«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1782.— «...маплеты переняли обычаи и суеверия язычников, под властью которых они жили. Именно чтобы соответствовать обычаям малабарцев, дети маплетов наследуют не от своих отцов, а от братьев своих матерей». — Sonnerat, i. 193.

1787.—

«Свирепых мопла ваша рука укротила,

И чудовищ, которых ваш меч искалечил».

Life and Letters of J. Ritson, 1833, i. 114.

1800.— «Мы находимся не в самом процветающем состоянии в этой стране. Полегары, наиры и мопла вооружены со всех сторон от нас». — Веллингтон, i. 43.

1813.— «В один период мопла создали большое смятение в Траванкоре, а к концу XVII века вырезали главу Андженго и всех английских джентльменов, принадлежащих к поселению, когда те находились с официальным визитом у королевы Аттинги». — Forbes, Or. Mem. i. 402; [2-е изд. i. 259].

1868.— «Я могу добавить в заключение моего замечания, что калланы — единственные из всех каст Мадурая, которые называют магометан "māpilleis", или женихами (мопла)». — Nelson's Madura, ч. ii. 55.

МОРА, сущ. Хинди moṛhā. Табурет; подставка для ног. В обычном разговорном употреблении.

[1795.— «Старик, чье внимание было в основном привлечено рамнагурской морой, конструкцию которой он хотел узнать, ... удалился». — Капитан Блант, в Asiat. Res., vii. 92.

[1843.— «Сидя на круглом табурете, или монде, в тхане, ... я вступил в разговор с тхандаром...». — Davidson, Travels in Upper India, i. 127.]

МОРЧАЛ, сущ. Веер или мухогонка, сделанная из павлиньих перьев. Хинди morch'hal.

1673.— «Весь дневной зной они бездельничают под тенистым деревом, ночью они приходят отрядами, вооруженные большим шестом, мирчалом, или павлиньим хвостом, и кошелем». — Fryer, 95.

1690.— (Жара) «заставляет нас использовать наших пеонов, чтобы они обмахивали нас мурчалами, сделанными из павлиньих перьев, длиной четыре или пять футов, во время наших развлечений и когда мы отдыхаем». — Ovington, 335.

[1826.— «Они (госсайны) одеты в рваный плащ и несут длинный шест и мирчал, или павлиний хвост». — Pandurang Hari, изд. 1873 г., i. 76.]

MORT-DE-CHIEN, сущ. Название холеры, использовавшееся более или менее до конца XVIII века, и прежняя распространенность которого, вероятно, способствовала возникновению необычного и беспочвенного представления о том, что эпидемическая холера не существовала в Индии до губернаторства маркиза Гастингса. Слово в этой форме является искажением португальского mordexim, сформированным под влиянием причудливой французской этимологии. Португальское слово, в свою очередь, представляет конканское и маратхское moḍachī, moḍshī или moḍwashī, «холера», от маратхского глагола moḍnen, «ломать, разрушать» (как при немощи, по сути, «коллапсировать»). Гуджаратское слово, по-видимому, moṛchi или moṛachi.

[1504.— Пиша об этом годе, Корреа упоминает о распространенности болезни в армии заморина, но не дает ей названия. «Помимо других болезней, была одна почти внезапная, которая вызывала такую боль в животе, что человек едва выживал после 8 часов болезни». — Correa, i. 489.]

1543.— Описание Корреа настолько поразительно, что мы приводим его почти полностью: «Этой зимой в Гоа была смертельная болезнь, которую местные жители называют morxy, и она поражала людей всех сословий, от самого маленького младенца у груди до восьмидесятилетнего старика, а также домашних животных и птиц, так что она затронула все живое, мужского и женского пола. И эта болезнь поражала людей без какой-либо причины, которую можно было бы установить, нападая на больных и здоровых одинаково, на толстых и худых; и ничто в мире не было защитой от нее. И эта болезнь поражала желудок, вызванная, как утверждали некоторые эксперты, простудой; хотя позже утверждалось, что никакой причины вообще обнаружить не удалось. Болезнь была настолько сильной и злой, что немедленно вызывала симптомы сильного отравления; например, рвоту, постоянную жажду, с высыханием желудка; и судороги, которые стягивали подколенные сухожилия и подошвы ног, с такими болями, что пациент казался мертвым, с запавшими глазами и черными и сморщенными ногтями на пальцах рук и ног. И от этой болезни наши врачи никогда не находили лекарства; и пациент умирал за один день, или самое большее за день и ночь; до такой степени, что не выздоравливало и десяти из ста, а те, кто выздоравливал, были теми, кого поспешно лечили лекарствами малого значения, известными туземцам. Так велика была смертность в этот сезон, что колокола звонили весь день... до такой степени, что губернатор запретил звонить в церковные колокола, чтобы не пугать людей... и когда человек умирал в больнице от этой болезни morexy, губернатор приказал всем экспертам собраться и вскрыть тело. Но они не нашли ничего плохого, кроме того, что желудок был сжат, как куриный пупок, и сморщен, как кусок обожженной кожи...». — Correa, iv. 288-289.

1563.— «Паж. — Дон Жеронимо просит, чтобы вы немедленно пошли и навестили его брата, ибо, хотя сейчас не время для визитов, промедление будет опасным, и он будет очень благодарен, если вы придете немедленно.

Орта. — Что с пациентом и как долго он болен?

Паж. — У него morxi; и он болен два часа.

Орта. — Я последую за вами.

Руано. — Это та болезнь, которая убивает так быстро и от которой немногие выздоравливают? Скажите мне, как она называется у наших людей и у туземцев, каковы ее симптомы и лечение, которое вы применяете при ней.

Орта. — Наше название болезни — Collerica passio; а индийцы называют ее morxi; откуда опять же по искажению мы называем ее mordexi.... Она здесь острее, чем в нашей части света, ибо обычно она убивает за двадцать четыре часа. И я видел случаи, когда пациент не жил более десяти часов. Максимум, сколько она длится, — четыре дня; но так как нет правила без исключения, я однажды видел человека с великой стойкостью добродетели, который жил двадцать дней, постоянно извергая ("curginosa"?) ... желчь, и умер в конце концов. Пойдемте и посмотрим на этого больного; а что касается симптомов, вы сами увидите, что это за вещь». — Garcia, ff. 74v, 75.

1578.— «Есть еще одна вещь, бесполезная, называемая ими canarin, которую врачи-брахманы-канари обычно используют при болезни collerica passio, которую они называют morxi; эта болезнь настолько острая, что убивает за четырнадцать часов или меньше». — Acosta, Tractado, 27.

1598.— «Царствует болезнь, называемая Mordexijn, которая подкрадывается к людям и обращается с ними таким образом, что ослабляет человека и заставляет его извергнуть все, что есть в его теле, а часто и саму жизнь». — Linschoten, 67; [Hak. Soc. i. 235; Morxi в ii. 22].

1599.— «Болезнь, которая в Индии называется Mordicin. Это вид колики, которая наступает в тех странах с такой силой и яростью, что убивает за несколько часов; и лекарства не найдено. Она вызывает испражнения или рвоту и заставляет лопаться от боли. Но есть трава, подходящая для лечения, которая носит то же название mordescin». — Carletti, 227.

1602.— «На тех островках (у Аракана) они нашли плохую и солоноватую воду и некоторые бобы, подобные нашим, как зеленые, так и сухие, из которых они съели немного, и в тот же момент это вызвало у них своего рода дизентерию, которую в Индии искаженно называют mordexim, что должно быть morxis, и которую арабы называют sachaiza (араб. hayẓat), что является тем, что Разис называет sahida, болезнь, которая убивает за 24 часа. Ее действие заключается в немедленном возникновении запавшего и слабого пульса, холодного пота, сильного внутреннего жара и чрезмерной жажды, глаза запавшие, сильная рвота, и, по сути, она оставляет естественные силы настолько подавленными (derribada), что пациент кажется мертвым человеком». — Couto, Dec. IV. liv. iv. cap. 10.

ок. 1610.— «Среди них царит другая болезнь, которая приходит внезапно, они называют ее Mordesin, и она приходит с сильной головной болью и рвотой, и они сильно кричат, и чаще всего умирают от нее». — Pyrard de Laval, ii. 19; [Hak. Soc. ii. 13].

1631.— «Pulvis ejus (Calumbac) ad scrup. unius pondus sumptus cholerae prodest, quam Mordexi incolae vocant». — Jac. Bontii, lib. iv. p. 43.

1638.— «...те, которые царят там больше всего, — это те, которые они называют Mordexin, которая убивает внезапно». — Mandelslo, 265.

1648.— См. также (сомнительные) Voyages Fameux du Sieur Victor le Blanc, 76.

ок. 1665.— «Португальцы называют Mordechin четыре вида колик, от которых страдают в Индии, где они часты... те, у кого четвертый, страдают от трех недугов вместе, а именно рвоты, расстройства желудка, сильных болей, и я полагаю, что последняя — это Colera-Morbus». — Thevenot, v. 324.

1673.— «Они применяют прижигания самым немилосердным образом при Mordisheen, называемой так португальцами, что является рвотой с расстройством». — Fryer, 114.

[1674.— «Болезнь, называемая Mordechi, обычно начинается с сильной лихорадки, сопровождаемой дрожью, ужасом и рвотой; за этими симптомами обычно следуют бред и смерть». Он прописывает горячее железо, прикладываемое к подошвам ног. Он приписывает болезнь несварению желудка и горько замечает, что, по крайней мере, узники инквизиции были в безопасности от этой болезни. — Dellon, Relation de l'Inquisition de Goa, ii. ch. 71.]

1690.— «Mordechine — это другая болезнь... которая представляет собой сильную рвоту и расстройство». — Ovington, 350.

ок. 1690.— Rumphius, говоря о джекфруте (q.v.): «Non nisi vacuo stomacho edendus est, alias enim ... plerumque oritur Passio Cholerica, Portugallis Mordexi dicta». — Herb. Amb., i. 106.

1702.— «Это сильное несварение желудка, которое в Индии называют Mordechin и которое некоторые из наших французов назвали Mort-de-Chien». — Lettres Edif., xi. 156.

Bluteau (s.v.) говорит, что Mordexim — это, собственно, нарушение пищеварения, которое очень опасно в тех краях, если не использовать местное средство. Оно заключается в том, чтобы приложить тонкий прут, похожий на вертел, и нагретый, под пятку, пока пациент не закричит от боли, а затем ударить по той же части подошвой обуви и т. д.

1705.— «Этот недуг называется mort-de-chien». — Luillier, 113.

Ниже приводится пример буквального перевода, насколько нам известно, уникальный:

1716.— «Необычные болезни этой страны (о. Бурбон) — это колика и то, что они называют "собачьей болезнью", которая лечится прижиганием пятки пациента горячим железом». — Acct. of the I. of Bourbon, в La Roque's Voyage to Arabia the Happy, и т. д., англ. пер. Лондон, 1726, стр. 155.

1727.— «...Mordexin (которая внезапно охватывает человека с такой тяжестью и сердцебиением, что он думает, что умрет на месте)». — Valentijn, v. (Malabar) 5.

ок. 1760.— «Также известно, главным образом на Малабарском побережье, самое сильное расстройство, которое они называют Mordechin; которое охватывает пациента с такой яростью очищения, рвоты и болей в кишечнике, что часто уносит его за 30 часов». — Grose, i. 250.

1768.— «Это (холера) в Ост-Индии, где она очень часта и смертельна, называется Mort-de-chien». — Lind, Essay on Diseases incidental to Hot Climates, 248.

1778.— В словаре португальской Grammatica Indostana мы находим Mordechim как португальское слово, переведенное на хинди словом badazmi, т.е. bad-haẓmī, «диспепсия» (стр. 99). Самый распространенный современный термин хинди для холеры — араб. haiẓah. Последнее слово приводится Гарсиа де Орта в форме hachaiza, а в цитате из Коуто как sachaiza (?). Джахангир говорит об одном из своих вельмож, умершем в Декане от haiẓah в 1615 г. н.э. (см. примечание к Elliot, vi. 346). Однако, возможно, не следует предполагать, что haiẓah всегда означает холеру. Так, Макферсон упоминает, что сильная эпидемия, свирепствовавшая в лагере Аурангзеба в Биджапуре в 1689 году, называется так. Но в истории Хафи-хана (Elliot, vii. 337) для обозначения этой болезни используются общие фразы ta'ūn и wabā, в то время как описание соответствует бубонной чуме.

1781.— «Рано утром 21 июня (1781) у нас двое мужчин были поражены mort-de-chien». — Curtis, Diseases of India, 3-е изд., Эдинбург, 1807.

1782.— «Несварения желудка, называемые в Индии Mort-de-chien, часты. Касты, которые едят мясо, пищу, слишком тяжелую для такого жаркого климата, часто подвергаются им...». — Sonnerat, i. 205. Этот автор пишет сразу после описания двух эпидемий холеры под названием Flux aigu. Он не понимал, что это была на самом деле настоящая Mort-de-chien.

1783.— «Болезнь, обычно называемая "Mort-de-chien" в это время (во время обороны Онора), свирепствовала с большой силой среди местных жителей». — Forbes, Or. Mem. iv. 122.

1796.— «Гораздо более ужасны последствия вышеупомянутой кишечной колики, называемой индийцами shani, mordexim, а также Nircomben. Она вызвана, как я сказал, ветрами, дующими с гор... следствием является то, что злокачественная и желчная слизистая материя прилипает к кишечнику и вызывает сильные боли, рвоту, лихорадку и оцепенение; так что люди, пораженные болезнью, очень часто умирают за несколько часов. Иногда случается, что 30 или 40 человек умирают таким образом, в одном месте, в течение дня... В 1782 году эта болезнь свирепствовала с такой яростью, что очень многие люди умерли от нее». — Fra Paolino, англ. пер. 409-410 (ориг. см. стр. 353). Что касается названий, используемых Фра Паолино, для его Shani или Ciani мы не находим ничего ближе, чем тамильское и малаяламское sanni, «судорога, паралич». (Уинслоу в своем тамильском словаре указывает 13 видов sanni. Komben объясняется как «вид холеры или оспы» (!); а nir-komben («водяная-к.») как вид холеры или желчной диареи.) Паолино добавляет: «La droga amara costa assai, e non si poteva amministrare a tanti miserabili che perivano. Adunque in mancanza di questa droga amara noi distillasimo in Tàgara, o acqua vite di coco, molto sterco di cavalli (!), e l'amministrammo agl'infermi. Tutti quelli che prendevano questa guarivano».

1808.— «Môrchee или Mortshee (гудж.) и Môdee (маратх.). Болезненное состояние, при котором симптомами являются судорожное действие, сопровождаемое выделениями из первого прохода вверх и вниз, с невыносимым тенезмом, или скручивающим ощущением в кишечнике, удивительно соответствующее холере европейских синоптиков, называемой сельскими жителями в Англии (?) mortisheen, а другими mord-du-chien и Maua des chienes, как если бы она пришла из Франции». — R. Drummond, Illustrations, и т. д. Любопытное замечание; и автор был, мы полагаем, судя по его титулу "д-р", медицинским работником. Мы полагаем, что вместо "Англии" выше следует читать "Индия".

Следующая цитата — последний случай обычного использования слова, который мы встречали:

1812.— «Генералу М—— стало очень плохо три или четыре дня назад; своего рода припадок — mort de chien — сказал врач, вызванный поеданием слишком большого количества редиса». — Original Familiar Correspondence between Residents in India, и т. д., Эдинбург, 1846, стр. 287.

1813.— «Mort de chien — это не что иное, как высшая степень холеры». — Johnson, Infl. of Tropical Climate, 405.

Вторая из следующих цитат явно относится к вспышке холеры, упомянутой после Макферсона в следующем абзаце.

1780.— «Я один или два раза в год (!) подвержен сильным приступам холеры, здесь называемой mort-de-chien...». — Импи к Даннингу, цитируется сэром Джеймсом Стивеном, ii. 339.

1781.— «Чума теперь вспыхнула в Бенгалии и свирепствует с большой силой; она уже унесла более 4000 человек. 200 или более были похоронены в различных португальских церквях за несколько дней». — Hicky's Bengal Gazette, 21 апреля.

Эти цитаты показывают, что холера, будь то эпидемическая или спорадическая болезнь, не является чем-то новым в Индии. Почти в самом начале португальских экспедиций на Восток мы находим очевидные примеры посещений этого ужасного бедствия, хотя в повествованиях не дается точного названия. Так, мы читаем в «Жизни Джованни да Эмполи», предприимчивого молодого флорентийца, который служил у португальцев, что по прибытии в Китай в 1517 году экипажи кораблей были поражены pessima malatia di frusso (злокачественным расстройством) такого рода, что от него умерло около 70 человек, и среди них сам Джованни и два других флорентийца (Vita, в Archiv. Stor. Ital. 33). Корреа говорит, что в 1503 году 20 000 человек умерли от подобной болезни в армии заморина. Мы привели выше описание Корреа ужасной чумы в Гоа 1543 года, которая была совершенно очевидно холерой. Мадрасские отчеты, согласно Макферсону, впервые упоминают болезнь в Аркоте в 1756 году, и в этой местности часто встречаются упоминания о ней в период между 1763 и 1787 годами. Достопочтенный Р. Линдси говорит о ней как о свирепствовавшей в Силхете в 1781 году, после того как она унесла жизни многих жителей Калькутты (Макферсон, см. цитату 1781 года выше). Она также свирепствовала в том году в Ганджаме, и из дивизии в 5000 бенгальских солдат под командованием полковника Пирса, которые маршировали через этот округ, 1143 были за несколько дней отправлены в госпиталь, в то время как «смерть свирепствовала в лагере с ужасом, который невозможно описать». Самое раннее описание из-под пера английского врача принадлежит д-ру Пейсли и датировано Мадрасом, февраль 1774 года. В 1783 году она вспыхнула на ярмарке в Хардваре и, как говорят, менее чем за 8 дней унесла жизни 20 000 паломников. Малое количество случаев холеры среди европейских войск в отчетах до 1817 года д-р Макнамара приписывает тому, как факты маскировались текущей номенклатурой болезней. Возможно, не стоит отрицать, что вспышка 1817 года ознаменовала собой большое возрождение болезни. Но факт остается фактом: некоторые из наиболее ужасных черт эпидемии, о которых тогда говорили как о совершенно новых, были заметно описаны в Гоа почти тремя столетиями ранее.

См. по этому вопросу статью д-ра Дж. Макферсона в Quarterly Review за январь 1867 года и «Treatise on Asiatic Cholera» К. Макнамары, 1876 года. Этим работам, и особенно первой из них, мы обязаны несколькими фактами и ссылками; хотя мы записывали цитаты, относящиеся к mordexin и его идентичности с холерой, за несколько лет до появления даже более ранней из этих публикаций.

MORDEXIM, MORDIXIM, сущ. Также название морской рыбы. Блуто говорит: «рыба, найденная на острове Кишембе на побережье Мозамбика, очень похожая на богас (?) или речных щук».

МОСЕЛЛАЙ, собств. имя. Место в Ширазе, часто упоминаемое Хафизом как излюбленное место, рядом с которым находится его гробница.

ок. 1350.—

«Мальчик! пусть течет тот жидкий рубин,

И вели своему задумчивому сердцу радоваться,

Что бы ни говорили хмурые фанатики;

Скажи им, что Эдем не может показать

Потока столь чистого, как Рокнабад;

Беседки столь милой, как Мосселлай».

Хафиз, в переводе сэра У. Джонса.

1811.— «Поток Рукнабада журчал рядом с нами; и в трех или четырехстах ярдах находились Мосселла и гробница Хафиза». — W. Ouseley's Travels, i. 318.

1813.— «От беседки Мосселлы не осталось ни кустика, местоположение которой теперь отмечено только руинами древней башни». — Macdonald Kinneir's Persia, 62.

МЕЧЕТЬ, сущ. Нет оснований сомневаться в том, что оригиналом этого слова является араб. masjid, «место поклонения», буквально место sujūd, т.е. «земной поклон». И вероятный путь таков. Masjid становится (1) в исп. mezquita, порт. mesquita; [173] (2) итал. meschita, moschea; франц. (стар.) mosquete, mosquée; (3) англ. mosque. Некоторые из цитат могли бы предположить другой путь модификации, но они, вероятно, ввели бы в заблуждение.

По поводу masjid, а не mosque, мы отметили нелепое неправильное применение слова в рекламе газетной истории. «Musjeed the Hindoo: Adventures with the Star of India in the Sepoy Mutiny of 1857». The Weekly Detroit Free Press, Лондон, 1 июля 1882 г.

1336.— «Corpusque ipsius perditissimi Pseudo-prophetae ... in civitate quae Mecha dicitur ... pro maximo sanctuario conservatur in pulchrâ ipsorum Ecclesiâ quam Mulscket vulgariter dicunt». — Gul. de Boldensele, в Canisii Thesaur. изд. Basnage, iv.

1384.— «Sonvi le mosquette, cioe chiese de' Saraceni ... dentro tutte bianche ed intonicate ed ingessate». — Frescobaldi, 29.

1543.— «И с условием, что 5000 ларинских танг, которые в старые времена были пожалованы и депонированы на расходы мечетей (mizquitas) Басаина, должны быть выплачены из указанных пошлин, как они всегда выплачивались, и в отношении указанных мечетей и молитв, которые совершаются в них, не должно быть никаких новшеств вообще». — Договор в Басаине португальцев с королем Бадором из Чанбаи (Бахадур-шах Гуджаратский) в S. Botelho, Tombo, 137.

1553.— «...но суждено еще раз развернуть то божественное и королевское знамя Воинства Христова ... в восточных регионах Азии, среди адских мечетей (mesquitas) Аравии и Персии, и всех пагод язычества Индии, по эту и по ту сторону Ганга». — Barros, I. i. 1.

[ок. 1610.— «Главный храм, который они называют Oucourou misquitte» (Hukuru miskitu, «пятничная мечеть»). — Pyrard de Laval, Hak. Soc. i. 72.]

1616.— «Они очень ревниво относятся к тому, чтобы их женщины или мечети (Moschees) были увидены». — Sir T. Roe, в Purchas, i. 537; [Hak. Soc. ii. 21].

[1623.— «Мы отправились посмотреть на том же озере мечеть (meschita), или храм магометан». — P. della Valle, Hak. Soc. i. 69.]

1634.—

«Que a de abominação mesquita immũda

Casa, a Deos dedicada hoje se veja.»

Malaca Conquistada, кн. xii. 43.

1638.—Мандельсло необоснованно применяет этот термин ко всем видам языческих храмов, например:

«И не только в больших городах у баньянов есть множество мечетей...» — E.T., 2-е изд., 1669, стр. 52.

«Король Сиама — язычник, и его подданные не знают никакой другой религии. У них есть различные мечети, монастыри и часовни». — Там же, стр. 104.

ок. 1662.—«...он сделал это только из любви к их мамоне; и впоследствии продал бы за столько же собор Св. Петра... туркам под мечеть». — Кроули, «Рассуждение о правлении О. Кромвеля».

1680.—Протокол Форт-Сент-Джорджа, 28 марта: «Записана смерть Кассы Вероны... и возник спор о том, должно ли его тело быть сожжено гентиу или погребено маврами; последние остановили процессию на том основании, что покойный был мусульманином и построил в городе мечеть, в которой хотел быть похороненным. Губернатор по совету своего Совета издал приказ, чтобы тело было сожжено как гентиу, а не погребено маврами, поскольку было сочтено опасным по последствиям допускать подобные притязания мавров в городе». — Notes and Exts., № iii, стр. 14.

1719.—«При условии, что им была предоставлена грамота (cowle), освобождающая их от уплаты налога на пагоду или мечеть». — В кн. Уилера, ii. 301.

1727.—«В городе нет изящных зданий, но много больших домов, а также несколько караван-сараев и мечетей». — А. Гамильтон, i. 161; [изд. 1774, i. 163].

ок. 1760.—«Римско-католические церкви, мавританские мечети, пагоды гентиу, богослужения парсов — все они одинаково не подвергаются притеснениям и пользуются веротерпимостью». — Гроуз, i. 44.

[1862.—«...я ночевал в мечети, или деревенском молитвенном доме». — Бринкман, «Винтовка в Кашмире», 78.]

MOSQUITO (москит), сущ. Так в тропиках называют комара. Слово испанского и португальского происхождения (уменьшительное от mosca — «муха») и, вероятно, вошло в разговорный английский язык из Ост-Индии, хотя более ранние цитаты показывают, что впервые оно было заимствовано из Южной Америки. Один знакомый делает здесь примечание: «Арктические комары — самые худшие; а норфолкские (на Бродсе) превосходят калькуттских!»

Рассказывают об одной молодой шотландке из прошлого поколения, которая во время своего путешествия в Индию слышала грозные, но смутные рассказы об этом ночном ужасе, что, увидев слона в первый раз, она спросила: «Это и есть то, что называют москитом?»

1539.—«К этому несчастью добавилось великое страдание, причиняемое мухами и комарами (por parte dos atabões e mosquitos), которые, вылетая из соседних лесов, кусали и жалили нас так, что не было ни одного из нас, кто не был бы в крови». — Пинто (ориг. гл. xxiii.), в кн. Когана, стр. 29.

1582.—«Нас часто сильно донимал род мух, который на индийском языке называется тиквари, а испанцы называют их москитами». — Майлз Филлипс, в кн. Хакл., iii. 564.

1584.—«29-го числа мы снялись с якоря от Сент-Джонса, многие из нас были до этого искусаны на берегу москитами; но в ту же ночь мы захватили испанский фрегат». — Путешествие сэра Ричарда Гринвила, в кн. Хакл., iii. 308.

1616 и 1673.—См. Терри и Фрайера в статье Chints.

1662.—«По ночам донимает род насекомых; их называют Muscieten — это вид, который своим жужжанием и укусами вызывает сильное раздражение». — Саар, 68-69.

1673.—«Самая большая напасть — это москит, который не только оставляет волдыри, но и властвует своим непрерывным гулом». — Фрайер, 189.

1690.—(Губернатор) «носит с собой пеона или слугу, чтобы тот обмахивал его и отгонял назойливых мух и докучливых москитов. Это делается с помощью волоса из конского хвоста». — Овингтон, 227-8.

1740.—«...весь день нас донимало огромное количество москитов, которые не сильно отличаются от английских комаров, но более ядовиты...» — Путешествие Ансона, 9-е изд., 1756, стр. 46.

1764.—

«Москиты, мошки ищут кров под крышей,

И в ярости на гостя нападают,

Не щадя и резвящееся дитя».

— Грейнджер, кн. i.

1883.—«Среди густых сорняков в заброшенных садах Бомбея также водится крупный, пятнистый, беззвучный москит, яростный, назойливый и жаждущий крови, который подарит новое представление о боли любому, кто посетит его владения». — «Племена на моей границе», 27.

MOTURPHA (мотурфа), сущ. Хинди, от араб. muḥtarafa, но согласно К. П. Б. — mu'tarifa; [скорее араб. muḥtarifa, muḥtarif, «ремесленник»]. Название, технически применяемое к ряду разнообразных налогов в Мадрасе и Бомбее, подобных тем, что в Бенгалии назывались sayer (см.).

[1813.—«Mohterefa. Ремесленник. Личные и профессиональные налоги на ремесленников, купцов и других лиц; также на дома, сельскохозяйственные орудия, ткацкие станки и т. д., отрасль sayer». — Глоссарий к 5-му отчету, s.v.]

[1826.—«...например, налог на купцов, мануфактурщиков и т. д. (называемый mohturfa)...» — Грант Дафф, «История маратхов», 3-е изд., 356.]

MOULMEIN (Моулмейн), собств. имя. Говорят, что это изначально талангское название Mut-mwoa-lem, слоги которого означают (или могут означать) «один глаз уничтожен»; в объяснение чего приводится легенда (вероятно, выдуманная для этой цели): «Предание гласит, что город был основан... королем с тремя глазами, имевшим лишний глаз на лбу, но из-за козней женщины глаз на лбу был уничтожен...» (Мейсон, «Бирма», 2-е изд., стр. 18). Бирманцы исказили название в Mau-la-yaing, откуда произошло иностранное (вероятно, малайское) название Maulmain. Место с таким названием находится на противоположной стороне устья реки Салуин от Мартабана (см.) и полностью вытеснило этот некогда знаменитый порт. Моулмейн, будучи лишь местом, был выбран в качестве штаб-квартиры провинций Тенассерим, когда они стали британскими в 1826 году после первой бирманской войны. Он утратил политическое значение после аннексии Пегу 26 лет спустя, но является процветающим городом, в котором в 1881 году насчитывалось 53 107 жителей; [в 1891 году — 55 785].

MOUNT DELY (гора Дели), собств. имя. (См. DELLY, MOUNT.)

MOUSE-DEER (оленек), сущ. Так называют прекрасное маленькое существо Meminna indica (Gray), [Tragulus meminna, индийский оленек (Блэнфорд, «Млекопитающие», 555)], встречающееся в различных частях Индии и весящее менее 6 фунтов. Но это название также применяется к нескольким карликовым видам рода Tragulus, обитающим в малайских регионах, [где, по словам г-на Скита, в народных преданиях он занимает место Братца Кролика, перехитрив даже тигра, слона и крокодила]. Все они принадлежат к семейству кабарговых.

MUCHÁN (мачан), сущ. Хинди machān, декх. manchān, санскр. maṅcha. Возвышенная платформа; например, пол хижин у индокитайских народов; или подмостки, или строительные леса, возведенные для наблюдения за тигром, охраны поля и т. д.

ок. 1662.—«Поскольку почва в стране очень сырая, люди живут не на первом этаже, а на мачане, что означает приподнятый пол». — Шихабуддин Талиш, в пер. Блохмана, в J. A. S. B., xli, ч. i, 84.

[1882.—«В тенистом зеленом мачане на каком-то прекрасном дереве, наблюдая в вечерней прохладе...» — Сандерсон, «Тринадцать лет», 3-е изд., 284.]

MUCHWA (мачва), сущ. Маратх. machwā, хинди machuā, machwā. Род лодки или баржи, используемой в окрестностях Бомбея.

MUCKNA (макна), сущ. Хинди makhnā, [происходит от санскр. matkuna, «клоп, блоха, безбородый человек, слон без бивней»]. Самец слона без бивней или только с рудиментарными бивнями. Последние часто встречаются в Бенгалии и еще чаще на Цейлоне, где, по словам сэра С. Бейкера, «не более чем у одного из 300 есть бивни; они снабжены лишь короткими отростками, выступающими обычно примерно на 3 дюйма из верхней челюсти и имеющими около 2 дюймов в диаметре». («Винтовка и гончая на Цейлоне», 11.) Сандерсон («13 лет среди диких зверей Индии», [3-е изд., 66]) говорит: «На континенте Индии макны, или слоны, рожденные без бивней, определенно редки... Макны размножаются в стадах, и эта особенность не является наследственной или передаваемой». Этот автор также утверждает, что из 51 самца слона, пойманного им в Майсуре и Бенгалии, только 5 были макнами. Но определение makhnā в Бенгалии — это то, которое мы дали, включая тех животных, которые обладают только женскими или рудиментарными бивнями, «короткими отростками» Бейкера; и последние вряд ли можно назвать редкими среди домашних слонов. Это может быть частично связано с предпочтениями покупателей. Тот же автор выводит этот термин от mukh, «лицо»; но причина неясна. Шекспир и Платтс указывают, что слово также применяется к «петуху без шпор».

ок. 1780.—«Слон, рожденный только с левым зубом, считается священным; с черными пятнами во рту — несчастливым и не подлежащим продаже; макна, или слон, рожденный без зубов, считается лучшим». — Достопочтенный Р. Линдси в «Жизни Линдси», iii. 194.

MUCOA, MUKUVA (мукува), собств. имя. Малаялам и тамильск. mukkuvan (ед. ч.), «ныряльщик», и mukkuvar (мн. ч.). [Логан («Малабар», ii, глоссарий, s.v.) выводит его от дравид. mukkuha, «нырять»; в «Мадрасском глоссарии» приводится тамильск. muzhugu с тем же значением.] Название, применяемое к рыбакам западного побережья полуострова близ мыса Коморин. [Но г-н Прингл («Дневник, Форт-Сент-Джордж», 1-я сер., iii. 187) отмечает, что раньше, как и сейчас, слово имело гораздо более общее применение. Орм в приведенном ниже отрывке использует его по отношению к лодочникам в Карикале. Использование слова распространялось на север до Мадраса и на западное побережье; оно не ограничивалось крайним югом.] Именно среди них, а также среди соответствующего класса параваров на восточном побережье, происходили самые известные труды Ф. Ксаверия в Индии.

1510.—«Четвертый класс называется Mechua, и это рыбаки». — Вартема, 142.

1525.—«И дон Жуан имел тайный разговор с женатым христианином, чьи жена и дети находились внутри форта, человеком доблестным, с которым он договорился дать ему 200 пардао (и он дал их ему на месте), чтобы тот поджег дома, стоявшие вокруг форта... И этот христианин, по имени Дуарте Фернандес... надел кучу старых лохмотьев и обрядился, и посыпал себя пеплом на манер джогов (см. JOGEE)... также испачкав волосы смесью масла и пепла, и замаскировавшись под настоящего джога, в то время как он привязал под свои лохмотья сверток пороха и куски фитиля, и так, вверяя себя Богу, в чем все присоединились, ночью выскользнул из форта, и как только забрезжил день, он подошел к некоторым хижинам макуа, которые являются рыбаками, и начал просить милостыню с обычными разговорами джогов, т. е. молитвами об их долголетии и здоровье, и победе над врагами, и легких родах для их женщин, и процветании для их детей, и других великих вещах». — Корреа, ii. 871.

1552.—У Барроша есть mucuaria, «рыбацкая деревня».

1600.—«Те, кто лучше всего принял Евангелие, были макоа; и, поскольку у них не было церкви, в которой можно было бы собраться, они делали это в полях и на берегах, и с таким рвением, что Отец временами оказывался среди 5000 или 6000 душ». — Лусена, «Жизнь отца Ф. Ксаверия», 117.

[ок. 1610.—«Эти моряки называются Moucois». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc., i. 314.]

1615.—«Edixit ut Macuae omnes, id est vilissima plebecula et piscatu vivens, Christiana sacra susciperent». — Жаррик, i. 390.

1626.—«Muchoa или Mechoe — это рыбаки... мужчины — воры, женщины — блудницы, с кем они пожелают...» — Пёрчас, «Паломничество», 553.

1677.—Решено «повысить ставки найма лодочников Mesullas (см. MUSSOOLA), называемых Macquars». — Форт-Сент-Джордж, протокол, 12 января, в Notes and Exts., № i, 54.

[1684.—«Maquas или лодочники, обычные астрологи (sic) по погоде, делали... предсказания о сильных дождях...» — Прингл, «Дневник, Форт-Сент-Джордж», 1-я сер., iii. 131.]

1727.—«Они могут вступать в брак с низшими племенами... и так же могут Muckwas, или рыбаки, которые, я думаю, являются более высоким племенем, чем Poulias (см. POLEA)». — А. Гамильтон, i. 310, [изд. 1744, i. 312].

[1738.—«Gastos com Nairos, Tibas, Maquas». — Соглашение, в кн. Логана, «Малабар», ii. 36.]

1745.—«Macoas, род малабарцев, которые имеют специально это занятие и, можно сказать, исключительную привилегию во всем, что касается мореплавания». — Норберт, i. 227-8.

1746.—«194 Macquars, дежурившие на берегу моря ночью... (P.) 8 : 8 : 40». — Отчет о чрезвычайных расходах в Форт-Сент-Дэвиде (рукописные записи Индийского управления).

1760.—«Пятнадцать massoolas (см. MUSSOOLA) сопровождали корабли; они приняли на борт 170 солдат, помимо Macoas, которые являются чернокожими парнями, гребущими на них». — Орм, изд. 1803, iii. 617.

[1813.—«Muckwas или Macuars из Телличерри — трудолюбивые, полезные люди». — Форбс, Or. Mem., 2-е изд., i. 202.]

MUDDÁR (маддар), сущ. Хинди madār, санскр. mandāra; Calotropis procera, Р. Браун, сем. Asclepiadaceae. Одно из самых распространенных и широко распространенных растений на необработанных равнинах по всей Индии. В Синде волокно коры используется для недоуздков и т. д., и эксперимент показал, что это отличный материал, стоящий 40 фунтов стерлингов за тонну в Англии, если бы его можно было поставлять по такой цене; но стоимость сбора препятствовала его использованию. Семена заключены в шелковистый пух, используемый для набивки подушек. Это также было предметом экспериментов для текстильного использования, но пока без практического успеха. Растение изобилует едким млечным соком, который, как говорят, раджпуты используют для детоубийства. («Растения Пенджаба».) Растение называется Ak в Синде и по всей Северной Индии.

MUDDLE (маддл), сущ. (?) Это слово известно нам только из умной — возможно, слишком умной — маленькой книги, процитированной ниже. Слово, по-видимому, не является общеизвестным и, вероятно, было неправильным пониманием budlee. [Даже г-н Брандт и миссис Уайатт не могут объяснить это слово. Первый не помнит, чтобы слышал его. Оба сомневаются в его связи с budlee. Миссис Уайатт с колебанием предполагает тамильское muder, «вареный рис», mudei-palli, «кухня».]

1836-7.—«Помимо всех этих признанных и явных слуг, у каждого слуги есть своего рода muddle или двойник, который выполняет всю работу, которую можно переложить на него, чтобы это не было обнаружено хозяином или хозяйкой». — «Письма из Мадраса», 38.

«Они всегда приходят в сопровождении своих вакилов, своего рода секретарей, или переводчиков, или подпевал — короче говоря, своих muddles; здесь у каждого есть muddle, высокого или низкого ранга». — «Письма из Мадраса», 86.

MUFTY (муфтий), сущ.

a. Араб. Muftī, толкователь магометанского права, произносящий фетву (см. FUTWAH). Правильно, Muftī стоит выше Kāẓī, который исполняет решение. В XVIII веке, включая Регламент IX 1793 года, который дал судам Компании в Бенгалии реорганизацию, просуществовавшую по существу до 1862 года, мы часто встречаем упоминания как о Cauzies, так и о Mufties как об уполномоченных толкователях магометанского права; но, хотя Kāẓīs номинально сохранялись в провинциальных судах вплоть до их упразднения (1829-31), на практике обязанность тех, кто был известен как Kāẓīs, стала ограничиваться совершенно другими объектами, и обозначением судебного чиновника, который давал futwā в наших окружных судах, был Maulavī. Титул Muftī давно устарел в пределах британской администрации, и можно с уверенностью сказать, что он практически неизвестен любому выжившему члену Индийской гражданской службы и никогда не был услышан в Индии как живой титул ни одним из ныне живущих англичан. (См. CAZEE, LAW-OFFICER, MOOLVEE).

b. Сленговая фраза в армии, означающая «гражданская одежда». Несомненно, она взята каким-то образом из a, но переход немного неясен. [Возможно, изначально она применялась к одежде из халата, курительной шапочки и тапочек, которая была похожа на восточный наряд Muftī, знакомый в Европе по его появлению в «Мещанине во дворянстве» Мольера. Сравните французское en Pekin.]

a. —

1653.—«Во время бури одна женщина-индустани умерла на нашем борту; персидский муфтий из секты шаитов (см. SHEEAH) присутствовал при этой последней крайности, давая ей надежду на лучшую жизнь, чем эта, и на Рай, где можно было бы иметь все, что только можно пожелать... и заставил ее сменить секту...» — Де ла Булле-ле-Гуз, изд. 1657, стр. 281.

1674.—«Решено сделать подарок губернаторам Чангулапута и Паллаверама, старым друзьям Компании, которые сейчас собираются отправиться в Голконду на свадьбу первого с дочерью королевского муфтия или церковника». — Форт-Сент-Джордж, протокол, 26 марта. В Notes and Exts., № i, 30.

1767.—«3-е. Вы не позволите Cauzy или Mufty получать что-либо от арендаторов незаконно». — Инструкции сборщикам, в кн. Лонга, 511.

1777.—«Cazi и Muftis теперь представляют следующий отчет о праве наследования, на которое претендуют вдова и племянник Шабаз Бег Хана...» — Отчет о деле Патны, процитированный в кн. Стивена «Нанкумар и Импи», ii. 167.

1793.—«§ XXXVI. Cauzies и Muftis провинциальных апелляционных судов должны также быть cauzies и mufties окружных судов в различных подразделениях и не могут быть смещены, кроме как при доказательстве к удовлетворению генерал-губернатора в Совете, что они некомпетентны или виновны в проступках...» — Регламент IX 1793 года.

[ок. 1855.—

«Думаешь, я боюсь темного визиря,

Или мстительной руки муфтия?»

Бон Готье, «Дочь кади».]

MUGG (маг), собств. имя. Бенг. Magh. Невозможно отклониться без ухудшения от определения Уилсона этого неясного названия: «Название, обычно применяемое к уроженцам Аракана, особенно тем, кто граничит с Бенгалией или проживает недалеко от моря; жителям Читтагонга». Это выходит за рамки вопроса о его происхождении или правильном применении, чтобы сказать, как продолжает Уилсон, ссылаясь на авторитет лейтенанта (ныне сэра Артура) Фейра, что араканцы отрицают этот титул и ограничивают его классом, который презирают, а именно потомками араканских поселенцев на границе Бенгалии от бенгальских матерей. Собственные имена иностранных народов на любом языке не требуют санкции народа, к которому они применяются, и часто не признаются последними. Немецкий (German) — это не немецкое название для немцев, и валлийский (Welsh) — не валлийское название для валлийцев, ни инду (изначально) — не индусское слово, ни Китай — не китайское слово. Происхождение настоящего слова очень неясно. Сэр А. Фейр любезно предоставил нам эту заметку: «Есть веские основания сделать вывод, что название происходит от Maga, названия правящей расы на протяжении многих веков в Магадхе (современный Бихар). Короли Аракана, несомненно, были изначально из этой расы. Ибо, хотя это не выражено отчетливо в историях Аракана, существует несколько легенд о королях из Бенареса, правящих в этой стране, и одна о брахмане, который женится на местной принцессе, и чьи потомки правят в течение длительного периода. Я говорю это, хотя Бьюкенен, по-видимому, отвергает эту теорию (см. Монтг. Мартин, ii. 18 seqq.)». Отрывок процитирован ниже.

С другой стороны, магометанские писатели иногда путают буддистов с огнепоклонниками, и кажется возможным, что слово могло быть перс. magh = «маг». [См. Рисли, «Племена и касты», ii. 28 seq.] Читтагонгские маги долгое время поставляли лучший класс местных поваров в Калькутте; отсюда значение последней цитаты ниже.

1585.—«Mogen, которые принадлежат к королевству Рекон (см. ARAKAN) и Раме, сильнее, чем король Типары; так что Чатигам или Porto Grande (см.) часто находится под властью короля Рекона». — Р. Фитч, в кн. Хакл., ii. 389.

ок. 1590.—(В стране, прилегающей к Пегу) «есть рудники рубина, алмаза, золота, серебра, меди, нефти и серы, и (владыка этой страны) ведет войну с племенем Magh из-за рудников; также с племенем Типара происходят битвы». — Āīn (ориг.) i. 388; [изд. Джарретта, ii. 120].

ок. 1604.—«Поражение раджи Magh. — Этот недальновидный раджа... возгордился размерами своих сокровищ и количеством своих слонов... Затем он открыто восстал и, собрав армию в Сунаргоне, осадил форт в той местности... Раджа Ман Сингх... отправил войска... Они вскоре принудили раджу Magh и все его силы к действию... невзирая на количество его лодок и силу его артиллерии». — Инаятулла, в кн. Эллиота, vi. 109.

1638.—«Подчинение Манек Раи, раджи Mag из Читтагонга». — Абдул-Хамид Лахори, в том же, vii. 66.

ок. 1665.—«Многие годы в королевстве Ракан или Мой (читать Mog) всегда были португальцы, а с ними большое количество их христианских рабов и других франгов... Это было убежище для беглецов из Гоа, Цейлона, Кочина, Малакки (см. MALACCA) и всех тех других мест, которые португальцы ранее удерживали в Индии». — Бернье, E.T., стр. 53; [изд. Констебля, 109].

1676.—«Во всей Бенгалии этот король (Аракана) известен не под иным именем, как король Mogue». — Тавернье, E.T., i. 8.

1752.—«...поскольку время Mugs приближается, они просят нас приказать пинасу быть с ними к концу следующего месяца». — В кн. Лонга, стр. 87.

ок. 1810.—«В статье, написанной доктором Лейденом, этот джентльмен предполагает... что Магадха — это страна людей, которых мы называем Mugs... Термин Mugg, эти люди заверили меня, никогда не используется ни ими самими, ни индусами, кроме как при разговоре на жаргоне, обычно называемом европейцами хиндустани...» — Ф. Бьюкенен, в кн. «Восточная Индия», ii. 18.

1811.—«Mugs, грязные и отвратительные люди, но сильные и искусные. Они в некотором роде малайской расы». — Солвинс, iii.

1866.—«Это овощное карри было превосходным. Конечно, ваш повар — Mug?» — «Дак-бунгало», 389.

MUGGUR (маггар), сущ. Хинди и маратх. magar и makar, от санскр. makara, «морское чудовище» (см. MACAREO). Разрушительный широкорылый крокодил Ганга и других индийских рек, ранее называвшийся Crocodilus biporcatus, ныне, по-видимому, подразделяемый на несколько видов или разновидностей.

1611.—«Аллигаторы или крокодилы, там называемые Murgur match...» — Хокинс, в кн. Пёрчаса, i. 436. Слово здесь подразумевается как magar-mats или machh, «крокодил-рыба».

[1876.—См. в статье NUZZER.]

1878.—«Muggur — это грубый плебей, и его черты лица выдают его низкое происхождение. Его манеры грубы». — Ф. Робинсон, «В моем индийском саду», 82-3.

1879.—«По пути я убил двух крокодилов; их обычно называют аллигаторами, но это неправильное название. Это mugger... эти muggers убивают немало людей и имеют игривую привычку забираться под лодку, сбивать рулевого хвостами, а затем проглатывать его». — Поллок, «Спорт» и т. д., i. 168.

1881.—«Кожа аллигатора при использовании приобретает красивый блеск и очень долговечна... и возможно, что наши реки содержат достаточное количество двух разновидностей крокодила, muggar и garial (см. GAVIAL), чтобы дубильщики и кожевники Канпура могли экспериментировать с ними». — Pioneer Mail, 26 апреля.

MUGGRABEE (маграби), собств. имя. Араб. maghrabī, «западный». Это слово, применяемое к западным арабам, или собственно маврам, как и следовало ожидать, сейчас в Индии не распространено. Это термин, который появляется в Hayraddin Mograbbin в «Квентине Дорварде». От gharb, корня этого слова, у испанцев есть провинция Алгарве, и как в испанском, так и в португальском есть garbin, западный ветер. [Маг в сказке об Аладдине — Maghrabī, и по сей день в Лангедоке и Гаскони Maugraby используется как ругательство. (Бертон, «Арабские ночи», x. 35, 379). Muggerbee используется для обозначения монеты (см. GUBBER).]

1563.—«Правильный язык, на котором писал Авиценна, — это тот, который используется в Сирии, Месопотамии, Персии и Татарии (откуда родом Авиценна), и этот язык они называют Araby; а язык наших мавров они называют Magaraby, что означает «мавританский с Запада»...» — Гарсия, f. 19 v.

MULL (малл), сущ. Сокращение от Mulligatawny, применяемое в качестве отличительного прозвища к членам службы, принадлежащим к Мадрасскому президентству, как бенгальцев называют Qui-his, а жителей Бомбея — Ducks или Benighted.

[1837.—«Mulls также были взволнованы другим событием... затрагивающим скорее торговый, чем светский мир». — Asiatic Journal, декабрь, стр. 251.]

[1852.—«...жители Бенгалии, Бомбея и Мадраса на восточном наречии обозначаются как 'Qui Hies', 'Ducks' и 'Mulls'». — Notes and Queries, 1-я сер., v. 165.]

1860.—«It ys ane darke Londe, and ther dwellen ye Cimmerians whereof speketh Homerus Poeta in his Odysseia, and to thys Daye thei clepen Tenebrosi or 'ye Benyghted ffolke.' Bot thei clepen hemselvys Mullys from Mulligatawnee whch ys ane of theyr goddys from wch thei ben ysprong». — Выдержка из недавно обнаруженной рукописи сэра Джона Мандевиля.

MULLIGATAWNY (муллигатавни), сущ. Название этого хорошо известного супа — просто искажение тамильского milagu-tannīr, «перечная вода»; что показывает правильность народного поверья, приписывающего происхождение этого превосходного блюда Мадрасу, откуда — а не только из-за цвета лица, приобретенного там, — произошло прозвище из предыдущей статьи.

1784.—

«Напрасно мы сетуем на нашу тяжелую судьбу;

Напрасно мы ропщем на нашу удачу;

Обедаем мы муллигатавни,

Или конджи, в тюрьме Бангалора».

Песня джентльмена из флота

(одного из пленников Хайдара), в кн.

Сетон-Карр, i. 18.

[1823.—«...в медном горшке был mulugu tanni, острый овощной суп, приготовленный в основном из перца и стручкового перца». — Хули, «Миссии в Мадрасе», 2-е изд., 249.]

MULMULL (малмал), сущ. Хинди malmal; муслин.

[ок. 1590.—«Malmal, за штуку... 4 R». — Āīn, изд. Блохмана, i. 94.]

1683.—«Вышеупомянутый Эллис сказал вашему просителю, что он не возьмет 500 штук mulmulls вашего просителя, если ваш проситель не даст ему 200 рупий, чего ваш проситель, будучи бедным, сделать не мог». — Петиция Рогуди, ткача из Хугли, в кн. Хеджеса, «Дневник», 26 марта; [Hak. Soc., i. 73].

1705.—«Malle-molles et autre diverses sortes de toiles... stinquerques et les belles mousselines». — Люилье, 78.

MUNCHEEL, MANJEEL (манчил), сущ. Это слово свойственно юго-западному побережью; малаялам manjīl, mañchal, от санскр. maṅcha. Это название рода гамака-носилок, используемых на том побережье в качестве замены паланкина или дули. По существу, это то же самое, что dandy в Гималаях, но более сложное. Корреа описывает, но не называет его.

1561.—«...Он прибыл на фабрику в носилках, которые люди несли на своих плечах. Они сделаны из толстых тростников, изогнутых вверх и арочных, и с них подвешены ткани шириной в пол-сажени и длиной в полторы сажени; а на концах — куски дерева для поддержания ткани, свисающей с шеста; и на этой ткани — матрас того же размера, что и ткань... все очень великолепно и так богато, как джентльмены... могут пожелать». — Корреа, «Три путешествия» и т. д., стр. 199.

1811.—«Инквизиция находится примерно в четверти мили от монастыря, и мы направились туда в manjeels». — Бьюкенен, «Христианские исследования», 2-е изд., 171.

1819.—«Muncheel, род носилок, напоминающих морскую койку или гамак, подвешенных к длинному шесту, с подвижным покрытием поверх всего, чтобы защитить от солнца или дождя. Шесть человек будут бежать с ними от одного конца Малабарского побережья до другого, в то время как для самого легкого паланкина необходимо двенадцать». — Уэлш, ii. 142.

1844.—«Muncheels, с шестами в комплекте... Шесты, Muncheel-, запасные». — «Бомбейский кодекс Джеймсона», номенклатура артиллерийского вооружения.

1862.—«Мы... отправились... в Munsheels или гамаках, подвешенных к бамбукам, с навесом над ними, и несомых шестью людьми, которые все время издавали неземные вопли». — Маркхэм, «Перу и Индия», 353.

ок. 1886.—«Когда я высадился в Диу, офицер встретил меня с Muncheel для моего использования, а именно гамаком, подвешенным к шесту и защищенным тентом». — Генерал-майор Р. Х. Китинг.

Форма этого слова используется на Реюньоне, где род паланкина называется «le manchy». Оно дает название одному из стихотворений Леконта де Лиля:

ок. 1858.—

«Под свежим облаком прозрачного муслина

Каждое воскресенье по утрам,

Ты приезжала в город в ротанговом манчи,

По склонам холма».

Le Manchy.

Слово также было введено португальцами в Африку в формах maxilla и machilla.

1810.—«...tangas, que elles chamão maxilas». — Annaes Maritimas, iii. 434.

1880.—«Португальцы (в Киллимане) редко даже думают о том, чтобы пройти длину своей собственной улицы, и... ходят из дома в дом в своего рода паланкине, называемом здесь machilla (произносится masheela). Обычно он состоит из шеста, положенного на плечи туземцев, с которого свисает длинная деревянная доска, а на ней закреплен стул старомодного вида, или иногда два. Затем сверху есть тент, увешанный со всех сторон занавесками. Каждая machilla требует от 6 до 8 носильщиков, которые все одеты одинаково в своего рода ливрею». — «Путешествие в Восточную Африку», М. А. Прингл, стр. 89.

MUNGOOSE (мангуст), сущ. Это популярное англо-индийское название индийских ихневмонов, представленных на юге Mangusta Mungos (Эллиот) или Herpestes griseus (Жоффруа) натуралистов, а в Бенгалии — Herpestes malaccensis. [Блэнфорд («Млекопитающие», 119 seqq.) признает восемь видов, «обычный индийский мангуст» описывается как Herpestes mungo.] Слово телугу, mangīsu или mungīsa. В Верхней Индии животное называют newal, neolā или nyaul. Джердон, однако, приводит mangūs как слово деккани и маратх.; [Платтс приводит его как диалектное и очень сомнительно выводит от санскр. makshu, «быстро движущийся». В араб. это bint-'arūs, «дочь жениха», в Египте — kitt или katt Farāūn, «кошка фараона» (Бертон, «Арабские ночи», ii. 369)].

1673.—«... мангуст сродни хорьку...» — Фрайер, 116.

1681.—«Знание об этих противоядных травах они почерпнули у мунгутии, разновидности хорька». — Нокс, 115.

1685.—«У них есть то, что они называют мангусом, существа, несколько отличающиеся от хорьков; они питают к змеям великую антипатию, и если когда-нибудь обнаружат их, то не успокоятся, пока не убьют». — Рибейро, л. 56 об.

Блюто приводит следующее как цитату из «Истории Цейлона», переведенной с португальского на французский и опубликованной в Париже в 1701 г., стр. 153. По сути, это суть анекдота из Рибейро.

«Есть люди, которые лелеют это животное и позволяют ему спать с ними, хотя оно и злобное, ибо предпочитают быть укушенными мангусом, нежели убитыми змеей».

1774.—«У него (Дхарма-раджи Бутана) есть маленькая комнатная собачка и мангус, которых он очень любит». — «Дневник Богла» в книге Маркэма «Тибет», 27.

1790.—«Его (мистера Глэна) эксперименты также установили весьма любопытный факт: ихневмон, или мангуст, который очень распространен в этой стране и убивает змей без опасности для себя, не использует противоядия... но яд змей для этого животного безвреден». — Письмо в «Жизни Коулбрука», стр. 40.

1829.—«Il Mongùse animale simile ad una donnola» (Мангуст — животное, похожее на ласку). — Папи в книге де Губернатиса «История итальянских путешествий», стр. 279.

МУНДЖИТ, сущ. хиндустани majīṭh, санскр. maṅjishṭha; красильное растение (Rubia cordifolia, L., сем. Мареновые); «бенгальская марена».

МУНИПУР, собств. им. Правильно Манипур; квазинезависимое государство, расположенное между британским округом Качар на крайнем востоке Бенгалии и верхней частью бывшего королевства Бирма, фактически включающее часть водораздела между притоками Брахмапутры и Иравади. Жители имеют подлинно индокитайский и монголоидный облик, и государство, несмотря на свою малость и уединенность, переживало периоды временных завоеваний и господства, как почти все государства Индокитая от границ Ассама до устья Меконга. Как и у других индокитайских государств, у Манипура есть своя королевская хроника, но, по-видимому, из нее мало что было извлечено. Раджи и народ в течение периода, который кажется неопределенным, исповедовали индуистскую религию. Катастрофическое вторжение в Манипур Алаунпаи, основателя нынешней бирманской династии, в 1755 году, спустя несколько лет привело к переговорам с бенгальским правительством и заключению договора, вследствие чего в 1763 году был фактически отправлен отряд британских сипаев, но в конечном итоге он вернулся, не дойдя до Манипура. После этого сношения практически прекратились до периода нашей первой Бирманской войны (1824–1825 гг.), когда страна была захвачена бирманцами, которые также вошли в Качар; британские войска совместно с манипурскими силами изгнали их. С тех пор в Манипуре постоянно находится британский офицер, и одно время (ок. 1838–1841 гг.) было затрачено много труда на прокладку дороги между Качаром и Манипуром. [Убийство мистера Квинтона, главного комиссара Ассама, и других британских офицеров в Манипуре в конце 1890 года привело к суровому наказанию зачинщиков мятежа. Махараджа, чье отречение привело к этой трагедии, умер в Калькутте в следующем году, и в настоящее время государство находится под британским управлением в период несовершеннолетия его преемника.]

Это государство называли по-разному. Так, в «Мемуарах» и на картах Индии Реннелла оно носит название Мекли. В «Повествовании» Саймса и на картах того периода оно называется Кассай; оба эти названия давно исчезли с современных карт. Мекли представляет собой название (Макли?), под которым страна была известна в Ассаме; Могли (по-видимому, форма того же слова) было названием в Качаре; Ка-се или Ка-те (согласно произношению в Аве) — название, под которым оно известно шанам или бирманцам.

1755.—«Я направил свое оружие к границам Китая... с другой стороны я подчинил себе большую часть королевства Кассай; наследника которого я взял в плен, вот он сидит за вашей спиной...» — Речь Алаунпаи капитану Бейкеру в Момчабу. Далримпл, «Восточный репозиторий», i. 152.

1759.—«Кассай, который... лежит к северо-западу от Авы, — это страна, насколько я могу судить, доселе неслыханная в Европе...» — Письмо от 22 июня 1759 г. в том же источнике, 116.

[1762.—«...Президент направил Совету письмо, которое он получил от мистера Верелста в Читтагонге, содержащее приглашение, сделанное ему и его Совету раджой Мекли, оказать ему помощь в получении возмещения... от бирманцев...» — Письмо в книге Уилера «Ранние записи», 291.]

1763.—«Мекли — холмистая страна, ограниченная с севера, юга и запада обширными участками гор Куки, которые препятствуют любому общению со странами за их пределами; а на востоке [175] — рекой Бурампутра (см. БУРАМПУТРА); за холмами, на севере — Ассамом и Пунгом; на западе — Качаром; на юге и востоке — страной Бирма, которая лежит между Мекли и Китаем... Говорят, что Бурампутра разделяется где-то к северу от Пунга на два больших рукава, один из которых проходит через Ассам и вниз по направлению к Дакке, другой — через Пунг в страну Бирма». — «Отчет о Мекли» Нерхера Досса Госсейна в «Восточном репозитории» Далримпла, ii. 477–478.