армии Джонстона к Юте. В качестве примера: пока они были в Лос-Анджелесе, человек по имени Уильям Уолл едва не был повешен из-за того, что признался, что он «мормон». Толпа людей вынесла ему приговор и подготовила все детали для его повешения. Только благодаря мудрому совету одного человека среди них, чей здравый смысл возобладал, его не повесили. Этот человек указал толпе, что перед ними человек, который даже не был рядом с Ютой, когда произошла резня, человек, который не сочувствовал ей и никак не мог считаться преступником. Почему он должен страдать? И так Уолл был в конце концов отпущен и получил время, чтобы покинуть страну. Именно в таких условиях и при таких преобладающих настроениях президент Смит, тогда еще девятнадцатилетний юноша, оказался во время своего путешествия домой и поездки в Сан-Бернардино.

Вместе с другим человеком и почтальоном он сел в почтовый фургон. Они ехали всю ночь, а на рассвете остановились возле ранчо позавтракать. Пассажир и почтальон начали готовить завтрак, а Джозеф отошел недалеко от лагеря, чтобы присмотреть за лошадьми. Как раз в тот момент, когда почтальон жарил яйца, показался фургон с пьяными людьми из Монте, направлявшимися в Сан-Бернардино, чтобы убивать «мормонов», как они хвастливо заявляли.

Ругательства и грязные слова, которые они произносили между выстрелами и размахиванием пистолетами, были почти неописуемы и невыносимы. Только Запад в свои лучшие фронтирные дни мог произвести что-то подобное. Все они проклинали «мормонов» и хвастались тем, что сделают, когда встретят их. Они вышли у ранчо, и один из них, пошатываясь, заметил почтовый фургон и направился к нему. Пассажир и почтальон, опасаясь за свою безопасность, отступили за заросли чапараля, оставив весь багаж и припасы, включая жарящиеся яйца, открытыми и беззащитными.

Как раз когда пьяный человек подошел, президент Смит показался на пути к лагерю, слишком поздно, чтобы спрятаться, ибо его уже заметили. Головорез размахивал оружием и произносил самые леденящие кровь проклятия и угрозы, когда-либо слышанные в адрес «мормонов». «Я не посмел бежать, — говорит президент Смит, — хотя дрожал от страха, который не смел показать. Поэтому я подошел прямо к костру и прибыл туда как раз за минуту или две до пьяного десперадо, который направился прямо ко мне и, размахивая револьвером у меня перед лицом, с ругательством закричал: "Ты — — — "мормон"?"»

Президент Смит посмотрел ему прямо в глаза и с ударением ответил: «Да, сэр; до мозга костей; истинно синий, насквозь».

Руки десперадо опустились по бокам, словно парализованные, пистолет в одной из них, и он сказал приглушенным и пьяным голосом, протягивая руку: «Ну, ты самый — — приятный человек, которого я когда-либо встречал! Жму руку. Я рад видеть парня, который отстаивает свои убеждения». Затем он развернулся и направился к дому на ранчо. Позже в тот же день, увидев президента Смита, он лишь натянул свою шляпу на глаза и не сказал ни слова.

В 1858 году Джозеф Ф. Смит вступил в ополчение, которое перехватило армию Джонстона, прослужив до окончания военных действий под командованием полковника Томаса Каллистера. Позже он был капелланом полка полковника Хибера К. Кимбалла в звании капитана. Он принимал участие во многих экспедициях против индейцев и во всех смыслах был бойцом ополчения Юты, готовым по первому зову.

Весной 1860 года, хотя ему было всего около 22 лет, он был отправлен на миссию в Великобританию. Поскольку у него не было денег, он и его двоюродный брат Сэмюэл Х. Б. Смит каждый вели по упряжке из четырех мулов через равнины до Уинтер-Куортерс, чтобы оплатить свой путь. Случилось так, что владельцы этих упряжек были отъявленными отступниками, поэтому, когда молодые люди прибыли в пункт назначения, было хорошо известно, что они — Святые последних дней. Они были без денег и в конце концов решили отправиться в Де-Мойн, где безуспешно пытались найти хоть какую-то работу. Они искали работу на полях во время сбора урожая, но не нашли никого, кто хотел бы их нанять. В этом регионе все еще сохранялось враждебное отношение к «мормонам», ибо прошло всего около четырнадцати лет с тех пор, как остатки Святых были изгнаны из Наву. Однажды они встретили человека, который спросил их, кто они и куда направляются, и, узнав, что они едут в Англию на миссию, этот человек сказал, что у него в Англии есть сестра, которую он хочет перевезти, и попросил их взять с собой деньги на ее иммиграцию. Он заявил, что они могут использовать их по своему усмотрению, при условии, что по прибытии они позволят его сестре получить эти деньги для оплаты ее проезда в Америку. Они согласились на это и немедленно отправились в Берлингтон, где сели на пароход до Наву; но, поднявшись на борт, они узнали, что пароход не будет останавливаться в этом месте, как им говорили; и они также услышали самые горькие проклятия в адрес Святых последних дней, произнесенные самыми скверными и непристойными словами.

При высадке в Монтрозе, где судно принимало груз, враждебность была еще сильнее. Святых проклинали и хвастались тем, какое зло постигнет любого «мормона», который осмелится появиться. Сев на следующее утро в лодку, которая должна была перевезти их в Наву, молодые люди обнаружили, что дух банды все так же враждебен, но здесь не знали, что они «мормоны». Несколько человек спросили их, кто они, и их ответы были уклончивыми. Наконец, к ним подошел католический священник и спросил, откуда они.

«Как далеко на Западе?»

«Из Скалистых гор».

Но священник в конце концов прижал их к стенке, спросив: «Вы "мормонские" старейшины из Юты?»

Президент Смит говорит, что в тех обстоятельствах на мгновение искушение отречься от истины нахлынуло на него с огромной силой, но это было лишь на мгновение. Он ответил: «Да, сэр, мы "мормонские" миссионеры, направляющиеся в Англию».

Ответ, по-видимому, удовлетворил священника; и, вопреки ожиданиям, это нисколько не усилило проклятия пассажиров. Когда они высадились в Наву, они направились прямо в Мэншн-Хаус, и, как ни странно, католический священник тоже остановился там. Если бы они не ответили правдиво на вопросы на лодке, он бы разоблачил их здесь, к их стыду.

«Я никогда не чувствовал себя счастливее, — говорит президент Смит, — чем когда увидел там священника и знал, что мы сказали ему правду о нашей миссии».

На этой миссии он прослужил почти три года, вернувшись летом 1863 года; именно в эти годы началась близость между президентом Джорджем К. Кэнноном, который председательствовал на миссии, и Джозефом Ф. Смитом; зародились дружба и любовь друг к другу, которые с тех пор стали крепче благодаря тесному сотрудничеству двух прекрасных жизней. По его возвращении президент Янг предложил на собрании Священства выдать Джозефу и его двоюродному брату Сэмюэлу по 1000 долларов каждому, чтобы начать жизнь. Президент Смит получил около 75 долларов в виде провизии и товаров, но в основном — наследие в виде больших неприятностей от определенных людей, которые придерживались бытовавшего мнения, что он таким образом получил небольшое состояние. За исключением стоимости проезда и оплаты дилижанса домой, которые были присланы ему его тетей Мерси Р. Томпсон и составили около 100 долларов, он оплачивал свои расходы самостоятельно, как делал это и в предыдущих миссиях.

Президент Смит был слишком занят своей работой, чтобы зарабатывать деньги, и его мирские дела являются сильным свидетельством его исключительной преданности общественному благу.

Он пробыл дома совсем недолго, когда ранней весной 1864 года его призвали сопровождать Эзру Т. Бенсона и Лоренцо Сноу на вторую миссию на Сандвичевы острова, чтобы урегулировать дела той миссии, которые были сильно расстроены хорошо известными, хитрыми и алчными действиями Уолтера М. Гибсона. В этой миссии он выступал в качестве главного переводчика для апостолов. После того как Гибсон был отлучен от Церкви, Джозеф остался руководить миссией вместе с У. У. Клаффом и Алмой Л. Смитом в качестве своих соратников. Прошло много месяцев после того, как Гибсон был отсечен, прежде чем его люди покинули его юрисдикцию и вернулись к стандартам Церкви. Среди дел, выполненных Джозефом и его соратниками во время этой миссии, был выбор плантации Лайе в качестве места сбора для Святых, которая впоследствии по их рекомендации была приобретена комитетом, отправленным для этой цели президентом Янгом, и которая оказалась ценным приобретением для миссии и для Церкви в целом. Джозеф и его помощники вернулись зимой 1864–1865 годов.

Именно во время этой миссии произошел случай с утоплением, упомянутый в очерке Уитни о президенте Лоренцо Сноу. Роль президента Смита в этом деле никогда не была полностью рассказана. Корабль, на котором они прибыли, стоял на якоре в проливе, где море почти всегда было неспокойным. Был построен волнорез, под защитой которого туземцы умело направляли свои лодки к берегу. Однако приближение к нему было сопряжено с большой опасностью. Когда было предложено, чтобы группа высадилась на громоздкой грузовой лодке корабля, президент Смит решительно выступил против этого предложения, сказав братьям, что у волнореза существует большая опасность перевернуться, так как лодка — неуклюжая старая посудина, непригодная для такого груза. Он отказался сходить на берег и пытался убедить остальных отказаться от этой попытки, пока не будет найдена лодка получше. Он предложил сойти на берег в одиночку и вернуться с более безопасной лодкой, чтобы высадить группу. Однако некоторые из братьев были настолько настойчивы, что его упрекали за строптивость, и один из апостолов даже сказал ему: «Молодой человек, тебе лучше слушаться совета». Но он повторил свое впечатление об опасности, категорически отказавшись высаживаться на той лодке, и снова предложил поехать одному за лодкой получше. Но братья настаивали, после чего он попросил, чтобы они оставили свои саквояжи с одеждой и ценностями на стоящем на якоре корабле с ним, и чтобы ему позволили остаться. Они неохотно согласились на это и отправились к берегу.

Джозеф стоял на корабле и видел, как они уходят, преисполненный величайшего опасения за их безопасность. Когда группа достигла волнореза, он увидел, как одна из огромных волн внезапно перевернула лодку, сбросив компанию в воду глубиной двадцать или тридцать футов. С берега подошла лодка с туземцами, которые принялись собирать их и подобрали всех, кроме президента Сноу, после чего лодка, подобравшая их, направилась к берегу. Именно тогда старейшина У. У. Клафф потребовал, чтобы они вернулись за братом Сноу, который в противном случае был бы брошен и оставлен утопать. Его нашли и вытащили в лодку как мертвого, и таким образом его жизнь была спасена братом Клаффом. Все это время Джозеф стоял в величайшей агонии как свидетель, беспомощный, на палубе корабля. Первое известие о судьбе своих спутников он получил от проплывавших мимо туземцев, которые в ответ на его вопрос сказали, что один из мужчин (брат Сноу) мертв. Но благодаря благословениям Божьим и собственным усилиям, к счастью, все оказалось не так серьезно, и его жизнь была восстановлена.

Джозеф спас себя и саквояжи, и он всегда считал, что, хотя братья фаталистически говорили об этом случае: «Так тому и быть», предотвращение в данном случае было бы гораздо лучше, чем исправление последствий. Этот случай иллюстрирует две преобладающие черты его характера: когда он убежден в истине, он не боится высказаться в ее пользу перед любым человеком на земле. Когда он высказывается, это часто происходит с такой искренностью и энергией, что есть опасность, что он может кого-то обидеть.

По возвращении домой он в течение ряда лет работал в офисе историка Церкви; также клерком в Доме наделения, сменив на этой должности старейшину Джона В. Лонга; он был ответственным за него после смерти президента Янга, пока тот не был закрыт. Он был рукоположен в апостолы через возложение рук президента Янга 1 июля 1866 года, а 8 октября 1867 года был назначен на вакантное место в кворуме Двенадцати Апостолов. В следующем году он был отправлен со старейшиной Уилфордом Вудраффом из Совета Двенадцати и старейшиной А. О. Смутом в округ Юта. Здесь он прослужил один срок в городском совете Прово.

28 февраля 1874 года он отправился на свою вторую миссию в Англию, где председательствовал на Европейской миссии, вернувшись в 1875 году после смерти президента Джорджа А. Смита. По возвращении он был назначен председательствовать над колом Дэвис до весны 1877 года, когда отправился на свою третью британскую миссию, предварительно став свидетелем освящения первого храма в Скалистых горах в Сент-Джордже в апреле 1877 года. Он прибыл в Ливерпуль 27 мая, и вскоре к нему присоединился старейшина Орсон Пратт, который был отправлен для публикации новых изданий Книги Мормона и Учения и Заветов. Когда пришло известие о смерти президента Янга, они были освобождены от обязанностей и вернулись домой, прибыв в Солт-Лейк-Сити 27 сентября.

В августе следующего года он был отправлен со старейшиной Орсоном Праттом на короткую восточную миссию, посетив примечательные места в истории Церкви в Миссури, Огайо, Нью-Йорке и Иллинойсе. Именно в этой поездке у них состоялось знаменитое интервью с Дэвидом Уитмером. Когда в октябре 1880 года было организовано Первое Президентство, он был избран вторым советником президента Джона Тейлора, который скончался 25 июля 1887 года. Он был избран на ту же должность в Президентстве при президенте Вудраффе; и занимает ее в настоящее время при президенте Сноу.

Потребовалось бы слишком много места, чтобы перечислить все его гражданские должности, занимаемые в Солт-Лейк-Сити и в законодательном органе территории, где он долго и верно служил людям. Все мои читатели знакомы с работой его последних лет; она как открытая книга для всего народа.

Так он постоянно находился на службе у общества и своим прямолинейным курсом завоевал любовь, доверие и уважение всего сообщества. Он друг народа, к нему легко подойти, он мудрый советник, человек широких взглядов и, вопреки первому впечатлению, человек, чье сочувствие легко пробудить. Он — отражение лучших качеств «мормонского» народа: закаленный в лишениях, терпеливый в испытаниях, богобоязненный, самоотверженный, полный любви к человеческому роду, обладающий мощной моральной, умственной и физической силой.

Президент Джозеф Ф. Смит обладает внушительной внешностью. Завершая свой 62-й год, он высок, статен, хорошо сложен и пропорционален. У него выдающийся нос и черты лица. Когда он говорит, он широко открывает свои полные, ясные, карие глаза на слушателя, который может легко заметить по их проницательному взгляду удивительную умственную силу высокого лба над ними. Его большая голова увенчана густыми волосами, в ранние годы темными, а теперь, как и его полная борода, тронутыми обильной сединой. В разговоре человек невольно поражается внезапным переменам в выражении его лица под влиянием различных мыслей: то он предельно сосредоточен, с восторженным и детским интересом к текущим темам и окружению; то задумчив, и благородство его черт, застывших в том серьезном, почти суровом величии выражения, столь характерном для его портретов, столь красноречиво свидетельствует о суровости условий и окружения его ранней жизни.

Как оратор, его главная черта — глубокая искренность. Он производит впечатление на слушателя своим посланием скорее благодаря искренности и простоте его изложения, а также честной серьезности его манеры, чем каким-либо ученым проявлением ораторского искусства или продуманной демонстрацией логики. Он касается сердец людей простой красноречивостью того, кто сам убежден в представленной истине. Он — столп силы в Церкви, глубоко проникнутый истинами Евангелия и божественным происхождением великой работы Бога в последние дни. Вся его жизнь и свидетельство — вдохновение для молодежи.

Я сказал ему: «Вы знали Джозефа, Пророка; вы давно в работе Церкви; каково ваше свидетельство молодежи Сиона относительно этих вещей?» И он ответил медленно и обдуманно:

«Я был знаком с Пророком Джозефом в юности. Я был вхож в его дом, знал его мальчиков и его семью. Я сидел у него на коленях, я слышал, как он проповедует, отчетливо помню, как присутствовал на совете вместе с моим отцом, Пророком Джозефом Смитом и другими. С детства до юности я верил, что он Пророк Божий. С юности до настоящего времени я не просто верил, что он Пророк, ибо я знал, что он Пророк. Другими словами, мое знание превзошло мою веру. Я помню, как видел его в военной форме во главе Легиона Наву. Я видел его, когда он переправлялся через реку, возвращаясь из своей задуманной поездки на запад, в Скалистые горы, чтобы пойти навстречу своей мученической смерти, и я видел его безжизненное тело вместе с телом моего отца после того, как они были убиты в тюрьме Карфагена; и до сих пор храню самое отчетливое воспоминание о мраке и скорби тех ужасных дней. Я верю в божественную миссию пророков девятнадцатого века всем своим сердцем, а также в подлинность Книги Мормона и вдохновенность книги Учение и Заветы, и надеюсь быть верным Богу и людям и не лгать самому себе до конца своих дней». — Эдвард Х. Андерсон, в книге «Жизни наших руководителей» и Juvenile Instructor, 1901 г.

ПОСЛЕДНИЙ ИЗ СТАРОЙ ГВАРДИИ ЛИДЕРОВ-ВЕТЕРАНОВ.

В окружении членов своей семьи президент Джозеф Ф. Смит мирно завершил свой деятельный земной путь во вторник утром, в 4:50, 19 ноября 1918 года, в своем доме, Бихайв-хаусе, в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Его благородный труд на Земле окончен. Всю свою жизнь он служил народу Церкви практически во всех полезных частных и общественных качествах. Он поднимался, ступень за ступенью, по лестнице опыта: будучи пастухом, пионером, учителем, миссионером, законодателем, советником; а последние семнадцать удивительных лет был руководителем и рупором Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Администрация президента Смита началась 17 октября 1901 года, когда он был избран Двенадцатью и рукоположен в качестве Президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, причем этот выбор был ратифицирован на специальной конференции и торжественном собрании Священства в воскресенье, 10 ноября 1901 года. Таким образом, в течение немногим более семнадцати лет он стоял во главе «чудной работы и чуда» Божьего на Земле. Его руководство характеризовалось неуклонным ростом народа как в духовных, так и в мирских делах. Значительная часть этого прогресса была стимулирована его предусмотрительностью и вниманием, вдохновением от Господа, щедро даруемым народу, а также его способностью собирать вокруг себя людей, которые охотно сотрудничали с ним ради продвижения и прогресса Церкви, штата и общества. Как в религии, так и в делах он был консервативным, стойким, твердым, но при этом прогрессивным — лидером, которого все любили и уважали. Каждый церковный работник из числа его ближайших соратников, а также в кольях Сиона и в отдаленных миссиях по всему миру искренне любил и уважал его, как и все члены Церкви.

Будучи редактором журналов «Improvement Era» и «Juvenile Instructor», а также генеральным суперинтендантом Воскресных школ и Общества взаимного совершенствования молодых мужчин, он был вдохновляющей силой, источником мудрости для своих соратников. Если бы он посвятил себя литературной деятельности, его успех на этом поприще был бы столь же заметным, как и в публичных выступлениях и руководстве.

Он проявлял огромную нежность и любовь к своей большой и достойной семье. В своем последнем обращении к детям 10 ноября 1918 года он выразил им самые сокровенные чувства своего сердца такими словами: «Когда я оглядываюсь вокруг и вижу своих сыновей и дочерей, которых дал мне Господь — и я преуспел, с Его помощью, сделать их достаточно обеспеченными и, по крайней мере, уважаемыми в мире, — я достиг сокровища своей жизни, всего того, что делает жизнь стоящей того, чтобы жить».

Он всегда беспокоился о благополучии как молодых, так и пожилых людей, и каждое доброе начинание ради их продвижения находило у него одобрение и поддержку. Даже когда его тяготили заботы, бремя и тревоги его активной жизни, никто не помнил случая, чтобы он был слишком занят, чтобы дать совет, поделиться опытом, свидетельством, полезными идеями, проявить сочувствие к работникам или членам Церкви, которые обращались к нему. Его вежливость по отношению ко всем была притчей во языцех.

Уход президента Джозефа Ф. Смита знаменует собой целую эпоху в истории Церкви. Он был последним из старой гвардии лидеров-ветеранов, которые были пионерами и основателями нашего содружества. Терпение, с которым он нес тяжкие труды своей жизни — полно, мужественно и радостно, — останется вечным вдохновением для всех, кто его знал. История его достижений на благо Церкви, в духовных и мирских делах, за время его долгого управления составила бы том, полный захватывающего интереса. Его смертные уста сомкнулись в смерти, но дух его живет вечно. Любимый всеми, благородный труженик отошел к своему покою, исполнив свой долг до конца ради продвижения «чудной работы и чуда», установленной Господом, которая должна вечно продолжать свой триумфальный марш. — Эдвард Х. Андерсон, май 1919 г.

УКАЗАТЕЛЬ.

Авраам, 39. Адам, 39. Администрация, для больных, 256. Продвижение, личное, помогает Церкви, 131. Сельское хозяйство, 434. Всемогущий, см. Бог. Развлечения, 400, 401. Ангел, 548. Гнев, 268. Животное, 333. Апостол, 221, 222; труды в духовном мире, 581. Апостольство, миссионерское служение, 217. Аппетит, 300. Армия, поведение юношей в, 531; послание юношам в, 535. Искупление, 120. Власть, 125, 170; все должны осуществлять, 208; дает силу, 186; как осуществляется, 186; знать обязанности, 187; отношение человека к, 56. Представители Церкви, молиться за, 279. Вспомогательные организации, 179; место в Церкви, 479; отношение к приходу, 480.

Злословие, 330. Крещение, см. Таинства. Крещение, 111, 117, 118, 121; когда крестить детей, 120. Библия, 57. Контроль рождаемости, см. Дети. Контроль рождаемости, 349, 362. Епископ, 225, 230, 233, 234. Благословение, как получить, 60, 84, 296; за истину, 12; личное, 181, 635, 641. Книги, 295, 405. Книга Мормона, свидетели, 590. Юноши, как достичь величия, 419; урок для, 418; обучение трудолюбию, 432.

Бедствие, урок в, 67. Кальвин, 39, 500. Карточные игры, 410, 411, 412, 413, 415, 416. Случайность, 408. Благотворительность, см. Бедные, см. также Десятина. Благотворительность, 294. Ребенок, см. Контроль рождаемости. Дети, будьте верны, 353, 398; состояние на небесах, 569; советуйтесь с родителями, 201; не давайте обещаний, 373; обязанности учить, 365; сыновняя привязанность, 393; как давать детям, 371; в воскресении, 574; отношение к родителям, 342; ответственность за, 359; учить Евангелию, 369; учить о смерти Иисуса, 370; воспитание дома, 367; обращение с членами семьи, 355; следите за своими, 365; чему учить, 365; когда крестить, 120. Церковь, см. Должностные лица. Церковь, см. Священство, также Царство Божье. Церковь достаточна для всех организаций, 442; презрение — это наследие, 425; демократический институт, 84; желает быть известной, 139; судьба, 91; дьявол против нее, 464; обязанности первостепенны, 323; управление, 178; привести дом в порядок, 477; как выбираются должностные лица, 188; как голосовать в, 196; идентичность неизменна, 140; впереди членов, 131; есть Царство Божье, 87; лояльность, 518; человек и, 131; послание, 89; миссия спасать, 88; нет национальностей в, 141, 511; нет нейтральных в, 142; нет классов в, 141; не в политике, 519; не создана человеком, 171; не партийная, 170, 517; предлагает мир, 89; личное продвижение помогает, 131; политические партии и, 519; привилегия быть связанным с, 133; цель и долг, 87, 191; за что выступает, 192; ценность положения в, 133. Руководители Церкви, см. Должностные лица Церкви. Руководители Церкви, помогайте им, 223; будьте мужественны, 193; доброта, 210; не призваны сами собой, 209; цель визитов, 250; что отстаивают, 114. Церковные записи, имена должны быть в, 134. Церковные школы, сельское хозяйство в, 435; цель, 441, 485; ценность, 441. Христос, см. также Иисус. Христос — великий пример, 22; Его покой, 155; учил Евангелию Адама, 39. Гражданин, Святой — хороший, 518. Классы, нет классов в Церкви, 141. Клубы, нет исключительных в Церкви, 418. Колледж, см. Школа, см. Университет. Колумб, 39. Утешитель, см. Святой Дух. Утешитель, Святой Дух, 73. Заповеди, две великие, 339. Выпускная речь, 334. Посвящение, 299. Конституция, лояльность, 512. Раздор, 465. Сотрудничество, 443. Совет, 200. Мужество, лидеры должны иметь, 193; не падайте духом, 147. Суды, избегайте, 322. Заветы, Святых последних дней, 132. Преступники, 469.

Дочь, образование, 429. Умершие, видение искупления, 596; работа за, 593. Смерть и вечный прогресс, 371; природа, 553; духовная, 544. Долг, 325. Дьявол, ополчился против истины, 464; его знание, 464. Трудность, урегулирование, 53. Уныние, 147, 421. Непослушание, обращение с, 139. Беспокойство, Евангелие вызывает, 146. Учение и Заветы, 56. Учение, где ожидать ложное, 466. Долг, прежде всего перед семьей, 386.

Земля, типична для небес, 26. Эдисон, 39. Образование, см. Школа. Образование, опасность ложного, 392; определено, 337; для вечности, 338; для женщин, 439; промышленные занятия, 427; практическое, 430; ценность практического, 428. Старейшины, 230; провозглашать Евангелие, 230. Элохим, 85. Враг, в руках Божьих, 422, 423; любите своих, 421; наш долг перед, 423; молитва за, 424; кого бояться, 426. Состояния, возвышение, 85. Вечная, жизнь, 538; природа спасения, 13; прогресс и смерть, 371; отношения семьи, 342. Вечность, образование для, 338; мы живем для, 348. Доказательство, откровение и юридическое, 49. Зло, не вызвано Богом, 69; мода, 416; отступление от, 468; нецеломудрие доминирует, 386. Возвышение, состояния, 85. Излишество, см. Воздержание, Умеренность. Эксперименты, которых следует избегать, 337.

Вера, см. Свидетельство. Вера, 122; будьте верны, 322; реальность, 6. Ложные учения, 464. Семья, 341; основа правительства, 203; вечность, 348; отец — председательствующая власть, 359; управляется любовью, 393; важность сыновней привязанности, 393; большая семья желательна, 352; взаимное обращение, 355; должны быть примером для, 357. Мода, 349, 400, 416, 417. Постный день, 298, 306. Пост, 299, 305. Отец, обязанности, 361; отец — председательствующая власть семьи, 359. Женщина и мужчина на небесах, 346. Последний суд и воскресение, 566. Найти, ищите и найдете, 151. Первое Президентство, не всегда апостолы, 216; отношение членов, 219; когда организовывать, 214. Первые принципы, 116, 121. Лесть, опасность, 392. Пища, духу нужна, 262. Лесное хозяйство, 437. Прощение, 421. Франклин, 39. Свобода воли, 58. Свобода, использование, 59; Святые должны осуществлять, 59. Фриз, Мэри А., похоронные службы, 577. Будущая жизнь, см. Жизнь после смерти. Будущая жизнь, состояние в, 543.

Азартные игры, 407, 408. Высшие представители Церкви, см. Руководители Церкви. Высшие представители Церкви, вопросы к, 223; мирская поддержка, 224. Дар Святого Духа, 124. Дар языков, 251. Дары Духа, 471. Даяние, детям, 371. Бог, направляет работу, 64; вечное существо, 78; достичь благословений, 60; у руля, 168; не ограничивайте, 69; степень силы, 69; отцовство, 37; отеческая любовь, 498; Отец и Сын различны, 83; Его покой, 71; Его война, 71; как обеспечить благословения, 84; вдохновляет человека, 75; человек и, 64; человек по образу, 71; нужда в доверии, 79; не автор зла, 69; нет ничего мирского у, 85; цели неизменны, 41; личное знание, 64; право править, 66; Святые должны служить, 515; говорит честным, 65; Дух, 73; борется с воюющими народами, 530; это Божья работа, 636; воля возвысить людей, 66; война, 71; работу нельзя остановить, 94. Золотое правило, 424. Добро, основа в доме, 380. Добрая воля, Церковь выступает за, 192. Правительство, семья в основе, 203. Евангелие, см. Принципы Евангелия. Принципы Евангелия, 36. Евангелие, всеобъемлющее, 104; будьте широки, как, 150; вызывает беспокойство, 146; предназначено для мирского, 261; божественность, 95; первые принципы, 116, 121; величайшая вещь, 392; просто, 11; люди не готовы к, 450; послание, 89; послание любви, 114; самое важное, 131; принципы вечны, 14; проповедовалось в духовном мире, 595; щит от ужаса, 109; следует изучать, 323; учил Адам, 39; учить детей, 369; труба, 110; куда ведет, 90. Сплетни, 136. Грант, Хибер Дж., 36. Грант, Рэйчел, 29. Благодарность, 328. Могила, искупление за, 550. Величие, истинное, 358.

Гармония, 159. Ненависть, к истине, 464; почему Церковь ненавидят, 425. Небеса, состояние детей, 569; мужчина и женщина на, 346; нет брака на, 350; типичны для земли, 26. Исцелять, раны, 331. Высший совет, долг, 226. Первосвященники, обязанности, 225, 227; обязанности кворумов, 227. История, 295. Хобби, 143. Святой Дух, богохульство против, 18. Святой Дух, Утешитель, 73; личность духа, 74; религия — плод, 112; Дух Господа, 82. Святой Дух, см. Утешитель, Святой Дух. Природа влияния, 72. Святое, почитайте святые вещи, 355. Дом, см. Семья. Дом, 341; основа, 378; ребенок и, 398; первый долг перед, 386; основа добра в, 380; идеал, 378; материнство — основа, 361; нет замены, 375; не закладывать, 374, 382; безопасный, 380; воспитание детей, 367; поклонение в, 377. Честный, Бог говорит с, 65. Честь, Церковь выступает за, 192; награда для всех, 10. Безнадежность, 146. Семья, см. Дом. Дом Господа, см. Храм. Дом Господа, дети имеют права в, 374. Муж, зависит от жены, 363; долг перед женой, 392; обращение с семьей, 355; жена в вечности, 392.

Идентичность, бессмертная, 28. Бездельник, 295; нет места, 296. Невежество, обращение о, 427. Образ, человек по образу Божьему, 71. Трудолюбие, 282; учиться искусству, 432. Неблагодарность, грех, 339. Бессмертие, см. Вечное. Бессмертие, неразрушимая идентичность, 28; человека, 16, 27. Несправедливость, как избежать, 268. Вдохновляет, Бог вдохновляет человека, 75. Вдохновение, дух, 42. Интеллект, вечный, 32. Израиль, процветать, 91.

Иегова, см. Иисус. Иисус, см. также Христос. Иисус, вечный, 39; первенец, 85; есть Сын, 85; учителя должны верить в, 502; учить истории детям, 370. Суждение, использование суждения, 59.

Ключи Священства, различие между ними и священством, 168. Убивать, только по необходимости, 334. Кимбалл, Хибер К., 212; дань уважения, 246. Доброта, 332. Царство Божье, см. Церковь. Царство Божье, есть Церковь, 87; продолжаться, 92. Знание, ограничено, 11; дьявола, 464; греха, ненужно, 467. Труд, благословения, полученные через, 296; мораль и, 430; союзы, 521, 522. Язык, используйте хороший, 333. Святые последних дней, см. Святые. Святые последних дней, характер, 163; как закваска, 90; Церковь впереди, 131; поведение юношей в армии, 531; заветы, 132; свободный народ, 58; хорошие граждане, 518; соблюдающие закон, 114; лояльны к США, 512; должны быть работниками и мыслителями, 140; могут знать истину, 8; послание юношам в армии, 535; нет причин для беспокойства, 107; обладают духом спасения, 91; требования, 326; служить Богу, 515. Работа последних дней, Бог направляет, 64. Лидеры, см. Должностные лица, Церковь. Учение, всегда учиться, 427. Меньшее Священство, см. Священство. Меньшее Священство, 234; будьте активны, 233. Жизнь, 333. Жизнь после смерти, см. Будущая жизнь. Жизнь после смерти, 540, 542; наше отношение к, 540. Жизнь, главная цель, 338; не уничтожать бездумно, 333; испытание, 86. Свет, пусть сияет, 106. Линкольн, 39. Любовь, послание Евангелия, 114; врагов, 421; управляйте семьей через, 393; любите друг друга, 425. Лояльность Церкви, 518; Соединенные Штаты гордятся, 512. Лютер, 39, 500.