«Исторические здания: Очерки о знаменитых памятниках архитектуры»

Отмену древних игр в Риме следует понимать с некоторой широтой; а карнавальные развлечения на горе Тестаччо и Цирке Агоналис регулировались законом или обычаем города. Сенатор председательствовал с достоинством и пышностью, чтобы судить и распределять призы, золотое кольцо или паллий, как его называли, из ткани или шелка. Налог на евреев покрывал ежегодные расходы; а гонки пешком, верхом или на колесницах были облагорожены турниром семидесяти двух римских юношей. В 1332 году в самом Колизее был устроен бой быков на манер мавров и испанцев, и живые нравы описаны в дневнике того времени. Был восстановлен удобный порядок скамеек; и всеобщее провозглашение, дошедшее до Римини и Равенны, приглашало дворян проявить свое мастерство и мужество в этом опасном приключении. Римские дамы были выстроены в три эскадрона и рассажены на трех балконах, которые в этот день, третьего сентября, были обиты алой тканью. Прекрасная Якова ди Ровере возглавила матрон из-за Тибра, чистую и коренную расу, которая до сих пор представляет черты и характер древности. Остальная часть города была разделена, как обычно, между Колонна и Урсини: обе фракции гордились количеством и красотой своих женских групп: прелести Савеллы Урсини упоминаются с похвалой; а Колонна сожалели об отсутствии младшей из своего дома, которая растянула лодыжку в саду башни Нерона. Жребии чемпионов были вытянуты старым и уважаемым гражданином: и они спустились на арену, или яму, чтобы встретиться с дикими быками, пешком, как кажется, с одним копьем. Среди толпы наш летописец выбрал имена, цвета и девизы двадцати самых выдающихся рыцарей. Некоторые из имен — самые прославленные в Риме и церковном государстве; Малатеста, Полента, делла Валле, Кафарелло, Савелли, Капоччо, Конти, Аннабальди, Альтьери, Корси; цвета были адаптированы к их вкусу и ситуации; девизы выражают надежду или отчаяние и дышат духом галантности и оружия. «Я один, как младший из Горациев», — уверенность бесстрашного незнакомца: «Я живу безутешным», — плачущий вдовец: «Я сгораю под пеплом», — сдержанный любовник: «Я обожаю Лавинию или Лукрецию», — двусмысленное признание современной страсти: «Моя вера так же чиста», — девиз белой ливреи: «Кто сильнее меня?» — львиной шкуры: «Если я утону в крови, какая приятная смерть», — желание свирепого мужества. Гордость или благоразумие Урсини удержали их от поля, которое было занято тремя их наследственными соперниками, чьи надписи обозначали высокое величие имени Колонна: «Хотя печален, я силен»: «Силен, как я велик»: «Если я паду», — обращаясь к зрителям, — «вы падете со мной»: — намекая (говорит современный писатель), что, пока другие семьи были подданными Ватикана, они одни были сторонниками Капитолия. Бои в амфитеатре были опасными и кровавыми. Каждый чемпион поочередно сталкивался с диким быком; и победу можно приписать четвероногим, так как на поле осталось не более одиннадцати, с потерей девяти раненых и восемнадцати убитых со стороны их противников. Некоторые из самых благородных семей могли скорбеть, но пышность похорон в церквях Святого Иоанна Латеранского и Санта-Мария-Маджоре дала второй праздник народу. Несомненно, не в таких конфликтах должна была проливаться кровь римлян; однако, обвиняя их в безрассудстве, мы вынуждены аплодировать их галантности; и благородные добровольцы, которые демонстрируют свое великолепие и рискуют своей жизнью под балконами красавиц, вызывают более щедрое сочувствие, чем тысячи пленников и преступников, которых неохотно тащили на сцену бойни.

Это использование амфитеатра было редким, возможно, единственным в своем роде праздником: спрос на материалы был ежедневной и постоянной потребностью, которую граждане могли удовлетворить без ограничений и угрызений совести. В XIV веке скандальный акт согласия обеспечил обеим фракциям привилегию добывать камни из свободного и общего карьера Колизея; и Поджо оплакивает, что большая часть этих камней была сожжена на известь по глупости римлян. Чтобы пресечь это злоупотребление и предотвратить ночные преступления, которые могли быть совершены в обширной и мрачной нише, Евгений IV окружил его стеной; и долгое время существовавшей хартией предоставил как землю, так и здание монахам соседнего монастыря. После его смерти стена была разрушена в народном бунте; и если бы они сами уважали самый благородный памятник своих отцов, они могли бы оправдать решение, что он никогда не должен быть низведен до частной собственности. Внутренняя часть была повреждена; но в середине XVI века, в эпоху вкуса и обучения, внешняя окружность в тысячу шестьсот двенадцать футов была все еще цела и неприкосновенна; тройное возвышение из восьмидесяти арок, которое поднималось на высоту сто восемь футов. В нынешних руинах виновными агентами являются племянники Павла III; и каждый путешественник, который видит дворец Фарнезе, может проклясть святотатство и роскошь этих выскочек-принцев. Подобный упрек применяется к Барберини; и повторения ущерба можно было опасаться при каждом правлении, пока Колизей не был помещен под защиту религии самым либеральным из понтификов, Бенедиктом XIV, который освятил место, которое преследование и басня запятнали кровью столь многих христианских мучеников.

Когда Петрарка впервые порадовал свои глаза видом тех памятников, чьи разбросанные фрагменты так далеко превосходят самые красноречивые описания, он был поражен пассивным безразличием самих римлян; он был скорее унижен, чем воодушевлен открытием, что, за исключением его друга Риенци и одного из Колонна, чужестранец с Роны был более знаком с этими древностями, чем дворяне и уроженцы метрополии.

КОЛИЗЕЙ ЧАРЛЬЗ ДИККЕНС

Когда мы снова вышли из церкви (мы стояли почти час, глядя вверх на купол: и не стали бы «осматривать» собор тогда ни за какие деньги), мы сказали кучеру: «Езжай в Колизей». Через четверть часа или около того он остановился у ворот, и мы вошли.

Это не вымысел, а простая, трезвая, честная правда: настолько он наводит на размышления и отчетлив в этот час: что на мгновение — фактически при входе — те, кто хочет, могут увидеть перед собой все огромное сооружение, каким оно было раньше, с тысячами жадных лиц, смотрящих вниз на арену, и таким вихрем борьбы, крови и пыли, происходящим там, что никакой язык не может описать. Его одиночество, его ужасающая красота и его полная заброшенность поражают незнакомца в следующее мгновение, как смягченная печаль; и никогда в своей жизни, возможно, он не будет так тронут и побежден никаким зрелищем, не связанным непосредственно с его собственными привязанностями и страданиями.

Видеть, как он рушится там, дюйм за дюймом в год; его стены и арки заросли зеленью; его коридоры открыты дню; длинная трава растет в его портиках; молодые деревья вчерашнего дня, вырастающие на его рваных парапетах и приносящие плоды: случайный продукт семян, брошенных туда птицами, которые вьют свои гнезда в его трещинах и щелях; видеть Яму Боя, засыпанную землей, и мирный Крест, посаженный в центре; забираться в его верхние залы и смотреть вниз на руины, руины, руины вокруг него; триумфальные арки Константина, Септимия Севера и Тита; Римский форум; Дворец Цезарей; храмы старой религии, павшие и ушедшие — значит видеть призрак старого Рима, злого, чудесного старого города, преследующего саму землю, по которой ступали его люди. Это самое впечатляющее, самое величественное, самое торжественное, грандиозное, величественное, печальное зрелище, которое можно себе представить. Никогда, в своем самом кровавом расцвете, вид гигантского Колизея, полного и переполненного самой бурной жизнью, не мог тронуть одно сердце так, как он должен тронуть всех, кто смотрит на него сейчас, руину — слава Богу: руину!

Поскольку он возвышается над другими руинами: стоя там, гора среди могил: так и его древние влияния переживают все другие остатки старой мифологии и старой бойни Рима в природе свирепого и жестокого римского народа. Итальянское лицо меняется по мере приближения посетителя к городу; его красота становится дьявольской; и среди простых людей на улицах едва ли найдется одно лицо из ста, которое не чувствовало бы себя как дома и счастливо в обновленном Колизее завтра.

Вот наконец был Рим; и такой Рим, который никто не может себе представить в его полном и ужасающем величии.

ЗОЛОТОЙ ХРАМ СИКХОВ Г. У. СТИВЕНС

Сикхи — самая молодая из великих держав Индии. Своего рода индуистские протестанты, их Лютер появился около 1500 года, чтобы громить касты и поклонение идолам. Вместо Шивы и Кали они поклоняются своей Библии, которая называется Грантх. Они ненавидят табак, и брить или стричь волосы — нечестие. Иногда, когда сикх играет в поло, вы можете увидеть, как они расплетаются и развеваются позади него, как конский хвост. Из пуритан они превратились в «железнобоких», молясь и сражаясь с одинаковым рвением, нося железный диск в своих тюрбанах, отчасти как знак благодати, а отчасти как защиту от случайного удара мечом.

Около трехсот лет они сражались с мусульманами, моголами или афганцами, за господство в Пенджабе и в конце концов победили. Мусульмане замучили учителей сикхов до смерти вместе с их семьями; сикхи в ответ грабили и устраивали резню. Мусульмане взяли Амритсар, взорвали храм Грантха и омыли его фундаменты кровью священных коров; сикхи взяли Лахор, взорвали мечети и омыли их фундаменты кровью нечистых свиней. Фанатики и герои, они жили только ради священной войны и стали барьером Индии против мусульманских племен Северо-Запада. Наконец, в 1823 году сикхи были объединены под властью Ранджит Сингха в величайшую державу Индии. Но он умер в 1839 году; четыре жены и семь наложниц были сожжены вместе с ним, и вы можете увидеть их гробницы под мраморными лотосами в Лахоре. Десять лет спустя вторая война сикхов закончилась, и Пенджаб стал британским. Если правление сикхов было коротким, их битвы всегда были долгими.

ЗОЛОТОЙ ХРАМ СИКХОВ, ИНДИЯ.

Более поздняя история сикхов — как любезно они приняли британское правление, которое до сих пор относится к их религии с более чем терпимым уважением; как они поставляли и поставляют сегодня благородные полки в нашу армию; блестящие услуги, которые они оказали во время восстания, всего через десятилетие после их завоевания; непоколебимая галантность и преданность, которые они проявили на каждом поле чести, — все это часть военной истории Империи. Сами офицеры гуркхских, патанских и догрских полков признают, что сикх — это идеал всего солдатского.

Столицей Ранджита был Лахор, но священным городом всегда был Амритсар. «Бассейн Бессмертия», это означает, и здесь, в центре бассейна, находится Золотой храм. В своем нынешнем виде ему еще нет и века — совсем младенец в Индии. Амритсар, действительно, полон новых вещей; ибо, будучи Меккой, он также является Манчестером Пенджаба. Ковры, шали и шелка производятся там или привозятся купцами из Персии и Тибета, Бухары и Яркенда. Здесь вы можете увидеть современную коренную Индию, не затронутую Европой.

Амритсар носит вид солидного процветания. Совсем не похожий на производственные города, которые мы знаем, лишенный машин Бомбея или Калькутты, он ни затеняет свои улицы многоэтажными фабриками, ни оскверняет свой воздух дымом. Но он носит единообразный и процветающий вид, как город с настоящим и будущим, а не с прошлым. Бонд-стрит Дели — это двойной ряд разрушающихся особняков, поддерживаемых шаткими лавками; дома Амритсара среднего размера, регулярные, стабильно построенные из обожженного кирпича, ни великолепные, ни разрушенные. Ткацкие станки грохочут и жужжат на фабриках, а купец торгуется между затяжками своего кальяна в своей лавке, и Амритсар богатеет неспешным индийским образом, не лихорадя от западных улучшений.

Для западного взгляда он выглядит непредприимчивым и довольно обшарпанным. Устойчивый комфорт Амритсара заканчивается на добротных кирпичных стенах; внутри магазины представляют собой голый кирпич и штукатурку. В нем нет ровным счетом ничего внушительного. «Чундер Букш, торговец», — гласит одна вывеска, и трудно сказать, как еще он мог бы себя назвать, ибо его ассортимент, кажется, состоит из одного хорошего ковра, нескольких латунных горшков и полотенца. Над ним находится «Али Мохаммед, адвокат» в безликом офисе с рваными жалюзи, который вы в противном случае приняли бы за чердак помощника Чундера Букша. Но по сравнению с остальной Индией Амритсар — это образец благополучия. Он пыльный, но в остальном почти чистый; улицы, конечно, полны быков и буйволов, но кажется редким явлением, чтобы животные делили постель с людьми; здесь много людей, почти обнаженных, но это скорее по выбору или религиозному рвению, чем по необходимости. Дамы в брюках, прогуливающиеся с младенцами в брюках на бедрах или курящие кальян на прилавках магазинов, носят серебро в своих сине-черных волосах, жемчуг в носах, золото в ушах; они звенят запертым капиталом. Наконец, здесь есть юбилейная статуя королевы и часовая башня, похожая на башню английского городка. Но помимо них, правительственных учреждений и железнодорожной станции, в городе едва ли слышен шепот Запада; и в Амритсаре начинаешь проникаться новым уважением к Индии.

Поток людей на улицах неуклонно движется к Золотому храму. От городских ворот с тяжелым сводом до священного пруда извилистые переулки пестрят всеми знакомыми оттенками — оранжевый затмевает лимонный, а изумрудный подавляет ультрамарин. Следуя за крепкими бородатыми паломниками, посреди города лавочников вы внезапно выходите на широкую площадь: внутри нее, окаймленной мраморным тротуаром — белым, черным и умбристым, — зеленое озеро танцует в солнечном свете; а посреди него, отражаясь в пруду — вы смотрите сквозь ресницы, ибо горячие лучи отскакивают семикратно нагретыми, ослепляющими, — сверкают стены, крыши и купола из чистого золота.

Минуту или две вы моргаете и смотрите, а затем видите, что это небольшой храм на острове, к которому ведет дамба из-под арки. И после первого моргания и пристального взгляда ваши представления о красоте восстают и протестуют против него. Храм не внушает трепета размерами и не привлекает пропорциями. У него два этажа — нижний из мрамора, инкрустированного, подобно мрамору Агры, птицами, зверями и цветами, но без грации и изысканности Агры; все, что выше, — из позолоченной меди. Над вторым этажом возвышается нечто среднее между полукуполом и куполом, но оно не посередине; по бокам, выходящим на дамбу, есть купола поменьше, а на дальней стороне — еще меньше. Весь храм меньше, чем церковь Сент-Клемент-Дейнс, а маленькое здание не имеет права быть неправильным. Если Тадж-Махал, говорите вы, который в три раза больше этого, может позволить себе быть симметричным — ну, если это шедевр современной Индии — что касается золота, оно ослепляет вас в первое мгновение и забавляет во второе; но вы с таким же успехом могли бы требовать красоты от гелиографа.

Тем не менее не уходите, ибо вряд ли вы увидите что-то более индийское. За воротами вам показывают правительственное постановление о том, что каждый должен либо соблюдать религиозные обычаи этого места, либо воздержаться от удовлетворения своего любопытства; вы кланяетесь, и бородатый гигант, который по своему достоинству мог бы быть верховным жрецом, снимает с вас ботинки и привязывает вместо них шелковые туфли. Вы оставляете портсигар позади: табак не должен осквернять священное место. Затем, следуя за белобородым полицейским, который выполняет тройную функцию: направляет вас, не дает совершить ничего нечестивого и расчищает путь от молящихся перед вами, — вы отправляетесь на осмотр.

Паломники нетерпеливо шаркают по тротуару к большим воротам перед дамбой. На позолоченной табличке на английском и пенджаби записано чудо: как великий свет с небес упал перед священной книгой, а затем был снова вознесен на небеса, откуда ученые предрекли много благословений Британскому Раджу. Мимо ворот они проходят, не поворачивая головы, хотя они вырезаны и расписаны каждый дюйм. С одной стороны входа мраморная табличка демонстрирует надпись «XXXV сикхов» и что-то на пенджаби. От ворот вы выходите на дамбу. Она также вымощена мрамором и уставлена позолоченными фонарными столбами; но лампы над золотом — это грубое синее и зеленое стекло пригородного строителя, и не одна из них висит разбитой. Так вы подходите к самому святилищу — высокому залу с четырьмя открытыми дверями из чеканного серебра. Внутри на полу сидят три жреца под балдахином из синего и алого шелка перед низкой оттоманкой, задрапированной в малиновый, зеленый и желтый цвета. Верховный жрец с орлиным взглядом и длинной черной бородой непрерывно читает громким голосом Грантх; рядом с ним сидит человек с опахалом с позолоченной ручкой и обмахивает священную книгу. С другой стороны сидят два музыканта: один бренчит на своего рода однострунной мандолине, другой барабанит на там-таме. Перед Грантхом лежит ткань; и каждый верующий, пробираясь внутрь, бросает на нее цветы, каури или медные монеты в качестве подношения. Белому человеку они приносят нечто похожее на сухой половинчатый апельсин или цукаты из цитрона, только белого цвета; это сделано из сахара, и белый человек отвечает подношением в одну рупию. Стены вокруг этого странного богослужения пылают синим, красным и золотым цветами в виде узоров, завитков и цветочных усиков; наверху находятся камеры и галереи того же стиля, усыпанные зеркалами; в одной, более чем священной комнате, есть метлы из павлиньих перьев, которыми ее можно подметать.

Это величайшая святыня из всех; но есть и многое другое. Вокруг озера расположены дворцы из камня и белого мрамора, принадлежащие великим вождям сикхов, которые приходили сюда молиться. Перед ними на тротуаре люди, сидящие на корточках под брезентовыми навесами, продают цветы — лотос, жасмин, бархатцы или скабиозу — для подношения перед Писанием. В одном из дворцов, который соответствует храму своим собственным позолоченным куполом, вы видите стеклянную витрину; внутри нее, под малиновым шелком, покоятся меч и булава какого-то старого сикхского Воанергеса, могучего в молитве, как и в битве. Затем есть башенный храм в восемь этажей, посвященный покойному святому и чудотворцу, нижняя камера которого пылает краской и золотом. Когда полицейский входит, он касается ступени пальцем; женщина в фиолетовых брюках бросает цветок на ткань и оттоманку, подобную той, что в центральном святилище; женщина в зелено-золотых брюках кладет перед ним хлебную лепешку и прижимается лбом к мраморному порогу; другие ползают и растирают его руками. Следующее, к чему вы подходите, — это простой сарай с динамо-машиной, которая обеспечивает святилища и сады электрическим светом. После этого группа обнаженных факиров, посыпанных белым пеплом, с длинными, спутанными грязью волосами и безумными глазами. Затем дверь, плотно закрытая и, кажется, ведущая в никуда, с крошечным венком из бархатцев, висящим на ней.

Везде одни и те же гротескные противоречия — великолепие и убожество, божественность и грязь, суеверие и мужество. Западный ум не может ничего с этим поделать, не может сфокусироваться. Вы просто хватаетесь за голову и говорите, что это Восток, а вы — с Запада. В казне над воротами лежат серебряные посохи и позолоченные булавы, балдахины из золота и диадемы из жемчуга и бриллиантов. В священном, зловонном озере гниют цветы. Факир, стоящий перед оградой, гудит полным голосом слова, которые вы не понимаете, как псалом без конца: рефрен после каждых нескольких слов звучит как «Хуллах хах лей». Внутри святилища верховный жрец никогда не перестает читать Грантх, другой жрец — обмахивать его, а музыканты — бренчать и барабанить; и в это святое место влетают и вылетают облака голубей, садясь на балдахин и загрязняя растущую груду подношений перед оттоманкой. На каждом шагу вы натыкаетесь на маленькие святилища с книгами на шелковых подушках и распростертыми поклонниками. Теленок, без присмотра, пытается слизать золото с больших ворот.

ХИРАЛЬДА ТЕОФИЛЬ ГОТЬЕ

Хиральда, которая служит кампанилой собора и возвышается над всеми шпилями города, — это старая мавританская башня, воздвигнутая арабским архитектором по имени Гебер или Гевер, который изобрел алгебру, названную в его честь. Внешний вид башни очарователен и очень оригинален; розовый кирпич и белый камень, из которых она построена, придают ей вид веселости и юности, что составляет странный контраст с датой ее возведения, которая уходит корнями в 1000 год — весьма почтенный возраст, в котором башне вполне можно позволить иметь пару морщин и простить отсутствие свежего цвета лица. Хиральда в своем нынешнем состоянии имеет высоту не менее трехсот пятидесяти футов, а каждая сторона — пятьдесят футов в ширину. До определенной высоты стены совершенно ровные; затем идут ряды мавританских окон с балконами, трилистниками и небольшими колоннами из белого мрамора, окруженные большими ромбовидными кирпичными панелями. Башня раньше заканчивалась крышей из разноцветной лакированной черепицы, на которой находился железный прут, украшенный четырьмя позолоченными металлическими шарами внушительного размера. Эта крыша была удалена в 1568 году архитектором Франсиско Руисом, который поднял дочь мавра Гевера на сто футов выше в чистый небесный воздух, чтобы его бронзовая статуя могла обозревать сьерры и разговаривать с пролетающими ангелами. Подвиг строительства колокольни на башне полностью соответствовал намерениям членов того замечательного капитула, которые хотели, чтобы потомки считали их сумасшедшими. Дополнения Франсиско Руиса состоят из трех ярусов; первый из них прорезан окнами, в проемах которых висят колокола; второй, окруженный открытой балюстрадой, несет на карнизе каждой из своих сторон слова: Turris fortissima nomen Domini; а третий — это своего рода купол или фонарь, на котором вращается гигантская позолоченная бронзовая фигура Веры, держащая в одной руке пальмовую ветвь, а в другой — знамя, и служащая флюгером, тем самым оправдывая название Хиральда, данное башне. Эта статуя работы Бартоломео Мореля. Ее можно увидеть с очень большого расстояния; и когда она сверкает в лазурной атмосфере, она действительно похожа на серафима, отдыхающего в воздухе.

ХИРАЛЬДА, СЕВИЛЬЯ, ИСПАНИЯ.

Вы поднимаетесь на Хиральду по ряду наклонных пандусов, настолько легких и пологих, что два всадника вполне могли бы въехать на вершину, откуда открывается восхитительный вид. У ваших ног лежит Севилья, ослепительно белая, со своими шпилями и башнями, тщетно пытающимися достичь розового кирпичного пояса Хиральды. За ними простирается равнина, по которой течет Гвадалквивир, подобно куску муара, и вокруг разбросаны Сантипонсе, Альгаба и другие деревни. Совсем на заднем плане находится Сьерра-Морена с четко очерченными контурами, несмотря на расстояние, настолько велика прозрачность воздуха в этой удивительной стране. На противоположной стороне Сьерра-де-Гибрам, Заара и Морон поднимают свои ощетинившиеся формы, окрашенные в богатейшие оттенки лазурита и аметиста, завершая эту великолепную панораму, залитую светом, солнцем и ослепительным блеском.

Множество фрагментов колонн, превращенных в столбы и соединенных между собой цепями, за исключением мест, оставленных для прохода людей, окружают собор. Некоторые из этих колонн античные и происходят либо из руин Италики, либо из остатков древней мечети, на месте которой сейчас стоит собор и от которой остались лишь Хиральда, несколько старых стен и одна или две арки, одна из которых служит входом во двор де лос Нахерос. Лонха (Биржа) — это большое и совершенно правильное здание, построенное тяжеловесным и утомительным Эррерой, тем архитектором скуки, которому мы обязаны Эскуриалом, решительно самым меланхоличным зданием в мире; Лонха, как и собор, также окружена такими же столбами. Она полностью изолирована и представляет четыре одинаковых фасада; она стоит между собором и Алькасаром. В ней хранятся архивы Америки и переписка Христофора Колумба, Писарро и Фернандо Кортеса; но все эти сокровища охраняются такими свирепыми драконами, что нам пришлось довольствоваться осмотром снаружи картонных коробок и портфелей, которые сложены в красные отделения, как товары в магазине галантереи. Было бы очень легко поместить пять или шесть самых ценных автографов в стеклянные витрины и тем самым удовлетворить вполне законное любопытство путешественников.

СОБОР МОНРЕАЛЕ, ИТАЛИЯ.

СОБОР МОНРЕАЛЕ ДЖОН АДДИНГТОН САЙМОНДС

Сицилия при норманнах представляла собой зрелище удивительно гибридной цивилизации. Христиане и норманны, перенимая привычки и впитывая культуру своих мусульманских подданных, правили смешанным населением из греков, арабов, берберов и итальянцев. Языком принцев был французский; христиан на их территории — греческий и латынь; мусульманских подданных — арабский. В то же время скандинавские султаны Палермо не переставали играть активную роль в делах Европы, как гражданских, так и церковных. Дети викингов, хотя и проводили свой досуг в гаремах, осуществляли, как наследственные легаты Святого Престола, особую юрисдикцию в Церкви Сицилии. Они раздавали бенефиции духовенству и принимали митру и далматик вместе со скипетром и короной как символы своей власти как в Церкви, так и в Государстве. В результате этого смешения национальностей на Сицилии мы находим французских и английских священнослужителей, смешивающихся при дворе с мавританскими вольноотпущенниками и восточными одалисками, апулийских капитанов, братающихся с греческими корсарами, еврейских врачей, состоящих при особе принца, и арабских поэтов, красноречивых в его восхвалении. Сами деньги, которыми Рожер субсидировал своих итальянских союзников, были отчеканены с куфическими буквами, и есть основания полагать, что упрек Фридриху в том, что он фальшивомонетчик, возник из-за того, что он перенял восточный способ покрытия медных монет серебром. Командующий флотами Рожера и его главный государственный министр назывался, согласно восточному обычаю, Эмир или Адмирал. Георгий Антиохийский, который на его службе бороздил берега Африки, Мореи и Черного моря, был христианином греческой церкви, ранее занимавшим финансовую должность при Темиме, принце Мехдии. Рабочие на его шелковых фабриках были рабами из Фив и Коринта. Пажами его дворца были сицилийские или африканские евнухи. Его грамоты составлялись на арабском, а также на греческом и латинском языках. Его ювелиры гравировали грубые драгоценные камни Востока христианскими девизами на семитских языках. Его архитекторами были мусульмане, которые адаптировали свой родной стиль к требованиям христианского ритуала и начертали на стенах соборов католические легенды на куфическом языке. Преобладающей характеристикой Палермо был ориентализм. Религиозная терпимость распространялась на мусульман, так что два вероисповедания, христианское и мусульманское, процветали бок о бок.

В Палермо Европа увидела первый пример двора, не совсем непохожего на тот, которым впоследствии стал Версаль. Интриги, которые угрожали трону и свободе Вильгельма Злого и которые запутывали политику Вильгельма Доброго, были придворными заговорами того рода, который был достаточно обычен в Константинополе. При этом дворе литераторы и ученые играли роль за три столетия до того, как Петрарка научил принцев Италии уважать перо поэта. Король Рожер, о котором придворный географ Идриси пишет, что «он спал больше, чем любой другой человек бодрствовал», был окружен в свои часы досуга, под пальмовыми рощами Фавары, музыкантами, историками, путешественниками, математиками, поэтами и астрологами восточного воспитания.

Архитектурные работы норманнов в Палермо обнаруживают то же господство арабской культуры. Сан-Джованни-дельи-Эремити с его низкими белыми закругленными куполами — это не что иное, как маленькая мечеть, приспособленная к обрядам христиан. Загородные дворцы Зиза и Куба, построенные двумя Вильгельмами, сохраняют свой древний мавританский характер, стоя под сводчатыми арками зала Зиза, через который течет фонтан в обрамлении резного мрамора, и глядя на ландшафт с его открытого крыльца, нам нужно лишь вообразить зеленые сады и апельсиновые рощи, где светловолосые норманны коротали время среди чернооких одалисок и грациозных поющих мальчиков из Персии. Среди дикого сплетения оливковых и лимонных деревьев, заросших алыми страстоцветами, павильон Кубола, построенный из тесаного камня и открытый с каждой из четырех сторон, до сих пор стоит почти так же, как стоял, когда Вильгельм II прогуливался среди цветов из своего дворца Куба, чтобы насладиться вечерней свежестью у его фонтана. Виды со всех этих сарацинских вилл на плодородную долину Золотого Рога, башни Палермо, горы и далекое море невыразимо восхитительны. Когда дворцы были новыми — когда позолота и фрески все еще сияли на их сотовых потолках, когда их мозаики сверкали в полуденных сумерках, а их янтарная кладка была обрамлена тенью сосен и пальм, и прохладный звук ручьев создавал музыку в их дворах и садах, они, должно быть, вполне заслуживали своих арабских названий «Сладкие воды», «Слава» и «Земной рай».

Но истинное великолепие Палермо, то, что делает этот город одним из самых славных на Юге, следует искать в его церквях — в мозаиках Палатинской капеллы, основанной королем Рожером, в обширных нефах и монастырях Монреале, построенных королем Вильгельмом Добрым по настоянию его канцлера Маттео, в соборе Палермо, начатом Оффамилио, и в Марторане, посвященной Георгию Адмиралу. Эти триумфы церковной архитектуры, не менее великолепные оттого, что их нельзя свести к правилам или отнести к какому-то одному стилю, были работой сарацинских строителей, которым помогали византийские, итальянские и норманнские мастера. Гений латинского христианства определил базиликальную форму собора Монреале. Его бронзовые двери были изготовлены мастерами Трани и Пизы. Его стены были инкрустированы мозаиками Константинополя. Деревянная отделка его крыши и украшенные узоры из порфира, серпентина, стекла и смальты, покрывающие всю ее поверхность, были спроектированы восточными декораторами. Норманнские скульпторы добавили свои «собачьи зубы» и шевроны к лепнине его портиков; греки, французы и арабы, возможно, по очереди пробовали свое мастерство на бесчисленных украшениях его монастырских капителей. «Подобной которой церкви», — говорит Луций III в 1182 году, — «не было построено ни одним королем даже с древних времен, и такая, которая должна принудить всех людей к восхищению». Эти слова остаются буквально и подчеркнуто истинными. Другие соборы могут превосходить собор Монреале в возвышенности, простоте, объеме, силе или единстве плана. Ни один не может превзойти его в странной романтике, которой наделяет его память о многих его творцах. Ни один также не может превзойти его в богатстве и славе, в роскоши тысячи декоративных элементов, подчиненных одной управляющей мысли. «Очевидно», — говорит Фергюссон в своей истории архитектуры, — «что все архитектурные особенности здания были подчинены в глазах строителей мозаичным украшениям, которые покрывают каждую часть интерьера и являются, по сути, славой и гордостью здания, и только они дают ему право считаться одним из лучших средневековых храмов». Вся христианская история изображена в этой серии мозаик; но при первом входе одна форма приковывает внимание. Полукупол восточной апсиды над главным алтарем полностью заполнен гигантской полуфигурой Христа. Он поднимает правую руку для благословения, а левой держит открытую книгу, на которой написано по-гречески и по-латыни: «Я есмь Свет миру». Его лицо торжественно и сурово, а не мягко или жалостливо; и вокруг Его нимба идет надпись Ἰησους χριστὸς ὁ παντοκράτωρ. Ниже Его в меньшем масштабе расположены архангелы и Матерь Господа, держащая ребенка на коленях. Таким образом, Христос дважды появляется на этой стене: один раз как Всемогущая Мудрость, Слово, через которое все было создано, и один раз как Бог, соизволивший принять плоть и обитать с людьми. Великолепный образ верховного Божества, кажется, наполняет своим влиянием и доминирует над всем зданием. Дом со всей его славой — Его. Он обитает там, как Паллада в своем Парфеноне или Зевс в своем Олимпийском храме. Слева и справа на каждом квадратном дюйме собора пылают мозаики, изображающие историю отношений Бога с человеческим родом от Сотворения мира, вместе с теми ангельскими существами и святыми, которые символизируют каждый в своей степени некую особую добродетель, дарованную человечеству. Стены храма поэтому являются открытой книгой истории, теологии и этики для чтения всеми людьми.

Превосходство мозаики над фреской как архитектурного дополнения в таком гигантском масштабе очевидно при первом же взгляде на Монреале. Постоянство великолепия и светящееся богатство тонов — все на стороне мозаики. Их истинный соперник — витраж. Драгоценные церкви юга построены для демонстрации цветных поверхностей, освещенных солнечным светом, падающим на них из узких окон, точно так же, как церкви севера — Реймс, например, или Ле-Ман — построены для пропускания света через пеструю среду прозрачных оттенков. Расписные окна северного собора находят свое надлежащее соответствие в мозаиках юга. Готический архитектор стремился получить наибольшее количество полупрозрачной поверхности. Византийский строитель направлял свое внимание на обеспечение достаточного света для освещения своих сверкающих стен. Сияние северной церкви было подобно сиянию цветов, закатных облаков или драгоценных камней. Слава южного храма была славой тусклого золота и великолепного рукоделия. Северу требовался острый блеск как контраст внешней серости. Юг находил отдых от полуденного зноя и сияния в этих мрачных великолепиях. Таким образом, христианство, как юга, так и севера, украшало свои святилища цветом. Не так язычество Эллады. У греков цвет, хотя и использовался в архитектуре, был строго подчинен скульптуре; тонированный и измененный в соответствии с рассчитанной гармонией с самой природой, он не создавал, как в христианской церкви, мир за пределами мира, рай сверхчувственного экстаза, а оставался в пределах известного. Свет, падающий на резные формы богов и героев, купающий четкие колонны и острые барельефы в простом блеске, был достаточен для фебовых обрядов Эллады. Хотя мы знаем, что красный, синий, зеленый цвета и позолота использовались для акцентирования лепнины греческих храмов, ни мрачная слава мозаик, ни украшенная драгоценностями резьба витражей не требовались для настройки душ эллинских верующих на преданность.

ЛЮКСЕМБУРГСКИЙ ДВОРЕЦ ОГАСТЕС ДЖ. К. ХЭР

Улица Сены приведет нас к Люксембургскому дворцу, ныне дворцу Сената (открыт с девяти до четырех зимой, с девяти до пяти летом), построенному Марией Медичи на месте отеля, возведенного Робером де Арле де Соси в начале XVI века, который был куплен герцогом де Пинси-Люксембургом. Королева наняла Жака Дебросса в качестве своего архитектора в 1615 году, и его работа была завершена в 1620 году. Первый этаж в тосканском стиле был призван передать воспоминание о флорентийском Палаццо Питти, в котором родилась Мария Медичи: верхние этажи — греческие.

Королева намеревалась назвать дворец Пале-Медичи, хотя за ним всегда сохранялось название, производное от Франсуа де Люксембурга, принца де Тингри, который владел этим участком в 1570 году. Дворец был завещан Марией Медичи своему младшему сыну Гастону, герцогу Орлеанскому, от которого он перешел к двум его дочерям, каждая из которых владела половиной Люксембурга, — «Великой Мадемуазель» и благочестивой герцогине де Гиз (чья мать, сестра герцога Лотарингского, тайно стала второй женой Месье), над которой ужасно тиранствовала ее богатая сводная сестра. Именно здесь Мадемуазель принимала визиты господина де Лозена, в то время как Ла Фосс писал любовь Флоры и Зефира, и именно здесь она поразила Европу объявлением о своем предполагаемом браке, на который — на несколько дней — Людовик XIV был склонен дать свое согласие.

ЛЮКСЕМБУРГСКИЙ ДВОРЕЦ, ФРАНЦИЯ.

После своей смерти Мадемуазель завещала свое право на Люксембург своему кузену Филиппу, герцогу Орлеанскому, брату Людовика XIV. Во время Регентства дворец был резиденцией герцогини Беррийской (дочери регента Филиппа Орлеанского), которая своими оргиями здесь соперничала с оргиями своего отца в Пале-Рояле. Люксембург был куплен Людовиком XV и подарен Людовиком XVI своему брату «Месье», который проживал в нем до своего побега из Парижа во время бегства в Варенн.

Рассматриваемый как национальная собственность во время Революции, Люксембург стал одной из тюрем эпохи Террора. Среди других заключенных, включавших самые прославленные имена Франции, были виконт де Богарне и его жена Жозефина, впоследствии императрица французов: «На что же жалуются эти проклятые аристократы?» — кричал монтаньяр; «мы селим их в королевских замках». Давид, художник, разработал свою картину «Сабинянки» во время своего заключения в Люксембурге, в маленькой комнате на втором этаже. Здесь также, в другой категории, были заключены Эбер, Дантон, Камиль Демулен, Филиппо, Лакруа, Эро де Сешель, Пейн, Базир, Шабо и Фабр д’Эглантин. В 1793 году люди приходили и стояли часами в саду в надежде увидеть своих друзей, так как им разрешалось показываться в окнах.

Именно в Люксембурге (10 декабря 1797 года) Бонапарт представил договор о мире в Кампо-Формио Директории после возвращения из своей первой кампании в Италии. В конце 1799 года дворец на время стал Le Palais du Consulat: Le Palais du Sénat, затем de la Pairie. Маршал Ней был приговорен здесь к смерти при Реставрации (21 ноября 1815 года) и был казнен на Аллее Обсерватории, в конце сада, 7 декабря. Железная калитка до сих пор остается в двери его тюрьмы, открываясь на запад в конце большой галереи архивов. Министры Карла X также судились в Люксембурге, и Фиески и другие заговорщики июля 1835 года были осуждены здесь; как и принц Луи Наполеон Бонапарт после попытки в Булони в 1840 году.

Люксембург показывают только тогда, когда Сенат не заседает. Апартаменты, которые стоит увидеть, — это Часовня 1844 года, украшенная современными картинами, и Ancienne Salle du Livre d’or, где хранились титулы и гербы пэров при Реставрации и Луи-Филиппе, украшенные декором апартаментов Марии Медичи. Потолок галереи, которая является частью зала, представляет Апофеоз Марии. Арабески в главном зале приписываются Джованни да Удине: потолок изображает Марию Медичи, восстанавливающую мир и единство Франции. На второй этаж ведет большая лестница, которая занимает место галереи, когда-то заполненной двадцатью четырьмя великими картинами из жизни регента Марии работы Рубенса, ныне находящимися в Лувре. Ораторий королевы и другая комната теперь объединены, чтобы сформировать Salle des Gardes, ее спальня — это Salle des Messagers d’état, а ее приемная известна как Salon de Napoléon I. Купол Salle du Trône работы Ало представляет Апофеоз первого Императора.

Hôtel du Petit Luxembourg является зависимым от большого дворца и был возведен примерно в то же время Ришелье, который проживал здесь до постройки Пале-Рояля. Когда он переехал туда, он отдал этот дворец своей племяннице, герцогине д’Эгийон, от которой он перешел к Анри Жюлю де Бурбон-Конде, после чего получил название Petit Bourbon. Анна, пфальцграфиня Баварская, жила здесь и добавила отель в сторону улицы Вожирар для размещения своей свиты. При Первой империи Люксембург некоторое время занимал Жозеф Бонапарт. Сейчас это официальная резиденция президента Сената. Монастырь бывшего монастыря Filles du Calvaire, который Мария Медичи основала рядом со своим дворцом, теперь является зимним садом, примыкающим к Малому Люксембургу. Часовня, стоящая близко к решетке улицы Вожирар, является восхитительным образцом конца XVI века; на вершине ее фронтона находится символический пеликан, кормящий своих птенцов.

За Малым Люксембургом находится современное здание, содержащее Musée du Luxembourg. Коллекция, находящаяся сейчас в галереях Лувра, была начата в Люксембурге и удалена только в 1779 году, когда Месье приехал сюда жить. В 1802 году в Люксембурге была начата новая галерея, но в 1815 году ее картины были перевезены в Лувр, чтобы занять места тех, что были возвращены их законным владельцам союзниками. Именно Людовик XVIII приказал, чтобы Люксембург принимал такие работы ныне живущих художников, которые были приобретены государством. Коллекция, недавно перенесенная из залов самого дворца, всегда интересна, но поскольку работы каждого художника переносятся в Лувр через десять лет после его смерти, картины постоянно меняются.

ХРАМ ВЕЛИКОГО ЛАМЫ К. Ф. ГОРДОН-КАММИНГ

Сегодня утром, вскоре после 5 часов, доктор Даджен отвел меня посмотреть Юн-хо-кун, очень красивый старый ламаистский храм, прямо внутри стены, в северо-восточном углу Татарского города. В нем содержится около 1300 монахов всех возрастов, вплоть до маленьких мальчиков шести лет, под руководством ламы, который принимает титул «Живого Будды».

Эти монахи — монгольские татары очень плохого типа, грязные и жадные до наживы; более того, известно, что они крайне аморальны. Они, как правило, оскорбительно дерзки по отношению ко всем иностранцам, многие из которых тщетно пытались получить доступ в монастырь, — даже серебряный ключ, который обычно так силен в Китае, часто не может открыть негостеприимные ворота.

То, что я удостоилась чести входа, было исключительно благодаря личному влиянию доктора Даджена, чье медицинское мастерство, к счастью, оказалось настолько полезным для «Живого Будды» и нескольких жрецов, что обеспечило ему радушный прием с их стороны. Однако добраться до этих людей было нелегкой задачей, так как особенно дерзкий монах исполнял обязанности привратника и пытался силой предотвратить наш вход. Это, однако, было достигнуто разумным нажатием мощного плеча, и после бурного спора негодяй был наконец запуган и в конце концов доведен до жалкого смирения угрозами сообщить о его грубости главному ламе.

В конце концов, после утомительных увещеваний и перепалок, каждая дверь была распахнута перед нами, но жрец, ответственный за каждую, тщательно запирал ее за нами, чтобы мы не избежали дачи ему индивидуальных чаевых, или кум-ша, как это здесь называется. К счастью, у меня был большой запас пяти- и десятицентовых серебряных монет, которые знание доктором китайских обычаев заставило наших вымогателей принять. В то же время никто из нас не мог избежать беспокойства, когда каждая последующая дверь надежно запиралась, и возникало видение возможных ловушек, в которые нас могли заманить.

Каждый уголок огромного здания полон интереса, от блестящей желтой фарфоровой черепицы крыши до желтого ковра в храме. Вход украшен каменными резными изображениями животных, а интерьер покрыт тысячей фантастических фигур, вырезанных из дерева, — птицы, звери и змеи, цветы и чудовищные человеческие головы смешиваются в гротескном беспорядке. Он богат шелковыми драпировками, золотой вышивкой, огромными живописными бумажными фонарями причудливой формы, покрытыми китайскими иероглифами и гротескными идолами, под балдахинами из очень декоративных кивориев.

Среди этих идолов выделяется Кван-ти, который был выдающимся воином в начале христианской эры и который около восьмисот лет спустя был обожествлен как Бог Войны, и в его честь в каждом городе Империи были воздвигнуты государственные храмы. Поэтому его святилище украшено всевозможными доспехами, особенно луками и стрелами — сомнительными вотивными подношениями. Он очень свирепый на вид бог, и его сопровождают два колоссальных спутника, облаченных в богатейший золотой вышитый шелк. Еще одно гигантское изображение — это полностью вооруженный воин, ведущий лошадь. Я полагаю, это оруженосец Кван-ти. В различных частях храма висят трофеи оружия и военных знамен, что является необычным украшением для храма, в котором Будда является объектом высшего поклонения.

Но дело в том, что, хотя Кван-ти — Бог Войны, он также решительно «Защитник Мира», и его помощь призывают во всех трудностях, домашних или национальных. Например, когда великие соляные колодцы в провинции Шаньси высохли, сильно озадаченному императору было рекомендовано даосским верховным жрецом изложить дело Кван-ти. Император, следовательно, написал официальную депешу по этому вопросу, которая была торжественно сожжена и таким образом передана в духовный мир, когда, о чудо! в ответ Сыну Неба Воин-бог тотчас появился в облаках, верхом на своем красном боевом коне, и приказал императору воздвигнуть храм в его честь. Это было сделано, и соляные источники потекли, как прежде.

Кван-ти снова появился в 1855 году, во время восстания тайпинов, чтобы помочь имперским войскам под Нанкином, за что Сянь-фэн, правящий император (чья власть даровать почести распространяется на духовный мир), возвел его в равный ранг с Конфуцием! Так что здесь мы находим его почитаемым одинаково даосами и буддистами!

Все алтарные вазы в этом храме из тончайшей пекинской эмали — вазы, подсвечники и курильницы, из которых тонкие облака ароматного ладана поднимаются вверх к потолку, обшитому зелеными и золотыми панелями. Красивые большие свитки с картинами соблазняли меня задержаться на каждом шагу, а стены инкрустированы тысячами маленьких фарфоровых изображений Будды.

В главном храме, который называется Фу-Ку, или Зал Будды, стоит циклопическое изображение Майтрейи, Будды Будущего. Оно имеет семьдесят футов в высоту и, как говорят, вырезано из одного цельного куска дерева, но раскрашено так, чтобы выглядеть как бронза. Поднявшись по длинному лестничному пролету, мы достигли галереи, идущей вокруг храма примерно на уровне его плеч. Я обнаружил, что эта галерея ведет в два круглых здания, по одному с каждой стороны, построенных для поддержки двух огромных вращающихся цилиндров, около семидесяти футов в высоту, полных ниш, каждая ниша содержит изображение буддийского святого.

Это шаткие старые вещи, густо покрытые пылью, но в определенные дни приходят верующие и наклеивают полоски бумаги с молитвами. Вращение этих цилиндров, по-видимому, является актом почтения ко всей святой семье и заручается доброй волей всей группы. Некоторые ламаистские монастыри поступают так со своими 128 священными книгами и 220 томами комментариев, помещая их в огромный цилиндрический книжный шкаф, который они вращают целиком, чтобы избавить себя от хлопот переворачивания отдельных страниц — понимание, по-видимому, мало играет роли в обоих случаях.

Было почти 6 часов утра, прежде чем мы достигли храма Ламы, так что мы опоздали на торжественную утреннюю службу, так как она начинается в 4 часа утра, когда в храме расстилается более сотни циновок, на каждой из которых преклоняют колени десять младших лам, все в желтых одеждах и своего рода классическом шлеме из желтого войлока с очень высоким гребнем, как тот, что носит Британия. У них есть красные войлочные сапоги, но входить в храм они могут только босиком. Великий Лама носит одежду фиолетового цвета и желтую митру. Он несет своего рода посох и занимает позолоченный трон перед алтарем: для него предусмотрена подушка, чтобы преклонить колени. Весь храм находится в темноте или тусклых сумерках, за исключением алтаря, который пылает множеством свечей.

Когда медный гонг звучит своим призывом к поклонению, они поют литании монотонно, один из жрецов читает молитвы из шелкового свитка, а все остальные присоединяются низким ропотом, в то время как облака ладана наполняют храм. Особенность этого пения в том, что, пока определенное количество братьев читает слова, другие поют непрерывное глубокое басовое сопровождение. Снова гонг отмечает переход от молитвы к священным песнопениям, а после них наступает ужасный шум инструментальной музыки — грохот гонгов, колоколов, раковин, бубнов и всяческих оглушительных мерзостей. Затем наступает тишина, которую можно почувствовать, настолько полна неподвижность и настолько интенсивно облегчение.

ХАДДОН-ХОЛЛ ДЖОН ЛЕЙЛАНД

Когда река Уай в Дербишире завершает свой извилистый путь от истока в мильстоунском песчанике и между лесистыми кручами и отвесными известняковыми скалами, которые сдерживают и формируют ее течение к Бейкуэллу, холмы на обоих берегах отступают, и река течет через приятные аллювиальные луга, над которыми возвышаются случайные скалистые шрамы и леса из пихты, ясеня, бука и дуба, к своему слиянию с Дервентом в Роусли. Примерно в двух милях ниже Бейкуэлла, незадолго до того, как поток Латхил спускается из своей очаровательной долины справа, со своим узким притоком Брэдфордом, чтобы пополнить воды Уай, известняк выходит на поверхность как платформа на противоположном берегу, и там, наполовину скрытые тенистым лесом, стоят изъеденные временем башни и стены Хаддона. Подходим ли мы к этому месту со стороны Роусли или Бейкуэлла, вид вряд ли можно превзойти в своем роде, будь то из-за чудесной группировки серых башен и зубчатых стен на склоне холма или из-за богатых красот разнообразной листвы на высоте за ним, а также усыпанных цветами лугов и прозрачного потока внизу. Эти прелести поистине английского пейзажа и старого английского особняка долгое время имели и будут продолжать иметь очарование для художника и любителя живописного; но не только ради них посетители приходят нескончаемым потоком в Хаддон. Какое другое место может вызвать такие впечатления о величии старых времен, тронутом колдовством былой романтики? Именно здесь — возможно, лучше, чем в любом другом месте Англии, — мы можем понять условия жизни средневековых и тюдоровских джентльменов. Длинная линия Вернонов проходит перед нами. Мы видим их, поколение за поколением добавляющих к величественному строению; пустые комнаты заселяются статными дамами и закованными в броню рыцарями, лучники выстраиваются во дворе, а часовой несет вахту с башни. Мы видим рыцаря в тревожном раздумье над вопросами Государства и задаемся вопросом, какой ответ будет дан на письмо Делателя Королей. Мы разделяем щедрое гостеприимство Рыцаря Пика, как это делали многие незнакомцы до нас, вспоминая вскоре о его дочери, прекрасной Дороти, и о том, как Мэннерс скрывается в лесах, наблюдая за светом в ее комнате. Затем звуки веселья ударяют в уши, дверь открывается, и она крадется вниз по ступеням, и вскоре мы слышим лязг копыт на дороге. Действительно, именно такие впечатления придали внешним красотам Хаддон-Холла дополнительное очарование легенды, поэзии и романтики и способствовали тому, чтобы сделать его местом, куда посетители издалека всегда будут рады прийти.

ХАДДОН-ХОЛЛ. АНГЛИЯ.

Хотя различные части знаменитого зала были построены в совершенно разные периоды и на наклонной и неровной скалистой платформе, его план очень легко понять, и, возможно, будет хорошо в самом начале объяснить расположение зданий как можно яснее. Они окружают два двора — нижний, на западе, на речном фасаде, и верхний, отделенный от первого большим залом и хозяйственными постройками, поднимающийся на восток на склоне холма позади него. Посетитель входит в нижний четырехугольник в его северо-западном углу, ступая, проходя мимо калитки, в отверстие, которое было глубоко протерто бесчисленными незнакомцами до него. Он замечает справа, под аркой, комнату привратника с кроватью, которая вполне могла держать этого чиновника в бодрствовании; и за ней, все еще с правой стороны и на западной стороне, так называемую Комнату Капеллана — с ее охотничьим рогом, старым мушкетом, сапогами XVII века, набором оловянных блюд и другим разнообразным содержимым, — а также две другие камеры, прежде чем будет достигнута домовая часовня. Это здание занимает юго-западный угол и простирается примерно до середины южной стороны нижнего двора. Будучи не под прямым углом к другим частям этого четырехугольника, оно придает, со своей живописной колокольней, приятное разнообразие зданиям внутри; и внешне его восточное окно и углы алтаря и южного нефа, с тяжелым контрфорсом на западном конце, существенно добавляют живописный эффект залу. Часовня, более того, содержит, вместе с некоторыми фундаментными стенами, старейшие части здания, а круглая колонна и чашеобразная купель, возможно, предшествуют приходу Вернонов в Хаддон. Южная сторона западного четырехугольника завершается рядом конструкций, включая проходы к личным апартаментам и башенную лестницу к зубчатой стене; и к дверному проему ведет лестница — добавленная в XVI веке, — которая выступает в пространство двора. Это пространство далее разбивается тремя ступенями, которые простираются через него с севера на юг, разделяя его на верхнюю и нижнюю платформы. Стоя на небольшом возвышении, полученном таким образом, часовня, здания напротив на западной стороне, входные ворота с очень любопытной консолью и конструктивными связями над ними в углу, а также офисы на западной стороне с башней производят самый приятный и разнообразный эффект.

В главный блок зданий, расположенный между двумя внутренними дворами, теперь можно попасть через крыльцо, ведущее в вестибюль или проход, отделяющий большой зал справа от кухни и подсобных помещений слева. Такое устройство было типичным для средневековых жилищ; его можно увидеть во многих фахверковых усадьбах Ланкашира и Чешира, где, как мы видим в Хэддоне, галерея менестрелей обычно располагается над входным проходом, в конце зала, противоположном даису. В Хэддоне стол в верхней части зала сохранился до сих пор, опираясь на три ножки-пьедестала, и, глядя на его изъеденную временем столешницу, мы невольно вспоминаем времена, когда здесь пировал «Король Пика». Следует отметить, что конструктивные особенности зала не позволили пристроить к нему большой эркер, который был главной чертой средневековых банкетных залов — такой эркер можно увидеть во всем его совершенстве в великолепном, но лишенном крыши зале Уингфилда, расположенном в нескольких милях отсюда. В усадьбах Ланкашира и Чешира, о которых упоминалось выше, гостиная обычно находится непосредственно за большим залом, рядом с даисом, но в Хэддоне на этом месте мы находим частную столовую с изящным нишевым окном; а в гостиную, расположенную над ней, ведет лестница из камня. Гостиная в Хэддоне — это прекрасная комната, украшенная гобеленами, с прекрасными видами из эркера на сады и вниз по долине реки Уай; из нее можно попасть в спальню графа и комнату пажа. С другой стороны вестибюля, из которого осуществляется вход в зал, находится наклонный проход, ведущий вниз на кухню с ее огромным камином и любопытными кухонными приспособлениями, а другие двери из того же прохода ведут в буфетную, винный погреб и различные подсобные помещения. Большой зал и описанные хозяйственные постройки завершают ограждение первого двора и образуют западную сторону второго. Северная сторона этого верхнего четырехугольного двора состоит из ряда небольших комнат; лестница из прохода зала ведет вверх к причудливым комнатам с гобеленами над ними, которые, если верить преданию, были детской и комнатами Дороти Вернон, леди Крэнборн, дочери Джона Мэннерса, восьмого графа Ратленда, и Роджера Мэннерса. По той же лестнице из прохода можно попасть в галерею менестрелей, а также в галерею на восточной стороне зала (более поздняя пристройка), которая выводит посетителя к вершине каменных ступеней, ведущих в гостиную. Там находятся сегментные ступени из цельного дуба, через которые можно попасть в великолепную Длинную галерею, или спальню. Об этой большой комнате, являющейся главной гордостью Хэддона, будет сказано позже. Она занимает всю длину южной стороны верхнего двора и живописно выступает своим восточным концом на террасу, где окно открывает вид на зимний сад в сторону Аллеи Дороти Вернон. Из Длинной галереи дверь ведет в ряд зданий, окружающих второй двор с восточной стороны. Это прихожая, из которой ступени Дороти Вернон ведут вниз на террасу; парадная спальня с гобеленами Гобеленов, странным барельефом «Орфей, укрощающий зверей», огромной кроватью, старинными портьерами и зеркалом, называемым «Зеркало королевы Елизаветы»; Древний парадный зал, комната, современная угловой башне; и небольшая проходная комната над воротами — первоначальный вход в замок, откуда можно попасть на винтовую лестницу, ведущую к башне Певерил, возвышающейся над всем комплексом зданий. С этой высоты посетитель видит внизу два двора с лесами и террасами, верхний и нижний сады на южной стороне, а также путь, ведущий вниз к пешеходному мосту через Уай, и прекрасную панораму извилистой долины этой реки и множества далеких холмов.