«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1420 г. — «В этом городе Камчеу есть храм идолов, квадратный, 500 локтей в поперечнике. Посредине лежит идол во всю длину, который измеряет 50 шагов... Позади этого изображения... фигуры бакши в натуральную величину...» — «Миссия Шахруха в Китай», в «Cathay», I, cciii.

1615 г. — «Затем я просил его о милости для английской фактории, чтобы она могла находиться в городе, на что он охотно согласился и отдал немедленное распоряжение Бакши подготовить фирман как на их приезд, так и на их пребывание». — Сэр Т. Ро, в «Purchas», I, 541; [Hak. Soc. I, 93].

ок. 1660 г. — «...вынудило меня принять жалованье от Великого Могола в качестве врача, а вскоре после этого — от Данишменд-хана, самого знающего человека в Азии, который был Бакши, или Великим конюшим». — Бернье, E.T., стр. 2; [изд. Constable, стр. 4].

1701 г. — «Дружбы Бакши желают не столько из-за должности, которую он сейчас занимает, сколько потому, что он из очень хорошей семьи и имеет много родственников при дворе короля». — В «Wheeler», I, 378.

1706-7 гг. — «Император назначил вельможу исполнять обязанности бакши Кам-Бахша и вверил ему принца с наставлением заботиться о нем. Этим бакши был султан Хасан, иначе называемый Мир Маланг». — «Dowson's Elliot», VII, 385.

1711 г. — «Его превосходительству Зульфикар-хану Бахадуру, Нусрат-Джангу, Бакши всей Империи». — Адрес письма от президента и совета форта Сент-Джордж, в «Wheeler», II, 160.

1712 г. — «Чан Джехан... первый Бакши-генерал, или смотровой мастер конницы». — Валентейн, IV (Сурат), 295.

1753 г. — «Бакши уведомляет Совет, что он прилагал усилия, чтобы найти различных ремесленников для Неграйса». — В «Long», 43.

1756 г. — Барт. Плейстед заявляет о дурном обращении, с которым он столкнулся за «строгое соблюдение своего долга во время пребывания в должности Бакши господ Беллами и Кемпа»; и о «злоупотреблениях на посту Бакши». — Письмо достопочтенному Суду директоров и др., стр. 3.

1763 г. — «Бакши, или генерал армии, во главе избранного отряда замыкал процессию». — Орм, I, 26 (переиздание).

1766 г. — «Бакши представляет Совету отчет о расходах, понесенных в Бакши-хане... на помощь людям, спасенным с судна "Фалмут"». — Форт-Уильям, Конс., «Long», 457.

1793 г. — «Бакши признал, что султану было бы благоразумно не рисковать исходом». — Диром, 50.

1804 г. — «Бакши и отряд конницы, принадлежащий этому же человеку, противостояли мне в бою 5-го числа; я полагаю, что буду иметь удовольствие встретиться с ними в скором времени на дарбаре Пешвы». — Веллингтон, III, 80.

1811 г. — «По-видимому, существовали различные виды Бакши (на службе у Типпу). Бакши кушунов были своего рода комиссарами и казначеями и подчинялись сипайдару, если не ресаладару или командиру батальона. Мир Бакши, однако, стоял выше сипайдара. Бакши эшама и джайша были, я полагаю, старшими офицерами этих корпусов соответственно». — Примечание к «Письмам Типпу», 165.

1823 г. — «В армиях маратхов принц считается Сардаром или командующим; следом за ним идет Бакши или казначей, который наделен главными полномочиями и ответственностью и считается подотчетным за все военные расходы и выплаты». — Малькольм, «Центральная Индия», I, 534.

1827 г. — «Не сомневайся — солдаты Бегум Мути Махал... меньше принадлежат ей, чем мне. Я сам Бакши... и ее сардары преданы мне». — Вальтер Скотт, «Дочь хирурга», гл. XII.

1861 г. — «Насколько я помню, его обвиняли в том, что он сделал все возможное, чтобы побудить жителей Дхара восстать против нашего правительства, и несколько свидетелей дали показания на этот счет; среди них и Бакши». — «Записка о Дхаре», майор Макмаллен.

1874 г. — «Прежде чем были записаны показания, гомашта плантатора отвел в сторону Бакши, который является полицейским чиновником, следующим по рангу после дароги». — «Говинда Саманта», II, 235.

БУКСЕРРИ, сущ. Мушкетер; по-видимому, использовалось в том же смысле, что и буркундаз (см.), ныне устаревшее. Мы не встречали этот термин, за исключением документов, относящихся к середине XVIII века в Бенгалии; [но см. ссылки, предоставленные г-ном Ирвайном ниже]; также мы не нашли удовлетворительной этимологии. Buxo в португальском — ствол ружья (нем. Buchse); что предполагает возможное слово buxeiro. Однако такого нет у Блуто, который, с другой стороны, приводит: "Butgeros, индийский термин, артиллеристы и т. д.", и цитирует из Hist. Orient. III, 7: "Butgeri sunt hi qui quinque tormentis praeficiuntur". Это не проливает много света. Bajjar, "удар молнии", возможно, дал жизнь слову по аналогии с перс. barḳandāz, "мечущий молнии", но мы не находим такого слова. В качестве дополнительного предположения, однако, мы можем предложить Баксари, исходя из возможного обстоятельства, что таких людей набирали в округе Баксар (Buxar), т. е. в округе Шахабад, который до 1857 года был крупным местом вербовки сипаев. [Не может быть сомнений, что это последнее предположение дает правильное происхождение слова. Бьюкенен Гамильтон, "Восточная Индия", I, 471, описывает большое количество людей, которые вступили в туземную армию из этой части страны.]

[1690 г. — Армия Моголов делилась на три класса: сувараны, или конные воины; топхана, артиллерия; ахшам, пехота и ремесленники.

[Ахшам — бандукчи-и-джанги — баксария и бундела ахшам, т. е. регулярные мушкетеры, баксарии и бунделы». — «Дастур-уль-амаль», написано около 1690-1 гг.; Британский музей, рукопись № 1641, л. 58б.]

1748 г. — «Приказано заминдарам послать буксерри, чтобы очистить лодки и доставить их в качестве пленных». — Форт-Уильям, Конс., апрель, в «Long», стр. 6.

«Мы получили письмо от... Совета в Кассимбазаре... с уведомлением о том, что они отправили прапорщика Маккиона со всеми военными, способными передвигаться, 150 буксерри, 4 полевыми орудиями и большим количеством боеприпасов в Катву». — Там же, стр. 1.

1749 г. — «Имея частые сообщения о нескольких разрозненных группах этих бандитов, грабящих окрестности, мы 2 ноября приказали заминдарам нанять сто буксерри и пятьдесят пикинеров сверх тех, что уже были на жалованье, для защиты окраин города Вашей Милости». — Письмо Суду, 13 января, там же, стр. 21.

1755 г. — «Согласовано: мы отправляем лейтенанта Джона Хардинга с отрядом из 25 буксари, чтобы очистить эти лодки, если они будут остановлены на пути к этому месту». — Там же, 55.

«В отчете за этот год мы находим среди расходов от имени Уильяма Уоллиса, эсквайра, начальника в Кассимбазаре:

Rs.

"'4 Buxeries 20 (year) 240.'"

MS. Records in India Office.

1761 г. — «5-го числа они предприняли свою последнюю попытку со всеми сипаями и буксерри, которых смогли собрать». — В «Long», 254.

«Число буксерри, или мушкетеров, было поэтому увеличено до 1500». — Орм (переиздание), II, 59.

«Через несколько минут они убили 6 буксерри». — Там же, 65; см. также 279.

1772 г. — «Баксеррии. Пешие солдаты, чье обычное оружие — только меч и щит». — Глоссарий в «Путешествии» Гроуза, 2-е изд. [Это скопировано, как показывает г-н Ирвайн, из Глоссария 1757 года, предпосланного "Обращению к владельцам акций Ост-Индской компании" в "Индийских трактатах" Холвелла, 3-е изд., 1779 г.]

1788 г. — «Буксерри — пешие солдаты, чье обычное оружие — мечи и щиты или копья». — «Индийский словарь» (Стокдейла).

1850 г. — «Другим моментом, на который Клайв обратил внимание... была организация эффективных туземных регулярных сил... До сих пор туземные войска, использовавшиеся в Калькутте... называемые буксари, были не чем иным, как буркундазами, вооруженными и экипированными обычным туземным образом». — Брум, «История возникновения и развития Бенгальской армии», I, 92.

БАЙД, или БЕДЕ-КОННИЦА, сущ. Примечание Киркпатрика к приведенному ниже отрывку из «Писем Типпу» гласит, что байд-конница — это «то же самое, что пиндари, лути и куззаки» (см. ПИНДАРИ, ЛУТИ, КАЗАК). В «Жизни Хайдара Али» Хусейна Али-хана Кирмани, пер. Майлза, мы читаем, что казаки Хайдара находились под командованием «Гази-хана Беде». Но был ли этот предводитель так назван из-за того, что возглавлял «беде»-конницу, или дал ей свое имя, неясно. У Майлза есть весьма разумное примечание: "Беде — это другое название (казаков): Киркпатрик полагал, что слово "беде" означает пехоту, что, я полагаю, не так" (стр. 36). Цитата из «Жизни Типпу» указывает на то, что это было название касты. И мы находим в «Индийских племенах и кастах» Шерринга, среди племен Майсура, упоминание о бедарах как о племени, вероятно, охотников, темнокожих, высоких и воинственных. Раньше многие из них служили солдатами и участвовали в войнах Хайдара (III, 153; см. также то же племя в Южной Маратхской стране, II, 321). Предполагая, что -ар — это знак множественного числа, мы имеем здесь, вероятно, «беде», которые дали свое имя этой грабительской коннице. Бедары упоминаются как один из хищнических классов полуострова, наряду с мараварами, калларами, рамуси (см. РАМУСИ) и др., в статье сэра Уолтера Эллиота (J. Ethnol. Soc., 1869, N.S., стр. 112-13). Но больше о них можно найти в статье покойного генерала Бриггса, переводчика «Истории» Феришты (J. R. A. Soc., XIII). Помимо бедаров, Беднор (или Нагар) в Майсуре, по-видимому, получил свое название от этого племени. [См. Райс, "Майсур", I, 255.]

1758 г. — «...Кавалерия Рао... потерпела такое поражение от беде, или казаков, Хайдара, что они бежали и не оглядывались, пока не прибыли в Гури-Бундар». — «История Хайдар Найка», стр. 120.

1785 г. — «Байд-конница, оставшись не у дел, совершила большие бесчинства и грабежи во владениях Сиркара». — «Письма султана Типпу», 6.

1802 г. — «Какурская и чапаоская конница... (Хотя они включены в племя беде, они превосходят даже их в искусстве грабежа)...» — «История Типу» Хусейна Али-хана Кирмани, пер. Майлза, стр. 76.

[БАЙЛИ, сущ. Небольшое двухколесное транспортное средство, запряженное двумя волами. Хинди bahal, bahlī, bailī, которое не имеет связи, как принято считать, с bail, "вол"; но происходит от санскр. vah, "везти". Байли используется только для пассажиров, а более крупное и внушительное транспортное средство того же класса — это рат. Есть хороший рисунок пенджабской байли в книге Киплинга "Зверь и человек" (стр. 117); см. также примечание к цитате из Форбса под словом HACKERY.]

[1841 г. — "Туземная байли обычно дает в золоте и серебре высокой пробы в десять раз больше веса драгоценных металлов, чем можно получить от экипажа генерала". — "Общество в Индии", I, 162.]

[1854 г. — "Большинство участников... были в баруше, но сам богач [один из сетхов Мутры] все еще придерживается примитивного средства передвижения — байли, вещи, похожей на подножку на двух колесах, обычно запряженной двумя волами, но в которой он правит великолепной парой белых лошадей, сидя при этом по-турецки!" — Миссис Маккензи, "Жизнь в миссии" и др., II, 205.]

C

КАБАЙЯ, сущ. Это слово, хотя и азиатского происхождения, возможно, было введено в Индию португальцами, чьи писатели XVI века применяют его к сюртуку или длинной тунике из муслина, которая является одним из самых распространенных туземных предметов одежды высших классов в Индии. Слово, по-видимому, относится к тем, которые португальцы получили в более ранние времена из арабского (ḳabā, "одеяние"). Судя по замечаниям Дози, в Варварии оно принимает форму ḳabāya. Будь то из арабского или португальского, слово было занесено в малайские страны и широко используется на Яве для легкого хлопчатобумажного сюртука, который носят европейцы, как дамы, так и джентльмены, в домашней обстановке. Слово в настоящее время не используется в собственно Индии, если только португальцами. Но оно стало привычным в голландском языке из-за его использования на Яве. [Г-н Грей в своих примечаниях к Пирару (I, 372) полагает, что слово было введено до времен португальцев, и отмечает, что kabaya на Цейлоне означает пальто или куртку, которую носит европеец или туземец.]

ок. 1540 г. — «Был у нее посол, который привез Хидалкану [Идалкан] очень богатую кабайю... которую тот не принял, ибо тем самым не хотел признать себя подданным турка». — Коган, «Пинто», стр. 10-11.

1552 г. — «...он приказал тогда пожаловать кабайю». — Каштаньеда, IV, 438. См. также «Корреа» Стэнли, 132.

1554 г. — «И более того, этим королям (раджам Малабара), когда они приходят получать эти пособия, дается каждому кабайя из шелка или скарлата, длиной 4 локтя, и шапка или две, и два ножа в ножнах». — С. Ботелью, «Томбо», 26.

1572 г. —

«Luzem da fina purpura as cabayas,

Lustram os pannos da tecida seda.»

Камоэнс, II, 93.

«Cabaya de damasco rico e dino

Da Tyria cor, entre elles estimada.»

Там же, 95.

В этих двух отрывках Бертон переводит как кафтан.

1585 г. — «Король одет в кабайю, сделанную наподобие рубахи, завязанную на шнурки с одной стороны». — Р. Фитч, в «Hakl.», II, 386.

1598 г. — «Они носят иногда, когда выходят наружу, тонкую хлопчатобумажную льняную рубаху, называемую кабайя...» — Линсхотен, 70; [Hak. Soc. I, 247].

ок. 1610 г. — «Эта куртка или сутана, которую они называют либасс (перс. libās, "одежда") или кабайя, сделана из очень тонкого белого хлопкового полотна, которое доходит им до пят». — Пирар де Лаваль, I, 265; [Hak. Soc. I, 372].

[1614 г. — "Белые кабайи, которые у вас в Бантами, здесь бы хорошо продавались". — Фостер, "Письма", II, 44.]

1645 г. — «Vne Cabaye, которая является своего рода одеждой, похожей на широкую сутану, закрытую спереди, с очень широкими рукавами». — Кардим, «Rel. de la Prov. du Japon», 56.

1689 г. — «Существует различие между маврами и баньянами: мавры завязывают свои каба всегда на правой стороне, а баньяны — на левой...» — Овингтон, 314. Это различие верно и по сей день.

1860 г. — «Впоследствии я понял, что одежда, которую они носили, была своего рода туземным нарядом, который там, в стране, называют саронг или кабайя, но я нашел его очень некрасивым». — «Макс Хавелаар», 43. [Здесь какая-то ошибка, саронг и кабайя — это совершенно разные вещи.]

1878 г. — «Поверх всего этого (малайскими женщинами) носится длинный свободный халат, называемый кабайя. Этот халат доходит до середины голени и застегивается спереди круглыми брошами». — Макнейр, «Перак» и др., 151.

КАБОБ, сущ. Араб.-хинди kabāb. Это слово используется в англо-индийских семьях как общее название для жареного мяса. [Оно обычно следует за названием блюда, например, мурги-кабаб, "жареная курица".] Но конкретно оно применяется к блюду, описанному в цитатах из Фрайера и Овингтона.

ок. 1580 г. — «Altero modo... ipsam (carnem) in parva frustra dissectam, et veruculis ferreis acuum modo infixam, super crates ferreas igne supposito positam torrefaciunt, quam succo limonum aspersam avidè esitant». — Проспер Альпинус, ч. I, 229.

1673 г. — «Кабоб — это жареное на вертеле мясо, нарезанное маленькими круглыми кусочками не больше шестипенсовика, с имбирем и чесноком, положенными между каждым». — Фрайер, 404.

1689 г. — «Кабоб, то есть говядина или баранина, нарезанная маленькими кусочками, посыпанная солью и перцем, обмакнутая в масло и чеснок, которые были смешаны в блюде, а затем зажаренная на вертеле, с душистыми травами, положенными между ними, и все время поливаемая маслом с чесноком». — Овингтон, 397.

1814 г. — «Я часто разделял с моими арабами блюдо, распространенное в Аравии, называемое кабоб или каб-аб, которое представляет собой мясо, нарезанное маленькими кусочками и помещенное на тонкие вертела, попеременно между ломтиками лука и зеленого имбиря, приправленное перцем, солью и кайенским перцем, обжаренное в гхи, которое едят с рисом и далом». — Форбс, «Or. Mem.», II, 480; [2-е изд., II, 82; в I, 315 он пишет Kebabs].

[1876 г. — "...кавап (название, которое натурализовалось у нас как Cabobs), маленькие кусочки мяса, зажаренные на вертеле..." — Скайлер, "Туркестан", I, 125.]

КАБУК, сущ. Это цейлонский термин для вещества, называемого в Индии латеритом (см.), а в Мадрасе — туземным названием моорум (см.). Слово, возможно, происходит от португальского cabouco или cavouco, "карьер". Его нет в сингальских словарях. [Г-н Фергюсон говорит, что это искажение португальского pedras de cavouco, "карьерные камни", последнее слово по недоразумению применяется к самим камням. Самый ранний случай использования этого слова, с которым он столкнулся, встречается в "Путешествиях" д-ра Эгидия Даалманса (1687-89), который описывает камень кафок как "похожий на мелкую гальку, лежащую в твердой глине, так что если большой квадратный камень оставить на некоторое время в воде, глина растворяется и галька сваливается в кучу; но если этот камень положить в хороший раствор, чтобы вода не могла до него добраться, он хорошо служит" (J. As. Soc. Ceylon, X, 162). Слово отсутствует в обычных сингальских словарях, но А. Мендис Гунасекара в своей "Сингальской грамматике" (1891), среди слов, заимствованных из португальского, приводит kabuk-gal (cabouco), cabook (камень), "латерит".]

1834 г. — «Почва варьируется в разных местах острова. В местности вокруг Коломбо она состоит из крепкой красной глины, или мергеля, называемого кабук, смешанного с песчаными железистыми частицами». — «Цейлонский справочник», 33.

«Дома построены из кабука и аккуратно побелены чунамом». — Там же, 75.

1860 г. — «Особенность, которая первой поражает незнакомца, высаживающегося в Галле или Коломбо, — это ярко-красный цвет улиц и дорог... и повсеместность мелкой красной пыли, которая проникает в каждую щель и придает свой оттенок каждой заброшенной вещи. Туземцев, живущих в этих местах, легко узнать в других местах по общему оттенку их одежды. Это вызвано распространенностью... латерита, или, как называют его сингалы, кабука». — Теннент, «Цейлон», I, 17.

КАБУЛ, КАУБУЛ и др., собств. имя. Это название (Kābul) главного города Северного Афганистана, ныне столь знакомое, возможно, прослеживается у Птолемея, который приводит в том же регионе народ, называемый Καβολῖται, и город, называемый Κάβουρα. Возможно, однако, что одно или оба могут быть подтверждены словом νάρδος Καβαλίτη из «Перипла». Ударение в Kābul отчетливо падает на первый долгий слог, но английские уста очень извращены в ошибках здесь. Мур ставит ударение на последний слог:

«... pomegranates full

Of melting sweetness, and the pears

And sunniest apples that Caubul

In all its thousand gardens bears.»

«Лалла Рук».

Г-н Арнольд делает то же самое в «Сохрабе и Рустаме»:

«But as a troop of pedlars from Cabool,

Cross underneath the Indian Caucasus....»

Характерно рассказывали о покойном лорде Элленборо, что после своего прибытия в Индию, хотя в течение многих месяцев он слышал, как это имя правильно произносили его советники и его штаб, он упорно продолжал называть его Căbōol, пока не встретил Дост Мухаммед-хана. После этой встречи генерал-губернатор объявил как об открытии, исходя из произношения Амира, что Cābŭl — это правильная форма.

1552 г. — Баррос называет его «a Cidade Cabol, Metropoli dos Mogoles». — IV, VI, 1.

[ок. 1590 г. — "Территория Кабула включает двадцать туманов". — "Айн", пер. Джарретта, II, 410.]

1856 г. —

«Ah Cabul! word of woe and bitter shame;

Where proud old England's flag, dishonoured, sank

Beneath the Crescent; and the butcher knives

Beat down like reeds the bayonets that had flashed

From Plassey on to snow-capt Caucasus,

In triumph through a hundred years of war.»

«Баньяновое дерево», поэма.

КАКОУЛИ, сущ. Встречается в приложении к «Журналу Антуана Галлана» в Константинополе в 1673 году: "Dragmes de Cacouli, drogue qu'on use dans le Cahue", т. е. в кофе (II, 206). Это перс.-араб. ḳāḳula для кардамона, как в цитате из Гарсии. Мы можем отметить, что Ḳāḳula было местом где-то в Сиамском заливе, знаменитым своим прекрасным алоэвым деревом (см. Ибн Баттута, IV, 240-44). И бастардный вид кардамона, по-видимому, экспортируется из Сиама, Amomum xanthoides, Wal.

1563 г. — «О. Авиценна дает главу о cacullá, разделяя его на больший и меньший... называя один из них cacollá quebir, а другой cacollá ceguer [араб. kabīr, ṣaghīr], что означает "больший кардамон" и "меньший кардамон"». — Гарсия де О., л. 47 об.

1759 г. — «Эти вакили... заявили, что рани (Беднора) будет платить ежегодную сумму в 100 000 хунов, или пагод, помимо дани другими ценными товарами, такими как фофул (бетель), финики, сандаловое дерево, какул... черный перец и т. д.» — «История Хайдар Найка», 133.

КЭДДИ, сущ. т. е. чайница. Это, возможно, как предполагает Кроуфорд, происходит от catty (см.) и, возможно, первоначально применялось к маленькой коробочке, содержащей кэтти или две чая. Предположение подтверждается этим объявлением:

1792 г. — «Р. Хендерсоном... Количество чая в четвертных ящиках и кэдди, импортированного в прошлом сезоне...» — «Мадрасский курьер», 2 декабря.

КАДЕТ, сущ. (От прованс. capdet и ср.-лат. capitettum, [уменьш. от caput, "голова"] Скит). Это слово, конечно, отнюдь не является исключительно англо-индийским, но оно было в исключительно частом и привычном употреблении в Индии, так как все молодые офицеры, назначенные в индийскую армию, отправлялись в эту страну в качестве кадетов и получали повышение до прапорщиков и назначались в полки только после своего прибытия — в прежние времена иногда спустя значительное время после прибытия. В те дни в форте Уильям было здание, известное как "Кадетские казармы"; и некоторое время в начале прошлого века кадеты после прибытия отправлялись в своего рода колледж в Барасете; система, которая не привела ни к чему хорошему и была быстро упразднена.

1763 г. — «Мы бы с радостью выполнили вашу просьбу о присылке вам молодых людей для обучения в качестве помощников в инженерном деле, но поскольку мы находим крайне трудным найти таковых, вам будет лучше нанять любого, у кого есть талант к этому, среди кадетов или других». — Письмо Суда, в «Long», 290.

1769 г. — «Покидая Англию, кадеты и писари пользовались большой каютой без разбора; но обнаружив, что они беспокойны и сварливы, мы внесли законопроект об их выселении». — «Жизнь лорда Тейнмута», I, 15.

1781 г. — «Кадеты конца 1771 и начала 1772 года прослужили в стране четыре года в качестве кадетов и все это время носили мушкет». — Письмо в «Бенгальской газете Хики», 29 сентября.

КАДЖАН, сущ. Яван. и малай. ḳājāng, [или, согласно г-ну Скиту, kajang], означающее "пальмовые листья", особенно листья пальмы нипа (см.), подготовленные для покрытия крыш или плетения матов. Словарь Фавра переводит это слово как "feuilles entrelacées". Оно было введено иностранцами в Южную и Западную Индию, где используется в двух значениях:

а. Плетеные листья кокосовой пальмы, обычный заменитель соломы в Южной Индии.

1673 г. — «...флаги, особенно в их деревнях (ими называемые каджаны, будучи ветвями кокосового дерева), поддерживаемые несколькими палками, служащие одновременно стенами и покрытием для их хижин». — Фрайер, 17. В своем пояснительном указателе Фрайер дает: "Каджан, ветвь пальмы тодди".

ок. 1680 г. — «Ex iis (foliis) quoque rudiores mattae, Cadjang vocatae, conficiuntur, quibus aedium muri et navium orae, quum frumentum aliquod in iis deponere velimus, obteguntur». — Румфиус, I, 71.

1727 г. — «Мы проехали 8 или 10 миль, прежде чем добрались до его (раджи Каннанура) дворца, который был построен из прутьев и покрыт каджанами, или сплетенными вместе листьями кокосового дерева». — А. Гамильтон, I, 296.

1809 г. — «Низшие классы (в Бомбее) довольствуются маленькими хижинами, в основном из глины, крытыми каджаном». — Мария Грэм, 4.

1860 г. — «Дома строятся из его древесины и покрываются его плетеными листьями, которые под названием каджаны также используются для сооружения перегородок и заборов». — Теннент, «Цейлон», II, 126.

б. Полоска листа веерной пальмы, т. е. либо талипотовой (см.), либо пальмировой, подготовленная для письма на ней; и, таким образом, документ, написанный на такой полоске. (См. ОЛЛА.)

1707 г. — «Офицер у Мостовых ворот принес сегодня утром губернатору письмо на каджане, которое он нашел висящим на столбе у ворот, которое при переводе оказалось от группы касты Правой Руки». — В «Wheeler», II, 78.

1716 г. — «Президент уведомляет Совет, что он перехватил подлое письмо, или каджан». — Там же, II, 231.

1839 г. — «В Раджамундри... люди часами сидели в нашей читальне, переписывая наши книги на свои маленькие листья каджана». — «Письма из Мадраса», 275.

КАДЖОВА, сущ. [Перс. kajāwah]. Род рамы или корзины, пара которых перебрасывается через верблюда, иногда сделанные наподобие носилок для перевозки женщин или больных, иногда для перевозки всякой всячины лагерного имущества.

1645 г. — «Он въехал в город с 8 или 10 верблюдами, две каджавы, или носилки, по обе стороны верблюда были плотно закрыты... Но вместо женщин он посадил в каждую каджаву по два солдата». — Тавернье, E.T., II, 61; [изд. Ball, I, 144].

1790 г. — «Верблюд, предназначенный для размещения пассажиров, несет двух человек, которые помещаются в своего рода корзину, свободно лежащую на спине животного. Эта корзина, называемая по-персидски киджава, представляет собой деревянную раму, со сторонами и дном из сетчатых шнуров, около 3 футов в длину и 2 в ширину, и 2 в глубину... поскольку путешествие обычно совершается в ночное время, она становится единственным местом его отдыха... Даже если бы я был очень привычен к такому способу передвижения, это было бы утомительно; но полное отсутствие практики сделало это чрезмерно мучительным». — «Путешествие» Форстера, изд. 1808 г., II, 104-5.

КАЕЛ, собств. имя. Правильно Каял [там. kāyu, "быть горячим"], "лагуна" или "заводь". Некогда знаменитый порт недалеко от крайней южной точки Индии в устье реки Тамрапарни, в Манарском заливе, на побережье Тинневелли, ныне давно заброшенный. В двух или трех милях выше по реке лежит место Коркай или Колкай, Κόλχοι ἐμπόριον греков, каждый порт по очереди был разрушен отступлением моря. Тутикорин, в шести милях к северу, можно считать современным и более скромным представителем этих древних рынков; [см. Стюарт, "Руководство по Тинневелли", 38 и сл.].

1298 г. — «Каел — великий и благородный город... Именно в этот город заходят все корабли, прибывающие с запада». — Марко Поло, кн. III, гл. 21.

1442 г. — «Побережье, которое включает Каликут с некоторыми соседними портами и которое простирается до Кабеля (читать Ḳāyel), места, расположенного напротив острова Серендиб...» — Абдурраззак, в «Индии в XV веке», 19.

1444 г. — «Ultra eas urbs est Cahila, qui locus margaritas... producit». — Конти, в «Poggius, De Var. Fortunae».

1498 г. — «Другое королевство, Каэл, у которого есть мавританский король, в то время как народ — христиане. Это десять дней пути от Каликута по морю... здесь много жемчуга». — «Roteiro de V. da Gama», 108.

1514 г. — «Passando oltre al Cavo Comedi (C. Comorin), sono gentili; e intra esso e Gael è dove si pesca le perle». — Джов. да Эмполи, 79.

1516 г. — «Далее вдоль побережья находится город под названием Каел, который также принадлежит королю Кулама, населенный маврами и джентиу, великими торговцами. У него хорошая гавань, куда приходят многие корабли из Малабара; другие из Чараманделя и Бенгалии». — Барбоза, в «Лиссабонском сборнике», 357-8.

КАФФЕР, КАФР, КОФРИ и др., собств. имя. Слово правильно араб. Kāfir, мн. ч. Kofra, "неверный, не верующий в ислам". Поскольку арабы применяли это к язычникам-неграм, среди прочих, португальцы в ранний период переняли его в этом смысле, а наши соотечественники — от них. Дальнейшее присвоение в одном направлении сделало это имя специфическим названием черных племен Южной Африки, которых мы теперь называем, или до недавнего времени называли, кафрами. Оно также применялось на Филиппинских островах к папуасам Новой Гвинеи и альфурам Молуккских островов, привозимым на рынок рабов.

В другом направлении слово стало квазисобственным именем (более или менее) светлокожих и не мусульманских племен Гиндукуша, иногда называемых более специфически сиахпошами, или "черноодетыми" кафирами.

Термин часто злонамеренно применяется мусульманами к христианам, и это, вероятно, источник ошибки, пронизывающей некоторые ранние португальские повествования, особенно «Roteiro» Васко да Гамы, которые описывали многие индуистские и индокитайские государства как христианские.

[ок. 1300 г. — "Kāfir". См. под словом LACK.]

ок. 1404 г. — О народе близ Китая: "Они были христианами по обычаю жителей Катая". — Клавихо, пер. Маркхэма, 141.

И об Индии: "Народ Индии — христиане, государь и большая часть народа, по обычаю греков; и среди них также есть другие христиане, которые клеймят себя огнем на лице, и их вера отличается от веры других; ибо те, кто так клеймит себя огнем, менее почитаемы, чем другие. И среди них есть мавры и евреи, но они подчинены христианам". — Клавихо (ориг.), § cxxi.; ср. Маркхэм, 153-4. Здесь мы имеем (1) смешение каффера и христианина; и (2) смешение Абиссинии (Индия Терция, или Средняя Индия некоторых средневековых писателей) с собственно Индией.

ок. 1470 г. — «Море кишит пиратами, все они — кафиры, не христиане и не мусульмане; они молятся каменным идолам и не знают Христа». — Афанасий Никитин, в сб. «Индия в XV веке», стр. 11.

1552 г. — «...он узнал, что все жители острова Св. Лаврентия... были чернокожими кафрами с курчавыми волосами, как у жителей Мозамбика». — Барруш, II. i. 1.

1563 г. — «В 1484 году в Португалию прибыл король Бенина, кафр по происхождению, и он стал христианином». — Стэнли, «Корреа», стр. 8.

1572 г. —

«Увидят кафры, суровые и алчные,

С прекрасной дамы срывают одежды».

Камоэнс, v. 47.

В переводе Бертона:

«увидят кафров, алчный и дикий народ,

срывающих с прекрасной леди ее рваные одежды».

1582 г. — «Этих людей называют кафрами, и они — язычники». — Каштаньеда (в пер. Н. Л.), л. 42 об.

ок. 1610 г. — «Он был сыном эфиопского кафра и женщины с этих островов, то есть того, кого называют мулатом». — Пирар де Лаваль, i. 220; [Hak. Soc. i. 307].

[ок. 1610 г. — «...христианин, которого они называют капару». — Там же, Hak. Soc. i. 261.]

1614 г. — «Этот негодяй Симон-кафр — не тот, за кого его принял автор; он негодяй, и лучше бы его не находить, чем потерять». — Сейнсбери, i. 356.

[1615 г. — «Одола и Гала — кафары, что означает неверные». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 23.]

1653 г. — «...ты сам, кто слывешь киафром, или человеком без Бога, среди мусульман». — Де ла Булле-ле-Гуз, 310 (изд. 1657 г.).

ок. 1665 г. — «В продолжении этой истории станет ясно, что предлогом, использованным Аурангзебом, его третьим братом, чтобы отсечь ему (Даре) голову, было то, что он стал кафиром, то есть неверным, не имеющим религии, идолопоклонником». — Бернье, E. T. стр. 3; [изд. Констебля, стр. 7].

1673 г. — «Они демонстрируют свое величие количеством зонтов и кафров, из-за чего ходить поздно вечером опасно». — Фрайер, 74.

«...Нищие мусульманского толка, если видят христианина в хорошей одежде... немедленно начинают спорить с Всемогущим Богом и допрашивают его: почему он позволяет ему ходить пешком и в лохмотьях, а этот кафр (неверный) так кичится?» — Там же, 91.

1678 г. — «Мировым судьям чаутри выдворить из города падре Паскуаля, папистского священника, чтобы он не возвращался, и если подтвердится, что он пытался склонить кафра Франка г-на Мохуна к отступлению от протестантской веры». — Ft. St. Geo. Cons. в сб. Notes and Exts., ч. i, стр. 72.

1759 г. — «Черные, белые, кафры и даже уроженцы страны (Пегу) не были избавлены, но все без исключения подверглись перемежающимся лихорадкам и дизентерии» (в Неграйсе). — В сб. Dalrymple, Or. Rep. i. 124.

«Среди расходов Совета в Калькутте на прием наваба мы находим: "Покупка мальчика-кафра, 500 рупий"». — В сб. Long, 194.

1781 г. — «Продаются частным образом — два мальчика-кафра, которые могут играть на валторне, около 18 лет от роду: принадлежали покойному португальскому падре. За подробностями обращаться к викарию португальской церкви, Калькутта, 17 марта 1781 г.». — The India Gazette or Public Advertiser, № 19.

1781 г. — «Сбежал от своего хозяина, симпатичный мальчик-кафр, около 20 лет, ростом около 6 футов 7 дюймов... Когда он ушел, у него был высокий тупей». — Там же, 29 декабря.

1782 г. — «В следующий вторник будут проданы три мальчика-кафра, двое из которых играют на валторне... трехколесная коляска и множество других предметов». — India Gazette, 15 июня.

1799 г. — «Он (Типпу) объявил себя поборником веры, который должен изгнать английских кафиров из Индии». — Письмо в сб. Life of Sir T. Munro, i. 221.

1800 г. — «Рабы-кафры, которые были завезены для обработки земель, восстали против своих хозяев и, захватив лодки, принадлежащие острову, совершили побег». — Саймс, Embassy to Ava, стр. 10.

ок. 1866 г. —

«И будь я на сорок лет моложе, и будь у меня жизнь впереди, чтобы выбирать,

я бы не позволил читать себе нотации кафирам или обманывать себя толстым индусам».

Сэр А. К. Лайалл, «Старый пиндари».

КАФИЛА, сущ. араб. ḳāfila; группа или конвой путешественников, караван (см.). Также используется в некоторых из следующих цитат для обозначения морского конвоя.

1552 г. — «Те дороги, о которых мы говорим, являются общими путями кафил, которые иногда насчитывают 3000 или 4000 человек... ибо местность очень опасна из-за горных и равнинных жителей, которые рыщут по дорогам, чтобы грабить путешественников». — Барруш, IV. vi. 1.

1596 г. — «Корабли чатинов (см. CHETTY) этих мест не должны плавать вдоль побережья Малабара или на север иначе как в кафиле, чтобы они могли приходить и уходить более безопасно и не быть перехваченными малабарами и другими корсарами». — Прокламация вице-короля Гоа, в сб. Archiv. Port. Or., fasc. iii. 661.

[1598 г. — «Две кафилы, то есть компании людей и верблюдов». — Линсхотен, Hak. Soc. ii. 159.]

[1616 г. — «Кафила, состоящая из 200 кусков сукна» и т. д. — Фостер, Letters, iv. 276.]

[1617 г. — «Из-за провала кафилы из Гоа». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 402.]

1623 г. — «Мы не плыли ночью, потому что кафила была очень большой, на мой взгляд, более двухсот судов». — П. делла Валле, ii. 587; [и ср. Hak. Soc. i. 18].

1630 г. — «...некоторые из раджей... совершая набеги, грабят кафилы, проходящие по пути...». — Лорд, Banian's Religion, 81.

1672 г. — «Несколько раз в год многочисленные кафилы торговых судов, собранные в португальских городах, пересекают этот пролив (Камбейский залив), и они всегда дожидаются большей безопасности полнолуния. Также замечено, что суда, совершающие это плавание, не должны быть соединены и скреплены железом, ибо так велико обилие магнитного железняка на дне, что такие суда несомненно разваливаются и разбиваются». — П. Винченцо, 109. Любопытное сохранение старой легенды о магнитных скалах.

1673 г. — «...Достаточно времени до того, как кафилы из глубины страны прибудут со своими товарами». — Фрайер, 86.

1727 г. — «В 1699 году довольно богатая кафила была ограблена бандой из 4 или 5000 злодеев... что навело ужас на всех, кто вел торговлю в Татте». — А. Гамильтон, i. 116.

1867 г. — «Любопытно было видеть, как это случалось в те дни, карету, въезжающую в одни из северных ворот Палермо, в сопровождении большого конвоя вооруженных и верховых путешественников, своего рода кафилы, которая была бы уместнее в первых главах одного из романов Джеймса, чем во второй половине XIX века». — Quarterly Review, янв., 101-2.

КАФИРИСТАН, собств. и. перс. Kāfiristān, страна кафиров, т. е. языческих племен Гиндукуша, упомянутых в статье CAFFER.

ок. 1514 г. — «В Чегансарае нет ни винограда, ни виноградников; но они привозят вина вниз по реке из Кафиристана... Употребление вина среди них настолько распространено, что у каждого кафира на шее висит хиг, или кожаный бурдюк с вином; они пьют вино вместо воды». — Автобиография Бабура, стр. 144.

[ок. 1590 г. — Кафиры в туманах Алишанг и Наджрао упоминаются в «Айн-и-Акбари», пер. Джарретта, ii. 406.]

1603 г. — «...они встретили некоего паломника и подвижника, от которого узнали, что на расстоянии 30 дней пути есть город под названием Капперстам, в который не дозволялось входить ни одному магометанину...». — Путешествие Бенедикта Гоэса, в сб. Cathay, &c. ii. 554.

КАЙМАЛ, сущ. Вождь наяров; слово, часто встречающееся у старых португальских историков. Это малаялам kaimal.

1504 г. — «Итак, они посоветовались с заморином, и мавры предложили свои услуги, чтобы отравить колодцы в Кочине, дабы убить всех португальцев, а также послать переодетых наяров, чтобы убить любого из наших людей, кого они найдут в пальмовых рощах, вдали от города... А тем временем мангатский каймал, и каймал Примбалама, и каймал Диампера, видя, что дела заморина идут от плохого к худшему, и что замки, которые строили итальянцы, — это все ветер и чепуха, что уже август, когда могут прибыть корабли из Португалии... отправились в свои поместья со множеством своих последователей и послали королю Кочина свои оллы о верности». — Корреа, i. 482.

1566 г. — «...некоторые лорды, носящие титул, которых они называют каймалами» (caimães). — Дамиан де Гоэш, Chron. del Rei Dom Emmanuel, стр. 49.

1606 г. — «Малабарцы дают имя каймалов (caimães) некоторым великим лордам вассалов, которые в своих владениях высокомерны, как короли; но большинство из них имеют конфедерацию и союз с некоторыми из великих королей, которым они обязаны помогать и защищать...». — Гувеа, л. 27 об.

1634 г. —

«Остались их каймалы пленными и мертвыми».

Malaca Conquistada, v. 10.

КАИК, сущ. Маленькая лодка, используемая в Константинополе, тур. ḳāīḳ. Случайно ли это, или существует радикальная связь через тюркские племена на арктических берегах Сибири, что гренландский каяк так близко идентичен? [В Stanf. Dict. говорится, что последнее слово — эскимосское, и не признается никакой связи с первым.]

КАДЖАН, сущ. Это название, данное Шпренгелем (Cajanus indicus) и Линнеем (Cytisus cajan) бобовому кустарнику, который дает дхал (см.). Родственное растение было названо Dolichos catjang, Вильденов. Мы не знаем происхождения этого названия. Каджан был завезен в Америку работорговцами из Африки. Де Кандоль считает невозможным сказать, является ли его родным регионом Индия или Африка. (См. DHALL, CALAVANCE.) [По словам г-на Скита, слово малайское poko'kachang, «растение, которое дает бобы», совсем другое слово, чем kajang, которое дает нам Cadjan.]

КАДЖЕПУТ, сущ. Название ароматного эфирного масла, производимого особенно на Целебесе и соседнем острове Буру. Большое количество экспортируется из Сингапура и Батавии. Чаще всего используется как наружное средство, но также и внутрь, особенно (в последнее время) в случаях холеры. Название взято из малайского kayu-putih, т. е. 'Lignum album'. Филе (см. стр. 140) приводит шесть различных деревьев, производящих масло, которое получают путем дистилляции листьев. Главным из этих деревьев является Melaleuca leucadendron, L., дерево, распространенное от Малайского полуострова до Нового Южного Уэльса. Лекарство и дерево были впервые описаны Румфиусом, который умер в 1693 году. (См. Hanbury and Flückiger, 247 [и Wallace, Malay Arch., изд. 1890 г., стр. 294].)

КАКСЕН, сущ. Это морское H. для Coxswain (рулевой) (Roebuck).

КАЛАЛУЗ, сущ. Род быстроходного гребного судна, часто упоминаемого португальскими писателями как используемого в Индийском архипелаге. Мы не знаем этимологии, ни точного характера судна. [По словам г-на Скита, слово яванское kelulus, kalulus, написанное как keloeles Клинкертом и объясненное им как род судна. Слово, по-видимому, происходит от loeloes, «проходить сквозь что-либо», и, таким образом, буквальный перевод был бы «продеватель», при этом ссылка, как и в случае с большинством названий малайских лодок, делается на особую носовую фигуру, от которой лодка якобы получала весь свой характер.]

[1513 г. — Calauz, по словам г-на Уайтвея, является формой слова в письме Андраде к Альбукерке от 22 февраля. — Рукопись Индийского управления.]

1525 г. — «4 больших ланчара и 6 калалузов и манчуа, которые гребут очень быстро». — Lembrança, 8.

1539 г. — «Король (Ачеха) выступил с величайшей возможной поспешностью, большое вооружение из 200 гребных судов, из которых большая часть были ланчары, джоанги и калалузы, помимо 15 высокобортных джонок». — Ф. М. Пинту, гл. xxxii.

1552 г. — «Король Сиама... приказал построить флот из около 200 парусов, почти все ланчары и калалузы, которые являются гребными судами». — Барруш, II. vi. 1.

1613 г. — «И отправившись с некоторыми спутниками на калелузе или гребном судне...». — Годиньо де Эредиа, л. 51.

КАЛАМАНДРОВОЕ ДЕРЕВО, сущ. Красивый вид палисандра, получаемый из цейлонского дерева (Diospyros quaesita). Теннент рассматривает название как голландское искажение слова Coromandel wood (i. 118), а Друри, как мы видим, называет одно из эбеновых деревьев (D. melanoxylon) «Коромандельским эбеном». Форбс Уотсон приводит в качестве сингальских названий дерева Calumidiriya, Kalumederiye и т. д., а термин Kalumadīriya приводится с этим значением в словаре Клоу; все же в отсутствие дальнейшей информации может оставаться сомнительным, не является ли это заимствованным словом. Стоит заметить, что, согласно Тавернье, [изд. Ball, ii. 4] «расписные ситцы» или «chites» Масулипатама назывались «Calmendar, то есть сделанные карандашом» (Ḳalam-dār?), и, возможно, это название могло быть дано торговцами деликатно прожилкованной древесине. [В N.E.D. предполагается, что процитированные выше сингальские термины могут быть адаптациями из голландского.]

1777 г. — «На сингальском языке Calaminder, как говорят, означает черное пылающее дерево. Сердцевина, или древесная часть его, чрезвычайно красива, с беловатыми или бледно-желтыми и черными или коричневыми прожилками, полосами и волнами». — Тунберг, iv. 205-6.

1813 г. — «Calaminder wood» появляется среди продуктов Цейлона в сб. Milburn, i. 345.

1825 г. — «Большая часть мебели на Цейлоне сделана из эбена, а также из дерева каламандр... которое стало редким из-за неразумного использования, сделанного ранее». — Хебер (1844), ii. 161.

1834 г. — «Леса в окрестностях дают древесину всех видов (за исключением каламандра)». — Читти, Ceylon Gazetteer, 198.

КАЛАМБАК, сущ. Лучший сорт алойного дерева. Кроуфорд приводит слово как яванское, kalambak, но, возможно, оно пришло с товаром из Чампы (см.).

1510 г. — «Есть три сорта алойного дерева. Первый и самый совершенный сорт называется Calampat». — Вартема, 235.

1516 г. — «...Надо сказать, что очень тонкий calembuco и другое орлиное дерево стоят в Каликуте 1000 мараведи за фунт». — Барбоза, 204.

1539 г. — «Этот посол, который был зятем короля Батаса... принес ему богатый подарок из алойного дерева, Calambaa, и 5 квинталов бензоина в цветах». — Ф. М. Пинту, в пер. Когана, стр. 15 (ориг. гл. xiii.).

1551 г. — (Кампар, на Суматре) «не имеет ничего, кроме лесов, которые дают алойное дерево, называемое в Индии Calambuco». — Каштаньеда, кн. iii. гл. 63, стр. 218, цитируется Кроуфордом, Des. Dic. 7.

1552 г. — «За этим королевством Камбоджа начинается другое королевство под названием Кампа (Чампа), в горах которого растет подлинное алойное дерево, которое мавры тех мест называют Calambuc». — Барруш, I. ix. 1.

[ок. 1590 г. — «Kalanbak (calembic) — это дерево, привозимое из Зирбада; оно тяжелое и полное прожилок. Некоторые считают его сырым алойным деревом». — «Айн», изд. Блохманна, i. 81.]

[ок. 1610 г. — «Из этой реки (Ганг) происходит то превосходное дерево Calamba, которое, как полагают, происходит из Земного Рая». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. i. 335.]

1613 г. — «И Calamba — это самая ароматная сердцевина упомянутого дерева». — Годиньо де Эредиа, л. 15 об.

[1615 г. — «Lumra (черная камедь), гумлак, collomback». — Фостер, Letters, iv. 87.]

1618 г. — «Мы открыли два сундука, которые прибыли из Сиама с callamback и шелком, и взвесили их». — Дневник Кокса, ii. 51.

1774 г. — «Магометане делают из этого Kalambac четки, которые носят в руках для развлечения. Это дерево, когда оно нагрето или немного потерто, издает приятный запах». — Нибур, Desc. de l'Arabie, 127.

См. EAGLE-WOOD и ALOES.

КАЛАШ, сущ. фр. calèche, по словам Литтре, славянское слово, [и так в N.E.D.]. В словаре Бэйли это calash и caloche. [В N.E.D. не признается последняя форма; первая встречается уже в 1679 г.]. По-видимому, это был самый ранний предшественник багги в восточных поселениях. Бэйли определяет его как «небольшую открытую колесницу». Приведенная ниже цитата относится к Батавии, и упомянутый президент был президентом английской фактории в Чусане, который вместе со своим советом был изгнан из Китая и остановился в Батавии по пути в Индию.

1702 г. — «Шабандар, ехавший сегодня утром домой в своем калаше и увидевший президента, сидящего за дверью у своих покоев, сошел и подошел, и просидел с президентом около часа... что побудило шабандара говорить так откровенно с президентом об этом, он не знал, но заметил, что шабандар был в очках, когда впервые сошел со своего калаша». — Procgs. «Понедельник, 30 марта», рукописный отчет в Индийском управлении.

КАЛАВАНС, сущ. Род фасоли; согласно цитате из Осбека, Dolichos sinensis. Слово когда-то было обычным в английском употреблении, но, кажется, забыто, если только все еще не используется на море. Сэр Джозеф Хукер пишет: «Когда я был на флоте, фасоль харико постоянно использовалась как заменитель картофеля, и в Бразилии и других местах ее называли Calavances. Я не помню, были ли это семена Phaseolus lunatus или vulgaris, или Dolichos sinensis, иначе Catjang» (см. CAJAN). Слово происходит от исп. garbanzos, которые Де Кандоль упоминает как кастильское для 'pois chiche', или Cicer arietinum, и как используемое также в баскском языке в форме garbantzua, [или garbatzu, от garau, 'семя', antzu, 'сухой', N.E.D.]

1620 г. — «...отсюда они делают свои запасы в изобилии, а именно говядину и свинину... garvances, или мелкий горох или фасоль...». — Дневник Кокса, ii. 311.

ок. 1630 г. — «...в своих каноэ привезли нам... зеленый перец, caravance, буйволов, кур, яйца и другие вещи». — Сэр Т. Герберт, изд. 1665 г., стр. 350.

1719 г. — «Я был вынужден давать им необычную еду каждый день, либо Farina, либо calavances, что сразу же привело к значительному потреблению нашей воды и топлива». — Путешествие Шелвока, 62.

1738 г. — «Но garvanços готовятся иным способом, и они не становятся мягкими, как другие бобовые, при варке...». — Путешествия Шоу, изд. 1757 г., стр. 140.

1752 г. — «...Callvanses (Dolichos sinensis)». — Осбек, i. 304.

1774 г. — «Когда я спросил кого-либо из людей Дори, почему у них нет садов с бананами и Kalavansas... я узнал... что харафоры снабжают их». — Форрест, V. to N. Guinea, 109.

1814 г. — «Его Величество уполномочен разрешать на ограниченное время Указом Совета ввоз из любого порта или места... любых бобов, называемых фасолью, французской фасолью, викой, чечевицей, Callivances и всех других видов бобовых». — Акт 54 Geo. III. cap. xxxvi.

КАЛАЙ, сущ. Олово; также глагол, лудить медные сосуды — H. ḳala'ī karnā. Слово араб. ḳala'i, 'олово', которое, согласно некоторым арабским писателям, было так названо от рудника в Индии под названием ḳala'. Несмотря на различные начальные и конечные буквы, кажется, по крайней мере возможным, что имелось в виду то же самое место, которое старые арабские географы называли Kalah, возле которого они помещают оловянные рудники (al-ḳala'i), и которое, безусловно, находилось где-то на побережье Малакки, возможно, как предполагалось, в Kadah или, как мы пишем, Quedda. [См. «Айн», пер. Джарретта, iii. 48.]

Оловянная продукция этого региона хорошо известна. Kalang, действительно, также является названием олова на малайском языке, что могло быть истинным происхождением слова перед нами. Можно добавить, что небольшое государство Селангор между Малаккой и Пераком было ранее известно как Nagri-Kalang, или 'Оловянная страна', и что место на побережье, где живет британский резидент, называется Klang (см. мисс Берд, Golden Chersonese, 210, 215). У португальцев есть формы calaim и calin, с носовым окончанием, столь частым в их восточных заимствованиях. Блуто объясняет calaim как 'Олово Индии, более тонкое, чем наше'. Старые писатели, по-видимому, сомневались в идентичности с оловом, и слово в одной цитате ниже смешивается с Tootnague (см.). Французы используют calin. В португальской версии Книги Чисел (гл. xxxi. ст. 22) ḳala'ī используется для 'олова'. См. об этом слове Катрмер в Journal des Savans, дек. 1846 г.

ок. 920 г. — «Kalah — это центр торговли алойным деревом, камфорой, сандаловым деревом, слоновой костью, свинцом, который называется al-Kala'i». — Relation des Voyages, &c., i. 94.

ок. 1154 г. — «Оттуда до островов Ланкиалиус считается два дня, а от последних до острова Kalah — 5... На этом последнем острове есть обильный рудник олова (al-Kala'i). Металл очень чистый и блестящий». — Эдриси, в пер. Жобера, i. 80.

1552 г. — «—Олово, которое люди страны называют Calem». — Каштаньеда, iii. 213. Оно упоминается как основной товар Малакки в ii. 186.

1606 г. — «Чтобы все чаши, которые не были ни из золота, ни из серебра, ни из олова, ни из calaim, были разбиты и уничтожены». — Гувеа, Synodo, л. 29 об.

1610 г. — «Они везут (в Ормуз)... гвоздику, корицу, перец, кардамон, имбирь, мускатный цвет, мускатный орех, сахар, calayn, или олово». — Relaciones de P. Teixeira, 382.

ок. 1610 г. — «...деньги... не только из золота и серебра, но также из другого металла, который называется calin, который белый, как олово, но тверже, чище и тоньше, и который широко используется в Индиях». — Пирар де Лаваль (1679) i. 164; [Hak. Soc. i. 234, с примечанием Грея].

1613 г. — «И он также разведал все места рудников золота, серебра, ртути, олова или calem, и железа, и других металлов...». — Годиньо де Эредиа, л. 58.

[1644 г. — «Callaym». См. цитату под TOOTNAGUE.]

1646 г. — «...il y a (т.е. в Сиаме) plusieurs minieres de calain, qui est vn metal metoyen, entre le plomb et l'estain». — Кардим, Rel. de la Prov. de Japon, 163.

1726 г. — «Товары, экспортируемые отсюда (из Пегу), — это... Kalin (металл, очень близкий к серебру)...». — Валентейн, v. 128.

1770 г. — «Они отправляют только одно судно (а именно голландцы в Сиам), которое перевозит яванских лошадей и нагружено сахаром, специями и полотном; за что они получают взамен calin, по 70 ливров за 100 фунтов». — Рейналь (пер. 1777 г.), i. 208.

1780 г. — «...порт Кедах; здесь есть торговля calin или tutenague... для экспорта в различные части Индий». — В сб. Данн, N. Directory, 338.

1794-5 г. — В «Путешествиях в Китай» младшего Дегиня Calin упоминается как род олова, импортируемого в Китай из Батавии и Малакки. — iii. 367.

КАЛЬКУТТА, собств. и. Б. Kalikātā или Kalikattā, название с неопределенной этимологией. Первое упоминание, о котором мы знаем, встречается в «Айн-и-Акбари». Хорошо заметить, что на некоторых ранних картах, таких как карта Валентейна и старейшая в English Pilot, хотя Калькутта не указана, есть место на Хугли Calcula или Calcuta, что ведет к ошибке. Оно находится далеко внизу, возле современного Фулта. [Что касается приведенных ниже цитат из Люилье и Соннера, сэр Г. Юл пишет (Hedges, Diary, Hak. Soc. ii. xcvi.): «В "Исторических фрагментах" Орма Джоб Чарнок описан как "губернатор фактории в Голготе близ Хьюгли". Это название Голгот и соответствующий Голгхат в отрывке из Мухаббат-хана указывают на название конкретной местности, где располагалась английская фактория в Хугли. И некоторое смешение этого названия с названием Калькутты могло привести к любопытной ошибке француза Люилье и Соннера, первый из которых называет Калькутту Golgouthe, в то время как второй говорит: "Les Anglais prononcent et ecrivent Golgota"».]

c. 1590.—"Kalikatā wa Bakoya wa Barbakpūr, 3 Mahal."—Āīn. (orig.) i. 408; [tr. Jarrett, ii. 141].

[1688 г. — «Итак, я в сопровождении капитана Хэддока и 120 солдат, которых мы везли отсюда, высадился и около 20 сентября прибыл в Калькутту». — Хеджес, Дневник, Hak. Soc. ii. lxxix.]

1698 г. — «Эту алчную склонность англичане подпитывали подарками, которые в 1698 году получили его разрешение на покупку у заминдара... городов Сутанути, Калькутта и Гоомопор с их районами, простирающимися около 3 миль вдоль восточного берега реки». — Орм, переизд. ii. 71.

1702 г. — «На следующее утро мы проплыли мимо английской фактории, принадлежащей старой Компании, которую они называют Голгофа, и это красивое здание, к которому добавлялись величественные склады». — Путешествие в Ост-Индию, Ле Сье Люилье, E. T. 1715 г., стр. 259.

1726 г. — «Корабли, которые плывут туда (в Хугли), сначала проходят мимо английской ложи в Collecatte, на 9 миль (голландских миль) ниже нашей, а после этого французской под названием Чандернагор...». — Валентейн, v. 162.

1727 г. — «Компания имеет довольно хороший госпиталь в Калькутте, куда многие идут, чтобы пройти покаяние физикой, но немногие выходят, чтобы дать отчет о его действии... Один год я был там, и в августе насчитывалось около 1200 англичан, некоторые военные, некоторые служащие Компании, некоторые частные купцы, проживающие в городе, и некоторые моряки, принадлежащие судам, стоящим в городе, и до начала января было зарегистрировано 460 захоронений в книгах смертности клерка». — А. Гамильтон, ii. 9 и 6.

ок. 1742 г. — «У меня был случай остановиться в городе Фирашданга (Чандернагор), который населен племенем французов. Город Калькутта, который находится на другой стороне воды и населен племенем англичан, поселившихся там, гораздо более обширен и густонаселен...». — Абдул Карим Хан, в сб. Elliot, viii. 127.

1753 г. — «Au dessous d'Ugli immédiatement, est l'établissement Hollandois de Shinsura, puis Shandernagor, établissement François, puis la loge Danoise (Серампур), et plus bas, sur la rivage opposé, qui est celui de la gauche en descendant, Banki-bazar, où les Ostendois n'ont pû se maintenir; enfin Colicotta aux Anglois, à quelques lieues de Banki-bazar, et du même côté». — Д'Анвиль, Éclaircissemens, 64. С этим сравните: «Почти напротив датской фактории находится Banke-banksal, место, где Ост-Индская компания основала факторию, но в 1723 году они поссорились с фудждаром или губернатором Хугли, и он заставил ост-индцев уйти...». — А. Гамильтон, ii. 18.

1782 г. — «Les Anglais pourroient retirer aujourd'hui des sommes immenses de l'Inde, s'ils avoient eu l'attention de mieux composer le conseil suprême de Calecuta». — Соннера, Voyage, i. 14.

КАЛИФА, сущ. араб. Khalīfa, халиф или наместник, слово, которое мы вводим здесь не в его высоком магометанском значении, а из-за его причудливого применения в англо-индийских домохозяйствах, по крайней мере в Верхней Индии, к двум классам домашних слуг, портному и повару, а иногда к цирюльнику и коновалу. Первый всегда так адресуется своими товарищами-слугами (Khalīfa-jī). В Южной Индии повара называют Maistry, т. е. артист. В Сицилии, заметим, его всегда называют Monsù (!), что является указанием на то, какова должна быть его национальность. Корень слова Khalīfa, по словам проф. Сэйса, означает 'менять', а другое производное, khālif, 'обмен или ажио', является происхождением греческого κολλύβος (Princ. of Philology, 2-е изд., 213).

ок. 1253 г. — «...vindrent marcheant en l'ost qui nous distrent et conterent que li roys des Tartarins avoit prise la citei de Baudas et l'apostole des Sarrazins... lequel on appeloit le calife de Baudas...». — Жуанвиль, cxiv.