«Исторические и политические очерки»

Я не думаю, что справедливость этой критики можно полностью отрицать. Власти Трансвааля уже дали ясное указание на свое желание освободиться от всякого британского контроля и, в частности, на свою решимость игнорировать ограничения, которые были наложены на расширение их государства. Существует, однако, один очень существенный факт, который следует помнить, оценивая политику лорда Дерби. Во время конвенции 1884 года английское население в Трансваале было малочисленным, разрозненным и бессильным меньшинством, и поскольку их число было слишком незначительным, чтобы представлять опасность для государства, не было особых оснований полагать, что власти Трансвааля откажутся от своих собственных заверений и подвергнут их репрессивным ограничениям. Только через два года после конвенции были открыты огромные золотые прииски Трансвааля, и все условия южноафриканской проблемы фундаментально изменились. Последовавшая за этим гигантская иммиграция изменила пропорцию между двумя расами. Доходы и расходы государства увеличились более чем в пятнадцать раз за немногим более чем десять лет. Трансвааль стал самым мощным и богатым государством в Южной Африке, и огромное преобладание элемента аутлендеров по численности, богатству, энергии и трудолюбию сделало конфликт рас почти неизбежным. Ни один государственный деятель не мог предвидеть этого изменения, и конвенция, которая могла бы смягчить недовольство, если бы золотые прииски никогда не были открыты, оказалась совершенно неэффективной для решения этой проблемы.

Хотя для политика такого склада, как лорд Дерби, переход от очень либерального консерватизма к очень консервативному либерализму подразумевал мало реальных изменений во взглядах, он неизбежно влек за собой некоторое изменение позиции, и по некоторым вопросам он говорил со свободой, которая была бы невозможна для члена Консервативной партии. По церковным вопросам, например, решительно утверждая, что страна не созрела для отделения церкви от государства в Англии, он заявлял, что, по его мнению, исключительный союз одной религиозной деноминации среди многих с государством не может постоянно поддерживаться наряду с демократическим представительством — что отделение церкви от государства и, по крайней мере, частичное лишение ее государственных субсидий должны в конечном итоге произойти; что если представители Шотландии желают отделения своей церкви, то не англичанам им препятствовать; и что Уэльс имеет веские основания для того, чтобы с ним обращались отдельно. «Валлийский народ во многих отношениях представляет собой отдельную национальность, и я не вижу, почему мы должны отказывать валлийской лояльности в том, что мы предоставили ирландскому мятежу». Что касается субсидий, то еще в 1875 году его взгляд был взглядом большинства умеренных либералов. «На мой взгляд, что касается права, законодательный орган может делать все, что пожелает, в отношении любого фонда, без несправедливости, при условии, что соблюдаются права живущих лиц. Насколько политически целесообразно использовать эту власть — это другой вопрос... Уважайте цель основателя, но используйте собственное усмотрение в отношении средств. Если вы не сделаете первого, у вас не будет новых пожертвований. Если вы пренебрежете последним, те, что у вас есть, будут бесполезны». Он настаивал на том, что вопрос о местном самоуправлении в Англии стал вопросом насущной важности и что управление делами графств должно быть передано в руки выборных органов. Он дал бы этим местным парламентам очень большую власть, но он самым настоятельным образом настаивал на важности одного ограничения. Новым органам нельзя давать неограниченную власть закладывать будущее. Постепенное сокращение государственного долга было в течение нескольких лет одной из главных целей просвещенных политиков, но все, что было сделано в этом направлении, будет сведено на нет, если наряду с государственным долгом вырастет муниципальный долг, возможно, равного размера. В этой тенденции к муниципальному расточительству он видел одну из самых серьезных угроз собственности. «Рост социализма по всей Европе очень тесно следовал за гигантским увеличением государственной задолженности в течение нынешнего столетия, и люди, которые начинают чувствовать давление невыносимым, склонны поднимать вопросы, которые легче поставить, чем решить, о праве любого государства налагать бремя навечно в пользу одного поколения». Он настаивал на том, что каждый местный орган, который заключает долг, должен быть под законодательным обязательством обеспечить его погашение самое позднее через пятьдесят или шестьдесят лет.

Рост муниципальной задолженности; чрезмерная тенденция к увеличению функций государства; недовольство Ирландии и возможность того, что изолированная и нелояльная группа из восьмидесяти ирландских представителей предложит свои услуги любой партии, которая согласится осуществить их замыслы, представлялись лорду Дерби главными опасностями английской внутренней политики. Последняя опасность была очень быстро реализована, и внезапное обращение мистера Гладстона к гомрулю вызвало еще одно изменение в позиции лорда Дерби. По этому вопросу он никогда не дрогнул и не колебался, и он немедленно занял место в первых рядах либеральных юнионистов, которых некоторое время возглавлял в Палате лордов. Я не знаю, чтобы позиция юнионистов когда-либо была представлена более мощно, чем в его речах по этому вопросу, и исключительно судебный характер его ума, а также его полная свобода от всякой партийной предвзятости придавали особый вес его защите. За этим исключением он мало участвовал в партийной политике в последние годы своей жизни, но посвятил себя главным образом социальным вопросам и, среди прочего, с большим усердием и способностями работал в Комиссии по труду. Его последняя речь была произнесена в Манчестере на открытии статуи мистера Брайта в октябре 1891 года. Его последней общественной работой было председательство в Комиссии по труду в мае 1892 года. В предыдущем году приступ гриппа, за которым последовал рецидив, подорвал здоровье, которое до тех пор было крепким. Последовали другие осложнения, и он скончался в Ноусли 21 апреля 1893 года на шестьдесят седьмом году жизни.

Вышеприведенный очерк, надеюсь, даст достаточное представление о его общественном характере. Немногие люди принесли в жертву честолюбие ради добросовестного убеждения в большей степени, чем он, когда, вместо того чтобы поддержать меру, которая могла привести к войне, он покинул консервативное министерство в 1878 году. Он был тогда полностью признанным преемником лорда Биконсфилда, и если бы он выбрал другой путь, то, вне всякого сомнения, вскоре стал бы премьер-министром Англии. В целом, однако, разрыв со старыми друзьями стоил ему, я полагаю, гораздо больше, чем жертва его политических перспектив. Кем бы он ни был в молодости, в зрелом возрасте он, безусловно, не был честолюбивым человеком. При том высоком положении, которое он занимал в Англии, мир мог предложить ему немногое, и самопознание, которое было не последним из его многих замечательных даров, показало ему, что партийный конфликт — это не та сфера, в которой природа предназначала ему действовать. Обладая многими качествами величайшего государственного деятеля, ему не хватало некоторых необходимых составляющих великого государственного деятеля. Ему не хватало способности взывать к воображению и волновать страсти. Ему не хватало решительности характера, большей способности к инициативе, большей способности легко нести бремя большой ответственности. Его убеждение в том, что Палата лордов должна всегда в конечном итоге уступать Палате общин, усугубляло слабость решимости, которая была глубоко укоренена в его натуре. Были моменты, когда его закоренелая умеренность имела тенденцию раздражать, и его обвиняли, не совсем без оснований, в том, что он иногда произносил восхитительные речи, указывая в самых ясных выражениях на все зло и опасности какой-либо меры, а затем заключал, призывая Палату лордов проголосовать за нее, внося смягчающие поправки в комитете. Меры, с которыми он поступал таким образом, обычно, как он и предсказывал, становились законом, но это не было позицией великого лидера. В течение значительной части своей карьеры, как и очень большая часть умеренных людей в Англии, он находился в неловком положении, соглашаясь по существу с внутренней политикой одной партии и с внешней политикой другой. После смерти лорда Палмерстона в общественную жизнь был привнесен элемент страсти, который был очень чужд его темпераменту, и английская политика перешла в фазы, в которых осторожность, характер, суждение и знание ценились меньше, чем блестящие ходы, взывавшие к народному воображению, умные коалиции, искусный бартер принципов на голоса. В сферах, управляемых такими методами, лорд Дерби был очень полезен, но он вряд ли мог играть ведущую роль.

Мало кому из людей, принимавших заметное участие в активной политике, возбуждение такого существования было так мало необходимо. Счастливый в своей семейной жизни и в общении и симпатии, которые были для него вполне достаточны, он был не менее счастлив в широком круге своих интересов и обязанностей. Управление его огромным поместьем было бы более чем достаточным, чтобы обременить энергию большинства людей, и, я полагаю, было общепризнано, что оно управлялось превосходно. В повседневных делах практической жизни он не проявлял нерешительности и судил быстро, с яснейшим суждением. Ничто в нем не было более примечательным, чем кажущаяся легкость и отсутствие всякой спешки и путаницы, с которыми он мог справляться со многими различными видами работы. Его кабинет в своей совершенной опрятности был больше похож на дамский будуар, чем на мастерскую очень занятого человека. Ohne Hast, ohne Rast, могло бы быть его девизом. Он очень верил в будущее английской земли и, я думаю, был совсем не свободен от слабости великого английского лендлорда добавлять поле к полю. В долгий период сельскохозяйственной депрессии богатому человеку было легко это делать. «По моему опыту, — говорил он, — в девяти случаях из десяти это Навуфей приходит к Ахаву и умоляет его купить его виноградник». Конечно, никому не на что было жаловаться, ибо было мало лучших или более популярных лендлордов, чем лорд Дерби. Во время многих долгих прогулок с ним по его владениям меня всегда поражало явное удовольствие, с которым его встречали его люди, полнота знаний и доброта интереса, с которыми он расспрашивал об обстоятельствах каждого арендатора. Характерно для него, что всего за два дня до смерти он давал указания о строительстве больницы для бедных больных Ноусли. Я знал немногих людей, у которых желание сделать всех вокруг себя счастливыми было бы так сильно и так ясно выражено. Он любил детально вникать в обстоятельства людей разных классов и сравнивать их потребности с их средствами, часто с несколько причудливыми результатами. Был один лавочник, который регулярно зарабатывал 5 фунтов в неделю; который привык каждую неделю тратить 2 фунта на свои домашние расходы, откладывать 2 фунта и тратить остальное на то, чтобы напиться. Он был, как думал лорд Дерби, единственным человеком, которого он когда-либо знал, который удовлетворял все свои потребности 40 процентами своего дохода, который всегда откладывал 40 процентов и который тратил 20 процентов на свои удовольствия.

Вне своего поместья лорд Дерби имел сильные интересы в графстве. За исключением, пожалуй, Бирмингема, нет такой части Англии, где отличительный местный патриотизм был бы развит так интенсивно, как в Ланкашире, и лорд Дерби по своим вкусам и характеру был преимущественно ланкаширцем, очень гордившимся величием и глубоко озабоченным интересами своего графства. Во всех превратностях своей карьеры Ливерпуль, я полагаю, никогда не колебался в своей привязанности к нему. Он вносил вклад во многие благотворительные и филантропические работы, с которыми был связан, не только много денег, но и — что у такого богатого человека было гораздо более похвально — необычайное количество времени и терпеливого надзора. Среди многих должностей, которые он принял, была должность президента Литературного фонда для раздачи благотворительной помощи нуждающимся авторам, и в комитете этой благотворительной организации у меня в течение многих лет была достаточная возможность наблюдать, насколько он был далек от того, чтобы рассматривать президентскую должность как синекуру. Регулярность его посещений, постоянное внимание, которое он уделял каждой детали благотворительности; бесконечные усилия, которые он уделял неясным случаям бедствия, выделяли его как образцового президента, и многим из тех, кому наши правила не позволяли помочь, помогала его щедрость. Он вносил вклад с большой, но разборчивой щедростью во многие дела, которые были заметны в глазах мира, но его особая склонность была к неброской и незаметной благотворительности, и толпы безвестных людей в безвестных положениях получали от него помощь.

Те, кто не знал его, и те, кто вступал с ним лишь в случайный контакт, иногда составляли ложное впечатление о его характере. У него было много природной застенчивости. У него было очень мало дара светской беседы. По случаям простого показа и в недружелюбной атмосфере он был склонен быть неловким и смущенным, а когда гулял один, был крайне рассеян и вполне способен был задеть своего старейшего друга с полным неосознанием его присутствия. Эти черты иногда вызывали естественные неверные толкования, которые более полное знание всегда рассеивало. Никто, кто знал лорда Дерби, не мог не почувствовать, что его натура была одной из самых подлинных и прозрачных простот, удивительно свободной от всякого оттенка высокомерия, надменности и желчности. Его личные вкусы были чрезвычайно просты, и в его характере не было ни капли показного. Он наслаждался тихой сельской жизнью и имел сильное чувство природной красоты. В молодости он был заядлым альпинистом, а в более позднем возрасте у него было мало больших удовольствий, чем наблюдать за ростом своих посадок. Он подсчитал, что за свою жизнь посадил около двух миллионов деревьев.

Он был среди самых начитанных людей, которых я когда-либо знал. Его частная библиотека была одной из лучших в Англии, и он проявлял к ней живой интерес. Любовь к роскошным изданиям на бумаге большого формата была, действительно, одной из очень немногих роскошей, которым он из чисто личного вкуса сильно предавался. Как и у всех людей с литературными вкусами, у него были свои ограничения. Немецкий язык был для него закрытой книгой. Теология и метафизика отсутствовали. Его, конечно, не влекло к мистическому, непонятному или болезненному, ни в творческой, ни в умозрительной литературе, и хотя он был большим любителем и большим покупателем акварельных картин, я не думаю, что у него было много реального чувства или знания искусства. Но он читал очень обширно и с большой пользой и разборчивостью во многих широко различных областях, и его память была необычно цепкой. Он был отличным литературным критиком, и если ясное мышление и точное знание были тем, что он больше всего ценил, было бы полной ошибкой полагать, что он был нечувствителен к поэтической и творческой стороне литературы. Он мог повторять длинные отрывки из «Чайльд-Гарольда», и я хорошо помню то удовольствие, которое он получал от живописного повествования мистера Фруда и от огненных стихов сэра Альфреда Лайлла.

Он был одним из самых добрых и любезных хозяев, и его подлинная, непринужденная доброта и хорошее настроение привлекали к нему многих, чьи вкусы и симпатии были широко отличны от его собственных. Природа, конечно, никогда не предназначала его для спортсмена, но он широко сохранял дичь и до последних лет своей жизни обычно выходил со своими гостями. «Мне довольно нравится стрельба, — однажды сказал он мне, — она избавляет от необходимости общей беседы». Среди родственных душ, однако, его собственная беседа была исключительно привлекательной. Его широкое знание как книг, так и людей, его огромный диапазон политических анекдотов, его опыт столь многих государственных деятелей и должностей и сфер жизни делали ее исключительно поучительной. Он был очень проницательным и в то же время очень добрым судьей характера; и он обладал способностью, которая, конечно, не является общей, полностью оценивать достоинства, которые связаны с большими и явными недостатками. У него было много причудливого, сухого юмора и большое счастье выражения; и всегда чувствовалось, что его мнения были подлинно обдуманы — что они были голосами, а не эхом. Его частная беседа имела качество, которое я заметил в его публичных речах, схватывать сразу существенные элементы вопроса и освобождать его от аксессуаров и деталей. Это одно из качеств, которые больше всего добавляют к очарованию беседы, и, за исключением лорда Рассела, я не думаю, что встречал кого-либо, кто обладал бы им в большей степени, чем лорд Дерби. Он наслаждался долгими прогулками с одним или двумя друзьями, и его можно было увидеть в большом преимуществе в некоторых небольших обеденных клубах, которые играют большую роль, чем обычно признается, в лучшей английской социальной жизни нашего времени. Он был членом Grillion's в течение тридцати семи лет, но общество, к которому он был наиболее привязан, было, я думаю, «Клуб», который был основан Джонсоном и Рейнольдсом. В течение девятнадцати лет, о которых я могу говорить по личному опыту, он был почти постоянным посетителем, и, конечно, ни один другой член не пользовался в нем большей популярностью или не вносил более значительный вклад в его очарование.

Он ненавидел ханжество всех видов и имел большое недоверие к показным заявлениям о высоких мотивах. Ему не нравилась, я думаю, очень сильно, привычка втягивать священные имена в партийные речи и приписывать каждый партийный маневр торжественному чувству долга. Язык такого рода никогда не будет найден в его речах, но я знал немногих людей, которые управлялись в течение жизни более устойчиво, хотя и более незаметно, чувством долга. Он всегда старался смотреть фактам в лицо и продвигать во многих сферах, на которые он мог влиять, реальное счастье людей. Были государственные деятели среди его современников с большей властью и с более блестящими достижениями. Не было, я полагаю, государственного деятеля с более здравым суждением и более бескорыстным патриотизмом; было очень мало тех, чей уход оставил пустоту во столь многих сферах.

СНОСКИ:

[43] См. по этому вопросу Cook's Rights and Wrongs of the Transvaal War, стр. 260-265.

[44] См. Westlake's L'Angleterre et les Républiques Boers, стр. 30-31.

[45] См. таблицу доходов и расходов в Fitzpatrick's Transvaal from Within, стр. 71.

[46] Инаугурационная речь в Эдинбургском университете.

ГЕНРИ РИВ, C.B., F.S.A., D.C.L. Оглавление

Хотя никогда не было обычаем «Эдинбургского обозрения» снимать завесу анонимности со своих авторов и своей администрации, было бы просто жеманством позволить ему предстать перед публикой без какого-либо упоминания о великом редакторе, которого мы только что потеряли, и который в течение сорока лет с неутомимой заботой следил за его страницами.

Карьера мистера Генри Рива, пожалуй, самая яркая иллюстрация в наше время того, как мало в английской жизни влияние измеряется известностью. Внешнему миру его имя было мало известно. Его помнят как переводчика Токвиля, как редактора «Мемуаров Гревилла», как автора не совсем забытой книги о Королевской и Республиканской Франции, показывающей много знаний о французской литературе и политике; как держателя в течение пятидесяти лет уважаемой, но не очень заметной должности регистратора Тайного совета. Тем, кто имеет более близкое знание политической и литературной жизни Англии, хорошо известно, что в течение почти всей своей долгой жизни он был мощной и живой силой в английской литературе; что немногие люди его времени заполнили большее место в некоторых из самых избранных кругов английской социальной жизни; и что он осуществлял в течение многих лет политическое влияние, такое, какое редко выпадает на долю любого англичанина вне парламента или даже вне кабинета.

Он родился в Норидже в 1813 году и воспитывался в высококультурном и даже блестящем литературном кругу. Его отец, доктор Рив, был одним из самых ранних авторов «Эдинбургского обозрения». Остины, Опи, Тейлоры и Алдерсоны были тесно связаны с ним, и говорят, что он был обязан своей одаренной тете, Саре Остин, своим назначением в Тайный совет. Семейный доход был невелик, и большая часть образования мистера Рива проходила на континенте, главным образом в Женеве и Мюнхене. Он поехал с отличными рекомендациями, и годы, которые он провел за границей, были обильно плодотворными. Он выучил немецкий язык так хорошо, что одно время был автором немецкого периодического издания. Он был одним из редких англичан, которые говорили по-французски почти как француз, и в очень раннем возрасте он завязал дружбу с несколькими выдающимися французскими писателями. Его перевод «Демократии в Америке» Токвиля, который появился в 1835 году, укрепил его положение во французском обществе. Два года спустя он получил назначение в Тайный совет, которое занимал до 1887 года. Именно в этой должности он стал коллегой и близким другом Чарльза Гревилла, который на смертном одре доверил ему публикацию своих «Мемуаров».

Мистер Рив теперь получил обеспеченный доход и постоянное занятие, но это было далеко от удовлетворения его желания работать. Он стал автором, и очень скоро ведущим автором, «Таймс», в то время как его тесное и доверительное общение с мистером Делейном дало ему значительный голос в ее управлении. Пенни-газета была еще не рождена, и «Таймс» в этот период была бесспорным монархом прессы и осуществляла влияние на общественное мнение, как в Англии, так и на континенте, такое, каким, можно сказать, не обладает ни одна существующая газета. Мы полагаем, что не будет преувеличением сказать, что в течение пятнадцати лет почти каждая статья, которая появлялась на ее страницах по внешней политике, была написана мистером Ривом, и период, в течение которого он писал для нее, включал 1848 год, когда внешняя политика имела самое трансцендентное значение.

Великое политическое влияние, которое он в это время осуществлял, естественно, втянуло его в тесную связь со многими главными государственными деятелями его времени. С лордом Кларендоном, особенно, его дружба была тесной и доверительной, и он получал от этого государственного деятеля почти еженедельные письма во время его вице-королевства в Ирландии и во время других более критических периодов его карьеры. Во Франции связи мистера Рива были едва ли менее многочисленными, чем в Англии. Гизо, Тьер, Кузен, Токвиль, Вильмен, Сиркурт — фактически, почти все ведущие фигуры во французской литературе и политике во время правления Луи-Филиппа были среди его друзей или корреспондентов. Он был во все времена исключительно интернациональным в своих симпатиях и дружбе, и он, по-видимому, был более чем однажды сделан каналом доверительных сообщений между английскими и французскими государственными деятелями.

Это была задача, для которой он был исключительно подходящим. Качества, которые больше всего впечатляли всех, кто вступал в тесное общение с ним, были сила, быстрота и здравость его суждения, а также его неизменный такт и осмотрительность в обращении с деликатными вопросами. Он был исключительно человеком мира и имел столько же знаний о людях, сколько о книгах. Вероятно, немногие люди его времени были так часто и так разнообразно консультируемы. Он всегда говорил с уверенностью и авторитетом, и его ясные, четкие, решительные предложения, определенная величественность манеры, которая не столько требовала, сколько предполагала превосходство, и несколько сложная формальность вежливости, которая была очень эффективна в отражении незваных гостей, иногда скрывали от незнакомцев более мягкую сторону его характера. Но те, кто знал его хорошо, вскоре научились признавать подлинную доброту его натуры, его замечательное мастерство в избегании трений и редкую устойчивость его дружбы.

Одним из великих источников его влияния была справедливая вера в его полную независимость и бескорыстие. Для очень способного человека его честолюбие было исключительно умеренным. Как он однажды сказал, он сделал своей целью на протяжении жизни стремиться только к вещам, которые были вполне в его силах. Он имел очень мало уважения к суждению толпы, и он не заботился об известности и не много о достоинствах. Умеренная компетентность, подходящая работа, сфера широкого и подлинного влияния, тесная и интимная дружба с большой частью руководящих духов его времени были вещами, которые он действительно ценил, и все это он полностью достиг. Он обладал большими разговорными способностями, которые никогда не вырождались в монолог, исключительно уравновешенным, счастливым и оптимистичным темпераментом и острым наслаждением в культурном обществе. Эти характеристики проявлялись заметно в двух небольших и очень избранных обеденных клубах, которые включали большинство выдающихся английских государственных деятелей и литераторов века. Он стал членом Литературного общества в 1857 году и клуба доктора Джонсона в 1861 году, и это замечательное свидетельство признания его социального такта, что оба органа быстро выбрали его своим казначеем. Он занимал эту должность в «Клубе» с 1868 года до года своей смерти, когда ухудшающееся здоровье и отсутствие в Лондоне заставили его отказаться от нее. Французский институт избрал его «корреспондентом» в 1863 году и ассоциированным членом в 1888 году, в каковой последней должности он сменил сэра Генри Мэйна. В 1869 году Оксфордский университет присвоил ему почетную степень D.C.L.

Именно в 1855 году, после смерти сэра Джорджа Корнуолла Льюиса, он принял редакцию «Эдинбургского обозрения», которую сохранял до дня своей смерти. Как с политической, так и с литературной стороны он был в полной гармонии с его традициями. Его редкое и детальное знание недавней английской и зарубежной политической истории; его огромный фонд политических анекдотов; его личное знакомство со столь многими главными актерами на политической сцене, как в Англии, так и во Франции, придавали большой вес и авторитет его суждениям, и его ум был по существу вигского склада. Он был подлинным либералом школы Рассела, Палмерстона, Кларендона и Корнуолла Льюиса. Это был трезвый и терпимый либерализм, укорененный в традициях прошлого и глубоко привязанный к историческим элементам в Конституции. Неприязнь и недоверие, с которыми он всегда смотрел на прогресс демократии, углублялись с возрастом, и это было его твердым убеждением, что она никогда не сможет стать постоянной основой хорошего управления. Как большинство людей его типа мышления и характера, он был сильно оттолкнут более поздней карьерой мистера Гладстона, и политика гомруля наконец отделила его окончательно от основной массы Либеральной партии. С этого времени нынешний герцог Девоншир был лидером его партии.

Его литературные суждения имели много аналогии с его политическими. Его склонности были все к старым стандартам мысли и стиля. Он был сформирован в школе Маколея и Милмана, и великих французских писателей при Луи-Филиппе. Трезвая мысль, ясное рассуждение, солидная ученость, прозрачный, яркий и сдержанный стиль были литературными качествами, которые он больше всего ценил. Он был большим пуристом, неумолимо враждебным к новому слову. В философии он был преданным учеником Канта, и его решительная ортодоксальность в религиозной вере влияла на многие его суждения. Он не мог оценить Карлейля; он смотрел с большим недоверием на дарвинизм и философию Герберта Спенсера, и у него было очень мало терпения к некоторым моральным и интеллектуальным экстравагантностям современной литературы. Но, согласно его собственным стандартам и в широком диапазоне его собственных предметов, его литературное суждение было исключительно здравым, и он был быстр и щедр в признании растущей известности. По крайней мере в одном случае первым значительным признанием выдающегося историка была статья в «Эдинбургском обозрении» из-под его пера.

Он имел сильное чувство ответственности редактора, и особенно редактора обозрения неподписанных статей. Ни одна статья не появлялась, которую он не рассматривал бы тщательно. Его мощная индивидуальность была глубоко запечатлена на обозрении, и он тщательно поддерживал его единство и последовательность чувств. Это было одним из главных занятий и удовольствий его последних дней, и самое последнее письмо, которое он продиктовал, относилось к нему.

Время, как и следовало ожидать, сильно проредило круг его друзей. От Франции, которую он знал так хорошо, почти ничего не осталось, но его старый друг и старший Бартелеми Сент-Илер посетил его в Крайст-Черч, и он поддерживал до конца теплую дружбу с герцогом Омальским. Он провел свой восьмидесятый день рождения в Шантийи, и до самого последнего года своей жизни он никогда не отсутствовал, когда герцог обедал в «Клубе». В лорде Дерби он потерял государственного деятеля, с которым в свои поздние годы был наиболее тесно связан личной дружбой и политической симпатией, в то время как смерть леди Стэнли из Олдерли лишила его привязанного и пожизненного друга.

Растущие немощи мешали ему в последние дни смешиваться много с общим обществом в Лондоне, но его жизнь была скрашена всем, что могла дать любящая компания; его умственные способности были не увядшими, и он мог все еще наслаждаться обществом более молодых друзей. Он смотрел вперед к концу с совершенным и самым характерным спокойствием, без страха и без сожаления. Это был безмятежный конец долгой, достойной и полезной жизни.

СНОСКИ:

[47] Мистер Рив умер 21 октября 1895 года. — Ред.

ГЕНРИ ХАРТ МИЛМАН, D.D., ДЕКАН СОБОРА СВЯТОГО ПАВЛА. Оглавление

Великая значимость, которую движение Высокой церкви приняло в церковной истории Англии в течение второй и третьей четвертей девятнадцатого века, и необычайный успех, с которым оно пропитало Established Church своим влиянием, привели некоторых писателей к преувеличению не в малой степени места, которое оно занимало в общем интеллектуальном развитии времени. В университетах, это правда, оно долго осуществляло необычайное влияние, и мистер Гладстон, который был, безусловно, самым замечательным мирянином, на которого оно глубоко повлияло, имел обыкновение говорить, что по крайней мере в течение поколения почти весь лучший интеллект Оксфорда контролировался им. Оно обладало в Ньюмане писателем самого поразительного и несомненного гения. В век, замечательный блеском стиля, он был одним из величайших мастеров английской прозы. Его способность проводить тонкие различия и преследовать длинные ряды тонких рассуждений делала его одним из самых искусных полемистов, и он имел большое прозрение в духовные алкания и восхитительный дар интерпретации и взывания ко многим формам религиозной эмоции. Но хотя он был человеком редкого, деликатного и самого соблазнительного гения, мы иногда сомневались, предназначена ли какая-либо из его книг занять постоянное и значительное место в английской литературе. Он не был великим ученым или оригинальным и независимым мыслителем. Имея дело с вопросами, неразрывно связанными с историческими свидетельствами, он не имел ни судебного духа, ни твердого охвата реального историка, и у него было очень мало мастерства в измерении вероятностей и степеней свидетельств. Он имел явную неспособность, которая была вполне так же моральной, как интеллектуальной, смотреть фактам в лицо и преследовать ряды мыслей к нежеланным выводам. Он часто искал убежища от них в облаках казуистики. Скептицизм, который был отмеченной чертой его интеллекта, союзничал тесно с доверчивостью, ибо он был направлен против самого разума; и хотя он выразил на восхитительном языке много истинных и красивых мыслей, гламур его стиля слишком часто скрывал много слабости и неопределенности суждения и много софистики в аргументе.

Многие из тех, кто сотрудничал с ним, были людьми великой учености и выдающихся способностей. Никто не поставит под вопрос патристическое знание Пьюзи, метафизическую проницательность Уорда, подлинную жилку религиозной поэзии в Кебле и Фабере, широкие достижения и ученые критические замечания Черча. Но в целом широкий поток английской мысли пошел в других направлениях. В политике Оксфордское движение имело блестящих представителей в Гладстоне и Селборне, но идеал отношений церкви и государства и идеал образования, к которому стремилась Оксфордская школа, были абсолютно отброшены. Университеты были секуляризированы. Ирландская Established Church, которую одной из первых целей партии было защищать, была упразднена самим Гладстоном, и хотя английская Established Church сохраняет свою хватку на привязанностях нации, она защищается своими самыми искусными сторонниками на очень разных основаниях и очень разными аргументами от тех, которые были выдвинуты Оксфордскими богословами. Среди самых передовых имен в светской литературе в течение пятидесяти лет, которые мы рассматриваем, любопытно наблюдать, как немногие были даже затронуты движением. Фруд — исключение, но он быстро отрекся от него. Средневековые симпатии, которые иногда проявлялись Раскином, возникли из совершенно другого источника. Маколей, Карлейль, Халлам, Грот, Милль, Бакль, Теннисон, Браунинг и великие романисты, от Диккенса до Джордж Элиот, все писали очень много так, как они могли бы написать, если бы движения никогда не существовало. Необычайная пропорция лучшего интеллекта Англии перешла в поля физической науки, и методы рассуждения и привычки мысли, которые они внушали, были совершенно вне гармонии со школой Ньюмана, в то время как и геология, и дарвинизм сделали серьезные вторжения в долго лелеемые верования. Даже в самой церкви, хотя движение Высокой церкви было сильнее любого другого, большие вычеты должны быть сделаны. Школа независимой библейской критики, которая в различных степенях стала общепринятой, конечно, не была обязана ничем ему, и несколько самых прославленных церковников этого периода были совершенно чужды ему. Тирлуолл и Меривейл были заметными примерами, но они посвятили себя главным образом великим трудам светской истории. Арнольд — который был одним из самых сильных личных влияний своего века, и чье влияние было как увековечено, так и расширено деканом Стэнли — и Уотли, который был одним из самых независимых и оригинальных мыслителей девятнадцатого века, были сильно антагонистичны. В поле церковной истории можно было ожидать, что школа, которая была одновременно столь ученой и столь преданной традиции, будет преобладающей, но никакие церковные истории, которые Англия произвела, не могут, в целом, быть поставлены на столь высокий уровень, как те, которые были написаны великим богословом Широкой церкви, чье имя стоит во главе этой статьи.

Милман, безусловно, был человеком, заслуживающим памяти благодаря своим трудам, однако, пожалуй, не будет преувеличением сказать, что для тех, среди кого он жил, сам человек казался даже значительнее своих произведений. В течение многих лет он был центральной и наиболее популярной фигурой в лучшем английском литературном обществе, и большинство выдающихся умов своего времени он причислял к своим друзьям. Он обладал необычайной многогранностью как в своих знаниях, так и в своих симпатиях. Он был замечательным критиком, и выдающаяся здравость его суждений, наряду с выдающейся добротой его натуры, сочетались с большим обаянием как в манерах, так и в беседе. Мало кто из его современников имел столько друзей, пользовался таким восхищением, к кому бы так часто обращались за советом и кого бы так любили.

Мистер Артур Милман обрисовал жизнь своего отца в небольшом томе, написанном на превосходном английском языке и с неизменно хорошим вкусом. Мы прочитали его с большим интересом, однако, откладывая книгу, невозможно не осознать, как много личного обаяния, столь заметного в ее герое, утрачено безвозвратно. Прошло более тридцати лет с тех пор, как старый декан был предан земле, и лишь немногие из тех, кто знал его близко, остались в живых. По-видимому, он не вел дневника. Он не написал ничего автобиографического и остро чувствовал ту пропасть, которая должна отделять частную жизнь от общественной. Для его неэгоистичной натуры было совершенно чуждо делать широкую публику доверенным лицом своих домашних дел или сокровенных чувств, и он глубоко осознавал несправедливость, которую так часто совершают биографы, публикуя неосторожные, неквалифицированные мнения и суждения, высказанные в свободе частной переписки. Он твердо следовал этому взгляду. Многие из самых выдающихся людей Англии были в числе его корреспондентов, но он намеренно сжег их письма. «Я никогда не мог бы вынести, — слышали мы, как он говорил, — чтобы то, что было написано мне дорогими друзьями в самом нескрываемом и абсолютном доверии, по моей вине было однажды вытащено на суд публики». Эта сдержанность и это сильное чувство святости дружбы и частной переписки, которые сейчас становятся очень редкими, были одной из самых характерных его черт, но это неизбежно лишило его биографию многих интересных элементов.

Он был младшим сыном сэра Фрэнсиса Милмана, известного врача Георга III. Он родился в 1791 году и получил образование в Итоне и Оксфорде, где вскоре отличился как один из самых блестящих студентов. В 1812 году он получил Ньюдигейтскую премию, в 1813 году — премию канцлера за латинские стихи, в 1816 году — премию за эссе на английском и латинском языках. Он получил диплом первого класса по классическим дисциплинам, а в 1815 году был избран членом своего колледжа. В следующем году он был рукоположен, а год спустя лорд Элдон, бывший тогда канцлером университета, назначил его викарием церкви Святой Марии в Рединге, где он провел восемнадцать счастливых и плодотворных лет. Как и большинство молодых и блестящих людей, он сначала обратился к стихам и в течение нескольких лет выпустил в быстрой последовательности ряд драм и поэм, которые были собраны в три солидных тома. Трагедия «Фацио» была написана, когда он еще учился в Оксфорде, и за ней быстро последовали длинная и амбициозная эпическая поэма под названием «Самор, лорд Светлого города»; три сложные священные драмы: «Падение Иерусалима», «Мученик Антиохии» и «Валтасар»; а также историческая трагедия об Анне Болейн и несколько небольших стихотворений.

Некоторые из этих произведений пользовались значительной популярностью. «Фацио» много лет не сходил со сцены. Байрон в одном из своих писем к Роджерсу говорит о его «большом и заслуженном успехе», когда он был поставлен в Ковент-Гардене. Его героиня была любимой ролью мисс О'Нил и Фанни Кембл. Он был переведен на итальянский язык Дель Онгаро для Ристори, которая исполняла его с удивительной силой, а также существовал французский перевод или адаптация, в которой принимала участие мадемуазель Марс. «Падение Иерусалима» никогда не предназначалось для сцены, но имело большой литературный успех. Мюррей, который заплатил всего сто пятьдесят гиней за «Фацио», дал пятьсот за «Падение Иерусалима», и он дал ту же сумму как за «Мученика Антиохии», так и за «Валтасара», который последовал за ним. Ни один из них, однако, не оказался столь популярным, как «Падение Иерусалима», но «Мученик Антиохии» содержит ту благородную погребальную оду, начинающуюся словами «Брат, ты ушел раньше нас, и твоя святая душа улетела», которая знакома многим, кто, вероятно, не знает о ее авторстве. Примечательно, что совсем недавно, в 1880 году, сэр Артур Салливан положил «Мученика Антиохии» на музыку и представил его на фестивале в Лидсе, где он имел немедленный и блестящий успех и часто исполнялся. С другой стороны, «Самор» и «Анна Болейн» были почти полными провалами, и, в целом, более длинные поэмы Милмана не сохранили своей популярности и, вероятно, сейчас редко находят читателя.

Те, кто обратится к ним, несомненно, будут поражены владением языком и метрикой, которые они демонстрируют. Это проявилось как в рифмованных, так и в белых стихах. В них разбросано много прекрасных од, и в восьмисложном стихе Милман всегда кажется нам особенно удачливым. Но его поэзия, как и большая часть поэзии, написанной под влиянием Байрона, была скорее поэзией риторики, чем воображения, и ей не хватало как интенсивности, так и концентрации великого мастера. Величественная, звучная, плавная, неизменно ясная, она была слишком длинной и слишком искусственной, и Локхарт был не совсем неправ, заявив, что она демонстрирует «прекрасные таланты, но не гений», и настаивая на том, что проза, а не поэзия, является тем средством, в котором ее автор был обречен на успех. Кроме того, однако, к погребальной оде, о которой мы упоминали, Милман написал много гимнов, и некоторые из них обладают исключительной красотой. Они первоначально появились в сборнике другого великого автора гимнов, епископа Хебера, который был одним из его самых близких друзей и одним из тех людей, чью память он вспоминал с самой нежной привязанностью. Гимн на Страстную пятницу «Прикованный к проклятому древу», гимн на Вербное воскресенье «Шествуй, шествуй в величии» и, возможно, еще более изысканно патетический гимн (так часто неправильно печатаемый в современных сборниках гимнов), начинающийся словами

When our heads are bowed with woe,

When our bitter tears o'erflow,

давно заняли свое постоянное место в духовной литературе.

В другой и совершенно иной области поэзии он также значительно преуспел. Он был замечательным примером той высококлассной и требовательной классической образованности, которая является или была гордостью наших великих государственных школ, и он получал большое удовольствие от переводов с классиков. Он перевел в стихах «Агамемнона» Эсхила и «Вакханок» Еврипида, а также большое количество небольших и гораздо менее известных стихотворений. Он занимал кафедру поэзии в Оксфорде с 1821 по 1831 год, и поскольку его лекции, согласно обычаю, который тогда преобладал, читались на латыни, ему пришла счастливая мысль разнообразить их английскими метрическими переводами различных поэм, которые он рассматривал. Они охватывают широкий круг малоизвестных греческих поэтов, а также эпитафии, обетные надписи и надписи, относящиеся к изобразительному искусству, и в дополнение к ним есть переводы из санскритской поэзии — области знаний, которая тогда очень мало культивировалась и к которой Милман был очень привязан. Эти стихи автор опубликовал в 1865 году, но лекции, в которых они были представлены, он предал огню. Они, по его мнению, потеряли свою ценность из-за последующей публикации работ по истории греческой литературы Боде, Ульрици, Отфрида Мюллера и Мюра.

В прозе его перо было чрезвычайно активным. В 1820 году он начал свою долгую связь с «Квортерли Ревью», которая продолжалась с редкими перерывами более сорока лет. Его статьи охватывали огромное разнообразие тем, но большинство из них были по сути рецензиями и по сути критическими. Тот факт, что он был одновременно поэтом и искусным критиком стихов, заставил некоторых приписать ему авторство двух статей, которые имели печальную репутацию — критики, которая, как ошибочно полагали, ускорила смерть Китса, и нападения на «Аластор» Шелли, поэта, которым Милман особенно восхищался. Сейчас хорошо известно, что ни одна из этих статей не принадлежала ему, но характерно для его лояльности к коллегам, что он никогда не отказывался от авторства. Эта лояльность была, действительно, не менее заметна в его натуре, чем исключительная доброта характера, с которой он всегда избегал причинения боли. После его смерти несколько его многочисленных эссе в «Квортерли» были собраны в один том. Среди них есть замечательный очерк об Эразме, с которым в умственных характеристиках он имел значительное сходство.

В 1829 году появилась его первая историческая работа «История евреев», работа, которая вызвала бурную бурю теологического негодования. Преступление Милмана заключалось в том, что он применил к еврейской истории обычные каноны исторической критики — просеивание доказательств, разграничение документов, указание на параллели между еврейскими условиями и условиями других восточных народов, а также попытку отделить в священных писаниях части, которые были существенными и богооткровенными, от тех, которые были лишь человеческими и ошибочными. В замечательном предисловии к пересмотренному и дополненному изданию этой работы, которое было опубликовано тридцать лет спустя, он очень четко изложил принципы, которыми руководствовался. Еврейские писатели, по его мнению, были «людьми своего века и страны, которые, как они говорили на языке, так и думали мыслями своей нации и своего времени... У них не было особых знаний ни по какому предмету, кроме моральной и религиозной истины, чтобы отличить их от других людей, и они были так же ошибочны, как и другие, во всех вопросах науки и даже истории, посторонних их религиозному учению... Их единственной первостепенной целью было наставление и просвещение в религии, они оставляли своих слушателей ненаставленными и непросвещенными, как и прежде, в других вещах... Во всех остальных отношениях общество, цивилизация развивались по своим обычным законам. Еврей в пустыне, за исключением того, насколько закон изменял его нравы и привычки, был арабом пустыни. Авраам, за исключением своего поклонения и общения с единым истинным Богом, был кочевым шейхом... Моральная и религиозная истина, и только она одна, я полагаю, является "словом Божьим", содержащимся в священных писаниях».

Он также утверждал, что всегда следует помнить, что семитские записи имеют «по существу восточный, образный, поэтический характер» и что поэтому совершенно ошибочно полагать, что каждое слово может быть истолковано с точностью Акта парламента или простого современного исторического повествования.

Его отношение к чудесному было тщательно определено. Он отметил абсолютную невозможность избежать вывода о том, что еврейские писатели, были ли они очевидцами или нет, безоговорочно верили в «сверхъестественность, божественное или чудесное вмешательство почти на протяжении всей древней истории евреев» и что это является «неотъемлемой, неотделимой частью повествования». Иногда возможно «с большей или меньшей вероятностью обнаружить голый факт, который может лежать под образным или чудесным языком, в котором он записан; но даже в этих случаях решение вряд ли может быть чем-то большим, чем предположением». В других случаях «сверхъестественное настолько полностью преобладает и настолько является интимной сущностью сделки, что факты и интерпретация должны быть приняты вместе или отвергнуты вместе». В таких случаях долг историка — просто «излагать факты, как они записаны, приводить свои авторитеты и воздерживаться от всех объяснений, для которых у него нет оснований».

Различие между провиденциальным и строго чудесным кажется ему невозможным провести. «Вера в Божественное Провидение, в действие Бога как Перводвигателя в естественном мире, как и в разуме человека, является неотъемлемой частью религии. Без этого не может быть религии». Но во многих случаях различение между просто провиденциальным и строго чудесным подразумевает знание действия естественных причин, большее, чем мы обладаем; и на определенных стадиях цивилизации, и очень заметно в еврейском сознании, существует выраженная тенденция подавлять вторичные причины и приписывать не только самые необычайные, но и обычные события жизни прямому божественному вмешательству. Возможность и реальность чудесного он решительно утверждает.

«Главное чудо из всех, Воскресение, стоит совершенно особняком. Каждая попытка свести его к естественному событию, заблуждению или галлюцинации в умах учеников, очевидцев и бросающих вызов смерти свидетелей его истины, или рассматривать его как аллегорию или фигуру речи, для меня является явным провалом. Оно должно быть принято как краеугольный камень — ибо таковым оно и является — и печать великого христианского учения о будущей жизни, как исторический факт, или отвергнуто как беспочвенная басня».

Но огромное количество того, что считалось чудесами, может быть объяснено естественными причинами, образными способами выражения, которые были обычными у восточных народов, тенденцией человеческого разума приукрашивать или преувеличивать удивительные факты, или изобретать сверхъестественные причины для того, что он не в состоянии объяснить, ретроспективным воображением, которое стремится украсить далекое прошлое сверхъестественным ореолом. Ранние летописи всех народов усеяны мнимыми чудесами, которые никто сейчас не будет поддерживать, и Милман показывает в мощном отрывке, как идея чудесного постоянно сокращалась и отступала; как опасно основывать защиту христианства на свидетельстве чудес, а не на апелляциях к совести, моральному чувству, врожденной религиозности, глубоким духовным потребностям человеческой природы.

Такие взгляды, хотя сейчас достаточно обыденные, казались очень новыми в Англии, когда писал Милман. Декан Стэнли описал его работу как «первое решительное вторжение немецкой теологии в Англию; первое ощутимое указание на то, что Библию можно изучать как другую книгу; что характеры и события священной истории можно рассматривать одновременно критически и благоговейно». Но хотя Милман был очень хорошо знаком с немецкой теологией, он возмущался представлением о том, что он является ее интерпретатором или представителем. Он утверждал, что, ограничивая область вдохновения прямым внушением религиозной истины, он следовал здравой англиканской традиции. Он цитировал авторитет Пейли и Уорбертона, Тиллотсона и Секера. В таких принципах интерпретации, сказал он, он нашел «защиту в течение долгой и не лишенной размышлений жизни от трудностей, возникающих из философских и исторических исследований его времени». Они позволили ему «следовать за всеми удивительными открытиями науки и всеми теми едва ли менее удивительными, если менее определенными, выводами исторической, этнологической, лингвистической критики, в безмятежной уверенности, что они совершенно не имеют отношения к истине христианства». «Если по таким предметам, — заключил он, — не будет найдена какая-то твердая почва, на которой высокообразованные, рефлексирующие, читающие, рассуждающие люди могут найти твердую опору, я не могу предвидеть ничего, кроме широкого, расширяющегося — боюсь, невосполнимого — разрыва между мыслью и религией Англии. Всеобъемлющее, всеохватывающее, истинно католическое христианство, которое знает, что существенно для религии, что временно и посторонне для нее, может бросить вызов миру».

Эти слова взяты из более позднего предисловия, о котором мы упоминали. В том же предисловии, а также в его «Истории христианства» можно найти некоторые интересные замечания о немецкой школе библейской критики, большая часть которой возникла после первоначальной публикации «Истории евреев». Во многих ее выводах он предвосхитил ее, и он был вполне так же чувствителен, как и немецкие писатели, к безнадежности поиска научных откровений в библейском повествовании; к бесполезности большинства обычных схем примирения науки и теологии; к ненадежному характеру еврейской хронологии и еврейских цифр; к серьезным сомнениям, которые висят над авторством и датой некоторых книг; к необходимости делать полную скидку, при их чтении, на человеческую ошибочность и неточность. В то же время его восхищение немецкими критиками было отнюдь не безоговорочным. Полностью признавая их необычайную ученость, трудолюбие и изобретательность, он жаловался, что их слишком общей слабостью была «страсть к созданию истории без исторических материалов», основывая самые догматические и позитивные утверждения на слабых указаниях или на остроумных догадках, которые не могли законно выйти за пределы очень низкой степени вероятности. Уверенность, с которой эти писатели брались на основе внутренних доказательств разлагать древние документы, приписывая каждый абзац независимому источнику; решающий вес, который они привыкли придавать небольшим невероятностям или совпадениям, а также небольшим вариациям стиля и фразеологии; уверенность, с которой они выдвигали решения или догадки, которые, какими бы остроумными или правдоподобными они ни были, не основывались на внешних доказательствах, как если бы они были доказанными фактами, казались ему глубоко неисторичными.

Должно быть, было несколько раздражающе для того, кто так тесно привязан к университетской жизни и кто справедливо считался одним из самых блестящих оксфордских ученых, обнаружить, что его собственный университет был заметен в осуждении «Истории евреев». Всего два года назад он проповедовал с общим одобрением Бамптонские лекции в защиту христианства. Его новая работа снова и снова осуждалась с университетских кафедр, и среди прочих Маргаретским профессором богословия и Халсеанским лектором за 1832 год. Шум был естественно подхвачен во многих других кварталах, и особенно религиозными газетами. Было замечено, что «История Милмана» появилась в окне Карлайла, книготорговца-неверующего.

«Я только хочу, — писал Милман, когда этот факт был доведен до его сведения, — чтобы все клиенты Карлайла прочитали ее. Один знатный лорд однажды написал епископу определенной епархии с жалобой на то, что баронет, живший в том же приходе, приводил свою любовницу в церковь, что сильно шокировало его добропорядочную семью. Епископ серьезно заверил его, что он очень рад слышать, что сэр —— приводит свою грешную даму в церковь, и надеется, что она извлечет пользу из того, что там услышит, и исправит свои пути. Так же говорю и я о клиентах Карлайла».

Мнения, выраженные в этой, как и в его более поздних работах, несомненно, в некоторой степени препятствовали продвижению Милмана в Церкви, но у него не было причин сожалеть об этом. Из всех людей, однажды сказал он, он думал, что больше всего обязан епископу Бломфилду, ибо однажды был вопрос о предложении ему епископства, и именно протест епископа Лондонского предотвратил это. «Боюсь, — сказал он, — что если бы мне его предложили, я бы принял его, и тогда я никогда не написал бы своего "Латинского христианства"». Но, хотя он избежал участи, которая прервала лучшую работу не одного выдающегося историка, его заметное положение среди ученых и писателей в Церкви было широко признано, и вскоре он был переведен из провинциального города на центральную позицию в Метрополии. В 1835 году сэр Роберт Пиль сделал его ректором церкви Святой Маргариты в Вестминстере и пребендарием в Аббатстве. Хотя он продолжал без перерыва свою историческую работу, он, по-видимому, с примерной энергией выполнял обязанности большого и бедного прихода до 1849 года, когда лорд Джон Рассел назначил его деканом собора Святого Павла. Позиция была точно подходящей для него. Это было место большого достоинства, но также и большого досуга, и оно дало ему широкие возможности для продолжения исследований, которые были истинной работой всей его жизни.

Великая тема истории христианства была, действительно, постоянно перед ним. Среди прочего, он детально изучал как текст, так и авторитеты Гиббона, к которому питал глубокое и растущее восхищение. Отличное издание Гиббона было одним из первых результатов. Заметки Милмана были включены в более позднее издание Смита, и, хотя большая их часть была естественно несколько спорной, будучи посвященной опровержению некоторых выводов пятнадцатой и шестнадцатой глав, невозможно читать их, не признавая откровенности, а также учености и проницательности критика. Мало что из написанного Милманом лучше, чем предисловие, в котором на десяти или двенадцати мастерских страницах он подводит итог своей оценке своего великого предшественника.