«Исторические места Ланкашира и Чешира»

Фуллер утверждает, и это заявление стало общепринятым благодаря частому повторению, что Ричард Пилкингтон, женившийся на дочери Лоуренса Эшо, построил церковь в Ривингтоне, но это утверждение не совсем точно, хотя, несомненно, именно благодаря его усилиям существовавшее тогда здание было освящено. То, что здесь существовал церковный приход и в более раннее время, очевидно из «смиренной жалобы», которую Ричард Сим, церковный староста, и другие жители часовенного округа в 1628 году направили епископу Бриджмену. По-видимому, некий Томас Брирс предъявил права на наследование церкви и церковного кладбища как на свое леновное владение, основываясь на том, что они были частью владений Ричарда Пилкингтона и были переданы его внуком Робертом Пилкингтоном Томасу Брирсу-старшему, отцу истца. В ответ было подано заявление, в котором говорилось, что задолго до инквизиции, проведенной после смерти Ричарда Пилкингтона (1551 г.), жители Ривингтона, Англезарка, Хемшо и Фулдса в приходе Болтон-ле-Мурс, которых тогда насчитывалось пятьсот человек, на свои собственные средства построили упомянутую часовню «на небольшом участке земли» в Ривингтоне, чтобы совершать там богослужения, таинства и обряды, что и делалось «на протяжении многих лет древности»; и что впоследствии Ричард Пилкингтон приложил большие усилия и труды, обратившись к доктору Берду, епископу Честерскому, с просьбой освятить эту часовню и церковный двор для Бога и Его святого и божественного служения, и она была освящена 11 октября 1541 года. Далее они указали, что королева Елизавета по грамоте с большой печатью, датированной Вестминстером 13 мая восьмого года ее правления (1566 г.), среди прочего, по прошению Джеймса Пилкингтона (сына Ричарда), епископа Даремского, даровала управляющим грамматической школы в Ривингтоне и их преемникам право на то, чтобы время от времени и впредь в указанной часовне совершались таинства и обряды, а также проводились крещение младенцев, венчание, погребение и захоронение умерших в пределах указанной часовни и церковного двора, а также все другие обряды, торжества, молитвы и службы в указанной часовне навечно, для использования во всех отношениях и целях, как это есть, совершается или должно совершаться в приходской церкви Болтон-ин-зе-Мурс. И что впредь народ и жители Ривингтона, Англезарка, Хемшо и Фулдса за свой собственный счет должны время от времени находить одного благоразумного, образованного и подходящего капеллана или священника для служения в указанной часовне, который должен проживать там и совершать все божественные службы в указанной часовне, а также все другие дела, которые могут или должны относиться к должности ректора (sic) указанной приходской церкви Болтона или любого другого ректора, кюрата или приходской церкви Англии. И что указанные жители не должны быть принуждены или обязаны обращаться в приходскую церковь Болтона или в любую другую церковь или часовню для слушания божественной службы, принятия таинств, погребения своих умерших или совершения бракосочетания, кроме как в часовню Ривингтона. Они также предложили дать показания и доказать, что с незапамятных времен они и их предки беспрепятственно пользовались указанной церковью или часовней и церковным двором со всеми свободами, привилегиями и иммунитетами, постоянно ремонтировали, содержали и поддерживали их, а также содержали и обеспечивали достаточного священника и проповедника при ней, и поэтому они просили епископа сохранить эти привилегии за ними, их наследниками и преемниками навечно. Жители доказали свою правоту, и 15 ноября 1628 года епископ подтвердил все их права.

Таким образом, представляется, что изначально Ривингтон был своего рода вспомогательной часовней, возведенной для удобства людей, которые, проживая в отдаленной деревушке, находили неудобным во всех случаях обращаться в материнскую церковь, и была лицензирована для публичного богослужения, не обладая, однако, всеми привилегиями и характеристиками церкви, пока благодаря влиянию и усилиям Ричарда Пилкингтона епископ Честерский не был склонен освятить ее.

Видно, что в ту раннюю пору добрые жители Ривингтона назначали своего собственного священника — обстоятельство, которое во многом подтверждает убеждение, что, хотя Пилкингтоны, возможно, и были щедрыми благотворителями, они не были фактическими основателями церкви. Жители с тех пор продолжают осуществлять право патроната, и настоятель при каждой вакансии избирается голосованием налогоплательщиков — практика, которая не лишена своих недостатков, поскольку люди всех религиозных убеждений и вовсе без таковых имеют равные права при выборе священника и пользуются ими не всегда с целью обеспечения эффективности или полезности церкви.

Старая часовня — несомненно, весьма примитивное на вид сооружение — была перестроена в 1666 году, а за последние несколько лет подверглась полной реставрации. Кем бы она ни была основана, ясно, что одним из самых щедрых жертвователей на ее содержание был Джордж Шо из Хай-Булло, родственник жены Ричарда Пилкингтона, чье имя увековечено в следующей надписи на небольшой латунной табличке, помещенной под одним из окон с северной стороны:

Здесь покоится тело Джорджа Шо, джентльмена, четвертого сына Лоуренса Шо из Хай-Булло в графстве Ланкастер, который при жизни пожертвовал 200 фунтов стерлингов в качестве вечного капитала для нужд церкви Ривингтона, прибыль от которого должна ежегодно выплачиваться проповедующему священнику этой церкви. А при смерти он, помимо других крупных завещаний своим родственникам и друзьям, пожертвовал сумму в 100 фунтов стерлингов в качестве вечного капитала, прибыль от которого должна ежегодно распределяться между бедными жителями Ривингтона, Англезарка, Хит-Чарнока и Андертона в день святого Петра и день святого Михаила равными долями; и 190 фунтов стерлингов (будучи остатком его имущества) он также завещал потратить на покупку земли или наложить на нее вечную ренту, прибыль от которой должна время от времени бесплатно ссужаться бедным арендаторам в вышеупомянутых городах для уплаты их штрафов на срок и по усмотрению мистера Александра Филдена и мистера Джорджа Шо, его душеприказчиков, и их наследников, а также других лиц, названных в его последней воле. Он скончался 8 ноября, в год Господень 1650, в возрасте 73 лет.

Память о Пилкингтонах сохранена в следующей надписи на мемориале в церкви:

Vivit post Funera Virtus. Ричард Пилкингтон, который построил этот храм, был похоронен здесь в 1551 году от Рождества Христова, 24 мая, в день Святой Троицы, в возрасте 66 лет, муж доброй памяти.

Элис Эшо, его жена, родила ему 12 детей, из которых трое были проповедниками и выпускниками колледжа Св. Иоанна в Кембридже, и она живет, достигнув восьмидесяти лет. Отцы, наставляйте детей ваших в учении и наставлении Господнем.

Джеймс, их сын, был назначен епископом Даремским 2 марта 1660 года, в возрасте 42 лет, открыл эту школу в 1566 году, а также храм. Дети, повинуйтесь родителям вашим в Господе.

Ричард Пилкингтон, женившийся на Элис Эшо и скончавшийся 24 мая 1551 года, имел многочисленное семейство. Одна из его дочерей, Кэтрин, стала женой Джона, сына Джеймса Шо из Шо-Плейс в Хит-Чарноке. Из сыновей старший, Чарльз, умер молодым; Джордж унаследовал семейное состояние и оставил сына Роберта, своего наследника, который по завещанию от 16 ноября 1605 года передал поместье Ривингтон вместе с другими своими владениями в доверительное управление сержанту Хаттону, Томасу Тилдсли, эсквайру, и миссис Кэтрин Пилкингтон, которые продали поместье Роберту Леверу из Дарси-Левера. Его единственная дочь и наследница Джейн в 1653 году стала второй женой своего родственника Джона Эндрюса из Литтл-Левера, сына и наследника Николаса Эндрюса из лондонского Сити, выходца из старинного рода Эндрюсов из Чарвелтона в Нортгемптоншире, и его жены Хит, дочери Томаса Левера из Литтл-Левер-холла, капитана армии Кромвеля; и лордство переходило к их потомкам до настоящего времени. Джеймс, третий сын Ричарда Пилкингтона, стал епископом Даремским, и об этом выдающемся члене семьи мы еще скажем позже. Фрэнсис Пилкингтон, четвертый сын, умер в 1597 году. Леонард, пятый сын, стал магистром колледжа Св. Иоанна, ректором Уитберна и каноником Дарема; его внук, стойкий сторонник Церкви и Короля, которому пришлось выкупать свои поместья из-за приверженности делу несчастного Карла I, приобрел обширные владения в Ирландии и основал линию Пилкингтонов из Тора в графстве Уэстмит, представленную в наши дни Генри Малоком Пилкингтоном, эсквайром, а также линию Пилкингтонов из Каррика в Королевском графстве. Джон, шестой сын, подобно своим братьям Джеймсу и Леонарду, принял духовный сан и стал архидиаконом Дарема с местом каноника в этом соборе; таким образом, трое сыновей Ричарда Пилкингтона достигли выдающихся положений в Церкви, занимая соответственно должности епископа, архидиакона и каноника Дарема.

Джеймс Пилкингтон, «добрый старый епископ Даремский», как называет его Страйп, впервые увидел свет в 1518 году, через три года после того, как добрый Хью Олдем, епископ Эксетерский, основал свою грамматическую школу в Манчестере, когда Уолси был в зените своего могущества, а ученый Эразм завоевывал славу своим греческим переводом Нового Завета; в год, когда Мартин Лютер, осудив новомодное учение об индульгенциях, потряс основы папства и расчистил путь для тех мощных перемен в религиозной мысли и настроениях, полное значение которых кратко выражено в одном слове, знаменующем эпоху — Реформация. Юный Пилкингтон получил свое первое образование в семинарии, где обучалось так много пуритан — в грамматической школе в Фарнворте, которая была незадолго до того основана Уильямом Смитом из Уиднеса, епископом Линкольнским, товарищем по детским играм Хью Олдема из Эксетера, великого благодетеля Манчестера. Вероятно, Томас Левер, младший сын Джона Левера из Левер-холла, так тесно связанный с Пилкингтоном в поздние годы учебы, труда и изгнания — будущий магистр колледжа Св. Иоанна в Кембридже и любимый проповедник королевы Елизаветы — посещал ту же школу в то время, так что они, будучи одного возраста, вполне могли, как предполагает доктор Хэлли, учиться у одного учителя и быть высеченными одной розгой.

Впоследствии Пилкингтон поступил в колледж Св. Иоанна в Кембридже, в то время оплот реформатского учения и излюбленное место ланкаширцев, где его соучеником по колледжу стал его бывший школьный товарищ, юный Левер. В университете он весьма отличился своим рвением в содействии возрождению греческой литературы. В свое время он получил степень доктора богословия и был избран членом своего колледжа. Он прославился своим красноречием и успехами в качестве проповедника реформатских доктрин; и в декабре 1550 года молодой король Эдуард представил его к викариатству в Кендале, но он недолго пользовался этим назначением. После смерти своего королевского покровителя он встал на сторону сторонников несчастной леди Джейн Грей, но, по-видимому, не принимал активного участия в тщетной попытке возвести ее на престол. С воцарением королевы Марии запылали костры мучеников. Проповеди Джона Брэдфорда привели его на костер, и Пилкингтон, несомненно, разделил бы судьбу манчестерского мученика, если бы благоразумно не покинул свой викариат и не искал безопасности за границей, где оставался несколько лет добровольным изгнанником. Трое других ланкаширцев были его соратниками в невзгодах — его старый товарищ Левер, который впоследствии стал архидиаконом Ковентри; Александр Ноуэлл из Рида в приходе Уолли, будущий декан собора Св. Павла; и Эдвин Сэндис из Хоксхеда в Фернессе, которого королева Елизавета возвела в сан епископа Вустерского и который впоследствии стал архиепископом Йоркским. Находясь в Женеве, Базеле и Цюрихе, Пилкингтон читал лекции и общался с ведущими кальвинистскими реформаторами, чьи взгляды на церковные обряды и церемонии он горячо поддерживал, хотя, достигнув власти, будучи строгим пуританином, он никогда не был столь суров в их насаждении, как его друг Левер.

С окончанием короткого правления Марии угасло зарево костров Смитфилда. После воцарения Елизаветы Пилкингтон, будучи вне опасности, вернулся на родину и 20 июля следующего года (1559 г.) был избран магистром колледжа Св. Иоанна в Кембридже — того самого, который он окончил. Он был одним из шести богословов, назначенных для пересмотра Книги общих молитв, и за эти и другие заслуги 26 декабря 1560 года был номинирован на вакантную Даремскую кафедру. 20 февраля следующего года Елизавета издала указ о его избрании на пост епископа-палатината. Он был рукоположен 2 марта, получил часть светских владений 25-го числа, а 10 апреля следующего года был возведен на престол в Дареме,

Where his Cathedral, huge and vast,

Looks down upon the Wear,—

«великое высокое место» —

Deep in Durham's Gothic shade,

где в прежние времена князь-епископ, чьи светские привилегии наделяли его слабым подобием суверенной власти, неся одновременно меч и пастырский посох, «смотрел вниз», как говорит доктор Фримен, «со своей укрепленной высоты на паству, которую он должен был охранять не только от мирских, но и от духовных врагов».

Среди жителей Ривингтона широко распространено убеждение, что Пилкингтон был первым протестантским епископом, назначенным королевой Елизаветой, но это, несомненно, ошибка. Паркер был назначен на архиепископскую кафедру Кентербери в предыдущем году, и многие другие вакантные кафедры также были заполнены, но кафедры Йорка и Дарема намеренно оставались открытыми в течение года в надежде, что прежние их держатели — Хит и Танстолл — примут новую веру.

Ничто, пожалуй, не иллюстрирует более ярко твердую независимость и непреклонную решимость старого ланкаширского богослова, чем его бескомпромиссное сопротивление несправедливой попытке Елизаветы присвоить для своих нужд или нужд своих фаворитов часть светских владений его епископства. Доходы соборной церкви Дарема привлекли алчность продажных придворных миньонов, стремившихся расширить свои наследственные поместья за счет захвата церковных земель, и по их наущению королева, следуя примеру своего отца Генриха VIII, при назначении Пилкингтона исключила из реституции несколько ценных поместий и владений — процедура, с которой новопоставленный прелат, чей мужественный дух, презиравший рабскую угодливость, свойственную многим его собратьям-епископам, отказался мириться. Он немедленно принял меры к возвращению задержанных владений и преследовал свои требования с такой твердостью и энергией, что Елизавете, которая имела обыкновение говорить о «лишении сана» строптивых епископов, в конце концов пришлось уступить, и Пилкингтону в 1566 году посчастливилось добиться возвращения всех своих земель, за исключением Норхэмшира, однако с обременением выплатой ежегодной ренты короне в размере 1020 фунтов стерлингов. Епископ не был лицеприятен. Если он был готов бросить вызов неудовольствию королевы, защищая права Церкви в своей епархии, он был столь же готов защищать ее интересы в других местах и, как мы увидим далее, не стеснялся даже упрекать как епископа, так и архиепископа, делая это.

INTERIOR OF DURHAM CATHEDRAL.

У Церкви редко был более верный пастырь или ревностный администратор, чем достойный Джеймс Пилкингтон. В октябре 1561 года, в первый год своего епископства, он совершил визитацию своей епархии, проезжая через родное графство по пути на север, и это, по-видимому, был тот случай, когда он направил письмо с увещеванием Паркеру, архиепископу Кентерберийскому, о плачевном состоянии церковных дел в Ланкашире, и прискорбную картину представляет его письмо о Церкви того времени. Архиепископ был патроном и ректором трех великих приходов: Рочдейла, Блэкберна и Уолли, охватывавших в своих пределах большое количество часовенных округов, настоятели которых получали столь же скудное жалованье, сколь плохо обслуживались их приходы; действительно, положение духовенства было гораздо хуже после Реформации, чем до нее, отчасти из-за обширных конфискаций приходского имущества, а отчасти из-за того, что они потеряли многие сборы, которые обычно выплачивались за религиозные услуги. Уильям Даунхэм был в то время епископом Честерским — покладистый прелат, которого не особенно беспокоили серьезные угрызения совести любого рода. Епископ был небрежен, и, как и следовало ожидать, его духовенство по большей части не проявляло усердия; многие из них также были ужасающе бедны, прискорбно некомпетентны, печально невежественны, а некоторые — грубо аморальны. Архиепископ Йоркский договорился с епископом Честерским о визитации епархии, и этот прелат довольствовался лишь получением платы за визитацию, которая собиралась для него заместителем, ссылаясь в качестве оправдания своей личной небрежности на трудности передвижения по диким частям Ланкашира; в то время как веселое поведение епископа Мэна, который поселился в графстве вдали от своей паствы, вряд ли могло вызвать большое почтение к его епископскому сану. Два прихода архиепископа — Блэкберн и Уолли — снабжались очень плохо: Джеймс Хилтон, викарий первого из них, был вынужден в конце концов уйти в отставку из-за своего невежества, небрежности и полной некомпетентности; в то время как Джордж Добсон, викарий Уолли, был священником низких привычек и распутного характера, грубо невежественным, неспособным читать осмысленно и совершенно неспособным выполнять обязанности своей должности. Зависимые часовни находились в еще худшем положении; во многих службы совершались небрежно, а в некоторых — вовсе нет, или только по случаю визита какого-нибудь странствующего проповедника. Таково было положение дел в то время, когда Пилкингтон посетил свое родное графство. Неудивительно, что столь энергичный и ревностный работник направил следующее письмо с жалобой нерадивому архиепископу:

Прискорбно видеть и слышать, как небрежно они совершают любую службу и как редко. Я слышал о комиссии по церковным делам, направленной к моему лорду Йоркскому и т.д. Но поскольку я не знаю правды об этом, я не вмешиваюсь. Все ваши приходы, кроме Рочдейла, находятся в таком же беспорядке, как худшие во всей стране. Старый викарий Блэкберна ушел в отставку за пенсию и теперь живет у сэра Джона Байрона. В Уолли такой же плохой викарий, как и худший. И туда пришел один человек, который был лишен сана или сменил имя, и теперь учит там в школе; от зла к худшему. Если бы офицеры вашей светлости захотели, они могли бы исправить многое. Я говорю это для исправления страны и чтобы о приходах вашей светлости лучше отзывались и лучше их содержали. Если бы ваша светлость захотели, сами или через моего лорда Йоркского, исправить эти вещи, это было бы очень легко. Одно небольшое расследование или приказ об обратном устранили бы все это и многое другое. Епископ Мэна живет здесь в покое и так же весел, как папесса Иоанна. Епископ Честерский договорился с моим лордом Йоркским о своей визитации и собрал деньги через своих слуг; но ни слова не было сказано о какой-либо визитации или реформации. И это, говорит он, он делает из дружбы, потому что не хочет беспокоить страну и обременять их, созывая вместе. Умоляю вас, не уставайте делать добро, но властью и советом помогите исправить то, что не так. Таким образом, после приветствий я смело пишу, желая добра моей стране и содействия славе Божьей. Да будет Бог милостив к нам и дарует ut liberè currat Evangelium. Vale in Christo, Cras profecturus Dunelmum, Volente Deo.

Ваш Джеймс. Дарем

Хотя Пилкингтон держал свой пуританизм под строгим контролем, он был бескомпромиссен в отстаивании своих протестантских принципов, и смелость, с которой он провозглашал их, нередко вызывала гнев папской партии. Прекрасный шпиль собора Св. Павла, самый высокий в королевстве, который был отреставрирован совсем недавно, в год восшествия на престол королевы Марии, в 1561 году был поражен, как утверждалось, молнией и разрушен вместе с колоколами и крышей нефа и приделов. Римские католики представили это происшествие как кару небесную за прекращение утренних и других служб, которые обычно совершались в церкви; на что епископ произнес проповедь у Креста Св. Павла, в которой принял это как кару, но за грехи Лондона в целом и, в частности, за злоупотребления, которыми церковь была осквернена ранее, и заключил, призывая своих слушателей «принять ужасное опустошение церкви как предупреждение о большей язве, которая последует, если не будет исправления жизни во всех сословиях». Его наблюдения, как предполагалось, отразились на папистах, которые немедленно распространили по городу бумагу, объявляющую главной причиной разрушения то, что «старые отцы и старые пути были оставлены, вместе с богохульством Бога в лживых проповедях, произносимых там, осквернением храма схизматической службой, и разрушением и сносом алтарей, установленных благословенными людьми, и где совершалась жертва Мессы». Пилкингтон в оправдание своей проповеди опубликовал трактат, дающий живое описание практик, которые преобладали, и который интересен в наши дни как изображение любопытных сцен и инцидентов, театром которых был тогда собор Св. Павла. «Ни одно место», — сказал он, — «не было более злоупотреблено, чем собор Св. Павла, и не было более против принятия Евангелия Христова; поэтому было больше чудом, что Бог щадил его так долго, чем то, что Он низверг его сейчас... С вершины шпиля, во время коронаций или других торжественных триумфов, некоторые ради тщеславия имели обыкновение бросаться вниз на веревке, и так убивали себя тщетно, чтобы усладить глаза других людей. На зубцах колокольни в разное время использовались папистские гимны, чтобы взывать к своим богам, с факелом и бумагой по вечерам. На вершине одного из шпилей была Башня лоллардов, где многие невинные души были ими жестоко замучены и убиты. В среднем нефе был их длинный кадило, достигавший от крыши до земли; как будто Святой Дух сходил в их каждении, в подобии голубя. В арках люди обычно жаловались на несправедливость и затянутые суды в церковных делах; и многие были осуждены там Анной и Каиафой за дело Христово. Их изображения висели на каждой стене, столбе и двери, с их паломничествами и поклонениями им; пропуская их мессы и многие алтари, и остальную их папистскую службу. Южный неф был для ростовщичества и папизма, северный — для симонии и конской ярмарки, посреди всех видов сделок, встреч, драк, убийств, заговоров. Купель для обычных платежей денег, как хорошо известно всем людям, как нищий знает свою чашу... Так что внутри и снаружи, над землей и под ней, над крышей и под ней, с вершины колокольни и шпиля вниз до низкого пола, ни одно пятно не было свободно от нечестия».

В своем процветании епископ отнюдь не забывал тех, кто был его соратником в невзгодах. Вскоре после своего возведения в сан епископа Даремского Томас Левер, товарищ его детства, соученик по Кембриджу и друг в изгнании, был назначен на место каноника в его соборе; а его брат Джон Левер был назначен архидиаконом Нортумберленда и впоследствии стал каноником Дарема.

В 1567 году Пилкингтон совершил еще одну визитацию своего собора, когда, несомненно, он не испытывал никакого нежелания выполнять инструкции королевских комиссаров по удалению суеверных книг и украшений и стиранию идолопоклоннических фигур с церковной утвари. Вскоре после этой визитации, и пока он занимал Даремскую кафедру, произошло несчастное предприятие, «Восстание Севера», когда графы Нортумберленд и Уэстморленд взялись за оружие и провозгласили свой замысел восстановления старой религии. Восстание было ускорено арестом Томаса, герцога Норфолка, «самого могущественного и самого популярного человека в Англии», который, однако, движимый амбициями и воодушевленный рыцарским чувством к прекрасной, но злополучной королеве Шотландии, тогда пленнице непримиримой Елизаветы, сформировал намерение добиться ее освобождения, а затем жениться на ней — проект, который в конечном итоге оказался фатальным для его собственного спокойствия и жизни. Графам Нортумберленду и Уэстморленду, которые, как полагали, были замешаны, было приказано явиться ко двору, но, опасаясь участи, которая могла их ожидать, Нортумберленд выступил со своими вассалами, чтобы присоединиться к Уэстморленду в замке Брансепет; Ричард Нортон из Рилстона был призван им на помощь, и была издана прокламация тем, кто исповедует католическую веру, которых в малонаселенных пограничных графствах было много, и они были отчаянны. Епископ Пилкингтон своим энергичным рвением в деле протестантизма сделал себя особенно ненавистным повстанцам, и их первые усилия были направлены против его епископской твердыни. Они вошли в город без сопротивления, а оттуда направились в собор, где разорвали и растоптали английские Библии и Книги общих молитв, а затем отслужили Мессу. Мятежники маршировали под знаменем, изображающим кровоточащего Спасителя — «знаменем пяти ран» —

The wounds of hands and feet and side,

And the sacred cross on which Jesus died,

которое нес почтенный лорд Рилстона, Ричард Нортон, храбрый старик, чья судьба и судьба его восьми сыновей были сохранены от забвения сухих анналов легендами, которые истинный поэт наделил почти исторической реальностью:

Now was the North in arms; they shine

In warlike trim from Tweed to Tyne,

At Percy's voice: and Neville sees

His followers gathering in from Tees,

From Wear, and all the little rills

Concealed among the forked hills.

Seven hundred knights, retainers all

Of Neville, at their master's call

Had sat together in Raby Hall;

Such strength that Earldom held of yore;

Nor wanted at this time rich store,

Of well appointed chivalry,

Not loth the sleepy lance to wield,

And greet the old paternal shield.

They heard the summons; and, furthermore,

Came foot and horseman of each degree,

Unbound by pledge of fealty;

Appeared, with free and open hate

Of novelties in church and state;

Knight, burgher, yeomen and esquier,

And the Romish priest, in priest's attire,

And thus, in arms, a zealous band

Proceeding under joint command,

To Durham first their course they bear,

And in St. Cuthbert's ancient seat

Sang Mass,—and tore the book of prayer,—

And trod the Bible beneath their feet.

Восстание было быстро подавлено, и последовала ужасная месть. Было введено военное положение, и триумф 1569 года был омрачен страшными казнями; олдермен, священник и более шестидесяти других были повешены только в Дареме, и многие другие пострадали в каждом торговом городе между Ньюкаслом и Уэтерби, причем «почтенный седобородый» Ричард Нортон и его восемь сыновей были в их числе.

Thee, Norton, with thy eight good sons,

They doom'd to dye, alas! for ruth!

Thy reverend lockes thee could not save,

Nor them their faire and blooming youthe.

Княжеский дом Невиллов был полностью разорен, а огромные поместья замков Рэби и Брансепет с зависимыми манорами были захвачены Короной. Эти владения должны были по праву перейти к епископству в соответствии с полным правом конфискации за измену и фелонию в пределах палатината, но Елизавета продолжала удерживать их под предлогом покрытия расходов, понесенных при подавлении восстания. Пилкингтон заявил права на конфискации по праву своего палатината и в поддержку своего требования возбудил иск против Королевы о возвращении конфискованных поместий, который он вел с такой энергией и успехом, что только вмешательство Парламента предотвратило поражение Суверена от подданного в ее собственных судах; Акт гласил, что «осуждения, объявление вне закона и обвинительные приговоры Чарльзу, графу Уэстморленду, и пятидесяти семи другим, обвиненным в государственной измене за открытый мятеж в северных частях», должны быть подтверждены, и «что ее Величество, ее наследники и преемники должны иметь на этот раз все земли и товары, которые любой из указанных лиц, обвиненных в пределах епископства Даремского, имел, против епископа и его преемников, хотя он и претендует на jura regalia и оспаривает все указанные конфискации по праву своей церкви». После провала своего иска епископ, чье здоровье, по-видимому, пошатнулось под бременем тревог длительного судебного процесса, подал прошение о разрешении провести зиму на Юге, с надеждой, возможно, и желанием быть переведенным в какую-либо другую епархию.

При первом же известии о восстании Нортумберленда и Уэстморленда Пилкингтон, осознавая, что его реформаторское рвение, а также тот факт, что он был женатым прелатом, могут вызвать ярость повстанцев, переехал с семьей на Юг и оставался там, пока опасность не миновала. Фуллер говорит, что его две дочери были вывезены в одежде нищих, чтобы паписты не убили их; однако во время вспышки восстания от этого брака родился только один ребенок. Его жена Элис была дочерью сэра Джона Кингсмилла, рыцаря из Гэмпшира, но с уверенностью не известно, когда они поженились, так как этот факт, вероятно, некоторое время держался в секрете из-за сильного предубеждения, которое общество — как протестантское, так и римско-католическое, действующее под влиянием старых традиций — имело против женатых священников; ибо брак духовенства тогда считался едва ли респектабельным, и даже жены епископов — «епископские женщины», как их иногда презрительно называли — занимали неприятное положение в тех кругах, в которых привыкли вращаться их высокопреподобные мужья.

DURHAM CASTLE.

Елизавета питала глубокую неприязнь к женатым священникам и находила удовольствие в том, чтобы подвергать их досадам и унижениям. Записано, что во время ее поездки в Эссекс и Саффолк в 1561 году, в год назначения Пилкингтона на Даремскую кафедру, она выразила крайнее неудовольствие, обнаружив так много женатых священнослужителей, а соборы и колледжи столь заполненными женщинами и детьми. Вследствие этого она направила архиепископу Паркеру королевский указ, «чтобы ни глава, ни член любого колледжа или собора не приводил жену или любую другую женщину в пределы оного, чтобы проживать в нем, под страхом конфискации всего церковного продвижения», и когда архиепископ осмелился возразить ей против папистского запрета, она ответила, что раскаивается в том, что сделала каких-либо женатых епископов. Именно жене самого Паркера в приступе дурного настроения она адресовала нелюбезное и унизительное замечание, признавая великолепное гостеприимство, с которым ее принимали в архиепископском дворце: «Мадам, я не могу называть вас; госпожа, мне стыдно называть вас; и поэтому я не знаю, как вас называть; но, как бы то ни было, благодарю вас».

Жена Пилкингтона родила ему четверых детей, двух сыновей и двух дочерей, все из которых родились во время его пребывания на Даремской кафедре. Сыновья, Джошуа и Исаак, оба умерли молодыми, и о них до сих пор в окрестностях Ривингтона ходит любопытное предание, хотя и не имеющее исторической ценности. На самой высокой точке Уайлдерс-Мур, мрачного горного хребта в пределах старого леса Хорич, примерно в трех четвертях мили к юго-востоку от Ривингтон-Пайк, находятся две грубые груды камней, известные как «Уайлдер Лэдс» или, чаще, «Два парня», которые, согласно народному поверью, были воздвигнуты в память о двух несчастных юношах, которые «заблудились» (т.е. сбились с пути) и погибли в снегу в этом месте. Бейнс говорит (Hist. Lanc.), что в окрестностях преобладает предание, что два несчастных юноши, погибшие в бурю, в память о которых, как предполагается, воздвигнуты эти две груды, были сыновьями епископа Пилкингтона, но, добавляет он, нет никаких доказательств в поддержку этого предположения, кроме совпадения, что у епископа было два сына и оба они умерли молодыми. Из двух дочерей прелата Рут стала женой — Дантзе или Донтеси из Бакса, представительницы, вероятно, семьи с таким именем из Уэст-Лавингтона в Уилтшире и Эйджкрофта в приходе Прествич в Ланкашире, а Дебора, крещенная в Окленде 8 октября 1564 года, которая ко времени смерти своего отца, как говорили, была помолвлена с сэром Томасом Гаргрейвом, рыцарем, но вышла замуж за сэра Генри Харрингтона из Экстона, сына сэра Джона Харрингтона от его жены Люси, дочери сэра Уильяма Сидни из Пенсхерста, и имела от него дочь Анну, которая стала женой сэра Томаса Ропера, рыцаря, который за свои военные подвиги был возведен в дворянство с титулами барона Бэнтри и виконта Балтингласса, и была матерью, среди других детей, Мэри, которая стала женой мудрого и остроумного богослова, доктора Томаса Фуллера, церковного историка и автора «Достойных мужей Англии» — причудливого старого Фуллера — «дорогого, прекрасного, глупого, старого ангела», как любил называть его Чарльз Лэм.

Из трех ланкаширских реформаторов, друзей по изгнанию во время марианских преследований, Джеймс Пилкингтон первым завершил свой труд. 23 января 1575-6 года «добрый старый епископ Даремский, серьезный и поистине преподобный муж, великой учености и благочестия, и такой бережливости в жизни, как и подобает скромному христианскому прелату», отошел в мир иной. Он скончался в Бишоп-Окленде и был похоронен там в соответствии со своим выраженным желанием с «как можно меньшим количеством папистских церемоний или тщетных затрат», но его останки были впоследствии перенесены в его собор в Дареме, где в его память был воздвигнут роскошный памятник с длинной латинской надписью. Его «бережливость в жизни» — ибо пышность и состояние, обычно соблюдаемые прелатами Дарема, князьями-епископами палатината, были не по его вкусу — позволили ему накопить то, что в те дни считалось значительным состоянием, достаточным для того, чтобы дать своим дочерям при замужестве приданое, равное по сумме (говорят, по 4000 фунтов стерлингов каждой) тем, которыми обладали принцессы Фрэнсис, герцогиня Саффолк, и Элеонора, герцогиня Камберленд, племянницы Генриха VIII, обстоятельство, которое настолько сильно возбудило ревность королевы Елизаветы, которая «презирала, чтобы дочь епископа равнялась принцессе», что она впоследствии отобрала 1000 фунтов стерлингов в год у епархии и отдала их городу Бервик на расходы гарнизона. Возможно, Королева не забыла мужественный способ, которым стойкий ланкаширский прелат отстаивал право Церкви на сохранение своего древнего наследия, и бесстрашие, с которым он сопротивлялся ее неконституционному осуществлению Королевской прерогативы.

Завещание Пилкингтона было утверждено 18 декабря 1576 года его вдовой и душеприказчицей, которую он называет в нем «Элис Кингсмилл, моей ныне известной женой» — выражение, которое подтверждает убеждение, что его брак некоторое время, по крайней мере, держался в секрете, хотя он должен был быть открыто признан ко времени или вскоре после его возведения на Даремскую кафедру, ибо в его «Опровержении дополнения», напечатанном в 1561 году, в год его назначения, в своем аргументе против преобладающего предубеждения в отношении брака духовенства он говорит: «Я уверен, что многие осудят, что я говорю это, чтобы угодить своей жене», — свидетельство того, что его собственный брак был тогда общеизвестен.

Хотя некоторые из его современников могли быть ленивы в исполнении своих епископских обязанностей, сам Пилкингтон был достойным сыном Церкви и выполнял функции своей должности со всем усердием и верностью. «Епископ», — писал он, — «это имя должности, труда и боли, а не достоинства, покоя, богатства или праздности. Слово episcopus — греческое и означает дозорный, надзиратель или шпион; потому что он должен всегда бодрствовать и предупреждать, чтобы дьявол, наш враг, не вошел, чтобы испортить или разрушить». Хотя, находясь в Женеве, он впитал принципы пуританизма, он должным образом следовал практикам Церкви из уважения к установленной власти, но на протяжении всего своего епископства он проявлял сильную склонность обходиться мягко со своими несогласными братьями. Он был плодовитым писателем, а также способным и энергичным администратором, и его литературные произведения, которые по большей части носят полемический характер, отмечены большой разговорной силой, а также краткостью и энергичностью языка, что сильно указывает на ланкаширский склад ума. Его собранные труды были переизданы в 1842 году Обществом Паркера и включают его «Проповедь о Буцере и Фагиусе, 1560 г.»; «Изложение пророка Аггея, 1560-1562 гг.»; «Изложение пророка Авдия, 1562 г.»; «Сожжение церкви Св. Павла»; «Опровержение дополнения, 1563 г.»; «Ответы на папистские вопросы, 1563 г.»; «Письмо графу Лестеру от имени отказывающихся от облачений, 1564 г.»; «De Prædestinatione, tractatus Jacobi Pilkington dum erat studens Cantabrigiæ; Epistola ad Andriam Kingsmill, 1564 г.»; и «Изложение некоторых глав Неемии», причем последнее произведение было опубликовано после его смерти его другом Фоксом, мартирологом, в 1585 году.

В одном отношении можно сказать, что Пилкингтон опередил свое время. Воспитанный в графстве, где широко была распространена практика астрологии и алхимии, где вера в сверхъестественные силы лелеялась и сохранялась долгое время после того, как улучшенное образование изгнало ее из более цивилизованных сообществ, и где колдовство могло похвастаться своим наибольшим числом приверженцев; живя в то время, когда заклинатель считался необходимым чиновником в доме графа Дерби, когда епископы давали полномочия и форму лицензирования своему духовенству изгонять дьяволов, когда Джуэлл в проповеди перед Королевой мог сетовать на «чудесное умножение ведьм», и когда сама Елизавета консультировалась с английским Фаустом, доктором Ди, будущим ректором Манчестера, о самом удачном дне для своей коронации, приятно видеть, как старый ланкаширский богослов со всей энергией своего крепкого интеллекта разоблачает общепринятые заблуждения и протестует против составления гороскопов и веры в удачные и неудачные дни. «Что мы можем сказать в свое оправдание», — замечает он, — «кроме того, что мы придаем большое суеверие дням, когда мы открыто помещаем в календари и альманахи и говорим: эти дни несчастливы, и великие дела не должны предприниматься в эти дни, как будто мы были в тайном совете Бога? Но почему они несчастливы? Бог спит в эти дни? Или Он не правит миром и всеми вещами в эти дни так же хорошо, как и в другие дни? Он устал, что должен отдыхать в эти дни? Или Он отдает правление этими днями какому-то злому духу или планете? Если Бог дал звездам такую силу, что дела не могут процветать в эти дни, тогда Бог — автор зла. Если звезды правят людьми в эти дни, тогда человек — их слуга. Но Бог создал человека, чтобы править, а не чтобы им правили; и все твари должны служить ему».

Хотя сам он был древнего и благородного происхождения, Пилкингтон мало уважал «гордость предков» или почтение к просто «благородному» происхождению, как видно из следующего отрывка в его трудах:

И радоваться древней крови, что может быть более тщетным? Разве мы все не происходим от Адама, нашего земного отца? И разве мы не говорим все: «Отче наш, сущий на небесах, да святится и т.д.»? Как можем мы тогда хвастаться нашим древним родом, видя, что мы все произошли как от одного земного, так и от небесного Отца? Если вы заметите общее изречение, как возникла благородная кровь, вы увидите, как оно правдиво:

When Adam delved, and Eve span,

Who was then a gentleman?

Up start the carle, and gathered good,

And thereof came the gentle blood.

И хотя ни один народ не имеет ничего, чем можно было бы радоваться самим по себе, все же Англия имеет меньше, чем любой другой. Мы очень гордимся тем, что нас называют британцами; но если мы рассмотрим, каким бродягой был Брут и какую компанию он привел с собой, то мало причин для славы. Что касается саксов, от которых мы также произошли, то здесь еще меньше причин хвастаться. Так что от Брута нас вполне можно назвать скотами (brutes) за наши скотские условия, а от саксов — saxi, то есть стойкими и твердосердыми; но если мы восходим к Каину, Иафету и таким другим отцам нас, язычников, мы можем стыдиться наших предков, ибо от всех них мы произошли, которые не знали Бога.

Все это, несомненно, верно, но обратное также справедливо, ибо как бы мы ни притворялись, что презираем наследственный ранг, нет сомнений, что личные добродетели, а также героические дела предков, которые прославились на турнирах или на поле брани, стремятся вдохновить чувство подражания в груди их потомков, и даже сам Пилкингтон не был равнодушен к внешним знакам чести, благородства и семейного отличия. Великое светило права, лорд-главный судья Кок, утверждал, что каждый джентльмен должен быть «arma gerens», и что лучшим доказательством благородной крови является ношение герба; поэтому мы находим Пилкингтона при его назначении в Дарем, показывающим свое уважение к наследственным различиям, а также свое уважение к благородной науке, установив свое право носить герб и получив от сэра Гилберта Детика, короля гербов Подвязки, почетное дополнение — quibus ex antiquo tempore ulebatu. Грант, который датирован 10 февраля 1561 года, гласит, что Reverendus in Christe pater D. Jacobus Pilkenten Theologiæ baccalaureus Dunelmensis Episcopus est ex nobili et antiquâ familiâ ortus gerens arma vel insignia; наследственный герб — argent, крест patonce, voided gules — имеющий добавление chief vert, на нем три солнца or; и примеры этого герба все еще можно увидеть на отреставрированной картине в церкви Ривингтона, один из которых соединяет герб Даремской епархии, а другой — Кингсмиллов, жены епископа — argent, semée of cross-crosslets fitchée sable, шеврон ermine, между тремя мельничными жерновами второго цвета; chief ermine.

От памятника, воздвигнутого в память о Пилкингтоне в Даремском соборе, почти ничего не осталось, но сохранилось нечто более долговечное, что увековечивает его имя — бесплатная гимназическая школа, которую он основал в своей родной деревне и наделил землями и доходами, расположенными в графстве Дарем, для «воспитания, обучения и наставления детей и юношества в грамматике и других полезных науках, дабы это продолжалось вечно»; школа должна была быть открыта, как гласил королевский патент, для «всех наших верных и преданных подданных, кем бы они ни были». Устав управления школой содержал множество любопытных предписаний. Управление было возложено на шесть попечителей, которые должны были «выбрать одного из самых мудрых и рассудительных среди себя в качестве представителя (т.е. президента) на год». Избиратели должны были принести присягу перед выборами, а попечители и представитель — при вступлении в должность. Правила, касающиеся выбора избирателей и тех, кто имеет право голоса, были тщательно прописаны, равно как и присяга, которую должны были приносить избиратели, и та, которую должен был произнести избранный попечитель. Также были определены обязанности попечителей, учеников, учителей и помощников учителей; правила, регулирующие поведение учеников в отношении их одежды, досуга и манер за столом, были удивительно подробными и проливали много света на школьную жизнь ученика гимназии, а также на привычки бедных слоев населения того времени. Были установлены молитвенные упражнения для раннего утра, а также молитвы на полдень и вечер, и благодарение до и после еды. «После того как они помолятся утром, они должны застелить свои постели, причесаться, вымыть руки и следить за тем, чтобы их одежда была опрятной; их чулки не должны висеть на пятках или выбиваться из туфель, а туфли не должны быть порваны; ибо хотя их одежда не обязана быть дорогой, все же стыдно носить ее неряшливо; их кафтаны и штаны не должны быть богато украшены, укорочены, подшиты или изрезаны; и не должны быть порваны, неряшливо надеты или в лохмотьях; также не допускаются шапки с перьями или металлическими наконечниками. Никакого рода кинжалы или оружие они не должны носить, кроме перочинного ножа, и не должны ходить в школу фехтования, но их главным времяпрепровождением должна быть стрельба, и то в честной компании и по мелкой дичи, или вовсе не на деньги. За едой они не должны много разговаривать, а скорее слушать, что говорят их старшие и лучшие; если им зададут вопрос, они должны почтительно снять шапку и ответить как можно меньшим количеством слов; и они не должны есть жадно или неряшливо лежать на столе». Несомненно, эти наставления были необходимы в эпоху, когда мало ценились манеры выше морали или когда приятность считалась лучше честности; и когда, если судить по «Книгам о воспитании» и «Приличиях», бывшим тогда в моде, надежды Англии даже в высших слоях общества были лишь грязными, невоспитанными, неловкими юными олухами. Было строго предписано, чтобы ни школьный учитель, ни помощник учителя не служили викариями в церкви; праздничные дни были оговорены, а способы наказания детализированы. Поскольку школа не предназначалась для начального обучения, никто не должен был приниматься, если не умел читать, «за исключением крайней нужды», когда помощник учителя должен был обучить этому; но «на обучение чтению не следовало тратить много времени, ибо постоянное упражнение в изучении других вещей должно сделать его совершенным». Детей должны были обучать английской грамматике, а помощник учителя должен был учить их латыни каждого существительного и глагола, «чтобы таким образом он и другие, кто слышит, могли узнать, как все называется по-латыни, и тем самым быть более готовыми понять каждое слово, что оно означает по-английски, когда они придут к синтаксису. Как сначала начать с латинских слов для каждой части человека и его одежды; дома и домашней утвари, такой как постельные принадлежности, кухня, кладовая, мясо, звери, травы, цветы, птицы, рыбы, со всеми их частями; добродетели, пороки, товары и все занятия, такие как ткачи, дубильщики, плотники, пахари, колесники, портные, кровельщики и сапожники; и заставить их записать каждое слово, которое относится к одной вещи, вместе по порядку».

Некоторые интересные сведения о состоянии школы Пилкингтона спустя столетие после его смерти приведены в отчете, составленном для мистера Кристофера Уэйса, одного из старших беделлей Оксфордского университета, который во второй половине XVII века задумал опубликовать описание всех гимназических школ в Англии с целью показать, правильно ли используются эти фонды или нет. Работа так и не была опубликована, но полученные отчеты включены в рукописную коллекцию мистера Уэйса, ныне хранящуюся в библиотеке колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде. За следующую транскрипцию отчета, относящегося к Ривингтону, мы обязаны усердным исследованиям мистера Дж. П. Эрвейкера, члена Общества антикваров. К отчету не приложена дата, но, по-видимому, он был написан в 1673–1674 годах:—

Бесплатная школа Ривингтона.

Сэр, — Я получил из вашего офиса бумагу, содержащую замысел джентльмена из Оксфорда составить отчет о состоянии нынешних английских бесплатных школ, в которой содержится просьба дать ответ и решение на различные вопросы, касающиеся бесплатной гимназической школы Ривингтона, что согласно просьбе и сделано и настоящим направлено в ваш офис, который вы можете принять и представить следующим образом.

Во-первых. — Здание бесплатной гимназической школы Ривингтона в приходе Болтон было построено на средства и по распоряжению благочестивого и ученого прелата Джеймса Пилкингтона, епископа Даремского, сына Ричарда Пилкингтона из вышеупомянутого Ривингтона, эсквайра, который также наделил указанную школу землями и владениями чистой годовой стоимостью 27 фунтов 14 шиллингов 10 пенсов, часть из которых поступает от земель, лежащих в Ланкашире, а именно 2 фунта 13 шиллингов 4 пенса. Остальное поступает от земель, расположенных и лежащих в епископстве Даремском. Других поступлений дохода от благотворителей школа не имеет, за исключением тех, что попечители указанной школы последовательно извлекали путем улучшения, что составляет не более 6 или 7 фунтов в год.

(2). Указанная школа по смиренному прошению вышеупомянутого преподобного и благочестивого прелата, обращенному к королеве Елизавете счастливой памяти, была основана, создана, воздвигнута и учреждена ее Королевской грамотой в виде патентных писем (датированных 13 мая в восьмой год ее правления) под названием бесплатной гимназической школы королевы Елизаветы в Ровингтоне, иначе Ривингтоне, согласно которой один мастер или учитель и один помощник или младший учитель назначены продолжать вечно, а также шесть попечителей под названием попечителей владений, доходов и имущества бесплатной гимназической школы королевы Елизаветы в Ровингтоне, иначе Ривингтоне, чтобы быть одним корпоративным и политическим органом сами по себе вечно, инкорпорированным и избранным под названием попечителей владений, доходов и имущества бесплатной гимназической школы королевы Елизаветы в Ровингтоне, иначе Ривингтоне, в графстве Ланкашир.

(3). Имена попечителей, прямо назначенных, выбранных, номинированных и утвержденных вышеупомянутой грамотой или патентными письмами, были: Томас Ашо, эсквайр, Джордж Пилкингтон, эсквайр, Томас Шо, джентльмен, Ричард Ривингтон, Джон Грин и Ральф Уиттл, йомены. Имена попечителей, действующих в настоящее время: Томас Уиллоуби, джентльмен, Джон Уокер, клерк, Терстан Брэдли, Джордж Шо, Ричард Браунлоу и Томас Ривингтон, йомены.

(4). Патроном указанной школы был сам добрый епископ durante vita (при жизни), а после его кончины — магистр и старшие члены колледжа Святого Иоанна Евангелиста в Кембриджском университете на тот момент, а также епископы Дарема и Честера, все из которых проинструктированы и уполномочены указанной грамотой в некоторых случаях и с некоторыми ограничениями выбирать, номинировать и назначать тех, кто сменит попечителей, школьного мастера и помощников учителей, т.е. когда и как часто попечители указанной школы не будут исполнять власть и доверие, возложенные на них.

(5). Кому по праву принадлежит право посещения, я сказать не могу, но некоторые осведомленные лица утверждают, что это исключительно относится к юрисдикции герцогства Ланкастерского и что оно подлежит исключительно инспекции достопочтенного канцлера герцогства. Sed de hoc quære (Но об этом следует спросить).

(6). Школа не имеет никаких стипендий ни в одном из университетов.

(7). Школьных учителей вышеупомянутой школы, как я обнаружил, было много, но я не видел и не слышал о чем-либо напечатанном кем-либо из них; каталог их имен вы можете принять следующим образом: мистер Роберт Дьюхерст, магистр искусств, был назначен школьным учителем самим указанным патроном или донором. Мистер Холстед, мистер Сондерс, мистер Бриндл, мистер Эйнсворт, мистер Рудалл знаменитый, мистер Бодурда, мистер Шо, мистер Дакворт, мистер Крук, мистер Филден знаменитый, мистер Брирс, чьим преемником я был.

(8). Некоторые книги (и многие верят, что значительное количество) были оставлены патроном или донором школе. Но тем или иным недобрым способом, как или когда — неизвестно, они сократились до малого и незначительного числа. Также нет никакой библиотеки ни в одном городе поблизости, кроме тех, о которых школа близ Болтона может дать более полный отчет.

John Bradley from Schoolmaster of

Rivington.

Оставьте это в офисе регистратора в Честере согласно просьбе и указанию, чтобы быть переданным тем, кого это касается.

В более поздние годы попечители получили от Парламента Акт, который позволил им обменять земли и владения в Дареме на собственность в более непосредственной близости от школы, и, поскольку доходы значительно увеличились, Комиссия по благотворительности недавно предложила схему для лучшего регулирования фонда, в соответствии с положениями которой старая школа была перестроена и теперь используется для целей начальной школы, а новая гимназическая школа была возведена на границе поселка.

Такова история школы, которую добрый епископ Пилкингтон основал три столетия назад и которая, пройдя через многие изменения и превратности, доплыла по потоку времени до наших дней и поколения. Великодушный основатель вполне заслуживает того места, которое Фуллер отвел ему в своей галерее «Достойных мужей Англии». Если он и накопил богатство, то не забыл Божественное повеление «делать добро и делиться»; он делал все возможное, согласно своим убеждениям, чтобы сделать свой излишек богатства доступным для блага общества, к которому он принадлежал. Хотя «колонный бюст» или «расписная урна» больше не могут отмечать его место упокоения, он сам оставил более долговечный памятник, ибо

The glory of one fair and virtuous action

Is above all the 'scutcheons on our tomb,

Or silken banners over us.

Его имя всегда будет храниться в почетной памяти ланкаширцами, которые будут готовы сказать, как Фуллер сказал о другом «ланкаширском достойном муже» — Хамфри Четэме: «Бог пошли нам больше таких людей».

ГЛАВА IV.

ХАНДФОРТ-ХОЛЛ — БРЕРЕТОНЫ — СЭР УИЛЬЯМ БРЕРЕТОН.

Незнакомец, который, возможно, впервые оказывается молящимся в древней церкви Чидла в Чешире, может случайно отвлечься от своих молитв при виде искусно выполненной дубовой перегородки, которая отделяет старую часовню в восточном конце нефа, с южной стороны, от остальных частей церкви. Это интересная реликвия минувших дней, почерневшая от времени и украшенная множеством причудливых узоров, и, кроме того, столь превосходного дизайна и мастерства, что доказывает, что наши предки отнюдь не были лишены высших достоинств архитектуры; карниз местами побит и сломан, но на нем все еще можно проследить бегущую фигуру, изображающую стебель и листву терновника, с фигурой бочки или кадки, и часто повторяющимися буквами V и B. В восточном окне есть несколько фрагментов геральдического стекла, увековечивающих одного из героев битвы при Флоддене, а внутри ограждения, бок о бок, находится группа алтарных надгробий, представляющих более чем мимолетный интерес; на них лежат фигуры рыцарей, вооруженных с ног до головы, каждый с воздетыми и соединенными на груди руками, словно в мольбе. Двое из них сделаны из алебастра и относятся к древним временам; все, что могло быть из геральдических знаков среди их украшений, давно исчезло, но воротник из букв SS вокруг шеи каждого обозначает ранг эсквайра при особе суверена, а характер доспехов, в которые они облачены, показывает, что они, должно быть, играли свои роли во время той долгой и кровавой борьбы между приверженцами соперничающих Роз, которая закончилась на поле Босворт, когда солнце Плантагенетов закатилось и цвет английского рыцарства был уничтожен.

Those days of ruin

When York and Lancaster drew forth the battles,

When, like a matron butchered by her sons,

And cast beside some common way, a spectacle

Of horror and affright to passers by,

Our groaning country bled at every pore.

Третий из этих погребальных мемориалов, единственный, который несет надпись, сделан из камня и увековечивает имя последнего отпрыска прославленного дома. Церковный сторож, если его поощрить, с восторгом перескажет доблестные деяния —

The ancient knights whose sculptured glories

The aisle adorn

и скажет вам, что суровые воины, высеченные в камне, представляют некоторых из ранних лордов Хандфорта, одного из поместий в пределах прихода; что эта старая часовня была их местом погребения; и что буквы с терновником и бочкой, которые привлекли ваше внимание, являются инициалами и каламбурным ребусом сэра Юриана Бреретона, который в правление Генриха VIII, благочестивой памяти, приобрел поместье Хандфорт через свой брак с наследницей этого имени; «построил» или, скорее, перестроил «холл» там и воздвиг любопытное произведение столярного искусства в церкви Чидла для большей святости места, где покоятся останки предков его жены. Внутри этого маленького ограждения покоится собранный прах долгих веков; там многие воинственные Хонфорды и многие доблестные Бреретоны спят в мире; но табард и шлем, меч и щит исчезли, и почти не осталось реликвии, чтобы напомнить нам об их дерзости и их доблести, или даже чтобы увековечить их имена, ибо —

Monuments themselves memorials need.

Хрупкая резьба на перегородке увековечивает первого из Бреретонов, который проживал в Хандфорте, и имя последнего из них написано на одном из алтарных надгробий, но о том сэре Уильяме Бреретоне, чье имя так заметно фигурирует в истории Чешира и который сыграл столь заметную роль в великой борьбе между Королем и Парламентом, предшествовавшей Содружеству, не сохранилось ни единого памятного знака. Церковные регистры так записывают его смерть:—

1661. Сэр Уильям Бреретон, баронет, умер в Кройдоне 7-го апреля.

Это, и ничего более. Он умер в Архиепископском дворце, который был пожалован ему Парламентом после казни Лода и где он проживал во время Протектората, и его тело было отправлено в Чешир для погребения в святилище, которое укрывает кости столь многих его предков. Нашел ли он там место упокоения? Старые сплетники загадочно качают головами, когда вы спрашиваете, и рассказывают странную легенду, которая сложилась в народном сознании и которая через устную традицию доплыла через длинные аллеи времени — как судьба, позволившая суровому республиканцу увидеть, как Король «снова наслаждается своим», пожелала, чтобы его тело после смерти не нашло места упокоения в церкви, которую при жизни он разграбил; что когда те, кто сопровождал тело из Лондона, приближались к деревне Чидл, ночью разразился страшный шторм; деревья были повалены, дома остались без крыш, дождь лил потоками, и реки вышли из берегов, настолько, что когда они подошли к броду через одну из них, гроб с его безжизненным обитателем был унесен бурным течением и больше его никто не видел. Такова легенда, которая передавалась из поколения в поколение, но которая в наш неромантичный век быстро стирается из памяти жителей. За ее достоверность, боимся, мы не можем приписать никакого более высокого авторитета, чем —