«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1390 г. — (Тимур решил) «посетить почитаемую гробницу шейха Маслахата... и с этим намерением направился в Ташкент... он там раздал в качестве милостыни достойным объектам 10 000 dīnārs kopakī...». — Sharīfuddīn, в Extracts by M. Charmoy, Mem. Acad. St. P., VI. S., tome III. стр. 363, также прим., стр. 135.

1535 г. — «Именно на этом великая княгиня Елена, мать Ивана Васильевича и регентша в его несовершеннолетие, приказала в 1535 году, чтобы эти новые Dengui были переплавлены и отчеканены новые, по курсу 300 dengui, или 3 рубля московских à la grivenka, в Kopeks... С того времени счета продолжали вестись в рублях, Kopeks и Dengui». — Chaudoir, Aperçu.

Ок. 1655 г. — «Пенсия вместо провизии составляла для нашего владыки Патриарха 25 copecks в день». — Travels of the Patriarch Macarius, Or. Tr. Fund, I. 281.

1783 г. — «Copeck России, медная монета, по названию и, по-видимому, по стоимости, та же, что была в обращении в Татарии во время правления Тимура». — Forster's Journey, изд. 1808 г., II. 332.

COPPERSMITH, сущ. Популярное название как на хинди (tambayat), так и на английском языке красногрудого бородастика (Xantholaema indica, Latham). См. цитату из Джердона.

1862 г. — «У него удивительно громкая нота, которая звучит как took-took-took, и это он обычно издает, сидя на вершине какого-нибудь дерева, кивая головой при каждом призыве, сначала в одну сторону, потом в другую... Этот звук и движение его головы, сопровождающее его, дали начало названию Coppersmith...». — Jerdon, изд. 1877 г., I. 316.

1879 г. —

«... В ветвях манго

Вспыхивали нектарницы; в одиночестве у своей зеленой кузницы

Трудился громкий Coppersmith...».

The Light of Asia, стр. 20.

1883 г. — «По той же причине mynas ищут рощу, и «голубая сойка», так называемая, и маленький зеленый coppersmith, кричащий чревовещательно». — Tribes on my Frontier, 154.

COPRAH, сущ. Высушенное ядро кокосового ореха, широко используемое для отжима масла и экспортируемое в больших количествах из портов Малабара. Португальцы, вероятно, взяли это слово из малаялам koppara, которое, однако, по-видимому, заимствовано из хинди khoprā того же значения. Последнее связывается некоторыми с khapnā, «высыхать». Шекспир, однако, более вероятно связывает khoprā, а также khoprī, «череп, скорлупа», и khappar, «череп», с санскр. kharpara, имеющим также значение «череп». Сравните с этим этимологию, которую мы предложили (s.v.) как возможную для coco от старофр. и исп. coque, coco, «скорлупа»; и со сленговым использованием coco, упомянутым там.

1563 г. — «И они также сушат эти cocos... и эти сушеные они называют copra, и они везут их в Ормуз и в Балагат». — Garcia, Colloq. f. 68 b.

1578 г. — «Ядро этих cocos сушится на солнце и называется copra... Из этой же copra масло делается в прессах, как мы делаем его из оливок». — Acosta, 104.

1584 г. — «Chopra из Кочина и Малабара...». — Barret, в Hakl. II. 413.

1598 г. — «Другое масло выжимается из высушенных Cocus, которое называется Copra...». — Linschoten, 101. См. также (1602), Couto, Dec. I. liv. iv. cap. 8; (1606) Gouvea, f. 62 b; [(1610) Pyrard de Laval, Hak. Soc. II. 384 (читая kuppara вместо suppara);] (ок. 1690) Rumphius, Herb. Amb. I. 7.

1727 г. — «Это дерево (кокосовый орех) производит... Copera, или ядра ореха сушеные, и из этих ядер выжимается очень чистое масло». — A. Hamilton, I. 307; [изд. 1744 г., I. 308].

1860 г. — «Обычная оценка такова, что одна тысяча полновозрастных орехов Джафны даст 525 фунтов Copra при сушке, что в свою очередь даст 25 галлонов кокосового масла». — Tennent, Ceylon, II. 531.

1878 г. — Из «Путешествия на «Санбиме» леди Брасси (5-е изд. 248) видно, что это слово натурализовано на Таити.

1883 г. — «Я полагаю, что есть лишь немногие англичане вне торговли, которые знают, что такое copra; поэтому я объясню: это белая мякоть спелого кокосового ореха, нарезанная полосками и высушенная на солнце. Ее приносят торговцу (в Новой Британии) в корзинах весом от 3 до 20 фунтов; оплата... была наперстком бус за каждый фунт copra... Орех полон масла, и по прибытии в Европу copra измельчается на мельницах, и масло выжимается из нее... половина масла, продаваемого как «оливковое масло», на самом деле из кокосового ореха». — Wilfred Powell, Wanderings in a Wild Country, стр. 37.

CORAL-TREE, сущ. Erythrina indica, Lam., так называемое из-за насыщенного алого цвета его цветов.

[1860 г. — «Есть... два или три вида рода Erythrina или Coral Tree. Маленький вид Erythrina с красноватыми цветами знаменит в буддийской мифологии как дерево, вокруг которого танцуют дэвы, пока не опьянеют на небесах Судры (? Индры)». Mason's Burmah, стр. 531. — McMahon, Karens of the Golden Chersonese, стр. 11.]

CORCOPALI, сущ. Это название фрукта, описанного Вартемой, Акостой и другими старыми авторами, идентичность которого была предметом многих догадок. В действительности это Garcinia indica, Choisy (N. O. Guttiferae), дерево Конкана и Канары, которое принадлежит к тому же роду, что и мангостан, и дерево, дающее гуммигут (см. CAMBOJA) торговли. Оно дает приятный, кислый, пурпурный фрукт, который португальцы называют brindões. Из семян извлекается жирное масло, известное как kokun butter. Название на малаялам — koḍukka, и это, возможно, с добавлением puli, «кислота», породило название перед нами. В English Cyclopaedia (Nat. Hist. s.v. Garcinia) указано, что в Траванкоре фрукт называется туземцами gharka pulli, а на Цейлоне goraka. «Список индийских продуктов» Форбса Уотсона дает в качестве синонимов дерева Garcinia cambogia «karka-puliemaram?» тамильск.; «kurka-pulie» малаялам; и «goraka-gass» цейлонск. [Madras Gloss. называет его Mate mangosteen, корабельный термин, означающий «мангостан из камбуза»; кан. murginahuli, «скрученный тамаринд»; малаялам punampuli, «жесткий тамаринд».] Cyclopædia также содержит некоторые интересные подробности относительно использования goraka на Цейлоне. Но это цейлонское дерево — другой вид (G. Gambogia, Desrous). Несмотря на свое название, оно не производит гуммигут; его камедь нерастворима в воде. Рисунок G. indica приведен в Beddome's Flora Sylvatica, табл. lxxxv. [Полный отчет о Kokam butter можно найти в Watt, Econ. Dict. III. 467 и сл.]

1510 г. — «Здесь найден другой фрукт, по форме похожий на дыню, и он имеет деления таким образом, и когда его разрезают, внутри обнаруживаются три или четыре зерна, которые выглядят как виноград или птичья вишня. Дерево, которое приносит этот фрукт, высотой с айвовое дерево и формирует свои листья таким же образом. Этот фрукт называется Corcopal; он чрезвычайно хорош для еды и превосходен как лекарство». — Varthema (перевод изменен), Hak. Soc. 167.

1578 г. — «Carcapuli — это большое дерево, как высокое, так и толстое; его фрукт по размеру и виду похож на апельсин без кожуры, весь разделенный на доли...». — Acosta, Tractado, 357.

(Этот автор дает сносный рисунок фрукта; есть худшая гравюра в Debry, IV. № xvii.).

1672 г. — «Растение Carcapuli свойственно Малабару... Спелый фрукт используется как обычная пища; неспелый нарезается на куски и сушится на солнце, а затем используется круглый год для смешивания в блюдах, вместе с тамариндом, имея превосходный вкус, умеренной кислотности и очень приятный и освежающий аромат. Форма почти круглая, размером с яблоко, разделенная на восемь равных долей желтого цвета, ароматная и красивая, и с другим маленьким фруктом, прикрепленным к конечности, который совершенно круглый» и т. д. — P. Vincenzo Maria, 356.

CORGE, COORGE и др., сущ. Торговый термин для «счет» (20 штук). Слово используется среди торговых арабов и других, а также в Индии. Оно установлено в португальском использовании, по-видимому, но португальское слово почти наверняка имеет индийское происхождение, и это прямо утверждается в некоторых португальских словарях (например, Lacerda, Лиссабон, 1871 г.). Koṛī используется точно так же туземцами по всей Северной Индии. Действительно, простонародье там при счете обычно говорит do koṛī, tīn koṛī, для 40, 60 и так далее. Первая из наших цитат показывает слово в форме, очень близкой к этой, и объясняющей переход. Вильсон дает телугу khorjam, «тюк или партия из 20 штук, обычно называемая corge». [Madras Gloss. дает кан. korji, тел. khorjam, как означающие либо меру объема, около 44 маундов, либо мадрасскую городскую меру ткани из 20 штук.] Но, если корень не может быть прослежен, это легко может быть искажением торгового слова. Литтре объясняет corge или courge как «Paquet de toile de coton des Indes»; а Марсель Девик говорит: «C'est vraisemblablement l'Arabe khordj» — что означает седельная сумка, портфель. И определение, и этимология, кажется, упускают существенное значение corge, которое является «счетом» (20), а не «пакетом или связкой», если только случайно.

1510 г. — «Если это ткани, они имеют дело с curia, и таким же образом, если это драгоценности. Под curia понимается двадцать». — Varthema, 170.

1525 г. — «A corjá dos quotonyas grandes vale (250) tamgas». — Lembrança, das Cousas da India, 48.

1554 г. — «Орех и мускатный цвет при сборе обменивались туземцами на обычные виды ткани, и за каждый korja из них... они давали bahar мускатного цвета... и семь bahars ореха». — Castanheda, VI. 8.

[1605-6 г. — «Заметьте, cody или corge — это связка или установленное число из 20 штук». — Birdwood, First Letter Book, 80.]

1612 г. — «Белые ситцы от двадцати до сорока реалов за Corge (Corge — это двадцать штук), большое количество». — Capt. Saris, в Purchas, I. 347.

1612-13 г. — «Они, вернувшись, принесли Mustraes каждого сорта и цены, требуемые за них за Corge». — Dounton, в Purchas, I. 299.

1615 г. —

"6 pec. whit baftas of 16 and 17 Rs. corg.

6 pec. blew byrams, of 15 Rs. corg.

6 pec. red zelas, of 12 Rs. corg."

Cocks's Diary, i. 75.

1622 г. — Адам Дентон... признает, что он сделал «90 corge Pintadoes» в их доме в Патани, но не за их счет. — Sainsbury, III. 42.

1644 г. — «Францисканским монахам на их регулярное ежегодное содержание: корову каждую неделю, 24 канди пшеницы, 15 мешков риса, 2 мешка сахара, полканди сево (возможно, sevo — «сало», «жир»?), ½ канди кокосового масла, 6 маундов масла, 4 корджи хлопчатобумажных тканей и 25 920 реалов на лекарства для аптеки (mezinhas de bottica)». — Bocarro, MS. f. 217.

ок. 1670 г. — «Читсы... которые производятся в Лахоре... продаются корджами, каждая корджа состоит из двадцати кусков...» — Tavernier, On the Commodities of the Domns. of the Great Mogul, &c., E.T. p. 58; [ed. Ball, ii. 5].

1747 г. — «Другая группа мадрасских художников... будучи допрошенными относительно того, какие товары остались у них на руках после потери Мадраса, признали, что у них было 15 кордж ситца, находившихся тогда в работе, и которые, как они нас заверяют, находятся в целости... но поскольку они потеряли весь свой воск и краски, они просят аванс в 300 пагод на покупку новых...» — Consns. Fort St. David, Aug. 13. MS. Records in India Office.

ок. 1760 г. — «В Мадрасе... 1 корджа составляет 22 куска». — Grose, i. 284.

«Ни один прачка не должен требовать за 1 корджу кусков более 7 пунов каури». — In Long, 239.

1784 г. — В калькуттском списке призов лотереи мы находим «55 кордж жемчуга». — In Seton-Karr, i. 33.

[ок. 1809 г. — «За одну корджу, или 20 кусков тонзебов... 50 рупий». — Buchanan Hamilton, Eastern India, i. 398.]

1810 г. — «Я помню, как около 29 лет назад, маршируя из Берхампура в Канпур с отрядом европейских новобранцев, видел несколько корджей (овец), купленных для их нужд по 3 и 3½ рупии! По последней цене 6 овец покупались за рупию... по пять пенсов за каждую». — Williamson, V. M. i. 293.

1813 г. — «Корджа составляет 22 в Джидде». — Milburn, i. 93.

КОРИНГА, н.п. Коринга; вероятно, искаженное Калинга [см. KLING]. [В «Мадрасском глоссарии» приводится телугу korangi, «мелкий кардамон».] Название морского порта в округе Годавари на северной стороне дельты. [«Единственное место между Калькуттой и Тринкомали, где раньше доковались крупные суда». — Morris, Godavery Man., p. 40.]

КОРЛЕ, с. Сингальское kōrale, округ.

1726 г. — «Кораал — это надзиратель корле, или округа...» — Valentijn, Names of Native Officers in the Villages of Ceylon, 1.

КОРНАК, с. Это слово используется, особенно французскими авторами, как индийское слово, эквивалентное «махауту» (см. Mahout), или погонщику слона. Литтре определяет: «Название, которое дают в Индии погонщику слона» и т. д., добавляя: «Этимология: санскритское karnikin, слон». «В Индии» — это удачно расплывчатое определение, а этимология никчемна. Блуто приводит Cornâca, но без этимологии. На сингальском Kūrawa = «слоновник». (Этого слова нет в сингальском словаре, но оно есть в официальном «Глоссарии терминов» и т. д.), и наш друг доктор Рост предполагает Kūrawa-nāyaka, «начальник Kūrawa», как вероятное происхождение. Это подтверждается формой Cournakea у Валентейна и другим титулом, который он приводит как используемый для начальника слоновника в Матуре, а именно Gaginaicke (Names, &c., p. 11), т. е. Gaji-nāyaka, от Gaja, «слон». [В N.E.D. отмечается, что некоторые авторитеты для первой части слова приводят санскритское kari, «слон».]

1672 г. — «Существует определенное время года, когда старый слон выделяет масло по обеим сторонам головы, и в это время они становятся подобны бешеным существам и часто ломают шею своему корнаку, или погонщику». — Baldaeus, Germ. ed. 422. (См. MUST.)

1685 г. — «Корнак, который был под ним, имел лассо, которое он накинул на одну из рук разъяренного животного». — Ribeiro, f. 49 b.

1712 г. — «Вышеупомянутый автор (отец Франсишку Гаспар де С. Бернардино в своем Итинерарии) рассказывает, что в упомянутом городе (Гоа) он видел трех слонов, украшенных драгоценностями, поклоняющихся Пресвятым Дарам у ворот Се в октаву Пасхи, в который день в Индии совершают процессию Тела Господня из-за спокойной погоды. Я не сомневаюсь, что корнаки этих животных научили их совершать эти акты явного поклонения. Но в то же время кажется, что религия и благочестие врожденны слону». — In Bluteau, s.v. Elephante.

1726 г. — «После этого (в Мунгере) проходишь через большую огороженную территорию и снова через ворота, украшенные с обеих сторон большим каменным слоном с корнаком на нем». — Valentijn, v. 167.

" "Cournakeas, who stable the new-caught elephants, and tend them."—Valentijn, Names, &c., 5 (in vol. v.).

1727 г. — «Когда он однажды утром шел к реке, чтобы помыться, со своим корнаком, или всадником, на спине, он случайно просунул хобот в окно портного». — A. Hamilton, ii. 110; [ed. 1744, ii. 109]. Это единственный известный нам случай использования в английском языке (кроме мистера Карла Бока; и он не англичанин, хотя его книга на английском языке). Это знаменитая история о мести слона портному.

[1831 г. — «С тем же суждением слон будет рассчитывать свои силы без человеческого руководства. «Я видел, — говорит г-н Д'Обсонвиль, — двух слонов, занятых разрушением стены, что им приказали сделать их корнаки (смотрители)...» — Library of Entertaining Knowledge, Quadrupeds, ii. 157.]

1884 г. — «Корнак, или погонщик, был совершенно не в состоянии контролировать зверя, который ревел и трубил от негодования». — C. Bock, Temples and Elephants, p. 22.

КОРОМАНДЕЛЬ, н.п. Название, которое долгое время применялось европейцами к северной тамильской стране или (более широко) к восточному побережью полуострова Индия от мыса Калимере на север до устья Кришны, иногда к Ориссе. Оно довольно точно соответствует Маабару Марко Поло и магометанских писателей его эпохи, хотя тот определяется более точно как область от мыса Коморин до Неллура.

Много фантастического было написано о происхождении этого названия. Тод производит его от Kūrū-mandala, Царства Куру (Trans. R. As. Soc. iii. 157). Епископ Колдуэлл в первом издании своей «Дравидийской грамматики» предположил, что европейские торговцы могли взять это знакомое название от Karumaṇal («черный песок»), названия небольшой деревни на побережье к северу от Мадраса, которую европейские жители Мадраса обычно произносят и пишут как Coromandel. [То же предположение было сделано ранее (см. Wilks, Hist. Sketches, ed. 1869, i. 5, note)]. Ученый автор во втором издании отказался от этого предположения и принял то, которого придерживаемся мы. Но г-н К. П. Браун, выдающийся знаток телугу, повторяя прежнее предположение, осмеливается утвердительно заявить: «Первые португальские моряки произносили это как Coromandel и называли все побережье этим именем, которое было неизвестно индусам»; отрывок, содержащий в трех строках несколько ошибок. Опять же, автор в Ind. Antiquary (i. 380) говорит об этом предполагаемом происхождении названия как о «довольно общепринятом» и продолжает давать образное объяснение того, как оно распространилось. Эти этимологии основаны на искаженной форме названия, и то же самое замечание применимо к Khara-maṇḍalam, «жаркая страна», которое епископ Колдуэлл упоминает как одно из названий, данных на телугу восточному побережью. Падре Паолино дает название более точно как Ciola (т. е. Chola) maṇḍalam, но его объяснение его как означающего страну Cholam (или джувари — Sorghum vulgare, перс.) ошибочно. Абсурдная этимология приводится Тейшейрой (Relacion de Harmuz, 28; 1610). Он пишет: «Choromãdel или Choro Bãdel, т. е. Рисовый порт, из-за большого экспорта риса оттуда». Он, по-видимому, соединяет хинди chaul, chāwal, «вареный рис» (!) и bandel, т. е. bandar (см. Bandar), «гавань». Это очень хороший пример того, как этимологии создаются некоторыми людьми, а затем уверенно повторяются.

Название на самом деле Chôṛamaṇḍala, Царство Чора; это тамильская форма очень древнего титула тамильских царей, правивших в Танджавуре. Это правильное объяснение названия уже было дано Д'Анвилем (см. Éclaircissemens, p. 117), и У. Гамильтоном в 1820 г. (ii. 405), Риттером, цитирующим его в 1836 г. (Erdkunde, vi. 296); покойным М. Рено в 1845 г. (Relation, &c., i. lxxxvi.); и сэром Уолтером Эллиотом в 1869 г. (J. Ethnol. Soc. N.S. i. 117). И название встречается в формах Cholamaṇḍalam или Solamaṇḍalam на великой храмовой надписи в Танджавуре (XI век) и в надписи 1101 г. н. э. в храме, посвященном Варахасвами недалеко от Семь Пагод. У нас есть другие вполне аналогичные названия в ранних надписях, например, Īlamaṇḍalam (Цейлон), Cheramaṇḍalam, Tondaimaṇḍalam и т. д.

Чола, как название тамильского народа и их царской династии, появляется как Choḍa в одной из надписей Ашоки и в надписях на телугу династии Чалукья. Не можем мы сомневаться и в том, что то же самое название представлено Σῶρα Птолемея, который правил в Ἀρκατοῦ (Аркот), Σώρ-ναξ, который правил в Ὄρθουρα (Вариур), и Σῶραι νομάδες, которые жили в глубине страны от места Мадраса.

Слово Soli, применительно к стране Танджавур, встречается у Марко Поло (кн. III, гл. 20), показывая, что Chola в какой-то форме использовалось в его время. Действительно, Soli используется на Цейлоне. И хотя Choromandel у Бальдеуса и других голландских писателей, как оно произносится в их языке, двусмысленно или ошибочно, Валентейн (1726) называет страну Sjola и определяет ее как простирающуюся от Негапатама до Ориссы, говоря, что она получила свое название от некоего королевства, и добавляя, что mandalam — это «королевство». Так что этот почтенный писатель уже четко указал истинную этимологию Coromandel.

Некоторые старые документы у Валентейна говорят о «старом городе Коромандель». Не совсем ясно, какое место так называлось (вероятно, арабами в их манере называть главный город именем страны), но указания почти наверняка указывают на Негапатам.

Самое старое европейское упоминание этого названия, как мы полагаем, находится в Roteiro de Vasco da Gama, где оно появляется как Chomandarla. Короткое итальянское повествование Иеронимо да Санто Стефано, однако, возможно, еще более раннее, и он, как ни странно, дает название в точности в современной форме «Coromandel», хотя, возможно, его C изначально имело седиль (Ramusio, i. f. 345 v.). Этих примеров достаточно, чтобы показать, что название не было дано португальцами. Да Гама и его спутники знали о восточном побережье только по слухам и, несомненно, получали информацию главным образом от магометанских торговцев через своего «мавританского» переводчика. Что название было в ходу у магометан в более позднее время, можно увидеть из перевода Роулендсона Tohfat-ul-Mujāhidīn, где мы находим утверждение, что франки построили крепости «в Милапуре (т. е. Майлапур или Сан-Томе) и Нагапатаме, и других портах Solmundul», показывая, что название использовалось ими так же, как мы используем его (p. 153). Опять же (p. 154) этот автор говорит, что магометаны Малабара были отрезаны от внеиндийской торговли и ограничены «портами Гуджарата, Конкана, Solmondul и странами вокруг Каила». На странице 160 той же работы мы имеем упоминание «Короманделя и других частей», но мы не знаем, как это написано в оригинале на арабском языке. Вартема (1510) имеет Ciormandel, т. е. Chormandel, но которое Иден в своем переводе (1577, который, вероятно, дает самое раннее английское появление названия) деформирует в Cyromandel (f. 396b). [Альбукерке в своих Cartas (см. p. 135 письмо 1513 г.) имеет Choromandell повсеместно.] Барбоза имеет в португальском издании Лиссабонской академии Charamandel; в испанской рукописи, переведенной лордом Стэнли из Олдерли, Cholmendel и Cholmender. «Комментарии» Д'Альбукерке (1557), Мендес Пинто (ок. 1550) и Баррош (1553) имеют Choromandel, а Гарсия де Орта (1563) — Charamandel. Двусмысленность ch, мягкого в португальском и испанском, но твердого в итальянском, по-видимому, привела рано к искаженной форме Coromandel, которую мы находим в «Мендосе» Паркса (1589), и Coromandyll, среди других написаний, в английской версии Кастаньеды (1582). Чезаре Федеричи имеет в итальянском (1587) Chiaramandel (вероятно, произносилось мягко на венецианский манер), а перевод 1599 года имеет Coromandel. Эта форма с тех пор обычно преобладает в английских книгах, но не без исключений. Мадрасский документ 1672 года у Уилера имеет Cormandell, и так же ранние бенгальские записи в Индийском управлении; Дампир (1689) имеет Coromondel (i. 509); Локьер (1711) имеет «побережье Кормандель»; А. Гамильтон (1727) — Chormondel (i. 349); изд. 1744, i. 351; и документ около 1759 года, опубликованный Далримплом, имеет «побережье Коромандель» (Orient. Repert. i. 120-121). Поэт Томсон имеет Cormandel:

«все, что от тракта

Лесистых гор, протянувшихся через великолепную Индию

Падает на побережье Кормандель или Малабар».

Лето.

Португальцы, по-видимому, в основном придерживались более правильной формы Choromandel: например, Archivio Port. Oriental, fasc. 3, p. 480, и повсеместно. Протестантский миссионерский катехизис, напечатанный в Транкебаре в 1713 году для использования в португальских школах в Индии, имеет: «na costa dos Malabaros que se chama Cormandel». Бернье имеет «la côte de Koromandel» (Amst. ed. ii. 322). У. Гамильтон говорит, что оно пишется Choramandel в мадрасских записях до 1779 года, что по существу верно. В рукописи «Список лиц на службе достопочтенной Ост-Индской компании в Форт-Сент-Джордже и других местах на побережье Choromandell», хранящейся в Индийском управлении, это написание продолжается до 1778 года. В том году оно меняется на Coromandel. Во французском переводе Ибн Баттуты (iv. 142) мы находим Coromandel, но это лишь извращенная и вводящая в заблуждение манера французов, которые заставляют Юлия Цезаря переправляться из «Франции» в «Англию». Слово в оригинале — Ma'bar. [Альбукерке (Comm. Hak. Soc. i. 41) говорит о сильном шквале под названием vara de Coromandel.]

КАПРАЛ ФОРБС, с. Мрачно-шутливое солдатское название холеры (Cholera Morbus).

1829 г. — «Мы все довольно здоровы, только полк болезненный, и большое количество людей в госпитале с «Капралом Форбсом», который уносит их прежде, чем они успевают умереть или сказать, кто идет». — In Shipp's Memoirs, ii. 218.

КОРРАЛ, с. Ограждение, используемое на Цейлоне для поимки диких слонов, соответствующее «кедде» в Бенгалии. Слово испанское corral, «двор» и т. д., португальское curral, «загон для скота», «пастбище». Американцы имеют то же слово, непосредственно из испанского, в обычном употреблении для загона для скота; и они образовали глагол «to corral», т. е. заключать в загон, загонять. Слово «kraal», применяемое к туземным лагерям и деревням на мысе Доброй Надежды, по-видимому, является тем же словом, занесенным туда голландцами. Слово corral объясняется Блуто: «Вместилище для любого вида скота, с перилами вокруг него и без крыши, в чем оно отличается от Corte, которое является зданием с крышей». Также он утверждает, что слово используется особенно в церквях для septum nobilium feminarum, загона для дам.

ок. 1270 г. — «Когда наступило утро, и я встал и выслушал мессу, я провозгласил совет, который должен состояться на открытом пространстве (corral) между моим домом и домом Монтарагона». — Chron. of James of Aragon, tr. by Foster, i. 65.

1404 г. — «И эта мечеть, и эти часовни были очень богатыми и очень изящно отделаны золотом, лазурью и эмалированными изразцами (azulejos); и внутри был большой коррал с деревьями и резервуарами с водой». — Clavijo, § cv. Comp. Markham, 123.

1672 г. — «Около Матуры они ловят слонов с помощью Coraals» (Coralen, но ед. ч. Coraal). — Baldaeus, Ceylon, 168.

1860 г. — В книге Эмерсона Теннента «Цейлон», кн. VIII, гл. iv, коррал полностью описан.

1880 г. — «Несколько сотен фунтов, потраченных на дома и возведение корралов в окрестностях постоянного ручья, сформируют базу для операций». (В Колорадо.) — Fortnightly Rev., Jan., 125.

КОРУНД, с. Это описано Даной в рамках вида сапфира, как включающее серые и более темные непрозрачные кристаллизованные образцы. Слово, по-видимому, индийское. Шекспир дает хинди kuranḍ, дакх. kurund. Литтре приписывает происхождение санскритскому kuruvinda, которое Уильямс дает как название нескольких растений, но также как «рубин». На телугу у нас есть kuruvindam, а на тамильском kurundam для вещества, о котором идет речь; последнее, вероятно, является прямым источником термина.

ок. 1666 г. — «Этот белый наждак встречается в виде камней в особом месте Королевства и называется Corind на языке теленги». — Thevenot, v. 297.

КОСМИН, н.п. Это название дается многими путешественниками XVI и XVII веков порту на западной стороне дельты Иравади, который должен был находиться недалеко от Бассейна, если не был идентичен с ним. До недавнего времени это было все, что можно было сказать по этому вопросу, но профессор Форххаммер из Рангуна теперь идентифицировал это название как искажение классического названия, которое ранее носил Бассейн, а именно Kusima или Kusumanagara, город, основанный около начала V века. Kusima-maṇḍala была западной провинцией дельтового королевства, которое мы знаем как Пегу. Бирманцы исказили название Kusuma в Kusmein и Kothein, а Алаунпая после своего завоевания Пегу в середине XVIII века изменил его на Bathein. Так что факты изложены по существу Форххаммером (см. Notes on Early Hist. and Geog. of Br. Burma, No. 2, p. 12); хотя привычное и постоянное использование слова Persaim, которое, по-видимому, является формой Бассейна, в английских сочинениях 1750-60 гг., опубликованных Далримплом (Or. Repertory, повсеместно), кажется, едва ли согласуется с этим утверждением о происхождении Бассейна. [Полковник Темпл (Ind. Ant. xxii. 19 seqq.; J. R. A. S. 1893, p. 885) оспаривает вышеприведенное объяснение. По его словам, рассказ об изменении названия Алаунпаей — ложная история; изменение начального p на k не является изолированным, а само слово Бассейн не датируется ранее 1780 года.]

Последняя публикация, в которой появляется Cosmin, — это «Проект реки Иравади или Ирабатти», составленный в 1796 году прапорщиком Т. Вудом из Бенгальских инженеров, который сопровождает «Account» Саймса (Лондон, 1800). Это показывает как Cosmin, так и Persaim или Бассейн, на расстоянии 30 или 40 миль друг от друга. Но первое, вероятно, было взято со старой карты, а не из реального знания.

ок. 1165 г. — «Два корабля прибыли в гавань Кусума в Арамане, захватили в бою и опустошили страну от порта Сапаттота, над которым губернатором был Курттипурапам». — J.A.S. Bengal, vol. xli. pt. i. p. 198.

1516 г. — «Анрике Леме отплыл, хорошо оснащенный, с 60 португальцами. И, продолжая свое путешествие, он захватил джонку, принадлежавшую купцам Пегу, которую он увез в сторону Мартабана, чтобы отправить ее с грузом риса в Малакку и таким образом получить большую прибыль. Но по достижении побережья он не смог войти в порт Мартабан и был вынужден направиться к устью реки Пегу... В двадцати лигах от бара есть другой город под названием Cosmim, в котором купцы покупают, продают и ведут дела...» — Correa, ii. 474.

1545 г. — «...и только 17 человек из 83, находившихся на борту, спаслись в лодке, пробирались 5 дней вдоль побережья; намереваясь войти в реку Cosmim, в королевстве Пегу, чтобы там сесть на корабль для Индии (т. е. Гоа) на королевском лаковом судне...» — F. M. Pinto, ch. cxlvii.

1554 г. — «Cosmym... валюта в этом порту та же, что используется в Пегу, ибо это морской порт, через который едут в Пегу». — A. Nunez, 38.

1566 г. — «Через несколько дней они вошли в Cosmi, порт Пегу, где сразу же распространили новости, и тогда все талапоины пришли в спешке, а также люди, которые там жили». — Couto, Dec. viii. cap. 13.

ок. 1570 г. — «Они поднимаются вверх по реке за четыре дня... с приливом, до города под названием Cosmin... куда приходит таможенник Пегу, чтобы сделать заметку или отметки о каждом человеке... Теперь от Cosmin до города Пегу... все это равнина и хорошая страна, и за 8 дней вы можете совершить свое путешествие». — Cæsar Frederike, in Hakl. ii. 366-7.

1585 г. — «Так 5 октября мы прибыли в Cosmi, территория которого из стороны в сторону полна лесов, где водятся попугаи, тигры, кабаны, обезьяны и другие подобные существа». — G. Balbi, f. 94.

1587 г. — «Мы вошли в бар Неграис, который является отличным баром, и имеет 4 сажени воды там, где меньше всего. Три дня спустя мы прибыли в Cosmin, который является очень красивым городом, и стоит очень приятно, очень хорошо снабжен всем... дома все построены высоко, установлены на больших высоких столбах... из страха перед тиграми, которых очень много». — R. Fitch, in Hakl. ii. 390.

1613 г. — «Португальцы, не опуская оружия, атаковали (позицию) Банья Дела и полностью уничтожили ее, сжегши его факторию и вынудив его бежать в королевство Пром, так что теперь во всем королевстве Пегу остался только Баньо из Cosmim (место, прилегающее к Неграису), называющий себя вассалом короля Аракана». — Bocarro, 132.

КОСПЕТИР, н.п. Это название, которое сильно сбивало нас с толку на картах Индии XVI и XVII веков, например, в Атласе Блау (ок. 1650 г.), появляясь обычно к западу от дельты Ганга. Учитывая, как географические названия разных эпох и разных регионов иногда смешиваются на старых картах, мы одно время пытались проследить его до Κασπάτυρος Геродота, что, безусловно, было уходом далеко в сторону! Трудность была решена проницательностью глубоко оплакиваемого профессора Блохмана, который указал (J. As. Soc. Beng., xlii. pt. i. 224), что Cospetir представляет собой бенгальский родительный падеж Gajpati, «Повелитель слонов», традиционный титул королей Ориссы. Титул Gajpati был тем из Четырех Великих Царей, которые, согласно буддийской легенде, разделили землю между собой во времена, когда не было Чакраварти, или Вселенского Монарха (см. CHUCKERBUTTY). Gajapati правит Югом; Aśvapati (Повелитель лошадей) — Севером; Chhatrapati (Повелитель зонта) — Западом; Narapati (Повелитель людей) — Востоком. В более поздние времена эти титулы были по-разному присвоены (см. Lassen, ii. 27 seq.). И Акбар, как будет видно ниже, принял эти имена, наряду с другими, придуманными им самим, для мастей своей колоды карт. Существует раджа Gajpati, главный заминдар страны к северу от Патны, который часто упоминается в войнах Акбара (см. Elliot, v. 399 и повсеместно, vi. 55 и т. д.), которого, конечно, не следует путать с принцем Ориссы.

ок. 700 (?). — «Во времена, когда не было царя Чакраварти... Чен-пу (Samba-dvīpa) был разделен между четырьмя владыками. Южным был Повелитель слонов (Gajapati) и т. д...» — Introd. to Si-yu-ki (in Pèlerins Bouddh.), ii. lxxv.

1553 г. — «На другой или западной стороне, напротив Королевства Орикса, бенгальцы (os Bengalos) удерживают Королевство Cospetir, чьи равнины во время разливов Ганга затопляются по образцу равнин реки Нил». — Barros, Dec. IV. ix. cap. I.

Этот и следующий отрывки, если их сравнить, показывают, что Баррош не знал, что Cospetir и Gajpati — одно и то же.

«Об этом королевстве Бенгала и о других четырех королевствах, его соседях, дженту и мавры тех мест говорят, что Бог дал каждому свой особый дар: Бенгале — бесчисленную пехоту; Королевству Орикса — слонов; Королевству Биснага — людей, наиболее искусных в использовании меча и щита; Королевству Дели — множество городов и поселков; а Коу — огромное количество лошадей. И так, называя их в этом порядке, они дают им эти другие имена, а именно: Espaty, Gaspaty, Noropaty, Buapaty и Coapaty». — Barros, ibid. [Эти титулы, по-видимому, являются Aśvapati, «Повелитель лошадей»; Gajapati; Narapati, «Повелитель людей»; Bhūpati, «Повелитель земли»; Gopati, «Повелитель скота».]

ок. 1590 г. — «Его Величество (Акбар) играет следующими мастями карт. 1-я. Ashwapati, повелитель лошадей. Старшая карта изображает царя верхом на лошади, напоминающего царя Дели... 2-я. Gajpati, царь, чья сила заключается в количестве его слонов, как правитель Ориссы... 3-я. Narpati, царь, чья сила заключается в его пехоте, как это имеет место с правителями Биджапура» и т. д. — Āīn, i. 306.

ок. 1590 г. — «Орисса содержит сто двадцать девять кирпичных фортов, подчиненных командованию Gujeputty». — Ayeen (by Gladwin), ed. 1800, ii. 11; [ed. Jarrett, ii. 126].

1753 г. — «Геродот также упоминает город Caspatyrus, расположенный к верховьям реки Инд, что Меркатор счел соответствующим наименованию, которое существует в современной географии без заметного изменения, а именно Cospetir. Представление, которое имеют о Cospetir, почерпнуто у португальского историка Жана де Барроша... ситуация больше не та, которая подходит для Caspatyrus». — D'Anville, 4 seq.

КОСС, с. Самая обычная популярная мера расстояния в Индии, но, подобно миле в Европе и, действительно, подобно миле на Британских островах до недавнего времени, сильно варьирующаяся в разных местностях.

Санскритское слово — krośa, которое также является мерой расстояния, но первоначально означало «крик», отсюда расстояние, на котором можно услышать крик человека.

В палийском словаре под названием Abhidhānappadīpīkā, который относится к XII веку, слово появляется в форме koss; и почти это, kos, является обычным хинди. Kuroh — это персидская форма слова, которая часто встречается у магометанских авторов и у ранних путешественников. Последние (английские) часто пишут course. Примечательным обстоятельством является то, что, согласно Врангелю, якуты Северной Сибири измеряют расстояние «киоссами» (слово, которое, учитывая русский способ написания турецких и персидских слов, должно быть идентично kos). У них эта мера «обозначается временем, необходимым для приготовления куска мяса». Kioss равен примерно 5 верстам, или 1⅔ мили, в холмистой или болотистой местности, но на равнинной местности — 7 верстам, или 2⅓ мили. Якуты — тюркский народ, и их язык — тюркский диалект. Возникает предположение, не пришла ли форма kos с монголами в Индию и не модифицировала ли она предыдущее krośa? Но это опровергается существованием слова kos в пали, как упоминалось выше.

В древнеиндийском измерении или оценке 4 krośas составляли yojana. Сэр Г. М. Эллиот вывел из расстояний в маршруте китайского паломника Фа-сяня, что yojana его эпохи составляла как можно ближе 7 миль. Каннингем делает ее 7½ или 8, Фергюссон 6; но если взять оценку Эллиота как среднюю, древний kos составлял бы 1¾ мили.

Kos, как он установлен в Āīn [ed. Jarrett, iii. 414], составлял 5000 gaz [см. GUDGE]. Официальное решение британского правительства определило длину Ilāhī gaz Акбара как 33 дюйма, и это сделало бы kos Акбара равным 2 м. 4 ф. 183⅓ ярда. Фактическое измерение дорожных расстояний между 5 парами kos-minārs Акбара, недалеко от Дели, дало среднее значение 2 м. 4 ф. 158 ярдов.

В большей части Бенгальского президентства оцениваемый kos составляет около 2 миль, но он намного меньше по мере приближения к северо-западу. В верхней части Доаба он составляет, с достаточной точностью, 1¼ мили. В Бунделкханде, опять же, он составляет почти 3 м. (Carnegy), или, по словам Бимса, даже 4 м. [В Мадрасе он составляет 2¼ м., а в Майсуре Sultānī kos составляет около 4 м.] По этому вопросу можно обратиться к изданию «Эссе Принсепа» г-на Томаса, ii. 129; и к изданию «Глоссария» Эллиота г-на Бимса («The Races of the N.-W. Provinces», ii. 194). Последний редактор отмечает, что в нескольких частях страны существуют два вида kos, pakkā и kachchā kos, двойная система, которая пронизывает все веса и меры Индии; и которая преобладала также во многих других частях мира [см. PUCKA].

ок. 500 г. — «Gavyūtih (или лига — см. GOW) — это два krosas». — Amarakosha, ii. 2, 18.

ок. 600 г. — «Потомок Кукустхи (т. е. Рама), пройдя пол-krośa...» — Raghuvamsā, xiii. 79.

ок. 1340 г. — «Что касается мили, то она называется среди индийцев al-Kurūh». — Ibn Batuta, iii. 95.

«Султан отдал приказы назначить мне определенное количество деревень... Они находились на расстоянии 16 Kurūhs от Дели». — Ibn Batuta, 388.

ок. 1470 г. — «Султан послал десять визирей встретить его на расстоянии десяти Kors (один kor равен 10 верстам)...» — Ath. Nikitin, 26, in India in the XVth Cent.

«От Чивила до Джунира — 20 Kors; от Джунира до Бедера — 40; от Бедера до Кулонгера — 9 Kors; от Бедера до Колуберга — 9». — Ibid. p. 12.

1528 г. — «Я направил Чикмак-бека, письмом за королевской рукой и печатью, измерить расстояние от Агры до Кабула; чтобы через каждые девять kos он воздвигал minār или башенку, двенадцать gez в высоту, на вершине которой он должен был построить павильон...» — Baber, 393.

1537 г. — «...чтобы король Португалии удерживал для себя и всех своих потомков, с сего дня и навеки, порт города Мангалор (в Гуджарате) со всеми его привилегиями, доходами и юрисдикцией, с 2½ coucees вокруг...» — Treaty in S. Botelho, Tombo, 225.

ок. 1550 г. — «Будучи совершенно лишенными сил из-за своей любви к Рагхобе, они прошли лишь два Kos к концу дня, затем, оглядев землю и воду, они остановились». — Rāmāyana of Tulsī Dās, by Growse, 1878, p. 119.

[1604 г. — «Из расчета четыре coss (Coces) на лигу по вычислениям мавров». — Couto, Dec. XII., Bk. I. cap. 4.]

1616 г. — «Двадцать третьего прибыли в Аджмер, 219 Courses от Брампура, 418 английских миль, Courses были длиннее, чем по направлению к морю». — Sir T. Roe, in Purchas, i. 541; [Hak. Soc. i. 105].

«Длина этих вышеназванных провинций — с северо-запада на юго-восток, по меньшей мере 1000 Courses, каждый индийский Course — две английские мили». — Terry, in Purchas, ii. 1468.

1623 г. — «Расстояние по дороге до упомянутого города они называли семь cos, или corū, что одно и то же; и каждый cos или corū — это половина ferseng или лиги Персии, так что это будет соответствовать чуть меньше чем двум итальянским [английским] милям». — P. della Valle, ii. 504; [Hak. Soc. i. 23].

1648 г. — «...которые два Coss эквивалентны голландской миле». — Van Twist, Gen. Beschrijv. 2.

1666 г. — «...une cosse, которая является мерой Индии для пространства мест, составляет около половины лиги». — Thevenot, v. 12.

КАЗАК, с. Наиболее вероятно, что этот русский термин для военных племен различного происхождения на южной границе Империи произошел изначально от ḳazzāḳ, слова неясного происхождения, но которое, благодаря его принятию в Центральной Азии, мы можем рискнуть назвать тюркским. [Schuyler, Turkistan, i. 8.] Оно появляется в Dict. Turk-Oriental Паве де Куртейля как «бродяга; авантюрист...; онагр, которого его товарищи гонят прочь от себя». Но в Индии оно стало обычным в значении «хищный всадник» и «разбойник».

1366 г. — «Получив это дурное известие, я был очень подавлен и составил для себя три плана; 1-й. Что я стану казаком и никогда не буду проводить 24 часа в одном месте, и грабить все, что попадется под руку». — Mem. of Timūr, tr. by Stewart, p. 111.

[1609 г. — В письме Компании факторам в Бантам упоминается некий «Sophony Cosuke», или, как его также называют в протоколах суда, «русский». — Birdwood, First Letter Book, 288.]

1618.—«Казаки (Cosacchi) ... как вам следует знать, — это не название народа, а собрание людей из различных стран и сект (хотя большинство из них христиане), которые, не имея ни жен, ни детей, ни лошадей, не признают над собой власти никакого государя; но, живя вдали от городов в укрепленных местах среди лесов, гор или рек ... живут добычей, добытой мечом ... занимаются постоянными набегами и походами по суше и по морю во вред своим ближайшим врагам, т. е. туркам и другим магометанам.... Как я слышал от них, они обещают себе однажды захватить Константинополь, говоря, что судьба уготовила им освобождение этой страны и что у них есть ясные пророчества на этот счет». — П. делла Валле, i. 614 seq.

ок. 1752.—«Его куззаки ... были также назначены окружить и разграбить лагерь французов....» — «История Хайдар Найка», пер. Майлза, стр. 36.

1813.—«Кстати, как это вышло, что друзей Кларка, казаков (Cossacks), которые кажутся бандой черкесов и других сарматов, называют именем, которое, по-видимому, принадлежит великому тюркскому племени на берегах Яксарта? Куззак (Kuzzauk) используется около Дели для обозначения разбойника с большой дороги. Может ли это быть (как я слышал) арабским преувеличением (Mobaligh) от "kizk" (грабеж), применяемым ко всем хищническим племенам?» — Эльфинстон, в «Жизни», i. 264.

1819.—«Какой-нибудь лихой предводитель может ... собрать вокруг своего знамени хищническую банду, которая, будучи составленной из отчаянных авантюристов и под командованием профессионального куззака, все еще может доставить нам бесконечное множество хлопот». — Там же, ii. 68.

ок. 1823.—«Термин "казак" (Cossack) используется потому, что именно так маратхи описывают свой собственный вид войны. На их языке слово "Cossâkee" (заимствованное, как и многие другие их термины, у моголов) означает "хищнический"». — Малкольм, «Центральная Индия», 3-е изд., i. 69.

COSSID, сущ. Курьер или бегущий гонец; араб. ḳāṣid.

1682.—«Я получил письма с коссидом (Cossid) от мистера Джонсона и мистера Кэтчпула, датированные 18-м числом сего месяца из Муксудабада, резиденции Булчунда». — Хеджес, «Дневник», 20 декабря; [Hak. Soc. i. 58].

[1687.—«Задержав коссетов (Cossetts) на 4 или 5 дней». — Там же, ii. lxix.]

1690.—«Поэтому 2 декабря вечером брокер принес нашему президенту известие о прибытии коссета (Cosset) с письмами от двора к вацинавишу (Vacinavish), предписывающими наше немедленное освобождение». — Овингтон, 416.

1748.—«Поскольку таппии [бегуны дака] на дороге в Ганджам стали настолько чрезвычайно ленивы, что он отозвал их, будучи убежденным, что наши пакеты могут доставляться гораздо быстрее кассидами (Cassids) [конными почтальонами].» — В «Лонг», стр. 3.

ок. 1759.—«Для выполнения этого трудного ... долга, который требовал столько заботы и осторожности, талантливые осведомители и касиды (Kasids) или гонцы, которые с головы до ног были глазами и ушами ... были размещены в каждом квартале страны». — «История Хайдар Найка», 126.

1803.—«Я хочу, чтобы вы открыли сообщение посредством коссидов (cossids) с офицером, командующим отрядом британских войск в форте Сонгхур». — Веллингтон, ii. 159.

COSSIMBAZAR, собств. им. Правильно Kāsimbāzār. Город, которого больше не существует, который вплотную примыкал к городу Муршидабад, но предшествовал последнему. Это было место одной из важнейших факторий Ост-Индской компании в их торговые дни, и, по сути, являлось главным центром всей внешней торговли в Бенгалии в течение XVII века. [«В 1658 году Компания основала факторию в Кассимбазаре, "Замковый базар" (Castle Bazaar).» — (Birdwood Rep. on Old Rec. 219.)] Фрайер (1673) называет его Castle Buzzar (стр. 38).

1665.—«В тот вечер я прибыл в Касен-Базар (Casen-Basar), где меня приветствовал господин Арнольд ван Вахтендонк, директор всех голландских факторий в Бенгалии». — Тавернье, англ. пер., ii. 56; [изд. Болла, i. 131. Бернье (англ. пер. стр. 141; изд. Констебля, 440) имеет Kassem-Bazar; на карте, стр. 454, Kasembazar].

1676.—«Касембасар (Kassembasar), деревня в королевстве Бенгалия, ежегодно отправляет за границу двадцать две тысячи тюков шелка; каждый тюк весит сто фунтов». — Тавернье, англ. пер. ii. 126; [Болл, изд. ii. 2].

[1678.—«Cassumbazar». См. цитату под DADNY.]

COSSYA, собств. им. Более правильно Kāsia, но теперь официально Khāsi; на языке самих людей kī-Kāsī, где первый слог является префиксом, обозначающим множественное число. Название горного народа монголоидного типа, занимающего горы непосредственно к северу от Силхета в Восточной Бенгалии. Многие обстоятельства, связанные с этим народом, представляют большой интерес, такие как их практика, вплоть до наших дней, воздвигать грубые каменные памятники типа менгиров и дольменов, их закон престолонаследия по женской линии и т. д. Шиллонг, современная резиденция администрации провинции Ассам, лежащая на полпути между собственно долиной Ассама и равниной Силхет, которые оба включены в это правительство, находится в стране Касия, на высоте 4900 футов над уровнем моря. Касии, по-видимому, являются тем народом, с которым столкнулся Ибн Баттута около Силхета, как упоминается в цитате:

ок. 1346.—«Люди этих гор напоминают турок (т. е. татар) и являются очень сильными работниками, так что раб их расы стоит нескольких рабов другой нации». — Ибн Баттута, iv. 216. [См. KHASYA.]

1780.—«Первое, что поразило мое наблюдение при входе на арену, было сходство одежд, которые носили различные племена куссеахов (Cusseahs) или местных татар, все одетые и вооруженные согласно обычаю страны или горы, откуда они пришли». — Достопочтенный Р. Линдсей, в «Жизни Линдсеев», iii. 182.

1789.—«Мы понимаем, что коссиахи (Cossyahs), населяющие холмы к северо-западу от Силхета, совершили несколько очень дерзких актов насилия». — В «Сетон-Карр», ii. 218.

1790.—«Согласовано и приказано, чтобы торговля Силхета ... была объявлена полностью свободной для всех туземцев ... согласно следующим правилам: 1-е. Что они не должны снабжать коссиахов (Cossyahs) или других горцев оружием, боеприпасами или другими предметами военного снабжения....» — В «Сетон-Карр», ii. 31.

COSTUS. (См. PUTCHOCK.)

COT, сущ. Легкая кровать. Существует небольшая трудность относительно истинного происхождения этого слова. Оно является универсальным как морской термин и на юге Индии. В Северной Индии его место очень часто занимал чарпой (charpoy) (см.), и cot, хотя и хорошо понятный, не используется европейцами так широко, как раньше, за исключением случаев применения к казарменной мебели, а также среди солдат и их семей. Слова с этой последней характеристикой очень часто заимствовались с юга. Однако как на севере, так и на юге существуют местные слова, которые могли привести к принятию термина cot в их соответствующих местностях. На севере у нас есть хинди khāṭ и khaṭwā, оба используемые в этом смысле, последнее также в санскрите; на юге — там. и малаял. kaṭṭil, форма, принятая португальцами. Цитаты, однако, не показывают англо-индийского использования слова ни в какой форме, кроме cot.

Вопрос о происхождении, возможно, еще больше запутывается использованием quatre как испанского термина в Вест-Индии (см. «Том Крингл» ниже). Испанская дама говорит нам, что catre или catre de tigera («кровать-ножницы») применяется к кровати с X-образными ножками. Catre также является обычным португальским словом для деревянной кровати и встречается в таком качестве в словаре 1611 года. Эти формы, однако, мы будем считать индийского происхождения; если только не будет доказано, что они старше в Испании и Португалии, чем XVI век. Форма quatre имеет любопытную аналогию (вероятно, случайную) с chārpāī.

1553.—«Камаридж (Заморин), который находился в конце дома, поместили на кровать, которую они называют catle ....» — Де Баррос, Dec. I. liv. iv. cap. viii.

1557.—«Король приказал своим людям обставить палатку на том месте, где должно было состояться интервью, всю устланную внутри очень богатыми гобеленами и оборудованную диваном (catle), покрытым шелковой тканью». — Альбукерке, Hak. Soc. ii. 204.

1566.—«Король был посажен на catel (название своего рода полевой кровати), покрытую тканью из белого шелка и золота....» — Дамиан де Гоэс, Chron. del R. Dom Emanuel, 48.

1600.—«Он удалился в больницу для больных и бедных, и там имел свою келью, стены которой были из грубых пальмовых циновок. Внутри был маленький столик, а на нем распятие из дерева Св. Фомы, покрытое тканью, и бревиарий. Был также catre из койра с камнем вместо подушки; и это завершает опись мебели того дома». — Лусена, V. do P. F. Xavier, 199.

[1613.—«Здесь нанял catele и 4 человек, чтобы доставили меня в Агру». — Дэнверс, Letters, i. 277.

[1634.—«Лучшие люди спят на cots, или кроватях высотой в два фута, матованных или сделанных с тесьмой». — Сэр Т. Герберт, Trav. 149. N.E.D.]

1648.—«Индийские кровати или Cadels». — Ван Твист, 64.

1673.—«... где сидел король в величии на Cott или кровати». — Фрайер, 18.

1678.—«Будучи таким образом оскорбленным, вышеупомянутый сержант Уотерхаус приказал капралу Эдварду Шорту привязать Сэвиджа к его cot». — В «Уилер», i. 106.

1685.—«Я нанял 12 крепких парней ... чтобы несли меня до Лара в моем cott (в стиле паланкина)....» — Хеджес, «Дневник», 29 июля; [Hak. Soc. i. 203].

1688.—«В Ост-Индии, в форте Сент-Джордж, люди также берут свои Cotts или маленькие полевые кровати и выставляют их во дворы, и ложатся спать на воздухе». — Дампир, «Путешествия», ii. Pt. iii.

1690.—«... Cot или кровать, которая была рядом ....» — Овингтон, 211.

1711.—В прайс-листе Кантона: «Бамбуковые Cotts для слуг каждая ... 1 мас». — Локьер, 150.

1768-71.—«Мы здесь нашли тело покойного, лежащее на kadel или кушетке». — Ставоринус, англ. пер., i. 442.

1794.—«Настоящим уведомляется, что запечатанные предложения будут приняты ... для снабжения ... различных общих больниц одеждой, cotts и постельными принадлежностями». — В «Сетон-Карр», ii. 115.

1824.—«Я обнаружил, что трое из группы настаивали на том, чтобы сопровождать меня на первом этапе, и отправили свои camp-cots». — Сили, «Эллора», гл. iii.

ок. 1830.—«После того, как нас ... снабдили едой и одеждой, мы удалились на наши quatres, самый примитивный вид кушетки с куском холста, натянутым поверх нее». — «Журнал Тома Крингла», изд. 1863 г., стр. 100.

1872.—«Поскольку Бадан был слишком беден, чтобы иметь khāt, то есть деревянную кровать с балдахином и москитными сетками». — «Говинда Саманта», i. 140.

COTAMALUCO, собств. им. Титул, которым португальцы называли королей династии Голконда, основанной, как и другие магометанские королевства Южной Индии, после распада Бахманидского султаната Декана. Это было искажение Ḳuṭb-ul-Mulk, обозначения основателя, сохраненного как стиль династии как магометанами, так и португальцами (см. отрывок из «Акбар-наме» под IDALCAN).

1543.—«Когда Идалкан услышал этот ответ, он был в большом страхе ... и ночью совершил побег с некоторыми, кому доверял (очень немногими), и бежал тайно, оставив свою семью и жен, и отправился на территории Изам Малуко (см. NIZAMALUCO), своего соседа и друга ... и заключил брачные узы с Изам Малуко, женившись на его дочери, после чего они договорились вместе; и в этот сговор также вошли Мадремалуко и Котамалуко, и Веридо, которые являются другими великими князьями, граничащими с Изам Малуко и связанными с ним браком». — Корреа, iv. 313 seq.

1553.—«Капитаны королевства Декан добавляли к своим собственным именам другие почетные, которые им нравились больше, один называл себя Iniza Malmulco, что означает "Копье государства", Cota Malmulco, т. е. "Крепость государства", Adelchan, "Лорд правосудия"; и мы, искажая эти имена, называем их Nizamaluco, Cotamaluco и Hidalchan». — Баррос, IV. iv. 16; [и см. Линсхотен, Hak. Soc. i. 172]. Те же самые объяснения даются Гарсиа де Орта (Colloquios, f. 36 v), но, конечно, первые два совершенно неверны. Iniza Malmulco, как пишет здесь Баррос, — это араб. An-Niẓām ul Mulk, "Администратор государства", а не от перс. neza, "копье". Cotamaluco — это Ḳuṭb-ul-Mulk, араб. "Ось (или Полярная звезда) государства", а не от хинди koṭā, "форт".

COTIA, сущ. Быстроходное судно с двумя мачтами и косыми парусами, используемое на Малабарском побережье. Koṭṭiya используется в малаял.; [Мадрасский глоссарий пишет слово kotyeh и говорит, что оно происходит с Цейлона;] однако слово вряд ли является индийским. Блуто, однако, по-видимому, приводит его как таковое (iii. 590).

1552.—«Среди маленьких островов Гоа он погрузился на борт своего флота, который состоял примерно из дюжины cotias, взяв с собой хорошую компанию солдат». — Кастаньеда, iii. 25. См. также стр. 47, 48, 228 и т. д.

ок. 1580.—«В заливе Нагуна ... я видел несколько Cutiás». — Primor e Honra, &c., f. 73.

1602.—«... погрузив свое имущество на определенные Cotias, которые он держал для этой цели». — Коуту, Dec. IV. liv. i. cap. viii.

COTTA, сущ. Хинди kaṭṭhā. Малая мера земли, используемая в Бенгалии и Бихаре, составляющая двадцатую часть бенгальского бигха (см. BEEGAH) и содержащая восемьдесят квадратных ярдов.

[1767.—«Измерение земли в Бенгалии оценивается так: 16 гунд (Gundas) составляют 1 Cotta; 20 Cottas — 1 Bega, или около 16 000 квадратных футов». — Верелст, «Вид Бенгалии», 221, примечание.]

1784.—«... Дом с верхним этажом, стоящий примерно на 5 cottahs земли....» — Сетон-Карр, i. 34.

COTTON, сущ. По-видимому, мы не можем проследить это знакомое слово дальше, чем араб. ḳuṭn, ḳuṭun или ḳuṭunn, имеющие то же значение, откуда прованс. coton, порт. cotão, итал. cotone, нем. Kattun. Испанское сохраняет арабский артикль, algodon, откуда ст.-франц. auqueton и hoqueton, стеганая хлопком куртка. Только по странному совпадению Плиний приводит похожее по звучанию слово в своем описании arbores lanigerae: "ferunt mali cotonei amplitudine cucurbitas, quae maturitate ruptae ostendunt lanuginis pilas, ex quibus vestes pretioso linteo faciunt" — xii. 10 (21). [Об использовании и выращивании хлопка в древнем мире см. источники, собранные Фрейзером, "Павсаний", iii. 470, seqq.]

[1830.—«Одежда знатных людей выполнена по персидскому образцу; она состоит из рубашки из kuttaun (разновидность льна широкой текстуры, лучший из которых импортируется из Алеппо, а обычный сорт — из Персии)....» — Эльфинстон, "Кабул", i. 351.]

COTTON-TREE, SILK. (См. SEEMUL.)

COTWAL, CUTWAUL, сущ. Полицейский офицер; суперинтендант полиции; местный городской магистрат. Перс. kotwāl, "сенешаль, комендант замка или форта". Это выглядит так, как будто оно было впервые взято из индийского слова koṭwālā; [санскр. koṭha- или koshṭha pālā "крепостной сторож"]; но возникает некоторое сомнение, не могло ли это быть тюркским термином. В тюркском оно пишется kotāul, kotāwal и, по-видимому, рассматривается и Вамбери, и Паве де Куртейлем как подлинно тюркское слово. Вамбери определяет его как: "Ketaul, garde de forteresse, chef de la garnison; nom d'un tribu d'Ozbegs"; Паве: "kotāwal, kotāwāl, gardien d'une citadelle". Существует много тюркских слов аналогичной формы, таких как ḳarāwal, "видета", baḳāwal, "столовый стюард", yasāwal, "камергер", tangāwal, "патруль" и т. д. В современной Бухаре Kataul — это титул, присваиваемый лицу, которое наблюдает за зданиями эмира (Хаников, 241). В целом кажется вероятным, что титул был первоначально тюркским, но был сформирован индийскими ассоциациями.