«Счастье как результат предусмотрительности за вычетом страха»

СЧАСТЬЕ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ХОРАСА ФЛЕТЧЕРА

А. Б.-В. НАШЕГО СОБСТВЕННОГО ПИТАНИЯ. Тринадцатая тысяча. 462 стр.

НОВАЯ МЕНТИКУЛЬТУРА; или А-Б-В Истинной Жизни. Сорок восьмая тысяча. 310 стр.

НОВЫЙ ОБЖОРА ИЛИ ЭПИКУРЕЕЦ; или Экономичное питание. Пятнадцатая тысяча. 344 стр.

СЧАСТЬЕ, обретаемое в предусмотрительности минус страхомыслие. Четырнадцатая тысяча. 251 стр.

ЭТОТ ПОСЛЕДНИЙ ПОДКИДЫШ; или Социальный карантин. Шестая тысяча. 270 стр.

СЧАСТЬЕ

ОБРЕТАЕМОЕ В

Предусмотрительности минус страхомыслие

АВТОР:

ХОРАС ФЛЕТЧЕР

Член Американской ассоциации содействия развитию науки

Четырнадцатая тысяча

НЬЮ-ЙОРК FREDERICK A. STOKES COMPANY Издатели

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1898, ХОРАС ФЛЕТЧЕР

СОДЕРЖАНИЕ.

Introduction,7 Hypothesis,29 Theory,38 Prefatory Definitions,43 The Value of Simile,63 Analysis of Fear,69 Baleful Effects of Fear,78 How to Eliminate Fear,89 How to Cure Special Forms of Fear,100 The Now-Field,109 Pertinent Pages,117 Stop Importing, or, Eradication versus Repression,145 The Impotence of Pain,153 Unhappy Unless Miserable,160 Thou Shalt Not Strike a Woman,169 The Point-of-View,177 Don't Be a Sewer,187 Call Suspicion a Liar,190 I Can't Not Do It,192 A Million to One on the Unexpected,198 Love Cannot be Qualified,203 Last Sometimes First,211 A Beginning and Not an End,217 Appendix A—Dr. Wm. H. Holcomb,223 Appendix B—George Kennan,242 Explanation of the A. B. C. Series,253

ПРЕДИСЛОВИЕ К ШЕСТОЙ ТЫСЯЧЕ

«Счастье» было написано в ответ на множество вопросов, вызванных публикацией «Ментикультуры».

«Введение» не имеет существенного значения для темы, за исключением того, что оно указывает источники предложений относительно продуктивной жизни, содержащихся в этих двух книгах.

Жизненно важные истины, лежащие в основе философии жизни, могут быть разумно изложены в нескольких сотнях слов, как в отношении надлежащего развития тела или физического оснащения, так и в отношении развития ума, чтобы они могли выполнять наилучшую работу, на которую способны. Однако ложные примеры и ложные учения настолько запечатлели привычки слабости в теле и уме, что главной целью целительного внушения должно быть избавление от них. То есть побудить людей отказаться от вредных привычек мышления и действий, чтобы на их место могли прийти нормальные, здоровые тенденции действия и мысли.

Трудность задачи, которую берет на себя любой изучающий и сторонник реформ, заключается не в разумном изложении простой истины, а в обнаружении и опровержении комплекса ошибок, которые приняли вид истины. Сравнение и иллюстрация, немного логики и много насмешек — вот те средства, которые оказались эффективными в борьбе со старыми привычками неправильного мышления, но невозможно сказать, какой аргумент подойдет к конкретному случаю.

Каждая из иллюстраций, использованных в этой книге, послужила средством излечения одного человека от какой-либо фазы страхомыслия, и вместе они освободили многих от этого страшного врага здоровья и счастья, называемого «Страхом».

Нормальное состояние Природы — это здоровый рост, эволюция или прогресс, и главная функция Человека в содействии ей — это, во-первых, удаление сорняков или других препятствий для естественного процесса, а затем поддержание карантина против их возвращения.

Истинное Счастье — это Свидетельство и Плод Сознательной Полезности.

Чем шире возможности для полезности, тем больше и острее счастье, вытекающее из нее. Однако осознание того, что ты делаешь все возможное и являешься лучшей версией себя, независимо от масштаба, — единственный путь к чистому счастью и достижению высочайших идеалов. Не может быть более жалкого, печального и мучительного состояния, чем то, что называется «Безразличием».

Отделение страхомыслия от предусмотрительности ценно не только личным комфортом бесстрашия, но и особенно полезно тем, что энергия, ставшая возможной благодаря этому разделению, может быть направлена на помощь другим, чтобы они могли быть сильными и полезными для себя и друг для друга.

Если внимание однажды будет направлено на прополку сорняков, на устранение препятствий, на искоренение микробов беспорядка, это занятие станет в высшей степени увлекательным благодаря быстрому и радостному отклику Природы, которая готова «сделать все остальное».

Одним из чудес, раскрытых при изучении вопроса о возможности Идеального Социального Карантина, целью которого является защита, не позволяющая ни одному ребенку остаться без присмотра, являются сравнительно небольшие области центров распространения, в которых размножаются микробы социального беспорядка.

Эта тема рассматривается в книге, которая сейчас находится в печати, под названием «Этот последний подкидыш; или Социальный карантин».

Та же незначительность происхождения относится к индивидуальным, моральным и физическим препятствиям на пути к счастью, которые поражают в остальном здоровых мужчин и женщин. Стержневые корни всего несчастья не являются грозными в свете нынешних знаний.

Каждый, кто не является в высшей степени счастливым, является жертвой ошибок или иллюзий, микробы которых легко убить, если их найти. Особая цель этой книги — помочь тем, кто страдает от несчастья, найти стержневые корни своих проблем.

Auditorium Annex, Чикаго, 5 сентября 1898 г.

СЧАСТЬЕ ОБРЕТАЕМОЕ В ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ МИНУС СТРАХОМЫСЛИЕ.

ВВЕДЕНИЕ.

Как быть счастливым — это единственное желание, общее для всего человечества.

«Как быть счастливее» — это более точная формулировка, ибо нет никого настолько несчастного, кто не испытывал бы счастья временами — не наслаждался бы моментами, когда он забывает быть несчастным и смотрит с признательностью, пусть даже тусклой и затуманенной, на вещи, которые всегда прекрасны, радостны и свободны.

В высокоцивилизованной жизни есть все, чтобы поощрять счастье, и не должно быть ничего, что могло бы ему помешать.

Нормальное состояние человека в цивилизованной жизни — это состояние счастья.

Ускорение прогресса было настолько значительным и настолько быстро растущим, что возможность неограниченного и свободного счастья пришла к нам раньше, чем мы были готовы принять эту свободу, главным образом, несомненно, из-за груза традиций, под привычкой к которым мы склонны бороться еще долго после того, как условия, породившие эти традиции, перестали существовать.

Мировой опыт выявил и постоянно выявляет простые средства, применимые к любому возможному сочетанию зол — за исключением зла извращенного невежества, — использование которых обеспечит успех честных и разумных целей, независимо от того, насколько неблагоприятными были или являются в настоящее время оснащение и окружающая среда.

В своей необычайно полной приключений карьере я прошел через многие условия, в которых зарождаются дискомфорт, страх и несчастье, включая самые тяжелые испытания, которым может подвергнуться жизнь, а также в разное время обладал средствами для комфорта и счастья, которые, как предполагается, дают широкие возможности, острое восприятие и достаток.

Я разделял занятия и симпатии людей многих разных национальностей и любой степени возможностей и интеллекта; в жарком, умеренном и холодном климате; в Америке, Африке, Европе, Азии и на далеких островах отдаленных морей; на борту корабля и на ферме; в шахте и на фабрике; в лагере и на общественных землях; в искусстве войны и в мирных занятиях; в сельской школьной избе на перекрестке и в университете; на службе и в командовании — во всех этих переменах можно было лишь пройти ученичество, ибо в таком разнообразии занятий не могло развиться никакого великого достижения, кроме достижения самого разнообразия; но в то же время ни одно из занятий не могло стать скучным для критики, и способность анализировать в свете сравнения является естественным результатом и побудительным мотивом этих эссе.

Я прокладывал пути через запутанный чапараль, ведомый надеждами на обнаружение драгоценных металлов; и вырубал дороги в джунглях, привлеченный азартом охоты и духом приключений. Я наблюдал природу в необъятности ее диких владений; в спокойствии и в ужасе могучей пучины; в гармоничной тишине сельского хозяйства и в высшей живописности суровых горных пейзажей, усеянных тут и там храмами с золотыми крышами и монастырскими парками. Я не только видел природу благодарным глазом, когда она демонстрировала свои миллионы настроений и принимала мириады аспектов, но и пытался интерпретировать ее в линиях и цвете в знаменитых студиях Европы под руководством всемирно признанных мастеров искусства.

Многочисленные занятия, которыми я занимался, во многих случаях использовались как необходимые средства для достижения желаемых целей. Хотя мне нравилось совершать «гран-тур» в качестве «путешественника по миру», мне также приходилось временами «пробивать себе путь», и в этом «пробивании пути» мне приходилось браться за занятия, ведущие по этому «пути». Я настолько преуспел в поиске средств или оправданий для путешествий, что среди моих близких друзей бытует поговорка: если мне «взбредет в голову» отправиться на один из полюсов, я займусь делом, которое сделает необходимым мое туда отправление, тем самым сохраняя одновременно мое уважение к долгу и мое стремление к путешествиям.

Однажды я искал и получил место в штате одной из великих американских ежедневных газет, чтобы получить доступ к знаменитым студиям Европы и Америки и познакомиться с личностями великих художников, которые стали недоступны никому, кроме плутократических покупателей произведений искусства, близких друзей и критиков. Это было в то время, когда я изучал искусство с целью познания некоторых секретов его вдохновения на практике, и таким образом журналистика послужила полезной цели, а также удовлетворила жгучее любопытство. В этой связи скажу, что с тех пор я смог, прямо и косвенно, создать признание, которое привело к покупке произведений искусства, связанных с очень большими суммами денег, так что меня нельзя обвинить в самозванстве в профессии, которую я уважаю до степени благоговения за ее миссию держать «истинное зеркало перед природой» и учить нас ценить тонкие красоты, которые природа показывает во всех своих аспектах, но которые становятся обыденными для многих без помощи искусства.

У японцев есть пословица, которая гласит, что «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать», и эта добрая пословица была путеводной звездой моих странствий и подсказала практическое участие в некоторых моих занятиях. Моя первая попытка увидеть антиподы не увенчалась успехом. Она не получила необходимого родительского одобрения, и меня вернули обратно, прежде чем я измерил много долготы и широты; но решимость, проявленная в этой попытке, указала на столь сильную склонность, что это привело к обещанию помощи и разрешению путешествовать в награду за определенные достижения в учебе, которые считались невозможными, судя по прежним усилиям, но которые стали удивительно легкими для мальчика, который увидел в этой задаче путь на другую сторону мира.

Я провел свой шестнадцатый день рождения на острове Ява и видел Японию и Китай в самые интересные периоды их недавней истории — Японию в феодальные времена, до всех тех изменений, которые сделали ее последним и величайшим чудом мира; и Китай в конце восстания тайпинов, в котором погибло более тридцати миллионов человек и вокруг которого царило беззаконие, подобного которому мир не видел нигде.

Случай и беспокойные перемены бросали меня в компанию самых элементарных человеческих существ; и также привели меня к знакомству и в привязанность к самым мудрым и прекрасным мужчинам и женщинам — редчайшим цветам нашего поколения. Возможность нашла меня готовым к командованию экипажем кантонских пиратов на китайской лодке в то время, когда пиратство было обычным занятием в Китайском море; и к управлению французской оперной труппой, когда никто другой не был настолько глуп, чтобы взяться за это.

Вышесказанное — лишь проблески возможностей для наблюдения, из которых я делаю свои выводы относительно продуктивной жизни. Четыре полных кругосветных путешествия — два из них до эпохи океанских пароходных линий и континентальных железных дорог; тридцать шесть поездок через Американский континент различными железнодорожными, водными и дилижансными маршрутами; шестнадцать рейсов через Тихий океан и многие через Атлантический; периодические периоды проживания во многих разных странах Европы, в Китае, Индии, Японии и в разных местностях Америки; а также посещения мест, удаленных от транспортных путей, таких как Южная Африка, Юкатан и горные районы Мексики и Центральной Америки, которые являются типом всех южноамериканских стран; и все эти места проживания и посещения были выбраны в моменты наибольшего интереса в каждой местности; в ответ на приглашение Духа Приключений, которым я был ведом — все это, вместе с не менее чем тридцатью восемью различными занятиями, охватывает сумму моих возможностей.

Судьба всегда была добра ко мне, когда я доверял ей; когда мои цели и амбиции были достойными, и когда я был достаточно признателен и благодарен за то, чем уже обладал, чтобы заслужить и привлечь дальнейшие милости; но она всегда проходила мимо меня, когда я сомневался в ее доброте или ставил под сомнение ее намерения. И столь последовательным был ход Судьбы, если смотреть в ретроспективе, что я могу утверждать со всей уверенностью твердой веры: «Ибо всякому имеющему (признательность и благодарность) дастся, а у неимеющего (признательности и благодарности) отнимется и то, что имеет».

Пока я не начал собирать свои воспоминания в группы, формировать их в классы для обзора и выводить из них предложения для продуктивной жизни, я думал, что мое хроническое беспокойство бесцельно, если судить по общепринятой оценке полезности; но симпатия, вызванная публикацией моего небольшого тома — сначала напечатанного частным образом, — «Ментикультура, или А-Б-В Истинной Жизни» — выявила возможность использования моего разнообразного опыта и наблюдений с большой пользой, обращая внимание на использование энергии, точки зрения, привычки мышления и привычки действия, которые способствовали счастью у одних людей в одних частях мира, в то время как они были совершенно неизвестны другим, столь же приспособленным, чтобы наслаждаться ими.

Я был приведен к серьезному изучению причин и следствий счастья и несчастья наблюдениями за прискорбным пренебрежением наукой ментикультуры (которая является наукой о фундаментальных средствах) и наукой о счастье (которая является наукой о конечных желаемых целях) в материально цивилизованных сообществах, и людьми, которые овладели и уже обладают физическими средствами для комфорта и счастья. Это пренебрежение неудивительно, если мы вспомним, что все доступное время и все доступные мысли были возбужденно заняты развитием материальных, физических средств, исключая мысль о культивировании цели; обузданием и тренировкой сил Природы, исключая планирование их наилучшего использования; но будет удивительно, если, однако, в ближайшем будущем цели не будут научно культивироваться, теперь, когда фундаментальные, а также физические средства поняты, и досуг для их применения обеспечен.

Более сорока лет наблюдений и свыше трех лет изучения, анализа и систематизации с фиксированной целью позволили мне предложить изменения в отношении к проблемам жизни, которые не преминули принести больше или меньше силы и счастья всем, кто их принял, что подтверждается тысячами письменных и устных сообщений и отчетов. Это буквально правда, и утверждение об этом оправдано достоинством результатов, лишенных какой-либо связи с личностью.

Первопричиной всей слабости и несчастья в Человеке, вопреки наследственности и окружающей среде, всегда была и остается слабая привычка мышления. Это доказано наблюдаемыми случаями, в которых сильная привычка мышления неизменно делала своих хозяев выше наследственности, окружающей среды, болезней и слабостей всех видов, и избавляла их от неудач и страданий, к наслаждению успехом, честью и счастьем. Также было доказано, что никто не является настолько обделенным, чтобы быть исключенным из регенерации под влиянием оптимистического мышления, и никто не является настолько простым или даже настолько уродливым, если судить по мировым стандартам красоты, чтобы сияние чистой мысли не сделало их прекраснее своих братьев с более благородным видом и более симметричным телосложением, но чьи мысли отравлены страхом и эгоизмом.

Счастье не зависит от богатства, и богатство не обязательно приносит счастье, но оба зависят от хорошей привычки мышления; ибо хорошая привычка мышления развивает признательность, которая является мерилом всего богатства, а признательность ведет к привычке чувствовать и привычке действовать, которые производят счастье.

Несмотря на слова Иисуса из Назарета, которыми, как предполагается, управляется половина жителей мира; несмотря на наставления других великих учителей, к которым обращается за советом другая половина человечества; несмотря на уроки, преподаваемые всеми процессами роста природы, особенно учениями поздней эволюции; страх — страх смерти, страх катастрофы, страх недостижения, страх непредпочтения и страх вещей, которые никогда не случаются так, как их боятся, и гнев и беспокойство, вырастающие из этих страхов — рассматривались как страдания, необходимые человечеству, подавляемые только при жизни и искоренимые только при перемене, называемой смертью.

Ранняя теология боролась с условиями, в которых считалось необходимым использовать кнут страха, а также притяжение любви, чтобы склонить людей к религии. Современная теология учит религии одной лишь любви, но она еще недостаточно осудила прежнее учение о страхах, возможно, в интересах последовательности или из сыновнего уважения, поскольку ее родители когда-то поставили ярлык истины на религию страха. Наука также учила и продолжает учить силе стимулирующего фактора вытеснения в росте, не провозглашая границы, где притяжение стало более сильным мотивом в цивилизации — нематериальная граница, уже далеко позади в кильватере нынешнего прогресса.

Страх имел свое применение в эволюционном процессе и, кажется, составляет все предусмотрительное мышление, как инстинкт, кажется, составляет весь интеллект у большинства животных, но то, что он должен оставаться какой-либо частью ментального оснащения человеческой цивилизованной жизни, является абсурдом. Существуют, несомненно, человеческие существа, которые все еще настолько близки к животным, что только страх удержит их от совершения зла или стимулирует их (или, скорее, подтолкнет их) к мирной и полезной жизни, но никто из них не будет читать эту книгу, и ни вы, ни я не должны быть обременены их ограничениями или потребностями. Мы прошли ту точку, где нас нужно подталкивать; или, если мы этого не сделали, мы стыдимся признаться в этом, тем самым признавая, что это ненужно; и находимся в атмосфере признательности и притяжения, где страх и его выражения не имеют надлежащего места, и где терпимость к страху затуманивает не только наше собственное ясное видение, но и видение тех, кто все еще ниже нас на шкале интеллекта, которым, как зажигатели маяков на высотах над ними, мы обязаны влиянием правильного примера.

Я провел специальное изучение отчетов Общества психических исследований, книги под названием «Страх», написанной профессором Анджело Моссо из Турина, Италия, и вкладов в «Американский журнал психологии» президента Г. Стэнли Холла из Университета Кларка, Вустер, Массачусетс; доктора Колина А. Скотта, профессора психологии и изучения детей в Нормальной школе округа Кук, Чикаго, Иллинойс; и других, кто уделяет особое внимание причинам и следствиям страхов у детей; вместе с последствиями ранних страхов у людей, когда они полностью выросли. Утверждение этих исследователей состоит в том, что рассмотрение будущего, которое составляет предусмотрительность, представляет собой смесь надежды, веры и страха, сумма которых является стимулом к действию и прогрессу, где надежда и вера являются цивилизованными или божественными мотивами, а страх является животным мотивом. Мой собственный опыт и наблюдения подтверждают это утверждение, но я обнаруживаю, что элемент страха в предусмотрительности не является стимулирующим для более цивилизованных людей, для которых долг и притяжение являются естественными мотивами стимуляции, а является ослабляющим и сдерживающим. Как только он становится ненужным, страх становится положительным сдерживающим фактором и должен быть полностью удален, как мертвая плоть удаляется из живой ткани. Я также продемонстрировал, вне возможности сомнения, что элемент страха может быть исключен из предусмотрительности, как только становится очевидным, что он ненужен, отделим и устраним, и что энергия и желание прогресса и роста прекрасно стимулируются в результате его исключения.

Чтобы помочь в анализе страха и в осуждении его выражений, я придумал слово «страхомыслие», чтобы обозначить невыгодный элемент предусмотрительности, и определил это по-разному интерпретируемое слово «беспокойство» как страхомыслие, в отличие от предусмотрительности. Я также определил «страхомыслие» как самонавязанное или самодопускаемое внушение неполноценности, чтобы поместить его туда, где оно действительно принадлежит, в категорию вредных, ненужных и, следовательно, нереспектабельных вещей.

Дарвин, Спенсер и другие биологи утверждали, что если бы первобытный человек не был побуждаем страхом дискомфорта, он сидел бы на камне, голый, рядом с корнями или травами, которые служили для утоления его голода — если бы это также случилось рядом с источником, где он мог бы утолить свою жажду — пока не умер; и что страх был побудительным мотивом в прогрессе расы. Это было, несомненно, верно до определенного момента, но, как и многие законы старых добрых времен, не применимо к настоящему времени и к нам.

Сейчас существует достаточная защита, гарантированная предусмотрительностью, и достаточное притяжение, обеспечиваемое привязанностью и долгом, чтобы возглавить авангард в стремлении к прогрессу и подать пример, который будет его собственным факелоносцем в направлении тенденции мысли и действия.

Когда девиз «Бесстрашие» будет вышит на знаменах всех наших религиозных и других братских организаций; когда «Свобода от страха» станет лозунгом Реформы, и когда Признательность, Любовь и Альтруизм будут допущены в советы людей, тогда, и только тогда, закончится голод, исчезнет эгоизм, забастовки станут ненужными, уйдут страдания, и Счастье воцарится как правитель радостно трудолюбивого и повсеместно процветающего народа.

Прирост расточителен, а накопление уже колоссально, так что это больше не вопрос физических средств, а вопрос мудрого распределения и корректировки, чтобы достичь всего, что требуется обществу для обеспечения ему непрекращающегося счастья.

Существуют церкви, существуют клубы, существуют ложи, существуют гильдии и многие другие братские организации, чьи цели практически одинаковы, но чьи члены привлекаются вместе в отдельные группы симпатиями традиций, расы, занятий или общего направления мысли. Было бы бесполезным иконоборчеством отделяться от них или пытаться расчленить их. Все они являются хорошими организациями, в которых они сохраняют принципы братства и продвигают практический альтруизм; и являются несовершенными только в том, в чем они терпят рабство страхам, рабство богатству, рабство вредным условностям и рабство антагонизмам, нетерпимости и другим злым страстям, которые препятствуют экономическому сотрудничеству, гармонии и счастью.

Утверждение этой книги состоит в том, что при уже обеспеченных средствах существует путь к индивидуальному счастью, даже при существующих условиях; а также, что нынешнее ускорение прогресса и некоторые уже выполненные тесты возможной промышленной и экономической реформы, в сочетании с оптимизмом, девиз которого «Все может быть, и, следовательно, будет хорошо», не только обещают, но и гарантируют человечеству в недалеком будущем равные возможности для обеспечения счастья средствами, которые являются полностью честными и альтруистическими.

Всем, кто последует за мной через этот том, я обещаю показать пути и знаки, которые помогут слабым стать сильными, бедным — богатыми в признательности своих возможностей, а богатым — лучше наслаждаться своей удачей, не обедняя при этом других. Мое особое желание — заручиться общей помощью в искоренении препятствий для роста и в ускорении прогресса.

ГИПОТЕЗА.

Цель Жизни — Рост.

Гармония — это состояние, благоприятное и необходимое для роста.

Гармония — это нормальное состояние Природы, что доказано неизменным и немедленным откликом роста на ее влияние.

Гармоничные условия создаются путем устранения препятствий для роста.

Ум — это первое необходимое условие в росте Человека. Здоровый ум обеспечивает здоровое тело, и рациональное культивирование ума не может не привести к достижению высочайших идеалов.

Все процессы Природы последовательны, и Человек и Ум не являются исключением из правила, регулирующего рост других вещей, за исключением того, что их функции как главных помощников в эволюции уникальны и, следовательно, влекут за собой большую ответственность.

Бескорыстие необходимо для гармоничного состояния в Человеке, а служение ближнему необходимо для его роста.

Счастье — это свидетельство и плод Роста.

Не может быть настоящего счастья, кроме как в Росте.

Действия — это материализованные мысли; или — реализованные мысли.

Предусмотрительность — это существенная помощь Росту.

Страхомыслие — это причина всех препятствий для роста в Человеке.

Предусмотрительность минус страхомыслие — это идеальное Ментальное Оснащение.

Страхомыслие не служит никакой полезной цели; также оно не является необходимым страданием разумного, цивилизованного человечества.

Культура необходима для наилучшего роста.

Культура ума, или ментикультура, является самой важной из всех разделов культуры; ибо из Ума возникают мысли и растут достижения; но она последней получила то же научное и разумное внимание, которое получили другие культуры, и даже не имела отличительного названия, пока не была опубликована «Ментикультура».

В сельском хозяйстве и садоводстве растения, которые, по-видимому, не имеют ни полезного, ни приятного применения, но являются препятствием для роста полезных растений, называются «сорняками» и им не позволяют сохранять корни в той же почве; животные и другие живые и движущиеся существа, которые не являются полезными и не могут быть одомашнены, истребляются из цивилизованной среды; воздух, которым дышит Человек, очищается от ядовитой малярии путем осушения болот, в которых образуется плохой воздух; и трение минимизируется в машинах, чтобы энергия, приложенная к ним, встречала наименьшее сопротивление и несла наименьшие потери. Но такой заботы обычно не уделяется уму.

Страхомыслие — это элемент трения, выраженный в гневе; это хищнический элемент, выраженный в растрате энергии — результат беспокойства; и это также элемент сорняка, как показано его бесполезностью в любой форме. Однако ему позволено обременять, мутить и охотиться на божественно предначертанную предусмотрительность, как сорняки обременяют хорошую почву, как грязь мутит чистую воду, и как дикие и ядовитые существа охотятся на комфорт и жизнь животных, полезных Человеку, и даже на самого Человека.

Место Человека в процессе эволюции — только помощник. Человек выбирает, расставляет, собирает вместе, разделяет, поливает, удобряет, ухаживает и иным образом культивирует Природу; но он не смог добавить ни одной клетки к росту; также он не преуспел в извлечении атома цвета из солнечного света и вливании его в сок любого растущего существа.

Благодаря вниманию Человека к устранению препятствий, скудный маленький дикий цветок, который растет на склонах холмов Китая, который я собирал, когда был мальчиком — менее важный, чем обычная полевая ромашка — стал королевской хризантемой на Цветочных выставках; благодаря заботе Человека в разведении, кормлении и тренировке первобытной лошади, описанной профессором Маршем, почти человеческая кентуккийская чистокровная — «Черная Красавица» нашей гордости — была выведена; и неуклюжая попытка первого изобретателя пара, примененного к механизмам, стала чудесным двигателем четверного расширения настоящего времени, благодаря гармонизирующей настройке частей и снижению трения до точки бесшумной эффективности, через гений изобретения.

Ум — это великая машина, стоящая за всеми другими машинами, из которой исходят все достижения. Страхомыслие и то, что из него вырастает, под классовыми названиями гнева и беспокойства, подобны ржавчине и песку в подшипниках и изнашивают их. Они также подобны примесям в воде, которые вызывают вспенивание в котле и препятствуют накоплению энергии. Они не производят ничего, кроме износа и потерь, износа и потерь, до тех пор, пока им позволено обременять великолепную человеческую машину и ее источник энергии.

Творческая — растущая часть — Природы никогда не перестает выполнять свою часть, если препятствия для роста устранены. То, что она делает для роста растений и животных, и для создания энергии от использования своих сил, называемых паром и электричеством, она также сделает для роста и развития ума человека. Если страхомыслие и его различные выражения искоренены; или, точнее говоря, не ищутся и не лелеются, как это всегда бывает, ничто не может помешать Росту, Служению и Счастью занять свое место; и если углекислый газ страсти не допускается в ментальную атмосферу, его место займет витализированная, альтруистическая и спиритуализированная энергия. Добро приходит к тому, кто к нему готов.

Легко отделить страхомыслие от предусмотрительности, если известно, что они отделимы; не путем подавления, ни путем процесса постепенного сдерживания; потому что, пока остается искра страхомыслия, любое возбуждение или порыв неожиданности может возродить пламя до разрушительных пропорций; но путем абсолютного искоренения — решимости не страдать, не позволять, не допускать и не терпеть.

Метод искоренения, кстати, — это метод, который легче, чем не делать этого, как только убеждение в возможности этого взлелеяно в веру.

Эффективные методы — это всегда легкие методы.

Подавление признает, и поэтому усиливает, зло, подлежащее подавлению, оно бесконечно и совершенно неэффективно.

Искоренение — это простой метод прекращения импорта или допуска злого совета или отчета, и это единственный эффективный метод в ментикультуре.

Хотя будущее — это поле, в котором должен происходить рост, настоящее или, скорее, ближайшее будущее — единственное время для действия. Обладаете ли вы в этот момент страхомыслием, или гневом, или беспокойством, или подозрением, или ревностью, или завистью, или злобой, или безразличием? Нет! Вы не можете, ибо две разные мысли не могут занимать ум в одно и то же время, и ваша мысль занята предметом этой гипотезы. В следующий раз, когда у вас появятся эти яды, вам придется импортировать их заново в ответ на приглашение такого подлого лжеца, как Подозрение, или по команде такого глупого труса, как Страх. Привычка-мышления-о-зле — дьявол — вернется к вам для обычного легкого завоевания, но вновь обретенное знание о его бессилии причинить вред может помочь Решимости сопротивляться ему до тех пор, пока Привычка-Мышления перестанет быть Плохой-Привычкой-Мышления и, следовательно, больше не будет помогать в материализации призрака. И тогда, и только тогда, вы будете свободны — свободны расти, жаждущи служить и совершенно счастливы.

Все время — вся вечность — состоит из последовательности «сейчас». Если вы свободны в настоящем «сейчас», вы можете легче быть свободными от искушения в последующие «сейчас», пока эмансипация не станет полной и сама атмосфера вашей свободы не изгонит все зло, прежде чем оно сможет подойти достаточно близко, чтобы привлечь ваше сознание.

Вы свободны в этот момент; вы можете быть свободны в последующие моменты; вы можете быть свободны навсегда! Это легче, чем не быть!

ТЕОРИЯ.

Совершенный человек — это гармоничный человек.

Совершенство в человеке достигается, когда он делает все возможное.

Симметрия лица или формы, качество голоса или сила ума или мышц при рождении — это ответственность Творца и прародителей.

Рождение тела человека совершается, когда оно достигает сознания своих физических потребностей.

Рождение души человека совершается, когда он достигает сознания того, что есть добро, каковы его функции и обязанности относительно его собственного наилучшего роста, а также относительно его использования и обязанностей как члена общества.

Человек не рожден полностью, пока его ум не осознает его тело и не осознает его душу, и не знает функции и обязанности каждого относительно наилучшего роста.

Пока человек не рожден полностью, как описано выше, ответственность за его совершенство или несовершенство лежит на его учителях и их учениях.

Все, что человек осознает, является его учителем.

Вы являетесь учителем каждого человека, который видит или иным образом осознает вас или ваш пример.

Не по-мужски и особенно не по-христиански не искать величайшего возможного просвещения относительно функций и обязанностей в росте, не только ради себя, но и как пример для других; и, будучи просвещенным, не делать всего возможного для содействия росту.

Каждый, кто читает и соглашается с вышеизложенным, берет на себя ответственность за свой будущий рост и будет респектабельным или нереспектабельным в той мере, в какой он ищет просвещения и содействует росту, или пренебрегает поиском просвещения и тем самым замедляет рост.

Счастье, свидетельство, плод и награда роста, покоится в первую очередь на самоуважении и, попутно, на мере уважения, удерживаемого другими.

Никто не является респектабельным, кто не делает все возможное.

Когда человек находит недостатки в материале, которым он был снабжен — в своей форме, в своем лице, в своем уме, в своих мышцах, в своем оснащении богатством или другими средствами или инструментами роста, во время своего полного рождения, он возлагает вину на своего Творца и тем самым богохульствует, а также дискредитирует своих прародителей.

Каждый, кто читает и соглашается с вышеизложенным, полностью рожден, в том смысле, что он узнал и теперь знает, что есть лучшее. Вопрос тогда: «Что он будет с этим делать?»

В высокоцивилизованной жизни нереспектабельно не быть полностью рожденным.

Полностью рожденный не делает все возможное и поэтому нереспектабелен, когда позволяет себе сохранять или культивировать привычку-страхомыслия.

Полностью рожденный не делает все возможное и поэтому нереспектабелен, когда развлекает и лелеет беспокойство.

Полностью рожденный делает худшее, когда позволяет себе злиться.

Полностью рожденный не по-мужски, особенно не по-христиански и совершенно нереспектабелен, когда не делает все возможное, и всегда является предметом жалости, а часто и предметом презрения, когда делает худшее.

Полностью рожденный и совершенно респектабельный индивид знает, что страхомыслие — это невыгодный элемент предусмотрительности, знает, что оно может быть исключено из привычки-чувствовать путем настойчивой, разумной привычки-мышления, и, зная это, подготавливает поле своего ума для беспрепятственного роста путем искоренения всех выражений страхомыслия, а также всех других препятствий для роста.

Полностью рожденный и совершенно респектабельный индивид — это тот, к кому приходят здоровье, сила, память, вдохновение, любовь, предпочтение, альтруистические импульсы и признательность, необходимые для того, чтобы найти величайшее наслаждение во всем этом.

Полностью рожденному и совершенно респектабельному индивиду не нужны ни симметрия формы, ни красота лица, ни накопление богатства, чтобы сделать его счастливым, ибо свет изнутри придаст грацию его форме, отразит красоту от его лица и привлечет все вещи, которые составляют богатство.

Полностью рожденное и совершенно респектабельное состояние — это состояние, которое легче, чем не делать этого, приятнее любого, и в котором обитает только истинное счастье.

Из полностью рожденной и совершенно респектабельной привычки-быть и привычки-думать, взлелеянной в наших исповедующих альтруизм организациях, возникнет импульс, который так сформирует условия, что несчастье больше не сможет существовать, кроме как в результате извращенности.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ.

Многое недопонимание возникает из-за различных интерпретаций значения терминов. Настолько различны интерпретации, данные некоторым словам, что большая часть словарей занята синонимами, чьи разнообразные применения почти так же далеки друг от друга, как пределы величайшего недопонимания.

Многие из этих различных применений слов являются результатом искажений первоначального значения, но они не менее вводят в заблуждение и дают оправдание для согласования конкретных определений.

В качестве примера искаженного использования слов, которые должны передавать только священное значение, возьмем слово «любовь», как оно применяется беспорядочно, например. Оно должно быть удалено от всякого эгоизма и относиться только к такому святому применению, как то, что подразумевается выражением «Бог есть Любовь». В его применении к индивидам, как в материнской любви, детской любви, любви между мужем и женой или между братьями, оно должно иметь только духовное значение, не разбавленное никаким намеком на симпатию, одобрение, желание или похоть; и должно даже распространить свою мантию, чтобы распространиться одинаково на все созданные вещи.

Любовь уже была настолько искажена в своем использовании во времена Конта, что он был вынужден придумать новое слово, чтобы выразить бескорыстие между братьями-людьми, и поэтому дал миру слово «альтруизм» (другой-я).

«Альтруизм» также, в свою очередь, пострадал от контакта с эгоистичной привычкой-мышления настоящего времени, пока он больше не выражает высшее качество любви — духовное — а скорее социально-коммерческое качество, которое ищет и ожидает награды в виде похвалы или материального вознаграждения.

Хотя прошло некоторое время с тех пор, как «альтруизм» был впервые использован — и это слово самого важного значения для социологии — есть немногие, кто может определить его.

Вероятно, материальная спешка времени дала мало возможностей для знакомства с ним. Оно редко встречается в журналах и почти никогда в ежедневных газетах. Вероятно, это причина, почему автор смог найти только трех из тридцати опрошенных человек, которые могли определить «альтруизм». Эти тридцать были встречены случайно и представляли собой справедливое среднее значение городского интеллекта. Из этого следует, что среди нас существует не так много альтруизма, как должно быть, ибо, если бы он был, слово, выбранное Контом для его выражения, было бы более широко использовано и известно.

Представляя набор определений, нет намерения ставить под сомнение интеллект любого читателя. Идея была подсказана широкой разницей в понимании значения слова «беспокойство». Эта разница в понимании стала очевидной в обсуждении «Ментикультуры».

Было обнаружено, что многие люди определяли «беспокойство» как «любое рассмотрение будущего», тогда как только опасливое рассмотрение будущего подразумевалось его использованием в «Ментикультуре».

Ссылка на происхождение слова показала, что оно впервые было использовано для выражения «лая маленькой собаки», вероятно, в отличие от укуса большой собаки. Сначала это было «worrit», и стало «worry», как сейчас, позже. «Выщипывание» и «придирки» были его синонимами в сленге, пока они не были приняты в язык как трезвые выражения.

В попытке отделить «беспокойство»

от «предусмотрительности» было придумано слово «страхомыслие», и отсюда наше нынешнее название, а также определения ниже, цель которых — сделать недопонимание настолько близким к невозможному, насколько это возможно.

Определены только несколько слов, относящихся к нашему трактату — только те, которые, как было обнаружено, вызывают дискуссию при рассмотрении предмета.

БОГ.

Никакое определение христианской концепции Бога не может быть адекватным. Бог — это источник всего, во всем и вокруг всего. «Абсолют», «Отец», «Творец», «Иегова», «Источник» и другие термины используются для благозвучия и для выражения отдельных качеств Бога. Тот, кто пытается определить Бога, тем самым показывает прискорбные ограничения. Мы можем чувствовать Бога, но мы не можем определить Бога. Признательность Бога — это мерило возможностей роста человека и ключ к силе и счастью.

ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ.

Даже в своем материальном применении «признательность» — это слово величайшей важности, и оно должно означать высшую форму интеллекта. Оно обычно используется для выражения только простого знания ценности, но оно должно иметь большее значение, передавая идею полнейшего культивирования и наслаждения, а также знания.

Богатство, например, можно измерить только через способность ценить. Ребенок, умеющий ценить игрушку, богаче тонущего человека, у которого в кармане тысяча долларов золотом. Поэтому мы будем понимать под «способностью ценить» знание, полное развитие и наслаждение.

«Способность ценить» (appreciation) по праву могла бы занять первое место в языке, поскольку в своем духовном применении она подразумевает знание Бога, которое порождает Любовь.

Наше определение — «знание, или понимание, развитие и полное наслаждение» — передает самый широкий и высокий смысл «способности ценить», но осознание этого не будет полным, пока не будет включено каждое проявление Бога, вплоть до самого малого чуда во вселенной.

Пренебрежение развитием способности ценить всё — даже самые обыденные вещи в нашем окружении — это упущенная возможность сохранить величайшее подспорье для прогресса и роста; ведь способность ценить малое гарантирует лучшую способность ценить самое важное.

Развитие способности ценить — это взращивание зародыша всего доброго и широко открывающееся духовное русло. Даже полное, но простое достоинство молитвы Господней можно выразить в словах: «Отче, научи нас способности ценить».

ЛЮБОВЬ.

В своей чистой форме, как понимал ее Христос, Любовь не делает различий между существами или вещами; ее достоинство заключается в самом акте — или мысли, — а не в объекте любви.

Божественное качество в человеке, произрастающее из способности ценить, находит свое первое выражение в любви; не в пассивном принципе, противоположном ненависти, а в растущем, деятельном принципе, который постоянно исходит от духовно благословенных, чтобы омыть теплом бескорыстия как праведных, так и неправедных. Любовь порождает альтруизм.

Подобно тому как «совершенная любовь изгоняет страх», так и искоренение страха обеспечивает обретение совершенной любви.

АЛЬТРУИЗМ.

Следующим по значимости является слово Конта «альтруизм», которое было придумано для обозначения христоподобного отношения бескорыстного служения ближним. Однако, как было сказано ранее, сейчас его обычно понимают как социальное или деловое применение принципа любви, который нуждается во взаимности и ожидает ее. Людей призывали стать альтруистами, когда просили их «поступать с другими так, как вы хотите, чтобы другие поступали с вами». Рост к божественности — это плод совершенного альтруизма. Совершенная Любовь порождает Совершенный Альтруизм. Христос — Совершенный Альтруист.

СПОНТАННЫЙ АЛЬТРУИЗМ.

Любая степень альтруизма хороша и обязательно ведет к более высоким степеням, но совершенный тип лучше всего удерживать в поле зрения, используя уточненную форму, выраженную прилагательным «спонтанный» — означающим добровольный, без награды, кроме той, что заключена в самом акте. Это уточнение почти необходимо, чтобы предотвратить обесценивание термина, подобно тому как слово «совершенный» требовалось для выражения Христовой Любви в отличие от мирской любви.

ОПТИМИЗМ.

Оптимизм — это предусмотрительность. Христианство, чистое и непорочное, — это совершенный оптимизм. Христос — Совершенный Оптимист.

ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ.

«Предусмотрительность» — это логичное, доверительное, полное надежды, христианское и, следовательно, стимулирующее рассмотрение будущего.

Предусмотрительность нельзя противопоставлять страхомыслию по той же причине, по которой дерево нельзя противопоставлять его тени; одно является растущей, плодоносящей субстанцией, а другое — несущественной, неосвещенной имитацией живой реальности.

ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА.

Окружение, которое воздействует на разум и помогает влиять на формирование характера и мнений.

ДУХОВНАЯ ЦЕРЕБРАЦИЯ.

Иногда называемая бессознательной церебрацией; интеллект, не полученный из опыта; в основном обретаемый во время спокойного сна и, по-видимому, сверхъестественно ясный для сознания при естественном пробуждении; Духовная Церебрация — лучший партнер человека, если к ней уверенно прислушиваться, внимать ей и следовать за ней.

ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР.

Бессознательное физическое влечение; способствующее поддержанию жизни, защите, развитию и размножению; атрибут всей жизни.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ОТБОР.

Атрибут только Человека; отличающий Человека от остального Творения; проявляется в изменении грубого закона «выживания наиболее приспособленных или сильнейших» путем культивирования гармоничных условий, способствующих росту и приносящих счастье; Высший Закон Гармонии Бога, исполняемый через Человека.

СЧАСТЬЕ.

Свидетельство, плод и награда роста, вовлеченного в Альтруизм.

ПРИРОДА.

В обычном употреблении «природа» означает творение отдельно от человека. Принятое определение — «творение», и как таковое оно включает человека и все сотворенные вещи, а также процессы творения — зарождение, вырождение и возрождение — как вовлеченные в рост. Обычное использование слова «природа» удобно, поэтому давайте будем использовать его в значении «творение, отличное от человека».

ЭГОЦИАЦИЯ.

Эгоциация — это способность ценить себя как творение Бога и как инструмент Альтруизма, которую следует развивать до ее величайших возможностей, чтобы она могла оказывать Альтруистическое служение в исполнении Высшего Закона Гармонии.

Существует два различных вида эго — «я»: Эго, которое рождено только физически и интеллектуально, чьи склонности эгоистично себялюбивы и, следовательно, животноподобны: И эго, которое наслаждается Способностью ценить, осознает Бога, любит спонтанно, понимает Высший Закон Гармонии и служит с энтузиазмом в исполнении Закона посредством осуществления Божественного Отбора, и тем самым достигает Истинного Счастья.

Умственный багаж немыслящих притуплен смешением этих двух эго, и поэтому они культивируют эгоизм, полагая, что это Эгоциация; так же как они культивируют страхомыслие, полагая, что это предусмотрительность; и как они терпят вседозволенность, полагая, что это атрибут свободы.

Желательность отделения низшего, или животного, «я» от Высшего «Я» оправдывает создание термина, достаточно нового, чтобы привлечь внимание, и достаточно связанного с хорошо известными словами, чтобы объяснить себя. С этой целью я эмпирически выбрал комбинацию «эго» и «способности ценить» (appreciation) и, сделав это, придумал благозвучный термин «Эгоциация» как антитезу «эгоизму», особенно полезный для привития общего понимания Высшего Закона Гармонии и обеспечения признания места Высшего «Я» внутри Закона.

В культивировании Эгоциации человек признает и утверждает индивидуальность, или ответственность, как часть целого, результат способности ценить, в противовес личности или обособленности, которые являются атрибутом эгоизма.

Слова, несущие в себе доброе внушение, менее склонны причинять вред из-за того, что их понимают по-разному, чем те, что несут дурное внушение. Последние следует определять таким образом, чтобы ясно указывать на их дурную сущность; на самом деле, с ними следует вести войну всеми возможными средствами.

ЭГОИЗМ.

«Эгоизм» — это отделение от Бога. Плод эгоизма — себялюбие.

СЕБЯЛЮБИЕ.

В списке сдерживающих факторов себялюбие занимает последнее место. Самопредусмотрительность, самозабота, саморазвитие и самоуважение никоим образом не связаны с себялюбием, но являются обеспечением силы для полезных целей. Себялюбие — это признак животного происхождения. Поэтому мы определим его как «пережиток анимализма, остающийся в человеке».

Себялюбие — это противоположность альтруизма. Хотя намек на альтруизм встречается у некоторых животных, особенно у собак, это не является животной характеристикой. Себялюбие — преобладающая черта животных, и поэтому оно оправдывает это в остальном недоброе сравнение.

СТРАХ.

Страх — это также пережиток анимализма и дитя себялюбия — деформированное дитя дурно сформированного родителя. Это не физическое состояние, а просто выражение страхомыслия. Поэтому мы определим «страх» как «выражение страхомыслия».

СТРАХОМЫСЛИЕ.

«Страхомыслие» — это самонавязанное или самодопускаемое внушение неполноценности. Это одновременно причина и следствие себялюбия. Это «стержневой корень зла».

«Страхомыслие» было придумано автором для того, чтобы, если возможно, путем внушения отделить от божественно установленной предусмотрительности любой элемент опасения или слабости, который может маскироваться под именем предусмотрительности в умах немыслящих.

БЕСПОКОЙСТВО.

«Беспокойство» — это страхомыслие в противовес предусмотрительности.

ГНЕВ.

«Гнев» — это жестокое и саморазрушительное выражение неодобрения — жестокое, потому что оно безбожно, нехристиански и неальтруистично; саморазрушительное, потому что его пагубный эффект отражается на самом разгневанном человеке.

Не может быть «праведного гнева». Неодобрение должно быть, потому что человек наделен способностью Божественного Отбора, и тем самым проявляет божественность, отказанную всем другим живым существам, чьи предпочтения в науке называются «естественным отбором». Неодобрение в интересах гармонии — Божественный Отбор — и неодобрение в создании раздора — гнев — являются, соответственно, святым и нечестивым использованием способности выбора.

Может быть, тогда, праведное неодобрение, но никогда не может быть «праведного гнева».

ЗАВИСТЬ.

«Зависть» — это гнев от отсутствия обладания.

«Зависть» иногда ошибочно используется для выражения способности ценить, например: «Я завидую твоей удаче», но мы придадим ей единственное значение «гнева от отсутствия обладания».

РЕВНОСТЬ.

«Ревность» — это «дань, которую неполноценность платит достоинству»; или признание или исповедь неполноценности; или страхомыслие.

СТЕРЖНЕВОЙ КОРЕНЬ.

«Стержневой корень» — это «главный корень». Это основная опора дерева, почти размером со ствол, без которой дерево должно упасть и умереть. Стержневой корень уходит глубоко в почву, в то время как поверхностные корни тянутся вдоль поверхности. Например: эгоизм — это дерево зла, либо себялюбие, либо страхомыслие — это стержневой корень, а гнев и беспокойство во всех их фазах — это поверхностные корни дерева. Дерево познается по плодам его, которыми являются: разделение, паралич, болезнь, несчастье и смерть.

БЕДА.

Беды на самом деле не существует. Страхомыслие о беде — это самое близкое, что человек когда-либо приближается к этому состоянию, по той причине, что все, что произошло, уже перестало существовать, кроме как в памяти. Причина столь тонкого различия проясняется под заголовком «Бессилие боли» и подчеркивается для того, чтобы возложить заслуженную ответственность на страхомыслие. То, что называют «бедой», однако, можно определить как нежелательные условия, но, если проанализировать, главными элементами «условий» окажется страхомыслие о еще более нежелательных условиях. Стержневой корень беды, таким образом, — страхомыслие.

ПЕССИМИЗМ.

Пессимизм — это страхомыслие. Пессимизм — это дьявол.

НЕРВНОСТЬ.

Нервность — это обычно следствие, а не причина. Это непосредственный или рефлекторный результат страхомыслия.

ТЕМПЕРАМЕНТ.

Как и так называемая «нервность», «темперамент» — привычка чувствовать — обычно является следствием, а не причиной; и часто используется как оправдание для потакания собственным слабостям.

ЦЕННОСТЬ СРАВНЕНИЯ.

Христос учил почти исключительно притчами.

К вопросу о ценности сравнения уместен эксперимент, о котором я недавно слышал.

Экспериментатор хотел каким-то образом измерить силу определенных вибраций и их воздействие на вибрирующие предметы. Был сконструирован большой стальной гребень, подобный тем, что используются в музыкальных шкатулках для извлечения звуков. Каждый зубец был сделан максимально похожим на все остальные. Они не только казались одинаковыми при измерении, но и при приведении в движение вибрации казались одинаковыми на слух.

Был также сконструирован огромный камертон, достаточно большой, чтобы по нему можно было ударить железным прутом, и чьи вибрации при ударе исходили большими волнообразными колебаниями, подобно звону храмового колокола.

Целью эксперимента было наблюдение через воздействие мощных вибраций на зубцы резонирующего гребня возможной разницы, слишком незначительной, чтобы ее можно было измерить штангенциркулем или ударяя по зубцам отдельно. Звуковые волны, воздействуя на всех одинаково, влияли бы на всех одинаково, если бы не было разницы в восприимчивости зубцов из-за различной плотности металла, размера или другого условия, не поддающегося измерению иными средствами. Внимательно прислушиваясь вблизи гребня, можно было услышать эффект вибраций на отдельные зубцы.

Камертон был помещен примерно в сорока футах от стального гребня, и по нему был нанесен сильный удар железным прутом. Только три из двенадцати зубцов завибрировали в ответ. Остальные не были в резонансе. Они не «слышали» звука.

Я не видел этого эксперимента, но он послужит иллюстрацией ценности сравнения.

Все знание измеряется сравнением. Самое эффективное обучение происходит через притчу или сравнение. Так называемый магнетический оратор или писатель достигает своих слушателей или читателей с помощью удачного сравнения. В этом у оратора преимущество. Если одно сравнение не передает мысль, которую он хочет донести, он пробует другое и еще одно, пока не обнаружит сочувственные признаки одобрения у большинства своей аудитории. Если присутствует сотня слушателей, может потребоваться десять историй или десять сравнений, чтобы достучаться до всей сотни, так как может присутствовать десять видов интереса или сочувствия, к которым нужно найти подход. Фермеры и садоводы могут не быть знакомы с терминами, описывающими опыт моряка; механики могут не понимать язык счетной палаты или различных бирж; и мужчины могут не ценить особые достижения, симпатии, слабости или причуды женщин. Каждый индивид — это отдельный зубец или струна в инструменте, называемом обществом. Наследственность и окружающая среда закалили и сформировали каждого индивида иначе, чем его собратьев. Истина всегда одна и та же, но вибрации, которые ее несут, должны быть отрегулированы в соответствии с условиями и пониманием каждого человека или группы лиц, чтобы быть гармонизированными ею.

В атаке на оскорбительные и злые вещи лучше всего использовать оскорбительные сравнения. Это применение принципа, что вор лучше всего может поймать вора. Цель этой маленькой книги — вести войну со страхомыслием и его выводком злых детей. Это оправдание для написания под такими оскорбительными заголовками, как «Не будь сточной канавой» и «Ты не должен бить женщину», а также таким грамматически неверным заголовком, как «Я не могу не делать этого».

По мнению автора, мы имеем привычку воспринимать зло слишком серьезно. Зло обычно смехотворно, и хотя оно процветает под стимуляцией серьезного рассмотрения, оно не может выдержать насмешки. Проницательные политики знают это и поэтому больше полагаются на политическую карикатуру, чтобы убить политического врага, чем на весь печатный материал, который можно напечатать.

То, что означают термины «Бог», «Способность ценить», «Мать», «Любовь», «Альтруизм», «Эгоциация», «Предусмотрительность», «Счастье» и т. д., должно почитаться и прославляться; в то время как дьявол, эгоизм, себялюбие, страхомыслие, гнев и беспокойство, а также все их различные проявления, должны быть высмеяны и лишены респектабельности.