«Гармонии политической экономии»

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

TRANSLATED FROM THE THIRD EDITION OF THE FRENCH, WITH A

NOTICE OF THE LIFE AND WRITINGS OF THE AUTHOR, BY

PATRICK JAMES STIRLING, LL.D., F.R.S.E., AUTHOR OF “THE PHILOSOPHY OF TRADE,” “THE GOLD DISCOVERIES AND THEIR PROBABLE CONSEQUENCES,” ETC.

Second Edition.

EDINBURGH: OLIVER AND BOYD, TWEEDDALE COURT. LONDON: SIMPKIN, MARSHALL, AND CO.

EDINBURGH: PRINTED BY OLIVER AND BOYD, TWEEDDALE COURT.

Благосклонность, с которой английская публика приняла первое издание этого перевода «Экономических гармоний» Бастиа, первоначально опубликованного отдельными частями, побудила меня переиздать весь труд в более дешевой и доступной форме в надежде обеспечить ему более широкое распространение и сделать его более полезным для широкого круга читателей.

TOC

Первые десять глав — это все, что было опубликовано при жизни одаренного автора или что удостоилось его окончательной правки. Бастиа намеревался, если бы он остался жив, переработать труд и придать ему более широкий и всеобъемлющий охват, включив в свой замысел не только принципы политической экономии, но и их применение к социальной философии. Перед отъездом в Италию, в путешествие, которое, как он предвидел, могло стать для него последним, он передал своим друзьям, господам де Фонтене и Пайолле, список новых глав в том порядке, в котором они представлены в прилагаемом очерке его жизни. Тем же друзьям в свои последние минуты он доверил рукописи, предназначенные для продолжения труда. Возложенную на них обязанность они выполнили весьма рассудительно, расположив новые части в указанном порядке, не изменяя текст и, за очень редким исключением, не добавляя ничего от себя, ограничившись лишь некоторыми пояснительными примечаниями, состоящими главным образом из ссылок на другие работы автора.

Некоторые из добавленных таким образом глав, к сожалению, являются лишь фрагментами, но большинство остальных весьма ясно указывают на взгляды Бастиа по тем вопросам, к которым они относятся, а многие из них демонстрируют широту, энергию и оригинальность, достойные лучших дней их безвременно ушедшего автора.

Многие чисто экономические вопросы, обсуждаемые в посмертных частях труда — такие, например, как вопросы заработной платы, народонаселения, отношений труда и капитала и т. д., — по-прежнему глубоко занимают общественное внимание как в Англии, так и по ту сторону Ла-Манша; и по вопросам столь огромной практической важности, безусловно, желательно, чтобы мнения такого глубокого и бесстрашного мыслителя, как Бастиа, были распространены как можно шире.

В заключение позволю себе упомянуть о большом интересе к этому переводу со стороны покойного г-на Кобдена, который был корреспондентом и личным другом Бастиа и, разумеется, был в высшей степени квалифицирован, чтобы сформировать и высказать мнение о достоинствах его последнего великого труда. Вскоре после выхода первых десяти глав (26 марта 1860 г.), написав из Парижа, где он тогда занимался ведением переговоров о торговом договоре, г-н Кобден отметил: «Мой энтузиазм по отношению к Бастиа, основанный в равной степени как на любви к его личным качествам, так и на восхищении его гением, насчитывает почти двадцать лет. Поэтому мне не нужно выражать какое-либо удивление по поводу теплоты, с которой вы отзываетесь о его произведениях. Они делают свое дело молча, но эффективно. Г-н Гийомен [выдающийся издатель] говорит мне, что продажи последнего издания были стабильными и непрерывными, и сейчас готовится новое. Работы Бастиа, которые продаются не только во Франции, но и по всей Европе, постепенно просвещают тех, кто благодаря своим выдающимся талантам способен стать учителями других; ибо Бастиа говорит с величайшей силой с людьми самого высокого интеллектуального уровня. В то же время он почти единственный политический экономист, чей стиль блестящ и увлекателен, в то время как его неотразимая логика разбавлена вспышками остроумия и юмора, которые делают его «Софизмы» такими же занимательными, как роман. Ни один критик, прочитавший Бастиа, не осмелится снова применить к политической экономии саркастический эпитет «мрачная наука». Его слава настолько прочна, что, я думаю, было бы самонадеянно пытаться увеличить ее какими-либо иными средствами, кроме молчаливого, но верного распространения его работ в силу их собственных великих достоинств».

Несколько слов о моем способе перевода Бастиа. Я не стремился к буквальному переводу. Действительно, язык, часто используемый Бастиа, едва ли допускает буквальный перевод. Но, надеюсь, была достигнута более важная цель — передать точно, ясно и понятно точный смысл автора.

Материалы для следующего очерка жизни и трудов Бастиа были частично заимствованы из краткого отчета о нем в «Словаре политической экономии», частично из мемуаров и переписки, предпосланных «Полному собранию сочинений» автора, и частично из содержательной статьи в «Ревю де Де Монд», написанной г-ном Луи Рейбо.

П. Дж. С.

СОДЕРЖАНИЕ.

ОЧЕРК ЖИЗНИ И ТРУДОВ ФРЕДЕРИКА БАСТИА.

Page

Notice of the Life and Writings of Frédéric Bastiat, 9

To the Youth of France, 33

Chapter I. Natural and Artificial Organization, 47

II. Wants, Efforts, Satisfactions, 63

III. Wants of Man, 75

IV. Exchange, 97

V. Of Value, 131

VI. Wealth, 180

VII. Capital, 196

VIII. Property—Community, 218

IX. Landed Property, 249

X. Competition, 288

XI. Producer—Consumer, 323

XII. The Two Aphorisms, 339

XIII. Rent, 347

XIV. Wages, 352

XV. Saving, 393

XVI. Population, 397

XVII. Private and Public Services, 425

XVIII. Disturbing Causes, 446

XIX. War, 454

XX. Responsibility, 465

XXI. Solidarity, 488

XXII. Social Motive Force, 495

XXIII. Existence of Evil, 504

XXIV. Perfectibility, 508

XXV. Relations of Political Economy with Religion, 513

Index, 518

Фредерик Бастиа, чей последний и величайший, хотя, увы, незаконченный труд — «Экономические гармонии» — я теперь осмеливаюсь представить английской публике, родился в Байонне 19 июня 1801 года. Его отец, видный байоннский купец, умер молодым, а поскольку его жена скончалась до него, Фредерик, их единственный ребенок, остался сиротой в раннем возрасте девяти лет.

TOC

Забота о его образовании легла на деда по отцовской линии, который был владельцем земельного поместья недалеко от Мюгрона, в округе Сен-Север. Его тетя, мадемуазель Жюстин Бастиа, заменила ему мать, и ее привязанность была горячо взаимна со стороны Бастиа, который до самой смерти не переставал относиться к ней с сыновней любовью и почтением.

Образование Бастиа началось в Байонне, продолжилось в Сен-Севере и завершилось в колледже Сорез. Здесь его курс обучения время от времени прерывался недомоганием; но после выздоровления его быстрые способности и постоянное усердие вскоре позволили ему догнать своих сокурсников и идти с ними в ногу. В Сорезе Бастиа завязал юношескую дружбу с г-ном Кальметом, которому адресованы его самые ранние письма. Привязанность юношей была настолько примечательной, что учителя разрешали им готовить упражнения вместе и подписывать их общими именами. Таким образом они получили приз за поэзию. Призом была золотая медаль, которую, конечно, нельзя было разделить. «Оставь ее себе, — сказал Бастиа своему другу, — я сирота; у тебя есть и отец, и мать, и медаль по праву принадлежит им».

В 1818 году Бастиа окончил колледж и, уступая пожеланиям семьи, поступил в контору своего дяди в Байонне. Однако его вкусы были скорее к учебе, чем к бизнесу, и во время пребывания в Байонне он посвящал свои досуги поочередно французской, английской и итальянской литературе. «Я стремлюсь ни много ни мало, — говорил он, — познакомиться с политикой, историей, географией, математикой, механикой, естественной историей, ботаникой и четырьмя или пятью языками». Он любил музыку, приятно пел и хорошо играл на виолончели.

В 1824 году он начал изучать труды ведущих экономистов Франции и Англии — Адама Смита, Жана-Батиста Сэя и Дестюта де Траси; и даже в этот ранний период он проявлял интерес к английским мерам свободной торговли г-на Хаскиссона. С этого времени можно сказать, что он посвятил свою жизнь своей любимой науке.

После смерти деда в 1825 году он оставил коммерцию как профессию и поселился в своем родовом поместье в Мюгроне, возделыванием которого он поначалу пытался заняться, но без особого успеха, и вскоре оставил сельское хозяйство, как ранее отказался от торговли. Бизнес, по правде говоря, не был его призванием; у него не было склонности к деталям; его мало заботили деньги; его потребности были скромны и просты; и он не собирался, как он говорит в одном из своих писем, подвергать себя изнурительному труду три четверти своей жизни, чтобы обеспечить на остаток бесполезное излишество.

Именно в этот период, в Мюгроне, он завязал свою пожизненную дружбу с г-ном Феликсом Кудруа, которому адресована большая часть его переписки и которому незадолго до своей смерти он думал поручить задачу завершения второго тома «Гармоний». Двое друзей, чьи вкусы и занятия были одинаковы, постоянно были вместе — читали, гуляли или беседовали. Если Бастиа, чья пылкая натура не терпела кропотливого и систематического труда, получал новую книгу из Парижа, он немедленно относил ее Кудруа, который изучал ее и отмечал примечательные отрывки, которые затем читал своему другу. Бастиа часто довольствовался такими фрагментами; и только когда книга глубоко интересовала его, он забирал ее, чтобы внимательно прочитать самому. В такие дни, говорит его биограф, музыка откладывалась в сторону, и виолончель молчала. Так, продолжает он, двое друзей проводили свою жизнь вместе, живя в нескольких шагах друг от друга, видясь три раза в день, иногда в своих комнатах, иногда во время долгих прогулок, прохаживаясь вместе с книгой в руках. Труды по философии, истории, политике, религии, поэзии, путешествиям, биографии, политической экономии, социалистические работы того времени — все проходило через горнило этого двойного разума. Именно в этих беседах развивались идеи Бастиа и созревали его мысли. Когда что-то поражало его особенно сильно, он принимался за работу утром и без усилий придавал этому форму. Таким образом он написал свои «Софизмы», свою статью о французских и английских тарифах и т. д. Именно эта литературная дружба, длившаяся более двадцати лет, ни разу не омраченная малейшим разногласием, подготовила ум Бастиа к гигантским усилиям, которые ему предстояло предпринять впоследствии, и позволила ему в течение последних пяти лет жизни, среди болезней и отвлечений, дать миру ту массу оригинальных и разнообразных идей, которые составляют шесть томов его собранных сочинений.

В событиях, к которым привело изгнание старшей ветви Бурбонов в 1830 году, Бастиа принял активное участие. Байонна высказалась в пользу нового порядка вещей. Цитадель одна держалась и продолжала выставлять белый флаг; говорили о концентрации испанских войск на границе. Бастиа не колебался. Покинув Мюгрон, он поспешил в Байонну, чтобы принять участие в движении. Вместе с некоторыми друзьями он подготовил прокламацию, сформировал ассоциацию из шестисот решительно настроенных молодых людей и не терял надежды взять цитадель внезапным ударом. К счастью, их воинственный пыл не был подвергнут испытанию. Перед ходом событий всякое сопротивление уступило, и в тот же день цитадель открыла свои ворота. Вместо битвы был пир — пунш, вино и Беранже оживили вечер; — и офицеры, как лошади, только что выпущенные из конюшни, были самыми веселыми участниками вечеринки. Таково было начало и конец военной карьеры Бастиа.

В 1831 году он стал мировым судьей кантона Мюгрон, а в 1832 году — членом Генерального совета департамента Ланды. Доверие и уважение его окружения могли бы наделить его еще более важным доверием, отправив его представителем в Палату депутатов; но в этом, после трех безуспешных попыток, его друзья потерпели поражение, и Бастиа не удалось стать законодателем до революции февраля 1848 года.

В 1834 году он опубликовал «Размышления о петициях Бордо, Гавра и Лиона, касающихся таможенных пошлин» — брошюру большой силы, содержащую зародыш теории ценности, развитой пятнадцать лет спустя в «Гармониях».

В 1840 году Бастиа посетил Испанию и Португалию; и после пребывания в течение нескольких месяцев в Мадриде, а затем в Лиссабоне, что принесло большую пользу его здоровью, он отплыл оттуда в Англию и провел несколько недель в Лондоне. По возвращении в Мюгрон он написал брошюру «Фиск и виноградник», в которой протестует против некоторых новых пошлин, которыми угрожали виноторговле его родной провинции. В этой брошюре он приводит характерный анекдот о Наполеоне. Вначале введенные пошлины были настолько умеренными, что поступления едва покрывали расходы на их сбор. Министр финансов возразил и заявил, что эти налоги делают правительство непопулярным, не принося никакой выгоды казне. «Вы болван, господин Маре, — сказал император, — раз нация ропщет на некоторые легкие бремена, какими были бы последствия, если бы я добавил тяжелые налоги? Приучите их прежде всего к упражнению; а затем мы сможем реформировать тариф». Великий полководец, добавляет Бастиа, был также искусным финансистом. Начните с того, что вставите тонкий конец клина — приучите их к упражнению — такова история всех налогов.

В 1843 году появилась еще одна брошюра под названием «Записка о винном вопросе»; а в 1844 году — «Записка о распределении земельного налога в департаменте Ланды» — обе работы необычайной способности, но касающиеся главным образом вопросов местного интереса и важности. Великий предмет свободной торговли, которому он впоследствии должен был посвятить свои огромные силы, тогда принял в его сознании скорее форму смутной мечты о том, что могло бы, возможно, быть реализовано при благоприятных обстоятельствах в далеком будущем, чем форму вещи, которую можно ожидать или на которую можно надеяться в трезвой реальности. Именно случайное обстоятельство впервые направило его внимание на то, что тогда происходило в Англии под эгидой Лиги против хлебных законов.

В кругу, который Бастиа посещал в Мюгроне, царила сильная предубежденность, или, скорее, укоренившаяся ненависть к Англии; и Бастиа, который изучал английскую литературу и впитал английские идеи, часто приходилось скрещивать шпаги со своими знакомыми по поводу этой необоснованной неприязни. Один из этих англофобов, подойдя к нему однажды, протянул ему газету. «Прочитайте это, — сказал он с горечью, — и посмотрите, как ваши друзья обращаются с нами!» Это был перевод речи сэра Роберта Пиля в Палате общин, которая заканчивалась словами: «Если мы примем этот курс, мы падем, как Франция, на самый низкий уровень среди наций». Его страна была оскорблена, и Бастиа нечего было сказать. Однако при размышлении ему показалось странным, что премьер-министр Англии должен придерживаться такого мнения о Франции, и еще более странным, что, придерживаясь его, он должен выражать его открыто и оскорбительно на своем месте в парламенте. Чтобы прояснить дело, Бастиа немедленно написал в Париж и стал подписчиком английской газеты, попросив прислать ему все номера за предыдущий месяц. Через несколько дней в Мюгроне появилась газета «Globe and Traveller», содержащая речь сэра Роберта Пиля, когда было обнаружено, что слова «как Франция», злонамеренно введенные во французскую версию, там отсутствовали и, по сути, никогда не произносились.

Бастиа продолжал читать «Globe» и вскоре сделал более важное открытие, что в то время в Англии происходила грозная агитация, о которой французские газеты ни разу не упомянули. Лига против хлебных законов расшатывала основы старого торгового законодательства Англии. В течение двух лет Бастиа мог таким образом наблюдать за ходом движения и в конце концов начал вынашивать идею довести до сведения своих соотечественников — и, возможно, побудить их подражать — важную реформу, которая должна была быть осуществлена по ту сторону канала.

Именно это чувство побудило его отправить в «Журнал экономистов» свой первый вклад: «О влиянии английских и французских тарифов». Эта статья, подписанная до тех пор неизвестной подписью и пришедшая из отдаленного департамента Ланды, была сразу принята и произвела глубокое впечатление. Подобно лорду Байрону после публикации «Паломничества Чайльд-Гарольда», Бастиа «проснулся однажды утром и обнаружил, что стал знаменитым». Комплименты и поощрения сыпались на него со всех сторон. Запрашивались дальнейшие вклады, и они были отправлены. Лед был сломан, и он уверенно вошел в литературу. Внося различные статьи в «Журнал» — среди прочих, первую серию «Экономических софизмов» — Бастиа начал писать историю английской Лиги против хлебных законов; и, чтобы получить более полную информацию и более обильные материалы, он открыл переписку с г-ном Кобденом, с которым продолжал обмениваться письмами через частые промежутки времени в течение всей оставшейся жизни.

Именно в 1845 году Бастиа отправился в Париж, чтобы руководить печатанием этого труда, который он озаглавил «Кобден и Лига, или английская агитация за свободу обменов». Светлое и энергичное введение, дающее отчет об экономическом и политическом состоянии Англии до агитации против хлебных законов и описывающее происхождение, цели и прогресс Лиги, сопровождается выдержками из наиболее видных речей Кобдена, Брайта, Фокса, Томпсона и других лидеров. Все это было новым во Франции — для популярного сознания этой страны это можно было почти назвать откровением. «Я распространил сто экземпляров в Париже, — пишет Бастиа Кобдену, — и они произвели наилучшее впечатление. Люди, которые по своему положению и занятиям должны знать, что происходит в Англии, были удивлены, прочитав это. Они не могли поверить своим глазам... Если бы я боролся непосредственно с их предрассудками, я бы не преуспел; но, позволяя сторонникам свободной торговли говорить и действовать самим за себя — одним словом, просто переводя вас — я надеюсь, что нанес этим предрассудкам удар, от которого они не смогут оправиться, — если книга будет прочитана». В последующем письме он говорит: «После моего последнего письма в прессе проявилось неожиданное движение. Все парижские и многие провинциальные журналы, рецензируя мою книгу, дали отчет об агитации против хлебных законов. Они, правда, не осознают всех ее последствий, но общественное мнение пробуждено, что является существенным моментом».

Этому труду и услуге, которую он оказал делу свободной торговли и здравым экономическим идеям, Бастиа несколько месяцев спустя был обязан своим назначением членом-корреспондентом Института. «Я считаю это назначение само по себе малозначительным, — пишет он г-ну Кальмету, — и боюсь, что многие посредственности хвастались этим титулом; но особые обстоятельства, предшествовавшие моему назначению, не позволяют мне отвергнуть ваши дружеские поздравления. Я опубликовал только одну книгу, и из этой книги только предисловие является моей работой. Вернувшись в уединение, это предисловие работало на меня, и без моего ведома; ибо то же письмо, которое известило меня о моей кандидатуре, объявило о моем избрании. Я никогда в жизни не мечтал об этой чести. Книга называется «Кобден и Лига». Я теперь посылаю ее вам, что избавит меня от необходимости говорить о ней больше. В 1842 и 1843 годах я пытался привлечь внимание к предмету, о котором она повествует. Я адресовал статьи в «Presse», в «Mémorial Bordelais» и другие журналы. Они были отвергнуты. Я видел, что мое дело вот-вот рухнет под этим «заговором молчания», и у меня не было иного ресурса, кроме как написать книгу. Вы видите, таким образом, почему я стал автором. И теперь, будучи вовлеченным в эту карьеру, я крайне сожалею об этом; ибо, хотя я всегда любил политическую экономию, я не желаю посвящать свое внимание исключительно этой науке и предпочел бы свободно бродить по всему полю человеческого знания. И все же в этой науке один вопрос — свобода международных отношений — очаровывает и вот-вот поглотит меня, — ибо, возможно, вы видели, что мне было назначено место в ассоциации, которая только что была сформирована в Бордо. Таков век; вы не можете принимать участие в общественной жизни, не будучи задушенным в специальности».

В Париже Бастиа был представлен всем ведущим экономистам, и он был в восторге от своего приема. «Ни один из этих джентльменов, — говорит он г-ну Кудруа, — не читал, не перечитывал и не понял в совершенстве мои три статьи. Я мог бы писать тысячу лет в «Chalosse», «Sentinelle» и «Mémorial», не найдя ни одного настоящего читателя, кроме вас. Здесь читают, изучают и понимают».

Из Парижа он переправился в Англию, где в июле 1845 года встретился с г-ном Кобденом, г-ном Брайтом и другими вождями Лиги против хлебных законов. В письме к своему другу Кудруа он так описывает свой прием в Лондоне: «Устроившись в отеле (по 10 шиллингов в день), я сел писать шесть писем: Кобдену, Брайту, Фоксу, Томпсону, Вильсону и секретарю Лиги. Затем я написал шесть надписей на стольких же экземплярах моей книги и лег спать. Сегодня утром я отнес свои шесть томов в апартаменты Лиги, желая, чтобы их отправили лицам, для которых они предназначались. Мне сказали, что г-н Кобден в городе и должен уехать сегодня в Манчестер, и что я найду его посреди приготовлений к путешествию. (Приготовления англичанина состоят в том, чтобы проглотить бифштекс и запихнуть пару рубашек в коверную сумку.) Я поспешил к резиденции Кобдена, где встретил его и проговорил два часа. Он очень хорошо знает французский, немного говорит на нем, и, кроме того, я понимал его английский. Я объяснил ему состояние общественного мнения во Франции, эффекты, которые я ожидал от своей работы, и т. д. Он сожалел, что покидает Лондон, и был на грани того, чтобы отказаться от намеченного путешествия. Затем он заметил: «Лига — это масонство, за исключением того, что все публично. У нас здесь есть дом, который мы наняли, чтобы разместить наших друзей во время базара; он сейчас пуст, и мы должны поселить вас там». Я сделал некоторые затруднения по этому поводу; и он ответил: «Это устройство может быть вам не по душе, но оно будет полезно для дела, ибо господа Брайт, Мур и другие члены Лиги проводят там свои вечера, и мы должны иметь вас всегда посреди них». Однако, поскольку я должен присоединиться к нему в Манчестере послезавтра, я подумал, что едва ли стоит менять свои квартиры на пару дней. Он ответил меня впоследствии в Reform Club, великолепное заведение, и оставил меня в библиотеке, пока принимал ванну. Он впоследствии написал письма Брайту и Муру, и я сопровождал его на железную дорогу. Вечером я зашел к г-ну Брайту... Вынужденный говорить медленно, чтобы быть понятым, и на темы, которые были мне знакомы, и с людьми, которые разделяли все наши идеи, я оказался в самых благоприятных обстоятельствах. Он ответил меня впоследствии в Парламент» и т. д.

По возвращении из Англии Бастиа снова нашел убежище в своем уединении в Мюгроне, где он имел свое время полностью в своем распоряжении; но ему недолго позволили наслаждаться своим литературным досугом. В феврале 1846 года он помогал в организации Ассоциации свободной торговли в Бордо, а затем отправился в Париж с аналогичной целью. В этом ему суждено было испытать бесчисленные трудности, не последняя из которых возникла из-за его предполагаемой привязанности к английским мнениям. Он воображал, что реформа английского тарифа может стать средством содействия аналогичной реформе во Франции, но в этом он вскоре обнаружил, что сильно ошибался.

«Из всех предрассудков, которые царят среди нас, — говорит г-н Луи Рейбо в своем замечательном очерке о Бастиа в «Ревю де Де Монд», — нет более глубоко укоренившегося, чем недоверие к Англии. Достаточно того, что Англия склоняется в одну сторону, чтобы побудить нас склониться в другую. Все, что предлагает Англия, вызывает у нас подозрение, и мы не без удовольствия обнаруживаем засаду во всех ее мерах. В вопросах торговли это расположение проявляется особенно ярко. Напрасно мы воображаем, что Англия в своих реформах преследует только свой собственный интерес, — ее истинная цель — только ввести нас в заблуждение и разорить своими соблазнами! Если мы уступим, мы будем дураками или одураченными. Таков язык национального мнения; и хотя просвещенные люди сопротивляются ему, это мнение не перестает преобладать и проявляться по всем поводам. Будучи лучше осведомленным относительно этого уклона общественного мнения, Бастиа увидел бы, что момент был не подходящим, и что перед лицом английской агитации он сделал бы лучше, если бы отложил, чем ускорил, любую агитацию во Франции, которая могла бы показаться вдохновленной духом или примером Англии».

Фактически, именно на этот камень в основном в конечном итоге наткнулось предприятие Бастиа по свободной торговле, и он вскоре убедился в интенсивности предрассудка, против которого ему приходилось бороться. В письме к г-ну Кобдену, написанном в декабре 1846 года, он говорит: «Этот крик против Англии душит нас и порождает грозные препятствия. Если бы эта ненависть к «вероломному Альбиону» была лишь модой дня, я бы терпеливо ждал, пока она пройдет. Но она имеет глубокие корни в сердцах людей. Она универсальна, и я думаю, что говорил вам, что мои друзья больше не осмеливаются говорить обо мне в моей собственной деревне, кроме как «en famille». Эта слепая страсть, кроме того, кажется настолько удобной защищаемым интересам и политическим партиям, что они пользуются ею самым бесстыдным образом».

Другие обстоятельства способствовали обескураживанию Бастиа: «Я страдаю от своей бедности, — говорит он г-ну Кобдену. — Если бы вместо того, чтобы бегать от одного к другому пешком, забрызганный и испачканный до спины, чтобы встретить только одного или двух человек в день и получить уклончивые и отсрочивающие ответы, я мог бы собрать их за своим столом в богатом салоне, сколько трудностей было бы устранено! Мне не нужны ни голова, ни сердце, но я чувствую, что этот превосходный Вавилон — не место для меня, и я должен поспешить обратно в свое уединение». Его сердце постоянно возвращалось к счастливым и мирным дням, которые он провел в Мюгроне. «Я страдаю, — говорит он в письме к Кудруа, — от того, что покидаю Мюгрон, и свои старые привычки, свои отрывочные труды и наши милые маленькие беседы. Это ужасный разрыв; но могу ли я отступить?» «Париж и я не созданы друг для друга». «Часто я думаю о Мюгроне, его философском спокойствии и его плодотворном досуге. Здесь жизнь тратится на то, чтобы ничего не делать, или, по крайней мере, ничего не производить».

Внешний вид Бастиа в Париже в эту эпоху так описывается одним из его друзей. «У него не было времени прибегнуть к помощи парижского шляпника и портного, — говорит г-н де Молинари; — и с его длинными волосами, его крошечной шляпой, его просторным сюртуком и его семейным зонтиком вы были бы склонны принять его за честного крестьянина, который впервые приехал в город, чтобы увидеть чудеса метрополии. Но физиономия этого кажущегося клоуна была лукавой и духовной; его большой черный глаз был светящимся, а его квадратный хорошо пропорциональный лоб нес отпечаток мысли».

«Я помню, как будто это было вчера, — говорит г-н Луи Рейбо, — впечатление, которое он произвел. Невозможно было увидеть более характерный экземпляр провинциального ученого, простого в своих манерах и простого в своем наряде. Но под этим домашним облачением и этим видом простодушия были вспышки интеллекта и врожденное достоинство поведения; и вы недолго обнаруживали честное сердце и щедрую душу. Глаз, прежде всего, светился необычайной яркостью и огнем. Его изможденные черты и бледный цвет лица уже выдавали разрушения той болезни, которая через несколько лет была суждена унести его. Его голос был глухим и составлял контраст с живостью его идей и живостью его жестов. Когда разговор был оживленным, его голос становился слабее, и его легкие выполняли свою функцию с трудом. При лучшем уходе его конституция, слабая, какой она была, могла бы продержаться долгое время. Но Бастиа советовался только со своей энергией. Он никогда не думал о том, сколько дней ему осталось жить, но как он мог использовать их хорошо».

«Я решительно принимаю тяжелую жизнь, на которую собираюсь вступить, — говорит он в одном из своих писем. — Что придает мне мужество, так это не «non omnis moriar» Горация, а мысль о том, что, возможно, моя жизнь не была бесполезной для человечества».

В течение восемнадцати месяцев, пока существовала Ассоциация свободной торговли, жизнь Бастиа была жизнью лихорадочной деятельности и непрерывного неустанного труда. Прежде чем двери Ассоциации могли быть открыты для публики, нужно было получить правительственное разрешение; и оно было получено в конце концов с большим трудом и после долгой задержки. На Бастиа, как на секретаря, легла забота обо всех приготовлениях. Он должен был общаться с журналистами, ждать министров, выпускать манифесты, организовывать комитеты, получать подписки, переписываться с филиалами ассоциаций, предпринимать поездки в Лион, в Марсель, в Гавр, посещать собрания, произносить речи, помимо ведения еженедельной газеты под названием «Libre-Échange» — органа Ассоциации — и внесения многочисленных статей в другие газеты и в «Журнал экономистов». «Если на рассвете он замечал протекционистский софизм, появляющийся в газете с какой-либо репутацией, — говорит г-н де Молинари, — он немедленно хватался за перо, разрушал софизм до завтрака, и наш язык насчитывал одним шедевром больше».

Именно изумительным усилиям этого периода мы обязаны «Экономическими софизмами» — трудом, который возник из обстоятельств, в которых оказался Бастиа; и который, хотя и написан изо дня в день, среди описанных нами отвлечений, выставляет его гений в самом блестящем свете. «Как примеры диалектического мастерства в доведении противника до абсурда, — говорит профессор Кэрнс, — простой и удачной иллюстрации, тонкой и отточенной насмешки, достигающей иногда высоты утонченной иронии, «Экономические софизмы» могут почти претендовать на место рядом с «Письмами к провинциалу»». Живые, ясные и убедительные, полные огня и иронии, игривости и остроумия, эти два маленьких тома дают самый неопровержимый ответ, когда-либо данный заблуждениям протекционистской школы; и, если бы Бастиа не написал ничего другого, они дали бы ему справедливое право считаться самым выдающимся экономистом своего дня. «Софизмы» были переведены на четыре языка и являются самыми известными, если не самыми оригинальными, из всех работ их безвременно ушедшего автора.

Успех труда был мгновенным и полным. Бастиа поначалу жаловался, что «три или четыре шутки сделали состояние книги, в то время как серьезные части были проигнорированы»; но впоследствии он признался, что «притчи и шутки имели больше успеха и принесли больше пользы, чем лучшие трактаты». Из этих шуток «Петиция производителей свечей, восковых свечей, ламп, подсвечников, уличных фонарей, щипцов для снятия нагара, гасильников и производителей масла, сала, канифоли, спирта и, вообще, всего, что связано с освещением» в первой серии «Софизмов», пожалуй, самая удачная, и я не могу удержаться от того, чтобы представить читателю перевод этого изысканного кусочка:

Петиция производителей свечей, восковых свечей, ламп, подсвечников, уличных фонарей, щипцов для снятия нагара, гасильников и производителей масла, сала, канифоли, спирта и, вообще, всего, что связано с освещением,

Господам членам Палаты депутатов.

Господа, — Вы на верном пути. Вы отвергаете абстрактные теории и мало считаетесь с дешевизной и изобилием. Ваша главная забота — интерес производителя. Вы желаете освободить его от внешней конкуренции и зарезервировать национальный рынок для национальной промышленности.

Мы собираемся предложить вам замечательную возможность применить вашу — как бы ее назвать? вашу теорию? Нет; ничто не является более обманчивым, чем теория; вашу доктрину? вашу систему? ваш принцип? — но вы не любите доктрины, вы питаете отвращение к системам, а что касается принципов, вы отрицаете, что они существуют в социальной экономии: мы скажем, тогда, вашу практику, вашу практику без теории и без принципа.

Мы страдаем от невыносимой конкуренции иностранного соперника, поставленного, по-видимому, в условия, настолько превосходящие наши для производства света, что он абсолютно наводняет наш национальный рынок им по баснословно сниженной цене. В тот момент, когда он появляется, наша торговля покидает нас — все потребители обращаются к нему; и отрасль отечественной промышленности, имеющая бесчисленные разветвления, внезапно становится полностью застойной. Этот соперник, который не кто иной, как Солнце, ведет войну не на жизнь, а на смерть против нас, и мы подозреваем, что он был воздвигнут «вероломным Альбионом» (хорошая политика, как сейчас времена); поскольку он проявляет по отношению к этому гордому острову осмотрительность, с которой он обходится в нашем случае.

О чем мы молим, так это о том, чтобы вам было угодно принять закон, предписывающий закрытие всех окон, световых люков, слуховых окон, наружных и внутренних ставней, штор, жалюзи, бычьих глаз; одним словом, всех отверстий, дыр, щелей, трещин и фиссур, через которые свет Солнца допускался в дома в ущерб достойным мануфактурам, с которыми мы льстим себя надеждой, что мы обеспечили нашу страну, — страну, которая в знак благодарности не должна бросать нас теперь в столь неравную борьбу.

Мы надеемся, господа, что вы не будете рассматривать эту нашу просьбу как сатиру или откажете в ней, не выслушав предварительно доводы, которые мы должны привести в ее поддержку.

И, во-первых, если вы закроете насколько возможно всякий доступ к естественному свету и создадите спрос на искусственный свет, какая из наших французских мануфактур не будет поощрена этим?

Если потребляется больше сала, то должно быть больше быков и овец; и, следовательно, мы увидим увеличение искусственных лугов, мяса, шерсти, шкур и, прежде всего, навоза, который является основой и фундаментом всего сельскохозяйственного богатства.

Если потребляется больше масла, то у нас будет расширенное культивирование мака, оливы и рапса. Эти богатые и истощающие растения придут в нужное время, чтобы позволить нам воспользоваться повышенным плодородием, которое разведение дополнительного скота придаст нашим землям.

Наши пустоши будут покрыты смолистыми деревьями. Многочисленные рои пчел будут на горах собирать ароматные сокровища, ныне расточающие свой аромат в пустынном воздухе, подобно цветам, из которых они происходят. Ни одна отрасль сельского хозяйства не будет тогда демонстрировать обнадеживающее развитие.

То же замечание относится к навигации. Тысячи судов отправятся на китобойный промысел; и в скором времени мы будем обладать флотом, способным поддерживать честь Франции и удовлетворять патриотические стремления ваших просителей, нижеподписавшихся производителей свечей и других.

Но что мы скажем о производстве «articles de Paris»? Отныне вы увидите позолоту, бронзу, кристаллы в подсвечниках, в лампах, в люстрах, в канделябрах, сияющих в просторных залах, по сравнению с которыми нынешние могут рассматриваться лишь как простые лавки.

Ни один бедный сборщик смолы с его высот на морском побережье, ни один угольщик из глубины его черной галереи не будут радоваться более высокой заработной плате и возросшему процветанию.

Только будьте добры поразмыслить, господа, и вы убедитесь, что, пожалуй, нет ни одного француза, от богатого угольного магната до скромнейшего продавца люциферовых спичек, чья доля не была бы улучшена успехом этой нашей Петиции.

Мы предвидим ваши возражения, господа, но мы знаем, что вы можете противопоставить нам только такие, которые вы подобрали из отживших трудов сторонников свободной торговли. Мы бросаем вам вызов произнести хоть одно слово против нас, которое не отскочит мгновенно против вас самих и всей вашей политики.

Вы скажете нам, что, если мы выиграем от защиты, которую ищем, страна проиграет от этого, потому что потребитель должен нести убыток.

Мы отвечаем:

Вы перестали иметь какое-либо право ссылаться на интерес потребителя; ибо всякий раз, когда его интерес оказывается противопоставленным интересу производителя, вы жертвуете первым. Вы делали это с целью поощрения труда и увеличения занятости. По той же причине вы должны сделать это снова.

Вы сами устранили это возражение. Когда вам говорят, что потребитель заинтересован в свободном ввозе железа, угля, зерна, текстильных тканей, — да, отвечаете вы, но производитель заинтересован в их исключении. Что ж, пусть будет так; — если потребители заинтересованы в свободном доступе естественного света, производители искусственного света в равной степени заинтересованы в его запрещении.

Но, опять же, вы можете сказать, что производитель и потребитель идентичны. Если производитель выигрывает от защиты, он сделает и земледельца выигрывающим; и если сельское хозяйство процветает, оно откроет выход для мануфактур. Очень хорошо; если вы предоставите нам монополию на поставку света в течение дня, — прежде всего, мы будем закупать количества сала, углей, масел, смолистых веществ, воска, спирта — помимо серебра, железа, бронзы, кристалла — для ведения наших мануфактур; а затем мы и те, кто поставляет нам такие товары, став богатыми, будем потреблять очень много и принесем процветание всем другим отраслям нашей национальной промышленности.

Если вы настаиваете на том, что свет Солнца — это бесплатный дар природы и что отвергать такие дары — значит отвергать само богатство под предлогом поощрения средств его приобретения, мы предостерегли бы вас от нанесения смертельного удара вашей собственной политике. Помните, что до сих пор вы всегда отвергали иностранные продукты, потому что они приближаются более близко, чем отечественные продукты, к характеру бесплатных даров. Чтобы выполнить требования других монополистов, у вас был только половинный мотив; и отвергнуть нас просто потому, что мы стоим на более сильной выгодной позиции, чем другие, значило бы принять уравнение + × + = -; иными словами, это значило бы нагромождать абсурд на абсурд.

Природа и человеческий труд сотрудничают в различных пропорциях (в зависимости от стран и климатов) в производстве товаров. Часть, которую выполняет природа, всегда бесплатна; именно часть, выполненная человеческим трудом, составляет ценность и оплачивается.

Если лиссабонский апельсин продается за полцены парижского апельсина, это потому, что естественное и, следовательно, бесплатное тепло делает для одного то, что искусственное и, следовательно, дорогое тепло должно делать для другого.

Когда апельсин приходит к нам из Португалии, мы можем заключить, что он предоставлен частично бесплатно, частично за возмездное вознаграждение; иными словами, он приходит к нам за полцены по сравнению с парижскими.

Теперь, именно бесплатную половину (простите за выражение) мы и утверждаем, что следует исключить. Вы говорите, как может национальный труд выдержать конкуренцию с иностранным трудом, когда первый должен выполнять всю работу, а второй выполняет только половину — Солнце поставляет остальное? Но если эта половина, будучи бесплатной, определяет вас исключить конкуренцию, как может целое, будучи бесплатным, побудить вас допустить конкуренцию? Если бы вы были последовательны, вы бы, исключая как вредное для отечественной промышленности то, что наполовину бесплатно, исключили, «a fortiori» и с двойным рвением, то, что является полностью бесплатным.

Еще раз, когда продукты, такие как уголь, железо, зерно или текстильные ткани, присылаются нам из-за границы, и мы можем приобрести их с меньшим трудом, чем если бы мы производили их сами, разница — это бесплатный дар, дарованный нам. Дар более или менее значителен в той пропорции, в какой разница более или менее велика. Он составляет четверть, половину или три четверти ценности продукта, когда иностранец просит у нас только три четверти, половину или четверть цены, которую мы иначе заплатили бы. Он настолько совершенен и полон, насколько может быть, когда даритель (как Солнце, снабжая нас светом) не просит у нас ничего. Вопрос, и мы задаем его формально, таков: желаете ли вы для нашей страны выгоды бесплатного потребления или мнимых преимуществ возмездного производства? Сделайте свой выбор, но будьте логичны; ибо до тех пор, пока вы исключаете, как вы это делаете, уголь, железо, зерно, иностранные ткани, в той пропорции, в какой их цена приближается к нулю, каким несоответствием было бы допустить свет Солнца, цена которого уже находится на нуле в течение всего дня!

В дополнение к своим другим поглощающим занятиям в Париже, Бастиа в конце 1847 и начале 1848 года прочитал курс лекций молодым людям по принципам политической экономии и гармонии социальных законов. У него не было возможности изложить эти лекции в письменном виде, как он хотел, но мы, несомненно, имеем их суть в его опубликованных работах, особенно в «Экономических гармониях». «Что-то говорит мне, — говорит он в одном из своих писем г-ну Кудруа, — что этот курс, адресованный молодым, у которых логика в головах, а тепло и пыл в сердцах, не будет бесполезным». «Мои слушатели, — говорит он в другом месте, — не очень многочисленны; но они посещают усердно и делают заметки. Семя падает в добрую почву».

Именно в разгар этих изматывающих занятий и титанических усилий Февральская революция застала Бастиа врасплох, положив конец деятельности Ассоциации свободной торговли и выведя на поверхность общества гораздо более грозную группу агитаторов — социалистов и коммунистов. Бастиа сомневался, созрела ли его страна для Республики, но когда она была провозглашена, он признал ее и был избран от своего родного департамента Ланды депутатом в Учредительное, а затем и в Законодательное собрание. Как пишет его талантливый друг и биограф г-н де Фонтене, он занял место на левом фланге, сохраняя позицию умеренности и твердости; оставаясь несколько обособленным, он тем не менее пользовался уважением всех партий. Будучи членом Финансового комитета, вице-президентом которого его избирали восемь раз подряд, он оказывал весьма заметное влияние на работу этого ведомства, хотя и действовал тихо и непублично. Усиливающаяся слабость легких не позволяла ему часто подниматься на трибуну или выступать перед Собранием, хотя для него было тяжелым испытанием быть, так сказать, прикованным к своему месту. Именно на это он намекает во второй главе «Гармоний»: «Если, когда любимый корабль государства бьется в шторме, я иногда кажусь отсутствующим на своем посту, чтобы собрать свои разрозненные мысли, то это потому, что я чувствую, что мои слабые руки не приспособлены для этой работы. К тому же, разве предательство моей миссии — размышлять о причинах самого шторма и пытаться воздействовать на эти причины? И потом, кто знает, не будет ли мне дано завтра совершить то, что я не могу сделать сегодня?»

В письме к г-ну Кудруа в июне 1848 года Бастиа так описывает свои повседневные занятия: «Я встаю в шесть часов, одеваюсь, бреюсь, завтракаю и читаю газеты; это занимает меня до семи или половины восьмого. Около девяти я вынужден выходить, так как в десять начинается заседание Финансового комитета, членом которого я являюсь. Оно продолжается до часа, а затем начинается публичное заседание, которое длится до семи. Я возвращаюсь к обеду, и крайне редко бывает, чтобы после обеда не было встреч подкомитетов, занимающихся специальными вопросами. Единственный час, который я могу распоряжаться по своему усмотрению, — это с восьми до девяти утра, и именно в это время я принимаю посетителей... Я глубоко пресыщен таким образом жизни».

Но главной работой Бастиа в 1848 и 1849 годах — работой, которой он посвятил лучшие силы своего ума и гения, — была открытая и непрекращающаяся война, которую он вел с писателями-социалистами, коммунистами и агитаторами, выпущенными Революцией на французское общество и сотрясавшими тогда социальное и политическое устройство до самого основания. Бастиа, подобно дикобразу, имел иглу, направленную против каждого нападающего. На каждую ошибку он отвечал брошюрой. С Луи Бланом и национальными мастерскими он сражался в брошюре под названием «Собственность и закон», в которой разоблачает иллюзии, которыми социалисты набили головы публике. Доктрину Консидерана он атаковал в другом небольшом томе под названием «Собственность и грабеж». В другом, «Справедливость и братство», он разгромил абсурдности демократической и социальной конституции Пьера Леру. С доктриной Прудона он расправился в «Капитале и ренте», где опровергает глупые представления, бывшие в моде в 1848 году по поводу бесплатных займов, — тему, которую он снова обсуждал в 1850 году в более крупном томе под названием «Бесплатность кредита». В «Протекционизме и коммунизме» Бастиа продемонстрировал, что то, что называется протекционизмом, есть не что иное, как практический коммунизм или грабеж. «Мир и свобода, или Республиканский бюджет», еще одна брошюра из-под его плодовитого пера, представляет собой блестящую и энергичную атаку на чрезмерное налогообложение того времени и раздутые военные и морские вооружения, которые стали его причиной. Многие отрывки этого замечательного произведения, полного силы и практического здравого смысла, можно было бы с пользой прочитать и сегодня, поскольку они применимы не только к Франции того времени, но и к Франции нынешней, и не только к одной Франции, но и к другим народам Европы.

В трактате под названием «Государство» Бастиа отстаивает свою любимую доктрину о том, что все, что правительство должно своим подданным, — это безопасность; что, поскольку оно действует неизбежно через вмешательство силы, оно может справедливо принуждать только к соблюдению справедливости; и что его долг состоит в том, чтобы сохранять равновесие между различными интересами, охраняя свободу всех, защищая личность и собственность, обеспечивая соблюдение договоров и тем самым поддерживая кредит, но оставляя спрос и предложение во всех случаях выполнять свои соответствующие функции без ограничений и без поощрений. Он разоблачает абсурдность того, что люди ожидают всего от правительства и полагаются на государственную службу, а не на индивидуальные усилия. Он показывает, что, поскольку государство — это лишь совокупность индивидов, оно не может дать народу ничего, кроме того, что оно предварительно у него взяло. «Tout le monde, — как он говорит в другом месте, — veut vivre aux dépens de l’état, et on oublie que l’état vit aux dépens de tout le monde» (Все хотят жить за счет государства, и забывают, что государство живет за счет всех).

К этому трактату приложен другой, которому он дает причудливое название «Проклятые деньги!», в котором он разоблачает популярные ошибки, возникающие из-за смешения капитала с деньгами, а денег — с неконвертируемой бумагой. В этой небольшой работе Бастиа, конечно, не мог рассмотреть предмет систематически и подробно, как это сделал позже г-н Мишель Шевалье в своем философском трактате «О деньгах»; но трактат Бастиа содержит много превосходных отрывков. Влияние увеличения объема денежной массы на ценность денег, например, проиллюстрировано так удачно:

Десять человек сели играть в игру, в которой договорились поставить на кон 1000 франков. У каждого было по десять жетонов, каждый жетон представлял десять франков. Когда игра закончилась, каждый получил столько раз по десять франков, сколько у него оказалось жетонов. Один из участников, который был скорее арифметиком, чем логиком, заметил, что в конце игры он всегда оказывался тем богаче, чем больше у него было жетонов, и спросил остальных, не заметили ли они того же. То, что верно в моем случае, сказал он, должно быть верно и в вашем, ибо то, что верно для каждого, должно быть верно для всех. Поэтому он предложил, чтобы у каждого было вдвое больше жетонов. Сказано — сделано. Было роздано вдвое больше жетонов; но когда участники наконец встали из-за игры, они обнаружили, что не стали богаче, чем прежде. Ставка не увеличилась и подлежала пропорциональному разделу. У каждого, несомненно, было вдвое больше жетонов, но каждый жетон, вместо того чтобы стоить десять франков, оказался стоящим только пять; и в конце концов было обнаружено, что то, что верно для каждого, не всегда верно для всех.

Брошюры «Бакалавриат и социализм» и «То, что видно и чего не видно» относятся к следующему, 1850 году, последнему году жизни автора. В первой из них Бастиа жалуется на монополию на университетские дипломы и слишком исключительную приверженность его соотечественников классическому образованию — особенно греческой и римской истории, — в чем он видит причину того демократического и революционного пыла, который то и дело вспыхивал во Франции.

Вторая, «То, что видно и чего не видно», — это шедевр, достойный автора «Экономических софизмов», и она вполне заслуживает своего второго названия «Политическая экономия в одном уроке». Следующий отрывок из первой главы этой замечательной небольшой работы даст читателю некоторое представление об аргументации и живой манере Бастиа рассматривать предмет, сам по себе столь сухой и непривлекательный:

Вам когда-нибудь доводилось видеть ярость честного буржуа, Жака Боннома, когда его непутевый сын разбил оконное стекло? Если доводилось, то вы не могли не заметить, что все присутствующие, будь их хоть тридцать человек, сговариваются предложить несчастному владельцу это неизменное утешение: «Нет худа без добра — такие несчастные случаи дают толчок торговле. Все должны жить. Если бы окна не разбивались, что стало бы со стекольщиками?»

The Broken Pane.

Теперь эта формула соболезнования содержит теорию, которую уместно поймать с поличным в этом очень простом случае, потому что это именно та теория, которая, к сожалению, управляет большей частью наших экономических институтов.

Предполагая, что необходимо потратить шесть франков на ремонт ущерба, если вы хотите сказать, что несчастный случай приносит шесть франков стекольщику и в этой мере поощряет его торговлю, я признаю это честно и откровенно и допускаю, что вы рассуждаете справедливо. Стекольщик приходит, делает свою работу, кладет деньги в карман, потирает руки и благословляет непутевого сына. Это то, что мы видим.

Но если в качестве вывода вы приходите к заключению, как это слишком часто делается, что разбивать окна — это хорошо, что это заставляет деньги циркулировать и что результатом является поощрение торговли в целом, я вынужден сказать: «Стоп!». Ваша теория останавливается на том, что мы видим, и не принимает в расчет то, чего мы не видим.

Мы не видим того, что, поскольку наш буржуа был вынужден потратить свои шесть франков на одно, он больше не может потратить их на другое. Мы не видим того, что, если бы ему не пришлось заменять это стекло, он заменил бы, например, свои ботинки, которые стоптаны, или поставил бы на полку новую книгу. Короче говоря, он использовал бы свои шесть франков так, как теперь использовать их не может.

Посмотрим же, как обстоят дела с торговлей в целом.

Стекло разбито, торговля стекольщика получила выгоду в размере шести франков. Это то, что мы видим.

Если бы стекло не было разбито, торговля сапожника (или кого-то другого) была бы поощрена в размере шести франков. Это то, чего мы не видим.

И если мы примем во внимание то, чего мы не видим, что является отрицательным фактом, так же как и то, что мы видим, что является положительным фактом, мы обнаружим, что торговля в целом, или совокупность национальной промышленности, не имеет интереса ни в ту, ни в другую сторону, разбиты окна или нет.

Посмотрим еще раз, как обстоят дела с Жаком Бонномом.

В последней гипотезе — о том, что стекло разбито, — он тратит шесть франков и получает не больше и не меньше, чем имел раньше, а именно: использование и наслаждение оконным стеклом.

В другой гипотезе — а именно, что несчастного случая не произошло, — он потратил бы шесть франков на ботинки и имел бы использование и наслаждение как от ботинок, так и от оконного стекла.

Теперь, поскольку добрый буржуа Жак Бонном составляет часть общества в целом, мы вынуждены сделать вывод, что общество, взятое в совокупности, и после того, как все счета труда и наслаждения были сведены, потеряло ценность разбитого стекла.

Откуда, обобщая, мы приходим к этому неожиданному выводу, что «Общество теряет ценность вещей, бесполезно уничтоженных»; и мы приходим также к этому афоризму, от которого волосы протекционистов встанут дыбом, что «разбивать, ломать и расточать — не значит поощрять национальную промышленность»; или, короче говоря, что «в разрушении нет никакой прибыли».

Читатель заметит, что в маленькой драме, на которую мы обратили его внимание, есть не два человека, а три. Один из них — а именно Жак Бонном — представляет потребителя, сведенного разрушением к одному наслаждению вместо двух. Стекольщик представляет производителя, чья торговля поощряется несчастным случаем. Третий — сапожник (или другой торговец), чья торговля в той же мере обескураживается той же причиной. Именно этот третий персонаж всегда остается в тени и, представляя то, чего мы не видим, является необходимым элементом проблемы. Именно он позволяет нам обнаружить, насколько абсурдно пытаться найти прибыль в разрушении. Именно он скоро научит нас, что не менее абсурдно пытаться обнаружить прибыль в ограничении, которое, в конце концов, является лишь частичным разрушением. Докопайтесь до сути всех аргументов, которые выдвигаются в пользу ограничения, и вы найдете лишь перефраз вульгарной поговорки: «Если бы окна не разбивались, что делали бы стекольщики?»

Различие, установленное таким образом между непосредственными эффектами и конечными последствиями, между поверхностными явлениями и существенными реальностями, между тем, что мы видим, и тем, чего мы не видим, автор продолжает в той же счастливой манере применять к налогообложению, доходы от которого, как говорят, возвращаются на рынок труда, подобно освежающим ливням, — к раздутым и ненужным вооружениям и экстравагантным общественным работам, которые защищаются как предоставляющие занятость рабочим классам, — к промышленным и коммерческим ограничениям, которые оправдываются на том же основании, — к вопросам машин, кредита, колонизации, роскоши и непроизводительного потребления и т. д. Вся работа не превышает восьмидесяти страниц, и в каждой из ее двенадцати коротких глав Бастиа разрушает правдоподобное заблуждение или пагубную ошибку.

Но Бастиа уже некоторое время обдумывал более крупную, более проработанную и более систематическую работу, чем любая из тех, о которых мы до сих пор говорили; и любопытно проследить в его переписке развитие идей, которые в конце концов были развиты в «Экономических гармониях». В письме к г-ну Кудруа в июне 1845 года он говорит: «Если мой небольшой трактат «Экономические софизмы» будет успешным, мы можем продолжить его другим, озаглавленным «Социальные гармонии». Это было бы величайшей пользой; ибо это удовлетворило бы желания века, находящегося в поиске искусственных гармоний и организаций, демонстрируя красоту, порядок и прогрессивный принцип естественных и провиденциальных гармоний». В июне 1846 года он пишет г-ну Кобдену: «Я должен выпустить второе издание моих «Софизмов», и я очень хотел бы написать небольшую книгу под названием «Экономические гармонии». Она будет дополнением к другой — первая разрушает, вторая будет созидать». В другом письме, написанном годом позже, он восклицает: «О, если бы Божественная Благость дала мне еще один год сил и позволила мне объяснить моим молодым согражданам то, что я считаю истинной социальной теорией, по двенадцати следующим пунктам: потребности, производство, собственность, конкуренция, население, свобода, равенство, ответственность, солидарность, братство, единство, сфера общественного мнения. Я бы тогда без сожаления, с радостью сложил свою жизнь в Его руки!»