«Счастье как результат предусмотрительности за вычетом страха»

Нет намерения искать вульгарные оправдания для метода представления простых и древних истин, которые являются предметом настоящей книги. По той же причине, по которой я просил своих читателей согласиться со мной относительно значения терминов в связи с обсуждением, я прошу их позволить мне изложить свои причины для метода представления, если он покажется необычным и, возможно, лишенным достоинства.

АНАЛИЗ СТРАХА.

Профессор Анджело Моссо, выдающийся физиолог из Турина, Италия, который экспериментировал с состоянием и результатами страха в большей степени, чем кто-либо другой, кого я знаю, опубликовал том под названием «Страх».

Профессор Моссо пишет о многом, касающемся страха, что мы все можем подтвердить из личного опыта относительно дискомфорта этой эмоции, а также информирует нас о многом поучительном относительно пагубных эффектов вреда, который он производит на ткани тела. Он утверждает, что, бессознательно или сознательно, эффект страха обнаруживается как расстройство, которое допускает или вызывает воспаление,

лихорадку и другие нездоровые состояния, которые благоприятны для гнездования микробов особых болезней, таких как те, что иногда встречаются в воздухе или в воде, которую мы принимаем, и которые всегда ждут шанса, чтобы поселиться и размножаться.

Выдающийся английский врач также сообщил в ведущем английском журнале о убеждении, что страх напрямую атакует отдельные молекулы тела и вызывает расстройство, расслабление, состояние «отпускания» молекул в их отношении к соседним молекулам, и что это расслабленное состояние является тем, в котором зарождается болезнь. Он утверждает, что существуют средства связи внутри тела, которые столь же прямы и отчетливы, как провода, передающие электрический флюид от точки к точке, и что они соединяют мозг или нервные центры с каждой парой молекул. С помощью этих средств чувство страха путешествует, слабое или сильное, в ответ на каждый пульс своей активности.

В нашем видимом опыте мы знаем, как полностью эмоция страха или любое из ее различных выражений может расстроить желудок, приостановить аппетит и даже вызвать мгновенную смерть. Настолько очевидны плохие эффекты страха, что необходимо лишь упомянуть о них перед предложением средства; но есть некоторые мощные иллюстрации, которые интересны и которые будут найдены под заголовком «Пагубные эффекты страха».

В этой связи нас больше всего интересует, как избавиться от привычки страха. Страх — не физическая вещь. Это результат страхомыслия, и, будучи страхомыслием, он не имеет больше субстанции, чем любая другая мысль.

У животных это атрибут инстинкта и мудрое обеспечение защиты. У человеческих детенышей это не так. В беспомощности человеческого внутриутробного существования и младенчества мы находим совершенно чистую, но удивительно впечатлительную мыслительную матрицу, в которую должны быть запечатлены внушения, сумма которых составляет интеллект в людях, занимающий место инстинкта у животных.

Страх не является составной частью этой мыслительной матрицы. Восприимчивость к страхомыслию, так же как она восприимчива к любым и всем внушениям, — это самое близкое к врожденному навязыванию страха, которым обременена раскрывающаяся душа. Если бы расовая привычка мышления была неизгладимо отмечена оспой страха и запечатлела свою грубость на мыслительной матрице всего человечества, не было бы никого, свободного от нее; но, поскольку многие рождаются в жизни большой силы и мужества и живут ею, свободные от любого налета страхомыслия, это предположение опровергнуто и столь же абсурдно, как было бы предположение, что человек должен всегда делать то, что делали его предки, и только это.

Все полученные впечатления страха являются результатом либо пренатального, либо постнатального внушения. В силах родителей и нянь сохранить деликатную восприимчивость своих подопечных свободной от проклятия страхомыслия; или вызвать, или допустить, чтобы она была напугана и ушиблена когтями демона.

Президент Г. Стэнли Холл из Университета Кларка, главный редактор «Американского журнала психологии», и доктор Колин А. Скотт, профессор психологии и изучения детей в Нормальной школе округа Кук, Чикаго, Иллинойс, США, оказали величайшую услугу человечеству, выискивая и анализируя страхи у детей, разоблачая их абсурдность, показывая источники, из которых происходят глупые страхи, и тем самым вытаскивая из засады худшего врага человечества, чья сила развивается посредством тайного попустительства, но может быть легко преодолена, если ее раскрыть.

Метод получения информации заключался в использовании анкеты, ответы на которую, хотя и неподписанные и неидентифицируемые, и отдающие преувеличением или романтикой, предоставляют великолепные тексты для крестового похода против попустительства привычке страха в цивилизованном сообществе. Трудно представить, до прочтения ответов на анкету о страхах, неразумные и абсурдные страхи, которые искажают жизни и разрушают здоровье многих людей, среди которых мы движемся и которыми, в некоторой мере, мы и наши дети бессознательно подвергаемся влиянию.

Если бы привычкой мышления сообщества было то, что страх — вещь ненужная и злая, а не респектабельная и не христианская, многих из этих страхов не существовало бы, из-за склонности всех людей к подражанию и их принятия привычки мышления сообщества как закона и евангелия. Страх — очень коварная вещь. Он проникнет в самое маленькое отверстие, и будет бродить, и увеличиваться, и пронизывать все, что атакует, если ему позволить закрепиться хотя бы в малейшей степени.

У нас слишком мало времени в жизни, чтобы лично исследовать все причины вещей, которые имеют отношение к нашей жизни и работе, или узнать причину их приведения к наблюдаемым результатам. Мы обязаны профессору Моссо, доктору Холлу, доктору Скотту и другим кропотливым ученым за наблюдение за привычками наших врагов и за предоставление результатов их наблюдений в таких приятных формах, как интимные и откровенные анализы страха, данные в книге профессора Моссо и других трактатах на эту тему; но что нас больше всего интересует, так это как убить или как избежать страхомыслия внутри нас самих и, в конечном итоге, как защитить наших детей от этого зла.

Чтобы несколько отвлечься, и в качестве оправдания за использование терминов притчи и простого опыта вместо терминов науки: говорят, что использование квасцов для осаждения примесей из воды было старым средством домохозяек в течение очень долгого времени, прежде чем какой-либо ученый изучил химическое изменение, которое привело к результату.

Старые домохозяйки знали по опыту, как и врачи, что квасцы «осаждают» воду, но последним было оставлено сказать, почему они это делают. Мы, следовательно, в основном обязаны случайному открытию и сохранению формулы домохозяйками нашей способности очищать воду с помощью квасцов.

Таким же образом мы обнаружили, возможно, случайно, что определенные внушения очистят наш разум, устраняя особые страхи, которыми мы были подавлены. Мы также узнали экспериментально, что любой страх устраним с помощью использования достаточно мощного внушения, сделанного, чтобы соответствовать конкретному страху, против которого экспериментируют. Я знаю, что сдерживающие страсти могут быть искоренены; и легче, чем нет. Другие тоже знают это и живут жизнями прекрасной силы, свободы и счастья, которые когда-то были рабами страхомыслия; и таких уже много, и их число растет очень быстро под влиянием наблюдения за неизменными, прибыльными результатами в результате.

Если мы знаем, что что-то может быть сделано, жизненно важно не то, чтобы мы знали, почему это возможно.

Опыт, в передаче внушения, научил, что есть какой-то способ достичь и развеять любой особый страх.

Наука когда-нибудь, несомненно, сможет сказать нам, как именно лечить каждую форму страха научным образом, но тем временем мы знаем, что возможно вылечить все отдельные формы страха, выкорчевав базовый страх — страх смерти — и передав всемогущее внушение, что всякий страх ненужен и невыгоден.

ПАГУБНЫЕ ЭФФЕКТЫ СТРАХА.

В прошлой главе я заявил, что плохие эффекты страха были настолько хорошо известны каждому, что не было необходимости останавливаться на них, но вторая мысль предлагает изложить несколько особых случаев, которые были рассказаны мне друзьями-врачами, интересующимися светскими экспериментами, которые я провожу.

В южных штатах Соединенных Штатов Америки, где черная раса входит в самый тесный контакт с кавказской цивилизацией в условиях свободного выражения, вероятно, лучшее место для изучения страха и его противоположности, рыцарского мужества.

Доктор Уильям Э. Паркер из Благотворительной больницы Нового Орлеана был однажды вызван, чтобы осмотреть большого негра, которого привезли на машине скорой помощи и которого студенты, отвечающие за машину, напугали почти до смерти, сказав, что он тяжело ранен в живот и, вероятно, умрет.

Негр был большим, дородным и черным, и все же мертвенно-бледным от страха. И пульс, и температура указывали на серьезную проблему внутри, а судорожные треморы, которые сотрясали его время от времени, выявляли состояние коллапса, которое могло закончиться смертью в любой момент. Внешнего потока крови не было, но вероятный внутренний поток казался более опасным в результате.

Отчет о случае, как рассказали студенты, повествовал о перестрелке, в которой негр был ранен в живот, о чем свидетельствовало пулевое отверстие в его одежде.

Доктор Паркер начал осмотр с того, что приказал снять одежду с пациента, во время чего пуля, сильно сплющенная, упала на пол. Эта пуля, конечно, не причинила серьезного вреда, но могло быть два выстрела и две пули, одна из которых проникла в тело, и поэтому пуля, упавшая на пол, не вызвала особого внимания, пока не были проведены поиски отверстия в коже. Полный осмотр выявил факт, что негр был задет, но пуля ударила в пуговицу, вызвав синяк за пуговицей, но застряла в одежде в безвредной инерции.

Когда доктор поднял пулю и рассказал пациенту о незначительной степени его травмы и чуде его спасения, хорошая, теплая кровь вернулась на мертвенно-бледное лицо, пульс и температура приняли нормальное состояние, благодарный блеск осветил почти стеклянные глазные яблоки, и самая широкая из возможных ухмылок расплылась по лицу некогда умирающего человека.

Негр слез с операционного стола, привел в порядок свою одежду и, извинившись за беспокойство, которое он причинил, и поблагодарив доктора и студентов за их внимание, вышел на улицу таким же здоровым, как всегда. Он был, полчаса назад, у дверей смерти.

Доктор Генри А. Визи, один из студентов-героев эпидемии желтой лихорадки 1878 года, который имел великолепную возможность наблюдать эффекты страха во время эпидемии, утверждает, что страх является верной причиной приступа желтой лихорадки.

Я скажу, в скобках, в плане правильной информации относительно Юга, что с 1878 года — двадцать лет — не было эпидемии; что было доказано, что желтая лихорадка не возникает ни в одной части Соединенных Штатов, и что она очень эффективно пресекается на карантине, или, если случайно допущена, что она легко убивается нынешними средствами лечения, и что эпидемия больше не упоминается как возможность — только как весьма отдаленное воспоминание — в Новом Орлеане или где-либо еще на Юге.

История доктора Визи подтверждается способной брошюрой о «Влиянии страха при болезни», написанной горячо любимым покойным доктором Уильямом Х. Холкомбом из Нового Орлеана; и, настолько полезны внушения, содержащиеся в ней, что я получил привилегию от Purdy Publishing Company из Чикаго на перепечатку значительной части из нее, и добавил материал, скопированный как «Приложение А», к этому тому.

Доктор Визи также обратил мое внимание на необычную смертность, сопровождающую так называемые «лягушачьи несчастные случаи». Работники поездов и дворовые рабочие, занятые на железных дорогах, очень подвержены этим «лягушачьим несчастным случаям». Лягушка — это та часть стрелки, где рельсы сходятся, образуя «V». Бегая безрассудно, как обычно делает железнодорожник, он иногда ловит подошву ботинка в «V» и заклинивает ее так плотно, что ногу нельзя вытащить. Если локомотив или вагон случается приближаться к нему и не может быть остановлен вовремя, отрезание ступни или ноги колесами на рельсах является верным результатом.

Если бы это было сделано мгновенно и без предзнания владельца ноги или ступни, шансы на выздоровление были бы почти гарантированы из-за нынешнего мастерства хирургии и эффективности известных антисептиков; но с несколькими моментами предзнания надвигающегося несчастного случая яд страхомыслия имеет время настолько лишить систему нервов, расслабить ткани и самой болезнью поразить тело шоком, что ранение обычно приводит к смерти.

Вероятно, нет ситуации, в которую человек может быть помещен, где условия более ужасны, чем быть зажатым между рельсами и видеть восьмидесятитонный локомотив, катящийся на него с непреодолимым весом. Быть приговоренным к повешению не может быть столь страшным, по той причине, что приговоренный был постепенно подведен к созерцанию возможности смерти этим способом и пришел к ожиданию ее с определенной долей самодовольства. Ужас «лягушачьего несчастного случая» приходит с внезапностью его возможности и беспомощностью ситуации. Это как ледяная ванна, вылитая на потеющего человека. Это ледяная рука смерти, пришедшая схватить за горло самую теплую надежду и самые нежные привязанности. Как таковой, он должен быть страшным; но для человека, привыкшего к страху страха, через знание смертельного эффекта его, эмоция может быть подготовлена, значительно модифицирована и, возможно, нейтрализована, путем предварительной договоренности с эмоциональным «я» — тем, что Хадсон называет «субъективным разумом».

Чтобы быть эффективной в случае сюрприза, подготовка должна исходить из привычки чувствовать: «Я не должен бояться; я не должен бояться». Неважно, какой сюрприз, эмоциональное «я» должно мгновенно утверждать, через привычку: «Я не должен бояться».

У меня не было опыта с «лягушачьими несчастными случаями», чтобы проверить эффективность моей теории обученного внушения, но я был подвержен сюрпризам, которые были столь же страшными. Как оказалось, инцидент, о котором я говорю, не был опасным, но он имел весь вид такового для меня, когда я был разбужен ото сна в отеле в Нью-Йорке удушьем, чтобы обнаружить свою комнату полной дыма, который лился через фрамугу и через щели двери, которая была моим единственным средством побега.

Моя комната была на пятом этаже отеля, и дом имел репутацию «огненной ловушки».

Как только мое рассуждающее «я» имело время осознать ситуацию, вероятность быть сожженным заживо казалась почти верной; но до того, как это случилось — то есть, до того, как рассуждающее «я» проанализировало ситуацию — «я» привычки мышления утверждало много раз и постоянно: «Ты не должен бояться! ты не должен бояться»; и, как результат, я не боялся; и спокойствие момента позволило мне измерить шансы и организовать средства, как если бы не было никакой опасности.

Это был случай большого количества дыма и малого огня, но были те в отеле, которые стали очень больными от испуга этого.

Если бы я всегда был свободен от эмоции страха и не был жалким жертвой его в некоторых особых формах, «естественный темперамент» мог бы быть выдвинут как причина спокойствия, которым я наслаждался во время инцидента, описанного выше; но это не так. Я был подвержен шокам различных видов, инцидентным авантюрной жизни, которые были мощными впечатлениями для зла на мое эмоциональное «я», и это личный опыт исцеления и облегчения, который я даю в поддержку моей теории.

Опыт мистера Джорджа Кеннана, сибирского путешественника и блестящего писателя и лектора, относительно страха и его лечения, удивительно похож на мой собственный и был рассказан мне в обмене личными довериями в прошлом году.

«Атлантический ежемесячник» за май 1897 года содержит отличный отчет о случае мистера Кеннана, и мне разрешено издателями, Messrs. Houghton, Mifflin & Company, перепечатать его; что я сделал в Приложении «B».

Страх редко бывает общим, как связанный с различными причинами для страхомыслия. Мне рассказывали о случае специфического страха, который интересен из-за своей неразумности. Это был случай филибастера, который был в нескольких рейдах, где смерть была почти верным наказанием за то, что поймают, и где шансы быть пойманным были почти верными. На границе наш субъект был известен как сорвиголова, не боящийся ничего, и все же он был всегда в смертельном ужасе от темной комнаты. В младенчестве он был напуган до послушания рассказами о гоблинах в темноте, и он никогда не избавлялся от их влияния. Ничто на земле, что он мог видеть, не вызывало у него ужаса, но он не мог видеть фантомов, которых он создавал в темноте, и поэтому был рабом страха перед ними. Вероятно, что бравада его активной жизни была частично вызвана желанием «усреднить» мужество, и, если так, пагубные эффекты страха в этом случае были очень далеко идущими и разрушительными для мира общества.

Общий опыт учит, что всякий раз, когда вы находите хулигана, вы находите желтую полосу трусости где-то в его составе; и, более чем вероятно, бравада принимается им, чтобы «свести счеты» с его собственным самоуважением.

КАК УСТРАНИТЬ СТРАХ.

Было замечено, что выкорчевывание любой конкретной фазы страхомыслия ослабляет силу всех других фаз. Например, подавление гнева и беспокойства имеет тенденцию подавлять всякое подозрение и даже сам страх, в то время как особая атака на страхомыслие, называемое завистью, заметно уменьшит склонность к ревности и алчности. Кажется, существует такая тесная связь между всеми формами страхомыслия, что все, что влияет на одно, влияет на все.

Страх смерти, несомненно, лежит в основе всего страхомыслия. Страх бедности, страх несчастного случая, страх болезни — все достигают дальше этих бедствий, к возможности смерти, вытекающей из них. Таким образом, мы можем проследить все выражения страха, прямо или косвенно, через различные формы себялюбия, к страхомыслию о смерти.

В «Ментикультуре» я предложил устранение гнева и беспокойства как корней всех злых страстей. На странице 17, однако, я дал «страх» как стержневой корень злых эмоций, включая гнев и беспокойство, и заявил свою причину для атаки на поверхностные корни, наиболее известные и связанные вместе, а не на сам стержневой корень. Это было потому, что я верил в то время, когда была написана «Ментикультура», вместе с людьми в целом, что страх был составной слабостью всего сознания, и только выражения его были устранимы.

Я нахожу в своем более позднем опыте на практике, однако, и в передаче внушения другим, что страх сам по себе возможно выкорчевать силой контрвнушения того или иного рода, и что нет ментальной привычки или впечатления, которое нельзя было бы нейтрализовать какой-то другой более мощной привычкой или впечатлением, и что лучше всего атаковать нижнюю причину всех слабостей сразу, и тем самым вести войну на их внутреннюю цитадель.

Как страхомыслие — родитель всех злых эмоций, так и страх смерти — первая из всех причин страхомыслия.

Это не трудное дело — устранить страх смерти. Сначала необходимо покончить с любым ужасом перед безжизненным человеческим телом. Есть немногие, кто чувствует ужас перед плотью животных, когда они видят ее висящей в стойлах мясников. Нет больше причины иметь чувство страха в связи с видом мертвой человеческой плоти, чем чувствовать дискомфорт в присутствии плоти безжизненного ягненка или безжизненного цыпленка.

Жили люди, которые были так же привычны к видению человеческой плоти, выставленной в мясных лавках, как мы привычны видеть плоть животных, так выставленную, и есть гравюра каннибальского мясного прилавка в «Месте человека в природе» Хаксли, скопированная из старой книги путешествий к побережью Африки, которую мистер Хаксли предлагает авторитетно.

Предмет может показаться ужасным многим читателям, и ссылка на обычаи каннибалов может шокировать их сверхчувствительные привычки мышления, но цель — достаточное оправдание. Такие могут, однако, успокоить свои уязвленные чувства, помня, что наши обычаи продажи мяса и поедания мяса кажутся такими же бесчеловечными многим буддистам, как обычаи каннибалов нам.

Если мы ценим основы беспристрастно, душа и разум значат выше всего, и ткань, которую они когда-то оживляли, не значит ничего, когда они покинули ее, неважно, какими были ассоциации, особенно если ужас перед мертвой тканью вдохновляет эмоции, которые вредны для благополучия души или разума.

Моя цель в предложении систематического разворота нашего чувства к безжизненной человеческой плоти заключается в том, что это базовая причина страха. Уберите этот ужас, и половина террора смерти убрана с ним.

В этой связи внушение должно быть настоятельно рекомендовано, что разделение — как в смерти — несущественно по сравнению с привилегией знать любимого человека, и что способность ценить и благодарность должны всегда перевешивать сожаление в отношении неизбежного изменения.

Все наблюдаемые процессы природы учат, что каждое нормальное изменение — к лучшему, и изменение, называемое смертью, так же нормально, как изменение, называемое рождением. Полный срок человеческой жизни — лишь булавочный укол в великом размахе эволюции. Как неразумно протестовать против измерения ширины булавочного укола с Тем, Кто делает все вещи хорошо!

Жизнь подобна тиканью часов; каждое прохождение маятника может быть днем или годом; когда часы бьют, один период только закончен, но новый период также начат. Почему скорбеть при ударе часов! Новый и более счастливый час начат. Почему скорбеть о переходе любимого человека! Ибо для христианина или для буддиста, так же как для всех чувствующих существ, новая и лучшая жизнь тогда начата.

Отношение к разделению, называемому смертью, должно быть таким, чтобы вызвать мысль и даже выражение: «Проходи, любимый; войди в лучшее состояние, которое все процессы природы учат, являются результатом каждого изменения; скоро будет мое время следовать; мое счастье от твоего предпочтения сопровождает тебя; моя любовь благословлена этим счастьем; и то, чем ты был для меня, остается и будет оставаться вечно. Аминь».

Скорбь была облагорожена Христом. Его ошибочно называли «Человеком Скорби». Его скорбь была о зле, которое люди страдали, и никогда не была вызвана никакими благодетельными указами Отца. Протест против указов Отца — богохульство. Некоторые формы скорби — богохульство.

Скорбь и оптимизм не идут вместе. Христос был (и есть) Верховный Оптимист и учил только оптимизму. Слезы не всегда выражают скорбь. Где слезы выражают себялюбие, особенно в форме гнева, они плохи. Где слезы свободны от себялюбия, они могут не причинять большого вреда. В таком случае, что может казаться скорбью, может быть выражением любящего сочувствия и, как таковое, может быть хорошо.

Без тщательного анализа качества эмоции любовь может считаться праведной причиной для страхомыслия. Это порочная мысль. Ничто не праведно, что вредно, а страхомыслие вредно. Любовь, без какого-либо элемента страхомыслия в ней, бесконечно лучше, чем любовь, которая окрашена страхомыслием. Предусмотрительность — необходимое сопровождение совершенной любви, но страхомыслие — ее враг.

Разлука может стать поводом для того, чтобы сделать любовь радостнее через самопожертвование. Разлуку — как в случае смерти — можно превратить в источник радости для любви посредством высшего самопожертвования ради любимого человека, которому отдано предпочтение перед смертью, и тем самым обезоружить этот глубинный страх всех страхов — страх смерти.

Если, однако, устранить страх перед безжизненной человеческой плотью, то обнаружится, что и сам страх смерти значительно ослаб. С этого момента устранение частных, навязчивых страхов, будь то индивидуальных или свойственных обществу, станет легким делом, поскольку большее есть лишь сумма меньшего.

В поисках средств для борьбы с таким великим врагом, как страх, будь то в себе или в другом, любое оружие, которое оказывается эффективным, является хорошим оружием. Логика более респектабельна, но такова глупость многих форм страха, что насмешка зачастую оказывается эффективнее. К чести, самоуважению, любви, логике, насмешке и к самому страху можно прибегнуть в столь достойном деле, как победа над заклятым врагом роста и счастья.

Старые солдаты порой признаются, что их мужество в бою было результатом страха показаться трусами. Когда далеко идущее и отравляющее воздействие зла страхомыслия будет должным образом осознано, а возможность его устранения — повсеместно принята, люди будут бояться бояться — бояться насмешек и критики, так же как и бояться зла и вредных последствий. Лечение будет гомеопатическим, поскольку подобное было использовано для излечения (или уничтожения) подобного.

Логика — самое рациональное оружие, но насмешка острее. Логика, возможно, не излечит крепкую женщину от женской привычки думать, что мышь — это нечто ужасное, но указание на тот факт, что смешно пятифутовой женщине бояться двухдюймовой мыши, может привести к результату, особенно когда известно, что мышь боится женщину больше, в меру своей способности к страху, чем женщина может бояться мышь.

Знакомство — еще одно эффективное средство лечения. Возможно, не обязательно, чтобы все страдающие проходили ученичество у гробовщика, чтобы излечиться от страха перед безжизненным человеческим телом, но если страх перед трупом нельзя искоренить другими средствами, стоит сделать это или что угодно другое, как бы странно или неприятно это ни было, чтобы достичь цели. Настолько необходимо искоренение зародышевого принципа страха для культивирования роста и счастья, что если обнаружится, что страх перед безжизненным человеческим телом нельзя вылечить иначе, даже настоящее ученичество в больничном анатомическом зале было бы полезным средством в качестве последнего прибежища. Искать знакомства со страшными насекомыми и животными через пристальное наблюдение и изучение их поварок лучше, чем страдать от вреда из-за ненужных предубеждений против них.

Излечение от страха перед одним внушающим ужас насекомым или рептилией обязательно изменит страх перед всеми другими внушающими ужас вещами, так что трудная часть лечения заключается в обретении веры в то, что это возможно, и принятии решения попытаться сделать это.

Если бы родители осознали всю важность искоренения страхомыслия из умов своих детей, они немедленно прекратили бы все другие занятия и не успокоились бы, пока зародыш страхомыслия в их детях не был бы обнаружен и уничтожен; и те, кто искусен в таком поиске и лечении, стали бы самыми востребованными врачами.

КАК ИЗЛЕЧИТЬ ОСОБЫЕ ФОРМЫ СТРАХА.

Пробуждение интереса к внутренней красоте и полезности вещей, которые считаются неприятными или ужасными, — отличный способ излечения от страха перед ними.

Однажды у меня была возможность поэкспериментировать с этим методом излечения от конкретных страхов, испытав его на матери и детях, чьим bête noire (предметом ужаса) была гроза.

Я видел их на Всемирной Колумбовой выставке, поглощенных наслаждением великими фейерверками, которые устраивали на берегу озера на территории выставки каждый вечер. Мне также довелось располагать статистикой, показывающей, что шанс быть пораженным молнией составляет лишь один на многие тысячи, и что если бы кто-то захотел быть пораженным, ему пришлось бы ждать около десяти тысяч лет своей очереди. Я напомнил о большей реальной красоте естественных фейерверков летнего сезона и их относительной безвредности. Такова была логика этого, и она несколько изменила отношение детей, а также страх матери относительно молнии и грома; но настоящее излечение пришло через одобрительное внушение и знакомство.

При приближении шторма, когда можно было ожидать молнию, и даже до того, как она становилась видна, мать имела привычку принимать испуганное выражение, собирать детей вместе, съеживаться в углу, а иногда и в шкафу, в страхе и трепете, пока шторм не проходил. С младенчества дети привыкли связывать что-то страшное с идеей молнии и грома и никогда не имели возможности наблюдать их красоту.

Я начал исправлять дурные впечатления и обучать привлекательности штормовых явлений, восклицая при приближении шторма примерно так: «О! дети, вы помните красивые фейерверки на выставке? Идите сюда скорее! давайте смотреть; сейчас будет что-то в десять раз красивее, и, о! такие большие грохоты и бахи. Смотрите теперь! а! это было не очень, но продолжайте смотреть, и мы увидим кое-что получше. Бах! грохот! буря! Ого! разве это не красота? Смотрите внимательно, а то пропустите самое лучшее, — что! боитесь? Ну, Элис, бояться такой красивой вещи! Чепуха! Иди сюда, дорогая, садись ко мне на колени и смотри внимательно, и тогда ты не сможешь бояться. Вот! это маленькая леди. Великолепно! Я думаю, ты умеешь наслаждаться чем-то красивым не хуже любого другого. Бум, бум, бум! Вы когда-нибудь слышали что-то более грандиозное? Огромные барабаны там наверху. Интересно, какой у них там Четвертое июля? Разве фейерверки на Всемирной выставке не показались бы скучными по сравнению с этим? И подумайте только! — они не стоят ни цента, и они очищают атмосферу, чтобы завтра солнце светило ярче, чем когда-либо. Оно будет светить для нас, и для растений, и для бабочек. Ого! разве мы не счастливчики, что у нас есть хорошие глаза и хорошие уши, когда происходят такие вещи! и разве мы не жалеем бедных маленьких слепых и глухих детей! Убивает ли иногда молния людей? Ну, да, раз в очень, очень долгое время; но когда это случается, говорят, это самое приятное ощущение из возможных. Вы помните, когда у вас приятные мурашки, какое это восхитительное чувство? Так вот, говорят, что быть пораженным молнией — это как раз то самое, только сильнее. Я, конечно, никогда не испытывал смерти от молнии, но когда придет моя очередь перейти в следующую жизнь, я надеюсь, что это будет именно так; но шансы быть настолько удачливым очень малы. Кто-то, какой-то великий школьный учитель, который знает почти все, подсчитал, что если бы человек захотел быть пораженным молнией, ему, вероятно, пришлось бы ждать около десяти тысяч лет. Это слишком долго. Жизнь восхитительна сама по себе; но если бы мне пришлось ждать еще тысячу лет или даже сто лет своего продвижения таким образом, я думаю, я бы предпочел более обычный и менее приятный путь»; и так далее, руководствуясь интересом и эффектом на детей. Я внушил им реальную красоту шторма и научил их признательности, чтобы она заняла место страха.

Излишне говорить, что эта семья больше не боится грозовых туч. Внушение изменило их взгляд на штормы, и они нашли в них большую красоту и перестали их бояться.

Другой опыт: однажды я имел честь провести некоторое время в близких дружеских отношениях с семьей, состоящей из овдовевшей матери и нескольких детей: сыновей, дочери, племянников и племянниц. Сестра матери, которую признали неизлечимо больной, приехала из своего северного дома искать облегчения в климате Юга. Невозможно представить более нежную заботу о больном. Каждый член семьи соревновался с другими в предложении нежного внимания, так что угасающая жизнь была наполнена счастьем, которое делало немощность почти удовольствием, как причину столь любящего внимания.

Однажды утром огонек жизни на мгновение мигнул и погас. Обычные похоронные приготовления, которые приняты по обычаю, были выполнены, и останки были отправлены в далекий дом и на семейное кладбище.

Пока останки ожидали назначенного времени перевозки, дети семьи, всех возрастов и обоих полов, входили и выходили из комнаты смерти, днем или ночью, как будто смерти и не было, и не было ни тени ужаса, ни страхомыслия, ни траура. Это было такое прекрасное выражение любящего внимания, не омраченное ужасом или страхомыслием, что можно было бы пожелать такого времени, такого места и такого окружения по случаю своего перехода в лучшую жизнь.

Если возможно быть духом, осознающим материальное окружение, и в таком обличье присутствовать на собственных похоронах, какое окружение было бы предпочтительным? Эготизм, лишенный тела, несомненно, выбрал бы сцену бурного траура, затянувшегося и болезненного для как можно большего числа людей. Любящая Бескорыстность так же определенно выбрала бы похоронную сцену, подобную той, что я наблюдал в доме моих друзей. Что выбрали бы вы? И если, как наиболее разумно предположить, наблюдая последовательность природных процессов, которые показывают, что семя цветка имеет внутри себя более совершенный цветок, духи также становятся чище с каждым раскрытием через освобождение, называемое смертью, и, становясь чистыми и неэготичными благодаря перемене, они должны предпочесть, если имеют такую привилегию, чтобы их останки в старом доме рассматривались с любящим и бесстрашным вниманием, а не с пугливым ужасом и показными эмоциями.

Тогда давайте отречемся от страха в связи со смертью, а также в связи с бренными останками любимых.

Если обычные предпосылки относительно смерти верны, то общее отношение к ней бесполезно; а если гипотетические предпосылки верны, как лучше полагать, даже если мы не можем утверждать это, то общее отношение хуже, чем бесполезно, ибо оно одновременно вредно и несправедливо. Если мы культивируем страх и траур в связи со смертью, мы несправедливы к умершим, мы несправедливы к живым, мы несправедливы к самим себе; и, прежде всего, жестоки к нежным и впечатлительным эмоциям детей, которым мы постоянно оставляем наследство трусости и невежественного эготизма или наследство чистого внушения, любви и признательности.

Многое можно было бы написать о предмете этой главы, и можно было бы привести много примеров, когда нелогичные страхи были или могут быть высмеяны, но поскольку некоторые из следующих глав в основном посвящены этой цели, нет необходимости в чем-то большем, чем предложение линии аргументации под настоящим заголовком.

ПОЛЕ НАСТОЯЩЕГО МОМЕНТА.

Давайте поработаем вместе некоторое время в Поле настоящего момента.

Мы не можем работать ни в каком другом поле, но мы можем и действительно тратим много ценного времени, пытаясь работать в прошлом или в будущем, и при этом пренебрегаем драгоценным настоящим.

Для отдыха мы можем приятно, и, возможно, с пользой, размышлять о том, что может быть в виде атомов, более тонких, чем звездная пыль, и о возможной степени невидимости конечного эфира. Мы можем также упражнять и укреплять наше воображение, пытаясь придать форму Источнику всего этого. Устав гадать в этих направлениях, мы можем разнообразить наш отдых попытками заглянуть под или сквозь завесу, которую Природа так настойчиво держит между настоящей сознательной жизнью и той, на которую мы надеемся за завесой. Не может быть вреда в том, чтобы придавать форму забытому прошлому и неопределенному будущему, если при этом жизненно важное и сверхценное настоящее будет хорошо защищено от вещей, которые, как мы знаем, препятствуют лучшему росту жизненного растения.

Рассматривая долг настоящего, давайте для удобства сравнения уподобим жизнь сельскохозяйственному сезону продолжительностью в один год. Мы обнаруживаем в себе, что семя, из которого мы раскрылись, уже посеяно, а жизненное растение довольно хорошо выросло до того, как мы обретаем сознание долга и начинаем мыслить независимо. Если нам повезет, нас рано научили, в чем заключается реальная цель жизни, наши обязанности в ней и истинные ценности, которые следует культивировать в связи с ней.

Мы очень разумно научились прятаться от дождя, когда он идет, и многим другим полезным средствам для комфорта, а также для защиты, но самые важные помощники роста были заброшены, и многие явные препятствия росту были культивированы теми, кто был нашими учителями, и поэтому нам следует обратить внимание на наши привычки мышления и действия, чтобы избавиться от тех, которые вредны для нашего роста.

Первостепенное значение имеет забота о Поле настоящего момента.

Мы уже предполагали, и это нельзя повторять слишком часто, что условием, благоприятным и необходимым для роста, является гармония — гармоничное настоящее является живым наследником и родителем всех гармоний — что рост является очевидной целью жизни, и что когда что-то перестает расти, оно начинает умирать — нет роста, кроме как в настоящем, и нет культивируемого поля, кроме Поля настоящего момента — что гармония, благодаря способности всегда предоставлять согласующую ноту, самого себя, находится во власти каждого, независимо от окружения или физических условий, если только рассматриваются настоящие условия и окружение, и что рост является верным результатом гармонии; что наша функция относительно роста заключается только в том, чтобы удерживать сдерживающие влияния вне настоящего; что, если мы делаем это, Природа никогда не перестает развивать лучшие результаты из раскрытия каждой последовательности. Мы узнали, что все сдерживающие факторы, которые мы смогли обнаружить и классифицировать, являются фазами страхомыслия; что страхомыслие не является творением настоящего, но ищется в будущем и питается жизненной силой настоящего — избыточная и совершенно паразитическая аномалия, ненужная тому, чем она питается.

Мы обнаружили в нашем поиске сдерживающих факторов, что если с ними столкнуться в настоящем, они легко обращаются в бегство. Мы также обнаружили, что самая долгая жизнь — это лишь последовательность настоящих моментов. Если так, как легко становится проблема: работайте усердно в Поле настоящего момента.

Аргументируя против силы гнева, беспокойства и других выражений страхомыслия, где упорно утверждалось, что они являются необходимым злом и поддаются только подавлению, а не устранению, я неизменно выигрывал свой спор, внезапно задавая вопрос: «Вы злитесь или беспокоитесь в этот момент?» — признанием моего оппонента: «Нет; не в этот момент, потому что мой ум занят чем-то, в чем нет элемента беспокойства или гнева». Ответы, конечно, варьируются, но сводятся к тому же. Я немедленно возвращаюсь с вопросом: «Разве все время — это не просто последовательность настоящих моментов, и если так, не могут ли все настоящие моменты, так же как и этот, быть свободны от опасения и раздражения, если продолжать думать о более приятных, обнадеживающих и полезных вещах?»

Каждый последующий настоящий момент легче контролировать, чем предыдущий, из которого он учится привычке контроля, и если имманентный настоящий момент защищен, все последующие настоящие моменты позаботятся о себе сами.

Как мы заметили, нам не нужно думать о росте, если мы только усердны в том, чтобы не допускать страхомыслие в наши умы. Природа сделает обильный рост за нас, и если мы не будем искать страхомыслие за пределами настоящего, нам нечего будет удерживать. Это легче, чем не делать этого!

Разве это не кажется очень легким, когда разумно думаешь об этом? Если мы ограничим наши усилия Полем настоящего момента, мы оставим нашего врага на холоде с помощью удобного процесса неприглашения. Поэтому давайте поработаем вместе некоторое время в Поле настоящего момента.

ВАЖНЫЕ СТРАНИЦЫ.

СТРАХОМЫСЛИЕ.

Страх — это только страхомыслие.

Страх вызван самонавязанным или самодопущенным внушением неполноценности.

Страх не является физической вещью, но он вызывает физическое расстройство.

Страхомыслие является самонавязанным и поэтому ненужным.

Страхомыслие, будучи злым и ненужным, является поэтому нереспектабельным.

Страхомыслие — это привычка, которая совершенно иррациональна и нелогична.

Страхомыслие — это паразит, который у цивилизованного человека является совершенно ненормальным.

Страхомыслие может быть устранено из ума.

Страхомыслие — это стержневой корень всего зла и неприятностей.

Гнев и беспокойство являются выражениями страхомыслия.

Все формы беспокойства напрямую вызваны страхомыслием.

Гнев прямо или косвенно вызван страхомыслием.

Все злые страсти, которые группируются под классовыми названиями гнева и беспокойства, являются, следовательно, результатом страхомыслия.

Страхомыслие — это результат эготизма. Эготизм — это обратная, или, скорее, извращенная сторона эгоциации. Он вызван самоотделением от Кооперативной Силы, от Всеобщего Блага — от Бога.

Эгоизм — это плод и доказательство эготизма.

Страхомыслие — это первое выражение эгоизма.

Страхомыслие — это, следовательно, стержневой корень зла и последующего несчастья.

Предусмотрительность приглашает успех.

Страхомыслие приглашает неудачу.

Будущее — это жизненно важная часть жизни — мертвое прошлое предоставляет лишь пищу для воспоминаний и опыта.

Рассмотрение будущего должно содержать либо предусмотрительность, либо страхомыслие — оно не может содержать и то, и другое одновременно.

Страхомыслие никак не связано с предусмотрительностью, кроме как тень связана с деревом, за которым она прячется от света — света правильного мышления.

Предусмотрительность стимулирует, помогает, способствует, поощряет и обеспечивает успех честных целей — ее дитя — рост.

Страхомыслие расслабляет, препятствует, душит и тем самым замедляет рост, вплоть до того, что делает его карликовым, если не убивает его — его дети — паралич, болезнь, несчастье и смерть.

Предусмотрительность — это созидатель.

Страхомыслие — это грабитель.

Предусмотрительность конструктивна.

Страхомыслие деструктивно.

Предусмотрительность предлагает строительство домов для укрытия, где не может быть страхомыслия о штормах.

Страхомыслие суетится и беспокоится о возможности не подготовить укрытие вовремя для защиты от ненастной погоды и тем самым тратит доступную энергию и задерживает завершение укрытия.

Предусмотрительность спокойно приступает к выполнению полезной задачи без страхомыслия о ее масштабах. Она делает все, что может сделать — она не может сделать больше.

Страхомыслие заламывает руки и тратит время, говоря: «Как я когда-нибудь смогу это сделать?»

Нет никакой сложности в том, чтобы определить разницу между предусмотрительностью и страхомыслием.

Любая мысль, которая конструктивна, является предусмотрительностью.

Любая мысль, которая деструктивна или расточительна, является страхомыслием.

Страхомыслие — это дьявол.

Страхомыслие — это заклятый враг человека, чье влияние можно проследить в каждой форме бедствия и несчастья.

Страхомыслие — это причина нерешительности, подозрительности, опасения, ревности, зависти, безразличия, самоуничижения и всех других форм слабости, которые отделяют страдающих от потока успеха и счастья и которые обрекают их на кружащийся и беспокойный водоворот изоляции и отсутствия прогресса.

Страхомыслие — это богохульство, потому что оно лжет относительно твердых обещаний Бога, как подтверждается опытом.

Страхомыслие подобно углекислому газу, закачанному в чью-то атмосферу. Оно вызывает ментальную, моральную и духовную асфиксию, а иногда и смерть — смерть энергии, смерть ткани и смерть всякого роста.

Страхомыслие — это лжец и отец лжи.

Карантин против Страхомыслия в первую очередь.

Страхомыслие более заразно, чем любая другая болезнь.

Страхомыслие — главный распространитель и промоутер других заразных болезней.

Страхомыслие может быть предотвращено антитоксическими средствами, точно так же, как можно предотвратить оспу и дифтерию.

Сыворотка, которую следует использовать против страхомыслия, — это разумное, настойчивое правильное внушение.

Страхомыслие также может быть подвергнуто карантину, так же как и другие заразные болезни.

Общество может ввести карантин против страхомыслия, отказываясь терпеть его как необходимость цивилизованной жизни — классифицируя его как нереспектабельное и отказываясь питать его сочувствием.

Карантин против страхомыслия у индивида — легкое дело для любого, кто узнает, что оно только зло и никогда не добро.

Страхомыслие следует держать «за воротами».

Предусмотрительность для других — самый разумный альтруизм.

Предусмотрительность — это естественное состояние, но может существовать только в отсутствие страхомыслия.

Предусмотрительность, вырастающая из неприятного или катастрофического опыта, является полезным и достойным плодом; но страхомыслие, взятое из того же опыта, добавляет к злу.

Если ребенка защитить от страхомыслия, он будет наслаждаться иммунитетом к нему в течение жизни — жизни, продленной в два или три раза в результате. Родители должны осознать ответственность.

Консенсус опыта родителей, врачей, биологов и всех, кто наблюдал детскую жизнь, заключается в том, что приведенные здесь предпосылки и выводы верны, но до сих пор не было предпринято систематических усилий по искоренению страхомыслия из атмосферы детей, как это делалось для искоренения сорняков, малярии, заразных болезней и других зол. Общество должно объединиться для защиты от худшего врага детства и его истребления.

Страхомыслие — самая беременная причина бедствия и смерти.

Тот, кто учит ребенка страхомыслию, легендой или примером, может быть убийцей, делая это.

Тот, кто позволяет или пестует страхомыслие внутри себя, сеет семя самоубийства.

Тот, кто грабит ребенка свободы ума, которой природа предпочитает наделить его, будь то через пренатальное внушение или через внушение, данное после рождения, является большим вором, чем тот, кто грабит его наследства товаров или земель.

Тот, кто учит или позволяет ребенку страдать от страхомыслия, может никогда не узнать конца беспокойства, вызванного этим. Ложь, воровство, алчность, самоубийство и убийство могут лежать в следе его влияния.

Если родители невольно обидели своих детей, они могут еще исправить причиненное вред правильным примером и правильными контрвнушениями, любяще, терпеливо, настойчиво и религиозно данными, пока зло не будет искоренено.

Страхомыслие — это семя Самоубийства.

Свобода — это право по рождению.

Цивилизованное Общество обеспечивает Свободу.

Автор имел большой опыт за последние несколько лет, который учит, что страхомыслие само по себе и склонность к страхомыслию — это плохие привычки ума, которые могут быть полностью нейтрализованы, если это желательно, и если желание сопровождается разумной помощью со стороны страдающих.

Страхомыслие — это последний пережиток животной подозрительности, который нужно обнаружить, проанализировать и развеять. Когда оно будет полностью уничтожено; тогда, и только тогда, человек станет свободным — свободным расти, свободным ценить свое божественное наследство и свободным наслаждаться им, как предписано. Как в сельском хозяйстве и садоводстве, так и в ментикультуре и ее контингенте, физикультуре, будет обнаружено, что сдерживающие факторы для совершенного роста могут быть искоренены, и что если внимание к искоренению зародышей сдерживающих факторов является разумным и настойчивым, Бог обязательно разовьет совершенный рост и совершенный плод счастья.

Свобода легче, чем не делать этого.

Страхомыслие — это результат невежества или извращенности.

Страхомыслие, которое является извращенным, — преступно.

Бояться за других преступно, потому что это не только угнетает и ослабляет их, но и потому, что это грабит их некоторой части силы, которую дали бы им поощрение и обнадеживающая мысль.

Родители, которые не хотят отравлять естественную энергию своих детей угнетением и слабостью, должны узнать эффект телепатического влияния на добро или на зло и тем самым знать, что все выражения страхомыслия — это сильные яды.

Родители держат ключ к характеру.

Всякий раз, когда родители позволяют или учат своих детей иметь страхомыслие, они поощряют в них искушение лгать и воровать.

Преступление скрывается в страхомыслии.

Невежество не есть блаженство.

Невежество больше не может быть принято как оправдание для терпимости к страху.

Мысль предшествует каждой эмоции и каждому акту жизни. В ней не должно быть элемента страха, если она должна вести вверх и дальше.

Привычка-мышления проявляет себя во всех случаях. Привычка-чувство — более верное описание, по той причине, что именно эмоциональное «я», а не мыслительное «я» первым реагирует на неожиданность.

Привычка-мышления или привычка-чувства может быть обучена реагировать на неожиданность словами «Я не должен бояться» так же легко, как ей позволено реагировать трусливым изречением «Я боюсь».

Если у кого-то есть привычка-страхомыслия в любой форме или степени, неожиданность может заставить ее вдохновить на опрометчивое действие, которое может закончиться катастрофой. Больше жизней теряется из-за прыжка в опасность под импульсом страхомыслия, чем когда-либо спасается им. Спокойная предусмотрительность — лучший друг в случае опасности, чем дрожащее страхомыслие.

Я не должен бояться!

Страхомыслие — это притворщик.

Страхомыслие — очень опасный враг, потому что оно привычно маскируется в одежде предусмотрительности.

Многие искренние люди, которые желают культивировать только лучшую мысль, верят, что страхомыслие — это предусмотрительность, и приглашают и пестуют его как таковую.

Даже лексикографы не смогли отделить страхомыслие от предусмотрительности, и поэтому оно не появляется в словарях под своим специфическим описательным названием.

Пусть страх больше не будет замаскирован. Это дитя невежественного или извращенного воображения. Это только страхомыслие. Оно всегда иррационально и нелогично. В нем нет элемента добра или защиты. Отделенное от предусмотрительности, страхомыслие вызывает только паралич и смерть и не заряжает энергией и не спасает жизнь. Это дьявол. Это результат ложных предпосылок или впечатлений, но может быть нейтрализовано логическими предпосылками и правильными впечатлениями.

Страхомыслие — это маскарад.

Робкие — самые впечатлительные и могут быть излечены от страхомыслия разумным, настойчивым контрвнушением.

Впечатлительность — такое же мощное подспорье для хорошего или правильного внушения, как и для плохого или ложного внушения. Использованный иначе, элемент слабости становится элементом силы. В вопросе достижения ума никому не нужно говорить «Я не могу», ибо ум — это то, чем он наиболее искренне желает быть.

Ограничивающие слабости существуют в настоящее время, но они обычно встречаются в приютах. Крестовый поход против страхомыслия сделал бы приюты ненужными в течение одного поколения.

Средний интеллект может быть очищен от страхомыслия. Крестовый поход против страхомыслия неизмеримо повысил бы средний уровень интеллекта.

Пусть никто не умаляет себя или своих ближних относительно своих или их возможностей. Робкие могут стать мужественными; слабые могут стать сильными; больные могут стать здоровыми, а несчастные могут стать счастливыми путем изменения отношения их энергии к жизненным проблемам.

Мужество — это право по рождению.

Бесстрашие перед смертью обеспечивает сильнейшую любовь к жизни.

Никто не может знать, что значит ценить жизнь в ее лучшем проявлении, пока он не перестал иметь какое-либо подозрение или ужас перед смертью.

Никто не может осознать острейшее наслаждение жизнью, пока он не вырос до того, чтобы чувствовать — ценить — что эта жизнь является важной стадией эволюционного процесса, в котором рассвет духовных возможностей открывает ему сферу божественного существования и вводит в его сознание ту признательность Бога, которая рождает любовь, рост и счастье.

Когда страхомыслие полностью искоренено из ума путем устранения базового страха — страха смерти — человек начинает чувствовать ответственность за то, чтобы расти наилучшим образом, созревать естественным образом и падать в объятия Матери-Земли только тогда, когда он внушил в себя самые богатые и сладкие соки признательной и альтруистической жизни.

Не бойтесь Смерти, если хотите знать и любить жизнь.

Материнская мысль — самая сильная из всех мыслей.

Добровольное материнство — самый храбрый из всех актов, обычных в жизни.

Тот, кто учит ребенка быть бесстрашным, строит больше, чем она когда-либо может знать, ибо бесстрашие в одном вдохновляет мужество во многих; и поскольку мужество вдохновляет силу и вызывает действие, нет конца тому, что может вырасти из бесстрашного влияния самых хрупких и физически слабых женщин, и любая молодая мать, в тишине и уединении скромного дома, может привести в движение вибрации силы и бесстрашия, которые могут привести к строительству великого города или изобретению какого-то освобождающего мир инструмента прогресса.

Все великие достижения можно проследить до материнского влияния. Материнской мускулатуры может не хватать, но материнская мысль правит миром.

Материнская мысль — это всегда храбрая мысль в одной чрезвычайной ситуации, и поэтому она может быть сильной во всех чрезвычайных ситуациях.

Материнская мысль правит миром.

Материнская мысль благословляет жизнь.

Вся вода — чистая вода.

Именно примеси внутри воды делают ее мутной.

Все люди врожденно хороши.

Именно присутствие ложных впечатлений, результат ложных внушений, делает людей эгоистичными и плохими.

Нет никакой примеси в воде, которую нельзя было бы удалить каким-либо средством, доступным химии, и точно так же нет плохого внушения, запечатленного в здравом человеческом уме, которое нельзя было бы нейтрализовать каким-либо правильным и хорошим внушением.

В своем суждении о людях судите о сумме их возможностей и качестве их окружающей атмосферы, а не об индивидах самих по себе. Это поможет вам к более справедливому пониманию возможной доброты ваших соседей и значительно поможет сохранить ваше собственное счастье через распространение теплой крови благотворительного импульса.

Формируйте условия правильно, и люди станут хорошими, чтобы соответствовать им.

Совершенный человек — это гармоничный человек.

Совершенство чего-либо зависит от совершенства всех его частей.

Хорошее общество состоит из хороших индивидов; индивиды измеряются их качествами ума и характера; а ум и характер чисты и хороши в той мере, в какой их составляющие элементы чисты и хороши.

Страхомыслие — это слабый элемент ума, и его влияние на характер губительно.

В химии и механике мы анализируем и тестируем с величайшей осторожностью материал, который используем, чтобы узнать его ценность относительно нашей цели. Если в нем есть какой-либо элемент слабости, мы отбрасываем его.

Измеряйте и взвешивайте хорошо мысль о будущем; если она содержит страхомыслие, изгоните ее из ума, ибо она зла; если она наполнена силой, надеждой и уверенностью, пестуйте ее нежно, ибо она добра.

Гармония — это сила.

Предусмотрительность — это сильная мысль.

Страхомыслие — это слабая мысль.

Нервозность часто дискредитирует, и, следовательно, нереспектабельна.

Нервозность — это «козел отпущения» для многих трусости, невежества и извращения, иногда пренатального, но обычно постнатального происхождения. Она не так респектабельна, как золотуха, по той причине, что золотуха могла быть унаследована или приобретена по несчастному случаю или злому деянию другого и может быть исправлена только процессом регенерации; в то время как нервозность — это выражение или отражение страхомыслия, которое может быть исправлено собственным правильным мышлением.

Тот, кто не нервничает, когда спит, не должен нервничать, когда бодрствует.

Выдающиеся врачи недавно авторизовали вышеуказанные утверждения относительно нервозности. Если она зла и ненужна, она, следовательно, нереспектабельна.

Когда нервничаете, ищите причину внутри привычки-мышления.

Притяжение правит вселенной.

Соперничество между притяжением и противопритяжением дружеское.

Эволюция — это результат притяжения к увеличению и росту, а не результат того, что подталкивают к росту.

Вся растительная жизнь склоняется к свету и солнцу.

Растительная жизнь, которая достаточно сильна, чтобы противостоять штормам, поворачивается спиной в знак протеста к ветру.

Пессимисты ворчливо утверждают, что притяжение — это подталкивание желания к переменам, но пессимисты сами больны и поэтому называют вещи неправильными именами и дают неправильную конструкцию всему.