«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1538 г. — «...прежде чем мы прибыли к Острову Скал, мы заметили на другой стороне три судна, которые показались нам гелоа (Geloas) или террадами (Terradas), каковы названия судов той страны». — Pinto, в Cogan, стр. 7.

[1611 г. — «Вдоль побережья будут посланы гонцы, чтобы предупредить о приближении любой джелбы (jelba) или корабля». — Danvers, Letters, i. 94.]

1690 г. — «Здесь есть бухта, очень удобная для постройки грабов или гелоа (Geloas)». — Ovington, 467.

d. Galliot.

В первой цитате мы имеем galiot в значении «пират».

ок. 1232 г. — «Их спросили, из какой они земли; они ответили: из Фландрии, Голландии и Фризии; и это была правда, что они были галиотами (galiot) и морскими разбойниками уже восемь лет; теперь же они раскаялись и ради покаяния совершали паломничество в Иерусалим». — Guill. de Tyr, как указано выше, стр. 117.

1337 г. — «...что они должны отправиться на службу королю не позднее 1-го мая 337 года, и эти 40 галей должны стоить за четыре месяца 144 000 золотых флоринов, выплаченных частично компанией Барди... и 2000 других флоринов за арбалетные болты и 2 галиоты (galiotes)». — Контракт с генуэзцами на службу Филиппу Валуа, цитируется по Jal, ii. 337.

1518 г. — «Губернатор оказал большое давление, чтобы погрузить войска, и отплыл из Кочина 20 сентября 1518 года с 17 парусами, помимо гоанских фойст, взяв 3 галеры (galés) и одну галеоту (galeota), два бригантина (bargantys), четыре каравеллы, а остальное — круглые суда малого размера». — Correa, ii. 539.

1548 г. — «...для гуалветы (gualveta), на которой должен ходить алькайд моря». — S. Botelho, Tombo, 239.

1552 г. — «Как только эта новость достигла Блистательной Порты, санджаку Катифа было приказано послать Мурад-бека принять командование флотом, предписав ему оставить в порту Басры один или два корабля, пять галер и галиот (galiot)». — Sidi 'Ali, стр. 48.

«У них (португальцев) было 4 корабля размером с каррак, 3 гураба (ghurābs) или больших (гребных) судна, 6 португальских каравелл и 12 меньших гурабов, т. е. галиотов (galiots) с веслами». — Ibid. 67-68. К сожалению, переводчик не приводит оригинальное турецкое слово для galiot.

ок. 1610 г. — «На больших галерах может поместиться двести или триста воинов, а на других больших галиотах, которые они называют фрегатами (Fregates), может поместиться сто...» — Pyrard de Laval, ii. 72; [Hak. Soc. ii. 118].

[1665 г. — «Он дал достаточное количество галиотов (galiotes), чтобы сопровождать их в море». — Tavernier, изд. Ball, i. 193.]

1689 г. — «Он отплыл около середины октября 1542 года на галиоте (galiot), который вез нового капитана Коморина». — Dryden, Life of Xavier. (В Works, изд. 1821, xvi, 87.)

e. Gallevat.

1613 г. — «Как только я бросил якорь, я послал мастера Молинье на его пинасе, а мастера Спунера и Сэмюэля Сквайра на моей гелливатте (Gellywatte), чтобы промерить глубины внутри отмелей». — Capt. N. Downton, в Purchas, i. 501. Это иллюстрирует происхождение слова Jolly-boat.

[1679 г. — «Не знаю, сколько галветов (Galwets)». — В Hedges, Diary, Hak. Soc. ii. clxxxiv.]

1717 г. — «Помимо брандера "Саламандра", бомбардирского корабля "Ужасный", шести галливатов (Galleywatts) по 8 пушек и 60 человек на каждом, и 4 по 6 пушек и 50 человек на каждом». — Authentic and Faithful History of that Arch-Pyrate Tulajee Angria (1756), стр. 47.

ок. 1760 г. — «Из этих вооруженных лодок, называемых галливатами (Gallevats), Компания также содержит достаточное количество для службы своего флота». — Grose, ii. 62.

1763 г. — «Галливаты (Gallevats) — это большие гребные лодки, построенные подобно грабу, но меньших размеров, самые крупные редко превышают 70 тонн; у них две мачты... у них 40 или 50 крепких весел, и их можно грести со скоростью четыре мили в час». — Orme, i. 409.

[1813 г. — «...здесь строят суда всех размеров, от линейного корабля до самых маленьких грабов и галливатов (gallivats), используемых на службе Компании». — Forbes, Or. Mem. 2-е изд. i. 94-5.]

ГАМБИР (GAMBIER), сущ. Экстракт вьющегося кустарника (Uncaria Gambier, Roxb.? Nauclea Gambier, Hunter; сем. Rubiaceae), который является уроженцем регионов вокруг Малаккского пролива и широко выращивается на плантациях в Сингапуре и на соседних островах. Это вещество по своему химическому составу и свойствам сильно напоминает катеху (см. cutch), и названия Catechu и Terra Japonica применяются к обоим. Растение упоминается у Дебри в 1601 г. (iii. 99) и у Румфиуса ок. 1690 г. (v. 63), который описывает его использование при жевании с орехом бетеля; однако авторам Pharmacographia не известно никаких сведений о катеху, изготовленном из него до 1780 года. Кроуфорд указывает это название как яванское, но Хэнбери и Флюкигер отмечают сходство с тамильским названием катеху — Katta Kāmbu (Pharmacographia, 298 seqq.). [Мистер Скит отмечает, что стандартное малайское название — gambir, происхождение которого неясно, но английское слово явно происходит от него.]

ГАНДА (GANDA), сущ. Это хиндустанское название носорога: gainḍa, genḍa, от санскр. gaṇḍa (дающего также gaṇḍaka, gaṇḍānga, gajendra). Примечание к отрывку у Барбозы, сделанное его редактором из Hak. Soc., является чудом ошибок. Следующее взято из рассказа Корреа о битве между «Бобер-мирзой» (т. е. султаном Бабуром) и неким королем «Какандаром» (Сикандаром?), в котором я не смог проследить даже то, какие события он искажает. Но это поддерживает Фернана Мендеса Пинто в отношении его утверждения о походе короля татар на Пекин с восемьюдесятью тысячами носорогов!

«Король Какандар разделил свою армию на пять хорошо выстроенных боевых порядков, состоящих из 140 000 конных и 280 000 пеших, а перед ними — отряд из 800 слонов, которые сражались мечами на своих бивнях, а на их спинах были башни с лучниками и мушкетерами. А перед слонами — 80 носорогов (gandas), подобных тому, что отправился в Португалию, и которых они называют бича (bichá) (?); на роге, который у них над мордой, они несли трехзубое железное оружие, которым сражались весьма доблестно... и моголы своими стрелами произвели мощный залп, ранив многих слонов и ганд, которые, почувствовав стрелы, повернули и побежали, нарушив строй...» — Correa, iii. 573-574.

1516 г. — «Король (Гуджарата) послал Ганду (Ganda) королю Португалии, потому что ему сказали, что ему будет приятно увидеть ее». — Barbosa, 58.

1553 г. — «И в ответ на многие богатые дары, которые этот Диогу Фернандеш привез королю, и помимо других, которые король послал Афонсу д'Албукерки, было животное, самое большое, которое природа создала после слона, и великий враг последнего... которое туземцы земли Камбеи, откуда оно прибыло, называют Ганда (Ganda), а греки и латиняне — носорогом. И Афонсу д'Албукерки послал его королю дону Мануэлю, и оно прибыло в это королевство, а впоследствии было потеряно по пути в Рим, когда король послал его в подарок Папе». — Barros, Dec. II. liv. x. cap. 1. [Также см. d'Alboquerque, Hak. Soc. iv. 104 seq.].

ГАНТОН (GANTON), сущ. Упоминается некоторыми старыми путешественниками как мера веса или объема, с помощью которой перец продавался на Малайском архипелаге. Предположительно, это малайское gantang, определяемое Кроуфордом как «мера сыпучих тел, равная примерно галлону». [Клинкерт дает: «gantang, мера вместимости, 5 кати у малайцев; также золотая мера веса, ранее 6 суку, но позже 1 бонгкал, или 8 суку». Gantang-gantang — это «патронташ».]

1554 г. — «Также канди Гоа соответствует 140 гамтам (gamtas), эквивалентным 15 парам (paraas), 30 медидам (medidas) при 42 медидах на пару». — A. Nunes, 39.

[1615 г. — «...1000 гантанов (gantans) перца». — Foster, Letters, iii. 168.]

«...Я послал одолжить 4 или пять гант (gantas) масла жасмина у Ясемон Доно... Но он ответил, что у него нет, хотя я знаю обратное: он купил партию из моих рук на днях». — Cocks's Diary, i. 6.

ГАНЗА (GANZA), сущ. Название, данное старыми путешественниками металлу, который в прежние времена составлял низшую валюту Пегу. По словам некоторых, это был свинец; другие называют его смешанным металлом. Свинец в грубых слитках до сих пор используется на базарах Бирмы для мелких покупок. (Yule, Mission to Ava, 259.) Слово, очевидно, происходит от санскр. kaṉsa, «колокольная бронза», откуда малайское gangsa, которое, вероятно, и является словом, усвоенным путешественниками.

1554 г. — «В этом королевстве Пегу нет чеканной монеты, и то, что они используют обычно, состоит из блюд, кастрюль и другой утвари, сделанной из металла, похожего на фросилейру (frosyleyra) (?), разбитого на куски; и это называется гамса (gamça)...» — A. Nunes, 38.

«...другая статуя, сделанная из Ганзы (Ganza); это металл, из которого они делают свои монеты, изготовленные из меди и свинца, смешанных вместе». — Cesare Federici, в Ramusio, iii. 394 v.

ок. 1567 г. — «Ходячая монета, которая есть в этом городе и по всему этому королевству, называется Ганса (Gansa) или Ганза (Ganza), которая сделана из меди и свинца. Это не монета короля, но каждый может чеканить ее, кто хочет...» — Caesar Frederick, E.T., в Purchas, iii. 1717-18.

1726 г. — «Грубая пегуанская Ганза (Gans) (латунь, смешанная со свинцом)...» — Valentijn, Chor. 34.

1727 г. — «Много Ганзе (Ganse) или свинца, который ходит по всем владениям Пегу как деньги». — A. Hamilton, ii. 41; [изд. 1744, ii. 40].

ГАРС (GARCE), сущ. Кубическая мера для риса и т. д., используемая на побережье Мадраса, как обычно, сильно варьирующаяся по значению. Бьюкенен (см. ниже) рассматривает ее как вес. Слово происходит от телугу gārisa, gārise, каннада garasi, тамильского karisai. [В Чинглепуте соль взвешивается гарсами по 124 маунда, или почти 5,152 тонны (Crole, Man. 58); в Салеме 400 маркалов (см. MERCALL) составляют 185,2 кубических фута, или 18 английских квартеров (Le Fanu, Man. ii. 329); в Малабаре 120 пар (Paras) по 25 маклеодских серов, или 10 800 фунтов (Logan, Man. ii. clxxix.). Как поверхностная мера в Северных Циркарах, это площадь, которая даст один гарс зерна.]

[1684-5 г. — «Генеральное распоряжение в Конимир от сего числа предписывает им заготовить 200 гарсов (gars) соли...» — Pringle, Diary Ft. St. Geo. 1-я сер. iv. 40, где отмечается, что еще более раннее использование этого слова можно найти в Notes and Exts. i. 97.]

1752 г. — «Меры зерна.

1 Measure weighs about 26 lb. 1 oz. avd.

8 Do. is 1 Mercal 21 " "

3200 Do. is 400 do., or

1 Garse 8400 " " "

Brooks, Weights and Measures, &c., p. 6.

1759 г. — «...гарса (garce) риса...» — В Dalrymple, Or. Rep. i. 120.

1784 г. — «В день, когда было получено известие... (о мире с Типпу) в Мадрасе, цена на рис там упала со 115 до 80 пагод за гарс (garce)». — В Seton-Karr, i. 13.

1807 г. — «Надлежащие туземные веса, используемые в Джагире Компании, следующие: 10 Вара хун (Vara hun) (пагоды) = 1 Полам (Polam), 40 Поламов = 1 Висай (Visay), 8 Висаев (Vees) = 1 Манунгу (Manungu), 20 Манунгу (маундов) = 1 Баруай (Baruays), 20 Баруаев (канди) = 1 Гурсай (Gursay), называемый англичанами Гарс (Garse). Вара хун или Звездная пагода весит 52¾ грана, следовательно, Висай составляет почти три фунта эвердьюпойс (см. VISS); а Гарс составляет почти 1265 фунтов». — F. Buchanan, Mysore, &c., i. 6.

Согласно этому расчету, Гарс должен составлять 9600 фунтов, а не 1265, как напечатано.

ГАРДИ (GARDEE), сущ. Название, иногда дававшееся в XVIII веке туземным солдатам, обученным на европейский манер, т. е. сипаям (см. sepoy). В Indian Vocabulary (1788) приводится: «Гарди — племя, населяющее провинции Биджапур и т. д., считающееся хорошими пешими солдатами». Слово может быть лишь искажением от «guard» (стража), но, вероятно, происхождение, указанное во второй цитате, может быть обоснованным; «Guard» могло сформировать искажение от «Gharbi». Старые бенгальские сипаи были широко известны на Северо-Западе как Пурбии (Purbias) или восточные (см. POORUB). [Женщины в амазонском корпусе в Хайдарабаде (Декан), известные как Зафар Палтан (Ẓafar Paltan), или «Победоносный батальон», назывались гардуни (Gārdanī), женская форма от Gārad или Guard.]

1762 г. — «Кофр, командовавший телингами и Гарди (Gardees)... спросил всадника, кому принадлежит лошадь?» — Native Letter, в Van Sittart, i. 141.

1786 г. — «...изначально они (сипаи) командовались арабами или их потомками, родившимися в Канаре и Конкане или западных частях Индии, где эти иностранцы называют себя Гарби (Gharbies) или западными. Более того, эти корпуса состояли в основном из арабов, негров и абиссинцев, все из которых носят на том побережье одно и то же название Гарби... Со временем слово Гарби было искажено как французами, так и индийцами в Гарди (Gardi), которое сейчас является общим названием сипаев по всей Индии, кроме Бенгалии... где их называют Талингами (Talingas)». — Примечание переводчика Seir Mutaqherin, ii. 93.

[1815 г. — «Женщины, составляющие их, называются Гардуни (Gardunees), искажение нашего слова Guard (стража)». — Blacker, Mem. of the Operations in India in 1817-19, стр. 213, примечание.]

САДЫ (GARDENS), САДОВЫЙ ДОМ (GARDEN-HOUSE), сущ. В XVIII веке так назывались пригородные виллы в Мадрасе и Калькутте. «Гарден-Рич» (Garden Reach) ниже форта Уильям получил свое название от них.

1682 г. — «Рано утром меня встретил мистер Литтлтон и большая часть фактории возле Хугли, а около 9 или 10 часов — мистер Винсент возле Голландского сада (Dutch Garden), который пришел в сопровождении нескольких лодок и баджеро, охраняемых 35 стрелками и около 50 раджпутами и пеонами, хорошо вооруженными». — Hedges, Diary, 24 июля; [Hak. Soc. i. 32].

1685 г. — «Весь Совет... пришел, чтобы встретить президента в садовом доме (garden-house)...» — Pringle, Diary, Fort St. Geo. 1-я сер. iv. 115; в Wheeler, i. 139.

1747 г. — «В случае нападения на Садовый дом (Garden House), если из-за превосходящих сил они будут вынуждены отступить, согласно приказам, послать всадника впереди себя, чтобы предупредить о приближении...» — Отчет Военного совета в форте Сент-Дэвид, в рукописных записях Индийского управления.

1758 г. — «Стража редута отступила перед ними к садовому дому (garden-house)». — Orme, ii. 303.

«Магомед Исуф... проскакал с отрядом конницы до сада (garden) Маскелайна». — Ibid. iii. 425.

1772 г. — «Место моего проживания в настоящее время — садовый дом (garden-house) Наваба, примерно в 4 милях от Муршидабада». — Teignmouth, Mem. i. 34.

1782 г. — «Отряд конницы Хайдара был у горы Святого Фомы 29-го числа прошлого месяца, и генерал Манро и мистер Броди с большим трудом спаслись из Садов (Gardens) генерала. Их преследовала конница Хайдара в пределах мили от Черного города». — India Gazette, 11 мая.

1809 г. — «Джентльмены поселения живут исключительно в своих садовых домах (garden-houses), как они их очень правильно называют». — Ld. Valentia, i. 389.

1810 г. — «...Сельские уединения, называемые Садовыми домами (Garden-houses)». — Williamson, V. M. i. 137.

1873 г. — «Сдаются или продаются Сады (Gardens) Серла в Адьяре. — За подробностями обращаться» и т. д. — Madras Mail, 3 июля.

ГАРРИ (GARRY), ГХАРРИ (GHARRY), сущ. Хиндустанское gāṛī, телега или экипаж. Слово используется англо-индийцами, по крайней мере, в Бенгалии, в обоих значениях. Часто вид различается отличительной приставкой, как палки-гарри (palkee-garry) (экипаж-паланкин), сей-гарри (sej-garry) (шарабан), рел-гарри (rel-garry) (железнодорожный вагон) и т. д. [Современный дак-гарри (dawk-garry) в своей первоначальной форме назывался «равноколесным экипажем» (Equirotal Carriage), так как четыре колеса были одинакового размера. Говорят, что проект был предложен лордом Элленборо. (См. описание и рисунок в Grant, Rural Life in Bengal, 3 seq.).]

1810 г. — «Обычный гхорри (g'horry)... редко, если вообще когда-либо, содержится кем-либо из европейцев, но его можно увидеть нанимаемым в различных частях Калькутты». — Williamson, V. M. i. 329.

1811 г. — Гарри (Gary) изображен на гравюрах Сольвина как двухколесный рат (rath) [см. RUT] (т. е. примитивный туземный экипаж, построенный подобно легкому хакери) с двумя пони.

1866 г. — «Мой муж должен был встретить нас с двухлошадным гхари (gharee)». — Trevelyan, Dawk Bungalow, 384.

[1892 г. — «Брум-гари (brūm gārī) — брум; фиттон-гари (fitton gārī) — фаэтон или барош; вагнит (vāgnīt) — вагоннет, теперь строятся в большинстве крупных городов... Вагнит, кажется, станет экипажем будущего из-за своей вместимости». — R. Kipling, Beast and Man in India, 193.]

ГАУМ (GAUM), ГОНГ (GONG), сущ. Деревня, хиндустанское gāon, от санскр. grāma.

1519 г. — «В каждой из упомянутых деревень, которые они называют гуаос (guãoos)». — Goa Proclam. в Arch. Port. Orient., fasc. 5, 38.

Гаонвар (Gāonwār) встречается в том же томе (стр. 75) в формах gancare и guancare для обозначения деревенских старост в Португальской Индии.

ГАУРИЙСКИЙ (GAURIAN), прил. Это удобное название, которое было принято в последние годы как общее название для существующих арийских языков Индии, т. е. тех, которые радикально происходят от санскрита или родственны ему. Название (по словам мистера Э. Л. Брэндрета) было дано профессором Хёрнле; но на самом деле это принятие и адаптация термина, используемого пандитами Северной Индии. Они делят разговорные языки (цивилизованной) Индии на 5 Гаур (Gauṛas) и 5 Дравид (Drāviras) [см. DRAVIDIAN]. Гауры пандитов, по-видимому, это: (1) бенгальский (Bangālī), который является собственным языком Гауды (Gauḍa), или Северной Бенгалии, откуда взято название (см. GOUR c.), (2) ория, язык Ориссы, (3) хинди, (4) панджаби, (5) синдхи; их дравидийские языки — это: (1) телинга, (2) карнатака (канарезе), (3) маратхи, (4) гуджаратский (Gujarātī), (5) дравида (тамильский). Но из последних (3) и (4) на самом деле должны быть отнесены к гаурийской группе, так что последнюю следует рассматривать как охватывающую 7 основных языков. Кашмирский, сингальский и языки или диалекты Ассама, Непала и некоторые другие также были добавлены к списку этого класса.

Чрезвычайные аналогии между изменениями в грамматике и фонологии при переходе от санскрита к этим гаурийским языкам и изменениями латыни при переходе к романским языкам, аналогии, распространяющиеся на мельчайшие детали, были рассмотрены несколькими учеными; и очень интересный взгляд на предмет представлен мистером Брэндретом в томах xi и xii J.R.A.S., N.S.

ГАУТАМА (GAUTAMA), собств. имя. Фамилия, согласно буддийской легенде, племени Шакья, из которого произошел Будда Шакья Муни. Это производное от Готама (Gotama), имени «одной из древних ведийских семей бардов» (Oldenberg). Это одно из самых распространенных имен Будды среди индокитайских народов. Соммона-кодом (Sommona-codom) многих старых повествований представляет палийскую форму Шрамана Гаутама (S'ramaṇa Gautama), «Аскет Гаутама».

1545 г. — «Я пропущу тех из секты Годомем (Godomem), которые проводят всю свою жизнь в криках день и ночь на тех горах: "Годомем, Годомем", и не прекращают этого, пока не упадут замертво на землю». — F. M. Pinto, в Cogan, стр. 222.

ок. 1590 г. — См. под заголовком Godavery отрывок из Āīn, где встречается Gotam.

1686 г. — «Я счел необходимым объяснить все эти вещи, прежде чем говорить о Соммоно-ходоме (Sommono-khodom) (именно так сиамцы называют Бога, которому они поклоняются в настоящее время)». — Voy. de Siam, Des Pères Jesuites, Париж, 1686, стр. 397.

1687-88 г. — «Теперь, хотя они говорят, что многие достигли этого Блаженства (Ниреупан (Nireupan), т. е. Нирваны)... все же они почитают только одного, которого они считают превзошедшим всех остальных в добродетели. Они называют его Соммона-Кодом (Sommona-Codom); и они говорят, что Кодом было его Имя, и что Соммона означает на языке Бали (Balie) Талапоин (Talapoin) лесов». — Hist. Rel. of Siam, De La Loubere, E.T. i. 130.

[1727 г. — «...низшие Боги, такие как Сомма Куддом (Somma Cuddom)...» — A. Hamilton, изд. 1744, ii. 54.]

1782 г. — «Пегуанцы и бахманы... Что касается их Богов, они насчитывают семь главных... Однако они поклоняются только одному, которого называют Годеман (Godeman)...» — Sonnerat, ii. 299.

1800 г. — «Готма (Gotma) или Готум (Goutum), согласно индусам Индии, или Гаудма (Gaudma) среди жителей более восточных частей, как говорят, был философом... он преподавал в индийских школах гетеродоксальную религию и философию Будды. Изображение, которое представляет Будду, называется Гаутама или Готум...» — Symes, Embassy, 299.

1828 г. — «Титулы или синонимы Будды, как они были даны мне, следующие: "Котамо (Kotamo) (Гаутама)... Сомана-котамо (Somana-kotamo), согласно интерпретации, данной мне, означает на палийском языке жрец Гаутама"». — Crawfurd, Emb. to Siam, стр. 367.

ГАВИ (GAVEE), сущ. Марсель. Морской жаргон от португальского gavea, топ. (Roebuck).

ГАВИАЛ (GAVIAL), сущ. Это название, принятое зоологами для одного из аллигаторов Ганга и других индийских рек, Gavialis gangeticus и т. д. Это менее опасный из гангских саурий, с длинными, тонкими, почти цилиндрическими челюстями, расширяющимися в выступ на морде. Название должно было возникнуть из-за какой-то ошибки, вероятно, канцелярской, ибо истинное слово — хиндустанское ghaṛiyāl, а gavial — это ничто. Термин (gariyālī) используется Бабуром (стр. 410), где в примечании переводчика говорится: «Гериали (geriali) — это круглоротый крокодил», слова, которые, по-видимому, указывают на магара (см. MUGGUR) (Crocodilus biporcatus), а не на ghaṛiyāl.

ок. 1809 г. — «В Брахмапутре, как и в Ганге, есть два вида крокодилов, которые в Гоялпаре оба называются Кумир (Kumir); но каждый имеет специфическое название. Crocodilus Gangeticus называется Гхориял (Ghoriyal), а другой называется Бонгча (Bongcha)». — Buchanan's Rungpoor, в Eastern India, iii. 581-2.

ГАЗАТ (GAZAT), сущ. Это домашнее хиндустанское слово для «десерта». (Panjab N. & Q. ii. 184).

ГЕККОН (GECKO), сущ. Род домашней ящерицы. Слово сейчас не используется в англо-индийском языке; это слово натуралистов, а также французское. Оно, несомненно, было первоначально ономатопеей от повторяющегося звука существа. Марсель Девик говорит, что слово заимствовано из малайского gekok [gēkoq]. Мы не находим этого у Кроуфорда, у которого есть také, takék и goké, все, очевидно, попытки передать этот звук. В Бирме ту же или родственную ящерицу называют tokté, в подражание.

1631 г. — Бонтиус, по-видимому, отождествляет эту ящерицу с игуаной (см. Guana) и говорит, что ее укус настолько ядовит, что смертелен, если часть немедленно не вырезать или не прижечь. Это, несомненно, басня. «Nostratis ipsum animal apposito vocabulo gecco vocant; quippe non secus ac Coccyx apud nos suum cantum iterat, etiam gecko assiduo sonat, prius edito stridore qualem Picus emittit». — Lib. V. cap. 5, стр. 57.

1711 г. — «Чакко (Chaccos), как кукушки получают свои имена от шума, который они издают... Они очень похожи на ящериц, но крупнее. Говорят, что их помет настолько ядовит» и т. д. — Lockyer, 84.

1727 г. — «У них есть одно опасное маленькое животное, называемое Джакоа (Jackoa), по форме почти как ящерица. Оно очень злобное... и куда бы жидкость ни попала на тело животного, она немедленно разъедает плоть». — A. Hamilton, ii. 131; [изд. 1744, ii. 136].

Это до сих пор распространенное поверье. (См. BISCOBRA).

1883 г. — «Это была одна из тех маленьких домашних ящериц, называемых гекконами (geckos), у которых на концах пальцев есть подушечки. Они не такие отталкивающие твари, как садовая ящерица, и я всегда в хороших отношениях с ними. У них полная свобода пользоваться моим домом, за что они, кажется, благодарны и говорят: чак, чак, чак». — Tribes on My Frontier, 38.

ДЖЕНТУ (GENTOO), сущ. и прил. Это слово является искажением португальского Gentio, «язычник» или неверный, которое они применяли к индусам в отличие от Moros или «мавров», т. е. магометан. [См. MOOR.] Оба термина сейчас устарели среди англичан, за исключением, возможно, того, что Gentoo все еще сохраняется в Мадрасе в значении b; ибо термины Gentio и Gentoo применялись в двух значениях:

a. К индусам вообще. b. К телугуязычным индусам полуострова в особенности, и к их языку.

Причина, по которой термин стал так специфически применяться к народу телугу, вероятно, заключается в том, что, когда прибыли португальцы, телугуская монархия Виджаянагара или Биджанагар (см. BISNAGAR, NARSINGA) доминировала на большей части полуострова. Чиновники были в основном телугуской расы, и, таким образом, люди этой расы, как самая важная часть индусов, были par excellence «язычниками» (Gentiles), а их язык — «языческим» языком. Помимо этих двух специфических значений, Gentio иногда использовалось для обозначения «язычника» вообще. Так, у Ф. М. Пинто: «Очень знаменитый корсар, которого звали Хинималау, китаец по национальности, и который, будучи язычником (Gentio), некоторое время назад стал мавром...» — Гл. L.

a. —

1548 г. — «Религиозные ордена (Religiosos) этой территории тратят так много и дают такую большую милостыню за счет администрации Вашего Высочества, что это расходует добрую часть средств... Я действительно верю, что они делают все это с искренним рвением и чистосердечием... но я думаю, что это можно было бы сократить наполовину, и все к лучшему; ибо есть некоторые из них, кто часто пытается обращать в христианство силой и беспокоит дженту (jentios) до такой степени, что это отпугивает население». — Simao Botelho, Cartas, 35.

1563 г. — «...Среди язычников (Gentios) Рао (Rão) означает то же самое, что и "Король"». — Garcia, f. 35 b.

«Эта амбра не так высоко ценится среди мавров, но она высоко ценится среди язычников (Gentiles)». — Ibid. f. 14.

1582 г. — «Язычник (gentile)... которого звали Канака». — Castañeda, пер. N. L., f. 31.

1588 г. — В письме этого года вице-королю король (Филипп II) говорит, что он «понимает, что дженту (Gentios) — самые лучшие люди, которым можно сдать в аренду альфандеги (alfandegas) (таможни и т. д.), платящие хорошо и регулярно, и не кажется противоречащим каноническому праву сдавать им в аренду, но по этому поводу он проконсультируется с учеными». — В Arch. Port. Orient. fasc. 3, 135.

ок. 1610 г. — «Они (португальцы) обычно совершают подобные жестокости, когда выходят отрядами вдоль побережья, сжигая и грабя этих бедных язычников (Gentils), которые не желают ничего, кроме их милости и дружбы, но они не испытывают к ним от этого ни капли жалости». — Моке, 349.

1630 г. — «...каковые язычники (Gentiles) бывают двух видов... во-первых, более чистые язычники... или же нечистые или оскверненные язычники... таковы земледельцы или низший сорт людей, называемые кули (Coulees)». — Г. Лорд, Display, и др., 85.

1673 г. — «Даже знатнейшие дамы из числа гентиу (Gentues) не гнушались носить воду на головах». — Фрайер, 116.

«Гентиу (Gentues), португальский идиом для обозначения язычников (Gentiles), — это аборигены». — Там же, 27.

1679 г. — В протоколе совета форта Сент-Джордж от 29 января Черный город Мадраса назван «городом гентиу (Gentue Town)». — Notes and Exts., № ii. 3.

1682 г. — «Сегодня утром некий гентиу (Gentoo), присланный Булчандом, губернатором Хугли и Касимбазара, пожаловался мне, что мистер Чарнок постыдно — к великому скандалу нашей нации — сожительствует с женщиной-гентиу из его рода, с которой он живет уже 19 лет». — Хеджес, Дневник, 1 дек.; [Hak. Soc. i. 52].

1683 г. — «Церемония, совершаемая этими гентиу (Gentu's) во время болезни, весьма странна; они приносят больного... к берегу реки Ганг на котте (Cott)...» — Там же, 10 мая; [Hak. Soc. i. 86].

В переводе Стивенса «Фарии-и-Соузы» (1695 г.) индусы по-прежнему называются язычниками (Gentiles). И, по-видимому, английская форма «гентиу» (Gentoo) вошла в общее употребление лишь в конце XVII века.

1767 г. — «Чтобы вести дела любого рода в этой стране, вы должны по крайней мере иметь поверхностное представление о языке... Изначальный язык этой страны (или, по крайней мере, самый ранний, который нам известен) — это бенгальский или гентиу (Gentoo); на нем обычно говорят во всех частях страны. Но самый вежливый язык — это мурский или мусульманский, а также персидский». — Рукописное письмо Джеймса Реннелла.

1772 г. — «У гентиу (Gentoos) принято, как только они скопят умеренное состояние, выкапывать пруд». — Тинмут, Mem. i. 36.

1774 г. — «Когда я высадился (на острове Бали), туземцы, которые являются гентиу (Gentoos), подошли к борту на маленьких каноэ с аутригерами по бокам». — Форрест, V. to N. Guinea, 169.

1776 г. — «Свод законов гентиу (Gentoo Laws) или постановления пандитов. Из персидского перевода, сделанного с оригинала, написанного на санскрите. Лондон, напечатано в 1776 году». — (Заглавие труда Натаниэля Брасси Халхеда.)

1778 г. — «Особое терпение гентиу (Gentoos) в Бенгалии, их привязанность к делу и исключительная дешевизна всех продуктов, будь то торговых или необходимых, способствовали тому, что детали доходов превратились в самую подробную, объемную и сложную систему счетов, существующую во вселенной». — Орм, ii. 7 (переиздание).

1781 г. — «Они (сирийские христиане Траванкора) признавали суверена-гентиу (Gentoo Sovereign), но даже в светских делах ими управлял епископ Ангамалы». — Гиббон, гл. xlvii.

1784 г. — «Капитан Фрэнсис Суэйн Уорд из Мадрасского ведомства, чьи картины и рисунки архитектуры гентиу (Gentoo Architecture) и т. д. хорошо известны». — В кн.: Сетон-Кар, i. 31.

1785 г. — «Я обнаружил, что это большое скопление людей (в Чанданнагаре) собралось, чтобы посмотреть, как женщина-гентиу (Gentoo) сжигает себя вместе с мужем». — Там же, i. 90.

«Изначальные жители Индии называются гентиу (Gentoos)». — Карраччоли, «Жизнь Клайва», i. 122.

1803 г. — «Перегрин. О, у меня неприхотливый вкус, хозяйка. Я пил бургундское с французами, голландский джин с голландцами, шербет с турком, терновый сок с англичанином и воду с простым гентиу (Gentoo)». — Колман, «Джон Булл», i, сц. 1.

1807 г. — «Я не был готов к полной наготе жителей-гентиу (Gentoo)». — Лорд Минто в Индии, 17.

b. —

1648 г. — «Язычники, населяющие королевство Голконда и рассеянные по всей Индии, называются джентивами (Jentives)». — Ван Твист, 59.

1673 г. — «Их язык они называют в общем гентиу (Gentu)... особое название их речи — телугу (Telinga)». — Фрайер, 33.

1674 г. — «50 пагод вознаграждения Джону Томасу приказано выдать за хорошие успехи в языке гентиу (Gentu), как в разговорном, так и в письменном». — Fort St. Geo. Cons., в Notes and Exts., № i. 32.

[1681 г. — «Он владеет языком гентиу (Gentue)». — В кн.: Юл, «Дневник Хеджеса», Hak. Soc. ii. cclxxxiv.]

1683 г. — «Четверг, 21 июня... Почтенная Компания прислала нам закон в отношении туземцев... приказано перевести первый на португальский, гентиу (Gentoo), малаялам и мурский языки и торжественно провозгласить под бой барабанов». — Мадрасский протокол, в кн.: Уилер, i. 314.

1719 г. — «Купчие, написанные на гентиу (Gentoo) на пальмовых листьях, которые вносятся в реестр, ведущийся для этой цели городским коникопли». — Там же, ii. 314.

1726 г. — «Собственно народный язык здесь (в Голконде) — гентиу (Jentiefs) или телугу (Telingaas)». — Валентейн, Chor. 37.

1801 г. — «Перевод правил на гентиу (Gentoo) подойдет для уступленных округов, ибо даже... самая канаризированная их часть понимает гентиу (Gentoo)». — Манро, в кн.: «Жизнь», i. 321.

1807 г. — «Грамматика языка гентиу (Gentoo), как она понимается и на каком говорят люди гентиу (Gentoo), проживающие к северу и северо-западу от Мадраса. Гражданским служащим при президентстве форта Сент-Джордж, много лет проживающим в Северных Саркарах. Мадрас. 1807 г.»

1817 г. — Третья грамматика языка телугу, опубликованная в этом году, называется «Грамматика гентиу (Gentoo Grammar)».

1837 г. — «Я намереваюсь развлечь себя изучением гентиу (Gentoo) и привезла с собой мунши. Гентиу (Gentoo) — это язык этой части страны [дельта Годавари], и один из самых красивых из всех диалектов». — «Письма из Мадраса», 189.

ГХАТ (GHAUT), сущ. хинди ghāt.

a. Место высадки; путь спуска к реке; место переправы и т. д. Также набережная или нечто подобное.

b. Путь спуска с горы; горный перевал; и отсюда

c., собств. имя. Горные хребты, параллельные западным и восточным берегам полуострова, через которые гхаты (ghāts) или перевалы ведут с плоскогорий вниз к побережью и низменностям. Вероятно, иностранцы, слыша, как об этих местностях говорят соответственно как о стране над Гхатами и стране под Гхатами (см. БАЛАГХАТ), стали воспринимать слово «Гхаты» как собственное имя самого горного хребта или (как де Баррос ниже) как слово, означающее «хребет». И это по аналогии со многими другими случаями горной номенклатуры, где название перевала переносилось на горную цепь или где слово, означающее «перевал», ошибочно принималось за слово, означающее «горный хребет». Собственное значение этого слова хорошо проиллюстрировано сэром А. Уэлсли в пункте b.

a. —

1809 г. — «Дэнди (гребцы) там взялись за весла и, держа судно бортом к течению на всем пути, ухитрились высадить нас у назначенного гхата (gaut)». — Лорд Валентия, i. 185.

1824 г. — «Это действительно очень большое место, которое поднимается от реки в форме амфитеатра... со множеством очень красивых гхатов (ghâts), спускающихся к самой воде». — Хебер, i. 167.

b. —

ок. 1315 г. — «Через 17 дней они прибыли в Гургаон. В течение этих 17 дней были пройдены Гхаты (Gháts), и среди холмов были увидены великие высоты и глубины, где даже слоны становились почти невидимыми». — Амир Хосров, в кн.: Эллиот, iii. 86.

Этот отрывок иллюстрирует, как произошел переход от b к c. Гхаты (Ghāts), имеющиеся здесь в виду, — это не горный хребет, так называемый, а, как показывает контекст, перевалы среди холмов Виндхья и Сатпура. Сравните два следующих примера, в которых «вниз по гхатам» (down the ghauts) и «вниз по перевалам» (down the passes) означают одно и то же, хотя многим людям первое выражение будет подсказывать «вниз через горный хребет, называемый Гхаты».

1803 г. — «Враг спустился с гхатов (ghauts) в великом смятении». — Веллингтон, ii. 333.

«Враг бежал на север и спускается по перевалам (passes) так быстро, как только может». — М. Эльфинстон, в кн.: «Жизнь» Коулбрука, i. 71.

1826 г. — «Хотя все еще шел дождь, я поднялся на Бор-Гхат (Bohr Ghât), четыре с половиной мили, до Кандаулы». — Хебер, ii. 136, изд. 1844 г. То есть поднялся на один из перевалов, от которых европейцы назвали сами горы «Гхатами» (the Ghauts).

Следующий отрывок указывает на то, что великий сэр Вальтер с присущей ему проницательностью увидел истинный смысл слова в его географическом употреблении, хотя, будучи введенным в заблуждение книгами, приписал (так называемым) «Восточным Гхатам» характер, присущий только Западным.

1827 г. — «...они приблизились к Гхатам, тем огромным горным перевалам, которые спускаются с плоскогорья Майсур и через которые могучие потоки, берущие начало в центре Индийского полуострова, находят свой путь к океану». — «Дочь хирурга», гл. xiii.

c. —

1553 г. — «Самое примечательное разделение, которое природа установила в этой земле, — это цепь гор, которую туземцы, по родовому названию, поскольку у нее нет собственного имени, называют Гат (Gate), что означает то же самое, что и Серра (Serra)». — Де Баррос, Dec. I. liv. iv. cap. vii.

1561 г. — «Эта Серра (Serra) называется Гат (Gate)». — Корреа, Lendas, ii. 2, 56.

1563 г. — «Конкан (Cuncam), который является землей, окаймляющей море, вплоть до высокого хребта, который они называют Гуат (Guate)». — Гарсия, f. 34 b.

1572 г. —

«Da terra os Naturaes lhe chamam Gate,

Do pe do qual pequena quantidade

Se estende hũa fralda estreita, que combate

Do mar a natural ferocidade....»

Камоэнс, vii. 22.

Перевод на английский Бертона:

«The country-people call this range the Ghaut,

and from its foot-hills scanty breadth there be,

whose seaward-sloping coast-plain long hath fought

'gainst Ocean's natural ferocity....»

1623 г. — «Мы начали затем восхождение на горный (хребет), который люди этой страны называют Гат (Gat) и который пересекает посередине всю длину той части Индии, что выдается в море, омываемой с восточной стороны Бенгальским заливом, а с западной — Океаном, или морем Гоа». — П. делла Валле, ii. 32; [Hak. Soc. ii. 222].

1673 г. — «Горы здесь представляют собой один непрерывный хребет... и повсюду называются Гаот (Gaot)». — Фрайер, 187.

1685 г. — «Их называют горами Гатте (montagnes de Gatte), это как если бы сказать «горы гор», так как Гатте (Gatte) на местном языке не означает ничего иного, кроме горы» (совершенно неверно). — Рибейро, «Цейлон» (фр. пер.), стр. 4.

1727 г. — «Великие дожди и росы, которые падают с гор Гатти (Gatti), лежащих в 25 или 30 лье в глубине страны». — А. Гамильтон, i. 282; [изд. 1744 г., ii. 285].

1762 г. — «Вся южная часть Индии, за исключением гор Гат (Gate) (цепочка холмов в стране), представляет собой ровную землю, слой почвы едва ли такой же глубокий, как в Англии... Поскольку вы используете всякое средство, чтобы отвести воду с ваших возделанных земель, индийцы заботятся о том, чтобы удержать ее на своих, и по этой причине сеют только на ровных участках». — Рукописное письмо Джеймса Реннелла, 21 марта.

1826 г. — «Горы почти той же высоты... что и средние валлийские горы... В одном отношении, и только в одном, Гхаты (Ghâts) имеют преимущество — их обрывы выше, и очертания холмов, следовательно, более смелые». — Хебер, изд. 1844 г., ii. 136.

ГХИ (GHEE), сущ. Топленое масло; универсальное средство для приготовления пищи по всей Индии, заменяющее масло, используемое в Южной Европе, и даже больше; [самн (samn) Аравии, роган (raughan) Персии]. Слово происходит от хинди ghī, санскр. ghṛita. Краткое, но ясное описание способа приготовления можно найти в «Английской энциклопедии» (Искусства и науки), s.v.; [и более подробно в кн.: Уотт, Econ. Dict. iii. 491 seqq.].

ок. 1590 г. — «Большинство из них (слонов Акбара) получают 5 серов сахара, 4 сера гхи (ghí) и полмана риса, смешанного с чили, гвоздикой и т. д.» — «Айн-и-Акбари», i. 130.

1673 г. — «Они пьют молоко и топленое масло, которое называют Гхи (Ghe)». — Фрайер, 33.

1783 г. — «В большинстве тюрем [Хайдара Али] было принято праздновать особые дни, когда средства позволяли, роскошью в виде оладий из бананов, глотком шербета и застольной песней. Однажды старая шотландская баллада «Моя жена взяла гхи» (My wife has ta'en the gee) была великолепно спета и встречена громкими требованиями повторить... Келледару (см. KILLADAR) донесли, что заключенные всю ночь говорили и пели только о гхи (ghee)... Келледар, уверенный, что были сделаны открытия относительно его злоупотреблений с этой статьей гарнизонного запаса, решил склонить их к молчанию, распорядившись, чтобы с тех пор в пределах их мелких покупок было в изобилии доступно это непривычное лакомство». — Уилкс, «Исторические очерки», ii. 154.

1785 г. — «Доходы города Дакка... составляют ежегодно два крора (см. CRORE), поступающих от таможенных пошлин и налогов, взимаемых с гхи (ghee)». — Карраччоли, «Жизнь Клайва», i. 172.

1817 г. — «Великая роскошь индуса — это масло, приготовленное способом, свойственным только ему, и называемое им гхи (ghee)». — Милль, «История», i. 410.

ГИЛЬЗАИ (GHILZAI), собств. имя. Одно из самых известных племен Афганистана и, вероятно, самое сильное, занимающее высокое плоскогорье к северу от Кандагара и простирающееся (грубо говоря) на восток до гор Сулейман и на север до реки Кабул. Они были господствующими в Афганистане в начале XVIII века и одно время владели троном Исфахана. Следующий абзац содержится в статье «Афганистан» в 9-м изд. «Британской энциклопедии», 1874 г. (i. 235), написанной одним из авторов этой книги: —

«Примечательно, что старые арабские географы X и XI веков помещают в страну Гильзаев (т. е. страну, ныне занимаемую гильзаями, или почти так) народ, называемый хилиджи (Khilijis), которых они называют племенем турок, к которому принадлежала знаменитая династия делийских царей. Вероятность тождества хилиджи и гильзаев очевидна, и вопрос затрагивает другие, касающиеся происхождения афганцев; но, по-видимому, он не был изучен».

И с тех пор автор не смог его изучить. Но хотя он никогда не рассматривал это предположение как нечто большее, чем вероятное, он не видел причин отвергать его. Он может добавить, что, высказав эту идею сэру Генри Роулинсону (для которого она показалась новой), авторитету в таком вопросе, хотя тот и не принял ее, он сделал откровенное замечание о том, что гильзаи, несомненно, имеют очень тюркский облик. Вера в это тождество, как мы недавно заметили, разделялась путешественником Чарльзом Мэссоном, что показано в приведенном ниже отрывке. И это также поддерживалось хирургом-майором Беллью в его «Расах Афганистана» (1880 г.), [который (стр. 100) возводит название к Khilichī, меченосец. Народная этимология Де Гиня и Д'Эрбело — Kall, «покой», atz, «голодный», данная офицеру Огуз-ханом, который задержался в пути, чтобы добыть дичь для своей больной жены].

Все сообщения о гильзаях указывают на большие различия между ними и другими племенами Афганистана; в то время как нет ничего невозможного или даже маловероятного в частичной ассимиляции тюркского племени в течение столетий афганцами, которые их окружают, и последующем принятии квазиафганской генеалогии. Мы не находим, чтобы мистер Эльфинстон делал какие-либо явные ссылки на рассматриваемый нами вопрос. Но две заметки к его «Истории» (5-е изд., стр. 322 и 384) указывают на то, что это было у него на уме. В последней из них он говорит: «Хилиджи... хотя и тюрки по происхождению... так долго жили среди афганцев, что почти отождествились с этим народом; но они, вероятно, больше смешивались с другими нациями, или, по крайней мере, со своими тюркскими братьями, и были более цивилизованными, чем большинство афганских горцев». Ученый и в высшей степени рассудительный Уильям Эрскин также был склонен принять тождество двух племен, сомневаясь (но, возможно, излишне), были ли хилиджи действительно тюркского происхождения. Мы не смогли встретить ни одного переведенного автора, который упоминал бы и хилиджи, и гильзаев. В следующих цитатах все ранние относятся к хилиджи, а поздние — к гильзаям. Можно обратить внимание на выражения в цитате из Зия-уд-дина Барни, указывающие на некоторое большое различие между собственно турком и хилиджи даже тогда. Язык Бабура, опять же, насколько можно судить, указывает на то, что к его времени гильзаи рассматривались как афганский клан.

ок. 940 г. — «Хаджадж делегировал Абдар-Рахмана ибн Мухаммеда ибн аль-Ашаса в Сиджистан, Бост и Рухадж (Арахосия) для ведения войны с тюркскими племенами, рассеянными в тех регионах, которые известны как гузы и хулджи (Khulj)...» — Масуди, v. 302.

ок. 950 г. — «Халаджи (Khalaj) — это тюркское племя, которое в древние времена мигрировало в страну, лежащую между Индией и частями Сиджистана за Гуром. Они являются пастушеским народом и напоминают турок своими природными характеристиками, одеждой и языком». — Истахри, из текста Де Гуе, стр. 245.

ок. 1030 г. — «Афганцы и хилиджи (Khiljís), подчинившись ему (Сабук-Тегину), он принял тысячи из них... в ряды своих армий». — Аль-Утби, в кн.: Эллиот, ii. 24.

ок. 1150 г. — «Хилхи (читай: хилиджи) — это люди тюркской расы, которые с ранних пор вторглись в эту страну (Давар, на берегах Гильменда) и чьи жилища разбросаны к северу от Индии и на границах Гура и Западного Сиджистана. Они владеют скотом, богатством и различными продуктами земледелия; все они имеют облик турок, будь то черты лица, одежда и обычаи, или же их оружие и способ ведения войны. Они мирные люди, не делающие и не помышляющие зла». — Идриси, i. 457.

1289 г. — «В то же время Джалал-уд-дин (Хилиджи), который был Ариз-и-мамалик (генерал-муштра-мейстер), отправился в Бахарпур в сопровождении группы своих родственников и друзей. Здесь он провел смотр и инспекцию войск. Он происходил из расы, отличной от тюркской, поэтому не доверял им, и турки не признавали его принадлежащим к числу своих друзей... Люди, высокие и низкие... все были обеспокоены амбициями хилиджи и решительно выступали против получения Джалал-уд-дином короны... Султан Джалал-уд-дин Фироз Хилиджи взошел на трон в... 688 году хиджры... Люди города (Дели) в течение 80 лет управлялись суверенами тюркского происхождения и были против преемственности хилиджи... они были поражены восхищением и изумлением, видя, как хилиджи занимают трон турок, и удивлялись, как трон перешел от одних к другим». — Зия-уд-дин Барни, в кн.: Эллиот, iii. 134-136.

XIV век. — Продолжатель Рашид-ад-дина перечисляет среди племен, населяющих страну, которую мы теперь называем Афганистаном, гури (Ghūris), герави (Herawis), нигудари (Nigudaris), сейзи (Sejzis), хилиджи (Khilij), белуджей и афганцев. См. Notices et Extraits, xiv. 494.

ок. 1507 г. — «Я отправился из Кабула с целью грабежа и нападения на кварталы гильджи (Ghiljis)... в хорошем фарсанге от лагеря гильджи мы заметили черноту, которая была либо из-за того, что гильджи были в движении, либо из-за дыма. Молодые и неопытные люди армии бросились вперед на полной скорости; я последовал за ними на два коса, стреляя из луков по их лошадям, и в конце концов сдержал их скорость. Когда пять или шесть тысяч человек отправляются в грабительский набег, крайне трудно поддерживать дисциплину... Был воздвигнут минарет из черепов этих афганцев». — Бабур, стр. 220-221; см. также стр. 225.

[1753 г. — «Клиджи (Cligis), зная, что его войска должны пройти через их горы, поджидали их в дефиле и последовательно разбили несколько отрядов армии Мухаммеда». — Хэнвей, Hist. Acc. iii. 24.]

1842 г. — «Племена гильджи (Ghilji) занимают основную часть страны между Кандагаром и Газни. Они, кроме того, самые многочисленные из афганских племен, и если бы объединились под началом способного вождя, могли бы... стать самыми могущественными... Они храбры и воинственны, но обладают суровостью нрава, доходящей до жестокости... Некоторые из низших гильджи настолько жестоки в своем общении с чужеземцами, что их едва ли можно считать человеческими существами, в то время как никакой язык не может описать ужасы транзита через их страну или унижения, которые приходится терпеть... Гильджи, хотя и считаются, и называют себя афганцами, и, более того, используют пушту, или афганский диалект, несомненно, являются смешанной расой.

«Название, очевидно, является модификацией или искажением Хальджи (Khaljí) или Хиладжи (Khilají), названия великого тюркского племени, упомянутого Шериф-уд-дином в его истории Тимура...» — Ч. Мэссон, Narr. of various Journeys и др., ii. 204, 206, 207.

1854 г. — «На смену гури пришла династия хилиджи (Khilji); также говорят, что она тюркского происхождения, но которая, кажется, скорее была афганской расы; и можно усомниться, не являются ли они гильджи (Ghiljí) афганцами». — Эрскин, «Бабур и Хумаюн», i. 404.

1880 г. — «Как раса, гильджи (Ghilji) мало смешиваются со своими соседями и, действительно, во многих отношениях, как в отношении внутреннего управления, так и домашних обычаев, отличаются от других рас Афганистана... подавляющее большинство племени ведет пастушеский образ жизни и мигрирует по сезонам с низменностей на высокогорья со своими семьями и стадами, а также легко переносимыми палатками из черной шерсти. Они никогда не селятся в городах и не занимаются обычными ремеслами, но изготавливают ковры, войлок и т. д. для домашнего использования из шерсти и волоса своего скота... Физически они — удивительно прекрасная раса... но они очень варварский народ, особенно пастушеский класс, а в своих войнах чрезмерно дикие и мстительные.

«Несколько кланов гильджи (Ghilji) или гильзаев почти полностью заняты в торговле перевозками между Индией и Афганистаном и северными государствами Центральной Азии, и были таковыми на протяжении многих веков». — «Расы Афганистана», Беллью, стр. 103.

ГУЛЬ (GHOUL), сущ. араб. ghūl, перс. ghōl. Гоблин, эмпуса (ἔμπουσα) или пожирающий людей демон, особенно обитающий в пустынях.

ок. 70 г. — «В пустынях Африки вы будете часто встречать фей, [137] появляющихся в облике мужчин и женщин; но они быстро исчезают, как фантастические иллюзии». — Плиний, пер. Ф. Холланда, vii. 2.

ок. 940 г. — «Арабы рассказывают много странных историй о гулях (Ghūl) и их превращениях... Арабы утверждают, что две ноги гуля — это ослиные ноги... Эти гули появлялись путешественникам ночью, и в часы, когда на дороге никого не встретишь; путешественник, принимая их за кого-то из своих спутников, следовал за ними, но гуль сбивал их с пути и заставлял их заблудиться». — Масуди, iii. 314 seqq. (У этого автора есть еще много чего после обильной и беспорядочной плиниевской манеры.)

ок. 1420 г. — «В исходе пустыни... он говорит, что произошла удивительная вещь. Ибо, когда около полуночи они отдыхали, услышав великий ропот и шум, все подозревали, что арабские разбойники пришли их грабить... они увидели множество отрядов всадников, проходящих мимо... Многие, кто видел это раньше, утверждали, что это демоны (несомненно, гули), бродящие по пустыне». — Ник. Конти, в кн.: Поджо, iv.

1814 г. — «Афганцы верят, что каждая из многочисленных пустынь в горах и пустынях их страны населена одиноким демоном, которого они называют Гули-Биабан (Ghoolee Beeabaun) (гуль или дух пустоши); они представляют его как гигантского и страшного призрака, который пожирает любого путника, которого случай может привести в его владения». — «Кабул» Эльфинстона, изд. 1839 г., i. 291.

[ГУРРА (GHURRA), сущ. хинди ghaṛa, санскр. ghaṭa. Глиняный горшок для воды сфероидальной формы, известный в Южной Индии как чатти (chatty).

[1827 г. — «...раджа прислал... 60 гурр (Gurrahs) (глиняных сосудов, вмещающих галлон) леденцов и сладостей». — Манди, «Эскизы пером и карандашом», 66.]

ГУРРИ (GHURRY), ГУРРИ (GURREE), сущ. хинди ghaṛī. Клепсидра или водяной инструмент для измерения времени, состоящий из плавающей чаши с небольшим отверстием в ней, отрегулированной так, что она наполняется и тонет за фиксированное время; также гонг, с помощью которого отбивается указанное таким образом время. Последнее правильно называется ghaṛiyāl. Отсюда также часы или хронометр; также 60-я часть дня и ночи, равная, следовательно, 24 минутам, была в старом индусском обычае промежутком времени, указываемым только что упомянутой клепсидрой, и называлась ghaṛī. Но в англо-индийском употреблении это слово используется для обозначения «часа» [или какого-то неопределенного периода времени]. Водяной инструмент иногда называют Пан-Гурри (Pun-Ghurry) (panghaṛī, квази pānī-ghaṛī); также солнечные часы, Дхуп-Гурри (Dhoop-Ghurry) (dhūp, «солнечный свет»); песочные часы, Рет-Гурри (Ret-Ghurry) (ret, retā, «песок»).

(Древность). — «Магистрат, потратив первые четыре гурри (Ghurries) дня на купание и молитву... должен сесть на судейское кресло». — «Свод законов гентиу» (Халхед, 1776 г.), 104.

[1526 г. — «Гери (Gheri)». См. под словом PUHUR.

[ок. 1590 г. — Подробное описание этого метода измерения времени можно найти в «Айн», изд. Джарретта, iii. 15 seq.

[1616 г. — «Примерно через гуари (guary) остальная часть моей компании прибыла с деньгами». — Фостер, «Письма», iv. 343.]

1633 г. — «Сначала они берут большой горшок с водой... и помещают в него маленький горшок (этот меньший горшок имеет небольшое отверстие в дне), вода, вытекающая в него, наполнив его, затем они ударяют по большой пластине из латуни или очень тонкого металла, этот удар издает очень громкий звук; этот удар или часть времени они называют Гум (Goome), маленький горшок полон, они называют Гри (Gree), 8 гри составляют Пар (Par), который Пар (см. PUHUR) — это три часа по нашему счету». — У. Брутон, в кн.: Hakl. v. 51.

1709 г. — «Или ун гари (gari) — это один из их часов, но который очень мал по сравнению с нашими; ибо он составляет всего двадцать девять минут и около сорока трех секунд» (?) — Lettres Edif. xi. 233.

1785 г. — «Мы установили косс (Coss) в 6000 гузов (Guz), это расстояние должно быть пройдено почтальонами за полтора гурри (Ghurry)... Если письма не доставлены в соответствии с этой скоростью... вы должны выпороть принадлежащих вам хуркаре (Hurkârehs)». — «Письма Типу», 215.

[1869 г. — Уоллес описывает инструмент такого рода, используемый на борту туземного судна. «Я проверил его своими часами и обнаружил, что он едва ли отклонялся на минуту от одного часа к другому, и движение судна также не оказывало на него никакого влияния, так как вода в ведре, конечно, оставалась на одном уровне». — Уоллес, «Малайский архипелаг», изд. 1890 г., стр. 314.]

ГИНДИ (GINDY), сущ. Происхождение этого слова относится к дравидийским языкам; малаялам kiṇḍi; телугу giṇḍi; тамильский kiṇṇi, от глагола kiṇu, «быть полым»; и первоначальное значение — чаша или горшок, в отличие от плоского блюда. В Малабаре слово применяется к сосуду, напоминающему кофейник без ручки, из которого пьют. Но в бомбейском диалекте хинди и в англо-индийском употреблении гинди (giṇḍi) означает умывальный таз из луженой меди, такой, который там широко используется (см. под словом CHILLUMCHEE).

1561 г. — «...гинди (guindis) из золота...» — Корреа, Lendas, II. i. 218.

1582 г. — «После этого капитан-генерал приказал разгрузить их корабли, которые были захвачены, в которых было полно богатых товаров, и среди них следующие предметы:

«Четыре больших гинди (Guyndes) из серебра...» — Кастаньеда, пер. Н. Л., f. 106.

1813 г. — «За английскими столами после обеда прислуживают двое слуг с гинди (gindey) и кувшином из серебра или белой меди». — Форбс, Or. Mem. ii. 397; [2-е изд. ii. 30; также i. 333].

1851 г. — «...луженый таз, называемый генди (gendee)...» — Бертон, «Синд, или Несчастная долина», i. 6.

ДЖИНГАЛ (GINGALL), ДЖИНДЖАЛ (JINJALL), сущ. хинди janjāl, «вертлюжное или крепостное ружье»; слово неясного происхождения. [Это искажение арабского jazā'il (см. JUZAIL).] Оно используется европейцами и в Китае.

1818 г. — «В форте есть только одна пушка, но ведется сильный и меткий обстрел из фитильных ружей и джингалов (gingals), и четверо европейцев были ранены». — Эльфинстон, «Жизнь», ii. 31.

1829 г. — «Как только пикет услышал их, они выстрелили из своих длинных джинджалов (ginjalls), которые убивают на расстоянии мили». — «Мемуары Шиппа», iii. 40.

[1900 г. — «Джингалы (Gingals) или джинджалы (Jingals) — это длинные сужающиеся ружья длиной от шести до четырнадцати футов, которые несут на плечах два человека, а стреляет третий. У них есть подставка или тренога, напоминающая телескоп...» — Болл, «Китайские вещи», 38.]

ДЖИНДЖЕЛИ (GINGELI), ДЖИНДЖЕЛЛИ (GINGELLY) и т. д., сущ. Обычное торговое название семян и масла Sesamum indicum, v. orientale. Существует форма хинди [нет в словаре Платтса] и маратхи jinjalī, но, скорее всего, это также торговое название, введенное португальцами. Слово, по-видимому, арабское al-juljulān, которое в Испании произносилось как al-jonjolīn (Дози и Энгельманн, 146-7), откуда испанское aljonjoli, итальянское giuggiolino, zerzelino и т. д., португальское girgelim, zirzelim и т. д., французское jugeoline и т. д., на Филиппинских островах ajonjoli. Правильное название на хинди — til. Это σήσαμον Диоскорида (ii. 121) и Теофраста (Hist. Plant. i. 11). [См. Уотт, Econ. Dict. VI. ii. 510 seqq.].

1510 г. — «Здесь (в Зейле) растет много зерна... масло в большом количестве, сделанное не из оливок, а из зерзалино (zerzalino)». — Вартема, 86.

1552 г. — «Здесь большое количество гергелима (gergelim)». — Кастаньеда, 24.