«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

[ок. 1610. — «Assant Caounas» Пирара де Лаваля, которого мистер Грей не может идентифицировать, вероятно, Хасан-Хан, Hak. Soc. i. 69.

[1616. — «Все капитаны, такие как Чанна Чана (Хан-и-Ханан), Махобет Чан, Чан Джон (Хан Джахан)». — Сэр Т. Ро, Hak. Soc. i. 192.

[1675. — «Cawn». См. под словом GINGI.]

b. перс. khān. Общественное здание для размещения путешественников, караван-сарай. [Слово появляется в английском языке уже около 1400 года; см. Stanf. Dict. s.v.]

1653. — «Han — это сераль или огороженное место, которое арабы называют фондук, где останавливаются караваны или иностранные купцы... это слово Han — турецкое, и означает то же самое, что Kiarauansarai или Karbasara (см. CARAVANSERAY), о которых говорит Белон...» — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657, стр. 540.

1827. — «Он потерял всякую надежду, будучи проинформированным своим бывшим попутчиком, которого он нашел в Хане, что Наваб отсутствует в секретной экспедиции». — В. Скотт, «Дочь хирурга», гл. xiii.

ХАННА, КОННА и др. сущ. Этот термин (перс. khāna, «дом, отсек, квартира, отдел, вместилище» и т. д.) используется в Индии почти ad libitum в составе сложных слов, иногда с самыми несочетаемыми словами, такими как бобачи (для bāwarchī) конна, «кухня», багги-конна, «багги или каретная», ботл-ханна, тоша-хана (q.v.) и т. д.

1784. — «Дом, кухня, ботл-конна, годаун и т. д. — все построено пакка». — В Seton-Karr, i. 41.

ХАНСАМА. См. CONSUMAH.

ХАНУМ, сущ. тюрк. через перс. khānum и khānim, дама высокого ранга; женский род титула Хан, a (q.v.)

1404. — «...la mayor delles avia nõbre Cañon, que quiere dezir Reyna, o Señora grande». — Клавихо, f. 52 v.

«Большая стена и палатки предназначались для использования главной жены Лорда, которую называли Каньо, а другая предназначалась для второй жены, называемой Квинчи Каньо, что означает «маленькая госпожа»». — «Клавихо» Маркхэма, 145.

1505. — «Величайшим из беков Сагаричи был тогда Шир Хаджи Бек, чью дочь, Аис-дулет Бегум, взял в жены Юнис-хан... У Хана было три дочери от Аис-дулет Бегум... Вторая дочь, Куллук Нигар Ханум, была моей матерью... Через пять месяцев после взятия Кабула она отошла к милости Божьей, в 911 году» (1505). — Бабур, стр. 12.

1619. — «Королевские дамы, когда они не замужем за ним... и не являются близкими родственницами его дома, а только наложницами или девушками дворца, не называются бегум, что является титулом королев и принцесс, а только канум, титул, даваемый в Персии всем знатным дамам». — П. делла Валле, ii. 13.

ХАСС, КАУСС и др., прил. хинд. из араб. khāṣṣ, «особый, частный, королевский». Он имеет много частных применений, одним из самых распространенных является применение к поместьям, оставленным в руках правительства, которые, как говорят, удерживаются хасс. Хасс-махал, опять же, в туземном доме — это женская половина. Много лет назад белобородый хансаман (см. CONSUMAH), находившийся на службе у одного из нынешних авторов, предаваясь воспоминаниям о днях, когда он был прикомандирован к лагерю лорда Лейка в начале прошлого века, превозносил сахибов тех времен над их преемниками, заметя (на своем родном хиндустани): «В те дни, я думаю, сахибы все приезжали из Лондона хасс; теперь в страну приезжает куча ливерпульцев!»

Во дворцах Великого Могола и других мусульманских принцев Индии всегда было два зала для аудиенций, или дарбара: Диван-и-Ам, или Зал для публики, и Диван-и-Хасс, Специальный или Королевский зал, для тех, кто имел entrée, как мы говорим.

В «Индийском словаре» 1788 года слово пишется как Coss.

ХАСЬЯ, геогр. назв. Название, применяемое к старейшей существующей расе в цис-тибетских Гималаях, между Непалом и Гангом, т. е. в британских округах Кумаун и Гархвал. Хасья — индуисты по религии и обычаям, и, вероятно, они являются индуистами также по крови; хотя в их облике есть некоторое слабое сходство с их тибетскими соседями. Не может быть никаких оснований предполагать, что они связаны с монголоидной нацией каси (см. COSSYA) в горах к югу от Ассама.

[1526. — «Вокруг этих холмов живут другие племена людей. Со всем расследованием и расспросами, которые я мог сделать... Все, что я мог узнать, это то, что людей этих холмов называли Кас. Мне пришло в голову, что, поскольку хиндустанцы часто путают шин и син, а Кашмир является главным... городом на этих холмах, он мог получить свое название от этого обстоятельства». — «Бабур» Лейдена, 313.]

1799. — «Вакил раджи Комана (т. е. Кумауна) из Алморы, который является ученым пандитом, сообщает мне, что большая часть земиндаров этой страны — это Часа... Они, безусловно, очень древнее племя, ибо они упоминаются как таковые в «Законах Ману»; а их великий предок Часа или Часья упоминается Санхуниатоном под именем Кассий. Предполагается, что он жил до Потопа и дал свое имя горам, которые захватил». — Уилфорд (Уилфордизация!), в As. Res. vi. 456.

1824. — «Нация Хасья притворяется, что все они раджпуты высшей касты... они даже не продадут одну из своих маленьких горных коров чужестранцу... Это скромные, кроткие, уважительные люди, честные в своих делах». — Хебер, i. 264.

ХЕЛАТ, геогр. назв. Столица белуджского государства на западной границе Синда, которая дает свое название самому государству. Название, по сути, араб. ḳal'a, «форт». (См. под словом KILLADAR.) Конечная t арабского слова (написанного ḳal'at) в течение многих столетий произносилась только тогда, когда слово было первой половиной составного названия, означающего «Замок...». Несомненно, так было и со столицей белуджей, хотя в ее случае вторая часть была полностью исключена из употребления. Хелат (Ḳal'at)-и-Гильджи — пример, где вторая часть остается, хотя иногда опускается.

ХИРАДЖ, сущ. араб. kharāj (обычно произносится в Индии как khirāj), — это, собственно, дань, взимаемая мусульманским господином с покоренных неверных, также поземельный налог; в Индии он почти всегда используется для обозначения земельного дохода, выплачиваемого правительству; откуда общее выражение (также араб.) lā khirāj, рассматриваемое как одно слово, lākhirāj, «свободный от арендной платы».

[ок. 1590. — «В древние времена взимался подушный налог, называемый хирадж». — «Аин», изд. Джарретта, ii. 55. «Некоторые называют весь доход хираджем». — Там же, ii. 57.]

1653. — «Султан терпит христиан, иудеев и индусов на своих землях, с полной свободой их веры, при уплате пяти испанских реалов или более в год, и эта дань называется Караче...» — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657, стр. 48.

1784.—"... 136 beegahs, 18 of which are Lackherage land, or land paying no rent."—In Seton-Karr, i. 49.

ХОА, сущ. хинд. и бенг. khoā, вид бетона из битого кирпича, извести и т. д., используемый для полов и террасных крыш.

ХОТ, сущ. Это маратхское слово, khot, используемое в некоторых частях Бомбейского президентства как обозначение лиц, владеющих или арендующих деревни на особых условиях, называемых хоти, и подпадающих под класс, юридически определяемый как «высшие держатели».

Положение и претензии хотов были предметом многих споров и трудностей, особенно в отношении прав и обязанностей арендаторов при них, чье положение принимает различные формы; но углубление в эти вопросы увело бы нас гораздо глубже в местные технические детали, чем это соответствовало бы объему этой работы или знаниям редактора. Практически кажется, что хот является, посреди провинций, где господствующей системой является райотвари, исключительным лицом, занимающим положение, близкое к мелкому земиндару в Бенгалии (независимо от любого вопроса о постоянном поселении); и что большинство сложных вопросов, касающихся хоти, возникло из-за этого его исключительного характера в Западной Индии.

Хот встречается особенно в Конкане и был обнаружен в существовании, когда в начале прошлого века мы оккупировали территорию, которая была подвластна маратхской власти. Он, по-видимому, прослеживается по крайней мере до времени династии Адил-шахи (см. IDALCAN) в Декане. Существуют, однако, различные деноминации хота. В Южном Конкане хоти долгое время был наследственным земиндаром с правами собственности, а также во многих случаях заменил древнего пателя в качестве старосты деревни; обстоятельство, которое привело к тому, что хоти иногда рассматривался и определялся как владелец должности, а не собственности. В Северном Конкане, опять же, хоти были первоначально просто сборщиками налогов, без прав собственности или наследственных прав, но смогли узурпировать и то, и другое.

Как было сказано выше, административные трудности в отношении хоти были в основном связаны с их правами над райотами или претензиями к ним, которые часто были непомерными и репрессивными. В то же время есть свидетельства того, что в прежнем расстроенном состоянии страны хоти иногда учреждался в соответствии с петицией культиваторов. Хоти «действовал как буфер между ними и вымогательскими требованиями налоговых чиновников при туземном правительстве. И это легко понять, если вспомнить, что раньше округа сдавались в аренду туземным чиновникам, чьей единственной целью было выжать как можно больше дохода из каждой деревни. Хот принимал на себя основной удар этой борьбы. Во многих случаях он предотвращал новую опись своей деревни, соглашаясь на введение некоторого нового патти. [149] Это, несомненно, он взыскивал с райотов, но он давал им время на оплату, ссужал их деньгами для обработки земли и был более мягким хозяином, чем был бы алчный налоговый чиновник» (Кэнди, стр. 20-21). См. «Выдержки из записей правительства Бомбея», № cxxxiv., N.S., а именно: «Выдержки с примечаниями относительно владения хоти», составленные Э. Т. Кэнди, Bo. C. S. 1873; также «Абстракт протоколов правительства Бомбея в налоговом департаменте», 24 апреля 1876 г., № 2474.

ХОТИ, сущ. Владелец особого владения хот в Бомбейском президентстве.

ХУД, КУД, сущ. Это термин, главным образом используемый в Гималаях, khadd, означающий крутой склон холма, также глубокую долину. Его нет в словарях, но он, вероятно, связан с хинд. khāt, «яма», дакх.-хинд. khaḍḍā. [Платтс дает хинд. khaḍ. Это от санскр. khaṇḍa, «разрыв, расщелина», тогда как khāt происходит от санскр. khāta, «раскопка».] Слово постоянно используется в англо-индийском разговорном языке в Симле и других гималайских станциях.

1837. — «Крутизны вокруг Муссури во многих местах настолько перпендикулярны, что человек с самыми крепкими нервами едва ли смог бы без содрогания посмотреть через край узкой тропинки в Худ». — Бэкон, «Первые впечатления», ii. 146.

1838. — «По прибытии я обнаружил, что один из пони в поместье погиб при падении с обрыва, когда поднимал воду из худа». — «Странствия паломника», ii. 240.

1866. — «Когда люди 43-го полка отказались нести орудия дальше, евразийские канониры, около 20 человек, сопровождавшие их, предприняли попытку доставить их, но были не в состоянии сделать это, и под руководством этого офицера (капитана Кокберна, R.A.) сбросили их в Худ, как называют овраги в Гималаях...» — «Бутан и война в Дуарах», хирург Ренни, M.D., стр. 199.

1879. — «Главнокомандующий... возможно, жив сейчас потому, что его лошадь так благоразумно выбрала место, на котором внезапно повернула, что ее задние копыта были лишь наполовину над чудом (sic)». — Письмо в Times из Симлы, 15 августа.

ХУРИФ, сущ. араб. kharīf, «осень»; и в Индии урожай, или сбор урожая, который сеют в начале сезона дождей (апрель и май) и собирают после него, включая рис, высокие просяные культуры, кукурузу, хлопок, рапс, сезам и т. д. Противоположный урожай — руби (q.v.).

[1809. — «Не прошло и трех недель с тех пор, как урожай Куриф, который состоит из Баджру (см. BAJRA), Джоуар (см. JOWAUR), нескольких более мелких видов зерна и хлопка, был убран с полей, и та же земля уже вспахана... и засеяна для великого урожая Руби из пшеницы, ячменя и чуну (см. GRAM)». — Броутон, «Письма из маратхского лагеря», изд. 1892, стр. 215.]

ХУТПУТ, сущ. Это туземный сленговый термин в Западной Индии для распространенной системы интриг и коррупции. Общее значение khaṭpaṭ в хинд. и маратх. — скорее «склока» и «беспокойство», но именно в первом смысле слово стало знаменитым (1850-54) в результате борьбы сэра Джеймса Аутрама с негодяйством во время его пребывания в резиденции Бароды.

[1881. — «Khutput, или придворные интриги, в той или иной степени правят в каждом туземном государстве до такой степени, которая невероятна для более цивилизованных народов Европы». — Фрейзер, Records of Sport, 204.]

KHUTTRY, KHETTRY, CUTTRY, сущ. хинд. Khattrī, Khatrī, санскр. Kshatriya. Второе, или военное, сословие в теоретическом или четырехчастном делении индусов. [Однако это слово чаще применяется к торговому сословию, которое берет свое начало в Пенджабе, но встречается в значительном количестве и в других частях Индии. Являются ли они на самом деле потомками кшатриев — вопрос, по которому существует много разногласий. См. Крук, Tribes and Castes of N.W.P., iii. 264 seqq.] Χατριαῖοι, которых Птолемей помещает, по-видимому, в сторону Раджпутаны, вероятно, являются кшатриями.

[1623. — «Мне сказали, что Ciautru — это почетный титул». — П. делла Валле, Hak. Soc. ii. 312.]

1630. — «И поскольку Cuttery был воинственного нрава, Бог дал ему власть управлять королевствами со скипетром». — Лорд, Banians, 5.

1638. — «Жители... по большей части Benyans и Ketteris, ткачи, красильщики и другие рабочие по хлопку». — Мандельсло, изд. 1659, 130.

[1671. — «Существуют также Cuttarees, другая секта, главным образом в Агре и тех частях страны, которые подобны Banian Gentoos здесь». — В кн.: Юл, Hedges' Diary, Hak. Soc. ii. cccxi.]

1673. — «Опиум часто употребляется в больших количествах раджпутами, Queteries и патанами». — Фрайер, 193.

1726. — «Второе поколение по рангу среди этих язычников — это Settre'as». — Валентейн, Chorom. 87.

1782. — «Chittery время от времени берется за торговлю, а Sooder стал наследником княжеств». — Путешествие Дж. Форстера, изд. 1808, i. 64.

1836. — «Банианы — это торговое сословие коренных индусов... Они называют себя Shudderies, что означает невинные или безвредные (!)». — Сэр Р. Филлипс, Million of Facts, 322.

KHYBER PASS, собств. им. Знаменитое ущелье, которое образует главные ворота в Афганистан со стороны Пешавара, правильно Khaibar. [Место с таким же названием близ Аль-Мадины упоминается в Āīn (iii. 57), и сэр Р. Бертон пишет: «Khaybar на иврите, как полагают, означает замок. Д'Эрбело заставляет его означать пакт или объединение евреев против мусульман». (Pilgrimage, изд. 1893, i. 346, прим.).]

1519. — «Рано утром следующего дня мы выступили в поход и, перейдя перевал Kheiber, остановились у его подножия. Khizer-Khail вели себя крайне распущенно. Как во время прихода, так и во время ухода нашей армии они стреляли по отставшим, и по тем из наших людей, кто отставал или отделялся от остальных, и уводили их лошадей. Было ясно, что им следует получить подобающее наказание». — Бабур, стр. 277.

1603. — «В четверг Джамруд был нашим местом для лагеря.

«В пятницу мы прошли через перевал Khaibar и разбили лагерь у 'Alí Musjid». — Джахангир, в кн.: Эллиот, vi. 314.

1783. — «Этап от Timrood (читать Jimrood) до Dickah, обычно называемый Hyber-pass, будучи единственным, где можно опасаться большой опасности от бандитов, офицер эскорта отдал приказ своему отряду... выступить рано на следующее утро... Тимур-шах, который обычно проводил зиму в Пешаваре... никогда не проходил через территорию Hybers, чтобы они не атаковали его авангард или арьергард». — Путешествия Форстера, изд. 1808, ii. 65-66.

1856. —

«... Смотри, как обутые моголы, словно стая

Голодных волков, вырываются из своего пустынного логова,

И, толпясь через скалистое ущелье Хайбера,

Проносятся, как кровавая борона, по земле».

The Banyan Tree, стр. 6.

KIDDERPORE, собств. им. Это название пригорода Калькутты, на левом берегу Хугли, немного южнее форта Уильям, и является местом расположения правительственной верфи. Это учреждение было основано в XVIII веке генералом Кидом, «в честь которого», как говорит Imperial Gazetteer, «названа деревня». Это общее убеждение, и оно было моим [Г. Ю.] до недавнего времени, когда я обнаружил по карте и указаниям в English Pilot 1711 года, что деревня Киддерпор (названная на той же карте Kitherepore) тогда занимала то же положение, т.е. непосредственно ниже «Gobarnapore» и непосредственно ниже «Chittanutte» (т.е. Govindpūr и Chatānatī (см. CHUTTANUTTY)).

1711. — «... затем держитесь огибая Chitti Poe (Chitpore) Bite вниз до Chitty Nutty Point (см. CHUTTANUTTY).... Bite ниже Gover Napore (Govindpūr) — это отмель, а ниже отмели — водоворот; поэтому от Gover Napore вы должны направиться к правому берегу и держаться его, пока не подойдете почти к мысу напротив Kiddery-pore, но не дольше...». — The English Pilot, стр. 65.

KIL, сущ. Деготь или битум. Там. и мал. kīl, ар. ḳīr, перс. ḳīr и ḳīl.

ок. 1330. — «В Персии есть несколько источников, из которых течет своего рода деготь, называемый kic (читать kir) (pix dico seu pegua), которым они смазывают кожи, в которых вино перевозится и хранится». — Монах Иордан, стр. 10.

ок. 1560. — «Они смолятся битумом, который они называют quil, который похож на деготь». — Корреа, Hak. Soc. 240.

KILLADAR, сущ. П. — Х. ḳil'adār, от ар. ḳal'a, «форт». Комендант форта, замка или гарнизона. Ар. ḳal'a в Индии всегда произносится как ḳil'a. И возможно, что в первой цитате Ибн Баттута неверно истолковал индийский титул, приняв его за перс. kilīd, «ключ». Можно отметить в отношении ḳal'a, что это ар. слово обычно представлено в испанских названиях как Alcala, имя, которое носят девять испанских городов, внесенных в Index Geographicus К. Джонстона; а в сицилийских — как Calata, например, Calatafimi, Caltanissetta, Caltagirone.

ок. 1340. — «... Кади Хан, Садр-аль-Джихан, который стал главой эмиров и имел титул Kalīt-dār, т.е. Хранитель ключей дворца. Этот офицер имел обыкновение проводить каждую ночь у дверей султана с телохранителями». — Ибн Баттута, iii. 196.

1757. — «Беглый гарнизон... вернулся с еще 500 человек, присланными Kellidar из Вандиваша». — Орм, изд. 1803, ii. 217.

1817. — «Условия были следующими... что Арни должен быть возвращен его прежнему губернатору или Killedar». — Милль, iii. 340.

1829. — «Среди пленных, захваченных в форте Хаттрас, мы искали Keeledar». — Mem. of John Shipp, ii. 210.

KILLA-KOTE, сущ. мн. ч. Сочетание ар.-п. и хинд. слов для обозначения форта (ḳil'a для ḳal'a и kōṭ), используемое в Западной Индии для обозначения всех укреплений территории (Р. Драммонд).

KILLUT, KILLAUT и др., сущ. ар.-х. khil'at. Почетное платье, преподносимое вышестоящим лицом по торжественным случаям; но значение часто распространяется на весь торжественный подарок такого рода, из чего бы он ни состоял. [Ар. khil-a'h собственно означает «то, что человек снимает со своей персоны». «Существовало (среди поздних моголов) пять степеней khila't, состоящих из трех, пяти, шести или семи частей; или они могли, как особый знак благосклонности, состоять из одежды, которую император уже носил». (См. подробности у г-на Ирвина в J.R.A.S., N.S., июль 1896, стр. 533).] В русском языке это слово деградировало, означая длинный свободный халат, который является самой распространенной одеждой в Туркестане, называемый Шайлером «домашним халатом» (нем. Schlafrock). См. Френ, Wolga Bulgaren, стр. 43.

1411. — «Несколько дней прошли в роскошных пирах. Были розданы Khil'ats и пояса королевского великолепия». — Абдурраззак, в кн.: Not. et Exts. xiv. 209.

1673. — «Сэр Джордж Оксенден удерживал его... Он защищал себя и купцов так храбро, что ему предложили Collat или Seerpaw (см.), почетное одеяние с головы до ног, от Великого Могола». — Фрайер, 87.

1676. — «Это гардероб, где хранятся королевские одежды; и откуда король посылает Calaat, или полный наряд для человека, когда он хочет почтить какого-либо чужеземца...». — Тавернье, E.T. ii. 46; [изд. Болл, ii. 98].

1774. — «Мне принесли халат из атласа с цветами, и я был одет в него как в khilat». — Богл, в кн.: Markham's Tibet, 25.

1786. — «... и он, вышеупомянутый Уоррен Гастингс, действительно посылал kellauts, или почетные одежды (самый публичный и выдающийся способ признания заслуг, известный в Индии), вышеупомянутым министрам в знак одобрения их услуг». — Статьи обвинения против Гастингса, в кн.: Burke's Works, vii. 25.

1809. — «Нанося визит любому азиатскому принцу, низший получает от него полный почетный наряд, состоящий из khelaut, халата, тюрбана, щита и меча, с нитью жемчуга, которую носят на шее». — Лорд Валентия, i. 99.

1813. — «При осмотре khelauts... от великого махараджи Мададжи Синдии, serpeych (см. SIRPECH)... подаренный сэру Чарльзу Малету, оказался состоящим из фальшивых камней». — Форбс, Or. Mem. iii. 50; [2-е изд. ii. 418].

KINCOB, сущ. Золотая парча. П. — Х. kamkhāb, ḳamkhwāb, вульгарно kimkhwāb. Английское слово, возможно, происходит из гуджарати, так как в этом языке последний слог краткий.

Это слово было дважды заимствовано с Востока. Ибо это лишь другая форма средневекового названия восточного дамаста или парчи, cammocca. Оно было взято из средневековых персидских и арабских форм kamkhā или kīmkhwā, «дамасский шелк», и, по-видимому, попало в Европу в XIII веке. Словарь Ф. Джонсона различает kamkhā, «дамасский шелк одного цвета», и kimkhā, «дамасский шелк разных цветов». И это, опять же, согласно Дози, цитирующему Гофмана, изначально является китайским словом kin-kha; в котором, несомненно, kin, «золото», является первым элементом. Kim — это фуцзяньская форма слова; возможно, kim-hoa, «золотой цветок»? Мы видели kimkhwāb, производное от перс. kam-khwāb, «меньше сна», потому что такая ткань грубая и мешает спать! Это типично для многих этимологий. [«Обычная этимология слова предполагает, что человек не мог даже мечтать о нем, если не видел его (kam, «мало», khwāb, «сон»)» (Юсуф Али, Mono. on Silk, 86). Платтс и Madras Gloss. выводят его из kam, «мало», khwāb, «дремота».] Дюканж, по-видимому, считает, что слово сохранилось во французском mocade (или moquette); но если это так, то применение термина в Англии должно было деградировать. (См. в Draper's Dict. mockado, форма которого предполагает поддельный материал.)

ок. 1300. — «Ибо когда сын процветает, отец должен также процветать; согласно воспеваемой взаимной заботе. Послав одежду, сотканную из нитей, которую персидский язык называет kamkhā, знай, что я собираюсь сделать добро, не двойную и не блестящую, как ту, которую ткала Елена, но воздушную и пеструю». — Письмо Феодора Гиртакена Луциту, протонотарию и протовестиарию трапезундцев. В кн.: Notices et Extraits, vi. 38.

1330. — «Их одежда из татарской ткани, и camocas, и других богатых материалов, часто украшенных золотом, серебром и драгоценными камнями». — Book of the Estate of the Great Kaan, в кн.: Cathay, 246.

ок. 1340. — «Вы можете также считать, что в Китае вы получаете три или три с половиной куска дамасского шелка (cammocca) за sommo». — Пеголотти, там же, 295.

1342. — «Король Китая послал султану 100 рабов обоих полов за 500 кусков kamkhā, из которых 100 были сделаны в городе Зайтун...». — Ибн Баттута, iv. 1.

ок. 1375. — «Они установили этого идола на колесницу с великим почтением, хорошо украшенную одеждами из золота, богатыми татарскими одеждами, из Camacaa и другими драгоценными одеждами». — Сэр Джон Мандевиль, изд. 1866, стр. 175.

ок. 1400. — «В киртле из Cammaka я, король, одет». — Coventry Mystery, 163.

1404. — «... и когда послы захотели от него уйти, он велел одеть вышеупомянутого Руя Гонсалеса в одежду из camocan, и дал ему шляпу, и сказал ему, чтобы он принял это в знак любви, которую Тамурбек питал к господину королю». — Клавихо, § lxxxviii.

1411. — «Мы отправили посла, который везет вам от нас kīmkhā». — Письмо императора Китая Шахруху, в кн.: Not. et Ext. xiv. 214.

1474. — «И король дал знак тому, кто прислуживал, приказывая ему дать танцору кусок Camocato. И он, взяв этот кусок, набросил его на голову танцора, и мужчин, и женщин: и, произнося определенные слова в восхвалении короля, бросил его перед менестрелями». — Иосафа Барбаро, Travels in Persia, E.T. Hak. Soc. стр. 62.

1688. — «Καμουχᾶς, Χαμουχᾶς, Pannus sericus, sive ex bombyce confectus, et more Damasceno contextus, Italis Damasco, nostris olim Camocas, de quâ voce diximus in Gloss. Mediæ Latinit. hodie etiamnum Mocade». За этим следует несколько цитат из средневековых греческих рукописей. — Дюканж, Gloss. Med. et Inf. Graecitatis, s.v.

1712. — В Spectator под этим годом см. объявление о «платье цвета Изабеллы из Kincob с цветами из зеленого и золота». — Цитируется в кн.: Malcolm's Anecdotes of Manners, &c., 1808, стр. 429.

1733. — «В этот раз со стороны жениха был кусок красного Kamka... и красная лошадиная кожа; со стороны невесты же — кусок фиолетового Kamka». — и т. д. — Гмелин, Reise durch Siberien, i. 137-138.

1781. — «Мой праздничный костюм, состоящий из бархатного камзола с цветочным узором «ковер», с двумя рядами широкого золотого кружева, богатого жилета Kingcob и малиновых бархатных кюлотов с золотыми подвязками, теперь является мишенью для насмешек макарони». — Письмо от старого сельского капитана, в кн.: India Gazette, 24 февраля.

1786. — «... но не раньше, чем вышеупомянутая мать наваба обязалась заплатить за вышеупомянутую смену тюрьмы сумму в 10 000 фунтов стерлингов... и что она обыщет zenanah... на предмет Kincobs, муслинов, тканей и т. д. и т. д. и т. д....». — Статьи обвинения против Гастингса, в кн.: Burke's Works, 1852, vii. 23.

1809. — «Двадцать подносов с шалями, kheenkaubs... были предложены мне». — Лорд Валентия, i. 117.

[1813. — Форбс пишет keemcob, keemcab, Or. Mem. 2-е изд. i. 311; ii. 418.]

1829. — «Устав от этой службы, мы захватили город Муттра, выбив их оттуда. Здесь мы получили славную добычу — шали, шелка, атлас, khemkaubs, деньги и т. д.». — Mem. of John Shipp, i. 124.

KING-CROW, сущ. Блестящая черная птица, иначе называемая дронго, размером примерно с небольшого голубя, с длинным раздвоенным хвостом, Dicrurus macrocercus, Vieillot, встречается по всей Индии. «Она обычно садится на какую-нибудь голую ветку, откуда может хорошо осматриваться, или на крышу дома, столб или телеграфный провод, часто также на низкие кусты, живые изгороди, стены или муравейники» (Джердон).

1883. — «... King-crow... оставляет все племя птиц и зверей далеко позади в оригинальности и силе характера.... Он не залетает в дом, телеграфный провод подходит ему больше. Усевшись на него, он может видеть, что происходит... падает клювом вперед на спину коршуна... высматривает щурку, ловящую крупную моль, и после жаркой погони заставляет ее отдать добычу». — The Tribes on My Frontier, 143.

KIOSQUE, сущ. От тур. и перс. kūshk или kushk, «павильон, вилла» и т. д. Это слово не является англо-индийским, и мы не думаем, что оно вообще распространено в современном местном употреблении.

ок. 1350. — «Когда он вернулся из своего похода и приблизился к столице, он приказал своему сыну построить ему дворец, или, как эти люди называют его, kushk, на берегу реки, которая течет в том месте, которое называется Афганпур». — Ибн Баттута, iii. 212.

1623. — «Там (в саду) есть проточная вода, которая выходит из входа большого kiosck, или крытого места, где можно остаться, чтобы подышать воздухом, который построен в конце сада над большим прудом, примыкающим к внешней стороне сада, так что, подобно тому, что в Сурате, он также служит для общественного пользования города». — П. делла Валле, i. 535; [Hak. Soc. i. 68].

KIRBEE, KURBEE, сущ. хинд. karbī, kirbī, санскр. kaḍamba, «стебель огородной зелени». Стебли juār (см. JOWAUR), используемые в качестве корма для скота.

[1809. — «Мы также наткнулись на большие скирды kurbee, высушенные стебли Bajiru и Jooar, двух низших видов зерна; отличный корм для верблюдов». — Бротон, Letters from a Mahratta Camp, изд. 1892, стр. 41.

[1823. — «Обычная цена соломы (kirba) во время сбора урожая — 1½ рупии за сотню снопов...». — Trans. Lit. Soc. Bombay, iii. 243.]

KISHM, собств. им. Крупнейший из островов в Персидском заливе, называемый португальцами Queixome и тому подобное, а иногда нашими старыми путешественниками — Kishmish. Сейчас его чаще называют Jazīrat-al-ṭawīla, на перс. Jaz. darāz, «Длинный остров» (подобно Льюису), а название Кишм ограничено главным городом на восточной оконечности, где до сих пор остается старый португальский форт, взятый в 1622 году, перед которым пал навигатор Уильям Баффин. Но самое старое название — все еще не совсем вымершее Brokht, которое близко сохраняет греческое Oaracta.

до н. э. 325. — «И отплыв (от Гармозеи), за 300 стадиев они прошли мимо пустынного и поросшего кустарником острова и пришвартовались у другого острова, который был большим и населенным. Маленький пустынный остров назывался Органа (несомненно, Gerun, впоследствии место N. Hormuz — см. ORMUS); а тот, у которого они бросили якорь, — Ὀάρακτα, засаженный виноградниками и финиковыми пальмами, с большим количеством зерна». — Арриан, Voyage of Nearchus, гл. xxxvii.

1538. — «... поэтому я поспешил с ним в компании разных купцов, чтобы отправиться из Вавилона (ориг. Babylonia) в Caixem, откуда он отвез меня в Ормуз...». — Ф. М. Пинто, гл. vi. (Коган, стр. 9).

1553. — «Наконец, как боязливый и отчаявшийся человек... он решил оставить город (Ормуз) пустынным и переправиться на остров Queixome. Этот остров находится близко к материковой части Персии и виден из Ормуза на расстоянии 3 лиг». — Баррос, III. vii. 4.

1554. — «Затем мы отправились на остров Кайс или Старый Ормуз, а затем на остров Brakhta и некоторые другие в Зеленом море, т.е. в море Ормуза, не сумев получить никаких сведений». — Сиди Али, 67.

[1600. — «Queixiome». См. под RESHIRE.

[1623. — «Говорят также, что Ormuz и Keschiome чрезвычайно хорошо укреплены маврами». — П. делла Валле, Hak. Soc. i. 188; в i. 2, Kesom.

[1652. — «Keckmishe». См. под CONGO BUNDER.]

1673. — «На следующее утро мы оставили Loft по левую руку от острова Kismash, оставив лесистый необитаемый остров между Kismash и материком». — Фрайер, 320.

1682. — «Остров Queixome, или Queixume, или Quizome, иначе называемый путешественниками и географами Kechmiche, а туземцами Brokt...». — Ниухоф, Zee en Lant-Reize, ii. 103.

1817. —

«... Вазы, наполненные золотым вином Кишми

И красными слезами ширазской лозы». — Мур, Моканна.

1821. — «Мы должны держать небольшие силы в Kishmi, чтобы совершать вылазки и уничтожать лодки и другие средства морской войны, всякий раз, когда вновь появляются признаки пиратства». — Эльфинстон, в кн.: Life, ii. 121.

См. также BASSADORE.

KISHMISH, сущ. Перс. Мелкий изюм без косточек, первоначально импортируемый из Персии. Возможно, так назван от острова Kishm. Его виноградники упоминаются Аррианом и Т. Муром! (См. под KISHM.) [О производстве Kishmish в Афганистане см. Watt, Econ. Dict. VI. pt. iv. 284.]

[ок. 1665. — «Узбекистан — страна, которая в основном снабжает Дели этими фруктами... Kichmiches, или изюм, по-видимому, без косточек...». — Бернье, изд. Констебль, 118.]

1673. — «Мы освежились целый день в Gerom, где маленький белый виноград без косточек был отличным кордиалом... их называют Kismas Grapes, и вино известно под тем же названием дальше, чем там, где они растут». — Фрайер, 242.

1711. — «Я никогда не мог встретить Kishmishes, пока они не были высушены. Это изюм, размером меньше наших малага, того же цвета и без косточек». — Локьер, 233.

1883. — «Kishmish, вкусный виноград белой продолговатой формы, также мелкий и очень сладкий, его едят и используют для виноделия. В сушеном виде это султана-изюм...». — Уиллс, Modern Persia, 171.

KISSMISS, сущ. Слово местного слуги для Christmas (Рождество). Но этот праздник обычно называют Baṛā din, «великий день». (См. BURRA DIN.)

KIST, сущ. Ар. ḳist. Ежегодный земельный доход в Индии выплачивается частями, которые наступают в разные периоды в разных частях страны; каждая такая часть называется ḳist, или квота. [Урегулирование этих платежей — ḳist-bandī.]

[1767. — «Этот метод включения всей сметы в столь узкие рамки... даст вам более четкое представление... чем если бы мы передали ежемесячный отчет о дефиците Kistbundee каждого человека». — Верелст, View of Bengal, App. 56.]

1809. — «Сила всегда была необходима, чтобы заставить его платить свои Kists или дань». — Лорд Валентия, i. 347.

1810. — «Тяжелые Kists или сборы Бенгалии приходятся на период с августа по сентябрь». — Уильямсон, V. M. ii. 498.

1817. — «Столь отчаянная болезнь, — сказал президент, — требует лекарства, которое достигнет ее источника. И я без колебаний заявляю, что нет иного способа искоренить болезнь, кроме как устранив первопричину; и поместив эти округа, которые заложены для обеспечения Kists, вне досягаемости управления Его Высочества». — Милль, vi. 55.

KITMUTGAR, сущ. хинд. khidmatgār, от ар.-п. khidmat, «служба», следовательно, «тот, кто оказывает услугу». Англо-индийское использование характерно для Бенгальского президентства, где слово обычно применяется к мусульманскому слуге, чьи обязанности связаны с подачей еды и обслуживанием за столом под началом Consumah, если таковой имеется. Kismutgar — вульгаризм, ныне, возможно, устаревший. Слово пишется Хэдли в его грамматике (см. под MOORS) как khuzmutgâr. В слове khidmat, как и в khil'at (см. KILLUT), конечная t в несклоняемом арабском языке давно отпала, хотя сохранилась в форме, в которой эти слова попали в иностранные языки.

1759. — Жалованье Khedmutgar значится как 3 рупии в месяц. — В кн.: Лонг, стр. 182.

1765. — «... они были приняты на службу к Soujah Dowlah в качестве непосредственных слуг при его особе; Hodjee (см. HADJEE) в качестве его первого Kistmutgar (или камердинера)». — Холвелл, Hist. Events, &c., i. 60.

1782. — «Поэтому я прошу предостеречь чужеземцев от той расы бродяг, которые крутятся вокруг них под названием Consumahs и Kismutdars». — Письмо в India Gazette, 28 сентября.

1784. — «Bearer... заметив количество крови... позвал Hookaburdar и Kistmutgar». — В кн.: Сетон-Карр, i. 13.

1810. — «Khedmutgar, или, как его часто называют, Kismutgar, за очень редким исключением, мусульманин; его дело... прислуживать за столом». — Уильямсон, V. M. i. 212.

ок. 1810. — «Kitmutgaur, который сопровождал нас из Калькутты, сделал свою работу и собрал свой урожай, хотя и не очень большой, с «Tazee Willaut» или белых людей». — Миссис Шервуд, Autobiog. 283. Фраза курсивом означает tāzī Wilāyatī (см. BILAYUT), «свежие или зеленые европейцы» — Griffins (см.).

1813. — «Мы... не видели ничего примечательного по пути, кроме Khidmutgar из Chimnagie Appa, который катился из Пуны в Пандерпур, исполняя обет, который он дал ради ребенка. Он занимался этим месяц и стал таким экспертом, что двигался плавно и без остановок, и катился ровно по середине дороги, через камни и все остальное. Он путешествовал со скоростью два коса в день». — Эльфинстон, в кн.: Life, i. 257-8.

1878. — «У каждого из нас был свой... Kitmutgar или столовый слуга. В Индии принято, чтобы у каждого человека был свой столовый слуга, и при обеде вне дома брать его с собой, чтобы он ждал за спиной стула». — Life in the Mofussil, i. 32.

[1889. — «Вот Khit идет за поздней сменой». — Р. Киплинг, The Gadsbys, 24.]

KITTYSOL, KITSOL, сущ. Это слово до недавнего времени сохранялось в индийском тарифе, но в остальном давно устарело. Раньше оно было в обычном употреблении для обозначения «зонтика», и особенно того вида, сделанного из бамбука и бумаги, импортируемого из Китая, который английская мода сегодняшнего дня приняла для прикрытия каминов летом. Слово португальское, quita-sol, «бар-солнце». Также tirasole встречается в Discourse of Java Скота, процитированном ниже из Purchas. См. также Hulsius, Coll. of Voyages, на немецком языке, 1602, i. 27. [Г-н Скит отмечает, что в Malay Dict. Хоуисона (1801) мы имеем, s.v. Payong: «A kittasol, sombrera», что ближе к португальскому оригиналу, чем любой из примеров, приведенных с 1611 года. Это может быть связано с сильным португальским влиянием в Малакке.]

1588. — «Подарком были сорок кусков шелка... носилки позолоченные и две quitasoles из шелка». — Паркс Мендосы, ii. 105.

1605. — «... До того, как начались представления, короля вынесли на плечах человека, сидящего верхом на его шее, и человек держал его ноги перед собой, и многие богатые tyrasoles несли над ним и вокруг него». — Э. Скот, в кн.: Purchas, i. 181.

1611. — «Kittasoles штата, чтобы затенять его, есть двадцать» (в Казне Акбара). — Хокинс, в кн.: Purchas, i. 215.

[1614. — «Quitta solls (или sombreros)». — Фостер, Letters, ii. 207.]

1615. — «Китайский капитан Андреа Диттис вернулся из Лангасаке и принес мне подарок от своего брата, а именно: 1 прекрасный Kitesoll...». — Cocks's Diary, i. 28.

1648. — «... над его головой несли два Kippe-soles, или солнечных экрана, сделанных из бумаги». — Ван Твист, 51.

1673. — «Маленькие, но богатые Kitsolls (которые являются названиями нескольких стран для зонтиков)». — Фрайер, 160.

1687. — «Им (олдерменам Мадраса) может быть позволено иметь Kettysols над собой». — Письмо Совета директоров, в кн.: Уилер, i. 200.

1690. — «nomen... vulgo effertur Peritsol... aliquando paulo aliter scribitur... et utrumque rectius pronuntiandum est Paresol vel potius Parasol cujus significatio Appellativa est, i. q. Quittesol seu une Ombrelle, quâ in calidioribus regionibus utuntur homines ad caput a sole tuendum». — Предисловие Хайда к Travels of Abraham Peritsol, стр. vii., в кн.: Syntag. Dissertt. i.

«Ни одному человеку в Индии, нет, даже сыну Могола, не позволена привилегия носить Kittisal или зонтик.... Использование зонтика священно для принца, предназначено только для его использования». — Овингтон, 315.

1755. — «Он несет Roundell, или Quit de Soleil над вашей головой». — Айвз, 50.

1759. — В расходах на развлечение наваба в Калькутте мы находим: «Китайский Kitysol... 3½ рупии». — Лонг, 194.

1761. — Карта Читтагонга, составленная Бартом Плейстедом, отмечает на южной стороне реки Читтагонг дерево, похожее на зонтик, называемое «Kittysoll Tree».

[1785. — «Чтобы закончить все, Kittesaw (своего рода зонтик) подвешивается нередко над головой леди». — Дневник, в кн.: Busteed, Echoes, 3-е изд. 112.]

1792. — «В те дни Ketesal, которым сейчас щеголяют наши повара и боцманы, был запрещен, как я слышал, понимаете, любому ниже ранга полевого офицера». — Письмо, в кн.: Madras Courier, 3 мая.

1813. — В таблице экспорта из Макао мы находим: —

"Kittisolls, large, 2,000 to 3,000,

do. small, 8,000 to 10,000,"

Milburn, ii. 464.

1875. — «Зонтики, китайские, из бумаги, или Kettysolls». — Индийский тариф.

В другой таблице того же года «Китайские бумажные Kettisols, оценка 30 рупий за коробку из 110 штук, пошлина 5 процентов». (См. CHATTA, ROUNDEL, UMBRELLA.)

KITTYSOL-BOY, сущ. Слуга, который носил зонтик над своим хозяином. См. Милберн, ii. 62. (См. примеры под ROUNDEL.)

KLING, собств. им. Это название (Kălīng), применяемое в малайских странах, включая наши Стрейтс-Сетлментс, к людям из континентальной Индии, которые торгуют там или поселились в этих регионах, и к потомкам этих поселенцев. [Г-н Скит отмечает: «Стандартная малайская форма — не Kāling, которая является суматранской формой, а Kĕling (K'ling или Kling). Малайское использование этого слова, как правило, ограничено тамилами, но оно очень редко используется в более широком смысле».]

Это название является формой слова Калинга — очень древнего наименования региона, известного как «Северные циркары» (см.), то есть побережья Бенгальского залива, населенного телугу, или, говоря в более общих чертах, побережья, простирающегося от реки Кришна до реки Маханади. «Калинги» также часто упоминаются в древних санскритских списках народов в соответствии с пуранической традицией. Калинга фигурирует в самых ранних индийских надписях, а именно в эдиктах Ашоки, и в частности в том знаменитом эдикте (XIII), сохранившемся в виде фрагментов в Гирнаре и Капурди-гири, а более полно — в Халси, который сохраняет связь, почти уникальную с индийской стороны, между историей Индии и историей греков, фиксируя имена Антиоха, Птолемея, Антигона, Магаса и Александра.

Калинга — это королевство, постоянно упоминаемое в буддийских и исторических легендах Цейлона; мы находим упоминания о королевстве Калинга и его столице Калинганагаре (например, в Ind. Antiq. iii. 152, x. 243). Согласно «Махавамсе», именно от дочери короля Калинги произошел знаменитый Виджая, цивилизатор Цейлона и основатель его древней королевской династии.

Калингапатам, порт в округе Ганджам, до сих пор сохраняет древнее название Калинга, хотя не следует отождествлять его с Калинганагарой из надписей. В более поздних, но все еще древних надписях название иногда встречается как Три-Калинга, «Три Калинги»; и это, вероятно, в версии на языке телугу Муду-Калинга, имеющей то же значение, является оригиналом названия Модогалинга, упоминаемого Плинием в одном из цитируемых отрывков. (Возможная связь, которая очевидно напрашивается, между этим названием Трикалинга и названиями Телинга и Телингана, применявшимися, по крайней мере со Средних веков, к тому же региону, будет рассмотрена в статье ТЕЛИНГА).

Побережье Калинги, по-видимому, является той частью континента, откуда в ранний период наиболее активно велась торговля с архипелагом и откуда туда направлялись переселенцы; и это название, по всей видимости, в значительной степени было принято на архипелаге как обозначение Индии в целом или всей ее полуостровной части. Во всей книге малайских исторических легенд под названием «Сиджара Малаю» слово «Калинг» или «Клинг» используется для обозначения Индии в целом, но в особенности ее южных частей (см. Journ. Ind. Archip. v. 133). Утверждение Форреста (Voyage to Mergui Archip. 1792, p. 82) о том, что Макассарский «Индостан» называли «Нигри Телинга» (т.е. Нагара Телинга), иллюстрирует то же самое, а также существенную идентичность названий Телинга и Калинга.

Название «Клинг», применяемое к поселенцам индийского происхождения, появляется в португальских повествованиях сразу после завоевания Малакки (1511 г.). В настоящее время большинство, если не все клинги Сингапура, происходят не из «Северных циркаров», а из Танджавура, чисто тамильского округа. И именно поэтому такой авторитетный источник, как Рорда ван Эйсинга, переводит «Калинг» как «коромандельцы». Они являются либо индуистами, либо лаббаями (см. LUBBYE). Последние в Британской Индии никогда не поступают на домашнюю службу к европейцам, в то время как в Сингапуре они, по-видимому, успешно справляются с этой ролью. «В 1876 году, — пишет доктор Бернелл, — старший слуга в большом отеле Беккера там был очень хорошим образцом нагурских лаббаев; и к моему удивлению, он вспомнил меня как главного помощника сборщика налогов в Танджавуре, которым я был лет десять назад». Индуистские клинги, по-видимому, в основном являются извозчиками наемных экипажей и владельцами закусочных. В Сингапуре есть храм Шивы, который обслуживается пандарамами (см.). Единственными брахманами там в 1876 году были некоторые осужденные. Можно отметить, что «калингас» — это название языческого племени (предположительно) малайского происхождения на востоке Северного Лусона (Филиппинские острова).

До н.э. ок. 250. — «Велика Калинга, завоеванная царем Пиядаси, возлюбленным дэвов. Сотни тысяч существ были уведены... Узнав об этом, царь... сразу после приобретения Калинги обратился к религии, он занялся религией, он проникся рвением к религии, он посвятил себя распространению религии...» — Эдикт XIII Пиядаси (т.е. Ашоки), по М. Сенару, в Ind. Antiq. x. 271. [См. также V. A. Smith, Asoka, 129 seq.]

60-70 гг. н.э. — «...multarumque gentium cognomen Bragmanae, quorum Macco (или Macto) Calingae... gentes Calingae mari proximi, et supra Mandaei, Malli quorum Mons Mallus, finisque tractus ejus Ganges... novissima gente Gangaridum Calingarum. Regia Pertalis vocatur... Insula in Gange est magnae amplitudinis gentem continens unam, nomine Modogalingam.

«Ab ostio Gangis ad promontorium Calingon et oppidum Dandaguda DCXXV. mil. passuum.» — Pliny, Hist. Nat. vi. 18, 19, 20.

«In Calingis ejusdem Indiae gente quinquennes concipere feminas, octavum vitae annum non excedere.» — Ibid. vii. 2.

Ок. 460 г. — «В стране Ванго, в столице Ванго, жил некогда некий царь Ванго. Дочь царя Калинги была главной царицей этого монарха.

«У этого государя была дочь (по имени Суппадеви) от его царицы. Предсказатели предрекли, что она свяжет свою судьбу с царем зверей (львом) и т.д.» — Mahawanso, ch. vi. (Turnour, p. 43).

Ок. 550 г. — В «Брихат-самхите» Варахамихиры, в переводе профессора Керна в J. R. As. Soc., Калинга фигурирует как название страны в iv. 82, 86, 231, а «калинги» — как этническое название в iv. 461, 468, v. 65, 239.

Ок. 640 г. — «Проехав от 1400 до 1500 ли, он (Сюаньцзан) прибыл в королевство Килиньцзя (Калинга). Сплошные леса и джунгли тянутся на многие сотни ли. Королевство производит диких слонов черного цвета, которые высоко ценятся в соседних странах. [150] В древние времена королевство Калинга обладало густым населением, настолько, что на улицах плечи терлись друг о друга, а ступицы колес повозок сталкивались; если прохожие лишь поднимали рукава, образовывался навес огромных размеров...» — Pèlerins Bouddh. iii. 92-93.

Ок. 1045 г. — «Бхишма сказал принцу: "Ко мне однажды пришел с визитом брахман из страны Калинга..."» — Vishnu Purāna, в H. H. Wilson's Works, viii. 75.

(Трикалинга).

150 г. н.э. — «...Τρίγλυπτον, το καὶ Τρίλιγγον, Βασιλείον· ἐν ταύτῃ ἀλεκτρυόνες λέγονται εἴναι πωγωνίαι, καὶ κόρακες καὶ ψιττακοὶ λευκοὶ.» — Ptolemy, vi. 2, 23.

(Год н.э. — ?). — Медная грамота, краткое содержание которой приведено, в которой предками дарителей являются Виджая Кришна и Шива Гупта Дева, монарх Трех Калингов. — Proc. As. Soc. Bengal, 1872, p. 171.

876 г. н.э. — «...бог среди главных и подчиненных царей — предводитель преданных Шиве — Владыка Трикалинги — владыка трех княжеств Гаджапати (см. COSPETIR), Ашвапати и Нарапати...» — Медная грамота из окрестностей Джабалпура, в J.A.S.B., viii. Pt. i. p. 484.

Ок. XII века. — «...Преданный почитатель Махешвары, достопочтеннейший, великий правитель правителей и Верховный Владыка, слава Лунной династии и Царь Трех Калингов, Шри Махабхава Гупта Дева...» — Медная грамота из Самбалпура, в J.A.S.B. xlvi. Pt. i. p. 177.

«...четвертый из семьи Агасти, студент раздела Канва Яджур-веды, эмигрант из Трикалинги... по имени Кондадева, сын Рамашармы.» — Ibid.

(Клинг).

1511 г. — «...И помимо всех этих доводов, которые купцы представили Афонсу д’Албукерке, он сам имел достоверную информацию о том, что главной причиной, по которой этот яванец (este Iao) практиковал подобные действия, было то, что он не мог смириться с тем, что клинги и читимы (см. CHETTY), которые были индуистами (Gentios), находились вне его юрисдикции.» — Alboquerque, Commentaries, Hak. Soc. iii. 146.

«Ибо в Малакке, поскольку там постоянно происходило движение людей многих наций, каждая нация поддерживала отдельно свои собственные обычаи и отправление правосудия, так что в городе был один Бендара (см.) из местных жителей, отдельно для мавров и язычников; Бендара для иностранцев; Бендара для иностранных купцов каждого класса в отдельности; а именно: для китайцев, для лекео (жителей Люцю), для жителей Сиама, Пегу, клингов, для купцов из-за мыса Коморин, для купцов Индии (т.е. Западного побережья), для купцов Бенгалии...» — Correa, ii. 253.

[1533 г. — «Quelys». См. под словом TUAN.]

1552 г. — «E repartidos os nossos em quadrilhas roubarão a cidade, et com quãto se não buleo com as casas dos Quelins, nem dos Pegus, nem dos Jaos...» — Castanheda, iii. 208; см. также ii. 355.

Де Бри называет этих людей «Quillines» (iii. 98 и др.).

1601 г. — «5. Его Величество должен вновь заселить сожженный пригород (Малакки) под названием Кампо Клинг...» — Соглашение между королем Джохора и голландцами, в Valentijn v. 332. [На малайском Kampong K'ling или Kling, 'деревня клингов'.]

1602 г. — «Вокруг поясницы они носят своего рода ситцевую ткань, которая изготавливается в Клине наподобие шелкового пояса.» — E. Scot, в Purchas, i. 165.

1604 г. — «Если бы не Сабиндар (см. SHABUNDER), адмирал и еще один или двое, которые являются уроженцами Клина, христианину среди них не было бы жизни...» — Ibid. i. 175.

1605 г. — «Пятнадцатого июня сюда прибыл Накхода (Nacoda) Тингалл, клинг из Банды...» — Capt. Saris, в Purchas, i. 385.

1610 г. — «Его Величество должен приказать, чтобы все португальские и клингские купцы из Сан-Томе, которые покупают товары в Малакке и вывозят их в Индию, Сан-Томе и Бенгалию, платили экспортные пошлины, так же как яванцы (os Jaos), которые привозят их, платят импортные пошлины.» — Livro das Monções, 318.

1613 г. — См. замечания под словом Cheling, а также в цитате из Годинью де Эредиа: «Campon Chelim» и «Chelis of Coromandel».

1868 г. — «Клинги Западной Индии — это многочисленная группа магометан, и... они являются мелкими торговцами и лавочниками.» — Wallace, Malay Archip., ed. 1880, p. 20.

«Иностранные жители в Сингапуре в основном состоят из двух соперничающих рас... а именно: клингов с Коромандельского побережья Индии и китайцев... Клинги повсеместно являются извозчиками наемных экипажей (гарри) и частными конюхами (сайсами), а также монополизируют стирку одежды... Но помимо этого класса есть клинги, которые накапливают деньги как ремесленники и купцы и становятся богатыми.» — Collingwood, Rambles of a Naturalist, 268-9.

КОБАНГ, сущ. Название (букв. «большее деление») японской золотой монеты той же формы и класса, что и обанг (см.). Монета выпускалась время от времени с 1580 по 1860 год, и ее обычный вес составлял 222 грана тройской системы. Форма была продолговатой, со средней длиной 2½ дюйма и шириной 1½.

[1599 г. — «Cowpan». См. под словом TAEL.]

1616 г. — «22 августа. — Около 10 часов мы выехали из Шронго и заплатили нашему хозяину за дом слитком кобанского золота, оцененным в 5 таэлей 4 масы...» — Cocks's Diary, i. 165.

«17 сентября. — Я получил от мистера Итона два слитка кобанского золота с двумя ичибо (см. ITZEBOO), по 4 на кобанг, все золотом, чтобы учитывать их по мере возникновения необходимости в их использовании.» — Ibid. 176.

1705 г. — «Помимо этих рупий, существуют еще золотые монеты, называемые купанами, которые стоят девятнадцать рупий... Эти монеты называются купанами, потому что они длинные и такие плоские, что их можно было бы резать (couper), и именно по аллюзии на наш язык их так называют.» — Luillier, 256-7.

1727 г. — «Мой друг последовал моему совету и сделал комплимент доктору пятью японскими купанами, или пятьюдесятью голландскими долларами.» — A. Hamilton, ii. 86; [ed. 1744, ii. 85].

1726 г. — «1 золотой коэбанг (который сейчас уже не встречается) обычно составлял 10 риксдолларов, 1 ицебо составлял 2½ риксдоллара.» — Valentijn, iv. 356.

1768-71 гг. — «Монеты, имеющие хождение в Батавии, следующие: — голландский золотой дукат с насечками, который стоит 6 гульденов и 12 стейверов; японские золотые купаны, старые из которых идут по 24 гульдена, а новые — по 14 гульденов и 8 стейверов.» — Stavorinus, E.T. i. 307.

[1813 г. — «Copang». См. под словом MACE.]

1880 г. — «Никогда не давай кобанга кошке.» — Японская пословица, в Miss Bird, i. 367.

КОЭЛЬ, сущ. Это обычное название в северной Индии птицы Eudynamys orientalis, L. (семейство кукушковых), также называемой кокила и кокла. Название «коил» взято от ее крика во время брачного сезона: «ку-ил, ку-ил», который становится все более энергичным и интенсивным по мере продолжения. У самца есть также другой звук, который Блит передает как «Хо-уи-хо», или «Хо-а-о», или «Хо-й-о». Когда она взлетает, у нее есть еще один, несколько мелодичный и богатый жидкий призыв; все это совершенно кукушечьи звуки.» (Джердон.)

Ок. 1526 г. — «Другая — коэль, которая по длине может быть равна вороне, но гораздо тоньше. У нее есть своего рода песня, и она — соловей Хиндустана. Ее уважают туземцы Хиндустана так же, как мы уважаем соловья. Она обитает в садах, где деревья посажены густо.» — Бабур, стр. 323.

Ок. 1590 г. — «Койил напоминает майну (см. MYNA), но чернее, имеет красные глаза и длинный хвост. По легенде, она влюблена в розу, подобно соловью.» — Ayeen, ed. Gladwin, ii. 381; [ed. Jarrett, iii. 121].

Ок. 1790 г. — «Удовольствие, которое доставляет прохлада, которой наслаждаешься под этой прекрасной зеленью, усиливается еще больше щебетанием птиц и чистыми и пронзительными криками коэвиля...» — Haafner, ii. 9.

1810 г. — «Кокила и несколько других певчих птиц.» — Maria Graham, 22.

1883 г. — «У этого же воронового фазана есть двоюродный или троюродный брат по имени коэль, который откладывает свои яйца в гнездо вороны, и его птенцы воспитываются этим сомнительным приемным родителем. Теперь эта птица полагает, что у нее музыкальный голос, и посвящает лучшую часть ночи вокальным упражнениям, подобно соловью. Вы можете называть ее индийским соловьем, если хотите. Однако есть разница в ее песне... когда она достигает самого высокого тона, ее голос срывается, и на этом все заканчивается, или, вернее, не заканчивается, ибо настойчивый музыкант начинает снова... Разве маратхский романист, описывая прелести весеннего утра в индийской деревне, не рассказывает, как воздух был наполнен сладкой мелодией коэля, зеленого попугая и павлина?» — Tribes on My Frontier, 156.

КОХИНУР, собств. имя. Перс. Koh-i-nūr, «Гора света»; название одного из самых знаменитых алмазов в мире. Он был частью добычи Алауддина Хилджи в Декане (1316 г.) и был передан Бабуру (или, точнее, его сыну Хумаюну) при взятии Агры (1526 г.). Он оставался во владении династии Великих Моголов, пока Надир-шах не вырвал его в Дели у побежденного Мухаммад-шаха (1739 г.). После смерти Надира он попал в руки Ахмад-шаха, основателя афганской монархии. Шах Шуджа, внук Ахмада, в свою очередь, был вынужден отдать его Ранджит Сингху, будучи беглецом в его владениях. После аннексии Пенджаба в 1849 году он перешел к англичанам и сейчас находится среди королевских драгоценностей Англии. Прежде чем достичь этого положения, он прошел через странные риски, о чем можно прочитать в весьма занимательной истории, рассказанной Босвортом Смитом в его «Жизни лорда Лоуренса» (i. 327-8). В 1850-51 годах, перед тем как быть выставленным на Великой выставке в Гайд-парке, он прошел процесс огранки, который по причинам, непостижимым для обычных смертных, уменьшил его вес со 186 1⁄16 карата до 106 1⁄16. [См. интересную заметку в Ball's Tavernier, ii. 431 seqq.]

1526 г. — «В битве, в которой Ибрагим был разбит, Бикермаджита (раджу Гвалиора) отправили в ад. Семья Бикермаджита... в этот момент находилась в Агре. Когда прибыл Хумаюн... (он) не позволил их грабить. По своей доброй воле они преподнесли Хумаюну пешкаш (см. PESHCUSH), состоящий из множества драгоценностей и драгоценных камней. Среди них был один знаменитый алмаз, который был приобретен султаном Алауддином. Он настолько ценен, что знаток алмазов оценил его в половину ежедневных расходов всего мира. Он весит около восьми мишкалей...» — Бабур, стр. 308.