«История конфликта между религией и наукой»

Под сопротивлениями жизни понимается все, что имеет тенденцию сделать индивидуальное существование более трудным для поддержания. Среди таких можно перечислить недостаточное питание, неадекватную одежду, несовершенное жилье.

Также известно, что если сопротивления становятся незначительными, генеративная сила удвоит население за двадцать пять лет.

Сопротивления действуют в двух режимах: 1. Физически; поскольку они уменьшают число рождений и сокращают срок жизни всех. 2. Интеллектуально; поскольку в моральном, и особенно в религиозном сообществе, они откладывают брак, заставляя индивидов отказываться от его обязанностей, пока они не почувствуют, что компетентны нести расходы и заботы семьи. Отсюда объяснение давно признанного факта, что число браков в течение данного периода имеет связь с ценой на продовольствие.

Рост населения идет в ногу с ростом продовольствия; и, действительно, будучи таковой силой генеративной силы, он превосходит средства к существованию, устанавливая постоянное давление на них. При этих обстоятельствах неизбежно происходит то, что должно возникнуть определенное количество нищеты. Появились индивиды, которые должны голодать.

В качестве иллюстраций изменений, которые произошли в населении разных стран, можно упомянуть огромное уменьшение населения Италии вследствие войн Юстиниана; депопуляцию Северной Африки вследствие теологических споров; ее восстановление через установление магометанства; увеличение населения всей Европы через феодальную систему, когда поместья становились более ценными пропорционально количеству вассалов, которых они могли обеспечить. Крестовые походы вызвали заметное уменьшение не только из-за огромных потерь армии, но также по причине вывода столь многих трудоспособных мужчин из брачной жизни. Подобные изменения произошли на Американском континенте. Население Мексики было очень быстро уменьшено на два миллиона из-за алчности и чудовищной жестокости испанцев, которые довели цивилизованных индейцев до отчаяния. То же самое произошло в Перу.

Население Англии во время нормандского завоевания составляло около двух миллионов. За пятьсот лет оно едва удвоилось. Можно предположить, что это стационарное состояние в некоторой степени было вызвано папской политикой принуждения к безбрачию духовенства. «Законная генеративная сила» была, несомненно, затронута этой политикой, «фактическая генеративная сила» — нет. Ибо те, кто сделал этот предмет своим изучением, давно убедились, что публичное безбрачие — это частное нечестие. Это в основном определило мирян, а также правительство в Англии, подавить монастыри. Открыто утверждалось, что в Англии было сто тысяч женщин, сделанных распутными духовенством.

В моей истории «Американской гражданской войны» я представил некоторые размышления по этому поводу, которые я позволю себе процитировать здесь: «Что же тогда означает это стационарное состояние населения? Оно означает продовольствие, добываемое с трудом, недостаточную одежду, личную нечистоплотность, хижины, которые не могли защитить от непогоды, разрушительные эффекты холода и жары, миазмы, отсутствие санитарных условий, отсутствие врачей, бесполезность исцелений у святынь, обманчивость чудес, в которые общество возлагало свое доверие; или, чтобы суммировать длинный каталог печалей, нужд и страданий в одном термине — это означает высокий уровень смертности.

«Но больше; это означает дефицит рождений. И на что это указывает? Брак отложен, распутная жизнь, частное нечестие, деморализованное общество.

«Для американца, который живет в стране, которая вчера была бесконечной и непроходимой пустыней, но которая сегодня заполняется населением, удваивающимся каждые двадцать пять лет с предписанной скоростью, эта ужасная трата фактической и потенциальной жизни не может не быть самым удивительным фактом. Его любопытство заставит его спросить, что это была за система, которая претендовала на то, чтобы направлять и развивать общество, но которая должна нести ответственность за это чудовищное разрушение, превосходящее по своему коварному результату войну, чуму и голод вместе взятые; коварное, ибо люди действительно верили, что оно обеспечивает их высшие временные интересы. Как все изменилось теперь! В Англии та же географическая поверхность поддерживает в десять раз больше населения, чем в те дни, и посылает свои эмигрирующие рои. Пусть тот, кто оглядывается назад с почтением на прошлое, решит в своем уме, чего могла стоить такая система».

Эти изменения в населении Европы сопровождались изменениями в распределении. Центр населения переместился на север после установления христианства в Римской империи. С тех пор он переместился на запад вследствие развития производственной промышленности.

Теперь мы можем рассмотреть несколько более детально характер сопротивлений, которые таким образом в течение тысячи лет удерживали население Европы в стационарном состоянии. Поверхность континента была по большей части покрыта непроходимыми лесами; кое-где она была усеяна монастырями и городами. В низинах и вдоль речных русел были топи, иногда сотни миль в длину, источающие свои пагубные миазмы и распространяющие лихорадки повсюду. В Париже и Лондоне дома были из дерева, обмазанного глиной, и покрыты соломой или тростником. У них не было окон, и до изобретения лесопилки очень немногие имели деревянные полы. Роскошь ковра была неизвестна; немного соломы, разбросанной в комнате, заменяло его. Не было дымоходов; дым от плохо питаемого, безрадостного огня выходил через отверстие в крыше. В таких жилищах почти не было защиты от непогоды. Не предпринималось никаких попыток дренажа, но гниющий мусор и отбросы просто выбрасывались за дверь. Мужчины, женщины и дети спали в одном помещении; нередко домашние животные были их спутниками; в такой путанице семьи невозможно было поддерживать скромность или мораль. Кровать обычно была мешком с соломой, деревянное бревно служило подушкой. Личная чистоплотность была совершенно неизвестна; великие государственные чиновники, даже сановники столь высокие, как архиепископ Кентерберийский, кишели паразитами; таково, как рассказывается, было состояние Томаса Беккета, антагониста английского короля. Чтобы скрыть личную нечистоту, духи были необходимы и обильно использовались. Гражданин одевался в кожу, одежду, которая со своей вечно накапливающейся нечистотой могла служить много лет. Он считался в условиях достатка, если мог достать свежее мясо раз в неделю к обеду. У улиц не было канализации; они были без тротуаров или фонарей. После наступления темноты ставни открывались, и помои бесцеремонно выливались вниз, к неудовольствию путника, прокладывающего свой путь через узкие улицы с тусклым фонарем в руке.

Эней Сильвий, который впоследствии стал папой Пием II и, следовательно, был очень компетентным и беспристрастным писателем, оставил нам графический отчет о путешествии, которое он совершил на Британские острова около 1430 года. Он описывает дома крестьян как построенные из камней, сложенных без раствора; крыши были из дерна, задубевшая бычья шкура служила дверью. Пища состояла из грубых растительных продуктов, таких как горох, и даже коры деревьев. В некоторых местах они не были знакомы с хлебом.

Хижины из тростника, обмазанные грязью, дома из плетеных кольев, бездымоходные торфяные костры, от которых почти не было выхода для дыма, притоны физического и морального загрязнения, кишащие паразитами, пучки соломы, обмотанные вокруг конечностей, чтобы защититься от холода, пораженный лихорадкой крестьянин, без какой-либо помощи, кроме исцеления у святынь! Как было возможно, чтобы население могло увеличиться? Стоит ли нам тогда удивляться, что во время голода 1030 года человеческая плоть готовилась и продавалась; или что в 1258 году пятнадцать тысяч человек умерли от голода в Лондоне? Стоит ли нам удивляться, что во время некоторых нашествий чумы смерти были настолько пугающе многочисленны, что живые едва могли хоронить мертвых? В 1348 году, которая пришла с Востока вдоль линий коммерческих путешествий и распространилась по всей Европе, одна треть населения Франции была уничтожена.

Таково было состояние крестьянства и простых жителей городов. Не намного лучше было состояние дворян. Вильям Мальмсберийский, говоря о деградировавших нравах англосаксов, говорит: «Их дворяне, преданные обжорству и сладострастию, никогда не посещали церковь, но заутреня и месса читались им спешащим священником в их спальнях, прежде чем они вставали, сами не слушая. Простой народ был добычей более могущественных; их имущество было захвачено, их тела утащены в далекие страны; их девицы были либо брошены в бордель, либо проданы в рабство. Питье день и ночь было общим занятием; пороки, спутники пьянства, следовали, изнеживая мужественный ум». Баронские замки были притонами разбойников. Саксонский хронист записывает, как мужчин и женщин ловили и тащили в эти твердыни, подвешивали за большие пальцы или ноги, применяли к ним огонь, завязывали узловатые веревки вокруг их голов и причиняли многие другие мучения, чтобы вымогать выкуп.

По всей Европе важные и доходные политические должности занимали церковники. В каждой стране существовало двоевластие: 1. Местное, представленное светским государем; 2. Иностранное, признающее власть папы. Это римское влияние было, в силу обстоятельств, выше местного; оно выражало суверенную волю одного человека над всеми народами континента вместе взятыми и черпало огромную силу в своей сплоченности и единстве. Местное влияние неизбежно было слабым, поскольку его обычно подрывали соперничество сопредельных государств и разногласия, искусно провоцируемые конкурентом. Ни разу различные европейские государства не смогли сформировать коалицию против своего общего антагониста. Всякий раз, когда возникал вопрос, их умело брали по отдельности и, как правило, подчиняли. Одной из целей папского вмешательства было обеспечение морального благополучия различных народов; реальной же целью было получение огромных доходов и поддержка многочисленного духовенства. Изъятые таким образом доходы нередко во много раз превышали те, что поступали в казну местной власти. Так, когда Иннокентий IV потребовал от Церкви Англии обеспечить содержание трехсот дополнительных итальянских священнослужителей, а также предоставить его племяннику — сущему ребенку — место в Линкольнском соборе, выяснилось, что сумма, ежегодно изымаемая иностранными церковниками из Англии, втрое превышала ту, что шла в казну короля.

В то время как высшее духовенство захватывало все сколько-нибудь значимые политические посты, а аббаты соперничали с графами по количеству принадлежавших им рабов — некоторые, как говорят, владели не менее чем двадцатью тысячами, — нищенствующие монахи проникали во все слои общества, забирая себе часть того, что еще оставалось у бедняков. Существовала огромная масса непроизводительных элементов, живших в праздности и подчинявшихся иностранной власти, которые существовали за счет плодов труда рабочих. Не могло быть иначе, кроме как мелкие фермы постоянно поглощались крупными поместьями; бедные неуклонно становились беднее; общество, вместо того чтобы развиваться, демонстрировало постоянно растущую деморализацию. За пределами монастырских институтов не предпринималось никаких попыток интеллектуального развития; более того, что касается мирян, влияние Церкви было направлено на противоположный результат, ибо повсеместно принималась максима: «невежество — мать благочестия».

Устоявшейся практикой республиканского и имперского Рима было поддержание быстрой связи со всеми своими отдаленными провинциями посредством прочных мостов и дорог. Одной из главных обязанностей легионов было их строительство и содержание в исправности. Благодаря этому обеспечивалась военная власть Рима. Но господство папского Рима, опиравшееся на иной принцип, не имело подобных потребностей, и эта обязанность, соответственно, была оставлена на усмотрение местных властей, которые ею пренебрегали. И поэтому во всех направлениях дороги большую часть года были почти непроходимы. Обычным средством передвижения были неуклюжие повозки, запряженные волами, двигавшиеся со скоростью не более трех-четырех миль в час. Там, где нельзя было воспользоваться речным транспортом, для перевозки товаров прибегали к вьючным лошадям и мулам — средствам, вполне адекватным для скудной торговли того времени. Когда требовалось перемещать большие массы людей, трудности становились почти непреодолимыми. Пожалуй, одной из лучших иллюстраций этого может служить история похода первых крестоносцев. Эти ограничения в общении мощно способствовали общему состоянию невежества. Индивидуальные путешествия не могли быть предприняты без большого риска, ибо едва ли находилась хоть одна пустошь или лес, где не было бы разбойников.

Повсеместно царившая неграмотность давала возможность для развития суеверий. Европа была полна позорных чудес. По всем дорогам паломники направлялись к святыням, прославившимся совершенными ими исцелениями. Политика Церкви всегда заключалась в том, чтобы препятствовать врачам и их искусству; они слишком сильно мешали дарам и доходам от святынь. Время придало этому некогда прибыльному обману его истинную цену. Сколько святынь сейчас успешно функционирует в Европе?

Для пациентов, слишком больных, чтобы двигаться или быть перевезенными, не было никаких средств, кроме духовных — «Отче наш» или «Аве Мария». Для предотвращения болезней в церквях возносились молитвы, но никаких санитарных мер не принималось. Считалось, что от чумы в городах, зловонных от гниющих нечистот, можно спастись молитвами священников; с их помощью можно было добиться дождя или сухой погоды, а также получить избавление от пагубного влияния затмений и комет. Но когда в 1456 году появилась комета Галлея, ее явление было настолько устрашающим, что потребовалось вмешательство самого папы. Он совершил обряд экзорцизма и изгнал ее с небес. Она скрылась в безднах космоса, охваченная ужасом от проклятий Каликста III, и не осмеливалась возвращаться семьдесят пять лет!

Физическая ценность исцелений у святынь и духовных средств измеряется уровнем смертности. В те времена он составлял, вероятно, около одного к двадцати трем; при нынешней, более материалистической практике, он составляет около одного к сорока.

Моральное состояние Европы ярко проявилось, когда спутники Колумба завезли сифилис из Вест-Индии. Он распространялся с удивительной быстротой; все слои населения, от Святого Отца Льва X до нищего на обочине, заражались этой постыдной болезнью. Многие оправдывали свое несчастье, заявляя, что это эпидемия, вызванная некой злокачественностью в составе воздуха, но на самом деле ее распространение было обусловлено некой немощью в природе человека — немощью, которая не была устранена духовным руководством, под которым он жил.

К медицинской эффективности святынь следует добавить эффективность особых реликвий. Иногда они были самого необычайного рода. Было несколько аббатств, обладавших терновым венцом Спасителя. Одиннадцать имели копье, пронзившее его бок. Если бы кто-то был достаточно смел, чтобы предположить, что все они не могут быть подлинными, его заклеймили бы как атеиста. Во время священных войн рыцари-тамплиеры вели прибыльную торговлю, привозя из Иерусалима в армии крестоносцев бутылочки с молоком Пресвятой Девы, которые продавали за огромные суммы; эти бутылочки с благочестивой заботой хранились во многих великих религиозных учреждениях. Но, пожалуй, ни один из этих обманов не превосходил по дерзости тот, что предлагал монастырь в Иерусалиме, который представил взору один из пальцев Святого Духа! Современное общество молча вынесло свой вердикт этим скандальным объектам. Хотя когда-то они питали благочестие тысяч искренних людей, сейчас они считаются слишком низкими, чтобы занимать место в каком-либо общественном музее.

Как нам объяснить ту великую неудачу, которую мы обнаруживаем в опеке Церкви над Европой? Это не тот результат, который должен был бы получиться, если бы в Риме существовала непрестанная забота о духовном и материальном процветании континента, если бы вселенский пастырь, преемник Петра, занимался исключительно святостью и счастьем своей паствы.

Объяснение найти несложно. Оно содержится в истории греха и позора. Поэтому в следующих абзацах я предпочитаю привести объяснительные факты, почерпнутые у католических авторов, и, более того, представить их как можно ближе к словам этих писателей.

История, которую я собираюсь рассказать, — это повествование о превращении конфедерации в абсолютную монархию.

В ранние времена каждая церковь, не нарушая своего согласия с Церковью вселенской во всех существенных пунктах, управляла своими делами с полной свободой и независимостью, сохраняя свои традиционные обычаи и дисциплину, причем все вопросы, не касающиеся всей Церкви или не имеющие первостепенного значения, решались на месте.

До начала IX века в устройстве Римской церкви не было никаких изменений. Но около 845 года на западе Галлии были сфабрикованы Исидоровы декреталии — подделка, содержащая около сотни мнимых указов ранних пап, а также некоторые подложные сочинения других церковных сановников и акты синодов. Эта подделка привела к огромному расширению папской власти, вытеснила старую систему церковного управления, лишив ее республиканских атрибутов, которыми она обладала, и превратив ее в абсолютную монархию. Она поставила епископов в подчинение Риму и сделала понтифика верховным судьей духовенства всего христианского мира. Она подготовила почву для великой попытки, предпринятой впоследствии Гильдебрандом, превратить государства Европы в теократическое священническое королевство с папой во главе.

Григорий VII, автор этой великой попытки, видел, что его планы лучше всего осуществлять через синоды. Поэтому он ограничил право их проведения только папами и их легатами. В помощь этому делу Ансельмом Луккским была разработана новая система церковного права, частично на основе старых Исидоровых подделок, частично — новых измышлений. Чтобы установить верховенство Рима, нужно было не только создать новое гражданское и новое каноническое право, но и изобрести новую историю. Она предоставила необходимые примеры низложения и отлучения королей и доказала, что они всегда были подчинены папам. Декретальные письма пап были поставлены в один ряд со Священным Писанием. В конце концов, на всем Западе стало общепринятым, что папы с самого начала христианства были законодателями для всей Церкви. Как абсолютные монархи в более поздние времена не терпят представительных собраний, так и папство, желая стать абсолютным, обнаружило, что синоды отдельных национальных церквей должны быть упразднены, а разрешены лишь те, что находятся под непосредственным контролем понтифика. Это само по себе стало великой революцией.

Другой вымысел, состряпанный в Риме в VIII веке, привел к важным последствиям. Он гласил, что император Константин в благодарность за исцеление от проказы и крещение папой Сильвестром даровал папе Италию и западные провинции, и что в знак своего подчинения он служил папе конюхом и вел его лошадь некоторое расстояние. Эта подделка была призвана воздействовать на франкских королей, внушить им правильное представление об их неполноценности и показать, что в территориальных уступках, которые они делали Церкви, они не давали, а лишь возвращали то, что по праву принадлежало ей.

Самым мощным инструментом новой папской системы стал Декрет Грациана, изданный в середине XII века. Это была груда фальсификаций. Он сделал весь христианский мир через папство владением итальянского духовенства. Он внушал, что законно принуждать людей к добру, пытать и казнить еретиков, конфисковывать их имущество; что убить отлученного от церкви — не убийство; что папа, в своем неограниченном превосходстве над любым законом, стоит наравне с Сыном Божьим!

По мере развития новой системы централизации смело провозглашались максимы, которые в прежние времена сочли бы шокирующими: вся Церковь — собственность папы, и он может поступать с ней как пожелает; то, что является симонией у других, не является симонией у него; он выше любого закона, и никто не может призвать его к ответу; всякий, кто не повинуется ему, должен быть предан смерти; каждый крещеный человек — его подданный и должен оставаться таковым всю жизнь, хочет он того или нет. До конца XII века папы были викариями Петра; после Иннокентия III они стали викариями Христа.

Но абсолютному монарху нужны доходы, и папы не были исключением. Институт легатов был введен со времен Гильдебранда. Иногда их обязанностью было посещение церквей, иногда их отправляли по особым делам, но всегда наделяли неограниченными полномочиями для вывоза денег из-за Альп. А поскольку папа мог не только издавать законы, но и приостанавливать их действие, было введено законодательство с целью покупки диспенсаций. Монастыри освобождались от епископской юрисдикции при условии уплаты дани Риму. Папа стал теперь «вселенским епископом»; он обладал конкурирующей юрисдикцией во всех епархиях и мог передавать любые дела в свои собственные суды. Его отношение к епископам было отношением абсолютного монарха к своим чиновникам. Епископ мог уйти в отставку только с его разрешения, а кафедры, освободившиеся в результате отставки, переходили к нему. Апелляции к нему всячески поощрялись ради диспенсаций; тысячи процессов проходили через курию, принося богатый урожай Риму. Часто, когда возникали споры между претендентами на бенефиции, папа смещал их всех и назначал своего ставленника. Часто кандидаты годами пропадали в Риме и либо умирали там, либо увозили с собой яркое впечатление о господствующей коррупции. Германия страдала от этих апелляций и процессов больше других стран и поэтому была лучше всех подготовлена к Реформации. В течение XIII и XIV веков папы делали гигантские шаги в приобретении власти. Вместо того чтобы рекомендовать своих фаворитов на бенефиции, теперь они издавали мандаты. Их итальянские сторонники должны были быть вознаграждены; ничего нельзя было сделать, чтобы удовлетворить их требования, кроме как обеспечить их за счет иностранных государств. Толпы оспаривающих претендентов умирали в Риме; и когда смерть наступала в этом городе, папа заявлял о своем праве раздавать бенефиции. В конце концов было утверждено, что он имеет право распоряжаться всеми церковными должностями без различия и что присяга епископа на верность ему подразумевает как политическое, так и церковное подчинение. В странах с двоевластием это чудовищно увеличивало силу духовного элемента.

Права всех видов безжалостно попирались ради завершения этой централизации. В этом нищенствующие ордена были самыми эффективными помощниками. С одной стороны были папа и эти ордена, с другой — епископы и приходское духовенство. Римский двор захватил права синодов, митрополитов, епископов, национальных церквей. Постоянно подвергаясь вмешательству легатов, епископы теряли всякое желание заниматься дисциплиной в своих епархиях; постоянно подвергаясь вмешательству нищенствующих монахов, приходской священник становился бессильным в своей собственной деревне; его пастырское влияние было полностью уничтожено папскими индульгенциями и отпущениями грехов, которые они продавали. Деньги увозились в Рим.

Денежные нужды побуждали многих пап прибегать к таким мелким уловкам, как требование от принца, епископа или гроссмейстера, у которых было дело в суде, подарка в виде золотого кубка, наполненного дукатами. Такие нужды также дали начало юбилеям. Сикст IV основал целые коллегии и продавал места по триста-четыреста дукатов. Иннокентий VIII заложил папскую тиару. О Льве X говорили, что он растратил доходы трех пап, промотал сбережения своего предшественника, потратил свой собственный доход, предвосхитил доход своего преемника, создал две тысячи сто пятьдесят новых должностей и продал их; они считались хорошим вложением капитала, так как приносили двенадцать процентов. Проценты вымогались из католических стран. Нигде в Европе капитал нельзя было вложить так выгодно, как в Риме. Огромные суммы собирались путем обращения взыскания на заложенное имущество, а также не только продажей, но и перепродажей должностей. Людей повышали в должности с целью снова продать их места.

Хотя папская теория осуждала ростовщичество, в связи с курией возникла огромная папская банковская система, и прелатам, искателям должностей и тяжущимся сторонам выдавались суммы под ростовщические проценты. Папские банкиры были привилегированными; все остальные находились под запретом. Курия обнаружила, что в их интересах иметь церковников по всей Европе в должниках. Они могли делать их покладистыми и отлучать от церкви за неуплату процентов. В 1327 году было подсчитано, что половина христианского мира находится под отлучением: епископов отлучали, потому что они не могли удовлетворить вымогательства легатов; а людей отлучали под различными предлогами, чтобы заставить их покупать отпущение грехов по непомерной цене. Церковные доходы всей Европы текли в Рим — клоаку коррупции, симонии, ростовщичества, взяточничества, вымогательства. У пап, начиная с 1066 года, когда началось великое централизаторское движение, не было времени уделять внимание внутренним делам своей собственной паствы в городе Риме. Были тысячи иностранных дел, каждое из которых приносило деньги. «Всякий раз, — говорит епископ Альваро Пелайо, — когда я входил в покои духовенства римского двора, я заставал их занятыми подсчетом золотых монет, которые лежали по комнатам грудами». Любая возможность расширения юрисдикции курии была желанной. Исключениями управляли так, что постоянно требовались новые пожалования. Епископы были привилегированы против соборных капитулов, капитулы — против своих епископов; епископы, монастыри и частные лица — против вымогательств легатов.

Двумя столпами, на которых теперь покоилась папская система, были Коллегия кардиналов и курия. Кардиналы в 1059 году стали выборщиками пап. До того времени выборы проводились всем составом римского духовенства, и требовалось согласие магистратов и граждан. Но Николай II ограничил выборы Коллегией кардиналов двумя третями голосов и предоставил германскому императору право утверждения. Почти два столетия шла борьба за господство между кардинальской олигархией и папским абсолютизмом. Кардиналы были вполне согласны с тем, чтобы папа был абсолютным в своем внешнем правлении, но они никогда не упускали случая попытаться, прежде чем отдать ему свои голоса, связать его обязательством предоставить им признанную долю в управлении. После своего избрания и до посвящения он клялся соблюдать определенные капитуляции, такие как распределение доходов между ним и кардиналами; обязательство, что он не сместит их, а позволит им собираться дважды в год для обсуждения того, соблюдал ли он свою клятву. Папы неоднократно нарушали свою клятву. С одной стороны, кардиналы хотели большей доли в церковном управлении и доходах; с другой — папы отказывались уступать доходы или власть. Кардиналы хотели быть заметными в пышности и расточительстве, а для этого требовались огромные суммы. В одном случае один из них владел не менее чем пятьюстами бенефициями; их друзья и приближенные должны были быть обеспечены, их семьи — обогащены. Утверждалось, что всех доходов Франции недостаточно, чтобы покрыть их расходы. В их соперничестве иногда случалось, что папа не избирался в течение нескольких лет. Казалось, они хотели показать, как легко Церковь может обойтись без Викария Христа.

К концу XI века Римская церковь стала римским двором. Вместо христианских овец, кротко следующих за своим пастырем в святых пределах города, возникла канцелярия писарей, нотариусов, сборщиков налогов, где велись сделки о привилегиях, диспенсациях, исключениях; и просители ходили с петициями от двери к двери. Рим стал местом сбора искателей должностей всех наций. Перед лицом огромной массы деловых процессов, милостей, индульгенций, отпущений грехов, приказов и решений, адресованных во все части Европы и Азии, функции местной церкви померкли до незначительности. Требовалось несколько сотен человек, чьим домом была курия. Их целью было возвыситься в ней, увеличивая доходы папской казны. Весь христианский мир стал ее данником. Здесь исчез всякий след религии; ее члены были заняты политикой, тяжбами и процессами; ни слова нельзя было услышать о духовных делах. Каждый росчерк пера имел свою цену. Бенефиции, диспенсации, лицензии, отпущения, индульгенции, привилегии покупались и продавались как товар. Проситель должен был подкупить каждого, от привратника до папы, иначе его дело было проиграно. Бедные люди не могли ни получить повышение, ни надеяться на него; и результатом было то, что каждый клирик чувствовал, что имеет право следовать примеру, который видел в Риме, и что он может извлекать прибыль из своих духовных служений и таинств, купив право на это в Риме и не имея другого способа расплатиться со своим долгом. Передача власти от итальянцев к французам через перенос курии в Авиньон не произвела никаких изменений — только итальянцы почувствовали, что обогащение итальянских семей ускользнуло из их рук. Они научились считать папство своим апанажем и что они, при христианском домостроительстве, являются избранным народом Божьим, как евреи были при Моисеевом.

В конце XIII века было открыто новое королевство, способное приносить огромные доходы. Это было Чистилище. Было показано, что папа может опустошить его своими индульгенциями. В этом не было нужды в лицемерии. Все делалось открыто. Первоначальное зерно апостольского первенства теперь разрослось в колоссальную монархию.

НЕОБХОДИМОСТЬ ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА. Инквизиция сделала папскую систему неотразимой. Любое сопротивление должно было караться смертью через сожжение. Сама мысль, даже не выданная внешним признаком, считалась виной. Со временем эта практика инквизиции становилась все более жестокой. Пытки применялись по простому подозрению. Обвиняемому не позволялось знать имя своего обвинителя. Ему не разрешалось иметь никакого юридического советника. Апелляции не было. Инквизиции было приказано не склоняться к жалости. Никакое отречение не помогало. Невинная семья обвиняемого лишалась имущества путем конфискации; половина шла в папскую казну, половина — инквизиторам. Только жизнь, говорил Иннокентий III, должна быть оставлена сыновьям неверующих, и то лишь как акт милосердия. Следствием было то, что папы, такие как Николай III, обогащали свои семьи за счет добычи, приобретенной этим трибуналом. Инквизиторы делали то же самое постоянно.

Борьба между французами и итальянцами за обладание папством неизбежно привела к расколу XIV века. Более сорока лет два соперничающих папы анафематствовали друг друга, две соперничающие курии выжимали из народов деньги. В конечном итоге существовало три послушания и тройные доходы, подлежащие вымогательству. Никто теперь не мог гарантировать действительность таинств, ибо никто не мог быть уверен, кто является истинным папой. Люди были вынуждены думать самостоятельно. Они не могли найти, кто является законным мыслителем для них. Они начали понимать, что Церковь должна освободиться от куриальных цепей и прибегнуть к Вселенскому собору. Эта попытка предпринималась снова и снова, с намерением превратить Собор в Парламент христианского мира и сделать папу его главным исполнительным чиновником. Но огромные интересы, выросшие из коррупции веков, не могли быть так легко преодолены; курия снова восстановила свое влияние, и церковная торговля возобновилась. Немцы, которым никогда не позволялось участвовать в курии, взяли на себя ведущую роль в этих попытках реформ. Поскольку дела шли от плохого к худшему, даже они в конце концов обнаружили, что всякая надежда на реформирование Церкви с помощью соборов была иллюзорной. Эразм воскликнул: «Если Христос не избавит свой народ от этой многообразной церковной тирании, тирания турка станет менее невыносимой». Кардинальские шапки теперь продавались, а при Льве X церковные и религиозные должности фактически выставлялись на аукцион. Жизненной максимой стало: сначала интерес, потом честь. Среди чиновников не было ни одного, кто мог бы быть честным в темноте и добродетельным без свидетеля. Фиолетовые бархатные плащи и белые горностаевые накидки кардиналов были поистине прикрытием для порока.

Единство Церкви, а следовательно, и ее власть, требовали использования латыни как священного языка. Благодаря этому Рим занимал строго европейскую позицию и мог поддерживать общие международные отношения. Это давало ей гораздо больше власти, чем ее заявленный небесный авторитет, и, как бы она ни претендовала на то, что сделала, она открыта для осуждения в том, что, имея в руках такое значительное преимущество, которое никогда больше не достанется ни одному преемнику, она не достигла гораздо большего. Если бы верховные понтифики не были так полностью заняты сохранением своих доходов и светских владений в Италии, они могли бы заставить весь континент двигаться как один человек. Их чиновники могли без труда проникать в каждую страну и без стеснения общаться друг с другом, от Ирландии до Богемии, от Италии до Шотландии. Обладание общим языком давало им управление международными делами с разумными союзниками повсюду, говорящими на одном языке.

Не без причины проявлялась ненависть Рима к восстановлению греческого и введению еврейского языков, а также тревога, с которой она воспринимала современные языки, формирующиеся из вульгарных наречий. Не без основания факультет теологии в Париже вторил настроению, преобладавшему во времена Хименеса: «Что станет с религией, если будет разрешено изучение греческого и еврейского?» Господство латыни было условием ее власти; ее упадок — мерилом ее разложения; ее выход из употребления — сигналом ее ограничения до маленького княжества в Италии. Фактически развитие европейских языков стало инструментом ее свержения. Они сформировали эффективную связь между нищенствующими монахами и неграмотным населением, и не было ни одного из них, который не демонстрировал бы в своих ранних произведениях суверенное презрение к ней.

Возникновение многоязычной европейской литературы было, следовательно, совпадением с упадком папского христианства; европейская литература была невозможна при католическом правлении. Великое, торжественное, внушительное религиозное единство навязывало литературное единство, которое подразумевается использованием одного языка.

В то время как обладание универсальным языком так ярко обеспечивало ее власть, реальный секрет значительной части влияния Церкви заключался в контроле, который она так искусно получила над семейной жизнью. Ее влияние уменьшалось по мере того, как это приходило в упадок. Одновременно с этим происходило ее вытеснение из руководства международными отношениями дипломатией.

КАТОЛИЦИЗМ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ. В старые времена римского господства лагеря легионов в провинциях всегда оказывались очагами цивилизации. Промышленность и порядок, демонстрируемые в них, служили примером, который не был потерян для окружающих варваров Британии, Галлии и Германии. И хотя в их обязанности не входило активно заниматься улучшением покоренных племен, а скорее держать их в подавленном состоянии, способствовавшем поддержанию подчинения, происходило постоянное улучшение как индивидуального, так и социального состояния.

При церковном господстве Рима происходили схожие эффекты. В сельской местности монастырь заменил легионерский лагерь; в деревне или городе церковь была центром света. Мощный эффект производился элегантной роскошью первого и священными и торжественными увещеваниями второй.

Восхваляя папскую систему за то, что она сделала в организации семьи, определении гражданской политики, строительстве государств Европы, наша похвала должна быть ограничена воспоминанием о том, что главной целью церковной политики было возвеличивание Церкви, а не содействие цивилизации. Выгода, полученная мирянами, была не результатом какого-либо особого намерения, а случайной или побочной.

Не было никакой далеко идущей, никакой настойчивой программы по улучшению физического состояния народов. Ничего не делалось для поощрения их интеллектуального развития; напротив, устоявшейся политикой было держать их не просто неграмотными, но невежественными. Век за веком проходил, оставляя крестьянство немногим лучше скота в полях. Взаимообщение и передвижение, которые так мощно способствуют расширению идей, не получали никакого поощрения; большинство людей умирало, так и не решившись выбраться из окрестностей, в которых они родились. Для них не было надежды на личное улучшение, никакой надежды на улучшение своей участи; не было всеобъемлющих схем для избежания индивидуальной нужды, никаких — для борьбы с голодом. Эпидемиям позволялось распространяться беспрепятственно, или, в лучшем случае, им противостояли только обрядами. Плохая пища, жалкая одежда, неадекватное жилье — все это приводило к своим результатам, и по прошествии тысячи лет население Европы не удвоилось.

Если политику можно считать ответственной как за рождения, которые она предотвращает, так и за смерти, которые она вызывает, какая же огромная ответственность лежит здесь!

В этом исследовании влияния католицизма мы должны тщательно разделять то, что он сделал для людей, и то, что он сделал для себя. Когда мы думаем о величественном монастыре, воплощении роскоши, с его коротко подстриженными газонами, садами и беседками, фонтанами и журчащими ручьями, мы должны связывать его не с изнуренным лихорадкой крестьянином, умирающим без помощи в болотах, а с аббатом, его иноходцем, его ястребом и гончими, его хорошо заполненным погребом и кладовой. Он — часть системы, центр власти которой находится в Италии. Ей он обязан своей верностью. Ради нее все его действия. Когда мы осматриваем, как мы все еще можем, великолепные церкви и соборы тех времен, чудеса архитектурного мастерства — единственные настоящие чудеса католицизма, — когда в воображении мы восстанавливаем трансцендентно внушительные, благородные службы, сценой которых они когда-то были, тусклый религиозный свет, струящийся сквозь разноцветные окна, звуки голосов, не уступающих по своей мелодичности небесным, священников в их священных облачениях и, прежде всего, простертых ниц верующих, слушающих литании и молитвы на иностранном и неизвестном языке, не спросим ли мы себя: было ли все это ради этих верующих или ради славы великой, всепоглощающей власти в Риме?

Но, возможно, кто-то скажет: разве нет пределов человеческим усилиям — вещей, которые никакая политическая система, никакая человеческая власть, как бы ни были превосходны ее намерения, не может осуществить? Людей нельзя поднять из варварства, континент нельзя цивилизовать за один день!

Католическую власть, однако, нельзя судить по таким меркам. Она презрительно отвергала и до сих пор отвергает человеческое происхождение. Она претендует на то, что аккредитована сверхъестественно. Верховный понтифик — Викарий Бога на земле. Непогрешимый в суждениях, он наделен способностью совершать все вещи чудом, если потребуется. Он осуществлял самодержавную тиранию над интеллектом Европы более тысячи лет; и хотя в некоторых случаях он сталкивался с сопротивлением непокорных принцев, они, в совокупности, были настолько незначительны, что можно утверждать, что физическая, политическая власть континента была в его распоряжении.

Факты, представленные в этой главе, несомненно, были хорошо взвешены протестантскими реформаторами XVI века и привели их к выводу, что католицизм полностью провалился в своей миссии; что он превратился в огромную систему заблуждений и обмана и что восстановление истинного христианства может быть достигнуто только возвращением к вере и практике первобытных времен. Это было решение, принятое не внезапно; оно долгое время было мнением многих религиозных и ученых людей. Благочестивые фратичелли в средние века громко выражали свою веру в то, что роковой дар римского императора стал гибелью истинной религии. Нужно было лишь, чтобы голос Лютера побудил людей по всему северу Европы к решимости, что поклонение Деве Марии, призывание святых, совершение чудес, сверхъестественные исцеления больных, покупка индульгенций для совершения греха и все другие злые практики, прибыльные для их пособников, которые были навязаны христианству, но не были его частью, должны прекратиться. Католицизм, как система для содействия благополучию человека, явно не смог оправдать свое предполагаемое происхождение; его результаты не соответствовали его великим притязаниям; и, имея возможность продолжительностью более тысячи лет, он оставил массы людей, подчиненных его влиянию, как в отношении физического благополучия, так и интеллектуальной культуры, в состоянии гораздо более низком, чем то, каким оно должно было быть.

ГЛАВА XI.

НАУКА В ОТНОШЕНИИ К СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Иллюстрация общего влияния науки из истории Америки. ВВЕДЕНИЕ НАУКИ В ЕВРОПУ. — Она перешла из мавританской Испании в Верхнюю Италию и была поддержана отсутствием пап в Авиньоне. — Эффекты книгопечатания, морских приключений и Реформации — Создание итальянских научных обществ. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НАУКИ. — Оно изменило образ и направление мысли в Европе. — Труды Лондонского королевского общества и других научных обществ служат иллюстрацией этого. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ НАУКИ иллюстрируется многочисленными механическими и физическими изобретениями, сделанными с XIV века. — Их влияние на здоровье и домашнюю жизнь, на искусства мира и войны. Ответ на вопрос: что наука сделала для человечества?

ЕВРОПА в эпоху Реформации дает нам результат влияния римского христианства в содействии цивилизации. Америка, рассмотренная таким же образом в настоящее время, дает нам иллюстрацию влияния науки.

НАУКА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ. В течение XVII века редкое европейское население поселилось вдоль западного побережья Атлантики. Привлеченные тресковым промыслом Ньюфаундленда, французы основали небольшую колонию к северу от реки Святого Лаврентия; англичане, голландцы и шведы заняли берега Новой Англии и Средних штатов; некоторые гугеноты жили в Каролинах. Слухи об источнике, который мог даровать вечную молодость — фонтане жизни, — привели нескольких испанцев во Флориду. За полосой деревень, которые построили эти авантюристы, лежала огромная и неизвестная страна, населенная бродячими индейцами, численность которых от Мексиканского залива до реки Святого Лаврентия не превышала ста восьмидесяти тысяч. От них европейские пришельцы узнали, что в тех уединенных регионах есть пресноводные моря и великая река, которую они называли Миссисипи. Одни говорили, что она течет через Вирджинию в Атлантику, другие — что через Флориду, третьи — что впадает в Тихий океан, а четвертые — что достигает Мексиканского залива. Отделенные от своих родных стран штормовой Атлантикой, пересечение которой означало путешествие во многие месяцы, эти беженцы казались потерянными для мира.

Но до конца XIX века потомки этого слабого народа стали одной из великих держав земли. Они основали республику, чье влияние распространялось от Атлантики до Тихого океана. С армией более чем в миллион человек, не на бумаге, а фактически в поле, они свергли внутреннего противника. Они содержали на море военный флот из почти семисот кораблей, несущих пять тысяч орудий, некоторые из которых были тяжелейшими в мире. Тоннаж этого флота составлял полмиллиона. В защите своей национальной жизни они потратили менее чем за пять лет более четырех тысяч миллионов долларов. Их перепись, проводимая периодически, показала, что население удваивается каждые двадцать пять лет; это оправдывало ожидание, что к концу этого века оно будет насчитывать почти сто миллионов душ.

ЗНАНИЕ — СИЛА. Безмолвный континент превратился в арену промышленности; он был полон шума машин и беспокойного движения людей. Там, где был нетронутый лес, появились сотни городов и поселков. Торговле в изобилии поставлялись некоторые из важнейших товаров, такие как хлопок, табак, хлебные злаки. Шахты давали невероятные количества золота, железа, угля. Бесчисленные церкви, колледжи и государственные школы свидетельствовали о том, что моральное влияние оживляло эту материальную активность. Передвижение было эффективно обеспечено. Железные дороги превышали по совокупной длине дороги всей Европы вместе взятые. В 1873 году совокупная длина европейских железных дорог составляла шестьдесят три тысячи триста шестьдесят миль, американских — семьдесят тысяч шестьсот пятьдесят миль. Одна из них, построенная через весь континент, соединила Атлантический и Тихий океаны.

Но не только эти материальные результаты заслуживают внимания. Другие, морального и социального характера, заставляют обратить на себя внимание. Четыре миллиона негров-рабов были освобождены. Законодательство, если оно склонялось в пользу какого-либо класса, то в пользу бедных. Его намерением было поднять их из нищеты и улучшить их участь. Карьера была открыта для таланта, и это без всяких ограничений. Все было возможно для интеллекта и трудолюбия. Многие из важнейших государственных должностей занимали люди, вышедшие из самых низших слоев общества. Если не было социального равенства, как его никогда не может быть в богатых и процветающих сообществах, то было гражданское равенство, строго поддерживаемое.

Можно, пожалуй, сказать, что большая часть этого материального процветания возникла из особых условий, таких, каких никогда раньше не было ни у одного народа. Существовала огромная, открытая арена действий, целый континент, готовый для любого, кто пожелает завладеть им. Ничего, кроме мужества и трудолюбия, не требовалось, чтобы преодолеть Природу и воспользоваться изобильными преимуществами, которые она предлагала.

===

ИЛЛЮСТРАЦИИ ИЗ АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИИ. Но разве не должны быть движимы великим принципом люди, которые успешно превращают первобытные пустыни в обитель цивилизации, которые не пугаются мрачных лесов, рек, гор или ужасных пустынь, которые прокладывают свой победный путь в течение века через континент и держат его в подчинении? Давайте противопоставим этому результаты вторжения испанцев в Мексику и Перу, которые в этих странах свергли удивительную цивилизацию, во многих отношениях превосходящую их собственную — цивилизацию, которая была достигнута без железа и пороха — цивилизацию, основанную на сельском хозяйстве, не знавшем ни лошади, ни вола, ни плуга. У испанцев была ясная база для начала, и никаких препятствий в их продвижении. Они разрушили все, чего достигли коренные дети Америки. Миллионы этих несчастных были уничтожены их жестокостью. Народы, которые много веков жили в довольстве и процветании при институтах, показанных их историей как подходящие для них, были погружены в анархию; люди впали в пагубное суеверие, и большая часть их земельной и другой собственности перешла во владение Римской церкви.

Я выбрал вышеприведенную иллюстрацию, взятую из американской истории, в предпочтение многим другим, которые можно было бы взять из европейской, потому что она дает пример действия принципа, наименее затронутого внешними условиями. Европейский политический прогресс менее прост, чем американский.

РАСПРЯ МЕЖДУ ФРАНЦИЕЙ И ПАПСТВОМ. Прежде чем рассматривать способ его действия и его результаты, я кратко расскажу, как научный принцип нашел введение в Европу.

ВВЕДЕНИЕ НАУКИ В ЕВРОПУ. Крестовые походы не только много лет приносили огромные суммы в Рим, вымогаемые из страха или благочестия каждой христианской нации; они также увеличили папскую власть до опаснейших пределов. В двоевластиях, повсеместно преобладавших в Европе, духовное начало одержало верх; светское было немногим лучше его слуги.

Со всех сторон и под всякими предлогами потоки денег неуклонно текли в Италию. Светские принцы обнаружили, что для них остаются неадекватные и обедневшие доходы. Филипп Красивый, король Франции (1300 г. н.э.), не только решил остановить этот отток из своих владений, запретив вывоз золота и серебра без его разрешения; он также решил, что духовенство и церковные поместья должны платить свою долю налогов ему. Это привело к смертельной борьбе с папством. Король был отлучен от церкви, и в отместку он обвинил папу Бонифация VIII в атеизме, потребовав, чтобы его судил вселенский собор. Он отправил в Италию доверенных лиц, которые схватили Бонифация в его дворце в Ананьи и обошлись с ним так сурово, что через несколько дней он умер. Следующий понтифик, Бенедикт XI, был отравлен.

Французский король был полон решимости, чтобы папство было очищено и реформировано; чтобы оно больше не было апанажем нескольких итальянских семей, которые ловко превращали доверчивость Европы в монету — чтобы французское влияние преобладало в нем. Поэтому он пришел к соглашению с кардиналами; французский архиепископ был возведен на понтификат; он принял имя Климента V. Папский двор был перенесен в Авиньон, во Францию, и Рим был оставлен как метрополия христианства.

МАВРИТАНСКАЯ НАУКА, ВВЕДЕННАЯ ЧЕРЕЗ ФРАНЦИЮ. Семьдесят лет прошло, прежде чем папство было возвращено в Вечный город (1376 г. н.э.). Уменьшение его влияния на полуострове, которое произошло таким образом, дало возможность для памятного интеллектуального движения, которое вскоре проявилось в великих торговых городах Верхней Италии. Одновременно были и другие благоприятные события. Результат крестовых походов пошатнул веру всего христианского мира. В эпоху, когда испытание битвой было повсеместно принято, те войны закончились тем, что Святая Земля осталась в руках сарацинов; многие тысячи христианских воинов, вернувшихся из них, не стеснялись заявлять, что они нашли своих противников не такими, какими их рисовала Церковь, а доблестными, учтивыми, справедливыми. Через веселые города Юга Франции распространялась любовь к романтической литературе; странствующие трубадуры пели свои песни — песни, отнюдь не ограничивающиеся дамской любовью и подвигами войны; часто их бременем были ужасные зверства, совершенные папской властью — религиозные массовые убийства в Лангедоке; часто их бременем были незаконные любовные связи духовенства. Из мавританской Испании была принесена нежная и галантная идея рыцарства, а с ней и благородное чувство «личной чести», которому суждено было со временем дать свой собственный кодекс Европе.

ЭФФЕКТ ВЕЛИКОГО РАСКОЛА. Возвращение папства в Рим было далеко от восстановления влияния пап на Итальянском полуострове. Прошло более двух поколений с момента их отъезда, и даже если бы они вернулись в своей первоначальной силе, они не смогли бы противостоять интеллектуальному прогрессу, который был достигнут во время их отсутствия. Папство, однако, вернулось не для того, чтобы править, а чтобы разделиться против самого себя, чтобы столкнуться с Великим расколом. Из его разногласий вышли два соперничающих папы; в конечном итоге их стало три, каждый настаивал на своих правах перед верующими, каждый проклинал своего соперника. Чувство негодования вскоре распространилось по всей Европе, решимость, что постыдные сцены, которые тогда разыгрывались, должны быть прекращены. Как мог догмат о Викарии Бога на земле, догмат о непогрешимом папе, поддерживаться в присутствии таких скандалов? В этом заключалась причина того решения самых способных церковников того времени (которое, увы для Европы! не могло быть приведено в исполнение), что вселенский собор должен быть сделан постоянным религиозным парламентом всего континента, с папой в качестве его главного исполнительного чиновника. Если бы это намерение было осуществлено, сегодня не было бы конфликта между наукой и религией; потрясения Реформации были бы избегнуты; не было бы раздражающих протестантских сект. Но Констанцский и Базельский соборы не смогли сбросить итальянское иго, не смогли достичь этого благородного результата.

Католицизм таким образом слабел; по мере того как его свинцовое давление ослабевало, человеческий интеллект расширялся. Сарацины изобрели способ изготовления бумаги из льняных тряпок и хлопка. Венецианцы привезли из Китая в Европу искусство книгопечатания. Первое из этих изобретений было необходимо для второго. С этого момента, без возможности какого-либо контроля, между всеми людьми установилось интеллектуальное общение.

ИЗОБРЕТЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ. Изобретение книгопечатания стало тяжелым ударом для католицизма, который ранее пользовался неоценимым преимуществом монополии на общение. Из своего центрального местопребывания приказы могли распространяться по всем церковным рангам и громогласно провозглашаться с амвонов. Эта монополия и та удивительная власть, которую она давала, были уничтожены печатным станком. В наше время влияние церковной кафедры стало незначительным. Кафедра была полностью вытеснена газетой.

Тем не менее католицизм не уступил свое древнее преимущество без борьбы. Как только неизбежная тенденция нового искусства была обнаружена, была предпринята попытка ограничить его в форме цензуры. Стало необходимым иметь разрешение для печати книги. Для этого требовалось, чтобы произведение было прочитано, изучено и одобрено духовенством. Должен был быть сертификат, подтверждающий, что это благочестивая и ортодоксальная книга. В 1501 году Александр VI издал буллу об отлучении от церкви против печатников, которые публиковали пагубные доктрины. В 1515 году Латеранский собор постановил, что никакие книги не должны печататься, кроме тех, что были проверены церковными цензорами, под страхом отлучения и штрафа; цензорам было предписано «проявлять величайшую заботу о том, чтобы ничего не было напечатано вопреки ортодоксальной вере». Таким образом, существовал страх перед религиозной дискуссией; ужас перед тем, что истина может выйти наружу.

Но эти неистовые попытки сил невежества были тщетны. Интеллектуальное общение между людьми было обеспечено. Оно достигло своего апогея в современной газете, которая ежедневно предоставляет актуальные сведения из всех частей света. Чтение стало обычным занятием. В древнем обществе этим искусством владели сравнительно немногие. Современное общество обязано этим изменением некоторым из своих наиболее ярких характеристик.

ПОСЛЕДСТВИЯ МОРСКИХ ПРЕДПРИЯТИЙ. Таков был результат внедрения в Европе производства бумаги и печатного станка. Подобным же образом за внедрением морского компаса последовали внушительные материальные и моральные последствия. Ими стали: открытие Америки вследствие соперничества венецианцев и генуэзцев из-за торговли с Индией; огибание Африки Васко да Гамой; и кругосветное путешествие Магеллана. Что касается последнего, величайшего из всех человеческих начинаний, следует помнить, что католицизм безвозвратно привержен догмату о плоской Земле, где небо является полом рая, а ад находится в подземном мире. Некоторые из Отцов Церкви, чей авторитет считался непререкаемым, как мы уже говорили ранее, приводили философские и религиозные аргументы против шарообразной формы Земли. Теперь же спор внезапно подошел к концу — выяснилось, что Церковь ошибалась.

Исправление этой географической ошибки было отнюдь не единственным важным результатом, последовавшим за тремя великими путешествиями. Дух Колумба, да Гамы и Магеллана распространился среди всех предприимчивых людей Западной Европы. До сих пор общество жило под властью догмата «верность королю, послушание Церкви». Поэтому оно жило для других, а не для себя. Политический эффект этого догмата достиг своего апогея в Крестовых походах. Бесчисленные тысячи погибли в войнах, которые не могли принести им никакой награды и результатом которых был очевидный провал. Опыт показал, что единственными, кто выиграл, были понтифики, кардиналы и другие церковники в Риме, а также судовладельцы Венеции. Но когда стало известно, что богатствами Мексики, Перу и Индии может поделиться любой, у кого есть предприимчивость и мужество, мотивы, воодушевлявшие беспокойное население Европы, внезапно изменились. История Кортеса и Писарро повсюду находила восторженных слушателей. Морские приключения вытеснили религиозный энтузиазм.