«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1774.— «Уроженцы Кашмира, которые, подобно евреям в Европе или армянам в Турецкой империи, рассеиваются по восточным королевствам Азии... создали обширные учреждения в Лхасе и всех главных городах страны. Их агенты, размещенные на побережье Коромандела, в Бенгалии, Бенаресе, Непале и Кашмире, снабжают их товарами этих различных стран, которые они сбывают в Тибете или переправляют своим партнерам в Seling, город на границе Китая». — Bogle's Narrative, в Markham's Tibet, 124.

1793.— «...несомненно, что продукция их ткацких станков (т. е. Тибета и Непала) столь же незначительна по количеству, сколь и ничтожна по качеству. Joos (читать TOOS) или фланель, полученная из первого, если бы она действительно была тканью Тибета, возможно, была бы признана исключением из последней части этого наблюдения; но факт в том, что она производится в Siling, месте, расположенном на западных границах Китая». — Kirkpatrick's Acc. of Nepaul (1811), стр. 134.

1854.— «Список китайских товаров, привезенных в Индию.... Siling, мягкая и шелковистая шерстяная ткань двух видов — 1. Shirún. 2. Gorún». — Cunningham's Ladak, 241-2.

1862.— «Sling — это ткань "Pushmina" (тонкая шерсть), изготовленная из козьей шерсти, взятой из Карашара, Урумчи и других округов Турецкого Китая, в китайском городе под названием Sling». — Punjab Trade Report, прил. стр. ccxxix.

1871.— «В Яркенде были два калмыка, которые принадлежали к свите китайского амбаня... Своим домом они называют Zilm (возможно, Zilin?), страну и город, удаленные на 1,5 месяца пути от Аксу или Хотана, и на равное расстояние по времени от Лхасы... Zilm обладает мануфактурами ковров, конской упряжи, держателей для перьев и т. д.... Это сообщение подтверждается тем фактом, что товары, подобные описанным, иногда импортируются в Ладакх под названием товаров Zilm или Zirm.

«Теперь, если город Zilm находится в шести неделях пути от Лхасы или Аксу, его положение можно угадать». — Shaw, Visits to High Tartary, 38.

SLOTH, сущ. В обычном порядке переноса названий, принадлежащих другим регионам, это имя иногда применяется в Южной Индии к лемуру (Loris gracilis, Jerdon).

SNAKE-STONE (Змеиный камень), сущ. Это термин, применяемый к веществу, прикладывание которого к месту укуса змеи, как предполагается, вытягивает яд и делает его безвредным. Такие прикладывания практикуются в различных частях Старого и Нового Света. Вещества, имеющие такую репутацию, обычно пористого типа, и при химическом анализе оказывались сделанными из обугленной кости или тому подобного. В 13-м томе Asiatic Researches есть статья доктора Дж. Дэви под названием «Анализ змеиного камня», в которой приведены результаты исследования трех различных видов, полученных от сэра Алекса Джонстона, главного судьи Цейлона. (1) Первый вид был круглой или овальной формы, черный или коричневый в середине, белый по краям, полированный и несколько блестящий, достаточно красивый, чтобы иногда носиться как украшение на шею; легко резался ножом, но не царапался ногтем. При дыхании на него он издавал землистый запах, а при прикладывании к языку или другой влажной поверхности крепко прилипал. Этот вид оказался частично прокаленной костью. (2) Мы приводим ниже цитату относительно второго вида. (3) Третий был, по-видимому, безоаром (см. Bezoar), а не змеиным камнем. В As. Res. xvi. 382 и след. есть еще одна статья капитана Дж. Д. Герберта о Zehr Mohereh, или змеином камне. Описаны два вида, которые продавались под данным названием (Zahr muhra, где zahr — «яд», muhra — «вид полированной раковины», «бусина», применяется к виду безоара). Оба они были минеральными, а не того класса, который мы рассматриваем.

ок. 1666.— «Именно в этом городе Диу делают столь знаменитые Pierres de Cobra (змеиные камни): они состоят из корней, которые сжигают, и собирают пепел, чтобы смешать его с видом земли, который у них есть, и сжечь еще раз с этой землей; и после этого делают пасту, из которой формируются эти камни... Нужно выпустить иглой немного крови из раны, приложить камень и оставить его там, пока он не упадет сам собой». — Thevenot, v. 97.

1673.— «Здесь также есть те "слононогие" жители Сан-Томе, о которых беспристрастные исследователи скажут вам, что это случается с ними двумя путями: от яда определенной змеи, от которого джаги (см. JOGEE) или паломники снабжают их искусственным камнем (который мы называем змеиным камнем), и это противоядие от всех смертельных укусов; если он прилипает, он притягивает яд; а если его положить в молоко, он восстанавливается, оставляя в нем свою ядовитость, обнаруживаемую по зелени». — Fryer, 53.

ок. 1676 г. — «Нельзя забывать о змеином камне, размером с дублон (doubloon?); некоторые из них почти овальные, толстые посередине и тонкие по краям. Индийцы рассказывают, что он зарождается в голове определенных змей. Но я скорее склонен считать это байкой жрецов-идолопоклонников, а сам камень — составом из определенных лекарственных средств... Если укушенный человек ранен не сильно, место укуса нужно надрезать; приложенный к нему камень не отпадет, пока не вытянет весь яд: чтобы очистить его, нужно вымочить его в женском молоке, а за неимением такового — в коровьем... Есть два способа проверить, настоящий змеиный камень или поддельный. Первый — положить камень в рот, ибо там он подпрыгнет и прилипнет к нёбу. Второй — опустить его в стакан с водой; если камень настоящий, вода начнет бурлить и покроется мелкими пузырьками...» — Тавернье, E.T., ч. ii. 155; [изд. Болла, ii. 152]. Тавернье также упоминает другой змеиный камень, который, как утверждается, находят за капюшоном кобры: «Если потереть этот камень о другой камень, он выделяет слизь, которую, если выпить ее с водой...» и т. д. — Там же.

1690 г. — «Вещь, которую он носил... является специфическим средством против змеиного яда... и поэтому получила название змеиного камня (Snake-stone). Это небольшой искусственный камень... Его состав — пепел сожженных корней, смешанный с разновидностью земли, которую находят в Диу...» — Овингтон, 260-261.

1712 г. — «Pedra de Cobra: так называется камень, получивший это название от португальцев, который при наружном применении помогает против укусов гадюк. В змее, как принято считать, он не встречается, а изготавливается брахманами по секретной технологии. Для правильного и успешного использования необходимо иметь пару камней, чтобы, когда первый, насытившись ядом, отпадет от ранки, можно было немедленно приложить второй... Это наводит меня на мысль, что эти камни не обладают никакой эффективностью, кроме той, что обусловлена их естественной холодной температурой или впитывающими свойствами». — Кемпфер, Amoen. Exot. 395-7.

1772 г. — «По возвращении в Роде-Занд мне показали широко известный змеиный камень (Slange-steen), который немногие из здешних фермеров могли позволить себе купить, поскольку он продавался по высокой цене и очень ценился. Его привозят из Индии, особенно с Малабара, и он стоит несколько, зачастую 10 или 12, риксдалеров. Он круглый, выпуклый с одной стороны, черного цвета, с бледно-пепельно-серым пятнышком посередине, и пронизан мельчайшими порами... Когда его прикладывают к любой части тела, укушенной змеей, он плотно прилипает к ране и вытягивает яд; как только он насыщается, он отпадает сам по себе...» — Тунберг, Путешествия, E.T. i. 155 (Путешествие в Кафрарию).

1796 г. — «Из средств, которым в Индии часто приписывают излечение от ядовитых укусов, некоторые, безусловно, не менее легкомысленны, чем те, что применяются в Европе при укусе гадюки; однако делать отсюда вывод, что действие яда не может быть очень опасным, было бы не более разумно, чем приписывать выздоровление человека, укушенного очковой змеей (Cobra de Capello), прикладыванию змеиного камня или словам, пробормотанным над пациентом брамином». — Патрик Рассел, Описание индийских змей, 77.

1820 г. — «Другой вид змеиного камня... представлял собой небольшое овальное тело, гладкое и блестящее, снаружи черное, внутри серое; при дыхании на него не было землистого запаха, и он не обладал впитывающей или прилипающей способностью. Человек, который преподнес его сэру Александру Джонстону, очень его ценил, и, если это правда, по веской причине: "он спас жизни четырех человек"». — Д-р Дэви, в As. Res. xiii. 318.

1860 г. — «Использование Pamboo-Kaloo, или змеиного камня, в качестве средства при ранах от ядовитых змей, вероятно, было передано сингалам странствующими заклинателями змей, которые прибывают на остров с Коромандельского берега; и более одного достоверного случая его успешного применения было рассказано мне людьми, которые были очевидцами»... (Далее следуют примеры.) «...Что касается самого змеиного камня, я представил один из них, применение которого я описывал, мистеру Фарадею, и он сообщил мне в результате своего анализа, что, по его мнению, это "кусок обугленной кости, который был пропитан кровью, возможно, несколько раз, а затем снова обуглен"... Вероятно, животный уголь при немедленном применении может быть достаточно пористым и впитывающим, чтобы извлечь яд из свежей раны вместе с частью крови, прежде чем он успеет попасть в систему кровообращения...» — Теннент, Цейлон, i. 197-200.

1861 г. — «"Вас укусили?" "Да, сахиб", — ответил он спокойно; "последняя змея была злой, и она укусила меня. Но опасности нет", — добавил он, извлекая из недр своей таинственной сумки небольшой кусочек белого камня. Он намочил его и приложил к ране, к которой тот, казалось, прилип... он, по-видимому, не испытывал... существенного вреда. Я был окончательно убежден, что заклинание змей — это настоящее искусство, а не просто ловкий фокус, как я полагал ранее. Эти так называемые змеиные камни хорошо известны по всей Индии». — Подполковник Т. Льюин, Колесо фортуны (A Fly on the Wheel), 91-92.

1872 г. — «Что касается змеиных камней, которые, как говорят, при прикладывании к укусам впитывают и высасывают яд... я могу лишь сказать, что считаю их совершенно неспособными произвести какой-либо подобный эффект... когда мы задумываемся о количестве яда, а также о силе и глубине, с которой и на которую он впрыскивается... и об экстремальной быстроте, с которой он разносится по сосудистой системе к нервным центрам, я думаю, очевидно, что применение одного из этих камней может быть малополезным при реальном укусе смертельно ядовитой змеи, и что вера в их эффективность — это опасное заблуждение». — Фейрер, Thanatophidia of India, стр. 38, 40.

[1880 г. — «Утверждается, что в мешкообразных горловых придатках старых птиц (адъютантов) иногда можно найти клык змеи. Если потереть им место, где ядовитая змея укусила человека, это, как предполагается, предотвращает распространение яда к жизненно важным частям тела. Кроме того, считается, что так называемый "змеиный камень" содержится внутри головы адъютанта. Если приложить его к месту змеиного укуса, он прикрепляется к проколам и извлекает весь яд...» — Болл, Jungle Life, 82.]

SNEAKER, сущ. Большая чашка (или небольшая миска) с блюдцем и крышкой. Местные слуги называют ее sīnīgar. Мы предполагали, что это слово, возможно, образовалось каким-то образом от ṣīnī в значении «фарфоровая посуда» или от того же слова, используемого в арабском и персидском языках в значении «поднос» (см. CHINA, сущ.). Но с тех пор мы увидели, что это слово есть не только в «Lexicon Balatronicum» Гроуза с пояснением «небольшая миска», но и у Тодда: «небольшой сосуд для напитка». Sneaker of punch — термин, до сих пор используемый в ряде мест для обозначения небольшой миски; фактически он встречается в «Spectator» и других произведениях XVIII века. Таким образом, слово имеет подлинно английское происхождение; несомненно, полусленгового характера.

1714 г. — «Наши маленькие авторы-бурлескеры, которые являются отрадой обычных читателей, обычно изобилуют этими дерзкими фразами, в которых больше живости, чем остроумия. Недавно я видел пример такого рода письма, который дал мне столь верное представление о нем, что я не мог удержаться, чтобы не попросить копию этого письма...»

«Прошло 2 часа, и

морозное утро.

«Дорогой Джек,

«Я только что оставил достопочтенного и его приспешников за sneaker'ом в 5 галлонов. Весь магистрат был уже изрядно подшофе, прежде чем я улизнул от них».

The Spectator, № 616.

1715 г. —

«Хью Питерс готовит

Sneaker внутри

Для Лютера, Бьюкенена,

Джона Нокса и Кальвина;

И когда они опрокинут

Пару полных чаш,

Вы поклянетесь, что никогда не встречали

Более честных душ».

Епископ Бернет, «Сошествие в ад».

В «Политических балладах XVII и XVIII веков».

С комментариями У. У. Уилкинса, 1860, ii. 172.

1743 г. — «Уайлд... затем удалился в свое место для размышлений, ночной погреб, где, не имея ни фартинга в кармане, он заказал sneaker пунша и, усевшись на скамью в одиночестве, тихо произнес следующий монолог». — Филдинг, «Джонатан Уайлд», кн. ii, гл. iv.

1772 г. — «Он принял нас с большой сердечностью и пригласил нас всех, пятерых, сесть в бунгало, где было всего два сломанных стула. Этот комплимент мы не могли принять; затем он заказал пять sneaker'ов смеси, которую он назвал пуншем». — Письмо в Forbes, Or. Mem. iv. 217.

[SNOW RUPEE, сущ. Термин, используемый в Южной Индии, который является отличным примером искажения типа "Хобсон-Джобсон". Это англо-индийское искажение телугу tsanauvu, "авторитет, валюта".]

SOFALA, собств. им. Араб. Sufāla, район и город на восточноафриканском побережье, самое отдаленное поселение на юг, основанное на этом побережье арабами. Город находится на 20° 10′ ю. ш., более чем в 2° к югу от дельты Замбези. Территория была знаменита в старые времена золотом, добываемым во внутренних районах, а также железом. Васко да Гама не посещал его ни по пути туда, ни на обратном пути.

ок. 1150 г. — «Этот раздел включает описание остальной части страны Софала... Жители бедны, несчастны и не имеют ресурсов для существования, кроме железа; этого металла в горах Софалы много. Жители островов... приходят сюда за железом, которое они везут на континент и острова Индии... ибо, хотя железо есть на островах и в рудниках той страны, оно не сравнится с железом Софалы». — Идриси, i. 65.

ок. 1220 г. — «Софала — самый отдаленный известный город в стране Зендж... товары привозят к ним и оставляют купцы, которые затем уходят, а вернувшись, обнаруживают, что туземцы положили цену [которую они готовы дать] за каждый товар рядом с ним... Золото Софали хорошо известно среди купцов Зенджа». — Якут, «Муджам аль-Булдан», s.v.

В своей статье о золотоносной стране Якут более подробно описывает вид «немой торговли», при которой туземцы отказываются вступать в прямой контакт с купцами. Это практика, которую приписывали огромному множеству нецивилизованных народов; например, в различных частях Африки; на крайнем севере Европы и Азии; на Гвоздичных островах; веддам Цейлона, полиарам Малабара и (Плинием, несомненно, по ошибке) серам, или китайцам. См. по этому вопросу примечание в «Марко Поло», кн. iv, гл. 21; примечание мистера Де Б. Прио в J. R. As. Soc., xviii. 348 (в котором несколько ссылок напечатаны с ошибками); «Цейлон» Теннента, i. 593 seqq.; «Геродот» Роулинсона, кн. iv, гл. 196.

ок. 1330 г. — «Софала расположена в стране Зендж. Согласно автору "Кануна", жители — мусульмане. Ибн Сайд говорит, что их главные средства к существованию — добыча золота и железа, а их одежда — из леопардовой шкуры». — Абульфеда, фр. пер. i. 222.

«Купец сказал мне, что город Софала находится на расстоянии полумесячного пути от Кулвы (Килва), и что от Софалы до Юфи (Нуфи)... — месяц пути. Из Юфи они привозят золотой песок в Софалу». — Ибн Баттута, ii. 192-3.

1499 г. — «Придя в Мозамбик (т.е. Васко и его эскадра на обратном пути), они не захотели заходить, так как не было нужды, поэтому они держали свой курс, и, находясь у побережья Софалы, лоцманы предупредили офицеров, чтобы они были бдительны и готовы спустить паруса, а ночью держали курс, с небольшим количеством парусов и хорошим наблюдением, ибо как раз там была река, принадлежащая месту под названием Софала, откуда иногда вырывался страшный шквал, который вырывал деревья и уносил скот и все остальное в море...» — Корреа, Lendas, i. 134-135.

1516 г. — «...в 18 лигах от них есть река, не очень большая, на которой стоит город мавров под названием Софала, рядом с которым у короля Португалии есть форт. Эти мавры обосновались там давно из-за большой торговли золотом, которую они ведут с язычниками материка». — Барбоза, 4.

1523 г. — «Пункт — что касается всех кораблей и товаров упомянутого королевства Ормуз, его портов и вассалов, они должны быть в безопасности на суше и на море, и они должны быть так же свободны плавать, где пожелают, как вассалы короля, нашего господина, за исключением того, что они не должны плавать внутри пролива Мекки, а также в Софалу и порты этого побережья, так как это запрещено королем, нашим господином...» — Договор дона Дуарте де Менезеша с королем Ормуза, в Botelho, Tombo, 80.

1553 г. — «Васко да Гама... боялся, что там есть какой-то залив, уходящий далеко вглубь страны, из которого он не сможет выбраться. И это опасение заставило его быть настолько осторожным, чтобы держаться подальше от берега, что он прошел, даже не увидев города Софала, столь знаменитого в этих краях количеством золота, которое мавры добывали там у чернокожих жителей страны путем торговли...» — Баррос, I. iv. 3.

1572 г. —

«Мы немного отклонились от этого берега,

Направив всю армаду в открытое море:

Ибо, когда дул мягкий и холодный Нот,

Чтобы нас не затянуло в воды бухты,

Которую берег образует там с той стороны,

Откуда богатая Софала шлет золото».

Камоэнс, v. 73.

В переводе Бертона:

«Мы на время отошли от береговой линии,

Пока глубокие синие воды не легли под наши кильсоны;

Ибо холодный Нот в своем слабом настроении

Был готов погнать нас под ветер в бухту,

Образованную в той стороне извилистым берегом,

Откуда богатая Софала шлет золотую руду».

1665 г. —

«Момбаса, Килва и Мелинде,

И Софала, считавшаяся Офиром, до королевства

Конго и Анголы, что дальше всех на юге».

«Потерянный рай», xi. 399 seqq.

Мильтон, следует заметить, неправильно ставит ударение, читая Sófala.

1727 г. — «Между Делагоа и Мозамбиком находится опасное морское побережье, оно было ранее известно под названиями Суффола и Куама, но теперь португальцами, которые знают эту страну лучше всех, называется Сена». — А. Гамильтон, i. 8 [изд. 1744].

SOLA, вульг. SOLAR, сущ. Это, собственно, хинди sholā, искаженное из-за неспособности бенгальцев произнести этот шибболет в solā, а часто и в solar англичанами, сбитыми с толку обычным «стремлением к смыслу». Sholā — это название растения Aeschynomene aspera, L. (семейство Leguminosae), и особенно применяется к легкой сердцевине этого растения, из которой делают легкие толстые Sola topees, или пробковые шлемы. Материал также используется для обивки крыш паланкинов в качестве защиты от силы солнца и для различных второстепенных целей, например, для полосок трута, изготовления моделей и т. д. Слово, до его широкого распространения в последние 45 лет, было характерно для Бенгальского президентства. В Декане эта вещь называется bhenḍ, маратхи bhenḍa, а на тамильском neṭṭi ["ломающийся с треском"]. Solar hats теперь часто рекламируются в Лондоне. [Шляпы из бузинной сердцевины использовались в Южной Европе в начале XVI века. В "Дневнике в Нидерландах" Альбрехта Дюрера (1520-21) мы находим: "Также Томазин подарил мне плетеную шляпу из бузинной сердцевины" (миссис Хитон, "Жизнь Альбрехта Дюрера", 269). Мисс Иден в 1839 году говорит о европейцах, носящих "широкие белые перьевые шляпы, чтобы защититься от солнца" ("Up the Country", ii. 56). Иллюстрации различных форм шляп Sola, использовавшихся в Бенгалии около 1854 года, можно найти в Grant, "Rural Life in Bengal", 105 seq.]

1836 г. — «Я остановилась у рыбака, чтобы посмотреть на причудливой формы поплавки, которые он использовал для своих очень больших и тяжелых рыболовных сетей; каждый поплавок был сформирован из восьми кусков sholā, связанных вместе за концы... Когда эта легкая и губчатая сердцевина намокает, ее можно разрезать на тонкие слои, которые, будучи склеенными, образуют шляпы; китайская бумага, по-видимому, сделана из того же материала». — "Wanderings of a Pilgrim", ii. 100.

1872 г. — «В одно мгновение кремень высек искру огня, которая упала в solá; была приложена серная спичка; и глиняная лампа...» — "Govinda Samanta", i. 10.

1878 г. — «Мой solar topee (пробковый шлем) был сбит во время борьбы». — "Life in the Mofussil", i. 164.

1885 г. — «Я натянул пару галош поверх своих обычных прогулочных ботинок; и, надев свой solar topee (или солнечный шлем), проехал через милю пустынных улиц и переполненных базаров под палящим солнцем». — "A Professional Visit in Persia", St. James's Gazette, 9 марта.

[SOMBA, SOMBAY, сущ. Подарок. Малайское sambah-an.]

[1614 г. — "Sombay или подарки". — Фостер, Letters, ii. 112.]

[1615 г. — "...заключили, вместо того чтобы платить большой Somba в восемьсот реалов". — Там же, iv. 43.]

SOMBRERO, сущ. Порт. sumbreiro. В Англии мы теперь понимаем под этим словом широкополую шляпу; но у старых авторов оно используется для обозначения зонтика. Summerhead — это название в Бомбейском арсенале (как говорит мне генерал-майор Китинг) для большого зонта. Я не сомневаюсь, что это искажение (путем "стремления к смыслу") слова Sombreiro, и это отличный пример Хобсон-Джобсона.

1503 г. — «И на следующий день капитан-майор до рассвета погрузился на лодки, вооруженный всеми своими людьми, а король (Кочина) — в своих лодках, которые они называют tones (см. DONEY)... и в tone короля были его Sombreiros, которые сделаны из соломы, диаметром в 4 ладони, установленные на очень длинных тростниках, высотой около 3 или 4 саженей. Они используются для государственных церемоний, показывая, что король присутствует лично, как будто это его вымпел или королевское знамя, ибо никакой другой лорд в его королевстве не может носить подобное». — Корреа, i. 378.

1516 г. — «И кроме пажа, о котором я говорю, который несет меч, они берут другого пажа, который несет sombreiro со стойкой, чтобы затенять своего господина и защищать его от дождя; и некоторые из них сделаны из шелковой ткани, тонко отделанной, с множеством золотых бахром и украшены камнями и мелким жемчугом...» — Барбоза, лиссабонское изд. 298.

1553 г. — «В это время дон Хорхе увидел большую группу людей, идущих туда, где он стоял, а среди них — sombreiro на высоком посохе, прикрывающий голову человека верхом на лошади, по каковому знаку он понял, что это какая-то знатная особа. Этот sombreiro — мода в Индии, пришедшая из Китая, и среди китайцев никто не может использовать его, кроме джентльмена, ибо это знак благородства, который мы можем описать как одноручный pallium (принимая во внимание те, которые мы привыкли видеть, когда их несут четверо, при приеме какого-либо великого короля или принца при его входе в город)...» — Баррос, III. x. 9. Затем следует подробное описание sombreiro, или зонтика.

[1599 г. — "...большой широкий sombrero или тень в их руках, чтобы защитить их летом от солнца, а зимой от дождя". — Hakl. II. i. 261 (Stanf. Dict.).]

[1602 г. — В своей характеристике вице-короля дона Педро Маскареньяша Коуту говорит, что он стремился изменить некоторые привычки португальцев в Индии: "Одной из них было запретить высокие sombreiros для защиты от дождя и солнца, чтобы избавить людей от расходов на оплату тем, кто их носит; у него самого его не было, но он использовал шерстяной зонтик с маленькими шнурками (?), который они называли много лет Mascarenhas. Впоследствии, находя солнце невыносимым, а дождь чрезмерным, он разрешил использование высоких зонтов при условии, что их будут носить частные рабы, чтобы сэкономить на жалованье индусам, которые их носят и называются boys de sombreiro (см. BOY)". — Коуту, Dec. VII. кн. i. гл. 12.]

ок. 1630 г. — «Между городами люди обычно путешествуют в колесницах, запряженных волами, но в городах — на паланкинах (Palamkeens), и с Sombreros de Sol над ними». — Сэр Т. Герберт, изд. 1665, стр. 46.

1657 г. — «Рядом с лошадью есть человек, который обмахивает Вишну, чтобы он не испытывал неудобств ни от мух, ни от жары; и с каждой стороны несут два Zombreiros, чтобы солнце не светило на него...» — Абр. Роже, фр. пер. изд. 1670, стр. 223.

1673 г. — «Ни у кого, кроме императора, нет Sumbrero среди Моголов». — Фрайер, 36.

1727 г. — «Португальские дамы... послали просить об одолжении, чтобы он подобрал им несколько крепких голландцев, чтобы носить их паланкины (Palenqueens) и Somereras, или зонтики». — А. Гамильтон, i. 338; [изд. 1744, i. 340].

1768-71 гг. — «Сразу за ним следовал наследник престола, пешком, под sambreel, или государственным солнцезащитным зонтом». — Ставоринус, E.T. i. 87.

[1845 г. — "Никакие открытые зонты или summer-heads не допускаются через ворота". — Публичное объявление на воротах города Бомбей, в Дуглас, "Glimpses of Old Bombay", 86.]

SOMBRERO, CHANNEL OF THE, собств. им. Канал между северной частью группы Никобарских островов и южной частью, включающей Большой и Малый Никобар, носит это название с ранних португальских времен. Происхождение названия приводится А. Гамильтоном ниже. Указания у К. Федеричи и Гамильтона, вероятно, неточны. Они не совпадают с теми, что даны Хорсбургом.

1566 г. — «Проходят через канал Никобара, или через канал Sombrero, которые находятся посреди острова Суматра...» — К. Федеричи, в Рамузио, iii. 391.

1727 г. — «Острова у этой части побережья — Никобарские... Самая северная группа низменная, и они называются Carnicubars... Средняя группа — прекрасная равнинная местность, и все, кроме одного, хорошо заселены. Они называются островами Somerera, потому что на южном конце самого большого острова есть холм, который напоминает верх зонтика или Somerera». — А. Гамильтон, ii. 68 [изд. 1744].

1843 г. — «Канал Sombrero, ограниченный на севере островами Катчулл и Нонковри, а с южной стороны островом Мерве или Пассаж, очень безопасен и имеет ширину около семи лиг». — Хорсбург, изд. 1843, ii. 59-60.

SONAPARANTA, собств. им. Это квазиклассическое название индийского происхождения, используемое бирманским двором в государственных документах и формальных перечислениях титулов короля для обозначения центральной части его владений; санскр. Suvarna (пали Sona) prānta (или, возможно, aparānta), "золотая пограничная земля" или что-то в этом роде. Нет сомнений, что это пережиток названий, которые дали начало Chrysē греков. И примечательно, что та же серия титулов включает Tambadīpa ("Медный остров" или регион), который также представлен Chalcitis Птолемея. [Также см. Дж. Г. Скотт, "Upper Burma Gazetteer", i. ч. i. 103.]

(Древнее) — «В стране под названием Sunáparanta жили два брата, купцы, которые отправились торговать с 500 повозками...» — "Legends of Gotama Buddha", в "Manual of Buddhism" Харди, 259.

1636 г. — «Все, что входит в великие округа... Ца-Ку, Ца-лан, Лайгейн, Пхунг-лен, Кале и Тунг-твот, составляет королевство Thuna-paranta. Все, что входит в великие округа Паган, Ава, Пеня и Мьен-Зайн, составляет королевство Tampadewa...» (&c.) — Из надписи на Великой пагоде Кхуг-Мху-дау, близ Авы; из рукописного журнала майора Г. Берни, сопровождающего его письмо от 11 сентября 1830 года в министерство иностранных дел, Калькутта. Берни добавляет: "Министры сказали мне, что под Thunaparanta они имеют в виду все страны к северу от Авы, а под Tampadewa — все к югу. Но эта надпись показывает, что сами министры не совсем понимают, какие страны входят в Thunaparanta и Tāmpa-dewa".

1767 г. — «Король деспотичный; великих заслуг, великой власти, владыка стран Thonaprondah, Tompdevah и Камбоджи, суверен королевства Buraghmagh (Бирма), королевства Сиам и Хьюген (?), и королевства Кассай». — Письмо короля Бирмы, в Dalrymple, Or. Rep. i. 106.

1795 г. — «Владыка Земли и Воздуха, монарх обширных стран, суверен королевств Sonahparindá, Tombadeva... и т. д.» — Письмо короля сэру Джону Шору, в Symes, 487.

1855 г. — «Его великое, славное и превосходнейшее Величество, правящее королевствами Thunaparanta, Tampadeeva и всеми великими вождями восточных стран, носящими зонты, король Восходящего Солнца, владыка Небесных Слонов и хозяин многих белых слонов, и великий вождь Праведности...» — Письмо короля генерал-губернатору (лорду Дальхузи), 2 октября 1855 г.

SONTHALS, собств. им. Правильно Santāls [название, как говорят, происходит от места под названием Saont, ныне Силда в Меднипуре, где племя оставалось долгое время (Dalton, Descr. Eth. 210-11)]. Название неарийского народа, принадлежащего к коларийскому классу, широко расселившегося в холмистой местности к западу от реки Хугли и к югу от Бхагалпура, откуда они время от времени распространялись до Баласора, иногда значительными массами, но чаще будучи сильно разбросанными. Территория, в которой они в основном поселились, теперь сформирована в отдельный округ под названием Сантал-Парганас, а иногда Santalia. Их поселение в этом районе, однако, совсем недавнее; они эмигрировали туда с юго-запада. В статистическом описании Бхагалпура и его холмистых народов д-ра Ф. Бьюкенена Санталы не упоминаются. Самое раннее упоминание этого племени, которое мы нашли, содержится в отчете мистера Сазерленда о холмистых народах, напечатанном в приложении к Лонгу. Дата там не указана, но из книги мистера Мана, процитированной ниже, мы узнаем, что это 1817 год. [Слово, однако, намного старше этого. Форбс (Or. Mem. ii. 374 seq.) приводит описание, взятое у лорда Тейнмута, испытаний ведьм среди Soontaar.]

[1798 г. — "...среди дикого и неграмотного племени, называемого Soontaar, которые свели обнаружение и суд над лицами, подозреваемыми в колдовстве, в систему". — As. Res. iv. 359.]

1817 г. — «В течение нескольких лет многие из трудолюбивых племен, называемых Sonthurs, обосновались в этих лесах и расчищали и вводили в культивацию большие участки земель...» — Отчет Сазерленда, процитированный в Long, 569.

1867 г. — «Эта система, указанная и предложенная мистером Иденом, была осуществлена в полном объеме при мистере Джордже Юле, C.B., под чьим умелым руководством, с мистерами Робинсоном и Вудом в качестве его заместителей, санталы были подняты из нищеты, глухого отчаяния и смертельной ненависти к правительству до уровня процветания, который, насколько мне известно, никогда не был равен ни в одной другой части Индии под британским правлением. Регулятивные суды с их ордой пиявок в виде плохо оплачиваемых и коррумпированных Amlah (Omlah) и крючкотворов Mooktears были упразднены, и на их место был назначен ряд активных английских джентльменов, называемых помощниками комиссаров, номинированных мистером Юлом, которые были поселены среди санталов с Кодексом правил, составленным этим джентльменом, суть которого можно свести к следующему: —

«Не иметь посредников между санталом и Hakim, т.е. помощником комиссара.

«Терпеливо выслушивать любую жалобу, сделанную санталом из его собственных уст, без какого-либо письменного прошения или обвинения вообще, и без какого-либо Amlah или суда в то время.

«Выполнять всю уголовную работу с помощью самих сельских жителей, которые должны были приводить обвиняемого вместе со свидетелями к Hakim, который должен был немедленно рассмотреть их заявления и наказать их, если они будут признаны виновными, в соответствии с буквой закона».

«Это были некоторые из наиболее важных золотых правил, выполняемых людьми, которые осознавали ответственность своего положения; и с обожаемым вождем в лице Юла в качестве их правителя, чье твердое, рассудительное и джентльменское поведение заставляло их работать с охотой, их усилия увенчались успехом, который намного превзошел ожидания самых оптимистичных...» — "Sonthalia and the Sonthals", Э. Г. Ман, барристер-ат-ло и др. Калькутта, 1867, стр. 125-127.

SOODRA, SOODER, сущ. Санскр. śudra [обычно производное от корня śuć, "быть опечаленным", но, вероятно, неарийского происхождения]. (Теоретическая) четвертая каста индусов. В Южной Индии, поскольку нет претендентов на 2-й или 3-й классы, высшие касты среди (так называемых) шудр следуют сразу за брахманами по социальному рангу, и śudra — это знак уважения, а не наоборот, как в Северной Индии.

1630 г. — «Третье племя или каста, называемая Shudderies». — Лорд, Display и др., гл. xii.

1651 г. — «Четвертая линия — это Soudraes; она состоит из простого народа: эта линия имеет под собой много различных семей, каждое из которых претендует на то, чтобы превзойти другое...» — Абр. Роже, фр. изд. 1670, стр. 8.

[ок. 1665 г. — "Четвертая каста называется Charados или Soudra". — Тавернье, изд. Болла, ii. 184.]

[1667 г. — "...и в-четвертых, племя Seydra, или ремесленники и рабочие". — Бернье, изд. Констебля, 325.]

1674 г. — «...Chudrer (это найры)». — Фария-и-Соуза, ii. 710.

1717 г. — «Брахманы и Tschuddirers — подходящие люди, чтобы удовлетворить ваши запросы». — Филлипс, "An Account of the Religion" и др., 14.

1858 г. — «Те из аборигенов, которые еще оставались, были сформированы в четвертый класс, Çudra, класс, который не имеет прав, а только обязанности». — Уитни, "Or. and Ling. Studies", ii. 6.

1867 г. — «Брахман не стоит в стороне от Soudra с большей гордостью, чем греческий христианин по отношению к копту». — Диксон, "New America", 7-е изд. i. 276.

SOOJEE, SOOJY, сущ. Хинди sūjī [которое происходит, вероятно, от санскр. śuci, "чистый"]; слово, странно истолкованное ("более грубая часть молотой пшеницы") обычно точным Шекспиром. На самом деле это мелкая мука, сделанная из сердцевины пшеницы, используемая в Индии для приготовления хлеба для европейских столов. Она готовится путем помола между двумя жерновами, которые не находятся в тесном контакте. [Sūjī "— это зернистая мука, получаемая путем замачивания зерна на ночь, а затем его помола. Мелкая мука проходит через грубое сито, оставляя Suji и отруби наверху. Последние удаляются путем веяния, и остается круглая, зернистая мука или Suji, состоящая из более твердых частей зерна" (Watt, Econ. Dict. VI. ч. iv. 167).] Это манка (semolina) Италии. Хлеб, приготовленный из нее, назывался в низком латинском simella; нем. Semmelbrödchen и староанглийские simnel-cakes. Род каши, приготовленной из soojee, часто называют просто soojee. (См. ROLONG.)

1810 г. — «Хлеб делают не из муки, а из сердцевины пшеницы, которая очень мелкая, смолотая в то, что называется soojy... Soojy часто варят в "stirabout" на завтрак и едят с молоком, солью и маслом; хотя некоторых из более рьяных можно увидеть смачивающими ее портером». — Уильямсон, V.M. ii. 135-136.

1878 г. — «Мука Sujee, смолотая грубо, и вода». — "Life in the Mofussil", i. 213.

SOORKY, сущ. Толченый кирпич, используемый для смешивания с известью для образования гидравлического раствора. Хинди от перс. surkhī, "красный материал".

ок. 1770 г. — «Террасные крыши и полы комнат выложены мелко измельченными камнями, которые они называют zurkee; они смешиваются с известковой водой и низкосортной патокой и через короткое время становятся такими же твердыми и гладкими, как если бы все это было одним большим камнем». — Ставоринус, E.T. i. 514.

1777 г. — «Расследование подтвердило информацию. Мы нашли большую группу несчастных объектов, заключенных по приказу мистера Миллса; некоторые были просто так; некоторые по приговору от него бить Salkey». — Отчет Импея и других, процитированный в "Stephen's Nuncomar and Impey", ii. 201.

1784 г. — «Один лак 9-дюймовых кирпичей и около 1400 маундов soorky». — Уведомление в Seton-Karr, i. 34; см. также ii. 15.

1811 г. — «Дорога из Калькутты в Баракпур... как и все бенгальские дороги, она вымощена кирпичами, со слоем sulky, или битых кирпичей поверх них». — Сольвин, "Les Hindous", iii. Слово здесь использовано неправильно, как и написано с ошибкой. Вещество, о котором идет речь, — это khoa (q.v.).

SOORMA, сущ. Хинди от перс. surma. Сульфид сурьмы, используемый для затемнения глаз, kuḥl арабов, stimmi и stibium древних. Этим Иезавель "подвела глаза" (2 Царств, ix. 30; Иеремия, iv. 30 R.V.). "С ним, я полагаю, часто путают сульфид свинца, который в Северной Индии называется soormee (ee — женское окончание в хиндустани) и используется как заменитель первого: ошибка не только недавнего происхождения, как говорит Шпренгель, 'Distinguit vero Plinius marem a feminâ'" (Ройл, "Ant. of Hindu Medicine", 100). [См. Watt, Econ. Dict. i. 271.]

[1766.—«Порошок этот они называют сурьма; они утверждают, что он освежает и охлаждает глаза, а также придает им блеск благодаря окружающей их черноте». — Гроуз, 2-е изд., ii. 142.]

[1829.—«Сурма, или оксид сурьмы, встречается на западной границе». — Тод, «Анналы», калькуттское переиздание, i. 13.]

[1832.—«Сулма — приготовленный стойкий черный краситель из сурьмы...». — Миссис Мир Хассан Али, «Наблюдения», ii. 72.]

СУЗИ (SOOSIE), сущ. хиндустани, от перс. sūsī. Разновидность шелковой ткани, но мы не знаем, какой именно. [Сэр Дж. Бёрдвуд («Промышленные искусства», 246) определяет sūsīs как «тонкие цветные ткани, производимые главным образом в Баттала и Сиалкоте, полосатые по направлению основы с шелковыми или хлопчатобумажными нитями другого цвета; ткань называется dokanni [dokhānī], «в две полоски», если полоса имеет две линии, если три — tinkanni [tīnkhānī] и так далее». В Пенджабе это «полосатая ткань, используемая для женских шаровар. Она изготавливается из тонких нитей и является одной из тканей, в которых сейчас широко используется английская нить» (Фрэнсис, «Монография о хлопчатобумажном производстве», 7). Шелковая ткань с таким же названием производится в Северо-Западных провинциях, где она классифицируется как разновидность chārkhāna, или клетчатой ткани (Юсуф Али, «Монография о шелке», 93). Форбс Уотсон («Текстильное производство», 85) говорит о Sousee как о ткани, используемой преимущественно для брюк, представляющей собой смесь хлопка и шелка. Слово, по-видимому, происходит от Суз (библейский Шушан), столицы Сузианы или Элама, которая со времен Дария I была главной резиденцией ахеменидских царей. Существует множество доказательств того, что ткани из Вавилона широко экспортировались в древности. Возможно, именно такой была «вавилонская одежда», найденная в Ае (Иис. Нав. vii. 21), которую в примечании к R.V. переводят как «плащ из Сеннаара». Автор в «Словаре Библии» Смита называет это «одеяниями, отороченными ценным мехом, или самими шкурами, украшенными вышивкой» (i. 452). Эти вавилонские ткани часто описывались (см. Лэйард, «Ниневия и Вавилон», 537; Масперо, «Заря цивилизации», 470, 758; «Библейская энциклопедия», ii. 1286 и сл.; Фрэзер, «Павсаний», iii. 545 и сл.). Раннее упоминание об этой древней торговле дорогими тканями можно найти в цитате из «Перипла» в статье CHINA, которая обсуждалась сэром Г. Юлом (введение к Гиллу, «Река золотого песка», изд. 1883 г., стр. 88 и сл.). Эта ткань Sūsī появляется в судовом журнале 1746 года как Soacie и была известна португальцам в 1550 году как Soajes (J. R. As. Soc., янв. 1900 г., стр. 158).]

[1667.—«...кусок тончайшей [ткани] с какими угодно цветами, которые вы сочтете красивыми, для моего собственного ношения, чоколес и сузаес». — В кн.: Юл, «Дневник Хеджеса», изд. Гаклюйтовского об-ва, ii. cclxii.]

[1690.—«Он (Сурат) славится... сузис...». — Овингтон, 218.]

[1714-20.—В описи имущества сэра Дж. Феллоуза: «Оконная занавеска из сузы». — 2-я сер. N. & Q. vi. 244.]

[1784.—«Четыре казимира разных цветов; патна-димити и полосатые сузи». — В кн.: Сетон-Карр, i. 42.]

СОФИ (SOPHY), собств. имя. Название, под которым король Персии долгое время был известен в Европе — «Софи», подобно тому как султан Турции был «Турком» или «Великим Турком», а король Дели — «Великим Моголом». Этот титул представлял собой Sūfī, Safavī или Safī — название династии, правившей Персией более двух столетий (1449–1722, номинально до 1736 г.). Первым королем из этой семьи был Исмаил, претендовавший на происхождение от Али и имамов через длинную череду лиц с репутацией святых из Ардебиля. Считается, что фамилия Sūfī или Safī, принятая Исмаилом, была взята от шейха Сафи-ад-дина, первого из его более близких предков, ставшего знаменитым и принадлежавшего к классу суфиев или философов-подвижников. После Исмаила самым известным из династии был шах Аббас (1585–1629).

[ок. 1524.—«Сузиана, которая есть Шушан, дворец того царства Софи». — Авраам Перицол, в кн.: Хайд, Syntagma Dissertt. i. 76.]

[1560.—«О чем Суфи был доволен и послал людей ему на помощь». — Терсейру, гл. i.]

[«Те области под названием Персия управляются тем, кого турки называют Кизылбаш, а мы — Софи». — Бусбек, «Письма», iii. (171).]

[1561.—«Письма Ее Величества Королевы к великому Софи Персидскому, отправленные с г-ном Энтони Дженкинсоном».]

[«Елизавета, милостью Божьей Королева Англии, Франции и Ирландии и т. д. Могущественнейшему и непобедимейшему Принцу, Великому Софи Персов, Мидян, Гирканцев, Карманийцев, Маргианцев, народов по сю и по ту сторону реки Тигр, и Императору всех наций и племен внутри Каспийского моря и Персидского залива, приветствие и пожелание счастливейшего приумножения процветания». — В кн.: Гаклюйт, i. 381.]

[1568.—«Короля Персии (которого мы здесь называем великим Софи) там так не называют, а называют Шахом. Опасно называть его именем Софи, потому что Софи на персидском языке означает нищий, и это было бы все равно что называть его Великим нищим». — Джеффри Дакет, там же, i. 447.]

[1598.—«И все короли продолжали носить имя Ха, что в Персии означает Король, а Исмаил — это собственное имя, благодаря чему Ха Исмаил и Ха Тамас означают то же самое, что Король Исмаил и Король Тамас, а турки и румы называют их Суффи или Соффи, что означает великий Капитан». — Линсхотен, гл. xxvii.; [изд. Гаклюйтовского об-ва, i. 173].]

[1601.—«Сэр Тоби. Да ведь он сущий дьявол, человек: я не видел такого фехтовальщика...»]

[«Говорят, он был фехтовальщиком у Софи». — «Двенадцатая ночь», III. iv.]

[ок. 1610.—«Этот король или Софи, которого называют Великим Шахом». — Пирар де Лаваль, изд. Гаклюйтовского об-ва, ii. 253.]

[1619.—«У ворот шаха Софи весь день били в наккары; и, в конце концов, весь город и весь народ предавались веселью, бесконечное множество людей стекалось к мечети шаха Софи, чтобы совершить Gratiarum actionem (благодарение)». — П. делла Валле, i. 808.]

[1626.—]

[«Если бы это значило привести Великого Турка в цепях»]

[«Через Францию в триумфе, или связать вместе»]

[«Софи и великого Пресвитера Иоанна;»]

[«Я бы попытался это сделать».]

[Бомонт и Флетчер, «Благородный джентльмен», v. 1.]

[ок. 1630.—«Исмаил при коронации провозгласил себя королем Персии под именем Падшах-Исмаил-Софи. Откуда было заимствовано это слово Софи — предмет многих споров. То ли из армянского идиома, означающего шерсть, из которой сделаны шаши (тюрбаны), облагородившие его новый орден. То ли имя было взято от Софи, его деда, или от греческого слова Sophos, навязанного Айдару при завоевании им Трапезунда греками, я не знаю. С тех пор многие называли королей Персии Софи: но я не вижу для этого причин; поскольку сын, внук и правнук Исмаила, короли Персии, никогда не продолжали это имя, вплоть до того, кто правит сейчас, чье имя действительно Соффи, но случайно». — Сэр Т. Герберт, изд. 1638 г., 286.]

[1643.—«Там был персидский посол, который был послан в Европу от имени Великого Софи, короля Персии». — Моке, «Путешествия», 269.]

[1665.—]

[«Как когда татарин от своего русского врага,»]

[«Через Астрахань, по заснеженным равнинам»]

[«Отступает; или бактрийский Софи, от рогов»]

[«Турецкого полумесяца, оставляет все в запустении за»]

[«Владениями Аладуле, в своем отступлении»]

[«К Тавризу или Казвину...»]

[«Потерянный рай», x. 431 и сл.]

[1673.—«Но викарий-генерал Суффи по своей должности является вторым лицом в Империи и всегда первым государственным министром». — Фрайер, 338.]

[1681.—«Четвертая часть включает королевство Персия, чей господин в эти времена называется Великий Софи». — Мартинес, «Компендиум», 6.]

[1711.—«В знак признания хороших услуг Компании... им и их преемникам была отдана половина таможенных пошлин Гомброна по фирману от Софи или Императора». — Локьер, 220.]

[1727.—«Все правление последнего Софи или короля управлялось такими паразитами, что белуджи и макраны... первыми сбросили иго повиновения и полными отрядами обрушились на своих соседей в Кармании». — А. Гамильтон, i. 108; [изд. 1744 г., i. 105].]

[1815.—«Сефевидские монархи почитались и считались святыми из-за своего происхождения от святого». — Малкольм, «История Персии», ii. 427.]

[1828.—«Тебе выпала счастливая судьба следовать в свите той яркой звезды, чей свет прольет на Персию блеск, неведомый со времен ранних суфиев». — Дж. Б. Фрэзер, «Кызылбаш», i. 192.]

СУБА (SOUBA), SOOBAH, сущ. хиндустани, от перс. ṣūba. Крупное административное деление или провинция Империи Великих Моголов (например, Суба Декана, Суба Бенгалии). Слово также часто используется как сокращение от Субадар (см. SOUBADAR), «вице-король» (над субой). Оно также «среди маратхов иногда применяется к меньшему подразделению, состоящему из 5–8 тарафов» (Уилсон).

[ок. 1594.—«На сороковой год правления его величества его владения состояли из 105 саркаров... Империя была тогда разделена на 12 великих подразделений, и каждое было вверено управлению субадара... по каковому случаю Властелин мира раздал 12 лакхов бетеля. Названия суб были: Аллахабад, Агра, Ауд, Аджмер, Ахмадабад, Бихар, Бенгалия, Дели, Кабул, Лахор, Мултан и Малва: когда его величество завоевал Берар, Хандеш и Ахмеднагар, они были сформированы в три субы, увеличив число до 15». — «Айн-и-Акбари», изд. Гладвина, ii. 1–5; [изд. Джарретта, ii. 115].]

[1753.—«Принцы этого ранга называются субахами. Низам-уль-Мульк был субахом провинций Декана (или Южных)... Навабы Конданора, Кудапы, Карнатаки, Ялора и т. д., короли Тричинополи, Майсура, Танджавура подчиняются этому субашеству. Здесь подданный правит империей, большей, чем любая в Европе, за исключением империи московитов». — Орм, «Фрагменты», 398–399.]

[1760.—«Тех эмиров или навабов, которые управляют большими провинциями, называют субахами, что означает то же самое, что лорд-лейтенанты или вице-короли». — «Мемуары о революции в Бенгалии», стр. 6.]

[1763.—«От слова суба, означающего провинцию, вице-король этой обширной территории (Декана) называется субадар, а европейцами неправильно — суба». — Орм, i. 35.]

[1765.—«Давайте покончим с этим звоном перемен вокруг субахов; этому нет конца. Давайте смело осмелимся быть субахами сами...». — Холвелл, «Исторические события» и т. д., i. 183.]

[1783.—«Они нарушили договор с ним, в котором обязались платить 400 000 фунтов стерлингов в год субаху Бенгалии». — Речь Берка об Индийском билле Фокса, «Сочинения», iii. 468.]

[1804.—«Невозможно, чтобы люди вели себя более уклончиво, чем слуги субаха...». — Веллингтон, изд. 1837 г., iii. 11.]

[1809.—«Эти (колонны) были удалены из священного здания месье Дюпле, когда он принял ранг субаха». — Лорд Валентия, i. 373.]

[1823.—«Делийские суверены, чья обширная империя была разделена на субы, или губернаторства, каждой из которых правил субадар или вице-король». — Малкольм, «Центральная Индия», i. 2.]

СУБАДАР (SOUBADAR), SUBADAR, сущ. хиндустани, от перс. ṣūbadār, «тот, кто держит субу» (см. SOUBA).

a. Вице-король или губернатор субы.

b. Местный комендант или главный офицер.

c. Главный туземный офицер роты сипаев; при первоначальной организации таких рот — их фактический капитан.

a. См. SOUBA.

b. —

[1673.—«Субидар города, будучи знатной особой... он (посол) счел хорошим нанести ему визит». — Фрайер, 77.]

[1805.—«Первое, что сделал субидар Вире Раджендра Петты, к моему величайшему изумлению, — подошел и пожал мне руку так, что это сделало бы честь шотландцу». — Письмо в «Жизни Лейдена», 49.]

c. —

[1747.—«14 сентября... Прочитано предыдущее письмо из Телличерри с советом, что... через день или два они отправят другого субидара со 129 сипаями нам на помощь». — Рукописные «Консультации в Форт-Сент-Дэвиде», в Индийском управлении.]

[1760.—«Одним из них был субадар, эквивалентный капитану роты». — Орм, iii. 610.]

[ок. 1785.—«...субадары или командующие офицеры черных войск». — Карраччоли, «Жизнь Клайва», iii. 174.]

[1787.—«Отряд туземной кавалерии по нынешнему штату состоит из 1 европейского субалтерна, 1 европейского сержанта, 1 субидара, 3 джемадаров, 4 хавильдаров, 4 найков (naik), 1 трубача, 1 коваля и 68 рядовых». — «Положения для черных войск Почтенной Компании на Коромандельском берегу» и т. д., стр. 6.]

[SOUDAGUR, сущ. перс.-хинд. saudāgar, перс. saudā, «товары на продажу»; купец, торговец; сейчас очень часто применяется к тем, кто продает европейские товары в гражданских поселениях и военных городках.]

[1608.—«...и убивать купцов (sodagares mercadores)». — «Livras das Moncoẽs», i. 183.]

[ок. 1809.—«Термин Soudagur, который означает просто главного купца, здесь (в Бихаре) обычно дается тем, кто держит то, что индийские англичане называют европейскими лавками; то есть лавки, где в розницу продаются все виды товаров, импортируемых из Европы и потребляемых главным образом европейцами». — Бьюкенен, «Восточная Индия», i. 375.]

[ок. 1817.—«Этот сахиб был очень богатым человеком, суудагаром...». — Миссис Шервуд, «Последние дни Бузи», 84.]

SOURSOP, сущ.

a. Плод Anona muricata, L., разновидность анноны (custard apple). Этот вид не очень хорошо известен в бенгальской части Индии, но он полностью акклиматизировался в Бомбее. Термины soursop и sweetsop, как мы полагаем, являются вест-индскими.

b. В примечании к приведенному ниже отрывку Грейнджер отождествляет soursop с suirsack голландцев. Но в этом, по крайней мере, что касается использования в Ост-Индии, есть некоторая ошибка. Последний термин в старых голландских трудах о Востоке, кажется, всегда относится к обычному джекфруту (Jack fruit), по сути, «кислому джеку», в отличие от высших сортов, особенно champada Малайского архипелага.

a. —

1764.—

[«...соседний холм»]

[«Который Природа уступила Soursop».]

[Грейнджер, кн. 2.]

b. —

[1659.—«Есть еще один вид дерева (на Цейлоне), который они называют Sursack... у которого листья как у лавра, и он приносит плоды не как другие деревья на веточках от ветвей, а на самом стволе...» и т. д. — Саар, изд. 1672 г., стр. 84.]

[1661.—Вальтер Шульц говорит, что знаменитый плод Jaka назывался нидерландцами в Индии Soorsack. — стр. 236.]

[1675.—«Все это засажено по большей части кокосовыми пальмами, манго и suursacks». — Риклоф ван Гоенс, в кн.: Валентейн, «Цейлон», 223.]

[1768-71.—«Дерево Sursak имеет плод, похожий на дурион (durian), но он не сопровождается таким зловонным запахом». — Ставоринус, англ. пер., i. 236.]

[1778.—«Тот, который дает более мелкие плоды, без семян, я нашел в Коломбо, Галле и нескольких других местах. Название, под которым он здесь правильно известен, — мальдивский Sour Sack, и его использование здесь менее универсально, чем у другого сорта, который... весит 30 или 40 фунтов». — Тунберг, англ. пер., iv. 255.]

[1833.—«Из съедобных видов, упомянутых выше, наиболее примечательными являются sweetsop, sour sop и черимойя...». — «Penny Cycl.», ii. 54.]

SOWAR, SUWAR, сущ. перс. sawār, «всадник». Туземный кавалерист; конный ординарец. В греческих провинциях Турции слово знакомо в форме σουβάρις, мн. ч. σουβαρίδες, для обозначения конного жандарма. [Положения для suwārs в армиях Моголов приведены у Блохмана, «Айн-и-Акбари», i. 244 и сл.]

[1824-5.—«...sowars, которые сопровождали его». — Хебер, оригинал, i. 404.]

[1827.—«У Хартли, следовательно, не было иного выхода, кроме как не сводить глаз с зажженного фитиля sowar... который ехал перед ним». — Сэр В. Скотт, «Дочь хирурга», гл. xiii.]

[1830.—«...Меерза, Asswar, хорошо известный в штате Коллектора». — «Or. Sport. Mag.», переиздание 1873 г., i. 390.]

SOWAR, SHOOTER-, сущ. хиндустани, от перс. shutur-sawār, всадник на дромадере или быстром верблюде. Такие всадники прикомандированы к свите вице-короля во время походов и других высокопоставленных чиновников в Верхней Индии. Слово sowar совершенно неправильно используется Великим Герцогом в приведенном ниже отрывке в значении «погонщик верблюдов», смысла, которого оно никогда не имеет. Слово, которое было написано или имелось в виду, могло, однако, быть surwaun (см.).

[1815.—«Когда мы приблизились к лагерю, его oont-surwars (верблюжьи всадники) поехали впереди нас». — «Журнал маркиза Гастингса», i. 337.]

[1834.—«Я... нашел свежую лошадь у гробницы Сафдар Джанга, а у Кутуба (cootub) — пару верховых верблюдов и сопровождающего Shutur Suwar». — «Мемуары полковника Маунтина», 129.]

[1837.—«Их двадцать Shooter Suwars (я понятия не имею, как следует писать эти слова), но это туземные солдаты, сидящие на быстрых верблюдах, очень богато украшенных, и двое из них всегда едут перед нашей каретой». — Мисс Иден, «Вверх по стране», i. 31.]

[1840.—«Отправил Shuta Sarwar (погонщика верблюдов) со срочным сообщением в Симлу». — Осборн, «Двор и лагерь Ранджит Сингха», 179.]

[1842.—«В Пешаваре, судя по бумагам, которые я читал вчера вечером, есть верблюды, но нет sowars, или погонщиков». — Письмо герцога Веллингтона, в кн.: «Индийская администрация лорда Элленборо», 228.]

[1857.—«Я дал общее уведомление о Shutur Sowar, направляющемся в Меерут, всем людям в Мееруте». — «Письма Г. Гритхеда во время осады Дели», 42.]

SOWARRY, SUWARREE, сущ. хиндустани, от перс. sawārī. Кавалькада, кортеж конных сопровождающих.

[1803.—«У них должны быть палатки, слоны и другая sewary; и при них должен быть достаточный отряд войск для охраны их персон». — А. Уэлсли, в кн.: «Жизнь Мунро», i. 346.]

[1809.—«У него не было sawarry». — Лорд Валентия, i. 388.]

[1814.—«Меня часто упрекали земдары и туземные офицеры за то, что я оставлял suwarree, или государственных сопровождающих, у внешних ворот города, когда отправлялся на вечернюю прогулку». — Форбс, «Восточные мемуары», iii. 420; [2-е изд., ii. 372].]

[1826.—«'Aswary', или свита Тримбакджи, прибыла во дворец». — «Пандуранг Хари», изд. 1873 г., i. 119.]

[1827.—«Были отданы приказы, чтобы на следующий день все было готово к Sowarree, грандиозной процессии, когда Принц должен был принять Бегум как почетную гостью». — Сэр Вальтер Скотт, «Дочь хирурга», гл. xiv.]

[ок. 1831.—«Я постараюсь избежать всей пыли этих огромных sowarris». — Жакмон, «Переписка», ii. 121.]

[1837.—«Раджа Бенареса прибыл с очень великолепным surwarree из слонов и верблюдов». — Мисс Иден, «Вверх по стране», i. 35.]

SOWARRY CAMEL, сущ. Быстрый или верховой верблюд. См. SOWAR, SHOOTER-.

[1835.—«'Мне сказали, вы прекрасно наряжаете верблюда', — сказала юная Принцесса, — 'и я очень хотела... попросить вас научить моих людей, как наряжать sawārī camel'. Это польстило мне в очень слабом месте: есть только одна вещь в мире, которую я понимаю в совершенстве, и это то, как наряжать верблюда». — «Странствия пилигрима», ii. 36.]

SOWCAR, сущ. хиндустани sāhūkār; предположительно от санскр. sādhu, «правильный», с хиндустанским аффиксом kār, «делатель»; гудж., маратх. sāvakār. Туземный банкир; соответствует Четти (Chetty) в Южной Индии.