«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1501.— «Quilloa — город в Аравии на небольшом острове, примыкающем к материку, хорошо населенный чернокожими людьми и купцами: построен на наш манер: здесь у них изобилие золота, серебра, амбры, мускуса и жемчуга: они разумно одеваются в шелковые ткани и тонкий хлопок». — Письмо короля Эмануэля, 2.

1506.— «В 1502 году... он отправил в плавание 21 корабль, капитаном был дон Васко да Гама, который был тем, кто открыл Индию... и по пути туда, у мыса Доброй Надежды, он прибыл в место под названием Ochilia; эта земля находится внутри реки...» — Leonardo Ca' Masser, 17.

1553.— «Мавр, в дополнение к своей природной ненависти, питал это возросшее негодование из-за наказания, которому его подвергли, и решил завести корабли в порт города Килва, поскольку это было густонаселенное место, где они могли бы одолеть наши корабли силой оружия. Чтобы совершить это злодеяние с большей безопасностью для себя, он сказал Васко да Гаме, как будто желая угодить ему, что впереди них находится город под названием Килва, наполовину населенный христианами из Абиссинии и Индии, и что если он отдаст приказ, корабли следует направить туда». — Barros, I. iv. 5.

1572.—

«Этот маленький остров, где мы обитаем,

Является во всей этой земле верной стоянкой

Для всех нас, кто бороздит волны,

От Килвы, от Момбасы до Софалы».

Camões, i. 54.

Перевод Бертона:

«Этот маленький остров, где мы сейчас пребываем,

на всем этом побережье — единственное надежное место

для каждого торгового судна, что преодолевает прилив

из Килвы, или Софалы, или Момбасы...»

QUILON, н.п. Форма, которую мы заимствовали у португальцев для названия города, ныне принадлежащего Траванкору; некогда очень знаменитый и часто посещаемый порт Малабара, известный арабам как Kaulam. Собственное название — тамильское, Kollam, значение которого в данном употреблении сомнительно. Епископ Колдуэлл полагает, что его лучше всего объяснить как «дворец» или «королевская резиденция» от Kolu, «королевское присутствие» или зал для аудиенций. [Мистер Логан говорит: «Kollam — это лишь сокращенная форма Koyilagam или Kovilagam, 'дом короля'» (Malabar, i. 231, прим.).] На протяжении веков Kaulam был известен как один из величайших портов индийской торговли с Западной Азией, особенно торговли перцем и бразильским деревом. Возможно, это был Malé Космы в VI веке (см. MALABAR), но первое упоминание его под нынешним названием относится примерно к трем векам позже, в Relation, переведенном Рено. «Эра Коллама», широко используемая в Малабаре, ведет отсчет с 824 г. н.э.; но из этого не следует, что город не существовал ранее. В сирийском отрывке (который, однако, является современным) в Anecdota Syriaca Лэнда (лат. i. 125; сир. стр. 27) говорится, что три сирийских миссионера прибыли в Kaulam в 823 г. н.э. и получили разрешение от короля Shakīrbīrtī построить церковь и город в Kaulam. По-видимому, существует некоторая связь между датой, приписываемой этому событию, и «эрой Коллама»; но в чем она заключается, мы сказать не можем. Shakīrbīrtī — это, очевидно, форма Chakravartti Rāja (см. статью CHUCKERBUTTY). Килон, как мы его теперь называем, является третьим по величине городом Траванкора, население (в 1891 г.) 23 380 человек; торговли почти нет. До 1830 года здесь был европейский гарнизон, а теперь только один полк сипаев.

В церковных повествованиях Средневековья название встречается в форме Columbum, и под этим именем он был учрежден как епархия Римской церкви в 1328 году, суффраган архиепископа Султании в Персии; однако сомнительно, чтобы у него когда-либо был более чем один епископ, а именно Иордан Северакский, автор Mirabilia, часто цитируемого в этом томе. Действительно, у нас нет сведений, что он когда-либо занимал свою кафедру, так как его книга была написана, а его назначение произошло во время визита в Европу. Латинская церковь, однако, которую он основал или получил в пользование, существовала 20 лет спустя, как мы знаем от Иоанна де Мариньолли, поэтому вероятно, что он достиг своей епархии. Форма Columbum объясняется надписью (см. Ind. Antiq. ii. 360), которая показывает, что город назывался Kolamba, [другими формами являются Kelambapaṭṭana или Kālambapaṭṭana (Bombay Gazetteer, vol. i. pt. i. 183)]. Форма Palumbum также встречается в большинстве рукописей «Путешествия» брата Одорико; это объяснить труднее, если только это не была простая игра слов (или провал памяти) на родственных значениях columba и palumbes. Отрывок из письма несторианского патриарха Иешуяба (ок. 650-60 гг.), процитированный у Ассемани (iii. pl. i. 131), по-видимому, упоминает Colon в ту дату. Но это произвольный и ошибочный перевод в латинском тексте Ассемани. В сирийском оригинале стоит Kalah, и, следовательно, вероятно, речь идет о порте малайских регионов, упомянутом в статьях CALAY и QUEDDA.

851.— «Из этого места (Маскат) корабли поднимают паруса в Индию и направляются к Koulam-Malay; расстояние между Маскатом и Koulam-Malay составляет месяц пути при умеренном ветре». — Relation и др., пер. Рено, i. 15.

1166.— «В семи днях пути оттуда находится Chulam, на границах страны солнцепоклонников, которые являются потомками Куша... и все они черные. Этот народ очень надежен в торговых делах... В этой стране растет перец... Корица, имбирь и многие другие виды специй также растут в этой стране». — Вениамин Тудельский, в Early Travels in Palestine, 114-115.

ок. 1280-90.— «Королевства Ma-pa-'rh. Среди всех иностранных королевств за морями не было ни одного, кроме Ma-pa-'rh и Kiu-lan (Мабар и Килон), в отношении которых удалось установить определенную зависимость; но особенно Kiu-lan... (1282 год). В этом году... Kiu-lan отправил посла ко двору (монгольскому), чтобы преподнести в качестве дани драгоценные товары и черную обезьяну». — Китайские анналы, цитируется по Pauthier, Marc Pol, ii. 603, 643.

1298.— «Когда вы покидаете Мабар и проезжаете 500 миль на юго-запад, вы прибываете в королевство Coilum. Люди там идолопоклонники, но есть также некоторые христиане и некоторые евреи» и т.д. — Марко Поло, кн. iii, гл. 22.

ок. 1300.— «За Гуджаратом находятся Канкан и Тана; за ними страна Малибар, которая от границы Карохи до Kúlam составляет 300 парасангов в длину... Люди все самани и поклоняются идолам...» — Рашид ад-Дин, в Elliot, i. 68.

ок. 1310.— «Мабар простирается в длину от Kúlam до Níláwar (Неллур) почти на 300 парасангов вдоль морского побережья...» — Вассаф, в Elliot, iii. 32.

ок. 1322.— «...когда я шел морем... к некоему городу под названием Polumbum (где в большом количестве растет перец)...» — Брат Одорико, в Cathay, стр. 71.

ок. 1322.— «Затем я пришел в Colonbio, который является лучшей землей в Индии для купцов. Здесь в большом изобилии имбирь, лучший в мире. Здесь все ходят нагими, за исключением того, что носят ткань перед срамными местами... и завязывают ее сзади». — Палатинская рукопись Одорико, в Cathay, прил., стр. xlvii.

ок. 1328.— «В Индии, пока я был в Columbum, были найдены две кошки, имевшие крылья, подобные крыльям летучих мышей...» — Брат Иордан, стр. 29.

1330.— «Иоанн и т.д. благородному мужу, господину Наскаренов, и всем христианам-наскаренам под его началом в Columbo, благодати в настоящем, которая приведет к славе в будущем... поскольку мы недавно постановили возвести нашего достопочтенного брата Иордана Каталани в епископы Колумбенские... на вершину епископского достоинства апостольской властью...» — Письмо Папы Иоанна XXII христианам Койлона, в Odorici Raynaldi Ann. Eccles. v. 495.

ок. 1343.— «На 10-й день (от Каликута) мы прибыли в город Kaulam, который является одним из прекраснейших в Малибаре. Его рынки великолепны, а его купцы известны под именем Ṣūlī (см. CHOOLIA). Они богаты; один из них может купить корабль со всем снаряжением и нагрузить его товарами из собственного склада». — Ибн Баттута, iv. 10.

ок. 1348.— «И отплыв в праздник Св. Стефана, мы плыли по Индийскому морю до Вербного воскресенья, а затем прибыли в очень благородный город Индии под названием Columbum, где производится весь мировой перец... Там есть церковь Св. Георгия, латинского обряда, в которой я жил. И я украсил ее прекрасными росписями и преподавал там святой Закон». — Иоанн Мариньолли, в Cathay и др., стр. 342-344.

ок. 1430.— «...прибыл в Coloen, город благородный, окружность которого охватывает двенадцать тысяч шагов. Имбирь, который называют colobi (colombi), перец, верзин, корица, которую называют толстой, в этой провинции, которую называют Мелибарией, собираются...» — Конти, в Poggius de Var. Fortunae.

ок. 1468-9.— «В год Bhavati (644) эры Kolamba король Adityavarmâ, правитель Vânchi... достигший суверенитета Cherabaya Maṇdalam, повесил колокол...» — Надпись в Tinnevelly, см. Ind. Antiq. ii. 360.

1510.— «...мы отправились... и пошли в другой город под названием Colon... Король этого города — язычник и чрезвычайно могущественен, и у него 20 000 всадников и много лучников. Эта страна имеет хороший порт недалеко от морского побережья. Зерно здесь не растет, но есть фрукты, как в Каликуте, и перец в больших количествах». — Вартема, 182-3.

1516.— «Далее вдоль того же побережья на юг находится большой город и хороший морской порт, который называется Coulam, в котором живут многие мавры, язычники и христиане. Они великие купцы и очень богаты, и владеют многими кораблями, на которых торгуют с Короманделом, островом Цейлон, Бенгалией, Малаккой, Суматрой и Пегу... В этом городе также много перца». — Барбоза, 157-8.

1572.—

«Одному — Кочин, другому — Каннанур,

Кому — Шале, кому — остров Перца,

Кому — Coulao, кому — Кранганур,

И остальным — то, что служит и радует...»

Camões, vii. 35.

Перевод Бертона:

«Этому — Кочин, тому достается Каннанур,

один владеет Шале, другой — островом Перца,

третий — Coulam, четвертый берет Кранганур,

остальное — их, с кем он пребывает в довольстве».

1726.— «...Coylang». — Valentijn, Choro., 115.

1727.— «Coiloan — еще одно небольшое княжество. Оно имеет преимущество реки, которая является самым южным выходом островов Couchin; и голландцы имеют там небольшой форт, в миле от него на морском берегу... Он содержит гарнизон из 30 человек, и торговля его незначительна». — А. Гамильтон, i. 333 [изд. 1744].

QUIRPELE, сущ. Это тамильское название мангуста (см.) встречается в приведенной ниже цитате: правильно Kīrippiḷḷai, [«маленький пискун»].

1601.— «...bestiolia quaedam Quil sive Quirpele vocata, quae aspectu primo viverrae...» — De Bry, iv. 63.

R

RADAREE, сущ. Перс.-хинд. rāh-dārī, от rāh-dār, «дорожный смотритель». Транзитная пошлина; иногда «вымогательство». [Rāh-dārī очень часто употребляется в значении сопровождения заключенных и т.д. конвоем от одного полицейского поста к другому, как вдоль Большой колесной дороги].

1620.— «Брат Николо Руиджиола, францисканец из Генуи, который, будучи пассажиром, направлявшимся из Индии в Италию, выехал несколькими днями ранее из Исфахана... недалеко отсюда был задержан rahdari, или дорожными стражами...» — П. делла Валле, ii. 99.

1622.— «В саду Пеленгон мы встретили rahdar, или дорожного стража, который также был начальником над некоторыми другими rahdari, обычно размещенными в другом месте в 2 лье далее». — Ibid. ii. 285.

1623.— «Для Rahdars Хан дал им фирман, чтобы освободить их, а также фирманы на дом...» — Sainsbury, iii. стр. 163.

[1667.— «...чтобы товары... не задерживались... под предлогом взимания Rhadaryes или других пошлин...» — Фирман Шаха Аурангзеба, в Forrest, Bombay Letters, Home Series, i. 213.]

1673.— «Этот важный чиновник, или откупщик императорской таможни (Shawbunder [см. SHABUNDER]), обязан на дорогах обеспечивать безопасное передвижение купцов постоянным караулом... за что Rhadorage, или высокие пошлины, разрешены купцами как при выгрузке, так и при их проезде вглубь страны». — Фрайер, 222.

1685.— «Здесь мы были вынуждены договориться с людьми Rattaree о пошлинах на наши товары». — Hedges, Diary, 15 дек.; [Hak. Soc. i. 213. В i. 100, Rawdarrie].

ок. 1731.— «Низам-уль-Мульк... таким образом избавился от... rāhdárí, от последнего налога, который причинял большие неприятности путешественникам и торговцам». — Хафи Хан, в Elliot, vii. 531.

[1744.— «Перейдя реку Кизилазан, мы поднялись в горы через Rahdar (персидская пошлина) Ноглабара...» — Хэнвей, i. 226.]

RAGGY, сущ. Rāgī (слово, по-видимому, декканское хиндустани, [и происходит от санскр. rāga, «красный», из-за цвета зерна]). Вид зерна, Eleusine Coracana, Gaertn.; Cynosurus Coracanus, Linn.; широко культивируемого как основной продукт питания в Южной Индии.

1792.— «Сезон посева raggy, риса и bajera — с конца июня до конца августа». — Life of T. Munro, iii. 92.

1793.— «Поскольку маратхские припасы состояли главным образом из Raggy, грубого зерна, которое растет в большем изобилии, чем любое другое в стране Майсур, стало необходимым выдавать его войскам, давая рис только больным». — Диром, 10.

[1800.— «Декканские мусульмане называют его Ragy. На тамильском языке он называется Kevir (kēzhvaragu)». — Бьюкенен, Mysore, i. 100.]

RAINS, THE, сущ. Обычное англо-индийское разговорное выражение для индийского сезона дождей. Тот же идиоматизм, as chuvas, уже использовался португальцами. (См. WINTER).

ок. 1666.— «Наконец, я предположил, что если в Дели, например, дожди приходят с востока, то может быть, что моря, которые находятся к югу от него, являются их источником, но что они вынуждены из-за некоторых гор... свернуть в сторону и разрядиться другим путем...» — Бернье, E.T., 138; [изд. Constable, 433].

1707.— «Мы искренне сожалеем, что дожди были такими нездоровыми у вас». — Письмо в Orme's Fragments.

1750.— «Дожди... начавшись с большой силой, затопили всю страну». — Орм, Hist., изд. 1803, i. 153.

1868.— «Место красивое, и хотя сейчас 'сезон дождей', почти нет дня, когда мы не могли бы выйти». — Еп. Милман, в Memoir, стр. 67.

[RAIS, сущ. Араб. ra'īs, от ra's, «голова», в арабском языке означающее «капитан или мастер, а не владелец корабля»; в Индии обычно означает «местный джентльмен достойного положения».

1610.— «...Reyses всех наших Nauyes». — Бердвуд, First Letter Book, 435.

1785.— «...их вождь (по правде говоря, более никчемный, чем конюх)». В примечании — «В оригинале слово syse введено ради созвучия со словом Ryse (вождь или лидер)». — Письма Типпу, 18.

1870.— «Raees». См. статью RYOT.

1900.— «Петиция была подписана представителями землевладельцев, raises». — Pioneer Mail, 13 апреля.]

RAJA, RAJAH, сущ. Санскр. rājā, «король». Слово до сих пор используется в этом значении, но титулы имеют тенденцию к деградации, и этот применяется ко многим более скромным сановникам, мелким вождям или крупным заминдарам. Сейчас это также титул знатности, даруемый британским правительством, как это делали их мусульманские предшественники, индусам, подобно тому как Наваб — мусульманам. Rāī, Rāo, Rānā, Rāwal, Rāya (в Южной Индии) — другие формы, которые слово приняло в народных диалектах или при конкретном применении. Слово распространилось вместе с индуистской цивилизацией на восток и сохранилось в титулах индокитайских суверенов, а также малайских и яванских вождей и принцев.

Любопытно, что термин Rājā не прослеживается, насколько нам известно, ни в одном из греческих или латинских упоминаний Индии, если не считать весьма сомнительного примера Rachias у Плиния. У ранних мусульманских авторов мы находим менее обычные, но все еще индийские формы Rāō и Rāī. (Ибн Баттута, как будет видно, считает слова для обозначения короля в Индии и в Испании идентичными, в чем он фундаментально прав.) Среди английских вульгаризмов XVIII века мы иногда снова находим слово, варваризированное в Roger.

ок. 1338.— «...Баха-уд-Дин бежал к одному из языческих королей по имени Rāī Kanbīlah. Слово Rāī среди этих людей, так же как среди народа Рума, означает 'король'». — Ибн Баттута, iii. 318. Путешественник здесь ссылается, как видно из другого отрывка, на испанское Rey.

[1609.— «Raiaw». См. статью GOONT.]

1612.— «Во всей этой части Востока есть 4 касты... Первая каста — это Rayas, и это благороднейшая раса, из которой происходят все короли Канара...» — Коуту, V. vi. 4.

[1615.— «Согласно вашему указанию, я отправил через Orincay (см. ORANKAY) Beege Roger's junk шесть pecculles (см. PECUL) свинца». — Фостер, Letters, iv. 107.

[1623.— «Ragia, то есть индийский принц». — П. делла Валле, Hak. Soc. i. 84.]

1683.— «Я отправился на охоту с Ragea, которого сопровождали 2 или 300 человек, вооруженных луками и стрелами, мечами и щитами». — Hedges, Diary, 1 марта; [Hak. Soc. i. 66].

1786.— Типпу с грубой неуместностью обращается к Людовику XVI как к «Радже французов». — Select Letters, 369.

RAJAMUNDRY, н.п. Город, ранее главный центр округа, на нижнем течении реки Годавари. Название на телугу Rājamahendravaramu, «Город короля-вождя», [и получил свое название от Махендрадевы из династии Ориссы; см. Morris, Godavery Man. 23].

RAJPOOT, сущ. Хинд. Rājpūt, от санскр. Rājaputra, «сын короля». Название великой расы в Индии, наследственной профессией которой является военное дело. Название, вероятно, было лишь почетным допущением; но ни одна раса в Индии не дала такого большого количества княжеских семей. Согласно Чанду, великому средневековому барду раджпутов, существовало 36 кланов этой расы, происходящих от четырех кшатриев (Парихар, Прамар, Соланки и Чаухан), которые возникли из священного Agnikuṇḍa или Огненной ямы на вершине горы Абу. Поздние барды называют пять эпонимов из огненной ямы и 99 кланов. Таким образом, раджпуты претендуют на то, чтобы быть истинными кшатриями, или представителями второй из четырех фундаментальных каст, воинов; но брахманы не признают это притязание и отрицают, что истинный кшатрий существует ныне. Возможно, история об огненном происхождении скрывает осознание того, что притязание является фиктивным. «Раджпуты», — говорит Форбс, — «употребляют животную пищу и спиртные напитки, и то и другое в высшей степени нечисто для их пуританских соседей, и они щепетильны в соблюдении только двух правил — тех, которые запрещают убой коров и повторный брак вдов. Кланам не запрещено есть вместе или вступать в браки, и нельзя сказать, что в этих отношениях они образуют отдельные касты» (Rās-mālā, репринт 1878, стр. 537).

Странная иллюстрация того факта, что употребление животной пищи, и особенно героическая трапеза из мяса дикого кабана, убитого на охоте (см. описание этого у Терри ниже), является характеристикой раджпутов, приходит на память одному из нынешних авторов. Во времена лорда Каннинга молодой раджпутский раджа Алвара предался деградирующим занятиям, настолько, что вице-король почувствовал себя вынужденным на открытом дарбаре в Агре сделать ему внушение. Ветеран-политический офицер, присутствовавший там, спросил агента при дворе Алвара, каков был характер поведения, вызвавшего такой выговор. Ответ был таков, что молодой принц стал постоянным соратником низких и распутных мусульман, которые настолько повлияли на его поведение, что, среди прочих признаков, он не хотел есть дикого кабана. Старый политик, услышав это, очень серьезно покачал головой, сказав: «Не хотел есть дикого кабана! Боже! Боже! Боже!» Это казалось пределом раджпутской деградации! Старые путешественники дают название в причудливой форме Rashboot, но это не ограничивается европейцами, как показывает цитата из Сиди Али; хотя аспект, в котором старые английские путешественники рассматривали племя, как в основном банду разбойников, мог заставить нас думать, что название было сформировано определенным чувством уместности. Португальцы, опять же, часто называют их Reys Butos, форма, в которой истинная этимология, по крайней мере частично, проявляется.

1516.— «Есть три качества этих язычников, то есть некоторые называются Razbutes, и они, во времена, когда их король был язычником, были рыцарями, защитниками королевства и правителями страны». — Барбоза, 50.

1533.— «Настолько, что пока шла битва, Саладин поместил всех своих женщин в большой дом со всем, чем владел, в то время как под домом были горючие материалы для использования в бою; и Саладин приказал поджечь их, пока он был внутри. Таким образом, дом внезапно взорвался с большим грохотом и громкими криками несчастных женщин; после чего все люди изнутри и снаружи бросились к месту, но Resbutos сражались так, что выбили войска Гуджарата из ворот, а другие в своем поспешном бегстве бросались со стен и погибали». — Корреа, iii. 527.

«И с условием, что 200 pardaos, которые выплачиваются в качестве пособия lascarins двух небольших фортов, стоящих между землями Baçaim и Reys buutos, должны быть выплачены из доходов Baçaim, как они выплачивались до сих пор». — Договор Нуно да Кунья с королем Камбеи, в Subsidios, 137.

ок. 1554.— «Но если караван атакован, и Bāts (см. BHAT) убивают себя, Rashbūts, согласно закону Bāts, признаются совершившими преступление, достойное смерти». — Сиди Али Капудан, в J. As., Ser. I., tom. ix. 95.

[1602.— «Rachebidas». — Коуту, Dec. viii. гл. 15.]

ок. 1614.— «На следующий день они отплыли, оставив в городе, из числа убитых в бою и убитых огнем, более 800 человек, большинство из которых были Regibutos, мавры великой доблести; а из наших пало восемнадцать...» — Бокарро, Decada, 210.

[1614.— «...в большой опасности от воров, называемых Rashbouts...» — Фостер, Letters, ii. 260.]

1616.— «...было бы уместнее, если бы он был в компании своего брата... и его безопасность была бы более защищена, чем в руках Rashboote язычника...» — Сэр Т. Ро, i. 553-4; [Hak. Soc. ii. 282].

«Rashbootes едят свинину, самую ненавистную для магометан». — Терри, в Purchas, ii. 1479.

1638.— «Эти Rasboutes — своего рода дорожные разбойники, или тори». — Мандельсло, англ. пер. Дэвиса, 1669, стр. 19.

1648.— «Эти Resbouts (Resbouten) считаются лучшими солдатами Гуджарата». — Ван Твист, 39.

[ок. 1660.— «Слово Ragipous означает сыновья раджи». — Бернье, изд. Constable, 39.]

1673.— «Следующими в уважении были Rashwaws, Rashpoots или солдаты». — Фрайер, 27.

1689.— «Место, где они высадились, было городом мавров, имя, которое наши моряки дают всем подданным Великого Могола, но особенно его магометанским подданным; называя идолопоклонников Gentous или Rashbouts». — Дампир, i. 507.

1791.— «...Четыре сипая или reispoutes верхом на персидских лошадях, чтобы сопровождать его». — Б. де Сен-Пьер, Chaumière Indienne.

RAMASAMMY, сущ. Это искажение Rāmaswāmi («Господь Рама»), распространенного индуистского имени на Юге, используется там разговорно двумя способами:

(a). Как общее название для индусов, подобно «Томми Аткинсу» для британского солдата. Особенно применяется к индийским кули на Цейлоне и т.д.

(b). Для скрученного хлопкового фитиля в трубке (часто из кованого серебра), используемого для прикуривания сигары (см. FULEETA). Мадрасское употребление:

a.—

[1843.— «Я видел, как он чуть не проглотил его, клянусь Юпитером, как Ramo Samee, индийский фокусник». — Теккерей, «Книга снобов», гл. i.]

1880.— «...если вам нужен клерк, чтобы выполнять вашу работу, или слуга, чтобы прислуживать вам... вы бы наняли мыльного бенгальского бабу или раболепного, жалкого мадрасского Ramasammy... Мадрасец, даже если его несправедливо ругают, просто назвал бы вас своим отцом, и матерью, и тетей, защитником бедных и воплощением мудрости, и взял бы свою сдачу с вас в базарных счетах». — Cornhill Mag., нояб., стр. 582-3.

RAMBOTANG, сущ. Малай. rambūtan (Filet, № 6750, стр. 256). Название фрукта (Nephelium lappaceum, L.), распространенного в проливах, имеющего тонкую сочную мякоть, плотно прилегающую к твердой косточке, и покрытого снаружи щетинками, подобными тем, что на внешней оболочке каштана. От rambūt, «волос».

1613.— «И другие местные фрукты, такие как bachoes (возможно, bachang, Mangifera foetida?), rambotans, rambes, [229] buasducos, [229] и гранаты, и бесчисленные другие...» — Годиньо де Эредиа, 16.

1726.— «...дерево ramboetan (фрукт которого португальцы называют froeta dos caffaros или фрукт кафров)». — Valentijn (v.) Sumatra, 3.

1727.— «Rambostan — это фрукт размером с грецкий орех, с жесткой кожицей, покрытой волосками; внутри кожицы — очень вкусная мякоть». — А. Гамильтон, ii. 81; [изд. 1744, ii. 80].

1783.— «Мангустины, rambustines и т.д.» — Форрест, Mergui, 40.

[1812.— «...мангустан, rhambudan и дуриан...» — Хейн, Tracts, 411.]

RAMDAM, сущ. Хинд. от араб. ramaẓān (ramaḍhān). Девятый мусульманский лунный месяц, то есть месяц поста.

1615.— «...в это время, будучи подготовкой к Ramdam или Великому посту». — Сэр Т. Ро, в Purchas, i. 537; [Hak. Soc. i. 21; также 58, 72, ii. 274].

1623.— «29 июня: Я думаю, что (сегодня?) мавры начали свой ramadhan, согласно правилу, по которому я рассчитываю». — П. делла Валле, ii. 607; [Hak. Soc. i. 179].

1686.— «Они не... очень любопытны или строги в соблюдении каких-либо дней или времен особых молитв, если только это не время Ramdam, как мы его называем... В это время они постятся весь день...» — Дампир, i. 343.

RAMOOSY, н.п. Название очень обособленной касты в Западной Индии, маратх. Rāmosī, [как говорят, от маратх. ranavāsī, «лесной житель»]; изначально одна из воровских каст. Отсюда они стали наниматься в качестве наследственных сторожей в деревнях, получая оплату наличными или землями, свободными от аренды, и различными мелкими сборами. Предполагалось, что они несут ответственность за кражи до тех пор, пока преступники не будут пойманы; и часто сами были причастны. По-видимому, они до сих пор обычно нанимаются в качестве hired chokidars англо-индийскими домохозяйствами на западе. Они происходят главным образом из страны между Пуной и Колхапуром. Сохранившиеся следы диалекта Ramoosy содержат слова телугу и в более поздние дни использовались как тайный жаргон. [См. раннее описание племени в: «Отчет о происхождении и нынешнем состоянии племени Ramoosies, включая жизнь вождя Oomíah Naik, капитана Александра Макинтоша из 27-го полка Мадрасской армии», Бомбей 1833.]

[1817.— «Его Высочество должен был давно знать о Ramoosees возле пагоды Махадео». — Письмо Эльфинстона Пешве, в Papers relating to E.I. Affairs, 23.]

1833.— «Бывают случаи, когда Ramoosy Naiks, обладающие смелым и дерзким духом, имеют большое влияние на деревенских Patells (Patel) и Koolkurnies (Coolcurnee), но чего последние не любят признавать открыто... и иногда случается, что деревенские чиновники участвуют в прибылях, которые Ramoosies извлекают из совершения таких нарушений». — Макинтош, Acc. of the Tribe of Ramoossies, стр. 19.

1883.— «До позднего утра он (хамелеон) спит крепче, чем ramoosey или chowkeydar; ничто его не разбудит». — Tribes on My Frontier.

RAM-RAM! Самое обычное приветствие между двумя индусами, встречающимися на дороге; призывание божества.

[1652.— «...затем они приближаются к идолу, махая ими (своими руками) и повторяя много раз (слова) Ram, Ram, то есть Бог, Бог». — Тавернье, изд. Ball, i. 263.]

1673.— «Те, чье рвение не уносит их дальше, чем умереть дома, немедленно омываются ближайшими родственниками и заворачиваются в простыню; и столько, сколько идет с ним, несут их по очереди на носилках; а остальные бегут почти нагие и обритые, крича вслед ему Ram, Ram». — Фрайер, 101.

1726.—«Жены браминов (готовясь к сожжению) сначала раздают свои драгоценности и украшения, или, возможно, пинанг (см. q.v.), который в таких обстоятельствах считается ценным подарком, тому или иному из своих друзей или подруг, стоящих рядом, а попрощавшись с ними, ложатся на труп, выкрикивая лишь: «Рам, Рам».» — Валентейн, т. 51.

[1828.—См. в статье САТИ.]

ок. 1885.—Сэр Дж. Бёрдвуд пишет: «В 1869–70 годах я видел в вольере Хрустального дворца зеленого попугая, который выглядел крайне печальным, вялым и несчастным. Я назвал его «красавчик Полли» и всячески пытался его приободрить, но он не обращал на меня никакого внимания. Затем я вспомнил, что это маратхский попут, и поприветствовал его словами «Рам Рам!», заговорив с ним на маратхи; он тут же очнулся от своей летаргии, начал прыгать и раскачиваться, ответил мне, прижался ко мне сквозь прутья и положил голову на мои костяшки пальцев. И с того дня, когда бы я ни навещал его, он всегда с нетерпеливым волнением приветствовал меня, стоило мне приблизиться».

РАНИ, сущ. Индуистская царица; rānī, женский род от rājā, из санскр. rājnī (= regina).

1673.—«Бедмур (Беднур) ... является столичным городом, резиденцией Рани, вдовы Шам Шанкера Найга». — Фрайер, 162.

1809.—«Юная Рани может выйти замуж за кого пожелает». — Лорд Валентия, т. I, 364.

1879.—«Жили-были Раджа и Рани, и была у них единственная дочь». — Мисс Стоукс, «Индийские сказки», 1.

РАНГУН, собств. имя. Бирм. Ran-gun, что, как говорят, означает «конец войны»; главный город и порт Пегу. Великая пагода в его непосредственной близости была давно известна под названием Дагон (см. q.v.), но в современную эпоху города там не было, пока Рангун не был основан Алаунпаей во время его завоевания Пегу в 1755 году. Название, вероятно, имело некое намеренное созвучие с Да-гоном, одновременно «провозглашая его предвидение скорого уничтожения врагов». Занятый британскими войсками в мае 1824 года и снова взятый штурмом в 1852 году, Рангун с последней даты стал столицей, сначала британской провинции Пегу, а затем Британской Бирмы. Сейчас это процветающий порт с населением 134 176 человек (1881 г.); [в 1891 г. — 180 324].

РАНДЖАУ, сущ. Малайский термин, ranjau. Заостренные бамбуковые колья различной длины, вбитые в землю, чтобы пронзать босые ноги или тело врага. См. Марсден, «История Суматры», 2-е изд., 276. [То же самое на границе с Ассамом называют поээ (Левин, «Дикие племена», 308) или панджи (Сандерсон, «Тринадцать лет», 233).]

РАСИД, сущ. Хинд. rasīd. Местное искажение английского «receipt» (квитанция), сформированное, вероятно, под влиянием перс. rasīda, «прибывший»; т. е. подтверждение того, что вещь «получена».

1877.—«Нет такого синдха, даже самого дикого, который не понимал бы теперь «Rasíd» (квитанция) и «Apíl» (апелляция)». — Бёртон, «Синд пересмотренный», т. I, 282.

КРЫСИНАЯ ПТИЦА (RAT-BIRD), сущ. Полосатая кустарниковая дроздовая тимелия (Chattarhoea caudata, Дюмериль); см. «Племена на моей границе», 1883 г., стр. 3.

РОТАНГ, сущ. Длинный стебель различных видов азиатских лазающих пальм, принадлежащих к роду Calamus и его сородичам, из которых делают трости (не «бамбуковые трости», как их ошибочно называют), и которые в расщепленном виде используются для изготовления сидений стульев с плетеным дном и тому подобного. От малайского rotan [который Кроуфорд производит от rawat, «очищать или подрезать»], применяемого к различным видам Calamus и Daemonorops (см. Филе, № 696 и сл.). Некоторые из них достигают длины в несколько сотен футов и используются в Гималаях и горах Касия для строительства подвесных мостов и т. д., соперничая по прочности с канатами.

1511.—«Губернатор отправился из Малакки в начале декабря этого года и поплыл вдоль побережья Педира... Он столкнулся с таким встречным штормом, что был вынужден бросить якорь, что он и сделал с помощью большого якоря и каната из rótas, которые представляют собой тонкие, но прочные трости, которые они скручивают и делают из них крепкие канаты». — Корреа, «Lendas», т. II, 269.

1563.—«Они взяли толстые веревки из rotas (которые делаются из определенных прутьев, очень гибких) и набросили их вокруг ног, а другие вокруг бивней». — Гарсия, л. 90.

1598.—«Есть еще один сорт тех же тростников, который они называют Rota: они тонкие, как ивовые прутья для корзин...» — Линсхотен, 28; [Hak. Soc. т. I, 97].

ок. 1610.—«Существует еще один сорт тростника, который никогда не бывает толще мизинца... и он гнется, как ива. Они называют его Rotan. Они делают из него корабельные канаты и множество видов корзин, искусно переплетенных». — Пирар де Лаваль, т. I, 237; [Hak. Soc. т. I, 331, и см. т. I, 207].

1673.—«...Материалы: дерево и штукатурка, украшенные снаружи складными окнами, сделанными из дерева и обрешеченными ротангом...» — Фрайер, 27.

1844.—«В глубоких долинах юга растительность наиболее обильна и разнообразна. Среди наиболее примечательных видов — ротанг, вьющийся от ствола к стволу и выбрасывающий свою заостренную верхушку выше всех своих соседей». — «Заметки о горах Касия и их жителях», в J.A.S.B., т. XIII, ч. II, 615.

ОЛЕНЬ-ОВРАЖНИК (RAVINE DEER). Название, используемое охотниками, по крайней мере в Верхней Индии, для индийской газели (Gazella Bennettii, Джердон, [Блэнфорд, «Млекопитающие», 526 и сл.]).

РАЗЗИЯ, сущ. Это алжирско-французское, а не англо-индийское слово, означающее внезапный набег или разрушительную атаку. По сути, это арабское ghāziya, «нападение на неверных», от ghāzī, «герой».

РЕЙПЕР (REAPER), сущ. Небольшие планки, укладываемые поперек стропил скатной крыши для поддержки черепицы, так называются в англо-индийском домостроении. Мы не находим такого слова ни в одном словаре хинди; но в словаре маратхи мы находим rīp в этом значении.

[1734–5.—См. в статье БАНКШОЛ.]

РЕАС, РЕЕС, сущ. Мелкая счетная монета, ранее использовавшаяся в Бомбее, 25-я часть анны и 400-я часть рупии. Порт. real, мн. ч. réis. В Бомбее счета велись в рупиях, четвертях и реасах, по крайней мере до ноября 1834 года, как мы видели в отчетах того времени в Индийском управлении.

1673.—(В Гоа) «Винтин... 15 базруков (см. БУДГРУК), из которых 75 составляют тангу (см. ТАНГА), а 60 реесов составляют тангу». — Фрайер, 207.

1727.—«Их счета (в Бомбее) ведутся в райсах и рупиях. 1 рупия — это... 400 райсов». — А. Гамильтон, т. II, прил. 6; [изд. 1744 г., т. II, 315].

КРАСНЫЕ СКАЛЫ (RED CLIFFS), собств. имя. Морское название крутого побережья ниже Куилона. Это единственные утесы на берегу от горы Дели до мыса Коморин, и таким образом они отождествляются по характеру и названию с Πυῤῥὸν ὄρος из «Перипла».

ок. 80–90.—«Другая деревня, Бакаре, лежит у устья реки, к которой спускаются из Нелкинды корабли, готовящиеся к отплытию... От Бакаре тянется Красный холм (πυῤῥον ὄρος), а затем длинный участок страны, называемый Паралия». — «Перипл», §§ 55–58.

1727.—«Удивляюсь, почему англичане построили свой форт в том месте (Андженго), когда они могли бы с таким же успехом построить его возле Красных скал к северу, откуда они берут питьевую воду». — А. Гамильтон, т. I, 332; [изд. 1744 г., т. I, 334].

1813.—«Вода здесь скудная и весьма посредственная; но у красных скал, в нескольких милях к северу от Андженго, говорят, она очень хорошая, но ее трудно грузить на суда». — Милберн, «Восточная торговля», т. I, 335. См. также «Новый справочник Данна», 5-е изд. 1780 г., стр. 161.

1814.—«Оттуда (Куилон) до Андженго побережье холмистое и живописное; особенно вокруг красных скал у Бокколи (возможно, Βακαρὴ, как указано выше?); куда женщины Андженго ежедневно ходят за водой из очень хорошего источника». — Форбс, «Восточные записки», т. I, 334; [2-е изд. т. I, 213].

1841.—«Говорят, что у Красных скал к северу от Андженго есть пресная вода, но достать ее оттуда неудобно; значительный прибой, обычно преобладающий на побережье, особенно к югу, делает высадку корабельных шлюпок небезопасной». — «Справочник Хорсбурга», изд. 1841 г., т. I, 515.

КРАСНАЯ СОБАКА (RED-DOG), сущ. Старое название потницы (см. q.v.).

ок. 1752.—«Красная собака — это болезнь, поражающая почти всех иностранцев в жарких странах, особенно если они живут недалеко от берега в самое жаркое время». — «Путешествие Осбека», т. I, 190.

РЕГУЛИРОВАНИЕ (REGULATION), сущ. Закон, принятый генерал-губернатором в Совете или губернатором (Мадраса или Бомбея) в Совете. Этот термин стал устаревшим в 1833 году, когда законодательная власть была передана этим органам Законом о хартии (3 и 4 Вильгельма IV, гл. 85); и с тех пор используется термин «Акт» (Act). Согласно 13 Георга III, гл. 63, § xxxv, постановлено, что генерал-губернатор и Совет Форт-Уильяма в Бенгалии имеют право издавать правила, указы и постановления для поддержания порядка и гражданского управления поселениями Компании и т. д. Это был тот же Закон о хартии, который учредил Верховный суд. Но авторизованный сборник «Постановлений правительства Форт-Уильяма, действующих на конец 1853 года» начинается только с постановлений 1793 года и не содержит упоминаний о более ранних постановлениях. Точно так же, как и Постановление XLI от 1793 года, которое предписывает форму, нумерацию и кодификацию издаваемых постановлений. По-видимому, до 1793 года, когда принятие постановлений было систематизировано и они начали регулярно нумероваться, изданные акты носили скорее характер правительственных резолюций и циркулярных приказов, чем законов.

1868.—«Новый комиссар... не мог обнаружить во мне ничего предосудительного, кроме, пожалуй, того, что Постановления соблюдались недостаточно. Священные Постановления! Как можно было применить их к таким весьма нерегулярным субъектам, с которыми мне приходилось иметь дело?» — Подполковник Левин, «Муха в колесе», стр. 376.

1880.—«Законы, обнародованные в рамках этой системы, назывались Постановлениями из-за сомнений юристов относительно компетенции индийских властей посягать на законодательные полномочия английского парламента или изменять «законы и обычаи», согласно которым, как было постановлено, должны были управляться различные национальности Индии». — «Saty. Review», 13 марта, стр. 335.

РЕГУЛИРУЕМЫЕ ПРОВИНЦИИ (REGULATION PROVINCES). См. объяснение в статье НЕ-РЕГУЛИРУЕМЫЕ.

РЕГУР, сущ. Дакх. хинд. regaṛ, также legaṛ. Своеобразная черная суглинистая почва, которую англичане в Индии обычно называют «черной хлопковой почвой». Слово, возможно, связано с хинди-перс. reg, «песок»; но Уилсон приводит regaḍa и regaḍi как телугу. [Платтс связывает его с санскр. rekha, «борозда».] Эта почва не встречается в Бенгалии, за некоторыми ограниченными исключениями в холмах Раджмахал. Она встречается повсюду на равнинах трапповой страны Декана, за исключением прибрежных районов. Ее участки разбросаны по долине Кришны, и она занимает равнины Коимбатура, Мадурая, Салема, Танджора, Рамнада и Тинневелли. Она встречается к северу от Нарбады в Саугаре и иногда на равнине восточной стороны полуострова, а также образует большую равнину Сурата и Броча в Гуджарате. Она также встречается в Пегу. Происхождение regaṛ вызывало много споров. Мы можем привести лишь вывод, изложенный в «Руководстве по геологии Индии», из которого взяты некоторые предыдущие сведения: «Было показано на довольно достоверных доказательствах, что Регур является результатом пропитки определенных глинистых формаций органическим веществом, но... процесс, который имел место, изучен не полностью, и... некоторые особенности распределения все еще требуют объяснения». — Указ. соч., т. I, 434.

РЕХ, сущ. [Хинд. reh, санскр. rej, «сиять, дрожать, колебаться».] Солевой налет, который выступает на поверхность на обширных территориях Верхней Индии, делая почву бесплодной. Соли (в основном сульфат натрия, смешанный с большим или меньшим количеством поваренной соли и карбоната натрия) находятся на поверхности почвы, ибо в худших районах с рехом пресную воду можно получить на глубине ниже 60 или 80 футов. [Равнины, зараженные этими солями, очень часто известны в Северной Индии как равнины Усар (хинд. ūsar, санскр. ūshara, «пропитанный солью»).] Это явление, по-видимому, обусловлено климатом Верхней Индии, где земля становится твердой и непроницаемой для воды из-за палящего солнца, иссушающих ветров и безлесного характера местности, так что в подпочвенном слое практически нет циркуляции воды. Упомянутые соли, которые, по-видимому, являются веществами, образующимися в результате разложения горных пород или детрита, полученного из них, и формирования почвы, которые не усваиваются растениями, накапливаются в таких обстоятельствах, не будучи разбавленными и удаленными естественным очистительным процессом просачивания дождевой воды. Это накопление солей выносится на поверхность капиллярным действием после дождей и испаряется, оставляя соли в виде налета на поверхности. Время от времени процесс достигает кульминации на значительных участках земли, которые таким образом становятся бесплодными. Канальное орошение в Верхних провинциях привело к некоторому усугублению зла. Уровень воды в каналах, как правило, высок, они повышают уровень загрязненной рехом воды в почве и вызывают на низменных участках значительное увеличение налета. Частичным средством борьбы с этим является обеспечение дренажа подпочвенных вод, но это было осуществлено лишь в незначительной степени. [См. подробный отчет в Уотт, «Экономический словарь», VI, ч. I, 400 и сл.]

РЕЙНОЛ, сущ. Термин, ранее использовавшийся португальцами в Гоа и применявшийся, по-видимому, к «новичкам» или Гриффинам (см. q.v.). Происходит от reino, «Королевство» (т. е. Португалия). Слово также иногда использовалось для отличия европейских португальцев от уроженцев страны.

1598.—«...они получают большое удовольствие и смеются над ним, называя его Рейнол, что является именем, данным в шутку тем, кто только что прибыл из Португалии и не знает, как вести себя с такой важностью и с такими церемониями, как португальцы в Индии». — Линсхотен, гл. xxxi; [Hak. Soc. т. I, 208].

ок. 1610.—«...когда эти португальские солдаты прибывают в Индию, еще нося свою одежду с родины, те, кто давно там живет, видя их на улицах, называют их Ренол, облепленные вшами, и тысячу других оскорблений и насмешек». — Моке, 304.

[«Когда они только что прибыли в Индию, их называют Реньолями, то есть «людьми из Королевства», и старожилы насмехаются над ними, пока они не совершат с ними одно или два плавания и не изучат нравы и обычаи Индии; это имя прилипает к ним до прибытия флота в следующем году». — Пирар де Лаваль, Hak. Soc. т. II, 123.

[1727.—«Рейнолы или европейские фидальго». — А. Гамильтон, изд. 1744 г., т. I, 251.]

В более позднее время слово, по-видимому, применялось к португальским дезертирам, которые поступали на службу в Ост-Индскую компанию. Так:

ок. 1760.—«Что касается военных, то рядовые — это в основном те, кого Компания присылает на своих кораблях, или дезертиры из различных наций, обосновавшихся в Индии: голландцы, французы или португальцы, последние из которых обычно известны под именем Рейнолов». — Гроуз, т. I, 38.

РЕШИР, собств. имя. Rīshihr. Место на северном побережье Персидского залива, примерно в 5 или 6 милях к востоку от современного порта Бушир (см. q.v.). Нынешняя деревня незначительна, но она находится на месте очень древнего города, который оставался портом некоторого значения до конца XVI века. Я не сомневаюсь, что это место имеется в виду под Reyxel в цитате из А. Нуньеса в статье ДАББЕР. Написание Raxet у Барроша ниже, несомненно, является опечаткой вместо Raxel.

ок. 1340.—«Ришир... Этот город, построенный Лохраспом, был перестроен Шапуром, сыном Ардешира Бабегана; он среднего размера, на берегу моря. Климат очень жаркий и нездоровый... Жители в основном занимаются морской торговлей, но, будучи бедными и слабыми, они живут главным образом в зависимости от купцов других стран. Финики и ткани, называемые Ришири, являются главными продуктами». — Хамдалла Мастуфи, цитируется в Барбье де Мейнар, «Dict. de la Perse».

1514.—«И после этого Перо д'Альбукерке отплыл... и вошел через проливы Персидского моря, и исследовал все гавани, острова и деревни, которые в нем находятся... и когда он продвинулся до Барема, ветры стали западными — он повернул обратно и шел вдоль галса в течение двухдневного плавания, и достиг Ракселя, где нашел Мирбузаку, капитана Шейха Исмаила (Шаха Исмаила Суфи из Персии), который захватил 20 таррад у капитана короля Ормуза». — Альбукерке, Hak. Soc. т. IV, 114–115.

«На персидской стороне (Залива) находится провинция Раксель, которая содержит много деревень и крепостей вдоль моря, ведущих процветающую торговлю». — Там же, 186–7.

1534.—«И в это время восстание поднял король Ракселя (который является городом на побережье Персии); который был вассалом короля Ормуза, поэтому последний король искал помощи у капитана замка Антонио да Силвейры. И он послал Хорхе де Красто с галиотом, двумя фойстами и 100 людьми, хорошо оснащенными и хорошими мушкетерами; и велел ему сказать королю Ракселя, что он должен отдать флот, который он держал в море с целью грабежа, и должен вернуться к своей верности королю Ормуза». — Корреа, т. III, 557.

1553.—«...И Франсишку де Гувея прибыл в порт города Раксет, и, бросив якорь, был немедленно посещен мавром от имени короля с угощениями и комплиментами, и посланием, что... он заключит с нами мир и подчинится королю Ормуза». — Баррош, IV. iv. 26.

1554.—«Reyxel». См. в статье ДАББЕР, как указано выше.

1600.—«Reformados y proueydos en Harmuz de lo necessario, nos tornamos a partir... fuymos esta vez por fuera de la isla Queixiome (см. КИШМ) corriendo la misma costa, como de la primera, passamos... mas adelante la fortaleza de Rexel, celebre por el mucho y perfetto pan y frutos, que su territorio produze». — Тейшейра, «Viage», 70.

1856.—«48 часов хватило, чтобы привести войска в движение на север, военные корабли под командованием адмирала продвигались вдоль побережья для их поддержки. Это было утром 9-го числа, и к полудню было замечено, что противник находится в силе в деревне Решир. Здесь, среди руин старых домов, садовых стен и крутых оврагов, они заняли грозную позицию; но, несмотря на их стойкость, стена за стеной была преодолена, и, наконец, они были выбиты из своей последней обороны (старого форта Решир), граничащего со скалами на берегу моря». — Депеша в «Истории индийского флота» Лоу, т. II, 346.

РЕЗИДЕНТ, сущ. Этот термин использовался в двух значениях, которые требуют различения. Так (а) до организации гражданской службы во времена Уоррена Гастингса начальники коммерческих учреждений Компании в провинциях, а в течение короткого времени и европейские начальники округов, назывались Резидентами. Но позже слово стало применяться (b) также к представителю генерал-губернатора при важном туземном дворе, например, в Лакхнау, Дели, Хайдарабаде и Бароде. И это единственное значение, которое этот термин имеет сейчас в Британской Индии. В Голландской Индии термин применяется к главному европейскому чиновнику провинции (соответствующему индийскому Зилла), а также к голландскому представителю при туземном дворе, как в Соло и Джокьякарте.

а.—

1748.—«Мы получили письмо от мистера Генри Келсолла, Резидента в Балласоре». — «Ft. William Consn.», в Лонг, 3.

1760.—«Согласовано, что мистеру Ховитту, нынешнему Резиденту в стране раджи Тиллак Чанда (т. е. Бурдван), для сбора тунка (см. ТУНКА), будет написано...» — Там же, 29 марта, там же, 244.

ок. 1778.—«Мое жалованье в качестве Резидента (в Силхете) не превышало 500 фунтов стерлингов в год, так что состояние можно было приобрести только собственным усердием». — Достопочтенный Р. Линдси, в «Жизни Линдси», т. III, 174.

b.—

1798.—«Получив предложения весьма дружественного характера от раджи Берара, который просил о присутствии британского Резидента при его дворе, я отправил посла в Нагпур с полными полномочиями, чтобы выяснить точный характер взглядов раджи». — Маркиз Уэлсли, «Депеши», т. I, 99.

РЕСПОНДЕНЦИЯ, сущ. Старый торговый технический термин, объясняемый так: «Деньги, которые занимаются не под залог судна, как при боттомри, а под залог товаров и грузов, находящихся на нем, которые должны быть проданы или обменены в ходе рейса, и в этом случае заемщик лично обязан отвечать по контракту» («Юридический лексикон Уортона», 6-е изд., 1876 г.; [и см. N.E.D. в статье Боттомри]). То, что сейчас является частью Калькуттского курса вдоль берега Хугли, было известно до первой четверти прошлого века как «Прогулка респонденции» (Respondentia Walk). Мы слышали, как это название объясняли предположением, что это было обычное место для предложений и условных джавабов (см. q.v.); но название, несомненно, в действительности было дано потому, что эта прогулка у реки служила своего рода биржей, где заключались сделки по респонденции и тому подобное.

[1685.—«...При условии, что он даст свой вексель на выплату в Сиаме... с 20% респонденции на судно...» — Прингл, «Дневник Ft. St. Geo.», 1-я сер., т. IV, 123.]

1720.—«Я связан с мистером Томасом Теобальдсом облигацией респонденции на бригантине «Джордж»». — Завещание Ч. Даверса, купца. В Уилер, т. II, 340.

1727.—«Был один капитан Перрин, мастер судна, который взял около 500 фунтов стерлингов под респонденцию у мистера Ральфа Шелдона... с выплатой по возвращении в Бенгалию». — А. Гамильтон, т. II, 14; [изд. 1744 г., т. II, 12].

«...что они могут сделать благодаря деньгам, взятым здесь по облигациям респонденции...» — В Уилер, т. II, 427.

1776.—«Я просил своего калькуттского поверенного застраховать некоторые деньги, данные в долг под респонденцию на судах в Индии... Я также подписался на 500 фунтов стерлингов на Китайский рейс». — Рукописное письмо Джеймса Реннелла, 20 февраля.

1794.—«Уверяю вас, сэр, европейские товары, особенно хорошее вино, нельзя достать ни за любовь, ни за деньги, ни под респонденцию». — «Индийский наблюдатель», Хью Бойд и др., стр. 206.

[1840.—«Греческий гхат был построен в северном конце старой прогулки Респонденции...» — Дэвидсон, «Дневник путешествий», т. II, 209.]

РЕССАЙДАР, сущ. Перс.-хинд. Rasāīdār. Туземный младший офицер иррегулярной кавалерии, подчиняющийся Рессалдару (см. q.v.). Неясно, какой смысл имеет rasāī в образовании этого титула (который, по-видимому, является современным изобретением). Значение этого слова — «быстрота понимания; пригодность, совершенство».

РЕССАЛА, сущ. Хинд. от араб. risāla. Эскадрон в одном из наших полков туземной (так называемой) иррегулярной кавалерии. В Индии слово применялось более свободно к туземному конному корпусу, вне английских полковых технических терминов. Арабское слово правильно означает поручение или комиссию rasūl, т. е. гражданского чиновника, нанятого для осуществления арестов (Дози), [и в отрывке из «Аин», процитированном в статье РЕССАЛДАР, в оригинальном тексте стоит Risalah]. Переход значения, как и у многих других слов арабского происхождения, очень неясен.

1758.—«Вскоре после того, как Шокум Сингх и Харрун Кан (ранее из Rissalla Рой Дуллуба) вошли и раскрыли ему все дело». — Письмо У. Гастингса, в Глейг, т. I, 70.

[1781.—«Войска противника перед этим местом — пять Rosollars пехоты...» — Сэр Эйр Кут, письмо от 6 июля, в «Progs. of Council», 7 сентября, Форрест, «Письма», т. III.]

РЕССАЛДАР, араб.-перс.-хинд. Risāladār (Ressala). Первоначально в Верхней Индии командир корпуса хиндустанской конницы, хотя вторая цитата показывает, что на юге это применялось к офицерам пехоты. Сейчас применяется к туземному офицеру, который командует рессалой в одном из наших полков «Иррегулярной конницы». Этот титул применяется почетно к надзирателям почтовых лошадей или конюшен. (См. «Panjab Notes & Queries», т. II, 84.)

[ок. 1590.—«Кроме того, есть несколько переписчиков, которые пишут хорошим почерком и ясным стилем. Они получают yáddásht (меморандум) после его завершения, хранят его у себя и делают надлежащее сокращение. После подписания они возвращают его вместо yaddásht, когда сокращение подписывается и скрепляется печатью Wāqi'ahnawīs, и Risalahdar (в оригинале risālah)...» — «Аин», т. I, 259.]

1773.—«Наваб теперь отдал приказ Risaladárs регулярной и иррегулярной пехоты окружить форт, а затем начать атаку с помощью своей артиллерии и мушкетов». — «История Хайдар Найка», 327.

1803.—«Rissaldars, имея на руках так много денег, начали ссориться из-за их дележа, в то время как Перрон переправился вечером с телохранителями». — «Военные мемуары Джеймса Скиннера», т. I, 274.

ок. 1831.—«Le lieutenant de ma troupe a bonne chance d'être fait Capitaine (resseldar)». — Жакмон, «Corresp.», т. II, 8.

РЕСТ-ХАУС (REST-HOUSE), сущ. Почти то же самое, что Дак-бунгало (см. q.v.). Используется только на Цейлоне. [Но слово широко используется в Северной Индии для chokies вдоль дорог и каналов.]

[1894.—«Рест-хаусы» или «постановочные бунгало» возводятся с интервалами в двенадцать или пятнадцать миль вдоль дорог». — Дж. У. МакДжордж, «Пути и работы в Индии», стр. 78.]

РЕСУМ, сущ. Хинд. ласкаров для ration (паек) (Рёбак).

НОСОРОГ (RHINOCEROS), сущ. Мы вводим это слово ради цитат, показывающих, что даже в XVI веке это животное было знакомо не только в Западных Гималаях, но и в лесах близ Пешавара. Вероятно, ближайший носорог, которого можно найти в настоящее время, будет находиться не менее чем в 800 милях по прямой линии от Пешавара. См. также ГАНДА, [и ссылки на животное в греческих описаниях Индии, МакКриндл, «Древняя Индия, ее вторжение Александром», 186].

ок. 1387.—«В месяце Зи-ль-Када того же года он (принц Мухаммед Хан) отправился в горы Сирмор (к западу от Джамны) и провел два месяца, охотясь на носорога и лося». — «Тарих-и-Мубарак-Шахи», в Эллиот, т. IV, 16.

1398.—(На границе Кашмира). «Поскольку в этих краях было место, которое своей обширностью и большим количеством дичи, казалось, приглашало прохожих на охоту... Тимур предавался этому развлечению... они взяли бесконечное множество дичи, и было убито несколько носорогов ударами сабель и копий, хотя это животное... имеет кожу настолько твердую, что ее можно пронзить только чрезвычайными усилиями». — Пети де ла Круа, «История Тимур-Бека», т. III, 159.

1519.—«После отправки армии к реке (Инд) я сам отправился в Савати, который они также называют Карак-Ханех (kark-khāna, «логово носорога»), чтобы охотиться на носорога. Мы подняли много носорогов, но так как местность изобилует кустарником, мы не могли до них добраться. Вышла самка носорога, у которой были детеныши, и побежала по равнине; в нее было выпущено много стрел, но... она добралась до укрытия. Мы подожгли кустарник, но носорога не нашли. Мы увидели другого, который, будучи опаленным огнем, охромел и не мог бежать. Мы убили его, и каждый отрезал себе кусочек в качестве трофея охоты». — Бабур, 253.

1554.—«Мы прибыли в город Pourschewer (Пешавар), и, благополучно перейдя Koutel (Котул), мы достигли города Djouschayeh. На Koutel мы заметили носорогов, чьи размеры приближались к размерам слона...» — Сиди Али, в «J. As.», 1-я сер., т. IX, 201–202.

РОТАСС, собств. имя. Это (Rohtās) название двух знаменитых крепостей в Индии, а именно: а. очень древняя скальная крепость в округе Шахабад в Бихаре, занимающая часть столовой горы, которая поднимается на северном берегу реки Сон на высоту 1490 футов. Это была важная твердыня Шер-шаха, успешного соперника могола Хумаюна: б. Форт в северном конце Соляного хребта в округе Джелум, Пенджаб, который был построен тем же королем, названным им в честь древнего Ротаса. Руины очень живописны.

а.—

ок. 1560.—«Шер-шах был занят день и ночь делами своего королевства и никогда не позволял себе бездельничать... Он держал деньги (khazána) и доходы (kharáj) во всех частях своих территорий, так что, если возникала необходимость, солдаты и деньги были готовы. Главная казна находилась в Ротасе под присмотром Ихтияр-хана». — «Вакиат-и-Муштаки», в Эллиот, т. IV, 551.

[ок. 1590.—«Ротас — это твердыня на вершине высокой горы, труднодоступная. Она имеет окружность 14 кос, и земля возделана. В ней много источников, и всякий раз, когда почва раскапывается на глубину 3 или 4 ярда, видна вода. В сезон дождей образуется много озер, и более 200 водопадов радуют глаз и слух». — «Аин», изд. Джарретт, т. II, 152 и сл.]

1665.—«...Вы должны оставить большую дорогу на Патну и повернуть на юг через Exberbourgh (?) [Акбарпур] и знаменитую крепость Родос». — Тавернье, англ. пер. т. II, 53; [изд. Болл, т. I, 121].

[1764.—«От Шоу Мулла, Келладара Ротуса, майору Манро». — В Лонг, 359.]

б.—

ок. 1540.—«Шер-шах... прошел со всеми своими силами и свитой через все холмы Падмана и Гарджака, чтобы выбрать подходящее место и построить там форт для сдерживания гаккаров... Выбрав Ротас, он построил там форт, который существует и поныне». — «Тарих-и-Шер-Шахи», в Эллиот, т. IV, 390.

1809.—«Прежде чем мы достигли Гидаспа, мы увидели знаменитую крепость Ротас; но она была на большом расстоянии... Ротас, как мы поняли, представляет собой обширный, но сильный форт на невысоком холме». — Эльфинстон, «Кабул», изд. 1839 г., т. I, 108.

РИС (RICE), сущ. Хорошо известный злак, Oryza sativa, L. Существует сильное искушение произвести греческое ὀρύζα, которое является источником нашего слова через итал. riso, франц. riz и т. д., от тамильского ariśi, «рис, очищенный от шелухи», приписываемого корню ari, «отделять». Вполне возможно, что Южная Индия была первоначальным местом выращивания риса. Роксбург («Flora Indica», т. II, 200) говорит, что дикий рис, известный как Newaree [санскр. nīvāra, тел. nivvāri] среди народа телинга, обильно растет вокруг озер в Северных Сиркарах, и он считает это первоначальным растением.

Возможно, что арабское al-ruzz (arruzz), от которого испанцы напрямую берут свое слово arroz, могло быть взято также напрямую от дравидийского термина. Но едва ли возможно, что ὀρύζα могло иметь такое происхождение. Знание о рисе, по-видимому, пришло в Грецию из экспедиции Александра, и упоминание ὀρύζα Теофрастом, которое, по-видимому, является самым старым, вероятно, датируется почти временем жизни Александра (ум. 323 г. до н. э.). Аристобул, чье точное описание цитируется Страбоном (см. ниже), был спутником экспедиции Александра, но, по-видимому, писал позже Теофраста. Термин, вероятно, был приобретен на Оксе или в Пенджабе. И хотя ни одно санскритское слово для риса не ближе к ὀρύζα, чем vrīhi, очень частое чередование придыхательного и шипящего звуков могло легко дать форму типа vrīsi или brīsi (ср. hindū, sindū и т. д.) в диалектах к западу от Индии. Хотя ни одна такая точная форма, по-видимому, не была произведена из древнеперсидского, у нас есть дальнейшие указания на это в пушту, который Раверти пишет: ед. ч. «зерно риса» w'rijza'h, мн. ч. «рис» w'rijzey, первое близко к oryza. Тот же автор приводит в баракаи (один из некультивируемых языков Кабульской страны, на котором говорит «таджикское» племя, поселившееся в Логаре, к югу от Кабула, а также в Канигораме в стране вазири) слово для риса как w'rizza, опять же очень близкое приближение к oryza. То же слово действительно приводится Личем в более раннем словаре, в значительной степени совпадающем с предыдущим, как rizza. Современное персидское слово для очищенного риса — birinj, а армянское — brinz. Носовая форма, отклоняющаяся дальше от гипотетического brīsi или vrīsi, но все еще, вероятно, того же происхождения, встречается среди других языков племен Гиндукуша, например, буришки (хаджуна Лейтнера) broṉ; шина (Гилгита) brīūṉ; кховар долины Читрал (арния Лейтнера) grinj (Биддалф, «Племена Гиндукуша», прил., стр. xxxiv, lix, cxxxix).