«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1811.—Солвинс рисует и описывает хекерри в современном бенгальском смысле.

«Тем не менее, есть некоторые места, где используют крытые двухколесные повозки, называемые хекерри, в которые запрягают волов и которые служат для путешествий». — Редактор «Путешествий» Хаафнера, т. ii, стр. 3.

1813.—«Путешествие в легкой хекерри со скоростью пять миль в час». — Форбс, «Восточные мемуары», т. iii, стр. 376; [2-е изд., т. ii, стр. 352; в т. i, стр. 150 — hackeries, т. ii, стр. 253 — hackarees]. Гравюра Форбса изображает такую воловью повозку, которую в Бенгалии назвали бы байли (см. BYLEE).

1829.—«Настоящее транспортное средство страны — это хекерри. Это своего рода крошечная палатка, покрытая в большей или меньшей степени мишурой и алым цветом, колокольчиками и позолотой, и помещенная на неуклюжую двухколесную повозку с дышлом, которое, кажется, также является своего рода багажником, так как оно глубиной не менее фута. Это запряжено парой белых волов». — «Мемуары полковника Маунтина», 2-е изд., стр. 84.

1860.—«Туземные джентльмены, управляющие быстро рысящими волами в маленьких повозках хекерри, спешили домой оттуда». — Теннент, «Цейлон», т. ii, стр. 140.

[ХАДДИ (HADDY), сущ. Ранг войск на службе Моголов. Согласно проф. Блохману («Аин», т. i, стр. 20, прим.), они соответствовали нашим «уполномоченным офицерам». «Большинство клерков имперских канцелярий, придворные художники, мастера в мастерских Акбара и т.д. принадлежали к этому корпусу. Их называли Ахади, или одинокие люди, потому что они находились под непосредственным командованием Акбара». А г-н Ирвин пишет: «Посередине между знатью или лидерами (мансабдарами) с подчиненными им всадниками (табинан), с одной стороны, и Ахшам (см. EYSHAM), или пехотой, артиллерией и мастеровыми, с другой, стоял Ахади, или джентльмен-кавалерист. Слово буквально означает 'одинокий' или 'один' (араб. aḥad, 'один'). Легко понять, почему это название применялось к ним; они предлагали свои услуги поодиночке, они не привязывались ни к какому вождю, тем самым образуя класс, отдельный от табинан; но поскольку они были всадниками, они стояли в равной степени отдельно от специализированных служб, включенных в оставшуюся категорию Ахшам». («Журнал Королевского азиатского общества», июль 1896 г., стр. 545.)]

[ок. 1590.—«Некоторые солдаты находятся под заботой и руководством одного командира. Их называют Ахади, потому что они пригодны для гармоничного единства». — «Аин», изд. Блохмана, т. i, стр. 231.

[1616.—«Хадди принца... предал меня». — Сэр Т. Ро, Хак. общ., т. ii, стр. 383.

[1617.—«Хадди конницы, посланный, чтобы проследить за выполнением этого». — Там же, т. ii, стр. 450.

[ок. 1625.—«На следующий день один из Хадди короля обнаружил то же самое». — Кориат, в кн.: Пёрчес, т. i, стр. 600.]

ХАДЖИ (HADGEE), сущ. Араб. Ḥājj, паломник в Мекку; от ḥajj, паломничество или посещение почитаемого места. Отсюда Hājjī и Hājī, используемые в разговорной речи в персидском и турецком языках. Проф. Робертсон Смит пишет: «Существует путаница со словом ḥājj. Изначально это причастие от ḥajj, 'он отправился в ḥajj'. Но в современном употреблении ḥājij используется как причастие, а ḥājj — это титул, даваемый тому, кто совершил паломничество. Когда это ставится перед именем, двойное j не может быть произнесено без вставки краткого гласного, и a сокращается; таким образом, вы говорите 'el-Hajjĕ Soleimān' или что-то подобное. Неправильная форма Hājjī, однако, используется турками и персами».

[1609.—«По вашему приказу, если Ходжи Карин соизволит, я намерен отгрузить ему 25 слитков свинца». — Дэнверс, «Письма», т. i, стр. 26.

[ок. 1610.—«Те, кто был в Аравии... называются Аги». — Пирар де Лаваль, Хак. общ., т. i, стр. 165.

[ок. 1665.—«Аурангзеб однажды заметил, возможно, в шутку, что султан Суджа стал наконец Аги или паломником». — Бернье, изд. Констебля, стр. 113.

[1673.—«Ходжи, паломничество в Мекку». (См. под A MUCK.)

[1683.—«Ходжи Софи Кан». См. под FIRMAUN.]

1765.—«Ходжи приобрел этот титул благодаря тому, что в свои ранние годы совершил паломничество в Ходжи (или к гробнице Магомета в Мекке)». — Холвелл, «Исторические события» и др., т. i, стр. 59.

[ок. 1833.—«Само слово на иврите Khog, которое означает 'фестиваль', изначально означало 'паломничество' и соответствует тому, что арабы называют hatch...» — «Путешествия д-ра Вольфа», т. ii, стр. 155.]

ХАКИМ (HÁKIM), сущ. Хинди от араб. ḥākim, 'судья, правитель, господин'; 'власть'. Тот же арабский корень ḥakm, 'обуздание, сдерживание, суждение', дает множество слов, встречающихся в этом глоссарии, а именно: Ḥākim (как здесь); Ḥakīm (см. HUCKEEM); Ḥukm (см. HOOKUM); Ḥikmat (см. HICKMAT).

[1611.—«Не подобает его величию отвечать каждому Хаккаму, который является чем-то вроде губернатора или мелкого короля». — Дэнверс, «Письма», т. i, стр. 158. В том же источнике, т. i, стр. 175, Hackum используется таким же образом.]

1698.—«Hackum, губернатор». — «Пояснительный указатель Фрайера».

ок. 1861.—

«Затем приходит поселенческий Хаким, чтобы научить меня пахать и полоть—

Я посеял хлопок, который он мне дал, — но сначала я сварил семена...»

Сэр А. К. Лайалл, «Старый пиндари».

ХАЛАЛХОР (HALÁLCORE), сущ. Букв. араб.-перс. ḥalāl-khor, 'тот, кто ест дозволенное' [ḥalāl — технический магометанский термин для убоя животного, предназначенного в пищу согласно надлежащему ритуалу], эвфемистически применяется к человеку очень низкой касты, уборщику или мусорщику, подразумевая 'тот, для кого все является дозволенной пищей'. Обычно используется как синоним bungy (см.). [Согласно проф. Блохману, «Ḥalālkhūr, т.е. тот, кто ест то, что позволяет церемониальный закон, является эвфемизмом для ḥarāmkhūr, того, кто ест запрещенные вещи, такие как свинина и т.д. Слово ḥalālkhūr все еще используется среди образованных мусульман; но сомнительно, было ли это (как утверждается в «Аин») изобретением Акбара». («Аин», т. i, стр. 139, прим.)]

1623.—«Schiah Selim nel principio... si sdegnò tanto, che poco mancò che per dispetto non la desse per forza in matrimonio ad uno della razza che chiamano halal chor, quasi dica 'mangia lecito', cioè che ha per lecito di mangiare ogni cosa...» (См. другую цитату под HAREM). — П. делла Валле, т. ii, стр. 525; [Хак. общ., т. i, стр. 54].

1638.—«...sont obligez de se purifier depuis la teste i'usqu'aux pieds si quelqu'vn de ces gens qu'ils appellent Alchores, leur a touché». — Мандельсло, Париж, 1659, стр. 219.

1665.—«Ceux qui ne parlent que Persan dans les Indes, les appellent Halalcour, c'est à dire celui qui se donne la liberté de manger de tout ce qu'il lui plait, ou, selon quelques uns, celui qui mange ce qu'il a légitimement gagné. Et ceux qui approuvent cette dernière explication, disent qu'autrefois Halalcours s'appellent Haramcours, mangeurs de Viande defenduës». — Тевено, т. v, стр. 190.

1673.—«Что их следует считать отбросами общества и такими же низкими, как Холенкоры (которых они считают таковыми, потому что те оскверняют себя, поедая что угодно)». — Фрайер, стр. 28; [и см. под BOY, b].

1690.—«Халалхоры... это другой сорт индийцев в Сурате, самый презренный, но крайне необходимый там». — Овингтон, стр. 382.

1763.—«И теперь я должен упомянуть Халлахоров, которых я не могу назвать племенем, будучи скорее отбросами всех племен. Это группа бедных несчастных существ, обреченных на страдания с рождения...» — «Размышления» и др., Люк Скрафтон, эсквайр, стр. 7–8. Вероятно, именно из этого отрывка Бернс (см. ниже) почерпнул это слово.

1783.—«Никакая каста Холлокор, Дера или Чандала ни при каких обстоятельствах не должна выходить из своих домов после 9 часов утра, чтобы они не осквернили воздух или не коснулись высших индусов на улицах». — «Маратхская прокламация в Бароче», в кн.: Форбс, «Восточные мемуары», т. iv, стр. 232.

1786.—«Когда все мои школьные товарищи и юные сверстники (за исключением тех немногих заблудших, которые присоединились, используя выражение генту, к халлахорам человеческого рода) устремились с жадной надеждой и искренним намерением на тот или иной из многих путей оживленной жизни, я 'стоял без дела на рыночной площади'». — Письмо Роберта Бернса, в изд. А. Каннингема «Произведения и жизнь», т. vi, стр. 63.

1788.—«Индийский словарь» также дает Hallachore.

1810.—«Для более низких должностей у нас есть Халлалхор или Чандела (один из самых жалких парий)». — Мария Грэм, стр. 31.

ХАЛАЛКАР (HALÁLLCUR). Гл. используется в повелительном наклонении вместо инфинитива, как это принято в англо-индийском использовании глаголов хинди, будучи араб.-хинд. ḥalāl-kar, 'сделай дозволенным', т.е. предай (животное) смерти способом, предписанным магометанам, когда оно должно быть использовано в пищу.

[1855.—«Перед завтраком я купил овцу среднего размера за доллар. Шейх Хамид 'халалил' (зарезал) ее по правилам...» — Бертон, «Паломничество», изд. 1893 г., т. i, стр. 255.]

1883.—«Нырятельные способности бедной утки исчерпаны... Мне остается только... схватить свою добычу, в которой осталось достаточно жизни, чтобы позволить Пир Хану сделать ее халал, перерезав ей горло во имя Аллаха и разделив перепонки на ее лапах». — «Племена на моей границе», стр. 167.

ПОЛУКРОВКА (HALF-CASTE), сущ. Человек смешанной европейской и индийской крови. (См. MUSTEES; EURASIAN.)

1789.—«Мулаты, или, как их называют в Ост-Индии, полукровки». — «Повествование Мунро», стр. 51.

1793.—«Они (маратхская пехота) командуются полукровками португальского и французского происхождения, которые отвлекают внимание зрителей от плохой одежды своих людей обилием старомодных кружев, надетых на них самих». — Диром, «Повествование», т. ii.

1809.—«Падре, который является полукровкой-португальцем, сообщил мне, что у него в подчинении три округа». — Лорд Валентия, т. i, стр. 329.

1828.—«Инвалид-сержант... пришел в сопровождении своей жены, очень хорошенькой молодой полукровки». — Хебер, т. i, стр. 298.

1875.—«Отелло черный — в этом и заключается сама трагедия; вся сила контраста, весь пафос и оправдание его сомнений в Дездемоне зависят от этой черноты. Фехтер делает его полукровкой». — Дж. Г. Льюис, «Об актерах и искусстве актерской игры».

ХАНДЖАР (HANGER), сущ. Слово в этой форме не используется в англо-индийском языке, но (наряду с шотландским whinger, староангл. whinyard, франц. cangiar и др., другими формами того же слова) может быть отмечено здесь как искажение араб. khanjar, 'кинжал или короткий палаш'. Это (вульг. cunjur) индийская форма. [Согласно N.E.D., хотя 'hanger' иногда использовалось для перевода khanjar (вероятно, с представлением об этимологической идентичности), между этими словами нет никакой связи.] Khanjar в Индии — это большой обоюдоострый кинжал с очень широким основанием и небольшим изгибом. [См. рисунки в кн.: Эгертон, «Справочник по индийскому оружию», табл. X, № 504, 505 и др.]

1574.—«Патрик Спрулл... будучи преследуемым Джоном Бойлом Чепменом... при нападении на него и ударе его quhinger... через который нос упомянутого Джона был ранен до истечения его крови...» — «Выдержки из записей города Глазго» (1876), стр. 2.

1601.—«На днях мне довелось завести разговор о кинжале (hanger), который, уверяю вас, как по фасону, так и по мастерству исполнения, был чрезвычайно красивым и джентльменским...» — Б. Джонсон, «Каждый человек в своем нраве», i. 4.

[ок. 1610.—«Островитяне также носили свое оружие, а именно: alfanges (al-khanjar) или ятаганы». — Пирар де Лаваль, Хак. общ., т. i, стр. 43.]

1653.—«Gangeard est en Turq, Persan et Indistanni vn poignard courbé». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., стр. 539.

1672.—«...il s'estoit emporté contre elle jusqu'à un tel excès qu'il luy avoit porté quelques coups de Cangiar dans les mamelles...» — «Журнал Ант. Галлана», т. i, стр. 177.

1673.—«...handjar de diamants...» — Приложение к тому же, т. ii, стр. 189.

1676.—

«Свой пистолет он снова взвел

И свой коричневый кинжал извлек».

«Гудибрас», Песнь iii.

1684.—«Солдаты не носят кинжалы или ятаганы, как персы, а широкие мечи, как швейцарцы...» — Тавернье, англ. пер., т. ii, стр. 65; [изд. Болла, т. i, стр. 157].

1712.—«Его превосходительству... император преподнес хиндустанский Candjer, или кинжал, украшенный драгоценными камнями». — Валентейн, т. iv (Сурат), стр. 286.

[1717.—«23-го числа прошлого месяца Джон Сурман получил от Его Величества лошадь и Cunger...» — В кн.: «Ранние записи Уилера», стр. 183.]

1781.—«Я считаю себя сейчас одним из самых грозных людей в Европе; мушкетон для Джо, пара двустволок, чтобы заткнуть за пояс, и кинжал (hanger) с маленьким пистолетом в рукоятке, чтобы висеть на боку». — Лорд Минто, в кн.: «Жизнь», т. i, стр. 56.

«Потерян из багги на дороге между Барнагуром и Калькуттой стальной кинжал (Hanger) с одной гардой». — «Бенгальская газета Хики», 30 июня.

1883.—«...у фаррашей, класса расстилателей ковров, носится большой canjar, или изогнутый кинжал с тяжелой рукояткой из слоновой кости; скорее не для использования, а как знак должности». — Уиллс, «Современная Персия», стр. 326.

ХАНСАЛЕРИ (HANSALERI), сущ. Хинди столового слуги для 'хрена'! «Любопытное искажение, по-видимому, под влиянием saleri, 'сельдерей'»; (г-н М. Л. Дэймс, в «Пенджаб Н. и К.», т. ii, стр. 184).

ХАНСИЛ (HANSIL), сущ. Канат, от англ. (Roebuck).

ХАНСПИК (HANSPEEK), USPUCK и др., сущ. Морской хинди Aspak. Рукоятка, от англ. handspike.

ХАРАКИРИ (HARAKIRI), сущ. Это, родное название японского обряда самоубийства, совершаемого из чувства чести или как замена судебной казни, долгое время интерпретировалось как «happy despatch» (счастливая отправка), но каково происхождение этой любопытной ошибки, мы не знаем. [N.E.D. под словом dispatch говорит, что это юмористическое.] Истинное значение реалистично до крайности, а именно: hara — 'живот', kiri — 'резать'.

[1598.—«И часто можно видеть, что они вспарывают себе животы». — Линсхотен, Хак. общ., т. i, стр. 153.

[1615.—«Его мать разрезала себе живот». — Фостер, «Письма», т. iv, стр. 45.]

1616.—«Здесь мы получили известие, как Галса Сэйм должен завтра проезжать этим путем, чтобы отправиться в церковь близ Миако, называемую Койе; одни говорят, чтобы вспарывать себе живот, другие говорят, чтобы постричься в священники и оставаться там до конца своих дней». — «Дневник Кокса», т. i, стр. 164.

1617.—«Король потребовал 800 таэлей от Шоске Доно, иначе он должен вспарывать себе живот, и тот, не имея возможности заплатить, сделал это». — Там же, стр. 337, см. также т. ii, стр. 202.

[1874.—См. подробное описание обряда в кн.: Митфорд, «Сказки старой Японии», 2-е изд., стр. 329 и сл. О подобном обычае среди каренов см. Мак-Магон, «Карены Золотого Херсонеса», стр. 294.]

ХАРАМЗАДА (HARAMZADA), сущ. Негодяй; буквально 'незаконнорожденный'; обычный термин ругательства. Это араб.-перс. ḥarām-zāda, 'сын незаконного'. Ḥarām происходит от корня, означающего sacer (см. под HAREM), который появляется на иврите в значении 'предание разрушению' и 'запрет'. Так, в Числах xxi. 3: «Они предали их и их города заклятию; и он назвал имя того места Хорма». [См. «Библейская энциклопедия», т. i, стр. 468; т. ii, стр. 2110.]

[1857. — «Я не сторонник того, чтобы казнить шахзаде или подобных им харамзаде без суда». — Босворт Смит, «Жизнь лорда Лоуренса», ii. 251.]

ХАРЕМ, сущ. Араб. ḥaram, ḥarīm, т. е. «священный», применяется к женщинам семьи и их покоям. В настоящее время это слово в Индии употребляется нечасто, «зенана» (см.) является общепринятым обозначением «женщин семьи» или их покоев.

1298. — «...ибо многие мужчины погибли, и многие дамы остались вдовами... и многие другие дамы не переставали плакать и проливать слезы во веки веков: это были матери и жены мужчин, которые там погибли». — Марко Поло, в «Старом тексте» Soc. de Géographie, 251.

1623. — «Не знаю, как шах Селим узнал о ней и влюбился. Он пожелал забрать ее в свой харам или гинекей и держать там при себе, как одну из других наложниц; но эта женщина (Нур-Махал), которая была чрезвычайно хитра... отказалась». — П. делла Валле, ii. 525; [Hak. Soc. i. 53].

1630. — «У этого герцога здесь и в других сералях (или харамах, как их называют персы) более 300 наложниц». — Герберт, 139.

1676. — «Посреди большой галереи находится ниша в стене, в которую король спускается из своего харама по тайной лестнице». — Тавернье, англ. пер. ii. 49; [изд. Болла, i. 101].

1726. — «На Ганге также стоит благородная крепость с дворцом старого императора Индостана, с его харамом или женскими покоями...» — Валентейн, v. 168.

[1727. — «Король... взял свою жену в свой собственный харран или сераль...» — А. Гамильтон, изд. 1744 г., i. 171.]

[1812. — «Примыкающий к Чехель-Сутуну — это гарем; в Персии этот термин применяется к заведениям знатных людей, зенана же ограничивается заведениями людей низшего сословия». — Мориер, «Путешествие через Персию» и др., 166.]

ХАРРИ, сущ. Это слово совершенно устарело. Уилсон приводит hāṛī как бенг. «слуга низшего класса, уборщик». [Слово означает «собиратель костей», санскр. haḍḍa, «кость»; о касте см. Рисли, «Племена Бенгалии», i. 314 и сл.] Генерал-майор Китинг отмечает, что они являются ювелирами в Ассаме; в Бенгалии они — деревенские сторожа. (См. под словом PYKE). В двух цитатах ниже «харри» применяется к женщине, в одном случае — занятой переноской воды. Служанка такого рода в настоящее время среди английских семей в Бенгалии неизвестна.

1706. —

"2 Tendells (see TINDAL) 6 0 0

* * * * *

1 Hummummee[142] 2 0 0

* * * * *

4 Manjees 10 0 0

5 Dandees (see DANDY) 8 0 0

* * * * *

5 Harrys 9 8 0

* * * * *

«Список имен мужчин и т. д., находящихся непосредственно на службе достопочтенной Объединенной компании на их фактории в Форт-Уильяме, Бенгалия, ноябрь 1706 г.» (Рукопись в Индийском управлении).

ок. 1753. — Среди расходов суда мэра в Калькутте мы находим: «Харри... 1 рупия». — Лонг, 43.

ок. 1754. — «Харри или водоноска...» (в Мадрасе). — Айвз, 50.

[«Харри — это то же самое в Бенгалии, что фараши (см. FARASH) в Бомбее. Их женщины выполняют всю черную работу в ваших домах, а мужчины носят ваш паланкин». — Там же, 26.]

«В тарифе заработной платы, рекомендованном «заминдарами Калькутты», мы имеем: «Женщина-харри в семье... 2 рупии». — В Сеттон-Карре, i. 95.

1768–1771. — «В каждом доме также есть... служанка-харри или матарани (см. MATRANEE), которая выносит нечистоты; и большое количество рабов, как мужчин, так и женщин». — Ставоринус, i. 523.

1781. —

"2 Harries or Sweepers 6 Rs.

2 Beesties 8 Rs. "

«Штат... при главном магистрате Бенареса», в приложении к «Повествованию о восстании там», Калькутта, 1782.

[1813. — «Его оставили на обозрение на значительное время, а затем унесли харри на Голгофу». — Форбс, «Восточные мемуары», 2-е изд., ii. 131.]

ХАТТИ, сущ. Хинд. hāthī, самое распространенное слово для обозначения слона; от санскр. hasta, «рука», и hastī, «слон», происходят слова хиндустани hāth и hāthī с теми же значениями. Аналогия хобота слона с рукой приходит на ум Плинию:

«Они едят ртом; дышат, пьют и нюхают, используя то, что не без оснований называют рукой». — viii. 10.

и Теннисону:

«...верблюды опустились на колени

Без приказа, и горбатые звери,

Что возят королей в замках, склонили черные колени

В знак почтения, звеня своими змеиными руками,

Чтобы заставить ее улыбнуться, ее золотые ножные браслеты».

«Мерлин и Вивьен».

ок. 1526. — «Что касается животных, свойственных Индостану, один из них — слон, как его называют хиндустанцы — хати, который обитает в округе Калпи, тем более что дикие слоны увеличиваются в числе. Это та местность, в которой слонов ловят главным образом». — Бабур, 315. Это замечание Бабура показывает, как удивительно изменились времена. Никаких слонов сейчас не существует нигде вблизи указанного региона. [Об elephants в Индостане см. «Аин» Блохмана, i. 618].

[1838. — «Вы, конечно, знаете, что мы привычно называем слонов «хотти» — имя, которое можно было бы безопасно применить к любому другому животному в Индии, но я полагаю, что слоны имели право первого выбора имен и взяли наиболее подходящее». — Мисс Иден, «Вверх по стране», i. 269.]

ХАТТИЧУК, сущ. Хинд. hāthīchak, слуги и садовники на хиндустани называют так артишок; [топинамбур — hāthīpīch]. Это стоит упомянуть, потому что наше слово (artichoke) само по себе является искажением восточного слова, таким образом вернувшегося на Восток в изуродованном виде.

ХАУТ, сущ.

а. Хинд. hāth (рука или предплечье, и отсюда) «локоть», от локтя до кончика среднего пальца; мера в 18 дюймов, а иногда и больше.

[1614. — «Годаун высотой в 10 хатов». — Фостер, «Письма», ii. 112.]

[ок. 1810. — «...даже при измерениях, проводимых по приказу сборщиков налогов, я уверен, что единственными используемыми стандартами были руки различных кази, что оставляет большой простор для мошенничества... Все люди, измеряющие ткань, знают, как приложить свою руку, чтобы измерить локоть в 18 дюймов с удивительной точностью». — Бьюкенен, «Восточная Индия», ii. 576.]

б. Хинд. hāṭ, санскр. haṭṭa, «рынок, проводимый в определенные дни».

[1800. — «В этой Карнатаке... нет ярмарок, подобных хаутам Бенгалии». — Бьюкенен, «Майсур», i. 19.]

[1818. — «У индусов также есть рыночные дни (hătŭs), когда покупатели и продавцы собираются, иногда на открытой равнине, но в основном на рыночных площадях». — Уорд, «Индусы», i. 151.]

ХАВИЛЬДАР, сущ. Хинд. ḥavildār. Унтер-офицер сипаев, соответствующий сержанту и носящий сержантские шевроны. Это использование термина в такой форме, датируемое примерно серединой XVIII века, является единственным современным. Это искажение перс. ḥawāladār или ḥawāldār, «лицо, занимающее доверенную должность»; и в этой форме оно в другие времена имело множество применений к различным обязанностям и подчиненным офицерам. Так, среди маратхов комендант форта назывался именно так; в то время как в Восточной Бенгалии термин применялся, и, возможно, до сих пор применяется, к владельцу ḥawāla, промежуточного владения между заминдаром и райятом.

1672. — Относительно «коула» (грамоты), полученного от наваба Голконды на форт и город Чинапатнам. 11 000 пагод должны быть выплачены в полном объеме всех требований за прошлое, и в будущем — 1200 пагод ежегодной ренты, «и таким образом владеть фортом и городом, свободными от любого авильдара или людей дивана, или любого другого обложения навсегда». — Fort St. George Consn., 11 апреля, в «Заметках и выдержках», № i. 25.

1673. — «Мы высадились около девяти утра и были вежливо приняты таможенником в его чаутри, пока хавильдар не был извещен о моем прибытии». — Фрайер, 123.

[1680. — «Авальдар». См. под словом JUNCAMEER.]

1696. — «...хавильдар Сан-Томе и Пуликата». — Уилер, i. 308.

[1763. — «Три авальдара (avaldares) или сборщика...» — Рукописи Индийского управления, Conselho, Ultramarino, том i.]

[1773. — «Один или два хиркара, один хавильдар и рота сипаев...» — Айвз, 67.]

1824. — «Каррим Мусси, я полагаю, был хавильдаром в армии Компании, и его меч и пояс все еще висели, с не без приятного тщеславия, над столом, где он теперь председательствовал в качестве катехизатора». — Хебер, i. 149.

ХАВИЛЬДАРС ГАРД, сущ. Существует распространенный способ приготовления жареной пресноводной рыбы (немного крупнее кильки) в качестве блюда для завтрака: их жарят рядами по дюжине или около того, нанизав на небольшой шампур. На стороне Бомбея это блюдо известно под этим причудливым названием.

ХАЗРИ, сущ. Это слово обычно используется в англо-индийских семьях в Бенгальском президентстве для обозначения «завтрака». Неясно, как оно приобрело это значение. [Более ранний смысл был религиозным, как показано ниже.] Правильно — ḥāẓirī, «перекличка», от араб. ḥāẓir, «готовый или присутствующий». (См. CHOTA-HAZRY).

[1832. — «Шииты готовят хазри (завтрак) во имя его святости Аббаса Али Уллум-бурдара, сводного брата Хусейна; т. е. они готовят полао, роти, карри и т. д. и раздают их». — Херклотс, «Канун-и-Ислам», изд. 1863 г., стр. 183.]

ХЕНДРИ КЕНДРИ, собств. имя. Два острова у побережья Конкана, примерно в 7 милях к югу от входа в Бомбейскую гавань, ныне принадлежащие округу Колаба. Названия, согласно Ф. Андерсону, — Ханери и Кханери; на адмиралтейской карте они — Унари и Кхундари. Их также по-разному пишут (один): Хундри, Ондера, Хунарей, Хенери, и (другой): Кундра, Кундри, Кунарей, Кенери. Настоящие названия приведены в «Бомбейском справочнике» как Ундери и Кхандери. Оба острова были пиратски заняты еще в начале XIX века. Кхандери перешел к нам в 1818 году как часть территории пешвы; Ундери отошел в 1840 году. [Сэр Г. Бердвуд (Отчет о старых записях, 83), описывая «Консультации» 1679 года, пишет: «На стр. 69 упоминание о том, что «Севаджи» укрепляет «Хендри Кендри», острова-близнецы, ныне называемые Хенери (т. е. Вондари, «мышеподобный»), Кенери (т. е. Кхандари), т. е. «посвященный Кхандару»». Первый, таким образом, происходит от санскр. undaru, unduru, «крыса»; второй — от маратх. Khanḍerāv, «Повелитель меча», форма Шивы.].

1673. — «Эти острова числом семь; а именно: Бомбайм, Канорейн, Трумбай, Элефанто, Путачос, Мунчумбай и Керенджау, со скалой Генри Кенри...» — Фрайер, 61.

1681. — «Хотя мы ранее писали вам, что не хотим войны из-за Хендри Кендри, однако любая война настолько противоречит нашему устройству, равно как и нашим интересам, что мы не можем слишком часто внушать вам наше отвращение к ней». — Суд директоров в Сурат, цитируется в «Западной Индии» Андерсона, стр. 175.

1727. — «...в четырех лье к югу от Бомбея находятся два небольших острова: Ундра и Кундра. Первый имеет крепость, принадлежащую Сиди, а другой укреплен Севаджи и сейчас находится в руках Коннаджи Ангрии». — А. Гамильтон, i. 243; [изд. 1744 г.].

ок. 1760. — «У входа в гавань лежат две небольшие укрепленные скалы, называемые Хенара и Канара... Они раньше были в руках Ангрии и Сидди, или мавров, последние из которых давно были изгнаны оттуда». — Гроуз, i. 58.

ХЕРБЕД, сущ. Парсийский священник, специально не занятый священническими обязанностями. Перс. hirbad, от пехлевийского aêrpat.

1630. — «Хербуд или обычный церковнослужитель». — «Дисплей» Лорда, гл. viii.

ХИКМАТ, сущ. Араб. — Х. ḥikmat; остроумное устройство или уловка. (См. под словом HAKIM).

1838. — «Дом был покрыт крышей, и мой родственник приехал из Мирута, чтобы положить шифер по какой-то своей особой хикмат». — «Странствия паломника», ii. 240.

ХИДЖЛИ, собств. имя. Тракт, называемый так, при туземном правлении был чакла, или округом, Ориссы, а при нашем правлении — ранее зиллой Бенгалии; но теперь это часть зиллы Миднапур, которой она составляет юго-восточную часть, а именно: низменные прибрежные земли на западной стороне эстуария Хугли и ниже слияния с Рупнараяном. Название правильно — Хиджили; но оно прошло через много странных фаз в европейских записях.

1553. — «Первая из этих рек (с восточной стороны Гат) берет начало из двух источников к востоку от Чаула, примерно в 15 лье, и на высоте от 18 до 19 градусов. Река от наиболее северного из этих источников называется Крусна, а более южная — Бенкора, и когда они соединяются, они называются Ганга: и эта река впадает в прославленный поток Ганга между двумя местами, называемыми Ангели и Пичолда, примерно на 22 градусах». — Баррос, I. ix. 1.

1586. — «Гавань, которая называется Ангели в стране Орикса». — Фитч, в Hakl. ii. 389.

1686. — «Чанок 15 декабря (1686 г.)... сжег и уничтожил все склады соли и амбары с рисом, которые он нашел на пути между Хугли и островом Ингели». — Орм (переиздание), ii. 12.

1726. — «Хингели». — Валентейн, v. 158.

1727. — ...населенный рыбаками, как и Ингелли и Киджери (см. KEDGEREE), два соседних острова на западной стороне устья Ганга». — А. Гамильтон, i. 275; [изд. 1744 г., ii. 2].

1758. — В опасении французского флота Специальный комитет в Форт-Уильяме рекомендует: «Чтобы пагоду в Ингели выкрасили в черный цвет, большое дерево на этом месте срубили, а буи убрали». — В Лонге, 153.

1784. — «Корабли, стоящие в Кеджери, Ингелли или любых других частях великой реки». — В Сеттон-Карре, i. 37.

ХИЛЬСА, сущ. Хинд. hilsā, санскр. ilīśa, illiśa; жирная и вкусная рыба из рода сельдевых (Clupea ilisha, Day), называемая в книгах «соболь-рыбой» (название от порт. savel, совершенно устаревшее в Индии), а на Инде — пулла (palla). Крупная сельдь, которая в последнее время часто продавалась лондонскими торговцами рыбой в начале лета, очень близка к хильсе, но не такая жирная. Хильса — морская рыба, поднимающаяся по реке для нереста, и ее ловят высоко до Дели на Джамне, до Мандалая на Иравади (Дэй). Ее также ловят в реках Гуджарата, хотя и не в коротких и мелких ручьях Конкана, и не в реках Декана, откуда она, по-видимому, исключена из-за каменистых препятствий. Это особая рыба Синда под названием палла, и она монополизирует название «рыба», точно так же, как лосось на шотландских реках (Отчет д-ра Макдональда о рыболовстве Бомбея, 1883 г.).

1539. — «...Небольшой остров, называемый Апофингуа (Ape-Fingan)... населенный бедными людьми, которые живут рыбной ловлей сельди (que vive de la pescaria dos saveis)». — Пинто (ориг. гл. xviii.), Коган, стр. 22.

1613. — «На том западном морском побережье Вионтаны (Уджонг-Тана, Малайский полуостров) обитали рыбаки-салеты, которые не имели другого занятия... кроме рыбной ловли сельди, откуда они использовали только икру, называемую Турабос, просоленную в рассоле». — Эредиа де Годиньо, 22. [Об этом г-н Скит отмечает, что «Saletes pescadores» должно означать «Рыбаки проливов» (малайск. selat, «проливы»); и когда он называет их «Турабос», он пытается воспроизвести малайское название этой рыбы, terubok (произн. trubo)].

1810. — «Хильса (или соболь-рыба), кажется, находится посередине между скумбрией и лососем». — Уильямсон, V. M. ii. 154–155.

1813. — Форбс называет ее соболь- или лосось-рыбой и говорит: «она немного напоминает европейскую рыбу (лосося), в честь которой названа». — Or. Mem. i. 53; [2-е изд. i. 36].

1824. — «Рыболовство, как нам сказали эти люди, было «Хильсой» или «Соболь-рыбой»». — Хебер, изд. 1844 г., i. 81.

ГИМАЛАИ, собств. имя. Это обычное произношение названия великого хребта

«Чей снежный гребень ограничивает кочующего татарина»,

правильно — Himālăya, «Обитель снега»; также называемые Himavat, «Снежный»; Himagiri и Himaśaila; Himādri, Himakūta и т. д., из различных форм которых древние сделали Imaus, Emōdus и т. д. Плиний где-то нашел истинное значение названия: «...a montibus Hemodis, quorum promontorium Imaus vocatur nivosum significante...» (vi. 17). Мы не знаем, как далеко назад можно найти использование современного названия. [Ссылки в ранней индуистской литературе собраны Аткинсоном («Гималайский справочник», ii. 273 и сл.)]. Мы не находим его у Бабура, который дает Siwālak как индийское название гор (см. SIWALIK). Самое старое упоминание, которое мы знаем, находится в «Аин», которая дает в Географических таблицах, под Третьим климатом, Koh-i-Himālah (ориг. ii. 36; [изд. Джарретта, iii. 69]). Это замаскировано в версии Глэдвина ошибочным прочтением в Kerdehmaleh (изд. 1800 г., ii. 367). Эта форма (Himmaleh) используется майором Реннеллом, но едва ли как уже знакомый термин. В письмах Эльфинстона всегда используется Himāleh или какое-то другое написание этой формы (см. ниже). Когда мы доходим до епископа Хебера, мы находим Himalaya, установившуюся английскую форму.

1822. — «Что меня больше всего радует, так это контраст между вашим нынешним наслаждением и вашей прежней болезнью и унынием. Поверьте, Англия окажется такой же хорошей, как Хималех». — Эльфинстон майору Клоузу, в «Жизни», ii. 139; см. также i. 336, где написано Himalleh.

ХИНДИ, сущ. Это персидская прилагательная форма от Hind, «Индия», и иллюстрацию ее использования для уроженца Индии можно найти под словом HINDOO. Европейцами она чаще всего используется для тех диалектов языка хиндустани, которые меньше изменены персидскими словами, чем обычный хиндустани, и на которых говорит сельское население Северо-Западных провинций и их окрестностей. Самым ранним литературным произведением на хинди является великая поэма Чанд Бардаи (ок. 1200 г.), которая записывает деяния Притхираджа, последнего индуистского правителя Дели. [Об этой литературе см. д-ра Г. А. Грирсона, «Современная народная литература Индостана», в J.A.S.B. Часть I, 1888 г.]. Термин «хиндуви», по-видимому, ранее использовался в Мадрасском президентстве для языка маратхи. (См. примечание в изд. сэра А. Арбетнота «Протоколов Мунро», i. 133).

ХИНДКИ, ХИНДЕКИ, собств. имя. Эта модификация названия применяется к людям индийского происхождения, но обращенным в ислам, на границе Пешавара и разбросанным по другим частям Афганистана. Они занимаются банковским делом и держат в своих руках большую часть торговли.

[1842. — «Жители Пешавара имеют индийское происхождение, но говорят на пушту, а также на хиндки». — Эльфинстон, «Кабул», i. 74.]

ИНДУС, собств. имя. Перс. Hindū. Человек индийской религии и расы. Это термин, происходящий от использования мусульманскими завоевателями (см. под словом INDIA). Слово в этой форме — персидское; Hindī — то, что используется в арабском, например:

ок. 940. — «Житель Мансуры в Синде, один из самых прославленных и могущественных в этом городе... вырастил молодого индийского или синдского раба (Hindī aw Sindī)». — Масуди, vi. 264.

В следующей цитате из писателя на персидском языке обратите внимание на различие, проводимое между Hindū и Hindī:

ок. 1290. — «Любой живой индус, попавший в руки короля, был растоптан в куски под ногами слонов. Мусульманам, которые были хинди (уроженцами страны), жизнь была сохранена». — Амир Хосров, в Эллиоте, iii. 539.

1563. — «...более того, если люди из Аравии или Персии спросят людей этой страны, являются ли они маврами или генту, они спрашивают такими словами: «Ты мусульманин или инду?» — Гарсия, f. 137b.

1653. — «Индусы бережно хранят в своих пагодах реликвии Рамы, Ситы и других прославленных личностей древности». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., 191.

Индус часто используется на границе Пешавара как синоним «бунья» (см. под словом BANYAN). Солдат (из племен) скажет: «Я иду к индусу», т. е. к бунье роты.

ГИНДУКУШ, собств. имя. Hindū-Kūsh; термин, применяемый нашими географами ко всему альпийскому хребту, который отделяет бассейны реки Кабул и Гильменда от бассейна Амударьи. Это, как отмечает Реннелл, собственно та часть хребта непосредственно к северу от Кабула, Кавказ историков Александра, который пересекал и переходил его где-то недалеко от долготы этого города. Истинное происхождение названия неизвестно; [наиболее правдоподобное объяснение, возможно, заключается в том, что это искажение Indicus Caucasus]. Насколько нам известно, оно впервые используется в литературе Ибн Баттутой, и объяснение названия, которое он дает, как бы сомнительно оно ни было, до сих пор популярно. Название было некоторыми поздними авторами изменено в «Инду-Кох» (гора), но это искусственно и не проливает света на происхождение названия.

ок. 1334. — «Другим мотивом нашей остановки был страх перед снегом; ибо на полпути по дороге есть гора, называемая Гиндукуш, т. е. «Индус-убийца», потому что так много рабов, мужчин и женщин, привезенных из Индии, умирают при переходе через эту гору из-за сильного холода и количества снега». — Ибн Баттута, iii. 84.

1504. — «Страна Кабул очень сильна и труднодоступна... Между Балхом, Кундузом и Бадахшаном с одной стороны и Кабулом с другой расположена гора Гиндукуш, перевалы через которую числом семь». — Бабур, стр. 139.

1548. — «Отсюда выступили и вошли в горы, называемые Гиндукуш». — Мемуары императора Хумаюна, 89.

«...Поэтому было решено вторгнуться в Бадахшан... Император, перейдя через отрог Гиндукуша, разбил лагерь в Шергиране». — Табакат-и-Акбари, в Эллиоте, v. 223.

1753. — «Горы, которые дают начало Инду и нескольким рекам, которые он принимает, называются Хенду-Кеш, и именно история Тимура просвещает меня об этом названии. Оно состоит из имени Хенду или Хинд, которое обозначает Индию... и кеш или кеш... которые, как я замечаю, свойственны различным горам». — Д'Анвиль, стр. 16.

1793. — «Термин Инду-Кох или Гиндукуш не применяется к хребту на всем его протяжении; но, по-видимому, ограничен той его частью, которая образует северо-западную границу Кабула; и это Индийский Кавказ Александра». — Реннелл, Мемуары, 3-е изд., 150.

1817. —

«...те,

Кто живет за вечными снегами

Гиндукуша, в бурной свободе рожденные». — Моканна.

ИНДОСТАН, собств. имя. Перс. Hindūstān. (а) «Страна индусов», Индия. В современной туземной речи это слово указывает исключительно (b) на Индию к северу от Нарбады и за исключением Бенгалии и Бихара. Последние провинции рассматриваются как пурб (см. POORUB), а все к югу от Нарбады — как Декан (см. DECCAN). Но слово используется у старых мусульманских авторов точно так же, как оно используется в английских школьных учебниках и атласах, а именно как (а) эквивалент Индии как таковой. Так, Бабур говорит об Индостане: «На востоке, юге и западе он ограничен океаном» (310).

а. —

1553. — «...и так персидская нация, прилегающая к ней, дает ей, как в настоящее время, ее собственное имя — Индостан». — Баррос, I. iv. 7.

1563. — «...и обычное употребление в Персии, и Хорасане, и Аравии, и Турции называет эту страну Индустам... ибо истам — это все равно что сказать «регион», а инду — «Индия»». — Гарсия, f. 137b.

1663. — «И так случилось, что персы назвали ее Индостан». — Фариа-и-Соуза, i. 33.

1665. — «Последняя часть — самая известная: это та, которую называют Индостан, и естественными границами которой на западе и востоке являются Ганг и Инд». — Тевено, v. 9.

1672. — «Она с давних времен была разделена на две части, т. е. восточную, которая является Индией за Гангом, и западную Индию внутри Ганга, ныне называемую Индостан». — Бальдеус, 1.

1770. — «Под Индостаном правильно понимается страна, лежащая между двумя знаменитыми реками, Индом и Гангом... Горный хребет проходит через этот длинный тракт с севера на юг и, разделяя его на две равные части, простирается до мыса Коморин». — Рейналь (пер.), i. 34.

1783. — «В Макассаре Индостан называется Нигри Телинга». — Форрест, «Путешествие в Мергуи», 82.

б. —

1803. — «Я опасался, что дак (почта) прямо через Индостан будет остановлен». — Веллингтон, изд. 1837 г., ii. 209.

1824. — «Один из моих слуг крикнул им: «Ага! Данди, берегитесь! Вы теперь в Индостане! Люди этой страны хорошо знают, как сражаться, и не боятся»». — Хебер, i. 124. См. также стр. 268, 269.

В следующей строфе доброго епископа применение, по-видимому, то же самое; но ударение мучительно — «Индостан», как будто рифмуется с «Бостон».

1824. —

«Тогда вперед! Тогда вперед! Куда ведет долг,

Мой путь пусть будет все еще вперед,

По широким знойным лугам Индостана,

Или мрачному холму Алморы». — Там же, 113.

1884. — «Возможно, стоит отметить, что предстоящая «История Индостана» г-на Г. Дж. Кина... будет ограничена по своему охвату строгим значением слова «Индостан» = Индия к северу от Декана». — Academy, 26 апреля, стр. 294.

ХИНДУСТАНИ, сущ. Hindūstānī, собственно прилагательное, но используемое как существительное в двух значениях, а именно: (а) уроженец Индостана и (б) (Hindūstānī zabān) «язык этой страны», но на самом деле язык мусульман Верхней Индии, а в конечном итоге и мусульман Декана, развившийся главным образом из диалекта хинди Доаба и территории вокруг Агры и Дели, со смесью персидских слов и фраз и готовностью принимать другие иностранные слова. Его также называют урду, т. е. язык урду («орды») или лагеря. Этот язык долгое время был своего рода мусульманским lingua franca по всей Индии и до сих пор сохраняет этот характер на большей части страны и среди определенных классов. Даже в Мадрасе, где он наименее распространен, он все еще признается в туземных полках как язык общения между офицерами и солдатами. Старомодные англо-индийцы называли его «маврами» (см.).

а. —

1653. — (применяется к туземцу). «Индустанни — это черный магометанин из Индии, это имя состоит из Инду, индиец, и стан, жилище». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., 543.

б. —

1616. — «После этого он (Том Кориат) овладел в совершенстве индостанским, или более вульгарным языком; была одна женщина, прачка, принадлежавшая дому моего лорда-посла, которая имела такую свободу и вольность речи, что могла иногда браниться, скандалить и ругаться от восхода до заката; однажды он взялся за нее на ее собственном языке. И к восьми часам он так заставил ее замолчать, что у нее не осталось ни одного слова, чтобы сказать». — Терри, «Выдержки, относящиеся к Т. К.».

1673. — «Язык при дворе — персидский, тот, на котором обычно говорят, — индостанский (для которого у них нет собственного алфавита, письменный язык называется баньян), который представляет собой смесь персидского и славянского, как и все диалекты Индии». — Фрайер, 201. Ссылка этого умного путешественника на славянский замечательна и показывает примечательную проницательность, которая порадовала бы покойного лорда Стрэнгфорда, если бы он заметил этот отрывок.

1677. — В письме Суда от 12 декабря в Форт-Сент-Джордж они возобновляют предложение о вознаграждении в 20 фунтов стерлингов за знание языков генту или индостанского и санкционируют вознаграждение в 10 фунтов стерлингов каждое за знание персидского языка, «и чтобы были наняты подходящие люди для обучения указанному языку». — «Заметки и выдержки», № i. 22.

1685. — «...так что обратился к португальскому моряку, который говорил на индостанском (нынешний язык всех этих островов) [Мальдивы]». — Хеджес, «Дневник», 9 марта; [Hak. Soc. i. 191].

1697. — «Вопросы, адресованные Ходже Мовааду, послу из Абиссинии.

* * * * *

4. — «Каким языком он пользовался на аудиенции?

«Индостанский язык (Hindoestanze taal), который переводил покойный достопочтенный Паулюс де Роо, тогдашний секретарь их превосходительств Высокого правительства Батавии». — Валентейн, iv. 327.

[1699. — «Он эксперт в индостанском или языке мавров». — В Юле, «Дневник Хеджеса», Hak. Soc. ii. cclxvii.]

1726. — «Язык здесь — индостанский или мавров (так его там называют), хотя тот, кто не может говорить по-арабски и по-персидски, считается невеждой». — Валентейн, Chor. i. 37.

1727. — «Этот перс... и я беседовали однажды о моих делах на индостанском языке, который является установленным языком, на котором говорят в обширных владениях Могола». — А. Гамильтон, ii. 183; [изд. 1744 г., ii. 182].

1745. — «Benjamini Schulzii Missionarii Evangelici, Grammatica Hindostanica... Edidit, et de suscipiendâ barbaricarum linguarum culturâ praefatus est D. Jo. Henr. Callenberg, Halae Saxoniae». — Название из каталога книг М. Гарсена де Тасси, 1879 г. Это самое раннее, о чем мы слышали.

1763. — «Двое из Совета Пондишери отправились в лагерь, один из них хорошо владел индостанским и персидским языками, которые являются единственными языками, используемыми при дворах мусульманских князей». — Орм, i. 144 (изд. 1803 г.).

1772. — «Рукописи действительно ходили по рукам, с ошибками, с запутанной смесью персидского, индостанского и бенгальского». — Предисловие к «Грамматике» Хэдли, xi. (См. под словом MOORS).

1777. — «Alphabetum Brammhanicum seu Indostanum». — Romae.

1778. — «Grammatica Indostana — A mais Vulgar — Que se practica no Imperio do gram Mogol — Offerecida — Aos muitos Reverendos — Padres Missionarios — Do dito Imperio. Em Roma MDCCLXXVIII — Na Estamperia da Sagrada Congregação — de Propaganda Fide». — (Название транскрибировано.) Существует переиздание этого (по-видимому) 1865 года в каталоге книг Гарсена де Тасси.

ок. 1830 г. — «Этот гнусный патуа хиндустани, который никогда ни на что не пригодится, когда я вернусь в Европу, труден». — В. Жакмон, Correspondance, i, 95.

1844 г. — «Штаб-квартира, Куррачи, 12 февраля 1844 г. Губернатор, к сожалению, не понимает ни хиндустани, ни персидского, ни маратхи, ни какого-либо другого восточного диалекта. Поэтому он будет особенно признателен сборщикам налогов, их помощникам, офицерам, составляющим протоколы военно-полевых судов, и всем штабным офицерам, если они будут писать свои бумаги на английском языке, разбавляя его как можно меньшим количеством неизвестных ему наречий, вместо тех, что он обычно получает — а именно, бумаг, написанных на хиндустани, разбавленных случайными английскими словами.

«Любая заявка на английские словари будет должным образом удовлетворена, если таковые имеются на складах в Куррачи; если нет, то джентльменам, забывшим вульгарный язык, предлагается получить необходимую помощь из Англии». — GG. OO., сэр Чарльз Нейпир, 85.

[Сравните следующее:

[1617 г. — (В ответ на письмо от Суда, которое не сохранилось). «Мы запретили различным факториям писать слова на этом языке и сами воздерживались от этого, хотя опасаемся, что в книгах с копиями их много, и из-за нехватки времени на прочтение мы не можем их исправить или выразить». — Факторы Сурата Суду, 26 февраля 1617 г. (Архивы Индийского управления: O. C., № 450.)]

1856 г. —

«...они звучат странно

Как хиндустани для уроженца Индии,

Привыкшего много лет к английской речи».

Э. Б. Браунинг, «Аврора Ли».

ХИНГ, сущ. Асафетида. Санскр. hingu, хинди hīng, дакх. hīngu. Отталкивающе пахнущая камедесмола, которая является излюбленной индуистской приправой, а также используется европейцами в Западной и Южной Индии как ингредиент в определенных лепешках, которые едят с карри. (См. POPPER-CAKE). Этот продукт представляет собой любопытный пример неопределенности, которая иногда окружает происхождение лекарственных средств, являющихся объектами даже крупной торговли. Хэнбери и Флюкигер, описывая Narthex Asafoetida (Ferula Narthex, Boiss.) и Scorodosma foetidum, Bunge; (F. asafoetida, Boiss.) — два зонтичных растения, оба из которых называются источником этого лекарства, — говорят, что ни одно из них не было доказано как поставщик асафетиды, поступающей в торговлю. Тем не менее, растение, производящее ее, было описано и зарисовано Кемпфером, который видел, как камедесмолу собирали в персидской провинции Ларистан (близ восточного берега Персидского залива); а в последние годы (1857) хирург-майор Беллью описал сбор этого лекарства близ Кандагара. Асафетида была отождествлена с σίλφιον или laserpitium древних. Вещество, вероятно, получается не только из видов, упомянутых выше, но и из других родственных растений, например, Ferula Jaeschkiana, Vatke, из Кашмира и Туркестана. Хинг Бомбейского рынка является продуктом F. alliacea, Boiss. [См. Watt, Econ. Dict. iii. 328 seqq.]

ок. 645 г. — «Это королевство Цао-цю-ча (Цаукута?) имеет около 7000 ли в окружности, — окружность столицы под названием Хо-си-на (Газни) составляет 30 ли.... Почва благоприятна для растения Йо-Кин (Curcuma, или куркума) и для того, что называется Хинг-цю». — Pèlerins Boudd., iii. 187.

1563 г. — «У одного португальца в Бишнагаре была лошадь большой ценности, но она страдала сильным метеоризмом, и по этой причине король не хотел ее покупать. Португалец вылечил ее, давая ей этот ymgu, смешанный с мукой: король тогда купил ее, обнаружив, что она совершенно здорова, и спросил его, как он ее вылечил. Когда человек сказал, что это было с помощью ymgu, король ответил: "Тогда нечему удивляться, ибо ты дал ей поесть пищу богов" (или, как говорят поэты, нектар). На что португалец ответил sotto voce и по-португальски: "Лучше назови это пищей дьяволов!"» — Гарсия, f. 21 b. Немцы поступают хуже, чем этот португалец, ибо они называют это лекарство Teufels dreck, т.е. diaboli non cibus sed stercus!

1586 г. — «Я отправился из Агры в Сатагам (см. CHITTAGONG) в Бенгалии в компании ста восьмидесяти лодок, груженных солью, опиумом, хингом, свинцом, коврами и множеством других товаров вниз по реке Джемена». — Р. Фитч, в Hakl. ii. 386.

1611 г. — «В королевстве Гуджарат и Камбея туземцы кладут во всю свою пищу Ингу, что есть Асафетида». — Тейшейра, Relaciones, 29.

1631 г. — «...ut totas aedas foetore replerent, qui insuetis vix tolerandus esset. Quod Javani et Malaii et caeteri Indiarum incolae negabant se quicquam odoratius naribus unquam percepisse. Apud hos Hin his succus nominatur». — Як. Бонтиус, lib. iv. p. 41.

1638 г. — «Le Hingh, que nos droguistes et apoticaires appellent Assa foetida, vient la plus part de Perse, mais celle que la Province d'Vtrad (?) produit dans les Indes est bien meilleur». — Мандельсло, 230.

1673 г. — «В этой стране Ассафетида собирается в месте под названием Дескун; некоторые утверждают, что это сок сгущенного тростника или камыша; другие — что это сок надрезанного дерева: она сильно отличается от вонючей субстанции под названием Хинг, которая происходит из провинции Кармания; последней индийцы надушиваются, смешивая ее со всеми своими бобовыми, и делают из нее вафли, чтобы исправить ветрогонность своей пищи». — Фрайер, 239.

1689 г. — «Туземцы в Сурате очень падки на Ассафетиду, которую они называют Хин, и смешивают немного с лепешками, которые едят». — Овингтон, 397.

1712 г. — «...substantiam obtinet ponderosam, instar rapae solidam candidissimamque, plenam succi pinguis, albissimi, foetidissimi, porraceo odore nares horridé ferientis; qui ex eâ collectus, Persis Indisque Hingh, Europaeis Asa foetida appellatur». — Энг. Кемпфер, Amoen. Exotic. 537.

1726 г. — «Хинг или Ассафетида, иначе называемая дьявольским пометом (Duivelsdrek)». — Валентейн, iv. 146.

1857 г. — «Во время верховой езды по равнине к северо-востоку от города (Кандагар) мы заметили несколько растений асафетиды. Асафетида, называемая туземцами ханг или хинг, растет в диком виде на песчаных или гравийных равнинах, составляющих западную часть Афганистана. Ее никогда не культивируют, но ее специфическую камедесмолу собирают с растений в пустынях, где они растут. Продукт по большей части экспортируется в Индустан». — Беллью, Journal of a Pol. Mission, и др., стр. 270.

ХИРАВА, собств. им. малаял. Iraya. Название очень низкой касты в Малабаре. [Ирайя составляют одну секцию черумар и имеют немного более высокий социальный статус, чем пулайяры (см. POLEA). "Их название происходит от того факта, что им разрешено подходить только к карнизам (ira) домов своих хозяев". (Логан, Malabar, i. 148.)]

1510 г. — «La sexta sorte (de' Gentili) se chiamão Hirava, e questi seminano e raccoglieno il riso». — Вартема (изд. 1517 г., f. 43 v).

[ХИРРАВЕН, сущ. Мусульманское паломническое облачение; искажение араб. iḥrām. Бертон пишет: "Аль-Ихрам, буквально означающий 'запрет' или 'делание незаконным', эквивалентный нашему 'умерщвлению плоти', применяется к церемонии туалета, а также к самому одеянию. Вульгарно произносят это слово как 'herām' или 'l'ehrām'. Оно противопоставляется ihlāl, 'деланию законным' или 'возвращению к светской жизни'. Чем дальше от Мекки оно надевается, при условии, что это происходит в течение трех месяцев хаджа, тем больше религиозная заслуга паломника; следовательно, некоторые прибывают из Индии и Египта в этом опасном облачении" (Pilgrimage, изд. 1893 г., ii. 138, прим.).

[1813 г. — "...церемонии и покаяния, упомянутые Питтсом, когда хаджи, или паломники, входят в Хирравен, церемонию, от которой освобождены женщины; но мужчины, снимая всю свою одежду, покрывают себя двумя хирравенами или большими белыми накидками...." — Форбс, Or. Mem. ii. 101, 2-е изд.]

ХОБСОН-ДОБСОН, сущ. Туземное праздничное возбуждение; тамаша (см. TUMASHA); но особенно церемонии Мохаррама. Эту фразу можно считать типичной для наиболее ассимилированного класса англо-индийского арго, и мы рискнули позаимствовать у нее краткое альтернативное название для этого глоссария. Оно свойственно британскому солдату и его окружению, у которых оно, вероятно, возникло и у которых оно отнюдь не устарело, как мы когда-то полагали. Мой друг майор Джон Троттер говорит мне, что он неоднократно слышал, как его использовали британские солдаты в Пенджабе; и слышал его также от полкового мунши. На самом деле это англосаксонская версия причитаний магометан, когда они бьют себя в грудь в процессии Мохаррама — "Я Хасан! Я Хусейн!". Следует помнить, что эти обряды в Индии отнюдь не ограничиваются шиитами. За исключением Лакхнау и Муршидабада, подавляющее большинство магометан в этой стране являются исповедующими суннитами. И все же вот изложение фактов от безупречного авторитета:

«Простой народ мусульман, и особенно женщины, больше почитают память Хасана и Хусейна, чем память Мухаммеда и его халифов. Ересь совершения Тазий (см. TAZEEA) в годовщину двух последних имамов наиболее распространена по всей Индии: настолько, что противодействие ей приписывается невеждами к богохульству. Этому примеру следуют многие индусы, особенно маратхи. Мухаррам празднуется по всему Декану и Малве с большим энтузиазмом, чем в других частях Индии. В каждом городе по этому случаю делаются грандиозные приготовления, как будто для праздника радости, а не для соблюдения обрядов траура, как следовало бы. Соблюдение этого обычая имеет столь сильное влияние на умы простого народа мусульман, что они верят, будто магометанство зависит лишь от сохранения памяти имамов вышеуказанным образом». — Мир Шахамат Али, в J. R. As. Soc. xiii. 369.

Мы не находим литературной цитаты, иллюстрирующей эту фразу в ее нынешнем виде. [Но см. те, что из Orient. Sporting Mag. и Nineteenth Century ниже.] Те, что следуют, показывают ее в процессе эволюции:

1618 г. — «...e particolarmente delle donne che, battendosi il petto e facendo gesti di grandissima compassione replicano spesso con gran dolore quegli ultimi versi di certi loro cantici: Vah Hussein! sciah Hussein!» — П. делла Валле, i. 552.

ок. 1630 г. — «Девять дней они бродят взад и вперед (не сбривая все это время ни головы, ни бороды, и не выказывая радости), непрестанно выкрикивая Хуссан, Хуссан! с меланхоличной нотой, так долго, так яростно, что многие не могут больше выть и в течение месяца не могут восстановить свои голоса». — Сэр Т. Герберт, 261.

1653 г. — «...ils dressent dans les rues des Sepulchres de pierres, qu'ils couronnent de Lampes ardentes, et les soirs ils y vont dancer et sauter crians Hussan, Houssain, Houssain, Hassan....» — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657 г., стр. 144.

ок. 1665 г. — «...ainsi j'eus tout le loisir dont j'eus besoin pour y voir celebrer la Fête de Hussein Fils d'Aly.... Les Mores de Golconde le celebrent avec encore beaucoup plus de folies qu'en Perse ... d'autres font des dances en rond, tenant des épées nües la pointe en haut, qu'ils touchent les unes contre les autres, en criant de toute leur force Hussein.» — Тевено, v. 320.

1673 г. — «Примерно в это время мавры совершают заупокойные службы по Хоссейну Госсейну, время десятидневного траура по двум их несчастным героям». — Фрайер, стр. 108.

«"В дни их праздников и юбилеев гладиаторы были одобрены и лицензированы; но, почувствовав впоследствии зло, которое сопровождало эту свободу, которая главным образом использовалась в их Хосси Госси, любая личная обида тогда открыто мстилась: это никогда не было запрещено, но это перешло в эдикт следующего короля, что должно быть законным убивать любого, найденного с обнаженными мечами в этой торжественности". — Ibid. 357.

[1710 г. — "And they sing around them Saucem Saucem." — Oriente Conquistado, vol. ii.; Conquista, i. Div. 2, sec. 59.]

1720 г. — «При этих многообещающих обстоятельствах наступило время мусульманского праздника под названием Хоссейн Джоссен... более известного как Мохаррам». — В Уилере, ii. 347.