«История конфликта между религией и наукой»

Венецианцам удавалось поддерживать дружественные отношения с мусульманскими державами Сирии и Египта; им было разрешено иметь консульства в Александрии и Дамаске, и, несмотря на военные потрясения, ареной которых были эти страны, торговля все еще поддерживалась в сравнительно процветающем состоянии. Но северная, или генуэзская, линия была полностью разрушена нашествиями татар и турок, а также военными и политическими беспорядками в странах, через которые она проходила. Восточная торговля Генуи была не просто в опасном состоянии — она была на грани уничтожения.

Круглый видимый горизонт и его понижение в море, постепенное появление и исчезновение кораблей на горизонте не могут не склонить разумных моряков к вере в шарообразную фигуру Земли. Труды мусульманских астрономов и философов придали этой доктрине распространение по всей Западной Европе, но, как и следовало ожидать, она была встречена с неприязнью богословами. Когда Генуя была таким образом на самом краю гибели, некоторым из ее моряков пришло в голову, что если этот взгляд верен, то ее дела могут быть восстановлены. Корабль, плывущий через Гибралтарский пролив на запад, через Атлантику, не может не достичь Ост-Индии. Были, по-видимому, и другие большие преимущества. Тяжелые грузы могли перевозиться без утомительной и дорогостоящей сухопутной перевозки и без перевалки.

Среди генуэзских моряков, разделявших эти взгляды, был Христофор Колумб.

Он говорит нам, что его внимание было привлечено к этому предмету трудами Аверроэса, но среди его друзей был Тосканелли, флорентиец, который обратил свое внимание на астрономию и стал сильным сторонником шарообразной формы. В самой Генуе Колумб встретил мало поддержки. Затем он провел много лет, пытаясь заинтересовать разных принцев своей предложенной попыткой. Ее безрелигиозная направленность была указана испанскими церковниками и осуждена Саламанкским советом; ее ортодоксальность была опровергнута из Пятикнижия, Псалмов, Пророчеств, Евангелий, Посланий и трудов Отцов — Святого Иоанна Златоуста, Святого Августина, Святого Иеронима, Святого Григория, Святого Василия, Святого Амвросия.

Наконец, однако, ободренный испанской королевой Изабеллой и существенно поддержанный богатой мореходной семьей Пинсонов из Палоса, некоторые из которых присоединились к нему лично, он отплыл 3 августа 1492 года с тремя небольшими кораблями из Палоса, неся с собой письмо от короля Фердинанда к Великому хану Татарии, а также карту, составленную на основе карты Тосканелли. Незадолго до полуночи 11 октября 1492 года он увидел с бака своего корабля движущийся свет на расстоянии. Через два часа сигнальный выстрел с другого корабля возвестил, что они увидели землю. На восходе солнца Колумб высадился в Новом Свете.

По его возвращении в Европу всеобще предполагалось, что он достиг восточных частей Азии и что, следовательно, его путешествие было теоретически успешным. Сам Колумб умер в этой вере. Но многочисленные путешествия, которые вскоре были предприняты, открыли общие очертания американской береговой линии, и открытие Великого Южного моря Бальбоа наконец выявило истинные факты дела и ошибку, в которую впали и Тосканелли, и Колумб, что в путешествии на Запад расстояние от Европы до Азии не может превышать расстояние, пройденное в путешествии из Италии до Гвинейского залива — путешествие, которое Колумб неоднократно совершал.

В своем первом путешествии, с наступлением темноты 13 сентября 1492 года, находясь тогда в двух с половиной градусах к востоку от Корво, одного из Азорских островов, Колумб заметил, что стрелки компасов кораблей больше не указывают немного к востоку от севера, а отклоняются к западу. Отклонение становилось все более заметным по мере продвижения экспедиции. Он был не первым, кто обнаружил факт вариации, но он был бесспорно первым, кто открыл линию нулевой вариации. На обратном пути наблюдалось обратное; вариация на запад уменьшалась, пока не был достигнут соответствующий меридиан, когда стрелки снова указывали точно на север. Оттуда, по мере приближения к побережью Европы, вариация была на восток. Колумб, следовательно, пришел к выводу, что линия нулевой вариации является фиксированной географической линией, или границей, между Восточным и Западным полушариями. В булле от мая 1493 года папа Александр VI соответственно принял эту линию как вечную границу между владениями Испании и Португалии при урегулировании споров этих народов. Впоследствии, однако, было обнаружено, что линия движется на восток. Она совпала с меридианом Лондона в 1662 году.

Согласно папской булле португальские владения были ограничены к востоку от линии нулевой вариации. Информация, полученная от некоторых египетских евреев, дошла до этого правительства, что возможно обогнуть континент Африки, имея на его крайнем юге мыс, который можно легко обогнуть. Экспедиция из трех кораблей под командованием Васко да Гамы отплыла 9 июля 1497 года; она обогнула мыс 20 ноября и достигла Каликута на побережье Индии 19 мая 1498 года. Согласно булле, это путешествие на Восток дало португальцам право на торговлю с Индией.

До тех пор, пока мыс не был обогнут, курс кораблей Де Гамы в общем смысле был на юг. Очень скоро было замечено, что высота Полярной звезды над горизонтом уменьшается, и вскоре после достижения экватора эта звезда перестала быть видимой. Тем временем в поле зрения появились другие звезды, некоторые из которых образовывали великолепные созвездия, — звезды Южного полушария. Все это соответствовало теоретическим ожиданиям, основанным на признании шарообразной формы Земли.

Политические последствия, которые немедленно последовали, поставили папское правительство в положение большого затруднения. Его традиции и политика запрещали ему признавать иную, чем плоская, фигуру Земли, как открыто в Писании. Сокрытие фактов было невозможно, софистика была бесполезна. Коммерческое процветание теперь покинуло Венецию, как и Геную. Лицо Европы изменилось. Морская мощь ушла от средиземноморских стран и перешла к тем, что на побережье Атлантики.

Но испанское правительство не смирилось с преимуществом, полученным таким образом его коммерческим соперником, без усилий. Оно выслушало представления некоего Фердинанда Магеллана о том, что Индии и Островов пряностей можно достичь, плывя на запад, если только можно обнаружить пролив или проход через то, что теперь было признано «Американским континентом»; и если это будет достигнуто, Испания, согласно папской булле, будет иметь такое же право на торговлю с Индией, как и Португалия. Под командованием Магеллана экспедиция из пяти кораблей, перевозившая двести тридцать семь человек, была отправлена из Севильи 10 августа 1519 года.

Магеллан сразу же смело взял курс на южноамериканское побережье, надеясь найти какой-нибудь разлом или проход через континент, через который он мог бы достичь великого Южного моря. В течение семидесяти дней он был в штиле на линии; его моряки были потрясены опасением, что они дрейфовали в регион, где никогда не дули ветры, и что для них невозможно спастись. Штили, бури, мятеж, дезертирство не могли поколебать его решимости. Спустя более года он открыл пролив, который теперь носит его имя, и, как рассказывает Пигафетти, итальянец, который был с ним, он пролил слезы радости, когда обнаружил, что Богу было угодно наконец привести его туда, где он мог бы сразиться с неизвестными опасностями Южного моря, «Великого и Тихого океана».

Доведенный голодом до того, что приходилось есть куски кожи и ремней, которыми его такелаж был кое-где обвязан, пить воду, которая протухла, с экипажем, умирающим от голода и цинги, этот человек, твердый в своей вере в шарообразную фигуру Земли, неуклонно держал курс на северо-запад и почти четыре месяца не видел обитаемой земли. Он подсчитал, что проплыл по Тихому океану не менее двенадцати тысяч миль. Он пересек экватор, снова увидел Полярную звезду и наконец достиг земли — Ладронов. Здесь он встретил искателей приключений с Суматры. Среди этих островов он был убит, либо дикарями, либо своими собственными людьми. Его лейтенант, Себастьян д'Элькано, теперь принял командование кораблем, направляя его курс к Мысу Доброй Надежды и сталкиваясь с ужасными лишениями. Наконец он обогнул мыс, а затем в четвертый раз пересек экватор. 7 сентября 1522 года, после путешествия более чем в три года, он привел свой корабль, «Сан-Виттория», на якорь в порту Сан-Лукар, близ Севильи. Она совершила величайшее достижение в истории человеческого рода. Она совершила кругосветное плавание вокруг Земли.

Корабль «Сан-Виттория», совершавший плавание в западном направлении, вернулся в исходную точку. С этого момента теологическое учение о плоской форме Земли было окончательно опровергнуто.

Через пять лет после завершения кругосветного путешествия Магеллана в христианском мире была предпринята первая попытка определить размеры Земли. Ее осуществил французский врач Фернель: измерив высоту полюса в Париже, он отправился оттуда на север, пока не достиг места, где высота полюса была ровно на один градус больше, чем в этом городе. Он измерил расстояние между двумя точками по количеству оборотов одного из колес своей кареты, к которому был прикреплен специальный указатель, и пришел к выводу, что окружность Земли составляет около двадцати четырех тысяч четырехсот восьмидесяти итальянских миль.

Во многих странах проводились все более тщательные измерения: Снеллиусом в Голландии, Норвудом в Англии между Лондоном и Йорком, Пикаром во Франции под эгидой Французской академии наук. План Пикара состоял в том, чтобы соединить две точки рядом треугольников и, таким образом, определив длину дуги меридиана между ними, сравнить ее с разностью широт, полученной в результате астрономических наблюдений. Станциями послужили Мальвуазин в окрестностях Парижа и Сурдон близ Амьена. Разность широт была определена путем наблюдения зенитных расстояний дельты Кассиопеи. С работой Пикара связаны два примечательных факта: это были первые измерения, при которых использовались инструменты, оснащенные телескопами, а их результат, как мы вскоре увидим, стал для Ньютона первым подтверждением теории всемирного тяготения.

К тому времени из механических соображений, особенно тех, что были выведены Ньютоном, стало ясно, что, поскольку Земля является вращающимся телом, она не может иметь форму идеального шара, а должна быть сфероидом, сплюснутым у полюсов. Из этого следовало, что длина градуса должна быть больше вблизи полюсов, чем на экваторе.

Французская академия решила расширить работу Пикара, продолжив измерения в обоих направлениях и сделав результат основой для более точной карты Франции. Однако возникли задержки, и лишь в 1718 году измерения от Дюнкерка на севере до южной оконечности Франции были завершены. Возник спор относительно интерпретации этих измерений: одни утверждали, что они указывают на вытянутый сфероид, другие — на сплюснутый; первую фигуру можно образно представить как лимон, вторую — как апельсин. Чтобы разрешить этот вопрос, французское правительство при содействии Академии снарядило две экспедиции для измерения дуги меридиана — одну под экватором, другую как можно дальше на севере; первая отправилась в Перу, вторая — в шведскую Лапландию. Обе группы столкнулись с огромными трудностями. Лапландская комиссия, однако, завершила свои наблюдения задолго до перуанской, на что ушло не менее девяти лет. Полученные результаты подтвердили теоретические ожидания относительно сплюснутой формы Земли. С тех пор было проведено множество обширных и точных повторных наблюдений, среди которых можно упомянуть работы англичан в Англии и Индии, и особенно работу французов по случаю введения метрической системы мер и весов. Она была начата Деламбром и Мешеном от Дюнкерка до Барселоны, а затем продолжена Био и Араго до острова Форментера близ Менорки. Ее протяженность составила почти двенадцать с половиной градусов.

Помимо этого метода прямого измерения, форму Земли можно определить по наблюдаемому количеству колебаний маятника неизменной длины на разных широтах. Хотя эти данные подтверждают предыдущие результаты, они дают несколько большую эллиптичность Земли, чем та, что была получена при измерении градусов. Маятники колеблются медленнее, чем ближе они находятся к экватору. Следовательно, отсюда вытекает, что там они находятся дальше от центра Земли.

На основании наиболее достоверных проведенных измерений размеры Земли можно представить следующим образом:

Больший, или экваториальный, диаметр..............7925 миль. Меньший, или полярный, диаметр......................7899 " Разница, или полярное сжатие............. 26 "

Таков был результат дискуссии относительно формы и размера Земли. Пока он оставался неопределенным, возник другой спор, чреватый еще более серьезными последствиями. Это был конфликт по поводу положения Земли по отношению к Солнцу и планетарным телам.

Коперник, пруссак, около 1507 года завершил книгу «О вращении небесных сфер». В юности он путешествовал по Италии, посвятил себя астрономии и преподавал математику в Риме. В результате глубокого изучения систем Птолемея и Пифагора он пришел к выводу в пользу последней, и целью его книги было обоснование этого вывода. Осознавая, что его учение полностью противоречит богооткровенной истине, и предвидя, что оно навлечет на него церковные наказания, он выражался осторожно и извиняющимся тоном, говоря, что лишь взял на себя смелость проверить, можно ли, исходя из предположения о движении Земли, найти лучшие объяснения вращения небесных светил, чем древние; что, делая это, он лишь воспользовался привилегией, предоставленной другим, — выдвигать любую гипотезу, какую они пожелают. Предисловие было адресовано папе Павлу III.

Полный сомнений относительно того, каков может быть результат, он воздерживался от публикации своей книги в течение тридцати шести лет, полагая, что «возможно, было бы лучше последовать примеру пифагорейцев и других, которые передавали свое учение только устно и среди друзей». По настоянию кардинала Шёнберга он наконец опубликовал ее в 1543 году. Экземпляр книги принесли ему на смертный одр. Ее судьба оказалась такой, как он и предвидел. Инквизиция осудила ее как еретическую. В своем декрете, запрещающем книгу, Конгрегация Индекса заклеймила его систему как «то ложное пифагорейское учение, совершенно противное Священному Писанию».

Астрономы справедливо утверждают, что книга Коперника «De Revolutionibus» изменила облик их науки. Она неоспоримо утвердила гелиоцентрическую систему. Она показала, что расстояние до неподвижных звезд бесконечно велико, а Земля — лишь точка на небесах. Предвосхищая Ньютона, Коперник приписывал силу тяготения Солнцу, Луне и небесным телам, но он был введен в заблуждение предположением, что небесные движения должны быть круговыми. Наблюдения за орбитой Марса и его различными диаметрами в разное время привели Коперника к его теории.

Осуждая таким образом систему Коперника как противоречащую Откровению, церковные власти, несомненно, руководствовались умозрительными соображениями. Низвержение Земли с ее центрального господствующего положения, наделение ее множеством равных и немалым числом превосходящих ее тел, казалось, умаляло ее притязания на Божественное внимание. Если каждая из бесчисленных мириад звезд была солнцем, окруженным вращающимися мирами, населенными ответственными существами, подобными нам, то если мы так легко пали и были искуплены столь огромной ценой, как смерть Сына Божьего, как обстояло дело с ними? Неужели среди них не было никого, кто пал или мог бы пасть, подобно нам? Где тогда для них мог быть найден Спаситель?

В 1608 году некий Липперсгей, голландец, обнаружил, что при взгляде через две определенным образом соединенные стеклянные линзы удаленные объекты увеличиваются и становятся очень четкими. Он изобрел телескоп. В следующем году Галилей, флорентиец, весьма прославленный своими математическими и научными трудами, услышав об этом обстоятельстве, но не зная подробностей конструкции, изобрел свою форму инструмента. Постепенно совершенствуя его, он сумел создать такой, который увеличивал в тридцать раз. Изучая Луну, он обнаружил, что на ней есть долины, подобные земным, и горы, отбрасывающие тени. В древности говорили, что в Плеядах когда-то было семь звезд, но легенда гласила, что одна из них таинственным образом исчезла. Направив на них свой телескоп, Галилей обнаружил, что легко может насчитать не менее сорока. В каком бы направлении он ни смотрел, он открывал звезды, совершенно невидимые невооруженным глазом.

В ночь на 7 января 1610 года он заметил три маленькие звезды на прямой линии рядом с планетой Юпитер, а несколько вечеров спустя — четвертую. Он обнаружил, что они вращаются по орбитам вокруг тела планеты, и с восторгом осознал, что они представляют собой миниатюрное изображение системы Коперника.

Объявление об этих чудесах сразу же привлекло всеобщее внимание. Духовные власти не замедлили обнаружить их тенденцию, угрожающую доктрине о том, что Вселенная была создана для человека. В создании мириад звезд, доселе невидимых, наверняка должен был быть какой-то иной мотив, нежели освещение ночей для него.

Теории Коперника возражали, что если планеты Меркурий и Венера движутся вокруг Солнца по орбитам, расположенным внутри земной орбиты, они должны показывать фазы, подобные лунным; и что в случае Венеры, которая столь ярка и заметна, эти фазы должны быть очень очевидны. Сам Коперник признавал силу этого возражения и тщетно пытался найти объяснение. Галилей, направив свой телескоп на планету, обнаружил, что ожидаемые фазы действительно существуют: то она была серпом, то полумесяцем, то выпуклой, то полной. До Коперника полагали, что планеты светят собственным светом, но фазы Венеры и Марса доказали, что их свет отраженный. Аристотелевское представление о том, что небесные тела отличаются от земных своей нетленностью, получило сильный удар от открытий Галилея: что на Луне есть горы и долины, подобные земным, что Солнце не совершенно, а имеет пятна на своем диске и что оно вращается вокруг своей оси, вместо того чтобы находиться в состоянии величественного покоя. Появление новых звезд уже бросило серьезные сомнения на эту теорию нетленности.

Эти и многие другие прекрасные телескопические открытия способствовали утверждению истинности теории Коперника и вызвали безграничную тревогу у Церкви. Низкие и невежественные церковники объявляли их обманом или мошенничеством. Некоторые утверждали, что телескоп вполне пригоден для земных объектов, но с небесными телами дело обстоит совершенно иначе. Другие заявляли, что его изобретение — лишь применение замечания Аристотеля о том, что звезды можно увидеть днем со дна глубокого колодца. Галилея обвиняли в самозванстве, ереси, богохульстве, атеизме. Пытаясь защититься, он написал письмо аббату Кастелли, предположив, что Писание никогда не предназначалось быть научным авторитетом, а лишь моральным руководством. Это только ухудшило дело. Его вызвали перед лицом Святой инквизиции по обвинению в том, что он учил, будто Земля движется вокруг Солнца, — доктрине, «совершенно противной Писанию». Ему было приказано отречься от этой ереси под страхом тюремного заключения. Ему было предписано прекратить преподавать и пропагандировать теорию Коперника и дать обязательство, что он не будет ни публиковать, ни защищать ее в будущем. Хорошо зная, что Истине не нужны мученики, он согласился на требуемое отречение и дал обещанное обещание.

В течение шестнадцати лет Церковь пребывала в покое. Но в 1632 году Галилей решился на публикацию своего труда под названием «Диалог о двух главнейших системах мира», целью которого была защита учения Коперника. Его снова вызвали перед лицом инквизиции в Риме, обвинив в утверждении, что Земля движется вокруг Солнца. Было объявлено, что он навлек на себя наказания за ересь. На коленях, с рукой на Библии, он был вынужден отречься и проклясть учение о движении Земли. Какое зрелище! Этот почтенный старец, самый прославленный человек своего века, вынужденный под угрозой смерти отрицать факты, которые его судьи, как и он сам, знали как истинные! Затем он был заключен в тюрьму, где с ним обращались с безжалостной суровостью в течение оставшихся десяти лет его жизни, и ему было отказано в погребении на освященной земле. Разве не должно быть ложным то, что требует для своей поддержки столько обмана, столько варварства? Мнения, которые так защищала инквизиция, ныне являются объектами насмешек всего цивилизованного мира.

Один из величайших современных математиков, ссылаясь на этот предмет, говорит, что оспариваемый здесь вопрос был для человечества в высшей степени интересным из-за того места, которое он отводит обитаемому нами земному шару. Если Земля неподвижна в центре Вселенной, человек имеет право считать себя главным объектом заботы Природы. Но если Земля — лишь одна из планет, вращающихся вокруг Солнца, ничтожное тело в Солнечной системе, она полностью исчезнет в необъятности небес, в которых эта система, какой бы обширной она нам ни казалась, является лишь нечувствительной точкой.

Триумфальное утверждение учения Коперника датируется изобретением телескопа. Вскоре во всей Европе не осталось астронома, который не принял бы гелиоцентрическую систему с ее существенным постулатом — двойным движением Земли: вращением вокруг своей оси и движением обращения вокруг Солнца. Если требовалось дополнительное доказательство последнего, оно было предоставлено великим открытием Брэдли — аберрацией неподвижных звезд, аберрацией, зависящей отчасти от поступательного движения света, ачасти от обращения Земли. Открытие Брэдли по значимости стоит в одном ряду с открытием прецессии равноденствий. Открытие Рёмером поступательного движения света, хотя и было объявлено Фонтенелем соблазнительной ошибкой и не признано Кассини, в конце концов пробило себе путь к всеобщему признанию.

Затем необходимо было получить правильные представления о размерах Солнечной системы или, если поставить задачу в более ограниченной форме, определить расстояние от Земли до Солнца.

Во времена Коперника полагали, что расстояние до Солнца не может превышать пяти миллионов миль, и, действительно, многие считали эту оценку весьма экстравагантной. Однако, пересмотрев наблюдения Тихо Браге, Кеплер пришел к выводу, что ошибка на самом деле была в противоположную сторону и что оценку следует повысить по крайней мере до тринадцати миллионов. В 1670 году Кассини показал, что эти цифры совершенно не согласуются с фактами, и в качестве своего вывода привел восемьдесят пять миллионов.

Прохождение Венеры по диску Солнца 3 июня 1769 года было предсказано, и его огромная ценность для решения этой фундаментальной проблемы астрономии была оценена по достоинству. С похвальной готовностью различные правительства внесли свой вклад в проведение наблюдений, так что в Европе было пятьдесят станций, в Азии — шесть, в Америке — семнадцать. Именно с этой целью английское правительство отправило капитана Кука в его знаменитое первое путешествие. Он отправился на Таити. Его путешествие увенчалось успехом. Солнце взошло без облаков, и небо оставалось таким же ясным в течение всего дня. Прохождение на станции Кука длилось примерно с половины десятого утра до половины четвертого пополудни, и все наблюдения были выполнены удовлетворительным образом.

Однако при обсуждении наблюдений, сделанных на различных станциях, выяснилось, что нет желаемого согласия — результат варьировался от восьмидесяти восьми до ста девяти миллионов. Поэтому знаменитый математик Энке пересмотрел их в 1822–1824 годах и пришел к выводу, что горизонтальный параллакс Солнца, то есть угол, под которым виден полудиаметр Земли с Солнца, составляет 8,576 секунды; это дало расстояние в 95 274 000 миль. Впоследствии наблюдения были пересмотрены Ханзеном, который получил результат 91 659 000 миль. Еще позже Леверье получил 91 759 000. Эри и Стоун другим методом получили 91 400 000; Стоун в одиночку, пересмотрев старые наблюдения, — 91 730 000; и, наконец, Фуко и Физо, исходя из физических экспериментов по определению скорости света, и поэтому по своей природе совершенно отличающихся от наблюдений прохождения, — 91 400 000. Пока не будут получены результаты прохождения следующего года (1874), следует признать, что расстояние от Земли до Солнца составляет несколько менее девяноста двух миллионов миль.

Как только это расстояние определено, размеры Солнечной системы могут быть установлены с легкостью и точностью. Достаточно упомянуть, что расстояние от Нептуна до Солнца, самой удаленной из известных в настоящее время планет, примерно в тридцать раз больше расстояния до Земли.

С помощью этих цифр мы можем начать правильно оценивать доктрину о человеческом предназначении Вселенной — доктрину о том, что все было создано для человека. Видимая с Солнца, Земля уменьшается до простой пылинки, простого пылевого пятнышка, сверкающего в его лучах. Если читатель желает получить более точную оценку, пусть подержит страницу этой книги на расстоянии пары футов от глаз; затем пусть посмотрит на одну из ее точек или знаков препинания; эта точка по площади в несколько сотен раз больше, чем Земля, видимая с Солнца!

Какое же значение может иметь такая почти незаметная частица? Можно подумать, что ее можно было бы удалить или даже уничтожить, и никто бы этого не заметил. Какое значение имеет одна из тех человеческих монад, которых более тысячи миллионов роится на поверхности этого почти невидимого пятнышка и из миллиона которых едва ли одна оставит след того, что она когда-либо существовала? Какое значение имеет человек, его удовольствия или его страдания?

Среди аргументов, выдвинутых против системы Коперника во время ее обнародования, был аргумент великого датского астронома Тихо Браге, первоначально выдвинутый Аристархом против системы Пифагора, о том, что если, как утверждалось, Земля движется вокруг Солнца, то должно происходить изменение направления, в котором видны неподвижные звезды. В одно время мы находимся ближе к определенному участку неба на расстояние, равное целому диаметру земной орбиты, чем были шесть месяцев назад, и, следовательно, должно происходить изменение относительного положения звезд; они должны казаться расходящимися, когда мы приближаемся к ним, и сходящимися, когда мы удаляемся от них; или, используя астрономический термин, эти звезды должны иметь годичный параллакс.

Параллакс звезды — это угол между двумя линиями, проведенными от нее: одна к Солнцу, другая к Земле.

В то время расстояние от Земли до Солнца сильно недооценивалось. Если бы было известно, как сейчас, что это расстояние превышает девяносто миллионов миль или что диаметр орбиты составляет более ста восьмидесяти миллионов, этот аргумент, несомненно, имел бы очень большой вес.

В ответ Тихо было сказано, что, поскольку параллакс тела уменьшается по мере увеличения расстояния до него, звезда может быть настолько далека, что ее параллакс может быть незаметен. Этот ответ оказался верным. Обнаружение параллакса звезд зависело от совершенствования инструментов для измерения углов.

Параллакс альфы Центавра, прекрасной двойной звезды Южного полушария, в настоящее время считающейся ближайшей из неподвижных звезд, был впервые определен Хендерсоном и Маклиром на мысе Доброй Надежды в 1832–1833 годах. Он составляет около девяти десятых секунды. Следовательно, эта звезда почти в двести тридцать тысяч раз дальше от нас, чем Солнце. Видимое оттуда, даже если бы Солнце было достаточно большим, чтобы заполнить всю орбиту Земли, или сто восемьдесят миллионов миль в диаметре, оно было бы лишь точкой. Вместе со своим спутником она вращается вокруг их общего центра тяжести за восемьдесят один год, и, следовательно, кажется, что их совокупная масса меньше массы Солнца.

Звезда 61 Лебедя имеет шестую звездную величину. Ее параллакс был впервые найден Бесселем в 1838 году и составляет около одной трети секунды. Расстояние от нас, следовательно, намного больше, чем в пятьсот тысяч раз превышает расстояние до Солнца. Вместе со своим спутником она вращается вокруг их общего центра тяжести за пятьсот двадцать лет. Их совокупный вес составляет около одной трети веса Солнца.

Есть основания полагать, что великая звезда Сириус, самая яркая на небе, находится примерно в шесть раз дальше, чем альфа Центавра. Его вероятный диаметр составляет двенадцать миллионов миль, а свет, который он излучает, в двести раз ярче солнечного. Тем не менее, даже в телескоп он не имеет измеримого диаметра; он выглядит просто как очень яркая искра.

Звезды, таким образом, различаются не только видимой величиной, но и фактическим размером. Как показывает спектроскоп, они сильно различаются по химическому и физическому составу. Этот инструмент также открывает нам продолжительность жизни звезды через изменения в преломляемости излучаемого света. Хотя, как мы видели, ближайшая к нам звезда находится на огромном и почти неизмеримом расстоянии, это лишь первый шаг — есть другие, лучи которых шли до нас тысячи, а может быть, и миллионы лет! Пределы нашей собственной системы лежат далеко за пределами возможностей наших величайших телескопов; что же тогда мы скажем о других системах за их пределами? Миры рассеяны, как пыль, в безднах пространства.

Имеют ли эти гигантские тела — мириады которых расположены на столь огромном расстоянии, что наши невооруженные глаза не могут их различить, — имеют ли они иную цель, кроме той, что приписана теологами: давать свет нам? Не доказывает ли их огромный размер, что, будучи центрами силы, они должны быть центрами движения — солнцами для других систем миров?

В то время, когда эти факты были еще очень плохо известны — скорее были предположениями, чем фактами, — Джордано Бруно, итальянец, родившийся через семь лет после смерти Коперника, опубликовал труд «О бесконечности Вселенной и мирах»; он был также автором «Пепельной среды» — апологии системы Коперника, и «О едином, бесконечном и неисчислимом». К этому можно добавить аллегорию, опубликованную в 1584 году, «Изгнание торжествующего зверя». Он также собрал для использования будущими астрономами все наблюдения, которые смог найти относительно новой звезды, внезапно появившейся в Кассиопее в 1572 году н. э. и увеличивавшейся в яркости, пока не превзошла все другие звезды. Ее можно было отчетливо видеть днем. Внезапно, 11 ноября, она стала такой же яркой, как Венера в период своей максимальной яркости. В марте следующего года она была первой звездной величины. За несколько месяцев она сменила различные оттенки цвета и исчезла в марте 1574 года.

Звезда, внезапно появившаяся в Змееносце во времена Кеплера (1604), поначалу была ярче Венеры. Она просуществовала более года и, пройдя через различные оттенки пурпурного, желтого, красного, погасла.

Изначально Бруно предназначался для Церкви. Он стал доминиканцем, но был приведен к сомнениям своими размышлениями на темы пресуществления и непорочного зачатия. Не желая скрывать свои взгляды, он вскоре попал под осуждение духовных властей и был вынужден искать убежища последовательно в Швейцарии, Франции, Англии, Германии. Ищейки инквизиции безжалостно следовали по его следу и в конце концов загнали его обратно в Италию. Он был арестован в Венеции и заключен в Пьомби на шесть лет, без книг, бумаги или друзей.

В Англии он читал лекции о множественности миров и в этой стране написал на итальянском языке свои самые важные труды. Немало способствовало озлоблению против него то, что он постоянно выступал против неискренности, обманов своих преследователей — что, куда бы он ни шел, он находил скептицизм, прикрытый и скрытый лицемерием; и что он боролся не против веры людей, а против их притворной веры; что он боролся с ортодоксией, у которой не было ни морали, ни веры.

В своих «Вечерних беседах» он настаивал на том, что Писание никогда не предназначалось для обучения науке, а только морали; и что его нельзя принимать как авторитет в астрономических и физических вопросах. Особенно мы должны отвергнуть взгляд, который оно открывает нам на устройство мира, — что Земля является плоской поверхностью, поддерживаемой столбами; что небо — это твердь, пол небес. Напротив, мы должны верить, что Вселенная бесконечна и что она наполнена самосветящимися и непрозрачными мирами, многие из которых обитаемы; что нет ничего выше и вокруг нас, кроме пространства и звезд. Его размышления на эти темы привели его к выводу, что взгляды Аверроэса недалеки от истины — что существует Интеллект, который оживляет Вселенную, и этого Интеллекта видимый мир является лишь эманацией или проявлением, возникшим и поддерживаемым силой, исходящей от него, и, если бы эта сила была отозвана, все вещи исчезли бы. Этот вездесущий, всепроникающий Интеллект есть Бог, который живет во всех вещах, даже в тех, которые кажутся неживыми; что каждая вещь готова стать организованной, вспыхнуть жизнью. Бог, следовательно, есть «Единая Единственная Причина Вещей», «Все во всем».

Бруно, следовательно, можно считать среди философских писателей промежуточным звеном между Аверроэсом и Спинозой. Последний утверждал, что Бог и Вселенная — одно и то же, что все события происходят по неизменному закону Природы, по непреодолимой необходимости; что Бог есть Вселенная, производящая ряд необходимых движений или актов вследствие внутренней, неизменной и непреодолимой энергии.

По требованию духовных властей Бруно был перевезен из Венеции в Рим и заключен в тюрьму инквизиции, обвиненный не только в том, что он еретик, но и в том, что он ересиарх, писавший неподобающие вещи о религии; специальное обвинение против него состояло в том, что он учил о множественности миров — доктрине, противной всему духу Писания и враждебной богооткровенной религии, особенно в том, что касается плана спасения. После двухлетнего заключения он предстал перед своими судьями, был объявлен виновным в инкриминируемых деяниях, отлучен от церкви и, после его благородного отказа отречься, передан светским властям для наказания «как можно милосерднее и без пролития крови» — ужасная формула для сожжения заключенного на костре. Хорошо зная, что, хотя его мучители могут уничтожить его тело, его мысли будут продолжать жить среди людей, он сказал своим судьям: «Возможно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его принимаю». Приговор был приведен в исполнение, и он был сожжен в Риме 16 февраля 1600 года н. э.

Никто не может вспомнить без чувства жалости страдания тех бесчисленных мучеников, которые, сначала одной стороной, а затем другой, были приведены за свои религиозные убеждения на костер. Но каждый из них в свой высший момент имел мощную и неизменную поддержку. Переход из этой жизни в следующую, хотя и через суровое испытание, был переходом от преходящей скорби к вечному счастью, бегством от жестокости земли к милосердию небес. На своем пути через темную долину мученик верил, что есть невидимая рука, которая поведет его, друг, который будет направлять его тем нежнее и тверже, чем страшнее пламя. Для Бруно такой поддержки не было. Философские взгляды, ради которых он отдал свою жизнь, не могли дать ему утешения. Он должен был вести последний бой в одиночку. Разве нет чего-то очень величественного в позиции этого одинокого человека, чего-то, чем человеческая природа не может не восхищаться, когда он стоит в мрачном зале перед своими неумолимыми судьями? Нет ни обвинителя, ни свидетеля, ни адвоката, но прислужники Святого офиса, одетые в черное, украдкой передвигаются вокруг. Мучители и дыба находятся в подземельях внизу. Ему просто говорят, что он навлек на себя сильные подозрения в ереси, поскольку сказал, что существуют другие миры, кроме нашего. Его спрашивают, отречется ли он и откажется ли от своего заблуждения. Он не может и не хочет отрицать то, что знает как истину, и, возможно — ибо он часто делал это раньше, — он говорит своим судьям, что они тоже в глубине души придерживаются того же убеждения. Какой контраст между этой сценой мужской чести, непоколебимой твердости, непреклонной приверженности истине и той другой сценой, которая произошла более пятнадцати столетий назад у очага в зале первосвященника Каиафы, когда пропел петух и «Господь, обратившись, взглянул на Петра» (Луки xxii. 61)! И все же именно на Петре Церковь обосновала свое право поступать так, как она поступила с Бруно. Но, возможно, приближается день, когда потомство предложит искупление за это великое церковное преступление и статуя Бруно будет открыта под куполом собора Святого Петра в Риме.

ГЛАВА VII.

СПОР О ВОЗРАСТЕ ЗЕМЛИ. Библейский взгляд на то, что Земле всего шесть тысяч лет и что она была создана за неделю. Патристическая хронология, основанная на возрасте патриархов. Трудности, возникающие из-за различных оценок в разных версиях Библии. Легенда о Потопе. Повторное заселение. Вавилонская башня; смешение языков. Первобытный язык. Открытие Кассини сплюснутости планеты Юпитер. Открытие Ньютоном сплюснутости Земли. Вывод о том, что она была сформирована механическими причинами. Подтверждение этого геологическими открытиями относительно водных пород; подтверждение органическими остатками. Необходимость признания огромных периодов времени. Вытеснение доктрины Сотворения доктриной Эволюции. Открытия относительно древности человека. Шкала времени и шкала пространства мира бесконечны. Умеренность, с которой велась дискуссия о возрасте мира.

ИСТИННОЕ положение Земли во Вселенной было установлено только после долгого и сурового конфликта. Церковь использовала всю власть, какую имела, вплоть до причинения смерти, для поддержания своих идей. Но это было тщетно. Доказательства в пользу теории Коперника стали неопровержимыми. В конце концов было всеобще признано, что Солнце является центральным, правящим телом нашей системы; Земля — лишь одна, и отнюдь не самая большая, из семейства вращающихся планет. Наученная исходом того спора, когда на рассмотрение встал вопрос о возрасте мира, Церковь не проявила активного сопротивления, которое она демонстрировала в предыдущем случае. Ибо, хотя ее традиции снова оказались под угрозой, они, по ее суждению, не были столь жизненно затронуты. Низвержение Земли с ее господствующего положения, как заявляли духовные власти, подрывало самый фундамент богооткровенной истины; но дискуссии относительно даты сотворения могли в определенных пределах быть разрешены. Эти пределы, однако, были очень быстро перейдены, и таким образом спор стал столь же опасным, как и предыдущий.

Невозможно было принять совет, данный Платоном в его «Тимее» при обсуждении этого предмета — происхождения Вселенной: «Надлежит помнить и мне, говорящему, и вам, судящим, что мы всего лишь люди, а потому, принимая вероятное мифологическое предание, подобает не исследовать его далее». Со времен Святого Августина Писание стало великим и окончательным авторитетом во всех вопросах науки, и теологи вывели из него схемы хронологии и космогонии, которые оказались камнями преткновения для продвижения подлинного знания.

Нам нет необходимости делать больше, чем упомянуть некоторые из главных особенностей этих схем; их своеобразие будет легко различимо с достаточной ясностью. Так, из шести дней творения и субботнего дня покоя, поскольку нам сказано, что у Господа день как тысяча лет, было сделано заключение, что продолжительность мира составит шесть тысяч лет страданий и дополнительные тысячу лет — тысячелетие покоя. Было общепризнано, что Земле около четырех тысяч лет ко времени рождения Христа, но Европа была столь небрежна в изучении своих летописей, что лишь до 627 года н. э. она не имела собственной надлежащей хронологии. Римский аббат Дионисий Малый тогда установил вульгарную эру и дал Европе ее нынешнюю христианскую хронологию.

Метод, использовавшийся для получения самых ранних хронологических дат, заключался в вычислениях, основанных главным образом на жизни патриархов. Много трудностей возникло при согласовании численных расхождений. Даже если, как принималось как должное в те некритические века, Моисей был автором приписываемых ему книг, не было придано должного значения тому факту, что он описывал события, многие из которых произошли более чем за две тысячи лет до его рождения. Едва ли казалось необходимым рассматривать Пятикнижие как продукт полного боговдохновения, поскольку не было предусмотрено никаких средств для сохранения его точности. Различные копии, избежавшие случайностей времени, сильно различались; так, самаритянская версия насчитывала тысячу триста семь лет от Сотворения до Потопа, еврейская — тысячу шестьсот пятьдесят шесть, Септуагинта — две тысячи двести шестьдесят три. Септуагинта насчитывала на полторы тысячи лет больше от Сотворения до Авраама, чем еврейская версия. В целом, однако, существовала склонность к предположению, что Потоп произошел примерно через две тысячи лет после Сотворения, а еще через две тысячи лет родился Христос. Лица, уделявшие много внимания этому предмету, утверждали, что существовало не менее ста тридцати двух различных мнений относительно года, в котором появился Мессия, и поэтому они заявляли, что нецелесообразно слишком строго настаивать на принятии библейских чисел, поскольку было ясно, из-за больших различий в разных копиях, что не было никакого провиденциального вмешательства для сохранения правильного прочтения, и не было никакого знака, по которому люди могли бы быть направлены к единственно аутентичной версии. Даже те, что пользовались самым высоким уважением, содержали неоспоримые ошибки. Так, Септуагинта заставляла Мафусаила жить до Потопа.

Считалось, что в допотопном мире год состоял из трехсот шестидесяти дней. Некоторые даже утверждали, что это было происхождением деления круга на триста шестьдесят градусов. Во время Потопа, как заявляли многие теологи, движение Солнца изменилось, и год стал на пять дней и шесть часов длиннее. Существовало распространенное мнение, что это грандиозное событие произошло 2 ноября в 1656 году от сотворения мира. Доктор Уистон, однако, склонный к большей точности, был склонен отложить его на 28 ноября. Некоторые думали, что радуга не была видна до потопа; другие, по-видимому, с большими основаниями, сделали вывод, что она была установлена тогда впервые как знамение. Выйдя из ковчега, люди получили разрешение использовать плоть в пищу, так как допотопные люди были травоядными! По-видимому, Потоп не вызвал никаких больших географических изменений, ибо Ной, полагаясь на свои допотопные знания, приступил к разделу земли между тремя своими сыновьями, отдав Иафету Европу, Симу Азию, Хаму Африку. Никаких положений не было сделано для Америки, так как он не знал о ее существовании. Эти патриархи, не устрашенные ужасными пустынями, в которые они направлялись, не осушенными болотами и нехожеными лесами, отправились к своим отведенным владениям и начали заселение континентов.

За семьдесят лет азиатская семья увеличилась до нескольких сотен. Они нашли путь к равнинам Месопотамии и там, по какой-то причине, которую мы не можем постичь, начали строить башню, «высота которой могла бы достичь небес». Евсевий сообщает нам, что работа продолжалась сорок лет. Они не оставляли ее, пока чудесное смешение их языка не произошло и не рассеяло их по всей земле. Святой Амвросий показывает, что это смешение не могло быть вызвано людьми. Ориген полагает, что даже ангелы не совершили его.

Смешение языков породило много любопытных спекуляций среди богословов относительно первобытной речи человека. Некоторые думали, что язык Адама состоял целиком из существительных, что они были односложными и что смешение было вызвано введением многосложных слов. Но эти ученые мужи, должно быть, упустили из виду многочисленные разговоры, описанные в Книге Бытия, такие как между Всемогущим и Адамом, змеем и Евой и т. д. В них встречаются все различные части речи. Однако существовало совпадение мнений, что первобытным языком был еврейский. Согласно общим принципам патристики, было уместно, чтобы это было так.

Греческие отцы вычислили, что во время рассеяния было сформировано семьдесят два народа, и в этом выводе Святой Августин совпадает. Но трудности, по-видимому, были признаны в этих вычислениях; так, ученый доктор Шакфорд, который очень подробно рассмотрел все вышеперечисленные пункты в своем превосходном труде «Священная и светская история мира в связи», доказывает, что в каждом из этих царств не могло быть более двадцати одного или двадцати двух мужчин, женщин и детей.

Очень важным пунктом в этой системе хронологических вычислений, основанной на возрасте патриархов, была огромная продолжительность жизни, которой достигали эти достойные мужи. Обычно предполагалось, что до Потопа «существовало вечное равноденствие» и никаких превратностей в Природе. После этого события норма жизни уменьшилась наполовину, а во времена Псалмопевца она опустилась до семидесяти лет, на которых она и остается до сих пор. Утверждалось, что суровость климата возникла из-за смещения земной оси во время Потопа, и к этому пагубному эффекту добавились вредные влияния той всемирной катастрофы, которая, «превратив поверхность земли в огромное болото, вызвала брожение крови и ослабление волокон».

С целью избежать трудностей, возникающих из-за необычайной продолжительности жизни патриархов, некоторые богословы предположили, что годы, о которых говорит священный писатель, были не обычными, а лунными годами. Это, хотя и могло привести возраст тех почтенных мужей к недавнему сроку жизни, ввело, однако, другую непреодолимую трудность, так как заставляло их иметь детей в возрасте всего пяти или шести лет.

Священная наука, как ее интерпретировали Отцы Церкви, доказала следующие факты: 1. Что дата Сотворения была сравнительно недавней, не более четырех или пяти тысяч лет до Христа; 2. Что акт Сотворения занял пространство шести обычных дней; 3. Что Потоп был всемирным и что животные, которые пережили его, были сохранены в ковчеге; 4. Что Адам был создан совершенным в морали и интеллекте, что он пал и что его потомки разделили его грех и его падение.

Из этих пунктов и других, которые можно было бы упомянуть, было два, на которых церковная власть чувствовала, что должна настаивать. Это были: 1. Недавняя дата Сотворения; ибо чем отдаленнее это событие, тем насущнее необходимость оправдания справедливости Бога, который, по-видимому, оставил большинство нашего рода на произвол судьбы и сохранил спасение для немногих, живших в последние века мира; 2. Совершенное состояние Адама при его сотворении, поскольку это было необходимо для теории грехопадения и плана спасения.

Теологические власти были поэтому вынуждены смотреть с неодобрением на любую попытку перенести происхождение Земли в эпоху неопределенно отдаленную, а также на магометанскую теорию эволюции человека из низших форм или его постепенного развития до нынешнего состояния в течение долгого времени.

Из ребячества, абсурдов и противоречий вышеприведенного утверждения мы можем понять, насколько неудовлетворительной была эта так называемая священная наука. И, возможно, мы можем прийти к выводу, к которому был вынужден прийти доктор Шакфорд, процитированный выше, после его утомительной и безуспешной попытки согласовать ее различные части: «Что касается Отцов первых веков Церкви, то они были хорошими людьми, но не людьми универсальных знаний».

Священная космогония рассматривает формирование и моделирование Земли как прямой акт Бога; она отвергает вмешательство вторичных причин в эти события.

Научная космогония берет начало от телескопического открытия, сделанного Кассини — итальянским астрономом, под чье попечение Людовик XIV передал Парижскую обсерваторию, — что планета Юпитер не является сферой, а сплюснутым сфероидом, сжатым у полюсов. Механическая философия доказала, что такая фигура является необходимым результатом вращения податливой массы и что чем быстрее вращение, тем больше сплющивание, или, что сводится к тому же, тем больше должно быть экваториальное вздутие.

Из соображений — чисто механического рода — Ньютон предвидел, что такой же, хотя и в менее заметной степени, должна быть и фигура Земли. Выступающей массе обязана прецессия равноденствий, для завершения которой требуется двадцать пять тысяч восемьсот шестьдесят восемь лет, а также нутация земной оси, открытая Брэдли. Мы уже имели случай заметить, что экваториальный диаметр Земли превышает полярный примерно на двадцать шесть миль.

Сплюснутость Земли открывает два факта: 1. Что она ранее находилась в податливом или пластичном состоянии; 2. Что она была смоделирована механической и, следовательно, вторичной причиной.

Но это влияние механических причин проявляется не только во внешней конфигурации земного шара как сфероида вращения, оно также ясно проявляется при рассмотрении расположения ее вещества.

Если мы рассмотрим водные породы, их совокупная толщина составляет много миль; однако они, несомненно, были медленными отложениями. Материал, из которого они состоят, был получен в результате разрушения древних земель; он попал в водотоки и был ими распределен заново. Эффекты такого рода, происходящие на наших глазах, требуют очень значительного промежутка времени для получения хорошо заметного результата — водное отложение может таким образом измеряться в толщину несколькими дюймами за столетие — что же тогда мы скажем о времени, затраченном на формирование отложений во много тысяч ярдов?

Положение береговой линии Египта известно уже более двух тысяч лет. За это время она, благодаря детриту, приносимому Нилом, совершила отчетливо заметное наступление на Средиземное море. Но весь Нижний Египет имел подобное происхождение. Береговая линия вблизи устья Миссисипи хорошо известна в течение трехсот лет, и за это время она едва ли сделала заметное продвижение в Мексиканский залив; но было время, когда дельта этой реки находилась у Сент-Луиса, более чем в семистах милях от ее нынешнего положения. В Египте и в Америке — фактически во всех странах — реки дюйм за дюймом продлевали сушу в море; медленность их работы и обширность ее масштабов убеждают нас в том, что мы должны признать для этой операции огромные периоды времени.

К тому же выводу мы приходим, если рассмотрим процесс заполнения озер, отложение травертинов, денудацию холмов, разрушительное действие моря на берега, подмыв утесов, выветривание горных пород под воздействием атмосферных вод и угольной кислоты.

Осадочные пласты изначально должны были отлагаться почти горизонтально. Огромное их количество было приведено в состояние всевозможных угловых наклонов либо в результате периодических катастрофических сдвигов, либо вследствие постепенных движений земной коры. Какое бы объяснение мы ни предложили этим бесчисленным и колоссальным наклонам и разломам, для их завершения, по-видимому, потребовался невообразимо долгий промежуток времени.

Угленосные пласты в Уэльсе благодаря их постепенному погружению достигли толщины 12 000 футов, а в Новой Шотландии — 14 570 футов. Это погружение было настолько медленным и устойчивым, что прямостоящие деревья располагаются одно над другим на последовательных уровнях; в толще 4515 футов можно насчитать семнадцать таких повторений. Возраст деревьев доказывается их размерами: диаметр некоторых из них достигает четырех футов. Вокруг них, по мере того как они постепенно опускались вместе с проседающей почвой, на каждом уровне вырастали каламиты. В Сиднейском угольном бассейне обнаружено пятьдесят девять ископаемых лесов, залегающих друг над другом.

Морские раковины, найденные на вершинах гор глубоко внутри континентов, рассматривались теологическими авторами как неоспоримое доказательство Всемирного потопа. Но когда по мере уточнения геологических исследований было доказано, что в земной коре обширные пресноводные формации неоднократно чередуются с обширными морскими, подобно страницам книги, стало очевидно, что ни один отдельный катаклизм не может объяснить такие результаты; что один и тот же регион в результате постепенных колебаний уровня и изменений топографического окружения был то сушей, то покрывался пресной, то морской водой. Стало также очевидно, что для завершения этих изменений потребовались десятки тысяч лет.

К этому свидетельству о древнем происхождении Земли, вытекающему из обширного поверхностного распространения, колоссальной мощности и разнообразного характера ее пластов, добавился внушительный массив доказательств, основанных на ископаемых остатках. После установления относительного возраста формаций было показано, что существует прогрессивное физиологическое развитие органических форм, как растительных, так и животных, от самых древних к самым недавним; что те, которые населяют поверхность в наши времена, составляют лишь ничтожную долю того колоссального множества, которое населяло ее прежде; что на каждый ныне живущий вид приходятся тысячи вымерших. Хотя отдельные формации настолько ярко характеризуются каким-то преобладающим типом жизни, что оправдывают такие выражения, как «век моллюсков», «век рептилий», «век млекопитающих», появление новичков не происходило внезапно, как при мгновенном творении. Они постепенно появлялись в предшествующую эпоху, достигали своего апогея в ту, которую они характеризуют, а затем постепенно вымирали в последующую. Не существует такого понятия, как внезапное творение, внезапное странное появление — существует медленная метаморфоза, медленное развитие из ранее существовавшей формы. Здесь мы снова сталкиваемся с необходимостью признать для таких результатов длительные периоды времени. В пределах истории не наблюдалось ни одного четко выраженного примера такого развития, и мы с колебанием говорим о сомнительных случаях вымирания. И все же в геологические времена произошли мириады эволюций и вымираний.

Поскольку, таким образом, в пределах человеческого опыта не наблюдалось ни одного случая метаморфозы или развития, некоторые были склонны отрицать саму его возможность, утверждая, что все различные виды возникли в результате отдельных актов творения. Но, безусловно, менее антифилософски предполагать, что каждый вид произошел от предшественника путем модификации его частей, чем то, что он внезапно возник из ничего. Не имеет большого веса и замечание о том, что никто никогда не был свидетелем такой трансформации. Следует помнить, что никто никогда не был свидетелем акта творения, внезапного появления органической формы без какого-либо прародителя.

Внезапные, произвольные, разрозненные акты творения могут служить иллюстрацией Божественной силы; но та непрерывная, неразрывная цепь организмов, которая простирается от палеозойских формаций до формаций недавних времен, цепь, в которой каждое звено держится на предыдущем и поддерживает последующее, демонстрирует нам не только то, что производство одушевленных существ управляется законом, но и то, что это закон, который не претерпел никаких изменений. В его действии на протяжении мириад веков не было ни вариаций, ни приостановок.