«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1667 г. — «В городе Джаганнат, который расположен в Бенгальском заливе и где находится тот знаменитый Храм Идола с тем же именем, ежегодно празднуется определенный Праздник... В первый день, когда они показывают этого Идола с Церемонией в Храме, толпа обычно настолько велика, чтобы увидеть его, что нет года, чтобы некоторые из тех бедных паломников, которые приходят издалека, уставшие и измученные, не задохнулись там; весь народ благословляет их за то, что они были такими счастливыми... И когда эта Адская Триумфальная Колесница движется, находятся (что не Басня) люди, настолько глупо доверчивые и суеверные, что бросаются своими животами под те большие и тяжелые колеса, которые раздавливают их до смерти...». — Бернье, письмо мистеру Шаплену, в англ. изд. 1684 г., 97; [изд. Констебля, 304 seq.].

[1669–1679 гг. — «В той великой и Роскошной Дьявольской Пагоде стоит величайший Бог Jn o. Gernaet, откуда Пагода получила это имя также». — MS. Asia и т.д., Т. Б. f. 12. Полковник Темпл добавляет: «На протяжении всей рукописи Jagannāth неоднократно называется Jn o. Gernaet, что, очевидно, означает обычную перестановку Janganāth».]

1682 г. — «...Мы лежали прошлой ночью до 10 часов утра, капитан желал увидеть Пагоды Джагернот для своего лучшего удовлетворения...». — Хеджес, «Дневник», 16 июля; [Hak. Soc. i. 30].

1727 г. — «Его (Джагарината) изображение часто вывозят в процессии, установленное на карете в четыре этажа... они прикрепляют маленькие веревки к кабелю, длиной в два или три сажени, так что более 2000 человек имеют достаточно места, чтобы тянуть карету, и некоторые старые фанатики, когда она проходит по улице, падают ниц на землю, чтобы иметь честь быть раздавленными в куски колесами кареты». — А. Гамильтон, i. 387; [изд. 1744 г.].

1809 г. —

«Тысяча паломников напрягают

Руку, плечо, грудь и бедро, изо всех сил,

Чтобы тащить эту священную повозку,

И едва могут тащить огромный груз.

Ниц падают неистовые поклонники на дорогу,

И взывая к Богу

Свои самоотверженные тела там они кладут

Чтобы вымостить путь его колеснице.

Джага-Наута они зовут,

Тяжелая колесница катится и давит всех,

Сквозь плоть и кости она прокладывает свой ужасный путь.

Стоны поднимаются без ответа; умирающие кричат.

И смерть, и агония

Попираются ногами той безумной толпой,

Которая следует близко и толкает смертоносные колеса вперед».

«Проклятие Кехамы», xiv. 5.

1814 г. — «Зрелище здесь не поддается описанию. Хотя Джаггернаут сделал некоторый прогресс 19-го числа и с тех пор путешествует ежедневно, он еще не достиг места своего назначения. Его брат впереди него, а дама позади. Одна женщина посвятила себя под колеса, и это было шокирующее зрелище. Другая также намеревалась посвятить себя, промахнулась телом мимо колес и сломала руку. Три человека потеряли жизни в толпе». — В «Asiatic Journal» — цитируется в «Beveridge, Hist. of India», ii. 54, без более точной ссылки.

ок. 1818 г. — «Тот избыток фанатизма, который ранее побуждал паломников искать смерти, бросаясь толпами под колеса колесницы Джаганнатха, к счастью, давно перестал побуждать верующих наших дней. За 4 года, что я был свидетелем церемонии, произошло только три случая этого отвратительного вида самосожжения, один из которых, могу заметить, сомнительный и, вероятно, должен быть отнесен к несчастному случаю; в других жертвы долгое время страдали от мучительных жалоб и выбрали этот метод избавления от бремени жизни в предпочтение другим способам самоубийства, столь распространенным среди низших слоев в подобных обстоятельствах». — А. Стерлинг, в As. Res. xv. 324.

1827 г. — 28 марта в этом году мистер Пойндер в Суде собственников Ост-Индской компании заявил, что «около 1790 года не менее 28 индусов были раздавлены до смерти в Ишере на Ганге под колесами Джаггернаута». — As. Journal, 1821 г., том xxiii. 702.

[1864 г. — «7 июля 1864 года редактор "Friend of India" упоминает, что несколькими днями ранее он видел возле Серампура двух человек, раздавленных до смерти, и еще одного ужасно изувеченного, бросившихся под колеса колесницы во время фестиваля Рат Ятра. Впоследствии было заявлено, что это происшествие было случайным». — Чеверс, «Ind. Med. Jurispr.», 665.]

1871 г. — «...бедный Джонни Теттерби, шатающийся под своим Молохом-младенцем, Джаггернаутом, который раздавил все его удовольствия». — «Жизнь Диккенса» Форстера, ii. 415.

1876 г. — «Le monde en marchant n'a pas beaucoup plus de souci de ce qu'il écrase que le char de l'idole de Jagarnata». — Э. Ренан, в Revue des Deux Mondes, 3e Série, xviii. стр. 504.

ДЖУЛИБДАР, сущ. Перс. jilaudār, от jilau, веревка, прикрепленная к уздечке, за которую ведут лошадь, слуга, который ведет лошадь, также называемый janībahdār, janībahkash. Во времена Хеджеса это слово должно было часто использоваться в Бенгалии, но сейчас оно совершенно устарело.

[ок. 1590 г. — «Некоторое время существовало правило, что всякий раз, когда он (Акбар) выезжал на лошади kháçah, должна была быть дана рупия, а именно, один дам Атбеги, два — Джилаудару...». — «Аин», изд. Блохмана, i. 142. (И см. под PYKE.)]

1673 г. — «В центре этой площади возведено место размером с подмостки шарлатана, где Гелабдар, или Главный погонщик мулов, со своими главными пассажирами или слугами, имеет возможность осмотреть весь Кафала». — Фрайер, 341.

1683 г. — «Ваш Джилибдар, после того как он получил письмо, не хотел ждать Gen ll, но стоял на отъезде». — Хеджес, «Дневник», 15 сентября; [Hak. Soc. i. 112].

«Мы восхищаемся тем, что заставило вас послать пеонов, чтобы заставить нашего Гиллибдара вернуться на вашу Фабрику, после того как он прошел 12 кос на своем пути, и уволить его снова без всякой причины для этого». — Хеджес, «Дневник», 26 сентября; [Hak. Soc. i. 120].

1754 г. — «100 Гилодаров; те, кто отвечает за руководство курьерами и их лошадьми». — «Путешествия» Хэнвея, i. 171; 252.

[1812 г. — «Я часто восхищался мужеством и ловкостью, с которыми персидские Джеловдары или конюхи бросаются в самую гущу боя разъяренных лошадей». — Мориер, «Путешествие через Персию», 63 seq.]

1880 г. — «Это составило бы хорошую картину, окружение верблюдов, лошадей, ослов и людей... Паскаль и Ремиз готовят для меня; Джеллаодары, закутанные в войлочные пальто, курят свои кальяны, среди полусвета быстро угасающего дня...». — Рукописный дневник в Персии капитана У. Гилла, R.E.

ДЖУМБЕА, сущ. Араб. janbiya, вероятно, от janb, «сторона»; род кинжала, носимого за поясом, так чтобы его можно было вытащить поперек тела. Он обычно слегка изогнут по форме. Сэр Р. Бертон («Camões, Commentary», 413) отождествляет его с agomia и gomio из цитат ниже и ссылается на эскиз в своем «Паломничестве», но мы не можем его найти, [он есть в мемориальном изд. i. 236], хотя jambiyah упоминается несколько раз, например, i. 347, iii. 72. Термин неоднократно встречается в каталоге оружия мистера Эгертона в Индийском музее. Janbwa встречается как название кинжала в «Аин» (ориг. i. 119); почему Блохман в своем переводе [i. 110] пишет его jhanbwah, мы не знаем. См. также Дози и Энг. s.v. jambette. Кажется очень сомнительным, что последнее французское слово имеет какое-либо отношение к арабскому слову.

ок. 1328 г. — «Таки-уд-дин грубо отказался и оттолкнул его. Тогда искалеченный человек вытащил кинжал (khanjar), такой, который в той стране называют janbiya, и нанес ему смертельную рану». — Ибн Баттута, i. 534.

1498 г. — «Мавры воздвигли частоколы большой толщины, с толстыми досками, и скрепленные так, что мы не могли видеть их внутри. И их люди маршировали по берегу с щитами, азагаями, агомиями, луками и пращами, из которых они метали в нас камни». — «Roteiro de Vasco da Gama», 32.

1516 г. — «Они идут сражаться друг с другом обнаженными от пояса вверх, а от пояса вниз завернутыми в хлопчатобумажные ткани, плотно обтянутые вокруг, и со многими складками, и со своим оружием, которое есть мечи, баклеры и кинжалы (gomios)». — Барбоза, стр. 80.

1774 г. — «Autour du corps ils ont un ceinturon de cuir brodé, ou garni d'argent, au milieu duquel sur le devant ils passent un couteau large recourbé, et pointu (jambea), dont la pointe est tournée du côté droit». — Нибур, «Desc. de l'Arabie», 54.

ДЖУМДУД, сущ. Хинди jamdad, jamdhar. Род кинжала, широкого у основания и слегка изогнутого, рукоять сформирована с поперечным захватом, как у Катара (см. KUTTAUR). [Рисунок того, что он называет jamdhar katārī, приведен в «Каталоге» Эгертона (Pl. IX. № 344-5).] Словарь Ф. Джонсона дает jamdar как персидское слово с предложенной этимологией janb-dar, «раздирающий бок». Но в «Аин» слово пишется jamdhar, что, по-видимому, указывает на хинди происхождение; и его появление в поэме Чанд Бардаи (см. Ind. Antiq. i. 281) подтверждает это. Мистер Бимс там предлагает этимологию Yama-dant «Зуб Смерти». Рисунки jamdhad или jamdhar в иллюстрациях «Аин» показывают несколько экземпляров с двух- и трехзубыми наконечниками, что, возможно, благоприятствует этому взгляду; но Yama-dhāra, «смертоносец», появляется в санскритских словарях как название оружия. [Скорее, возможно, yama-dhara, «несущий смерть».]

ок. 1526 г. — «Джамдхер». См. цитату в статье KUTTAUR.

[1813 г. — «...посетил джамдар-хану, или сокровищницу, где хранились его драгоценности... любопытное оружие...» — Forbes, Or. Mem. 2-е изд. ii. 469.]

ДЖУММА, сущ. хиндустани, от араб. jama'. Общая сумма оценки (для поземельного налога) любого конкретного поместья или административного деления страны. Арабское слово означает «итого» или «совокупность».

1781 г. — «Увеличение более чем на 26 лакхов рупий (было) произведено по отношению к прежней джумме». — Fifth Report, стр. 8.

ДЖУММАБАНДИ, сущ. хиндустани, от перс.-араб. jama'bandī. Поземельный кадастр (см. SETTLEMENT), т. е. определение суммы поземельного налога, причитающегося за год или за период лет с деревни, поместья или участка земли. [В Северо-Западных провинциях этот термин специально применяется к ежегодной деревенской ведомости арендной платы, содержащей подробные сведения о владении каждого земледельца.]

[1765 г. — «Арендная плата провинции согласно джумма-банди, или ведомости арендной платы... составляла...» — Verelst, View of Bengal, прил. 214.

[1814 г. — «Джуммабанди». См. в статье PATEL.]

ДЖУМНА, собств. имя. Название знаменитой реки в Индии, протекающей через Дели и Агру. Санскр. Yamunā, хиндустани Jamunā и Jamnā, Διαμούνα у Птолемея, Ἰωβαρής у Арриана, Jomanes у Плиния. Написание у Птолемея почти точно передает современную форму хиндустани Jamunā. Название Jamunā также применяется к тому, что в XVIII веке было незначительным рукавом реки Брахмапутры, соединявшим ее с Гангом, но что уже много лет является главным руслом этой некогда великой реки. (См. JENNYE.) Jamunā — это название нескольких других менее значительных рек.

[1616-17 гг. — «Я предложил построить водопровод, который мог бы удовлетворить главный город Моголов... что должно быть сделано на реке Иемини, протекающей мимо Агры...» — Birdwood, First Letter Book, 460.

[1619 г. — «Река Джемини была непригодна для установки на ней мельницы». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. ii. 477.

[1663 г. — «...Джемна, река, которую можно сравнить с Луарой...» — Бернье, Письмо к г-ну Де ла Мот Ле Вайе, изд. Constable, 241.]

[ДЖУМНА МАСДЖИД, собств. имя. Распространенное искажение араб. jāmĕ' masjid, «соборная или общинная мечеть», араб. jama', «собирать». Считается, что общепринятая форма обозначает некую большую мечеть на реке Джумна.

[1785 г. — «Джумна-масджид очень древняя...» — Diary, в Forbes, Or. Mem. 2-е изд. ii. 448.

[1849 г. — «По пути мы вышли, чтобы осмотреть Джамна Масджид, очень красивое здание, которое сейчас используется как склад боеприпасов». — Миссис Маккензи, Life in the Mission, ii. 170.

[1865 г. — «...великая мечеть или Джамия... это слово Джамия означает буквально «собирающая» или «объединяющая», потому что здесь собирается большое скопление молящихся в пятницу...» — Палгрейв, Central and E. Arabia, изд. 1868 г., 266.]

ДЖАНДЖИРА, собств. имя, т. е. Janjīrā. Название туземного княжества на побережье к югу от Бомбея, от которого форт и главный населенный пункт находятся на расстоянии 44 миль. Это место расположено на небольшом острове, возвышающемся у входа в бухту Раджпури, к которой собственно и относится название Janjīrā, считающееся местным искажением араб. jazīra, «остров». Княжество также называют Хабсан, что означает «земля хабши» (абиссинцев), из-за того, что на протяжении 3 или 4 веков его правитель был представителем этой расы. Это не было непрерывным процессом, и правители, даже африканского происхождения, не всегда принадлежали к одной семье; но, по-видимому, так было последние 200 лет. «Сиди» (см. SEEDY) и «Хабши» — титулы, популярно применяемые к этому правителю. Это княжество имеет порт и некоторые земли в Катхиаваре.

Генерал Китинг пишет: «Члены семьи Сиди, которых я видел, были, для уроженцев Индии, особенно светлокожими». Старые португальские авторы называют эту гавань Данда (или, как они пишут, Дамда), например, Жуан де Каштру в Primeiro Roteiro, стр. 48. Его грубая карта показывает остров-форт.

ДЖУНГЛИ, сущ. хиндустани и маратхи jangal, от санскр. jaṇgala (слово, которое встречается главным образом в медицинских трактатах). Туземное слово в строгом смысле означает только пустошь, необработанную землю; затем такую землю, покрытую кустарником, деревьями или высокой травой; и отсюда англо-индийское применение к лесу или другой дикой растительности, а не к факту отсутствия обработки. Лес; чаща; запутанная глушь. Слово, по-видимому, довольно рано перешло в персидский язык, а также стало использоваться в Туркестане. Из англо-индийского оно было заимствовано как во французский, так и в английский язык. Это слово, по-видимому, не встречается у Фрайера, что скорее указывает на то, что его использование среди иностранцев не было таким чрезвычайно распространенным, как сейчас.

ок. 1200 г. — «...Теперь земля влажная, джунгли (jangalah) или обычного типа». — Сушрута, i. гл. 35.

ок. 1370 г. — «Слоны были многочисленны, как овцы, в джунглях вокруг жилища Раи». — Тарих-и-Фироз-Шахи, в Elliot, iii. 314.

ок. 1450 г. — «Короли Индии охотятся на слонов. Они будут оставаться целый месяц или дольше в пустыне и в джунглях (Jangal)». — Абдурразак, в Not. et Ext. xiv. 51.

1474 г. — «...Биченегер. Огромный город окружен тремя оврагами и пересечен рекой, граничащей с одной стороны с ужасными джунглями (Jungel)». — Аф. Никитин, в India in XVth Cent., 29.

1776 г. — «Земля, не обрабатываемая в течение пяти лет... называется джунглями (Jungle)». — Halhed's Gentoo Code, 190.

1809 г. — «Воздух Калькутты сильно страдает от близости джунглей вокруг нее». — Лорд Валентия, i. 207.

1809 г. —

«Они построили здесь беседку из соединенного тростника,

Прочную для нужного дела, легкую и длинную

Был возведен легкий каркас, без особого труда;

Гибкие лианы затем дополнили плетеные стороны,

А высокая трава джунглей дала подходящую кровлю

Под ласковым небом».

Curse of Kehama, xiii. 7.

ок. 1830 г. — «C'est là que je rencontrai les jungles... j'avoue que je fus très désappointé». — Жакмон, Correspond. i. 134.

ок. 1833-38 гг. —

«L'Hippotame au large ventre

Habite aux Jungles de Java,

Où grondent, au fond de chaque antre

Plus de monstres qu'on ne rêva».

Теоф. Готье, в Poésies Complètes,

изд. 1876 г., i. 325.

1848 г. — «Но он был здесь так же одинок, как в своих джунглях в Боггливале». — Теккерей, «Ярмарка тщеславия», гл. iii.

«...Была ли когда-нибудь выиграна битва, подобная Саламанке? Эй, Доббин? Но где он научился своему искусству? В Индии, мой мальчик. Джунгли — это школа для генерала, запомни это». — Там же, изд. 1863 г., i. 312.

ок. 1858 г. —

«La bête formidable, habitante des jungles

S'endort, le ventre en l'air, et dilate ses ongles». — Леконт де Лиль.

«

«Des djungles du Pendj-Ab

Aux sables du Karnate». — Там же.

1865 г. — «Для глаза, привыкшего годами к диким пустошам джунглей, вся страна представляет собой вид одного непрерывного, хорошо упорядоченного сада». — Уоринг, Tropical Resident at Home, 7.

1867 г. — «...здесь нет паутины доводов и контрдоводов, нет джунглей аргументов и зарослей анализа». — Суинберн, Essays and Studies, 133.

1873 г. — «Слово "джунгли" (Jungle), пришедшее к нам через живой язык Индии из санскрита, теперь можно считать хорошим английским словом». — Фиц-Эдвард Холл, Modern English, 306.

1878 г. — «Cet animal est commun dans les forêts, et dans les djengles». — Марр, Kata-Kata-Malayou, 83.

1879 г. — «Совы метафизики ухали из мрака своих разнообразных джунглей». — Fortnightly Rev. № clxv., N.S., 19.

ДЖУНГЛЕВАЯ ЛИХОРАДКА, сущ. Опасная ремиттирующая лихорадка, возникающая от малярии в лесных или джунглевых районах.

1808 г. — «Меня однажды послали на большое расстояние, чтобы взять на попечение офицера, который был схвачен джунглевой лихорадкой». — Письмо в Morton's L. of Leyden, 43.

ДЖУНГЛЕВАЯ ПТИЦА, сущ. Популярное название более чем одного вида тех птиц, от которых, как предполагается, произошла наша домашняя птица; особенно Gallus Sonneratii, Temminck, серая джунглевая птица, и Gallus ferrugineus, Gmelin, красная джунглевая птица. Первая обитает только в Южной Индии; вторая — от Гималаев на юг до Северных Саркаров на востоке и до холмов Раджпипла к югу от Нарбады на западе.

1800 г. — «...чащи граничили с деревней, и, как мне сказали, в них было полно джунглевых птиц». — Саймс, Embassy to Ava, 96.

1868 г. — «Обычный джунглевый петух... был также добыт здесь. Он почти точно такой же, как обычный бойцовый петух, но голос другой». — Уоллес, Malay Archip., 108.

Слово "джунгли" (jungle) обычно используется как прилагательное, как в этом примере, для обозначения диких видов, например, джунглевая кошка, джунглевая собака, джунглевые фрукты и т. д.

ДЖУНГЛЕ-МАХАЛЫ, собств. имя. Хинди Jangal-Mahāl. Это название, первоначально расплывчатое для различных трактов и вождеств, лежащих между заселенными районами Бенгалии и холмистой местностью Чутия-Нагпур, было преобразовано в регулярный округ в 1805 году, но снова расформировано и перераспределено между соседними округами в 1833 году (см. Imperial Gazetteer, s.v.).

ДЖУНГЛЕ-ТЕРРИ, собств. имя. Хинди Jangal-tarāi (см. TERAI). Название, ранее применявшееся к пограничному тракту между Бенгалией и Бихаром, включая внутренние части Монгхира и Бхагалпура, и то, что сейчас называется Сантал-Парганас. Ходжес (см. ниже) называет его «к западу» от Бхагалпура; но Баркоп, который он описывает как находящийся почти в центре тракта, лежит, согласно карте Реннелла, примерно в 35 милях к юго-востоку от города Бхагалпур; а надпись Кливленда показывает, что термин включал тракт, занятый горными жителями Раджмахала. Карта № 2 в «Бенгальском атласе» Реннелла (1779 г.) озаглавлена «Округ Джунглетерри с прилегающими провинциями Бирбхум, Раджемал, Боглипур и т. д., охватывающая страны, расположенные между Муршидабадом и Бихаром». Но сама карта нигде не показывает название Jungle Terry.

1781 г. — «В начале февраля мы отправились в тур по части страны, называемой Джунгле-Терри, к западу от Бауглепура... после того, как мы покинули деревню Баркоп, которая находится почти в центре Джунгле-Терри, мы вошли в холмы... В великий голод, свирепствовавший в Индостане в 1770 году... Джунгле-Терри, как говорят, сильно пострадал». — Ходжес, стр. 90-95.

1784 г. — «На продажу... та капитальная коллекция картин, ранее принадлежавшая покойному А. Кливленду, эсквайру, состоящая из самых капитальных видов в округах Монгхир, Раджемахал, Боглипур и Джунглетерри, работы г-на Ходжеса...» — В Seton-Karr, i. 64.

ок. 1788 г. —

«Памяти

Августа Кливленда, эсквайра,

бывшего сборщика налогов округов Бхагалпур

и Раджмахал,

который без кровопролития или ужаса

власти,

используя только средства примирения,

доверия и доброжелательности,

попытался и совершил

полное подчинение беззаконных и

диких жителей

Джунглетерри Раджмахала...» (и т. д.)

Надпись на памятнике, воздвигнутом

правительством Кливленду, который умер

в 1784 году.

1817 г. — «Эти холмы в основном покрыты лесом, за исключением тех мест, где он был расчищен для того, чтобы туземцы могли построить свои деревни и выращивать джанайру (джовар), бананы и ямс, которые вместе с некоторыми мелкими зерновыми, упомянутыми в описании Джунглетерри, составляют почти всю продукцию этих холмов». — Отчет Сазерленда о горных народах (в приложении к Long, 560).

1824 г. — «Эта часть, как я обнаружил (он пишет в Монгхире), не считается ни Бенгалией, ни Бихаром, так как под названием округа Джунглетерри она всегда рассматривалась до своего усмирения и заселения как своего рода пограничная или спорная земля». — Хебер, i. 131.

ДЖУНГЛО, сущ. Гуджарати Janglo. Этот термин, как говорит нам Р. Драммонд, использовался в его время (начало XIX века) менее вежливыми людьми для обозначения европейцев; «дикие люди лесов», то есть те, кто не понимал гуджарати!

1808 г. — «Джозеф Мария, известный писец ордена Топивалла... был буквально окружен толпой во время первого объезда в 1806 году в городе Питлад группами любопытных старух и молодых женщин, некоторые из которых, глядя на него, задали вопрос: Aré Jungla, too munne pirrneesh? "О дикарь, выйдешь ли ты за меня замуж?" Он не знал, о чем они спрашивают, и не ответил, после чего они заявили, что он действительно очень Jungla, и потребовалось все искусство Крипрама (достойного брамина, который рассказал этот анекдот автору в присутствии упомянутого сеньора, не встретив возражений), чтобы отвлечь дам и девиц от изумленного Джозефа». — Р. Драммонд, Illns. (s.v.).

ДЖАНКА (JUNK), сущ. Большое восточное судно; особенно (и в более позднем употреблении исключительно) китайское судно. Это, действительно, самое раннее применение; любое более общее применение относится к промежуточному периоду. Это одно из старейших слов в европейско-индийском словаре. Оно встречается в путешествиях монаха Одорико, записанных в 1331 году, и несколько лет спустя в беспорядочных воспоминаниях Джона де Мариньолли. Великая каталонская карта мира 1375 года дает эскиз одного из таких судов с парусами из бамбуковой циновки и называет их Inchi, несомненно, описка вместо Iũchi. Добнер, первоначальный редактор Мариньолли в XVIII веке, говорит о слове (junkos): «Это слово я не могу найти ни в одном средневековом глоссарии. Скорее всего, следует понимать суда из плетеного тростника (a juncis texta), которые, как сообщают многие авторы, используются в Индии». Примечательно, что такое же ошибочное предположение делает Америго Веспуччи в своем любопытном письме к одному из Медичи, в котором он дает отчет о путешествии да Гамы, чью эскадру он встретил у Зеленого Мыса на пути домой.

Французские переводчики Ибн Баттуты производят это слово от китайского tchouen (chwen), и Литтре дает ту же этимологию (s.v. jonque). Возможно, что слово может быть в конечном итоге прослежено до китайского оригинала, но это не очень вероятно. Старые арабские торговцы должны были узнать это слово от малайских лоцманов, ибо это, безусловно, яванское и малайское jong и ajong, «корабль или большое судно». На яванском языке Большая Медведица называется Lintang jong, «Созвездие Джанка» [что на малайском Bintang Jong. Различные формы в малайском и родственных языках, а также китайские слова, которые были предложены в качестве происхождения, очень подробно приведены у Scott, Malayan Words in English, стр. 59 seq.].

ок. 1300 г. — «Большие корабли, называемые на языке Китая "Джанки", привозят различные виды отборных товаров и тканей из Чина и Мачина, а также стран Хинд и Синд». — Рашидуддин, в Elliot, i. 69.

1331 г. — «И когда мы были там в гавани в Полумбуме, мы сели на другой корабль, называемый Джанк (aliam navim nomine Zuncum).... Теперь на борту того корабля было добрых 700 душ, считая моряков и купцов...» — Монах Одорик, в Cathay, &c., 73.

ок. 1343 г. — «Они не совершают плаваний по Китайскому морю иначе как на китайских судах... их бывает трех видов; большие, которые называются junk, во множественном числе junūk.... Каждое из этих больших судов несет от трех до двенадцати парусов. Паруса сделаны из бамбуковых полос, сплетенных как циновки; их никогда не спускают, но поворачивают, когда ветер дует с той или иной стороны». — Ибн Баттута, iv. 91. Французские переводчики пишут слова как gonk (и gonoûk). Ибн Баттута на самом деле указывает chunk (и chunūk); но оба, должно быть, были совершенно неправы.

ок. 1348 г. — «Желая, чтобы они посетили святыню св. Фомы Апостола... мы сели на некоторые Джанки (ascendentes Junkos) из Нижней Индии, которая называется Минубар». — Мариньолли, в Cathay, &c., 356.

1459 г. — «Около года Господня 1420 корабль или Джанк из Индии, пересекая Индийское море, был отнесен... в западном и юго-западном направлении на 40 дней, не видя ничего, кроме неба и моря.... Корабль, коснувшись побережья, чтобы пополнить свои запасы, моряки увидели там яйцо некой птицы, называемой chrocho, которое было размером с бочку...» — Рубрика на Великой карте Фра Мауро в Венеции.

«Корабли или джанки (Zonchi), которые плавают по этому морю, несут 4 мачты, и другие, кроме того, которые они могут поставить или убрать (по желанию); и у них есть от 40 до 60 маленьких кают для купцов, и у них только один руль...» — Там же.

1516 г. — «Многие мавританские купцы проживают в нем (Малакке), а также язычники, особенно Чети (см. CHETTY), которые являются уроженцами Чолмендела; и они все очень богаты, и имеют много больших кораблей, которые они называют jungos». — Барбоза, 191.

1549 г. — «Exclusus isto concilio, applicavit animum ad navem Sinensis formae, quam Iuncum vocant». — Scti. Franc. Xaverii Epist. 337.

[1554 г. — «...во многих кораблях и джанках (Jugos), которые, конечно, проходили тем путем». — Каштаньеда, ii. гл. 20.]

1563 г. — «Juncos — это определенные длинные корабли, у которых корма и нос сделаны одинаково». — Гарсия, f. 58 b.

1591 г. — «Через этого негра мы были извещены о маленьком баркасе в тридцать тонн (который мавры называют Iunco)». — Barker's Acc. of Lancaster's Voyage, в Hakl. ii. 589.

1616 г. — «И, несомненно, они бы уничтожили их всех, если бы их не выручили два арабских Джанка (ибо так называются их маленькие плохо построенные корабли...)» — Терри, изд. 1665 г., стр. 342.

[1625 г. — «Сто прау и джанков (Iunkes)». — Purchas, Pilgrimage, i. 2, 43.

[1627 г. — «Китай также, и великая Атлантида (которую вы называете Америкой), у которых теперь есть только джанки и каноэ, изобиловали тогда высокими кораблями». — Бэкон, New Atlantis, стр. 12.]

1630 г. — «Поэтому, направляясь в Джаск (см. JASK), место в Персидском заливе, они получили флот из семи джанков, чтобы перевезти их и их товары как купцов, направляющихся к берегам Индии». — Лорд, Religion of the Persees, 3.

1673 г. — Фрайер также говорит о «португальских джанках». Таким образом, слово стало означать любое большое судно в Индийских морях. Использование Баркером этого слова для обозначения маленького судна (выше) является исключением.

ДЖАНКАМИР, сущ. Это слово встречается у Уиллера, i. 300, где его, безусловно, следовало бы написать Juncaneer. Оно долгое время вызывало недоумение, и, поскольку оно было предметом одного из последних, если не самого последнего, вклада д-ра Бернелла в эту работу, я переписываю слова его сообщения:

«Работая над улучшением примечаний к v. Линсхотену, я случайно прояснил значение слова, о котором вы спрашивали меня давно, но которое я тогда был вынужден оставить — "Jonkamīr". Оно = "сборщик таможенных пошлин".

(1745 г.) — «Наш настоятель, который знал, что на полпути некоторые Jonquaniers [147] облагали прохожих данью, дал нам один или два фанама (см. FANAM), чтобы заплатить им по пути туда и обратно, на случай, если они потребуют этого от нас». — П. Норберт, Memoires, стр. 159-160.

«Оригинальное слово на малаялам chungakāran, и то же самое на тамильском, хотя оно не встречается в словарях этого языка; но chungam (= "таможня") встречается.

«Я был очень рад прояснить это любопытное слово; но я бы никогда не догадался о его происхождении, если бы не примечание того негодяя, старого капуцина П. Норберта».

Письмо моего друга (из Уэст-Страттона) не имеет даты, но оно должно было быть написано в июле или августе 1882 года. — [Г. Ю.] (См. JUNKEON.)

1680 г. — «Диван (см. DEWAUN) вернулся с ручками Лингаппы (см. ROOCKA) к Авалдару (см. HAVILDAR) в Сан-Томе и к двум главным джанканирам в этой части страны, приказав им не задерживать товары или провизию, поступающие в город». — Fort St. Geo. Consn., 22 ноября, Notes and Exts., iii. 39.

1746 г. — «Выдано слугам губернатора, джанканирам и т. д., как обычно на Рождество, салампуры (см. SALEMPOORY) 18 шт. P. 13». — Acct. of Extra Charges at Fort St. David, по 31 декабря. MS. Report, в Индийском управлении.

ДЖАНК-ЦЕЙЛОН, собств. имя. Популярное название острова у западного побережья Малайского полуострова. Форрест (Voyage to Mergui, стр. iii. и 29-30) называет его Jan-Sylan и говорит, что это правильно Ujong (т. е. на малайском "мыс") Sylang. Это кажется почти правильным. Название, согласно Кроуферду (Malay Dict. s.v. Salang, и Dict. Ind. Archip. s.v. Ujung), — Ujung Salang, "мыс Саланг". [Г-н Скит сомневается в правильности этого. "Есть по крайней мере одна вполне возможная альтернатива, т. е. jong salang, в которой jong означает "джанк", а salang, применительно к судам, "сильно качающийся" (см. Klinkert, Dict. s.v. salang). Другое значение salang — "пронзить человека кинжалом", и это технический термин для малайских казней, при которых крис вонзался от ключицы к сердцу. Parles в первой цитате теперь известен как Perlis."]

1539 г. — «Там мы переправились на твердую землю и, проходя мимо порта Джунчалан (Iuncalão), плыли два с половиной дня с попутным ветром, благодаря чему добрались до реки Парлес в королевстве Кеда...» — Пинто (ориг. гл. xix.) в Cogan, стр. 22.

1592 г. — «Мы отправились оттуда в бухту в королевстве Юнсалаом, которая находится между Малаккой и Пегу, в 8 градусах к северу». — Баркер, в Hakl. ii. 591.

1727 г. — «Северная оконечность Джонк-Цейлона лежит в миле от континента». — А. Гамильтон, 69; [изд. 1744 г., ii. 67].

ДЖАНКЕОН, сущ. Это слово встречается, как указано ниже. Это, несомненно, какая-то форма слова chungam, упомянутого в статье JUNKAMEER. Уилсон дает телугу Sunkam, которое могло использоваться в Ориссе, где был Брутон. [Shungum (малайск. chunkam) появляется в значении пошлины или таможенных сборов во многих старых договорах в Logan, Malabar, том iii.]

1638 г. — «Любой джанкеон или таможня». — Bruton's Narrative, в Hakl. v. 53.

1676 г. — «Эти практики (требования чаевых начальниками фабрик) побудили некоторых обратиться к губернатору за помощью и предпочесть платить джункан, чем подчиняться вышеупомянутым необоснованным требованиям». — Major Puckle's Proposals, в Fort St. Geo. Consn., 16 февраля. Notes and Exts., i. 39.

[1727 г. — «...на каждые десять или двенадцать миль пути — парень, требующий джанкаун или подушную подать за меня и моих слуг...» — А. Гамильтон, изд. 1744 г., i. 392.]

ДЖУРИБАССО, сущ. Это слово, означающее «переводчик», постоянно встречается в дневнике Ричарда Кокса из английской фабрики в Японии, прекрасно отредактированном для Общества Хаклюйта г-ном Эдвардом Моундом Томпсоном (1883). Слово на самом деле малайско-яванское jurubahāsa, букв. «мастер языка», где juru — эксперт, «мастер ремесла», а bahāsa — санскр. bhāshā, «речь». [Уилкинсон, Dict., пишет Juru-bĕhasa; г-н Скит предпочитает juru-bhasa.]

1603 г. — В Патани голландцы, прибыв и отправив подарки, — «ils furent pris par un officier nommé Orankaea (см. ORANKAY) Jurebassa, qui en fit trois portions». — В Rec. du Voyages, изд. 1703 г., ii. 667. См. также стр. 672, 675.

1613 г. — «(Сказал мандарин Анчао) ... "Капитан-майор, аудитор, жители и джерубасы, в течение двух дней вы должны предстать передо мной, чтобы выслушать эти инструкции (capitulos), чтобы я мог написать Айлао"...»

«Когда эти сообщения были зачитаны в Палате города Макао перед вереадорами, народом и капитаном-майором, командовавшим тогда в упомянутом городе, Жуаном Серрао да Кунья, они искали человека, которому можно было бы поручить ответить, такого, который имел бы знания и опыт в отношении китайцев и их манеры речи, и, найдя Лоренсу Карвалью... он дал ответ в следующей форме слов "... С этой целью мы, капитан-майор, аудитор, вереадоры, падре и джурубаса, собравшись вместе и склонив головы перед Богом..."» — Бокарро, стр. 725-729.

«Четырнадцатого числа я послал М. Кокса и моего джуребассо к обоим королям, чтобы умолять их предоставить мне дюжину моряков». — Капитан Сарис, в Purchas, 378.

1615 г. — «...его желание состояло в том, чтобы ради него я прекратил преследование этого дела против морского бонгеу, ибо если бы оно продолжалось, то упомянутый бонгеу был бы вынужден вспороть себе живот, а затем мой джуребассо должен был бы сделать то же самое. На что я согласился...» — Дневник Кокса, i. 33.

[«Этой ночью у нас была конференция с нашим джурибассой». — Фостер, Letters, iii. 167].

ДЖУТ, сущ. Волокно (ганни-волокно) коры Corchorus capsularis, L., и Corchorus olitorius, L., которое за последние 45 лет стало столь важным экспортным товаром из Индии и материалом для производства как в Великобритании, так и в Индии. «На последнем заседании Кембриджского философского общества профессор Скит прокомментировал различные английские слова. "Джут" (Jute), волокнистое вещество, он объяснил из санскритского jūṭa, менее обычной формы jaṭa, означающей: 1-е, спутанные волосы аскета; 2-е, волокнистые корни дерева, такого как баньян; 3-е, любое волокнистое вещество» (Academy, 27 декабря 1879 г.). Вторичные значения, приписываемые здесь jaṭa, очень сомнительны. [148] Термин "джут", по-видимому, был впервые использован д-ром Роксбургом в письме от 1795 года, в котором он обратил внимание Совета директоров на ценность волокна, «называемого туземцами джут». [Однако он появляется уже в 1746 году в журнале путешествия, процитированном полковником Темплом в J.R.A.S., янв. 1900 г., стр. 158.] Название, по сути, по-видимому, взято из местного названия в Ориссе. Утверждается, что это правильно jhōṭŏ, но необразованные люди используют jhŭṭŏ. См. Report of the Jute Commission, Бабу Хемчундра Керр, Калькутта, 1874 г.; также письмо г-на Дж. С. Коттона в Academy, 17 января 1880 г.

ДЖУТКА, сущ. От дак.-хинди jhaṭkā, «быстрый». Туземный кэб Мадраса и городов Мофуссила в этом президентстве; транспортное средство, которое можно охарактеризовать только эпитетом «развалюха», хотя в этом отношении оно не уступает калькуттскому крэнчи (см.). Он состоит из своего рода коробки с венецианскими окнами на двух колесах и запряжен жалкой пони. В него входят через дверь сзади. (См. SHIGRAM, с похожими значениями).

ДЖУЗАЙЛ, сущ. Это слово jazāil обычно применяется к тяжелой афганской винтовке, из которой стреляют с вильчатой опоры. Если это арабское слово, то оно должно быть jazā'il, множественное число от jazīl, «большой», используемое как существительное. Jazīl часто используется для обозначения большой, толстой вещи, так что это выглядит вероятным. (См. GINGALL.) Отсюда jazā'ilchī, вооруженный таким оружием.

[1812 г. — «Джезарчи (jezaerchi) также, люди, которые используют мушкетоны, должны были носить новую русскую одежду». — Мориер, Journey through Persia, 30.

[1898 г. —

«Всю ночь светильники мерцали бледно

На сабле Улвара и джузайле Тонка».

Р. Киплинг, Barrack-room Ballads, 84.

[1900 г. — «Две роты хайберских джузайльчи». — Уорбертон, Eighteen Years in the Khyber, 78.]

ДЖАЙДАД, сущ. Перс.-хинди jāidād. Территория, выделенная для содержания войск.

[1824 г. — «Рампура на Чамбуле... была предоставлена Дудернаику как Jaidad, или временное назначение для оплаты его войск». — Малкольм, Central India, i. 223.]

ДЖАЙШ, сущ. Этот термин, араб. jaish, «армия, легион», применялся Типпу к своей регулярной пехоте, корпус которой назывался Jaish Kachari (см. под CUTCHERRY).

ок. 1782 г. — «Примерно в это время Бар, или регулярная пехота, Кутчери, назывались Jysh Kutcheri». — Hist. of Tipú Sultán, автор Хусейн Али Хан Кермани, стр. 32.

1786 г. — «В те времена, когда должны быть приняты новые наборы или рекруты для Jyshe и Piadehs, вы двое и Сайед Пир, собравшись в Kuchurry, не должны принимать никого, кроме подходящих и достойных людей». — Письма Типпу, 256.

K

КАДЖИ, сущ. Это титул государственных министров, используемый в Непале и Сиккиме. Это, несомненно, арабское слово (см. CAZEE для цитат). Kājī — это произношение этого последнего слова в различных частях Индии.

[КАЛА ДЖУГГА, сущ. Англо-хинди kālā jagah для «темного места», устроенного рядом с бальным залом для флирта.

[1885 г. — «Ночью было довольно холодно, и завсегдатаи Kala Jagah (или темных мест) не могли насладиться этим так сильно, как я надеялась». — Леди Дафферин, Viceregal Life, 91.]

КАЛИНГА, собств. имя. (См. KLING.)

КАЛЛА-НИММАК, сущ. Хинди kālā-namak, «черная соль», распространенное минеральное лекарство, используемое особенно при лечении лошадей. Это хлорид натрия, имеющий примесь оксида железа и некоторые загрязнения. (Royle.)

КАПАЛ, сущ. Kāpăl, малайское слово для корабля, [которое, по-видимому, произошло от тамильского kappal], «применяется к любому судну с прямым парусным вооружением, с марселями и брамселями» (Marsden, Memoirs of a Malay Family, 57).

КАРБАРИ, сущ. Хинди kārbārī, «агент, управляющий». Используется главным образом в Бенгалии.

[ок. 1857 г. — «В отчете фоуждара говорилось, что полицейский Carbaree спал в своем собственном доме». — Chevers, Ind. Med. Jurisp. 467.]

1867 г. — «Лушайские Karbaris (буквально деловые люди) должным образом прибыли и встретили меня в Кассалонге». — Левин, A Fly on the Wheel, 293.

КАРКАНА, сущ. Хинди от перс. kār-khāna, «место для бизнеса». Мы не можем улучшить определение Уилсона: «Офис или место, где ведется бизнес; но оно используется более особенно применительно к местам, где выполняется механическая работа; мастерская, мануфактура, арсенал; также, перен., к любой большой суете или шумихе». Последнее использование, по-видимому, устарело.

[1663. — «Во многих местах можно увидеть большие залы, называемые Кар-Канай, или мастерские для ремесленников». — Бернье, изд. Констебля, 258 seq. Также см. CARCANA.]

КАРДАР, сущ. перс.-хинд. kārdār, агент (правительства) в Синде.

[1842. — «Я далее настаиваю на том, чтобы провинившийся Кардар был отправлен под стражей в мою штаб-квартиру в Суккуре в течение пяти дней, чтобы с ним поступили так, как я определю». — Сэр Ч. Нейпир, в книге «Завоевание Синда» Нейпира, 149.]

КАРИТА, сущ. хинд. из араб. kharīṭa, в Индии также khalīṭa. Шелковый мешочек (описанный миссис Паркс ниже), в который вкладывается письмо к местному вельможе или от него; также, по переносу значения, само письмо. Во 2-й Книге Царств 5:23 мешок, в который Нееман завязал серебро, — это kharīt; также в Книге пророка Исаии 3:22 слово, переведенное как «сумочки» (в синодальном переводе — «узорчатые платья»), — это kharīṭim, вернее «кошельки».

ок. 1350. — «Шериф Ибрагим, по прозвищу Харитадар, т. е. Хранитель королевской бумаги и перьев, был губернатором территории Ханси и Сарсати». — Ибн Баттута, iii. 337.

1838. — «Ее Высочество Байза-баи оказала мне честь, прислав Кариту, то есть письмо, вложенное в длинный мешок из Кимхваба (см. KINCOB), малинового шелка, расшитого золотыми цветами, помещенный в другой мешок из тонкого муслина: горловина мешка была перевязана золотым шнуром с кисточками, к которому была приложена большая печать ее Высочества». — «Странствия паломника» (миссис Паркс), ii. 250.

В следующем отрывке описывается этот предмет (в Константинополе).

1673. — «...визирь, взяв мешочек из красивой золотой парчи с цветами, длиной по меньшей мере в пол-аршина и шириной в пять или шесть пальцев, перевязанный и запечатанный сверху прикрепленной к нему надписью, сказал, что это письмо от Великого Сеньора...» — «Журнал» Ант. Галлана, ii. 94.

КАУЛ, сущ. хинд. Kāl, собственно «время», затем период, смерть, а в народном употреблении — нашествие голода. Под этим словом мы читаем:

1808. — «Скудость и бич гражданской войны озлобили маратхскую нацию в 1804 г. н. э., многие эмигранты из которой поддерживались справедливостью и щедростью соседних держав, а (большое число) получили помощь в своей собственной столице благодаря благотворительным взносам англичан в одном только Бомбее. Об этом, а также об открытии больниц для больных и голодающих в пределах британских поселений, автору впоследствии с благодарностью рассказывали многие маратхи в самом сердце их страны и из отдаленных ее частей». — Р. Драммонд, «Иллюстрации» и др.

КАУНТА, ЦАУНТА, сущ. Это слово, маратх. и гудж. kānṭha, «побережье или край» [санскр. kanṭha, «непосредственная близость», kanṭhī, «шея»], используется в северной части Бомбейского президентства в составе сложных слов для образования нескольких популярных географических терминов, таких как Махи-Кантха, для группы небольших государств на берегах реки Махи; Рева-Кантха, к югу от вышеупомянутого; Синдху-Кантха, дельта Инда и т. д. Слово, несомненно, то же самое, что мы находим у Птолемея для залива Кач, Κάνθι κόλπος. Кантхи-Кот был некогда важным местом в Восточном Каче, а Кантхи было названием южного прибрежного округа (см. Риттер, vi. 1038).

КЕБУЛИ. (См. МИРОБАЛАНЫ.)

КЕДДА, сущ. хинд. Khedā (khednā, «преследовать», от санскр. ākheṭa, «охота»). Термин, используемый в Бенгалии для загона, построенного для поимки слонов. [Система охоты на слонов путем выкапывания рва вокруг пространства и приманивания диких животных с помощью прирученных особей описана Аррианом в «Индике», 13.] (См. CORRAL.)

[ок. 1590. — «Существует несколько способов охоты на слонов. 1. k'hedah» (далее следует описание). — «Аин», i. 284.]

1780-90. — «Группа на равнине внизу была в течение этого промежутка времени полностью занята сооружением Кедды, или загона». — «Жизнь Линдси», iii. 191.

1810. — «Ловушка, называемая Кедда». — Уильямсон, V. M. ii. 436.

1860. — «Обычай в Бенгалии состоит в том, чтобы построить прочный загон (называемый Кедда) в самом сердце леса». — «Цейлон» Теннента, ii. 342.

КЕДЖЕРИ, КИТЧЕРИ, сущ. хинд. khichṛī, кушанье из риса, приготовленного с маслом и далом (см. DHALL), приправленное небольшим количеством специй, нарезанным луком и тому подобным; распространенное блюдо по всей Индии, часто подаваемое к столу на англо-индийских завтраках, где соблюдается очень старый прецедент, как показывает первая цитата. Слово, по-видимому, применялось метафорически к смесям различного рода (см. Фрайера ниже), а также к смешанному жаргону или лингва франка. В Англии мы обнаруживаем, что это слово часто применяется к блюду из разогретой рыбы, подаваемому на завтрак; но это неточно. Рыбу часто едят с кеджери, но она не является его частью. [«Рыбный Китчери» — старое англо-индийское блюдо, см. рецепт в «Индийской домашней экономике» Ридделла, стр. 437.]

ок. 1340. — «Мундж (Moong) варят с рисом, затем сдабривают маслом и едят. Это то, что они называют Кишри, и этим блюдом они завтракают каждый день». — Ибн Баттута, iii. 131.

ок. 1443. — «Слонов дворца кормят Китчери». — Абдурраззак, в «Индии в XV веке», 27.

ок. 1475. — «Лошадей кормят горохом; также Кичири, сваренными с сахаром и маслом; и рано утром они получают шишениво» (?). — Афан. Никитин, там же, стр. 10.

Следующий рецепт Кеджери принадлежит Абу-л-Фазлу: —

c. 1590.—"Khichri, Rice, split dál, and ghí, 5 ser of each; ⅓ ser salt; this gives 7 dishes."—Āīn, i. 59.

1648. — «Их ежедневные заработки очень малы, ... и ими они наполняют свои голодные животы определенной пищей, называемой Китсерие». — Ван Твист, 57.

1653. — «Kicheri — это вид овощного блюда, которым индийцы питаются обычно». — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657, стр. 545.

1672. — У Балдеуса — Kitzery, у Тавернье — Quicheri [изд. Болла, i. 282, 391].

1673. — «Рацион этого рода людей не допускает большого разнообразия или затрат, их самой восхитительной пищей является только Катчерри, своего рода бобовые и рис, смешанные вместе и сваренные в масле, от чего они толстеют». — Фрайер, 81.

Далее, говоря о жемчуге в Персидском заливе, он говорит: «Все, что имеет хоть какую-то ценность, очень дорого. Здесь в большом изобилии то, что они называют Кетчери, смесь всего вместе, или отходы грубого, желтого и неравномерного жемчуга, который они продают бушелями русским». — Там же, 320.

1727. — «Немного дала и риса, смешанных вместе и сваренных, составляют Китчери, обычную пищу страны. Они едят ее с маслом и атчаром (см. ACHAR)». — А. Гамильтон, i. 161; [изд. 1744, i. 162].

1750-60. — «Китчари — это просто рис, тушеный с определенными бобовыми, которые они называют дол, и его обычно едят с соленой рыбой, маслом и соленьями различных видов, которым они дают общее название Атчар». — Гроуз, i. 150.

[1813. — «Он всегда был желанным гостем... и съедал столько их риса и Катчери, сколько хотел». — Форбс, Or. Mem. 2-е изд. i. 502.]

1880. — «Корреспондент Indian Mirror, описывая ежегодную религиозную ярмарку в Аджмере, так описывает одну из особенностей происходящего: «Есть два огромных медных котла, в одном из которых, как говорят, содержится около восьмидесяти маундов риса, а в другом — сорок маундов. Чтобы наполнить эти котлы рисом, сахаром и сухофруктами, требуется круглая сумма денег, и только богатые могут позволить себе это сделать. В этом году Его Высочество Наваб Тонка заплатил 3000 рупий, чтобы наполнить котлы... После того как котлы, наполненные хичри, были осмотрены Навабом, которого сопровождали комиссар Аджмера и несколько гражданских чиновников, началась раздача, или, точнее, грабеж хичри, и люди, плотно закутанные в одежду, набитую хлопком, прыгали в кипящий котел, чтобы обеспечить себе свою долю добычи». — Pioneer Mail, 8 июля. [См. упоминание об этом обычае у сэра Т. Ро, Hak. Soc. ii. 314, и полный отчет в Rajputana Gazetteer, ii. 63.]

КЕДЖЕРИ, геогр. назв. Хиджири или Киджари, деревня и полицейский участок на низменных землях недалеко от устья Хугли, на западном берегу, в 68 милях ниже Калькутты. Ранее она была хорошо известна как обычное место якорной стоянки крупных ост-индских судов.

1683. — «Сегодня рано утром мы снялись с якоря с отливом, но из-за слабого ветра дошли только до мыса острова Кегария». — Хеджес, «Дневник», 26 января; [Hak. Soc. i. 64].

1684. — «Синьор Николо Паререс, португальский купец, заверил меня, что вся их община написала вице-королю Гоа... чтобы он прислал им 2 или 3 фрегата с... солдатами, чтобы овладеть островами Кегерия и Ингелли». — Там же, 17 декабря; [Hak. Soc. i. 172].

1727. — «Сейчас он населен рыбаками, как и Ингелли и Киджери, два соседних острова на западной стороне устья Ганга». — А. Гамильтон, ii. 2; [изд. 1744]. (См. HIDGELEE.)

1753. — «На другой стороне входа реки Кажори и Ингели (см. HIDGELEE), затем дальше в море река Пипли и река Баласор (см. BALASORE), вместе с Томбали (см. TUMLOOK), рекой, упомянутой выше, которую можно добавить здесь, являются ответвлениями большой реки, название которой Ганга является общим с Гангом... Карта Бенгальского залива, вставленная в Блау, позволит даже различить реки Ингели и Кажори (если взять на себя труд изучить ее) как рукава Ганги». — Д'Анвиль, стр. 66.

Что касается происхождения этой странной ошибки о реке Ганга, текущей через Индию с запада на восток, см. некоторые выдержки под словом GODAVERY. Река Рупнараин, которая соединяется с Хугли с запада чуть выше Даймонд-Харбора, и есть тот «великий поток» (grand fleuve), о котором здесь идет речь. Название Ганга или Старая Ганга применяется к ней на картах конца XVIII века. Она упоминается А. Гамильтоном в 1727 году: «Примерно в пяти лигах дальше вверх по западной стороне реки Хьюгли находится еще один рукав Ганга, называемый Ганга, он шире, чем рукав Хьюгли, но гораздо мельче». — ii. 3; [изд. 1744].

КЕДЖЕРИ-ПОТ, сущ. Вульгарное выражение для круглого глиняного горшка, такого, который обычно используется в Индии как для хранения воды, так и для приготовления пищи. (См. CHATTY, GHURRA.)

1811. — «В память о таких несчастьях они втыкают в землю весло, несущее куджери, или глиняный горшок». — Сольвен, «Индусы», iii.

1830. — «Несколько туземцев были наготове с небольшим плотом из Кеджери-потов, на котором паланкин должен был быть переправлен через реку». — «Воспоминания полковника Маунтина», 110.

КЕННЕРИ, геогр. назв. Местоположение знаменитой и очень обширной группы пещерных храмов на острове Салсет, недалеко от Бомбея, правильно — Канхери.

1602. — «Беседуя с некоторыми очень старыми христианами, которые были среди первых обращенных там падре Фр. Антонио до Порто... один из них, который утверждал, что ему более 120 лет, и который очень хорошо говорил по-португальски, читал и писал на нем, и постоянно читал «Flos Sanctorum» и «Жития святых», заверил меня, что, без сомнения, работа над пагодой Канари была выполнена по приказу отца святого Иосафата, принца, которого Варлаам обратил в веру Христову...» — Коуту, VII. iii. гл. 10.

1673. — «На следующее утро перед рассветом мы направились к некогда знаменитому, а ныне разрушенному городу Канорейн... весь высеченный в скале» и т. д. — Фрайер, 71-72.

1825. — «Главные достопримечательности Салсета... — это пещерные храмы Кеннери. Они, безусловно, во всех отношениях примечательны своим количеством, прекрасным расположением, искусной резьбой и заметной связью с Буддой и его религией». — Хебер, ii. 130.

КЕРСИМИР, сущ. Это английский термин торговцев тканями, а не англо-индийский. Но это, через такие формы, как cassimere (также используемое в английском языке), искажение слова cashmere, хотя искажение было сформировано ранее существовавшим английским словом kersey для обозначения вида шерстяной ткани, как если бы kersey был одним видом, а kerseymere — другим, похожих товаров. Kersey приводится Минше (2-е изд. 1627 г.) без определения следующим образом: «Kersie cloth, G. (т. е. французское) carizé». Единственное слово, подобное последнему, приведенное Литтре, — это «Carisil, вид холста»... Это не относится к kersey, который, по-видимому, представлен словом «Creseau — термин торговли; ткань из шерсти, скрещенная с двух сторон; этимология croiser». Оба слова, вероятно, связаны с croiser или с carré. Планше, действительно (чьи этимологии обычно бесполезны), говорит: «первоначально изготовлено в Керси, в Саффолке, откуда и название». И он добавляет, под стать случаю: «Kerseymere, назван так по расположению первоначальной фабрики на mere, или воде, которая течет через деревню Керси» (!) Мистер Скит, однако, как мы видим, полагает, что Керси в Саффолке, возможно, является происхождением слова Kersey: [и он повторяет это в новом изд. (1901) своего «Краткого этимологического словаря», добавляя: «Не от Джерси, которое также используется как название материала». Kerseymere, говорит он, — это «искажение Cashmere или Cassimere, из-за путаницы с kersey»].

1495. — «Пункт: 15-й день февраля, куплено у Джона Андерсона 10 локтей белого Caresay, чтобы сделать два платья, одно для короля, а другое для лэрда Балгони; цена локтя 6 шиллингов; сумма... 3 фунта». — «Счета лорда-казначея Шотландии», 1877, стр. 225.

1583. — «Я думаю, что сукно, Керси и олово никогда не были здесь по таким низким ценам, как сейчас». — Мистер Джон Ньютон, из Вавилона (т. е. Багдада), 20 июля, в Hakl. 378.

1603. — «Я бы предпочел быть каймой английского Керси, чем быть таким же ворсистым, как ты, ради французского бархата». — «Мера за меру», i. 2.

1625. — «Приказано казначею взять для каждого из офицеров, а также для барабанщика и волынщика, по пять локтей красного Kairsie claithe». — «Выписки из записей Глазго», 1876, стр. 347.

1626. — В контракте между фактором короля Персии и голландским «Opper Koopman» на товары мы находим: «2000 персидских локтей Carsay по 1 eocri (?) за локоть». — Валентейн, v. 295.

1784. — «В продаже — супертонкий батист и кружева... алые и синие Kassimeres». — В Seton-Karr, i. 47.

ок. 1880. — (дата не указана) «Kerseymere. Cassimere. Более тонкое описание керси... (далее следует абсурдная этимология, данная Планше)... Это главным образом производство запада Англии, и, за исключением того, что оно саржевое (sic) и узкой ширины, оно ничем не отличается от супертонкого сукна». — «Словарь драпиров», s.v.

ХАДИР, сущ. хинд. khādar; недавние аллювиальные наносы вдоль большой реки. (См. под словом BANGUR).

[1828. — «Река... фантастически извивается... через Хадер, или долину между двумя грядами холмов». — Манди, «Эскизы пером и карандашом», изд. 1858, стр. 130.]

[Кубок Хадир — один из главных гоночных трофеев, открытых для охотников на кабанов в Северной Индии.]

ХАКИ, вульгарно ХАРКИ, ХАРКИ, сущ. или прил. хинд. khākī, «пыльный или пыльного цвета», от перс. khāk, «земля» или «пыль»; применяется к ткани светло-коричневого или шоколадного цвета. Это был цвет формы, которую носили некоторые пенджабские полки при осаде Дели, и он стал очень популярен в армии в целом во время кампаний 1857-58 годов, будучи принятым в качестве удобного материала многими другими корпусами. [Габбинс («Мятежи в Ауд», 296) описывает, как солдаты в Лакхнау красили свою форму в светло-коричневый или пыльный цвет смесью черных и красных канцелярских чернил, а Кейв Браун («Пенджаб и Дели», ii. 211) говорит о его введении вместо красной формы, которая дала британскому солдату прозвище «Lal Coortee Wallahs» (носители красных курток).]

[1858. — Появилась книга под названием «Служба и приключения с Khakee Ressalah, или Меерутской добровольческой конницей во время мятежей 1857-8 гг.», Р. Х. У. Данлопа.

[1859. — «Решено, что парадная форма будет из темно-синего сукна, сшитая не как туника, а как туземный ангаркха (angarkha), и отделанная красным кантом. Повседневная одежда будет полностью из Хаки». — Приказ правительства Мадраса, 18 февраля, цитируется в Calcutta Rev. ciii. 407.

[1862. — «Харки не цепляется за колючки так сильно, как другие материалы». — Бринкман, «Винтовка в Кашмире», 136.]

1878. — «Амир, можем отметить, был одет в костюм цвета хаки, обшитый золотом, и известную гератскую шапку». — Sat. Review, 30 ноября, 683.

[1899. — «Батареи должны быть окрашены в цвет Кирки, который, будучи похожим на дороги страны, сделает транспортные средства невидимыми». — Times, 12 июля.

[1890-91. — В газетах постоянно встречаются упоминания о «выборах цвета хаки», то есть выборах, начатых на основе военной политики, а военный заем для кампании в Трансваале был известен как «хаки».]

Недавние военные операции привели к повсеместному внедрению хаки в качестве служебной формы. Что-то подобное использовалось на Востоке для одежды с очень ранних времен: —

[1611. — «Посмотри, сможешь ли ты достать мне кусок очень тонкого коричневого ситца, чтобы сшить мне одежду». — Дэнверс, «Письма», i. 109.]

ХАЛЬСА, сущ. и прил. хинд. из араб. khālṣa (собственно khāliṣa) «чистый, подлинный». Он имеет различные технические значения, но, как мы вводим это слово, оно применяется сикхами к их общине и церкви (если так можно выразиться) в совокупности.

1783. — «Сикхи приветствуют друг друга выражением Wah Gooroo, без какого-либо наклона тела или движения руки. Правительство в целом и их армии называются Хальса и Хальсаджи». — «Путешествие Форстера», изд. 1808, i. 307.

1881. —

«И весь Пенджаб знает меня, ибо имя моего отца было известно

Во времена завоевательной Хальсы, когда я был подростком».

Аттар Сингх loquitur, автор Sowar, в

индийской газете; название и дата утеряны.

ХАН, сущ. а. тюрк. через перс. Khān. Первоначально это был титул, эквивалентный лорду или принцу, используемый среди монгольских и тюркских кочевых орд. Помимо этого значения и применения к различным другим вождям и дворянам, он стал в Персии, и еще более в Афганистане, своего рода расплывчатым титулом, вроде «эсквайр», тогда как в Индии он стал обычным дополнением к имени или, по сути, частью имени хиндустанцев любого ранга, правильно, однако, тех, кто претендует на пуштунское происхождение. Тенденция раздувания титулов всегда ведет к их вырождению, и когда значение Хана упало, при дворе в Дели была разработана новая форма, Хан-и-Ханан (Хан ханов), которая применялась к одному из высших государственных чиновников.