«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

PUNCH-HOUSE, сущ. Трактир или таверна; сейчас этот термин используется преимущественно местными жителями (иногда в гибридной форме Punch-ghar, [который в Северной Индии сейчас перенесен на место собраний муниципального совета]) в городах президентств и применяется к заведениям, которые посещают моряки. Раньше это слово было в общем англо-индийском употреблении. [В проливах малайское Panc-haus, по словам мистера Скита, все еще в употреблении, хотя и устаревает.]

[1661 г. — "... коммодор посетил нас, мы передали ему другой допрос парса (Parsee), который держал пунш-хаус (Punch house), где было совершено убийство..." — Форрест, Bombay Letters, Home Series, i. 189.]

1671-2 гг. — "Настоящим также приказывается и объявляется, что ни одному трактирщику, владельцу пунш-хауса (Punch-house) или другого увеселительного заведения не разрешается производить удержания в день выплаты их жалования..." — Правила, в кн. Уилера, iii. 423.

1676 г. — "Предложения майора Пакла агенту относительно молодых людей в Метлипатаме".

"Чтобы налагался какой-либо денежный штраф или взыскание... за проступки.

* * * * *

"6. Посещение пунш-хаусов (Punch- or Rack-houses) без разрешения или уважительной причины.

"Избиение кого-либо из сипаев (Peons) или слуг Компании."

* * * * *

— В кн. Notes and Exts., № I, стр. 40.

1688 г. — "... по возвращении в Аче он постоянно посещал английский пунш-хаус (Punch-house), тратя свое золото очень свободно". — Дампир, ii. 134.

"Миссис Фрэнсис, жена покойного лейтенанта Фрэнсиса, убитого в Хугли маврами, подала прошение о том, чтобы ей разрешили держать пунш-хаус (Punch-house) для своего пропитания". — В кн. Уилера, i. 184.

1697 г. — "Понедельник, 1 апреля... Мистер Чизли, будучи в пунш-хаусе (Punch-house), из-за ссоры на словах выхватил свою шпагу... и будучи обвиненным в этом, он признает и оправдывает выхватывание шпаги... в связи с чем приказано не носить шпагу, пока он здесь". — В кн. Уилера, i. 320.

1727 г. — "... В последнее время немало трудов и средств было потрачено на его постройки (форта в Телличери); но по какой причине, я не знаю... если только не для малых судов... или для защиты склада Компании и небольшого пунш-хауса (Punch-house), который стоит на морском берегу..." — А. Гамильтон, i. 299 [изд. 1744 г.].

1789 г. — "Многие... вынуждены проживать в грязных пунш-хаусах (punch-houses)". — Munro's Narrative, 22.

1810 г. — "Лучший дом такого рода, который принимает постояльцев и который обычно называют пунш-хаусом (Punch-house)". — Уильямсон, V.M. i. 135.

PUNCHAYET, сущ. Хинд. panchāyat, от pānch, «пять». Совет (правильно из 5 человек), собранный как суд третейских судей или присяжных; или как комитет жителей деревни, членов касты или кого-либо еще, для решения вопросов, представляющих интерес для всего сообщества.

1778 г. — "Достопочтенный Уильям Хорнби, эсквайр, президент и губернатор замка и острова Его Величества Бомбей и т. д.

"Покорнейшее прошение управляющих панчаятом (Panchayet) парсов в Бомбее..." — Досамбхай Фрамджи, H. of the Parsis, 1884, ii. 219.

1810 г. — "Парсы... управляются своим собственным панчаятом (panchaït) или деревенским советом. Слово panchaït буквально означает совет из пяти человек, но совет гебров в Бомбее состоит из тринадцати главных купцов этой секты". — Мария Грэм, 41.

1813 г. — "Ковер правосудия был расстелен в большом открытом зале дарбара, где собрались арбитры: я всегда присутствовал там и, согласно древнему обычаю, передал решение панчаяту (panchaeet) или жюри из пяти человек". — Форбс, Or. Mem., ii. 359; [во 2-м изд. (ii. 2) Panchaut].

1819 г. — "Сам панчаят (punchayet), хотя во всех делах, кроме деревенских, он имеет недостатки, приписываемые ему ранее, обладает многими преимуществами. Близкое знакомство членов с предметом спора, а во многих случаях и с характерами сторон, должно было делать их решения часто правильными, и... судьи, будучи выходцами из народа, не могли действовать на основе принципов, которые не были бы общепонятны". — Эльфинстон, в кн. Life, ii. 89.

1821 г. — "Я сохранял панчаяты (punchayets), потому что находил их... Я по-прежнему считаю, что панчаят (punchayet) ни в коем случае не следует упразднять, что это превосходный институт для отправления правосудия и поддержания принципов справедливости, которые с меньшей вероятностью будут соблюдаться среди народа, которому отправление правосудия вовсе не доверено". — Там же, 124.

1826 г. — "... когда он вернется, соберите панчаят (punchayet) и уделите этому делу терпеливое внимание, следя за тем, чтобы Хайбатти получил правосудие". — Пандуранг Хари, 31; [изд. 1873 г., i. 42].

1832 г. — Бенгальское постановление VI этого года позволяет судье сессионного суда призывать в качестве альтернативной помощи панчаят (punchayet) вместо заседателей и, таким образом, обходиться без фетвы (futwa). См. LAW-OFFICER.

1853 г. — "Со смерти Ранджит Сингха до битвы при Собраоне сикхская армия управлялась 'панчаятами' (Punchayets) или 'панчами' (Punches) — комитетами солдат. Эти органы продавали правительство тому сикхскому вождю, который платил больше всех, позволяя ему командовать до тех пор, пока он не был убит кем-то, кто заплатил больше". — Сэр Ч. Нэпир, Defects of Indian Government, 69.

1873 г. — "Совет индийской деревенской общины чаще всего состоит из пяти человек... панчаят (panchayet), знакомый всем, кто имеет хоть малейшее представление об Индии". — Мэн, Early Hist. of Institutions, 221.

PUNDIT, сущ. Санскр. paṇḍita, «ученый человек». Собственно, человек, сведущий в санскритской учености. Пандит Верховного суда был индусским LAW-OFFICER, в чьи обязанности входило консультировать английских судей, когда это было необходимо, по вопросам индусского права. Должность была упразднена при создании «Высокого суда», заменившего Верховный суд и Саддер-суд, согласно королевскому патенту от 14 мая 1862 года.

В маратхских и телугуских странах слово Paṇḍit обычно произносится как Pant (в английском разговорном Punt); но в этой форме оно, как и многие другие индийские слова в подобных случаях, утратило свое первоначальное значение и стало просто личным титулом, известным в истории маратхов, например, Нана Дхундо-пант (Nānā Dhundo pant) печальной памяти.

За последние 30 или 35 лет этот термин приобрел в Индии особое применение к местным жителям, обученным пользованию инструментами, которые использовались за пределами британской индийской границы для съемки регионов, недоступных для европейцев. Это применение возникло из того факта, что двое из первых людей, нанятых таким образом, исследования одного из которых приобрели большую известность, были учителями деревенских школ в наших гималайских провинциях. И титул Pundit популярно используется там примерно так же, как Dominie использовался в Шотландии. Пандитом (Pundit), который принес такую славу этому титулу, был покойный Найн Сингх, C.S.I. [См. Маркхэм, Memoir of Indian Surveys, 2-е изд., 148 и сл.]

1574 г. — "Настоящим уведомляю, что... я считаю это правильным, и это моя воля, и поэтому я предписываю всем пандитам (pandits) (panditos) и врачам-язычникам (phisicos gentios), чтобы они не ездили по этому городу (Гоа) или его пригородам верхом на лошадях, ни в андорах (andors) и паланкинах, под страхом уплаты за первое нарушение 10 крузадо (cruzados), а за второе — 20, pera o sapal, с конфискацией таких лошадей, андоров или паланкинов, а за третье они станут каторжниками короля, моего господина..." — Прокламация губернатора Антонио Морица Баррето, в кн. Archiv. Port. Orient. Fascic. 5, стр. 899.

1604 г. — "... призывая также в свою компанию пондитов (Põditos), они представили его навабу (Nauabo)". — Герреро, Relaçion, 70.

1616 г. — "... брахманы, явившись вместе с пандитами (Panditis), отрицают, что что-либо подобное было замечено в Индостане с самого начала мира". — Жаррик, Thesaurus, iii. 81-82.

1663 г. — "Пендет (Pendet) брахман или языческий врач, которого я поставил служить моему аге (Agah)... непременно хотел сочинить панегирик... и наконец серьезно закончил таким: Когда вы ставите ногу в стремя, мой господин, и когда вы маршируете верхом во главе кавалерии, земля дрожит под вашими ногами, и восемь слонов, держащих ее на своих головах, не в силах поддержать ее". — Бернье, англ. пер., 85; [изд. Констебля, 264].

1688 г. — "Я притворился больным, что у меня лихорадка; тотчас же привели пандита (Pandite) или врача-язычника". — Деллон, Rel. de l'Inq. de Goa, 214.

1785 г. — "Я больше не могу терпеть, чтобы быть во власти наших пандитов (pundits), которые распоряжаются индусским правом как им угодно; и создают его по разумным ценам, когда не могут найти готового". — Письмо сэра У. Джонса, в кн. Mem. by Ld. Teignmouth, 1807, ii. 67.

1791 г. — "Он был готов отплыть в Англию, полный недоумения и скуки, когда брахманы Бенареса сообщили ему, что высший брахман знаменитой пагоды Джаганнатха... единственный способен решить все вопросы Королевского общества Лондона. Это был, в самом деле, самый знаменитый пандект (pandect), или доктор, о котором когда-либо слышали". — Б. де Сен-Пьер, La Chaumière Indienne. Предыдущий изысканный отрывок показывает, что ошибка, вызвавшая пылкий гнев Маколея в цитате ниже, была не новой.

1798 г. — "... самые ученые из пандитов (Pundits) или брахманских юристов были вызваны из разных частей Бенгалии". — Рейналь, Hist. i. 42.

1856 г. — "Помимо... того, что он ученый пандит (Pundit), он (сэр Дэвид Брюстер) — это связка талантов разного рода". — Life and Letters of Sydney Dobell, ii. 14.

1860 г. — "Мистер Визетелли далее заставляет меня сказать, что принцип ограничения найден 'среди пандектов (Pandects) Бенареса...' Бенарес, вероятно, он считает какой-то восточной нацией. Что он считает их пандектами, я не возьмусь угадать... Если бы мистер Визетелли заглянул в унитарианский отчет, он бы увидел, что я говорил о пандитах (Pundits) Бенареса, и он мог бы без очень долгих и дорогостоящих исследований узнать, где находится Бенарес и что такое пандит". — Маколей, предисловие к его речам.

1877 г. — "Полковник И——. Поскольку отсутствие Найн Сингха в этой стране лишает меня удовольствия вручить ему лично эту медаль Виктории или медаль покровителя, которая была присуждена ему... я прошу вас принять ее для передачи пандиту (Pundit)". — Обращение сэра Р. Алкока, президента Королевского географического общества, 28 мая.

"Полковник И—— в ответ сказал: ... Хотя я не знаю Найн Сингха лично, я знаю его работу... Он не топографический автомат и не просто один из великого множества местных служащих со средней квалификацией. Его наблюдения добавили большее количество важных знаний к карте Азии, чем наблюдения любого другого живущего человека, а его дневники составляют чрезвычайно интересную книгу путешествий. Мне доставит большое удовольствие принять меры для передачи медали через официальный канал пандиту (Pundit)". — Ответ президенту, та же дата.

PUNJAUB, собств. имя. Название страны между Индом и Сатледжем. Современная англо-индийская провинция с таким названием теперь простирается с одной стороны за Инд, включая Пешавар, Дераджат и т. д., а с другой стороны до Джамны, включая Дели. [В 1901 году пограничные районы были переданы под отдельное управление.] Название персидское Panj-āb, «Пять рек». Эти реки, как их считают, иногда включают Инд, и в этом случае пять рек — это (1) Инд, (2) Джелам (см. JELUM) или Бехат, древняя Vitasta, которую греки превратили в Ὑδάσπης (Страбон) и Βιδάσπης (Птолемей), (3) Ченаб, древняя Chandrabāgha и Āsiknī. Птолемей сохраняет искажение первого санскритского названия в Σανδαβάλ, но оно было отвергнуто более древними греками, потому что было дурным предзнаменованием, т. е., вероятно, потому что в грецизированном виде это было бы Ξανδροφάγος, «пожиратель Александра». Альтернативное Āsiknī они передали как Ἀκεσίνης. (4) Рави, древняя Airāvatī, Ὑάρωτης (Страбон), Ὑδραώτης (Арриан), Ἄδρις или Ῥούαδις (Птолемей). (5) Биас, древняя Vipāsā, Ὕφασις (Арриан), Βιβάσιος (Птолемей). Это исключало Сатледж, Satadru, Hesydrus Плиния, Ζαράδρος или Ζαδάδρης (Птолемей), как Тимур исключает его ниже. Мы можем включить Сатледж и исключить Инд, но мы вряд ли можем исключить Ченаб, как это делает Вассаф ниже.

Никакого соответствующего термина не используется греческими географами. "Putandum est nomen Panchanadae Graecos aut omnino latuisse, aut casu quodam non ad nostra usque tempora pervenisse, quod in tanta monumentorum ruina facile accidere potuit" (Лассен, Pentapotamia, 3). Лассен, однако, назвал страну Pentepotamia в ученой латинской диссертации по ее древней географии. Хотя само слово Panjāb — персидское и датируется магометанскими временами, соответствующее санскритское Panchanada является древним и подлинным, встречающимся в Махабхарате и Рамаяне. Название Panj-āb у более старых магометанских писателей применяется к реке Инд после того, как она принимает реки страны, которую мы называем Punjaub. В этом смысле Panj-nad, имеющее эквивалентное значение, до сих пор иногда используется. [В Южной Индии этот термин иногда применяется к стране, орошаемой реками Тумбхадра, Вардха, Малпрабха, Гатпрабха и Кришна (Уилкс, Hist. Sketches, мадрасское переиздание, i. 405).]

Мы помним в газетах после второй сикхской войны отчет о речи священника в Англии, который говорил о низложении "кровавого Пенджаба (Punjaub) Лахора".

До н. э. — "Исследовав землю пехлеви и прилегающую страну, нужно было затем обыскать Панчанаду (Panchanada) во всех частях; обезьяны затем исследуют регион Кашмира с его лесами акаций". — Рамаяна, кн. iv, гл. 43.

ок. 940 г. — Масуди подробно (без точности) описывает пять рек, образующих Михран или Инд. Он продолжает: "Когда Пять Рек, которые мы назвали, миновали Дом Золота, который есть Мултан, они соединяются в месте в трех днях пути от этого города, между ним и Мансурой, в месте под названием Дошаб (Doshāb)". — i. 377-8.

ок. 1020 г. — "Все они (Синд, Джхелам, Ирава, Биа) соединяются с Сатладером (Сатледжем) ниже Мултана, в месте под названием Панджнад (Panjnad), или 'слияние пяти рек'. Они образуют очень широкий поток". — Аль-Бируни, в кн. Эллиот, i. 48.

ок. 1300 г. — "После пересечения Пенджаба (Panj-āb), или пяти рек, а именно Синда, Джелама, реки Лохавара (т. е. Лахора, а именно Рави), Сатлута и Бии..." — Вассаф, в кн. Эллиот, iii. 36.

ок. 1333 г. — "Милостью Божьей наш караван прибыл в целости и сохранности в Банджаб (Banj-āb), т. е. к реке Синд. Banj (panj) означает 'пять', а āb — 'вода'; так что название означает 'Пять Вод'. Они впадают в эту великую реку и орошают страну". — Ибн Баттута, iii. 91.

ок. 1400 г. — "Все эти (соединенные) реки (Джелам, Ченаб, Рави, Бия, Синд) называются Синд или Пенджаб (Panj-áb), и эта река впадает в Персидский залив около Татты". — Имп. Тимур, в кн. Эллиот, iii. 476.

[ок. 1630 г. — "Он также проводит съемку Пангоба (Pang-ob)..." — Сэр Т. Герберт, изд. 1677 г., стр. 63. Он дает список рек на стр. 70.]

1648 г. — "... Пангаб (Pang-ab), главным городом которого является Лахор, — это превосходная и плодородная провинция, ибо она орошается пятью реками, о которых мы говорили ранее". — Ван Твист, 3.

"Река древнего Инда персами и моголами называется Пангаб (Pang-ab), т. е. Пять Вод". — Там же, i.

1710 г. — "Он нашел этот древний и знаменитый город (Лахор) в провинции Паншап (Panschaap), на берегу широкой и изобилующей рыбой реки Рари (для Ravi)". — Валентейн, iv. (Suratte), 282.

1790 г. — "Исследования религиозных церемоний и обычаев индусов, написанные в Карнатаке и в Пенджабе (Punjab), во многих случаях сильно различались бы". — Форстер, предисловие к Journey.

1793 г. — "Провинцию, столицей которой является Лахор, чаще называют Пенджаб (Panjab), чем Лахор". — Rennell's Memoir, 3-е изд., 82.

1804 г. — "Я скорее думаю... что он (Холкар) уйдет в Пенджаб (Punjaub). И что дает мне больше оснований так думать, это то, что на печати своего письма ко мне он называет себя 'рабом шаха Махмуда, царя царей'. Шах Махмуд — брат Земаун-шаха. Он захватил трон и правительство Кабула, победив Земаун-шаха два или три года назад, и выколол ему глаза". — Веллингтон, Desp., под 17 марта.

1815 г. — "Он (Субагтегин)... в своей первой экспедиции наводнил прекрасную провинцию Пенджаб (Punjaub)". — Малкольм, Hist. of Persia, i. 316.

PUNKAH, сущ. Хинд. pankhā.

a. В своем первоначальном смысле — переносной веер, обычно сделанный из листа пальмиры (Borassus flabelliformis, или «веерообразная»), естественного типа и происхождения веера. Такие панкхи (pankhās) в Индии, однако, не формируются, как китайские веера, подобно веерам наших дам; они обычно, большие или маленькие, имеют форму боба, с частью прилипшего высушенного черешка листа, который образует ручку.

b. Но специфическое применение в англо-индийском разговорном языке относится к большому неподвижному и качающемуся вееру, сформированному из ткани, натянутой на прямоугольную раму, и подвешенному к потолку, который используется для приведения воздуха в движение в жаркую погоду. Дата введения этого устройства в Индии нам не известна. Цитата из Линсхотена показывает, что какой-то подобный аппарат был известен в XVI веке, хотя это ясно видно только во французской версии; оригинальный голландский и старый английский перевод здесь непонятны и указывают на то, что Линсхотен (который, по-видимому, никогда не был в Ормузе) описывал по слухам то, чего не понимал. Более примечательны отрывки, которые мы берем из Дози и Эль-Факри, которые показывают, что настоящий англо-индийский пунка (punka) был известен арабам еще в VIII веке.

a. —

1710 г. — "Высоко в галерее король сидит в своем государственном кресле, в сопровождении своих детей и главного визиря... никто другой без вызова не осмеливается подойти к нему, кроме двух панкавов (Punkaws), чтобы собирать ветер". — У. Финч, в кн. Purchas, i. 439. Слово здесь, по-видимому, используется неправильно для обозначения людей, которые управляли веерами. Мы также находим у того же автора глагол to punkaw:

"... позади один панкавал (punkawing), другой держал его меч". — Там же, 433.

Терри не использует это слово:

1616 г. — "... люди более высокого качества, лежа или сидя на своих коврах или подстилках, имеют слуг, стоящих вокруг них, которые постоянно бьют воздух над ними флябеллами (Flabella's), или веерами из жесткой кожи, которые отгоняют мух, чтобы они не беспокоили их, и охлаждают их, пока они лежат". — Изд. 1665 г., стр. 405.

1663 г. — "В таких случаях они не желают ничего, кроме... как лежать в каком-нибудь прохладном и тенистом месте, имея слугу или двух, чтобы обмахивать по очереди своими большими панкхами (Pankas) или веерами". — Бернье, англ. пер., стр. 76; [изд. Констебля, 241].

1787 г. — "Над ее головой держали панкар (punker)". — Сэр Ч. Малет, в кн. Parl. Papers, 1821, 'Hindoo Widows'.

1809 г. — "Он... подарил мне... две панкхи (punkahs)". — Лорд Валентия, i. 428.

1881 г. — "Государственное кресло, sella gestatoria, в котором папу несут высоко, — это древний паланкин римских вельмож и, конечно, римских принцев... веера, которые идут позади, — это панкхи (punkahs) восточных императоров, заимствованные из двора Персии". — Дин Стэнли, Christian Institutions, 207.

b. —

ок. 1150-60 гг. — "Под названием Khaich понимают ткани из плохой льняной материи, которые служат для различных целей. В этом отрывке у Разеса (ок. 900 г. н. э.) это вентиляторы, сделанные из этой ткани. Это делается таким образом: берут кусок размером с ковер, немного больше или меньше в зависимости от размеров комнаты, и набивают его предметами, которые имеют консистенцию и не легко гнутся, например, спартом. Подвесив его затем посреди комнаты, его заставляют тянуть и отпускать медленно и непрерывно человеком, помещенным в верхней части помещения. Таким образом он создает много ветра и освежает воздух. Иногда его окунают в розовую воду, и тогда он ароматизирует воздух в то же время, когда освежает его". — Glossaire sur le Mançouri, цитируется в кн. Dozy et Engelmann, стр. 342. См. также Dozy, Suppt. aux Dictt. Arabes, s.v. Khaich.

1166 г. — "Он (Ибн Хамдун аль-Катиб) однажды прочитал мне следующее произведение своего сочинения, содержащее загадочное описание льняного веера: (1)

"'Быстрый и свободный, он не может коснуться того, чего пытается достичь; хотя связанный, он движется быстро, и хотя пленник, он свободен. Зафиксированный на своем месте, он гонит перед собой легкий ветерок; хотя его путь закрыт, он движется в своем ночном путешествии'". — Цитируется Ибн Халликаном, англ. пер. iii. 91.

"(1) Льняной веер (Mirwaha-t al Khaish) — это большой кусок льна, натянутый на раму и подвешенный к потолку комнаты. Они используют его в Ираке. См. Харири де Саси, стр. 474". — Примечание Макгакина де Слэна, там же, стр. 92.

ок. 1300 г. — "Одним из нововведений халифа Мансура (753-774 гг. н. э.) был Khaish из льна летом, вещь, которая не была известна до его времени. Но сасанидские цари летом имели комнату, которую каждый день свежеоштукатуривали (глиной), в которой они жили, а на завтра для них штукатурили другую комнату". — Эль-Факри, изд. Альвардта, стр. 188.

1596 г. — "И (они используют) инструменты, подобные качелям с веерами, чтобы раскачивать людей и создавать ветер для охлаждения, которые они называют cattaventos". — Дословный перевод из Линсхотена, гл. 6.

1598 г. — "И они используют определенные инструменты, подобные повозкам, с мехами, чтобы носить всех людей и собирать ветер, чтобы охлаждаться, которые они называют Cattaventos". — Старый английский перевод, У. П., стр. 16; [Изд-во Гаклюйта, i. 52].

Французская версия — это действительно краткое описание пунки:

1610 г. — "У них также есть Cattaventos, которые являются определенными инструментами, подвешенными в воздухе, которые, будучи приведенными в движение, создают ветер, который освежает их". — Изд. 1638 г., стр. 17.

Следующее также, возможно, относится к подвесной пунке:

1662 г. — "... обставленные также хорошими погребами с большими створками (Flaps) для перемешивания воздуха, для отдыха на свежем воздухе с 12 до 4 или 5 часов, когда воздух в этих погребах начинает становиться жарким и душным". — Бернье, стр. 79; [изд. Констебля, 247].

1807 г. — "По мере того как одно мелкое дело сменяет другое, пунка (punkah) мягко вибрирует над моими глазами". — Лорд Минто в Индии, 27.

1810 г. — "Если бы не пунка (punka) (большая рама из дерева, покрытая тканью), которая подвешена над каждым столом и постоянно качается, чтобы освежить воздух, было бы едва ли возможно высидеть меланхоличную церемонию индийского обеда". — Мария Грэм, 30.

Уильямсон упоминает, что панки (punkahs) "были подвешены в большинстве обеденных залов". — Vade Mecum, i. 281.

1823 г. — "Панки (Punkas), большие рамы из легкого дерева, покрытые белым хлопком и выглядящие не иначе как огромные каминные доски, висели с потолков главных комнат". — Хебер, изд. 1844 г., i. 28.

1852 г. —

"Святые камни со скрабами и шлепками

(Наше рождественское ожидание!) предваряют день;

Ибо падуб и гирлянды из лавра

Качают слабые панки (punkas), — или, возможно,

Ветровой парус болтается в коллапсе."

Рождество на борту P. and O., около экватора.

1875 г. — "Пунка (punkah) лениво хлопала туда-сюда над головой". — Чесни, The Dilemma, гл. xxxviii.

Мистер Бастид отмечает: "Любопытно, что ни в одном из списков слуг и их обязанностей, которые разбросаны по старым записям прошлого века (XVIII), нет упоминания о пунке (punka), и ни в каких повествованиях, относящихся к домашней жизни в Индии того времени, которые попадались нам на глаза, мы не помним никаких намеков на ее использование... Качающаяся пунка (punka), какой мы видим ее сегодня, была, как все знают, нововведением более позднего периода... Это датируется ранним годом нынешнего столетия". — Echoes of Old Calcutta, стр. 115. Он, однако, не нашел никаких положительных доказательств даты ее введения. ["Подвесные панки, как говорит один авторитет, возникли в Калькутте случайно ближе к концу прошлого (XVIII) столетия. Сообщается, что клерк в правительственном учреждении подвесил лист стола, который случайно был приведен в движение посетителем. Дыхание прохладного воздуха последовало за движением и подсказало идею, которая была разработана и привела к нынешней машине" (Кэри, Good Old Days of John Company, i. 81). Мистер Дуглас говорит, что панки мало использовались европейцами в Бомбее до 1810 года. Они не были в употреблении на суде над Нанкумаром в Калькутте (1775), Bombay and W. India, ii. 253.]

PUNSAREE, сущ. Местный торговец лекарствами; хинд. pansārī. Мы помещаем это слово здесь отчасти потому, что К. П. Браун говорит, что 'это, безусловно, иностранное слово', и приписывает его искажению dispensarium; что весьма сомнительно. [Слово на самом деле происходит от санскр. paṇyaśāla, 'рынок, склад.']

[1830 г. — "Помимо этого, я купил у пансари (pansaree) некоторое средство для облегчения боли от ушиба". — Фрейзер, The Persian Adventurer, iii. 23.]

ПУРДА, сущ. хинди от перс. parda, «занавес»; портьера; и особенно занавес, скрывающий женщин от взоров мужчин; отсюда женщину высокого положения, соблюдающую такие правила уединения, называют parda-nishīn, «та, что сидит за занавесом». (См. GOSHA.)

1809 г. — «С четвертой (стороны) был натянут занавес (purdah).» — Лорд Валентия, i. 100.

1810 г. — «Если болезнь упорная, врачу разрешается подойти к пурде (т. е. занавесу или ширме) и просунуть руку через небольшое отверстие... чтобы прощупать пульс пациента.» — Уильямсон, V. M. i. 130.

[1813 г. — «Мой дорожный паланкин служил мне кроватью, его purdoe или ситцевое покрытие — моими занавесками.» — Форбс, Or. Mem. 2-е изд. ii. 109.]

1878 г. — «Местные дамы рассматривают заточение за пурдой как знак высокого положения, а также как признак целомудрия, и чрезвычайно гордятся этим.» — Life in the Mofussil, i. 113.

[1900 г. — «Женщинам, живущим за пурдой, требуется благотворительная помощь.» — Pioneer Mail, 21 янв.]

ПУРДЕСИ, сущ. хинди paradeśī, обычно пишется pardesī, «пришелец из чужой страны». В Бомбейской армии этот термин повсеместно применяется к сипаю из Северной Индии. [В Северо-Западных провинциях это название применяется к кочующему племени мошенников и фальшивомонетчиков.]

ПУРВАНА, ПЕРВАНА, сущ. хинди от перс. parwāna, «приказ; дарственная или письмо под королевской печатью; письмо с полномочиями от чиновника его подчиненному; разрешение или пропуск».

1682 г. — «...будучи обязанными по истечении двух месяцев уплатить пошлину за вышеупомянутые товары, если за это время мы не добудем Пурвану от Дуана Дакки, чтобы освободить нас от нее.» — Хеджес, Дневник, 10 окт.; [Hak. Soc. i. 34].

1693 г. — «...Эгмор и Пурсевакум были недавно пожалованы нам по пурванам Наваба.» — Уилер, i. 281.

1759 г. — «Первана за печатью Кучук (или малой печатью) Наваба Визиря Ульма Малека, Низам-уль-Мулька Бахадура, мистеру Джону Спенсеру.» — В кн.: Кембридж, Отчет о войне, 230. (См. также цитату в статье HOSBOLHOOKUM.)

1774 г. — «Поскольку мир был заключен совсем недавно, для Раджи было бы удовлетворительно получить вашу пурвану по этому поводу до отбытия каравана.» — Дневник Богла, в кн.: Маркхэм, Тибет, стр. 50. Но мистер Маркхэм меняет написание своих оригиналов.

ПУТЧОК, сущ. Это торговое название ароматного корня, продукта Гималаев в окрестностях Кашмира, составляющего статью экспорта как из Бомбея, так и из Калькутты в малайские страны и в Китай, где он используется как главный ингредиент китайских ароматических палочек, обычно называемых джостик. Этот корень был распознан знаменитым Гарсиа де Орта как Costus древних. Последние взяли свое слово от санскр. kuṣṭha, под видоизмененным названием которого — kuṭ — он до сих пор известен и используется как лекарство в Верхней Индии. Де Орта говорит о растении как о произрастающем около Манду и Читоре, откуда его привозили на продажу в Ахмадабад; но его информаторы ввели его в заблуждение. Истинный источник был прослежен in situ двумя другими прославленными людьми, Ройлом и Фальконером, до растения, принадлежащего к семейству Compositae, Saussurea Xappe, Clarke, для которого доктор Фальконер, не распознав род, предложил название Aucklandia Costus verus в честь тогдашнего генерал-губернатора. Costus — это стадное растение, занимающее открытые, наклонные склоны гор на высоте от 8000 до 9000 футов. См. статью Фальконера в Trans. Linn. Soc. xix. 23-31.

Торговое название, согласно Уилсону, происходит от телугу pāch'chāku, «зеленый лист», но неясно, как это применимо. (Нет ли здесь путаницы с Patch? см. PATCHOULI). Де Орта говорит так, будто слово, которое он пишет pucho, является малайским. Хотя ни Кроуфорд, ни Фавр не приводят это слово в данном значении, оно есть в раннем малайском словаре Марсдена: «Pūchok, растение, ароматические листья которого являются предметом торговли; по словам одних, это Costus indicus, а по словам других — Melissa или Laurus». [По этому поводу мистер Скит пишет: «Puchok — это малайское слово, означающее молодой росток или растущий побег растения. Puchok в специальном смысле, используемом здесь, также является малайским словом, но оно может быть отдельным от другого. Клинкерт дает puchok как росток или побег, а также как редьковидный корень (местный в Китае (sic), используемый в медицине для окуривания и т. д.). По-видимому, всегда используется корень, а не листья растения, в каковой связи Марсден мог перепутать два значения слова».] В 1837-38 годах около 250 тонн этого товара стоимостью 10 000 фунтов стерлингов было экспортировано только из Калькутты. Ежегодный импорт в Китай в более позднее время, согласно Уэллсу Уильямсу, составлял 2000 пикулей, или 120 тонн (Middle Kingdom, изд. 1857 г., ii. 308). В 1865-66 годах, последнем году, за который детали такого мелкого экспорта найдены в печати, количество, экспортированное из Калькутты, составило всего 492½ центнера, или 24⅝ тонны. В 1875 году стоимость импорта в Ханькоу и Чифу составила 6421 фунт стерлингов. [Watt, Econ. Dict. vi. pt. ii. p. 482, Bombay Gazetteer, xi. 470.]

1516 г. — См. Барбозу в статье CATECHU.

1520 г. — «Мы запретили (экспорт) перца в Китай... а теперь мы запрещаем экспорт пучо и благовоний из этих частей Индии в Китай.» — Capitulo de hum Regimento del Rey a Diogo Ayres, Feitor da China, в Arch. Port. Orient., Fasc. v. 49.

1525 г. — «Пучо из Камбея стоимостью 35 танга за маунд.» — Lembranças, 50.

[1527 г. — Мистер Уайтвей отмечает, что в письме Диогу Калву королю от 17 января пучо упоминается как один из импортных товаров в Китай. — India Office MS. Corpo Chronologico, vol. i.]

1554 г. — «Баар (см. BAHAR) пучо содержит 20 фарацол (см. FRAZALA) и дополнительные 4 пикоты (см. там же), всего 24 фарацолы....» — А. Нуньеш, 11.

1563 г. — «Я говорю, что costus по-арабски называется cost или cast; в Гуджарате он называется uplot (upaleta); а по-малайски, ибо в том регионе существует большая торговля и потребление его, он называется pucho. Я называю вам имя по-арабски, потому что оно так же называется латинянами и греками, и я называю его вам по-гуджаратски, потому что это та земля, куда его в основном привозят с места его рождения; и я называю вам малайское имя, потому что там потребляется наибольшее количество, или оттуда его везут в Китай.» — Гарсиа, f. 72.

ок. 1563 г. — «...Опиум, Асафетида, Пучио, со многими другими сортами лекарств.» — Цезарь Фредерик, в Hakl. ii. 343.

[1609 г. — «Costus двух сортов, один называется pokermore, другой называется Uplotte (см. Гарсиа, выше).» — Дэнверс, Письма, i. 30.]

1617 г. — «5 корзин почхока....» — Кокс, Дневник, i. 294.

1631 г. — «Caeterum Costus vulgato vocabulo inter mercatores Indos Pucho, Chinensibus Potsiock, vocatur ... vidi ego integrum Picol, quod pondus centum et viginti in auctione decem realibus distribui.» — Жак Бонтиус, Hist. Nat., и т. д., lib. iv. p. 46.

1711 г. — В Malacca Price Currant, июль 1704 г.: «Putchuck или Costus dulcis.» — Локьер, 77.

1726 г. — «Patsjaak (лист Асьена (Ачех?), который растирают в порошок и используют в благовониях)....» — Валентейн, Choro. 34.

1727 г. — «Дерево Ligna dulcis растет только в этой стране (Синд). Это скорее сорняк, чем дерево, и ничего полезного в нем нет, кроме корня, называемого Putchock, или Radix dulcis.... Существуют большие количества, экспортируемые из Сурата, и оттуда в Китай, где он обычно имеет хорошую цену....» — А. Гамильтон, i. 126; [изд. 1744 г., i. 127].

1808 г. — «Они обычно используют... ароматный корень, называемый pieschtok, который режут на маленькие кусочки и варят в кокосовом масле. Этим маслом танцовщицы смазывают себя....» — Хафнер, ii. 117.

1862 г. — «Кут (Koot) отправляется вглубь страны в больших количествах и экспортируется в Китай, где используется как благовоние. В Калькутте он известен под названием 'Patchuk'.» — Punjab Trade Report, cvii.

ПУТЛАМ, собств. имя. Город на Цейлоне на побережье залива или эстуария Калпентин; правильно Puṭṭalama; тамильское название, которое, по словам мистера Фергюссона, означает puthu- (pudu?) alam, «новые соляные промыслы». В десяти милях вглубь страны находятся руины Таммана Невера, первоначальной Тамбапанни (или Тапробаны), где Виджая, первый индуистский иммигрант, основал свое королевство. И считается, что Путлам — это место, где он высадился.

1298 г. — «Ловцы жемчуга... спешат в место, называемое Беттелар, и (затем) уходят на 60 миль в залив.» — Марко Поло, кн. iii, гл. 16.

ок. 1345 г. — «Туземцы пошли к своему королю и передали ему мой ответ. Он послал за мной, и я предстал перед ним в городе Баттала, который был его столицей, красивом маленьком месте, окруженном деревянной стеной и башнями.» — Ибн Баттута, iv. 166.

1672 г. — «Putelaon....» — Бальдеус (нем.), 373.

1726 г. — «Portaloon или Putelan.» — Валентейн, Цейлон, 21.

ПУТНИ, ПУТНИ, сущ.

а. Хинди и бенг. paṭṭanī или paṭnī, от глагола paṭ-nā, «быть согласованным или закрытым» (т. е. сделка). Товары, заказанные или изготовленные по заказу.

1755 г. — «Письмо из Кассимбазара упоминает, что они направили мистера Уоррена Гастингса в аурунг (см. там же) Путни, чтобы закупить путни за счет наших достопочтенных хозяев и навести все необходимые справки.» — Fort William Consns., 10 нояб. В кн.: Лонг, 61.

б. Вид субаренды, существующий в Нижних провинциях Бенгалии, патнидар (patnīdār), или владелец которой, «держит от Земиндара часть Земиндари на правах вечного владения, с правом наследственной передачи, а также продажи или сдачи в аренду всего или части, до тех пор, пока оговоренная сумма арендной платы выплачивается Земиндару, который сохраняет право продажи за недоимки и имеет право на установленную пошлину или штраф при передаче» (Уилсон, см. там же). Вероятно, оба значения, а и б, этимологически одинаковы и связаны с paṭṭā (см. POTTAH).

[1860 г. — «Бессрочная аренда земли, удерживаемая от Земиндара, называется путни, а владелец называется путнидар, который не только платит повышенную арендную плату Земиндару, но и солидную цену за это же.» — Грант, Rural Life in Bengal, 64.]

ПУТТАН, ПАТАН, собств. имя. Хинди Paṭhān. Название, обычно применяемое к афганцам, и особенно к людям в Индии афганского происхождения. Происхождение неясно. Эльфинстон выводит его от Pushtūn и Pukhtūn, мн. ч. Pukhtāna, названия, которое афганцы дают своей собственной расе, с чем доктор Трамп [и доктор Беллью (Races of Afghanistan, 25) согласны. Это, в свою очередь, связывали с Pactyica Геродота (iii. 102, iv. 44).] У афганцев для этого названия существует одна из обычных фантастических этимологий, которая приводится ниже (см. цитату, ок. 1611 г.). Магометане в Индии иногда делятся на четыре класса, а именно: Патаны; Моголы (см. MOGUL), т. е. те, кто имеет тюркское происхождение; Шейхи, претендующие на арабское происхождение; и Сайиды, также претендующие на то, чтобы быть потомками Магомета.

1553 г. — «Это государство принадлежало народу, называемому Патане, которые были лордами той горной страны. И подобно тому, как те, кто живет на склонах Пиренеев, по ту и по эту сторону, являются хозяевами перевалов, через которые мы переправляемся из Испании во Францию или наоборот, так и эти люди Патан являются хозяевами двух входов в Индию, через которые должны пройти те, кто направляется туда по суше....» — Барруш, IV. vi. 1.

1563 г. — «...Этот первый король был Патане с определенных гор, которые граничат с Бенгалией.» — Гарсиа, Coll. f. 34.

1572 г. —

«Mas agora de nomes, et de usança,

Novos, et varios são os habitantes,

Os Delijs, os Patãnes que em possança

De terra, e gente são mais abundantes.»

Камоэнс, vii. 20.

[Перевод Обертена:

«Но ныне жители с иным именем

И обычаями новыми и разнообразными там найдены,

Делийцы и Патаны, которые славой

Земли и народа наиболее изобилуют.»]

1610 г. — «Патан, человек хорошего телосложения.» — Хокинс, в Purchas, i. 220.

ок. 1611 г. — «...могущественнейшим из афганского народа был Каис.... Пророк дал Каису имя Абд Уль-Рашид... и... предсказал, что Бог сделает его потомство столь многочисленным, что они, в отношении утверждения Веры, превзойдут всех других людей; ангел Гавриил открыл ему, что их привязанность к Вере будет по силе подобна дереву, на которое они кладут киль при строительстве корабля, каковое дерево моряки называют Патан: по этой причине он даровал Абд Уль-Рашиду титул Патан [227] также.» — История афганцев, пер. Дорна, i. 38.

[1638 г. — «...Озманчан, Паттанец....» — Сэр Т. Герберт, изд. 1677 г., стр. 76.]

1648 г. — «В целом мавры — высокомерный, надменный и гордый народ, и среди них Патаны выделяются превосходством над другими в одежде и манерах.» — Ван Твист, 58.

1666 г. — «Мартин Аффонсу и другие португальцы избавили их от войны, которую Патаны вели против них.» — Фария-и-Соуза, Asia Portuguesa, i. 343.

1673 г. — «Они различаются, некоторые в соответствии с кровным родством, на которое они претендуют с Магометом; так, Сиад — родственник этого самозванца.... Шейх — тоже кузен, на расстоянии, в каковую связь они принимают всех новообращенных. Меер — также в некотором роде союзник.... Остальные приняты под названием провинции... как Могол, раса татар... Патан, Даккан.» — Фрайер, 93.

1681 г. — «En estas regiones ay vna cuyas gentes se dizen los Patanes.» — Мартинес де ла Пуэнте, Compendio, 21.

1726 г. — «...Патаны (Patanders) очень отличаются по одеянию и превосходят в доблести и стойкости на войне.» — Валентейн, Choro. 109.

1757 г. — «Полковник (Клайв) горько жаловался на столько оскорблений, нанесенных ему, и напомнил Субадару, насколько иным было его собственное поведение, когда его призвали помочь ему против Питанов.» — Айвз, 149.

1763 г. — «Северные народы Индии, хотя и идолопоклонники... были легко склонены к принятию магометанства и по сей день являются афганцами или Питанами.» — Орм, i. 24, изд. 1803 г.

1789 г. — «Мавры — по большей части солдаты по профессии, особенно в кавалерии, как и... Питаны.» — Манро, Narr. 49.

1798 г. — «...афганцы, или, как их называют в Индии, Патаны.» — Г. Форстер, Путешествия, ii. 47.

[ПУТТИ, ПУТТИ, сущ. Хинди paṭṭī.

а. Кусок или полоска ткани, бинт; особенно используется в значении повязки вокруг нижней части ноги, используемой вместо гетр, первоначально заимствованной из Гималаев, а ныне обычно используемой спортсменами и солдатами. Особый вид ткани появляется в старых торговых списках под названием puteahs (см. PIECE GOODS).

1875 г. — «Любой, кто отправляется в долгий поход, наденет гетры особого рода, бинт шириной около 6 дюймов и длиной четыре ярда, обмотанный от лодыжки до места чуть ниже колена, а затем закрепленный такой же длинной веревкой, прикрепленной к верхнему концу, которая слегка обматывается много раз вокруг икры ноги. Это, называемое patawa, является очень ценимым предметом одежды.» — Дрю, Jummoo, 175.

1900 г. — «Гетры Puttee превосходны для мира и войны, пешком или верхом.» — Times, 24 дек.

б. В Северо-Западных провинциях «первоначальная доля в совместной или долевой деревне или поместье, включающем много деревень; иногда определяется как меньшее подразделение махала или поместья» (Уилсон). Отсюда Putteedaree, paṭṭidārī, используемое для такого рода владения.

1852 г. — «Их имена были немедленно вычеркнуты из книг сборщика, и были вписаны имена их старших сыновей, которые стали немедленно, на деревенском и канцеляристском жаргоне, ламбардарами долей своих отцов, или, другими словами, путти Шере Сингха и путти Баз Сингха.» — Рейкс, Notes on the N.W.P. 94.

в. В Южной Индии, жалованье солдат.

1810 г. — «...отсюда в обычном понимании само жалованье называлось puttee, каннадийское слово, которое правильно означает письменное заявление любого рода.» — Уилкс, Hist. Sketches, мадрасское переиздание, i. 415.]

ПУТТИВАЛА, сущ. хинди paṭṭā-wālā, paṭṭī-wālā (см. PUTTEE), «тот, кто с поясом». Это обычный бомбейский термин для посыльного или ординарца, прикрепленного к офису и носящего пояс и латунный значок, называемый в Бенгалии чупрасси или пеон (см. там же), в Мадрасе обычно последним названием.

1878 г. — «Там и сям государственный служащий с поясом, называемый Путтивала или Паттавала, потому что отличается поясом....» — Монье Уильямс, Modern India, 34.

ПУТВА, сущ. хинди patwā. Hibiscus sabdariffa, L., из сочных кислых цветов которого в англо-индийских семьях делают очень неплохое желе. [Он также известен как Розелла или Красный щавель (Watt, Econ. Dict. iv. 243). Ридделл (Domest. Econ. 337) называет его «Oseille или Roselle джем и желе».]

ПАЙ, сущ. Привычное обозначение среди британских солдат и молодых офицеров для пария-собаки (см. там же); сокращение, без сомнения, от предыдущего слова.

[1892 г. — «Мы, англичане, называем его пария, но это слово, принадлежащее к низкому, хотя отнюдь не деградировавшему классу людей в Мадрасе, никогда не слышится из уст туземцев применительно к собаке, так же как и наше другое слово 'pie'.» — Л. Киплинг, Beast and Man, 266.]

ПИЖАМА, сущ. хинди pāē-jāma (см. JAMMA), букв. «одежда для ног». Пара свободных кальсон или брюк, завязывающихся вокруг талии. Такая одежда используется различными лицами в Индии, например, женщинами различных классов, сикхами-мужчинами и большинством магометан обоих полов. Она была перенята у магометан европейцами как предмет домашней и ночной одежды и является синонимом Long Drawers, Shulwáurs и Mogul-breeches. [О некоторых различиях между этими различными предметами одежды см. Форбс-Уотсон (Textile Manufactures, 57).] Вероятно, мы, англичане, переняли эту привычку, как и многие другие, у португальцев. Так, Пирар (ок. 1610 г.), говоря о госпитале в Гоа, пишет: «Ils ont force calsons sans quoy ne couchent iamais les Portugais des Indes» (ii. p. 11; [Hak. Soc. ii. 9]). Слово теперь используется в лондонских магазинах. Друг предоставляет следующее воспоминание: «Покойный мистер Б——, портной на Джермин-стрит, лет 40 назад, в ответ на вопрос, почему к пижамам пришиты ступни (как это иногда бывало с теми, что поставлялись лондонскими поставщиками), ответил: 'Полагаю, сэр, это из-за белых муравьев!'»

[1828 г. —

«Его главная радость — курить сигару

В свободных Paee-jams и туземных туфлях.»

Orient. Sport. Mag., переиздание 1873 г., i. 64.]

1881 г. — «Остальная часть нашего наряда состояла из того особенно легкого и воздушного белого фланелевого одеяния, известного по всей Индии как пижамный костюм.» — Геккель, Цейлон, 329.

ПАЙК, ПАИК, сущ. Уилсон дает только один оригинал термина, выраженного таким образом в англо-индийской речи. Он пишет: «Páík или Páyik, искаженно Pyke, хинди и т. д. (от санскр. padātika), Páík или Páyak, маратх. Пеший, вооруженный слуга, низший полицейский и налоговый чиновник, посыльный, курьер, деревенский сторож: в Каттаке Пайки ранее составляли местное ополчение, владевшее землей Земиндаров или Раджей на правах военной службы» и т. д., цитируя бенгальские правила. [Платтс также рассматривает два слова как идентичные.] Но нам кажется ясным, что здесь слиты два термина:

а. Перс. Paik, «пеший бегун или курьер». Мы не знаем, является ли это старым персидским словом или монгольским заимствованием. Согласно Хаммеру Пургшталлю, это был термин, использовавшийся при дворе монгольских князей, как цитируется ниже. Оба слова встречаются в «Аин», но пишутся по-разному, и то, с которым мы сейчас имеем дело, пишется paik (с точкой фатха).

ок. 1590 г. — «Джилаудар (см. под JULIBDAR) и Пайк (бегун). Их месячное жалованье варьируется от 1200 до 120 д. (дамов), в зависимости от их скорости и манеры службы. Некоторые из них пробегают от 50 до 100 крох (Coss) в день.» — Аин, пер. Блохмана, i. 138 (см. ориг. i. 144).

1673 г. — При дворе в Константинополе: «Les Peiks venoient ensuite, avec leurs bonnets d'argent doré ornés d'un petit plumage de héron, un arc et un carquois chargé de flèches.» — Journal d'A. Galland, i. 98.

1687 г. — «...низшие офицеры и слуги, называемые Аджам-Огланы, которые предназначены для более низких нужд Сераля... чаще всего сыновья христиан, взятые у своих родителей в возрасте 10 или 12 лет.... Это: 1, Портеры, 2, Бостанджи или Садовники... 5, Пайки и Солаки....» — Сэр Пол Рико, Present State of the Ottoman Empire, 19.

1761 г. — «Ахмад Султан затем поручил Шах Пасанд Хану... харкарам (см. HURCARRA) и Пайкам пойти и получить информацию о состоянии и силе армии маратхов.» — Мухаммад Джафар Шамлу, в Эллиот, viii. 151-2.

1840 г. — «Экспресс-наездники (Eilbothen) преодолевали 50 фарсангов в день, так что экспресс приходил за 4 дня из Хорасана в Тебриз.... Пешие бегуны, доставлявшие письма (Peik), чье имя, по крайней мере, сохраняется по сей день как при персидском, так и при османском дворах, преодолевали 30 фарсангов в день.» — Хаммер Пургшталль, Gesch. der Golden Horde, 243.

[1868 г. — «Payeke поручается чилим (см. CHILLUM) (трубка), который при дворе (Хива) сделан из золота или серебра и должен пополняться свежей водой каждый раз, когда его наполняют табаком.» — Вамбери, Sketches, 89.]

б. Хинди pāīk и pāyik (также маратх.) от санскр. padātika и padika, «пехотинец», с другим специфическим применением, данным Уилсоном, за исключением «курьера». В некоторых повествованиях слово кажется в точности соответствующим пеону. В первой цитате, которая взята из «Аин», слово, как можно заметить, отличается от того, что процитировано в (а) из того же источника.

ок. 1590 г. — «В те времена было принято, чтобы дворец (короля Бенгалии) охранялся несколькими тысячами пайков (pāyak), которые являются своего рода пехотой. Евнух вступил в сговор с этими охранниками, которые однажды ночью убили короля Футтех Шаха, после чего евнух взошел на трон под титулом Барбук Шах.» — Пер. Глэдвина, изд. 1800 г., ii. 19 (ориг. i. 415; [Джарретт (ii. 149) дает слово как Páyiks].

В следующей цитате слово кажется тем же самым, хотя используется для обозначения «моряка». Сравните использование Lascar.

ок. 1615 г. — «(Его флот) состоял из 20 клювовидных судов, хорошо укомплектованных моряками, которых они называют paiques, а также португальскими солдатами и топазами, которые были превосходными мушкетерами; 50 наемных джалий (см. GALLEVAT) того же рода и его собственная (Себастьяна Гонсалвеша) галиот (см. GALLEVAT), которая была размером с патачо, с 14 полуфальконами на каждом борту, двумя пушками калибра 18-20 фунтов на баке и 60 португальскими солдатами, с более чем 40 топазами и кафрами (см. CAFFER).» — Бокарро, Decada, 452.

1722 г. — Среди перечня расходов в этот период в Земиндари Раджшахи значится:

"9. Paikan, or the pikes, guard of villages, everywhere necessary ... 2,161 rupees."—Fifth Report, App. p. 345.

Следующая цитата из индийского постановления времен лорда Корнуоллиса является хорошим примером необычайного умножения терминов, даже в одной провинции Индии, обозначающих приблизительно одно и то же:

1792 г. — «Все Пайки, Чокидары (см. CHOKIDAR), Пасбаны, Дусауды, Нигабаны, [228] Хари (см. HARRY) и другие виды деревенских сторожей объявляются подчиненными приказам Дароги (см. DAROGA).....» — Постановления для полиции... принятые Г.-Г. в Совете, 7 дек.

«Армия Ассама была ополчением, организованным следующим образом. Все мужское население было обязано служить либо солдатами, либо рабочими и, соответственно, было разделено на группы по четыре человека в каждой, называемые gotes, причем лиц, составляющих gotes, называли пайками.» — Отчет Джонстона об экспедиции Уэлша в Ассам, 1792-93-94 (сообщ. ген. Китингом).

1802 г. — После перечисления лиц высокого ранга в Миднапуре:

«Никто из них не содержит вооруженных последователей, за исключением, возможно, десяти или дюжины пеонов для представительства, но некоторые из них имеют Пайков в значительном количестве для поддержания мира в своих поместьях. Эти Пайки находятся под приказами магистрата.» — Пятый отчет, прил. стр. 535.

1812 г. — «Весь этот последний упомянутый многочисленный класс Пайков, как полагают, был расформирован в соответствии с новыми полицейскими правилами.» — Пятый отчет, 71.

1872 г. — «...Далаи, или офицеры крестьянского ополчения (Пайки). Пайки были поселены главным образом вокруг форта на льготных условиях владения.» — Хантер, Орисса, ii. 269.

ПАЙС! междометие. Использование этого проиллюстрировано в цитатах. Несмотря на замечание автора (ниже), это действительно хиндустани, а именно po'is, «берегись!» или «дай дорогу!», по-видимому, от санскр. paśya, «смотри! видишь!» (см. Molesworth's Mahr. Dict. стр. 529, кол. c; Fallon's Hind. Dict., стр. 376, кол. a; [Platts, 282 b].

[1815 г. — «...трое мужчин подбежали сзади них, как будто они расчищали дорогу для кого-то, выкрикивая 'pice! pice!' (дай дорогу, дай дорогу).....» — Отчет Эльфинстона об убийстве Гангадхара Шастри, в Papers relating to E.I. Affairs, стр. 14.]

1883 г. — «Знает ли ваш корреспондент полковник Прайдo происхождение предупреждения, выкрикиваемого водителями багги пешеходам в Бомбее, 'Pyse'? Это не хиндустани.» — Письмо в N. & Q., сер. VI. viii. стр. 388.

[Другие выражения того же рода — малаялам po, «уйди с дороги!» и хинди-маратх. khis, khis, от khisnā, «отвалить».

1598 г. — «Когда эти hayros идут по улицам, они кричат po, po, что означает, берегись.» — Линсхотен, Hak. Soc. i. 280.

1826 г. — «Я был разбужен от беспокойного сна криками kis! kis! (расчистите путь).» — Пандуранг Хари, изд. 1873 г., i. 46.]

Q

[КВАМОКЛИТ, сущ. Ipomaea quamoclitis, название, данное Линнеем Красному жасмину. Слово является искажением санскр. Kāma-latā, «лиана Камы, бога любви».

1834 г. — «Эта лиана, самая красивая и пышная, какую только можно вообразить, носит также название Kamalāta 'Лиана любви'. Некоторые имеют цветы снежного оттенка, с нежным ароматом....» — Wanderings of a Pilgrim, i. 310-11.]

КЕДА, собств. имя. Город, порт и небольшое королевство на западном побережье Малайского полуострова, данник Сиама. Название, согласно Кроуфорду, малайское kadáh, «ловушка для слонов» (см. KEDDAH). [Мистер Скит пишет: «Я не знаю, каков может быть авторитет Кроуфорда, но kedah не появляется в словаре Клинкерта.... В любом случае форма, принятая названием страны, — Kĕdah. Загон слонов, вероятно, является сиамским обычаем, метод, принятый на восточном побережье, где малайцы предоставлены сами себе, заключается в том, чтобы поместить приманку-слониху рядом с мощной петлей.»] Иногда предполагалось, что Kadáh — это Κῶλι или Κῶλις морского пути Птолемея в Китай, а также Kalah ранних арабских мореплавателей, как в Четвертом путешествии Синдбада-морехода (см. Procgs. R. Geog. Soc. 1882, стр. 655; Бертон, Arabian Nights, iv. 386). Возможно, однако, что эти старые названия представляют Kwala, «устье реки», название многих небольших портов в малайских регионах. Так, порт, который мы называем Quedda, малайцы называют Kwala Batrang.

1516 г. — «Покинув этот город Танассари, дальше вдоль побережья в сторону Малакки, есть еще один морской порт Королевства Ансиам, который называется Queda, в котором также много судоходства и большой обмен товарами.» — Барбоза, 188-189.

1553 г. — «...Поселения от Тавая до Малакки таковы: Тенассари, примечательный город, Лунгур, Торрао, Queda, производящий лучший перец на всем том побережье, Педао, Пера, Солунгор и наш город Малакка....» — Барруш, I. ix. 1.

1572 г. —

«Olha Tavai cidade, onde começa

De Sião largo o imperio tão comprido:

Tenassarí, Quedá, que he so cabeça

Das que pimenta alli tem produzido.»

Камоэнс, x. 123.

Перевод Бертона:

«Зри город Тавай, откуда начинаются

Владения Сиама, Царство обширных пределов;

Тенассари, Quedá, городов Королева,

Что несут бремя жгучего перца.»

1598 г. — «...к городу и Королевству Queda... которое лежит под 6 с половиной градусами; это также Королевство, подобное Tanassaria, оно также имеет немного вина, как и Tanassaria, и некоторое небольшое количество перца.» — Линсхотен, стр. 31; [Hak. Soc. i. 103].

1614 г. — «И так... Диогу де Мендонса... отправив галиоты (см. GALLEVAT) вперед, сел на джалию (см. GALLEVAT) Жуана Родригеса де Пайвы, и, прибыв в Queda, и совершив нападение на рассвете, и застав их врасплох, он сжег город и увез количество провизии и немного олова (calaim, см. CALAY).» — Бокарро, Decada, 187.

1838 г. — «Покинув Пенанг в сентябре, мы сначала направились к городу Quedah, лежащему в устье реки того же названия.» — Quedah, и т. д., кап. Шерард Осборн, изд. 1865 г.

КЕМОЙ, собств. имя. Остров у восточного входа в гавань Амой. Это искажение Kin-măn, на диалекте Чанчжоу Kin-mui n, означающее «Золотая дверь».

КИ-ХИ, сущ. Популярное отличительное прозвище бенгальского англо-индийца, происходящее от обычного способа вызова слуг в этом президентстве, а именно: 'Koī hai?' «Есть кто-нибудь?» Англо-индиец из Мадраса был известен как Mull, а из Бомбея — как Duck (см. там же).

1816 г. — «Великий магистр, или Приключения Qui Hi в Индостане, гудибрастическая поэма; с иллюстрациями Роулендсона.»

1825.— «Большинство домашних слуг — парсы, и большая часть из них говорит по-английски... Вместо 'Koee hue' (Кто там?), слугу зовут 'boy' (мальчик), что, как я полагаю, является искажением слова 'bhae' (брат)». — Heber, изд. 1844, ii. 98. [Но см. статью BOY.]

ок. 1830.— «Я видел в ваших калькуттских газетах жалобы quoihaés (прозвище европейцев-бенгальцев в этой части света) на жару». — Jacquemont, Corresp. ii. 308.

QUILOA, н.п., т.е. Килва, на 9° 0′ ю.ш., по своей удаленности уступающая лишь Софале, которая долгое время была ne plus ultra арабского мореплавания у восточного побережья Африки, подобно тому как капитан Боядош был пределом португальского мореплавания у западного побережья. Килва не встречается в географических трудах Идриси или Абульфеды, хотя Софала упоминается в обоих. Она упоминается в Roteiro и в описании путешествия Васко да Гамы у Барруша. Барруш имел доступ к местной хронике Килвы и утверждает, что она была основана около 400 г. хиджры, спустя немногим более 70 лет после Могадишо и Бравы, персидским принцем из Шираза.

1220.— «Килва, место в стране Зендж, город». — Yāḳūt, (ориг.), iv. 302.

ок. 1330.— «Я отплыл из города Макдашау (Могадишо), направляясь в страну Савахиль и город Кулва, в стране Зендж...» — Ibn Batuta, ii. 191. [См. статью SOFALA.]

1498.— «Здесь мы узнали, что остров, о котором нам рассказывали в Мозамбике как о населенном христианами, — это остров, на котором живет сам король Мозамбика, и что наполовину он населен маврами, а наполовину христианами, и на этом острове много жемчуга-семечка, и название острова — Quyluee...» — Roteiro da Viagem de Vasco da Gama, 48.