«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

TEA, сущ. Кроуфорд утверждает, что мы получили это слово в его различных европейских формах из малайского Te, в то время как китайское название — Chhâ. Последнее действительно является произношением, приписываемым в «мандаринском диалекте» иероглифу, обозначающему чайный куст, и именно эта форма сопровождала распространение знаний о чае в Индии, Персии, Португалии, Греции (τσάι) и России. Но хотя вполне вероятно, что Te, подобно некоторым другим названиям предметов торговли, могло прийти к нам через малайский язык, слово тем не менее является исконно китайским: Tê (или Tay, как пишет Медхерст) — это произношение, приписываемое иероглифу в диалекте Фуцзяни. Первоначальное произношение, будь то непосредственно из Фуцзяни или через малайский язык, сопровождало появление чая в Англии, а также в других странах Западной Европы. Это видно из нескольких двустиший у Поупа, например:

1711. —

«...Там стоит строение величественного вида,

Которое берет свое имя от соседнего Хэмптона.

* * * * *

Здесь ты, великая Анна, которой подчиняются три королевства,

Иногда даешь советы, а иногда пьешь чай».

«Похищение локона», iii.

Здесь tay, очевидно, было произношением, как в Фуцзяни. «Похищение локона» было опубликовано в 1711 году. В «Trivia» Грея, опубликованной в 1720 году, мы находим tea в рифме с pay, в отрывке, который нет нужды цитировать (ii. 296). Пятьдесят лет спустя, по-видимому, нет сомнений в том, что произношение изменилось на то, которое используется сейчас, как показывают экспромтные стихи Джонсона (ок. 1770):

«Поэтому я прошу тебя, дорогая Ренни,

Чтобы ты дала мне

С хорошо размягченными сливками и сахаром

Еще одну чашку чая» — и так далее.

«Johnsoniana», изд. Босуэлла, 1835 г., ix. 194.

Изменение должно было произойти между 1720 и 1750 годами, так как примерно в последнюю дату мы находим в стихах Эдварда Мура:

«Однажды в июле за чаем,

И в доме миссис П.»

«The Trial of Sarah» и т. д.

[Но обе формы произношения, по-видимому, использовались раньше, как следует из следующего объявления в «The Gazette» от 9 сентября 1658 г. (цитируется в 8-й серии «N. & Q.», vi. 266): «Тот превосходный и одобренный всеми врачами китайский напиток, называемый китайцами Toha, другими народами Tay, или Tee, продается в "Главе Султанши", кофейне в Свитингс-Рентс у Королевской биржи, Лондон».] А в «Lexicon» Цедлера (1745) указано, что англичане пишут это слово либо Tee, либо Tea, но произносят его Tiy, что, по-видимому, соответствует нашему современному произношению. [«Странно сказать, однако, у итальянцев есть два названия для чая: cia и te; последнее, конечно, происходит от китайского слова te, упомянутого выше, в то время как первое происходит от слова ch'a. Любопытно отметить в этой связи, что раннее упоминание, если не первое упоминание этого слова в английском языке, встречается в форме cha (в английском глоссарии 1671 г. н.э.); нам также говорят, что его когда-то писали tcha — оба, очевидно, происходят от кантонской формы слова: но 13 лет спустя мы имеем слово, производное от фуцзяньского te, но заимствованное через французский язык и написанное как на последнем языке — the; следующее изменение в слове происходит в начале следующего столетия, когда оно отбрасывает французское написание и принимает нынешнюю форму tea, хотя фуцзяньское произношение, которое французы до сих пор сохраняют, не отбрасывается в пользу современного произношения ныне полностью англизированного слова tea до сравнительно недавнего времени. Таким образом, видно, что мы, подобно итальянцам, могли бы иметь две формы слова, если бы не отбросили первую, которая, казалось, мало прижилась у нас, в пользу второй» (Болл, «Things Chinese», 3-е изд., 583 и сл.).]

Д-р Бретшнайдер утверждает, что чайный куст упоминается в древнем словаре «Эр-я», который, как полагают, датируется задолго до нашей эры, под названиями Kia и K'u-tu (K'u = «горький»), а комментатор этого труда, писавший в IV веке н.э., описывает его, добавляя: «Из листьев можно приготовить путем кипячения горячий напиток» («On Chinese Botanical Works» и т. д., стр. 13). Но первое четкое упоминание о выращивании чая в китайской истории, как говорят, является записью в анналах династии Тан под 793 г. н.э., в которой упоминается введение в том году налога на чай. А первое западное упоминание о нем встречается в следующем столетии, в записках арабских торговцев, которые говорят не только о чае, но и о том факте, что он облагается королевским налогом. Чай, по-видимому, не упоминается средневековыми арабскими авторами по Materia Medica, и (как ни странно) никто из европейских путешественников в Катай в XIII и XIV веках не упоминает о нем. Нет также упоминания о нем в любопытном и интересном повествовании о посольстве, отправленном Шахрухом, сыном великого Тимура, в Китай (1419-21). [264] Первым европейским трудом, насколько нам известно, в котором назван чай, является посмертное введение Рамузио к Марко Поло во втором томе его великого собрания «Navigationi e Viaggi». В нем он повторяет рассказ о Катае, который слышал от Хаджи Магомета, персидского купца, посетившего Венецию. Среди прочего Хаджи подробно описал превосходные свойства Chiai-Catai (т.е. перс. Chā-i-Khitāī, «чай Китая»), заключив заверением, что если бы они были известны в Персии и Европе, торговцы перестали бы покупать ревень и покупали бы вместо него эту траву, — пророчество, которое очень существенно подтвердилось. Мы не находим упоминания о чае в обстоятельном труде Мендосы о Китае. Самые ранние упоминания, о которых нам известно, будут приведены ниже. Милберн приводит несколько любопытных выдержек из записей Ост-Индской компании относительно раннего импорта чая в Англию. Так, 30 июня 1666 г. среди некоторых «редкостей», главным образом китайского производства, предоставленных секретарем компании для Его Величества, значатся:

"22¾ lbs. of thea at 50s. per lb. = £56 17 6

For the two cheefe persons

that attended his Majesty, thea 6 15 6"

В 1667 году был издан первый заказ Ост-Индской компании на импорт чая своему агенту в Бантам: «прислать домой этими кораблями 100 фунтов лучшего tey, какой сможете достать». Первый импорт, фактически сделанный для компании, был в 1669 году, когда из Бантама были получены две канистры весом 143½ фунта. (Милберн, ii. 531.) [Самое раннее упоминание чая в старых записях Индийского управления содержится в письме г-на Р. Уикхэма, агента компании в Фирандо, Япония, который, написав 27 июня 1615 г. г-ну Итону в Миако, просит «порцию лучшего сорта chaw» (см. Бердвуд, «Report on Old Records», 26, где собраны ранние упоминания).]

851 г. н.э. — «Король (Китая) оставляет за собой... налог на соль, а также на определенную траву, которую пьют, заваривая в горячей воде. Эта трава продается во всех городах по высоким ценам; она называется sākh. У нее больше листьев, чем у ratb'ah (Medicago sativa recens), и немного больше аромата, но вкус ее горький. Воду кипятят и заливают ею эту траву. Напиток, приготовленный таким образом, полезен при любых обстоятельствах». — «Relation» и т. д., пер. Рено, i. 40.

ок. 1545. — «Более того, видя, какое большое удовольствие я, больше остальных членов группы, получал от этой его беседы, он (Хаджи Мемет, т.е. Хаджи Магомет) сказал мне, что по всей стране Катай они используют другое растение, то есть его листья, которые эти люди называют Chiai Catai: оно производится в том районе Катая, который называется Качан-фу. Это вещь, повсеместно используемая и высоко ценимая во всех тех краях. Они берут это растение, сухое или свежее, и хорошо кипятят его в воде, и этого отвара они принимают одну или две чашки на пустой желудок; он снимает жар, головную боль, боль в желудке, боль в боку или суставах; стараясь пить его настолько горячим, насколько можете вытерпеть; он полезен также при многих других недугах, которые я сейчас не могу вспомнить, но я знаю, что подагра была одним из них. И если кому-то случится почувствовать тяжесть в желудке от чрезмерного количества пищи, если он примет немного этого отвара, то вскоре переварит ее. И поэтому он настолько драгоценен и высоко ценится, что каждый, отправляясь в путь, берет его с собой, и, судя по тому, что он сказал, эти люди в любое время с радостью обменяли бы мешок ревеня на унцию Chiai Catai. Эти люди из Катая говорят (сказал он нам), что если бы в нашей стране, в Персии и в земле франков о нем знали, купцы больше не вкладывали бы свои деньги в Rauend Chini, как они называют ревень». — Рамузио, «Dichiaratione», в ii. f. 15.

ок. 1560. — «Какой бы человек или люди ни пришли в дом какого-либо знатного лица, у него есть обычай предлагать ему в изящной корзине фарфор... с неким напитком, который они называют cha, который несколько горек, красен и целебен, который они привыкли готовить с определенным отваром трав». — Да Круз, в «Purchas», iii. 180.

1565. — «Ritus est Japoniorum... benevolentiae causâ praebere spectanda, quae apud se pretiosissima sunt, id est, omne instrumentum necessarium ad potionem herbae cujusdam in pulverem redactae, suavem gustu, nomine Chia. Est autem modus potionis ejusmodi: pulveris ejus, quantum uno juglandis putamine continetur, conjiciunt in fictile vas ex eorum genere, quae procellana (Porcelain) vulgus appellat. Inde calenti admodum aquâ dilutum ebibunt. Habent autem in eos usus ollam antiquissimi operis ferream, figlinum poculum, cochlearia, infundibulum eluendo figlino, tripodem, foculum denique potioni caleficiendae». — Письмо из Японии Л. Алмейды, в «Maffei, Litt. Select. ex India», Lib. iv.

1588. — «Caeterum (apud Chinenses) ex herba quadam expressus liquor admodum salutaris, nomine Chia, calidus hauritur, ut apud Iaponios». — Маффеи, «Hist. Ind.», vi.

«"Usum vitis ignorant (Japonii): oryzâ exprimunt vinum: Sed ipsi quoque ante omnia delectantur haustibus aquae poene ferventis, insperso quem supra diximus pulvere Chia. Circa eam potionem diligentissimi sunt, ac principes interdum viri suis ipsi manibus eidem temperandae ac miscendae, amicorum honoris causae, dant operam".» — Ibid., Lib. xii.

1598. — «...вышеупомянутая теплая вода делается с порошком некой травы, называемой chaa». — Линсхотен, 46; [Hak. Soc. i. 157].

1611. — «Такого же вида и cha из Китая, и принимается таким же образом; за исключением того, что Cha — это маленький лист травы, от некоего растения, привезенного из Тартарии, которое мне показали, когда я был в Малакке». — Тейшейра, i. 19.

1616. — «Я купил 3 чашки chaw, покрытые серебряными пластинами...» — Кокс, «Diary», Hak. Soc. i. 202, [и см. ii. 11].

1626. — «Они используют много порошка некой травы, называемой Chia, которого они кладут столько, сколько может вместить скорлупа грецкого ореха, в фарфоровое блюдо и пьют его с горячей водой». — Пёрчас, «Pilgrimage», 587.

1631. — «Дур. Вы упомянули напиток китайцев, называемый Thee; каково ваше мнение о нем?... Бонт. ... Китайцы считают этот напиток почти чем-то священным... и не считается, что они выполнили обряды гостеприимства по отношению к вам, пока не подали его вам, точно так же, как магометане со своим Caveah (см. COFFEE). Он обладает сушащим качеством и прогоняет сон... он полезен астматическим и хрипящим пациентам». — Як. Бонтиус, «Hist. Nat. et Med. Ind. Or.», Lib. i. Dial. vi. стр. 11.

1638. — «На обычных собраниях (в Сурате), которые мы проводили каждый день, мы пили только Thè, использование которого очень распространено по всей Индии». — Мандельсло, изд. Париж, 1659 г., стр. 113.

1658. — «Non mirum est, multos etiam nunc in illo errore versari, quasi diversae speciei plantae essent The et Tsia, cum è contra eadem sit, cujus decoctum Chinensibus The, Iaponensibus Tsia nomen audiat; licet horum Tsia, ob magnam contributionem et coctionem, nigrum The appellatur». — Бонтиус, «Hist. Nat. Pisonis Annot.», стр. 87.

1660. — (Сентябрь) «28-е... Я послал за чашкой tea (китайский напиток), которого я никогда раньше не пил». — Дневник Пеписа. [И лорд Брейбрук (4-е изд., i. 110), и Уитли (i. 249) читают tee и указывают дату 25 сентября.]

1667. — (Июнь) «28-е... Домой, и там застаю жену за приготовлением tea; напиток, который, как говорит ей г-н Пеллинг, аптекарь, полезен от ее простуды и насморка». — Ibid. [Уитли, vi. 398].

1672. — «Среди наших людей, и особенно среди женщин, существует большое злоупотребление Thee, не только то, что его пьют слишком много... но это также дурной обычай пить его на полный желудок; лучше и полезнее использовать его, когда процесс пищеварения уже довольно хорошо завершен... Также большая глупость использовать леденцы с Thee». — Балдеус, нем. изд., 179. (Этот автор посвящает пять колонок чаю, его использованию и злоупотреблению им в Индии).

1677. — «Planta dicitur Chà, vel ... Cià, ... cujus usus in Chinae claustris nescius in Europae quoque paulatim sese insinuare attentat.... Et quamvis Turcarum Cave (см. COFFEE) et Mexicanorum Ciocolata eundem praestent effectum, Cià tamen, quam nonulli quoque Te vocant, ea multum superat», и т. д. — Кирхер, «China Illust.», 180.

«"Maer de Ciâ (of Thee) sonder achting op eenije tijt te hebben, is novit schadelijk".» — Вермюлен, 30.

1683. — «Лорд Рассел... заходил в свою комнату шесть или семь раз утром и молился в одиночестве, а затем выходил к Тиллотсону и ко мне; он выпил немного tea и немного хереса». — Бернет, «Hist. of Own Time», Оксфордское изд., 1823 г., ii. 375.

1683. —

«У Венеры свой мирт, у Феба — лавры;

Tea превосходит оба, которые Она [265] удостаивает похвалы,

Лучшей из королев и лучшей из трав мы обязаны

Тому смелому народу, который показал путь

К прекрасному краю, где восходит солнце,

Чьи богатые произведения мы так справедливо ценим». — Уоллер.

1690. — «...Из всех последователей Магомета... никто не является столь строго воздержанным, как арабы Маската... Ибо Tea и Coffee, которые считаются привилегированными напитками всех магометан, а также турок, как и жителей Персии, Индии и других частей Аравии, осуждаются ими как незаконные...» — Овингтон, 427.

1726. — «Я хорошо помню, как в 1681 году я впервые в жизни выпил thee в доме индийского капеллана, и как я не мог понять, как разумные люди могут считать угощением пить то, что на вкус не лучше, чем сено, настоянное на воде». — Валентейн, v. 190.

1789. —

«И теперь ее вазу скромная наяда наполняет

Жидким хрусталем из своих галечных ручьев;

Складывает сухой кедр вокруг своей серебряной урны,

(Ярко поднимается пламя, горят трещащие хворостины).

Собирает зеленую траву из завидных беседок Китая,

В яркие чашки наливает дымящееся сокровище;

И сладко улыбаясь, на согнутом колене,

Предлагает ароматную квинтэссенцию чая».

Дарвин, «Botanic Garden, Loves of the Plants», песнь ii.

1844. — «Польское слово для чая, Herbata, означает скорее "трава", и на самом деле в самом продукте мало настоящего китайского напитка, как и в его названии, так что мы часто с тоской вспоминали восхитительный русский Tshaï, подлинный как по названию, так и по сути». — Дж. И. Коль, «Austria», стр. 444.

Ниже приведены некоторые названия, данные на рынке различным видам чая, с их этимологией.

1. (TEA), BOHEA. Это название происходит от гор У-и (диалектно Bú-î)-шань на северо-западе Фуцзяни, одного из районов, наиболее известных своим черным чаем. В стихах Поупа, как отмечает Кроуфорд, Bohea означает чай, используемый среди модных людей. Так:

«Чтобы разделить свое время между чтением и bohea,

Чтобы предаваться раздумьям и проливать свой одинокий чай».

«Послание миссис Терезе Блаунт».

[Самые ранние примеры в N.E.D. относят использование этого слова к первым годам XVIII века.]

1711. — «Имеется партия необычайно прекрасного Bohee Tea, который будет продан по 26 шиллингов за фунт, у вывески "Парикмахерский столб", по соседству с медницкой лавкой на Саутгемптон-стрит в Стрэнде». — Реклама в «Spectator» от 2 апреля 1711 г.

1711. —

«О, если бы я осталась незамеченной

На каком-нибудь одиноком острове или в далекой северной стране;

Где позолоченная колесница никогда не оставляет следа,

Где никто не учится омбре, никто никогда не пробует bohea».

Белинда, в «Похищении локона», iv. 153.

Последняя цитата, да и первая тоже, показывает, что слово тогда произносилось Bohay. В более позднее время Bohea опустилось до рыночного названия одного из самых низких сортов чая, и мы полагаем, что оно вообще перестало быть названием, котирующимся на чайном рынке. Следующие цитаты, по-видимому, показывают, что это было общее название для "черного чая".

1711. — «Bohea мало ценится среди мавров и генту Индии, арабов и персов... тот, что по 45 таэлей (см. TAEL), не принес бы цены зеленого чая по 10 таэлей за пикуль». — Локьер, 116.

1721. —

«Где текут Инд и двойной Ганг,

На благоухающих равнинах растут листья,

Главное угощение, растение, предмет славы,

Иногда называемый зеленым, Bohea — более великое имя».

Стихи Аллана Рэмси, изд. 1800 г., i. 213-14.

1726. — «Anno 1670 и 1680 было знание только о Boey Tea и Green Tea, но позже они говорят о множестве других сортов... Congo... Pego... Tongge, Rosmaryn Tea, редких и очень дорогих». — Валентейн, iv. 14.

1727. — «В сентябре они обрывают с куста все его листья и, за неимением теплых сухих ветров для его сушки, вынуждены класть их на теплые железные или медные пластины и постоянно осторожно помешивать, пока они не высохнут, и этот сорт называется Bohea». — А. Гамильтон, ii. 289; [изд. 1744 г., ii. 288].

Но «Lexicon» Цедлера (1745) в длинной статье о Thee называет Thee Bohea «худшим сортом из всех». Другими европейскими торговыми названиями, согласно Цедлеру, были Thee-Peco, Congo, который голландцы называли лучшим, но Thee Cancho был еще лучше и дороже, а Chaucon — самым лучшим из всех.

2. (TEA) CAMPOY, также черный чай. Kam-pui, кантонское произношение иероглифов Kien-pei, «отборный-сушеный (над огнем)».

3. (TEA) CONGOU (черный чай). Это Kang-hu (tê), амойское произношение иероглифов Kung-fu, «работа или труд». [Г-н Пратт (9-я серия N. & Q., iv. 26) пишет: «N.E.D. под словом Congou выводит его из стандартного китайского Kung-fu (которое, кстати, является и кантонским написанием); "пропуск f", говорят нам, "является искажением иностранцев". Это совсем не так. Амойское название этого чая — Kong-hu, так что пропуск f обусловлен местным китайским диалектом».]

4. HYSON (зеленый чай). Это He- (hei и ai на юге)-ch'un, «яркая весна», [который г-н Болл («Things Chinese», 586) пишет yu-ts'in, «перед дождем»], иероглифы, которые, как говорят некоторые, образовали название hong чайного торговца по имени Ле, который занимался торговлей в округе Хю-нин (юго-западнее Ханчжоу) около 1700 года; другие говорят, что He-chun была дочерью Ле, которая первой отделила листья, чтобы сделать то, что называется Hyson. [Г-н Болл говорит, что он так называется, "потому что young hyson — это полураскрытые листья, сорванные в апреле перед весенними дождями".]

ок. 1772. —

«И Венера, богиня вечной улыбки,

Зная, что грозные брови плохо идут

Прекрасным образцам ее красоты, предписала

Небесный чай; — фонтан, который может исцелить

От недугов страсти и может избавить от хмурости.

* * * * *

Ей, о прекрасные! в поклонении склонитесь!

Будь то румяным утром или росистым вечером,

Ее дымящиеся сердечные напитки приветствуют ваш ароматный стол

Увенчанный Hyson, или Bohea, или Congo».

Р. Фергюссон, «Poems».

5. OOLONG (черный чай). Wu-lung, «черный дракон»; относительно чего существует легенда, объясняющая название. [«Черная змея (а змей в Китае иногда считают драконами) обвилась вокруг куста этого чая, отсюда и название» (Болл, op. cit. 586).]

6. PEKOE (то же). Pak-ho, кантонское произношение иероглифов pŏh-hao, «белый пух».

7. POUCHONG (то же). Pao-chung, «складной сорт». Так называется потому, что он упакован в маленькие бумажные пакеты, каждый из которых, как предполагается, является продуктом одного отборного чайного куста. Также называется Padre-souchong, потому что священники на холмах У-и и в других местах готовят и упаковывают его.

8. SOUCHONG (то же). Siu-chung, кантонское для Siao-chung, «маленький сорт».

1781. — «Европейские нации получают из Китая чаи, известные под названиями thé bouy, thé vert и thé saothon». — Соннера, ii. 249.

9. TWANKAY (зеленый чай). От T'un-k'i, названия торгового места примерно в 15 милях к юго-западу от Хвей-чжоу-фу в Аньхое. Епископ Моул говорит (возможно, вслед за У. Уильямсом?), что от T'un-k'i, названия ручья недалеко от Янь-шау-фу в Чжэцзяне. [Г-н Пратт (loc. cit.) пишет: «Амойское Tun-ke ближе, а кантонское Tun-kei еще ближе, его второй слог абсолютно такой же по звучанию, как и английский. Twankay — это ручей на востоке провинции Аньхой, где растет чай Twankay».] Twankay используется Теодором Хуком как своего рода сленг для "чая".

10. YOUNG HYSON. Это называется китайцами Yü-t'sien, «перед дождем», или «Yu-перед», потому что собирается до Kuh-yu, срока, приходящегося примерно на 20 апреля (см. HYSON выше). Согласно Джайлсу, он раньше назывался в торговле Uchain, что, по-видимому, представляет китайское название. В «Отчете о ценах, по которым чаи были выставлены на продажу, прибывшие в Англию в 1784, 1785 годах» (рукопись записей Индийского управления) чаи указаны (от более дешевых к более дорогим):—

«Bohea Tea,

Congou,

Souchong,

Singlo (?),

Hyson».

TEA-CADDY, сущ. Это название, в обычном английском употреблении означающее коробку для хранения чая для ежедневных нужд домохозяйства, вероятно, искажено, как предполагает Кроуфорд, от catty, веса в 1⅓ фунта (q.v.). «Catty-box», означающее коробку, вмещающую catty, могло легко служить этой цели и привести к такому названию. Этот взгляд подтверждается цитатой, которую мы привели под словом caddy (q.v.). Друг добавляет замечание, что в его молодости «Tea-caddy» было лондонским названием Харли-стрит из-за количества директоров и владельцев Ост-Индской компании, которые, как предполагалось, жили в этом районе.

TEAPOY, сущ. Маленький стол на трех ножках. В Англии часто воображают, что это слово имеет какое-то отношение к tea (чай), и поэтому в лондонских магазинах лакированных изделий и тому подобного teapoy означает чайный сундук, установленный на ножках. Но это совершенно ошибочно. Tipāī — это хиндустани, или, возможно, скорее англо-хиндустани слово для обозначения треноги, от хинди tīn, 3, и перс. pāē, «нога». Законное слово из персидского — sipāī (правильно sihpāya), а законное слово хинди — tirpad или tripad, но tipāī или tepoy, вероятно, было создано каким-то европейцем по аналогии с привычным charpoy (q.v.), или «четыре ноги», возможно, из-за неточности, возможно, из желания избежать путаницы с другим очень привычным словом sepoy, seapoy. [Платтс, однако, дает tipāī как обычное слово хинди, санскр. tri-pād-ikā.] Слово применяется в Индии не только к столу на трех ножках (или любому очень маленькому столу, независимо от количества ножек), но и к любой треноге, например, к штативам геодезических инструментов или к козлам в столярном деле. Sihpāya встречается в истории Тимура Али из Йезда применительно к козлам, использовавшимся Тимуром при наведении моста через Инд (Эллиот, iii. 482). Teapoy называется по-китайски названием, имеющим отношение к чаю: а именно Ch'a-chi'rh. У него 4 ножки.

[ок. 1809. — "(Динаджпур) Sepaya, деревянная подставка для лампы или свечи с тремя ножками". — Бьюкенен, "Eastern India", ii. 945.]

1844. — «"Ну, право, это кажется странным — очень странным"; — и старый джентльмен усмехнулся, — "самое странное — встретить человека, который не знает, что такое tepoy... Ну, тогда, tepoy или tinpoy — это вещь с тремя ножками, используемая в Индии для обозначения маленького столика, такого как тот, что прямо справа от вас".

«"Почему же, у этого стола четыре ножки", — воскликнул Перегрин.

«"Это все равно tepoy", — сказал мистер Хэвзелэкс». — «Peregrine Pulteney», i. 112.

TEAK, сущ. Дерево и древесина дерева, известные ботаникам как Tectona grandis, L., семейство Verbenaceae. Слово малаяламское tekka, там. tekku. Несомненно, это название было принято благодаря тому, что европейцы впервые познакомились с этой древесиной в Малабаре, который до сих пор является одним из двух великих источников поставок; Пегу — другой. Санскритское название дерева — śāka, откуда современное название хинди sāgwān или sāgūn и маратхское śāg. От последнего, вероятно, было взято sāj, название тика в арабском и персидском языках. И мы, несомненно, имеем то же слово в σαγαλίνα из «Перипла», одного из экспортных товаров из Западной Индии, форма, которая может быть проиллюстрирована маратхским прил. sāgalī, «сделанный из тика, принадлежащий к тику». Последний факт в некоторой степени показывает, насколько древним является экспорт тика из Индии. Тиковые балки, до сих пор не сгнившие, существуют в стенах великого дворца царей Сасанидов в Селевкии или Ктесифоне, датируемые серединой VI века. [См. Бердвуд, «First Letter Book», введение XXIX.] Тик продолжал импортироваться в Египет до недавнего времени. См. Форскаль, цитируемый Ройлом («Hindu Medicine», 128). Gopher-wood из Книги Бытия переведено как sāj в арабской версии Пятикнижия (Ройл). [Вероятно, это был кедр (см. Encycl. Bibl. s.v.)]

Тик, по-видимому, был мало известен в Гангской Индии в прежние времена. Мы не можем найти упоминания о нем у Бабура (который, однако, без указателя), и единственное упоминание, которое мы можем найти в «Айн-и-Акбари», находится в списке веса кубического ярда 72 видов древесины, где название "Ságaun" не было распознано как тик ученым переводчиком (см. Blochmann's E.T. i. стр. 228).

ок. 80 г. н.э. — «В самой глубине этого залива (Персидского) находится порт Апологос, лежащий недалеко от Пасине Харакс и реки Евфрат.

«Проплыв мимо устья залива, после 6-дневного пути вы достигаете другого порта Персии под названием Омана. Туда они привыкли отправлять из Баригазы, в оба эти порта Персии, большие суда с медью, лесоматериалами и балками из тика (ζύλων σαγαλίνων καὶ δοκῶν), рогами и лонжеронами из шишама (см. SISSOO) (σασαμίνων), и из черного дерева...» — «Peripl. Maris Erythr.», § 35-36.

ок. 800 г. — (при Харуне ар-Рашиде) «Фазл продолжал свой рассказ... "Я услышал громкий плач из дома Абдаллы... мне сказали, что его поразил judām, что его тело распухло и стало совсем черным... Я пошел к Рашиду, чтобы рассказать ему, но не успел закончить, как пришли сказать, что Абдалла умер. Выйдя немедленно, я приказал им поторопиться с похоронами... Я сам прочитал погребальную молитву. Когда они опускали гроб, произошел сдвиг, и гроб и земля упали вместе; поднялось невыносимое зловоние... произошел второй сдвиг. Тогда я позвал за досками из тика (sāj)..."» — Цитата в «Maṣ'ūdī, Prairies d'Or», vi. 298-299.

ок. 880 г. — «От Кола до Синдана, где они собирают тиковое дерево (sāj) и тростник, 18 фарсахов». — Ибн Хурдадбех, в «J. As. S.», VI. том v. 284.

ок. 940 г. — «...Тиковое дерево (sāj). Это дерево, которое выше финиковой пальмы и объемнее грецкого ореха, может укрыть под своими ветвями большое количество людей и скота, и вы можете судить о его размерах по бревнам, которые прибывают в их естественной длине на склады Басры, Ирака и Египта...» — Масуди, iii. 12.

До 1200 г. — Абу-ль-Дхали ас-Синди, описывая области Хинда, приводит следующие стихи:

* * * * *

«Клянусь жизнью! Это земля, где, когда идет дождь,

Гиацинты и жемчуг вырастают для того, кто жаждет украшений.

Там также производятся мускус, камфора, амбра и агаровое дерево,

* * * * *

А также слоновая кость, тик (al-sāj), алоэ и сандал...»

Цитируется по Казвини, в Gildemeister, 217-218.

Следующее распоряжение в королевском письме правительству Гоа, несомненно, относится к пегуанскому тику, хотя конкретная порода древесины и не названа:

1597 г. — «Мы предписываем вам быть очень бдительными и не позволять туркам вывозить какую-либо древесину из королевства Пегу, равно как и из королевства Аче (см. ACHEEN), и вы должны договориться, как урегулировать этот вопрос, особенно с королем Аче». — В Archiv. Port. Orient. fasc. ii. 669.

1602 г. — «...Было необходимо, чтобы успокоить их, дать письменное обещание, что тело не будет вывезено из города, а будет предано публичному погребению в нашей церкви на глазах у всех; и с этой гарантией оно было перенесено в торжественной процессии и помещено в ящик из тика (teca), который является древесиной, не подверженной гниению...» — Sousa, Oriente Conquist. (1710), ii. 265.

[«О многих из самых густых зарослей бамбука и о самой большой и лучшей древесине в мире, то есть тике (teca)». — Couto, Dec. VII. Bk. vi. ch. 6. Далее он объясняет, что все корабли и лодки, построенные маврами или язычниками с тех пор, как португальцы прибыли в Индию, были из этой древесины, которая поступала из неисчерпаемых лесов за Даманом.]

1631 г. — Бонтиус дает сносную гравюру листвы и т. д. тикового дерева, но, работая на архипелаге, не использует это название, описывая его под заголовком «Quercus Indica, Kiati Malaiis dicta». — Lib. vi. cap. 16. По этому поводу Рид, чья иллюстрация дерева, как обычно, превосходна (Hortus Malabaricus, iv. tab. 27), справедливо замечает, что тик не имеет сходства с дубом, а также что малайское название не Kiati, а Jati. Kiati, по-видимому, является своего рода ошибкой, возникшей из Kayu-jati, «тиковое дерево».

1644 г. — «В этих землях Дамана много хорошей древесины тика (Teca), лучшей во всей Индии, а также во многих частях света, ибо, будучи очень легкой в обработке, она долговечна, особенно если на нее не попадает вода». — Bocarro, MS.

1675 г. — «На рассвете мы покинули это место и заметили, что здешние навесы были круглыми, крытыми соломой и выстланными широкими листьями тика (из которого строят корабли) на манер улья». — Fryer, 142.

«...Тик (Teke) у португальцев, Согван (Sogwan) у мавров — это самая прочная древесина, которую они имеют для строительства... по высоте высокая сосна не превосходит его, как и крепкий дуб по объему и плотности... Этот принц индийского леса был не столь привлекателен, хотя и весьма величествен, но...» — Ibid. 178.

1727 г. — «Следующим идет Гундави, где вырубается и экспортируется значительное количество тиковой древесины, находящей отличное применение при строительстве домов или кораблей». — A. Hamilton, i. 178; [изд. 1744].

1744 г. — «Текка (Tecka) — это название дорогой древесины, которая встречается в королевстве Мартабан в Ост-Индии и которая никогда не гниет». — Zeidler, Univ. Lexicon, s.v.

1759 г. — «Они пытались сжечь и тиковые бревна, но, поскольку те лежали в болотистом месте, они не могли загореться». — Capt. Alves, Report on Loss of Negrais, in Dalrymple, i. 349.

ок. 1760 г. — «Что касается древесины, то это сорт под названием тик (Teak), столь же долговечный, как дуб». — Grose, i. 108.

1777 г. — «Опыт давно показал, что корабли, построенные из дуба и соединенные деревянными нагелями, отнюдь не так хорошо приспособлены противостоять экстремальной жаре и влажности в тропических широтах Азии, как корабли, построенные в Индии из тикового дерева (tekewood) и скрепленные железными шипами и болтами». — Price's Tracts, i. 191.

1793 г. — «Тиковые леса, откуда морская верфь в Бомбее снабжается этой превосходной породой корабельной древесины, лежат вдоль западной стороны гор Гаут... к северу и северо-востоку от Бассейна... Я не могу закончить эту тему, не отметив непростительную небрежность, которую мы допускаем, откладывая строительство тиковых военных кораблей для службы в индийских морях». — Rennell, Memoir, 3rd ed. 260.

[1800 г. — «Tayca, Tectona Robusta». — Buchanan, Mysore, i. 26.]

ТИ (TEE), сущ. Металлическое украшение, обычно позолоченное и увешанное звенящими колокольчиками, на вершине дагобы в индокитайских странах, которое представляет собой чатры (chatras) или зонтики, которые в древние времена, как королевские эмблемы, венчали эти сооружения. Бирм. h'ti, «зонтик».

1800 г. — «...В частности, Ти (Tee), или зонтик, состоящий из ажурного железа, венчавший шпиль, был сброшен». — Symes, i. 193.

1855 г. — «...сверкая своей белой штукатуркой, с многочисленными башенками и высоким центральным шпилем, мы видели его (храм Гаудапален в Пагане) издалека вниз по Иравади, возвышающимся, словно смутное видение Миланского собора... В плане он крестообразный... демонстрирует массивное основание с портиками и поднимается вверх пирамидальной градацией террас, увенчанных шпилем и ти (htee). Последний оторвался от своих креплений с одной стороны и теперь наклонился почти горизонтально...» — Yule, Mission to Ava, 1858, p. 42.

1876 г. — «...особенность, известная индийским археологам как Ти (Tee)...» — Fergusson, Ind. and East. Archit. 64.

ТИК (TEEK), прил. Точный, правильный, пунктуальный; также скупой [значение, которое Платтс не фиксирует]. Используется в Северной Индии. Хинд. ṭhīk.

[1843 г. — «Они все чувствуют, что старое доброе правило права (teek), пока человек хорошо выполняет свой долг, больше не может считаться надежным». — G. W. Johnson, Stranger in India, i. 290.]

[1878 г. — «...необходимо отправить объяснение магистрату, а ответ выглядит не так thêk» (слово, выражающее всяческое совершенство). — Life in the Mofussil, i. 253.]

ТИРУТ (TEERUT), ТИРТХА (TEERTHA), сущ. Санскр. и хинд. tīrth, tīrtha. Святое место паломничества и омовения для блага души, такое как Хардвар или место слияния рек в Прааге (Аллахабад).

[1623 г. — «Язычники называют это Рам тирт (Ram tirt), то есть Святая Вода». — P. della Valle, Hak. Soc. ii. 205.]

ок. 1790 г. — «В храме ребенка принимают девадаси (Deva-dasi) из рук родителей, и после того, как они искупали его в тиртхе (tirtha), или храмовом пруду, они надевают на него новые одежды...» — Haafner, ii. 114.

[1858 г. — «Затем он призвал на это место не менее трех с половиной кроров, или тридцати с половиной миллионов тирутов (teeruts), или ангелов (sic), каждый из которых председательствует в своем особом месте религиозного поклонения». — Sleeman, Journey through Oudh, ii. 4.]

ТЕХР (TEHR), ТАИР (TAIR) и др., сущ. Дикая коза Гималаев; Hemitragus jemlaicus, Jerdon, [Blanford, Mammalia, 509]. В Непале ее называют джарал (jhāral). (См. SURROW).

ТЕЙПАТ (TEJPAT), сущ. Хинд. tejpāt, санскр. teja-patra, «острый лист». Местное название малабатрума.

1833 г. — «Прошлой ночью, когда я писал длинное описание тез-пата (tēz-pāt), листа коричного дерева, который смиренно маринует говядину, оставляя честь увенчивать героев Laurus nobilis...» — Wanderings of a Pilgrim, i. 278.

1872 г. — Тейпат (Tejpát) упоминается как товар, продаваемый деревенским лавочником, в Govinda Samanta, i. 223.

(1) ТЕЛИНГА (TELINGA), собств. им. Хинд. Tilangā, санскр. Tailanga. Один из народов страны к востоку от Декана, простирающейся до побережья, которую часто называют, по крайней мере со времен Средневековья, Тилингана (Tiliñgāna) или Тилангана (Tilangāna), иногда Тилинг (Tiling) или Тиланг (Tilang). Хотя, возможно, не было абсолютно установлено, что это произошло от формы Трилинга (Triliñga), привычное применение Три-Калинга (Tri-Kaliñga), по-видимому, к той же области, которая в более поздние времена называлась Тилинга, и пример фактического использования Трилинга, как Птолемеем (хотя он уносит нас за Ганг), так и тибетским автором, цитируемым ниже, делают это разумным предположением (см. Bp. Caldwell's Dravidian Grammar, 2nd ed. Introd. pp. 30 seqq., и статью KLING в этой книге).

ок. 150 г. н. э. — «Τρίγλυπτον, τὸ καὶ Τρίλιγγον Βασιλείον... к.т.л.» — Ptolemy, vi. 2, 23.

1309 г. — «В субботу, 10-го числа месяца шаабан, армия выступила с того места, чтобы чистое древо ислама могло быть посажено и процветало на почве Тиланга, а злое древо, пустившее глубокие корни, могло быть вырвано силой... Когда благословенный балдахин был установлен примерно в миле от Арангала (Варангал, к северо-востоку от Хайдарабада), палатки вокруг форта были расставлены так плотно, что между ними не пролезло бы и игольное ушко...» — Amīr Khusrū, in Elliot, iii. 80.

1321 г. — «В 721 году хиджры султан (Гийас-уд-дин) отправил своего старшего сына Улуг-хана с балдахином и армией против Арангала и Тиланга». — Ziá-uddín Barní, Ibid. 231.

ок. 1335 г. — «На каждой миле вдоль дороги есть три давата (почтовые станции)... и так дорога продолжается шесть месяцев пути, пока не достигнешь стран Тилинг и Мабар...» — Ibn Batuta, iii. 192.

«В списке провинций Индии при султане Дели, приведенном Шихаб-уд-дином Димишки, мы находим и Таланг, и Таландж, вероятно, из-за какой-то ошибки». — Not. et Exts. Pt. 1. 170-171.

ок. 1590 г. — «Суба Берар... Его длина от Баталы (или Патиалы) до Байрагарха составляет 200 куро (или кос); ширина от Бидара до Хиндии — 180. На востоке от Байрагарха он граничит с Бастаром; на севере — с Хиндией; на юге — с Тилинганой; на западе — с Махкарабадом...» — Āīn (orig.) i. 476; [ed. Jarrett, ii. 228; and see 230, 237].

1608 г. — «В южных землях Индии со дня, когда турушки (турки, т. е. магометане) завоевали Магадху, было основано много обителей Знания; и хотя они были незначительны, продолжение обучения и экзорцизма было без перерыва, и пандит, которого называли Сыном Человеческим, жил в Калинге, части Трилинги». — Tāranātha's H. of Buddhism (Germ. ed. of Schiefner), p. 264. См. также 116, 158, 166.

ок. 1614 г. — «До того времени никто из заминдаров отдаленных земель, таких как раджа Тиланга, Пегу и Малабара, не осмеливался на неповиновение или восстание». — Firishta, in Elliot, vi. 549.

1793 г. — «Телингана, столицей которой был Варангол, включала в себя территорию, лежащую между реками Кришна и Годавари, и к востоку от Виджапура...» — Rennell's Memoir, 3rd ed. p. [cxi.]

(2) ТЕЛИНГА (TELINGA), сущ. Этот термин в XVIII веке часто использовался в Бенгалии как синоним слова «сипай», или туземный солдат, обученный и одетый на квазиевропейский манер [и до сих пор обычно используется туземцами для обозначения сипая или вооруженного полицейского в Северной Индии], несомненно, потому, что первые солдаты такого типа прибыли в Бенгалию из того, что считалось страной Телинга, а именно из Мадраса.

1758 г. — «...последний командовал отрядом индусских солдат, вооруженных, снаряженных и обученных европейскому способу ведения боя; я имею в виду тех солдат, которые стали столь знамениты под именем Талинга (Talingas)». — Seir Mutaqherin, ii. 92.

ок. 1760 г. — «...Сипаи, иногда называемые Телингами (Tellingas)». — Grose, in his Glossary, see vol. I. xiv.

1760 г. — «300 Телингов (Telingees) сбежали и поступили на службу к радже Бирбума». — In Long, 235; see also 236, 237, and (1761) p. 258, "Tellingers."

ок. 1765 г. — «Силы Сомро, которые насчитывали 15 или 16 полевых орудий и 6000 или 7000 тех пехотинцев, называемых Талингами (Talinghas), которые вооружены кремневыми мушкетами и снаряжены, а также обучены на френгский или европейский манер». — Seir Mutaqherin, iii. 254.

1786 г. — «...Гарди (см. GARDEE), что сейчас является общим названием сипаев по всей Индии, кроме Бенгалии... где их называют Талингами (Talingas), потому что первые сипаи, которые прибыли в Бенгалию (и они были завезены в 1757 году полковником Клайвом), были все Талингами или телугу по рождению... почти не говорящими ни на каком языке, кроме своего родного...» — Note by Tr. of Seir Mutaqherin, ii. 93.

ок. 1805 г. — «Батальоны, согласно старому французскому образцу, назывались по именам городов и фортов... Телинги (Telingas), состоявшие в основном из индусов из Ауда, были обучены согласно старому английскому уставу 1780 года...» — Sketch of the Regular Corps, &c., in Service of Native Princes, by Major Lewis Ferdinand Smith, p. 50.

1827 г. — «Ты сахиб ангрези... Я был Телингой (Telinga)... на службе Компании и ел их соль. Я выполню твое поручение». — Sir W. Scott, The Surgeon's Daughter, ch. xiii.

1883 г. — «Мы слышали от туземцев, чьи деды жили в те времена, что восточные части армии Клайва были известны бенгальцам Надии как Телинги (Telingas), потому что они прибыли или, как предполагалось, сопровождали его из Телинганы или Мадраса». — Saty. Review, Jan. 29, p. 120.

ТЕЛУГУ (TELOOGOO), собств. им. Первый по степени распространения и второй по культуре и богатству из дравидийских языков Индийского полуострова. На нем «говорят вдоль всего восточного побережья полуострова, от окрестностей Пуликата» (24 мили к северу от Мадраса), «где он вытесняет тамильский, до Чикаколы, где он начинает уступать место ория (см. OORIYA), а внутри страны он преобладает до восточной границы страны маратхов и Майсура, включая в свой ареал «Уступленные округа» и Курнул (см. KURNOOL), значительную часть территорий Низама... и часть страны Нагпур и Гондваны» (Bp. Caldwell's Dravid. Gram. Introd. p. 29). Телугу — это название, данное языку самими людьми (другие формы, согласно еп. Колдуэллу, — Telunga, Telinga, Tailinga, Tenugu и Tenungu), как язык Телинганы (см. TELINGA (1)). Именно этот язык (как видно из отрывка Фрайера) раньше называли, а иногда, возможно, и называют, дженту (Gentoo) в Мадрасе. [Также см. BADEGA.]

1673 г. — «Их язык они называют в целом дженту (Gentu)... специфическое название их речи — телинга (Telinga)». — Fryer, 33.

1793 г. — «Говорят, что язык телинга (Tellinga) в настоящее время используется от реки Пеннар в Карнатаке до Ориссы вдоль побережья и вглубь страны на весьма значительное расстояние». — Rennell, Memoir, 3rd ed. p. [cxi].

ТЕМБУЛ (TEMBOOL), лист бетеля. Санскр. tāmbūla, принятое в персидском как tāmbūl, и в арабском al-tambūl. [Он дал название тамболи или тамоли, продавцам бетеля на базарах Северной Индии.]

1298 г. — «Все люди этого города, как и остальной Индии, имеют обычай постоянно держать во рту некий лист, называемый тембул (Tembul)...» — Marco Polo, ii. 358.

1498 г. — «И он держал в левой руке очень большую золотую чашу высотой с пол-альмуде... в которую он сплевывал некую траву, которую люди этой страны жуют для утешения, и которую они называют atambor». — Roteiro de V. da Gama, 59.

1510 г. — «Он также ест определенные листья трав, которые похожи на листья кислого апельсина, называемые некоторыми тамболи (tamboli)». — Varthema, 110.

1563 г. — «Только вы должны знать, что Авиценна называет бетре (Betel) тембул (tembul), что кажется несколько искаженным словом, поскольку все произносят его тамбул (tambul), а не тембул». — Garcia, f. 37 h.

ТЕНАССЕРИМ (TENASSERIM), собств. им. Город и территория на побережье полуострова Дальняя Индия. Он принадлежал древнему королевству Пегу и пал вместе с ним под властью Авы. Когда мы отобрали у последней провинции к востоку и югу от дельты Иравади после войны 1824-26 гг., они были официально известны как «провинция Мартабан и Тенассерим» или часто как «провинции Тенассерим». Мы получили это название, вероятно, от малайской формы Tanasari. Мы не знаем, к какому языку изначально принадлежит это название. Бирманцы называют его Ta-nen-thā-ri. [«Название Тенассерим (малайское Tanah-sari), «земля счастья или наслаждения», было давно дано малайцами бирманской провинции, которая до сих пор сохраняет его, при этом бирманское искажение — Tanang-sari» (Gray, on Pyrard de Laval, quoted below).]

ок. 1430 г. — «Покинув Тапробану, он был отнесен бурей за 16 дней к городу Тенассерим (Thenasserim) над устьем реки, носящей то же название. Этот регион изобилует как слонами, так и верцано (бразильским деревом)». — Nic. Conti, in Poggio de Var. Fort. lib. iv.

1442 г. — «Жители берегов Океана приходят туда (в Ормуз) из стран Чин (Китай), Джава, Бангала, городов Зирбад (см.), Тенасери (Tenaseri), Сокотары, Шахринао (см. SARNAU), островов Дивах Махал (Мальдивы)». — Abdur-razzāk, in Not. et Exts. xiv. 429.

1498 г. — «Тенасар (Tenaçar) населен христианами, и король также христианин... в этой земле много бразильского дерева, которое дает прекрасный киноварный цвет, такой же хороший, как зерно, и оно стоит здесь 3 крузадо за бахар, тогда как в Каире оно стоит 60; также здесь есть алоэ, но немного». — Roteiro de V. da Gama, 110.

1501 г. — Танасер (Tanaser) появляется в списке мест в Ост-Индии, о которых Америго Веспуччи слышал от португальского флота на островах Зеленого Мыса. Напечатано в Baldelli Boni's Il Milione, pp. liii. seqq.

1506 г. — «В Теназаре (Tenazar) растет все верци (brazil), и оно стоит 1½ дуката за баар (bahar), равный 4 кантарам. Это место, хотя и на побережье, находится на материке. Король — язычник; и оттуда приходят перец, корица, галанга, камфора, которую едят, и камфора, которую не едят... Это действительно первый рынок специй в Индии». — Leonardo Ca' Masser, in Archiv. Stor. Ital. p. 28.

1510 г. — «Город Тарнассари (Tarnassari) расположен недалеко от моря и т. д.» — Varthema, 196. Рассказ этого авантюриста о Тенассериме — мистификация. Он описывает его косвенно как находящийся в собственно Индии, где-то к северу от Коромандела.

1516 г. — «И от королевства Пегу до города, который имеет морской порт и называется Танасери (Tanasery), сто лиг...» — Barbosa, 188.

1568 г. — «Лоцман сказал нам, что по его высоте мы недалеко от города под названием Танасари (Tanasary) в королевстве Пегу». — C. Frederike, in Hakl. ii. 359. See Lancaster.

ок. 1590 г. — «В Камбаяте (Cambay) нахуда (Nacoda) получает 800 рупий... В Пегу и Дахнасари (Dahnasari) он получает в полтора раза больше, чем в Камбее». — Āīn, i. 281.

[1598 г. — «Между двумя островами побережье уходит внутрь, как лук, где лежит город Танассариен (Tanassarien)». — Linschoten, Hak. Soc. i. 103. На той же странице он пишет Tanassaria.]

[1608 г. — «Небольшие количества, которые они имеют здесь, поступают из Таннасери (Tannaserye)». — Danvers, Letters, i. 22.]

[ок. 1610 г. — «Некоторые индийцы называют его (Цейлон) Тенасирин (Tenasirin), что означает земля наслаждений или земной рай». — Pyrard de Laval, ii. 140, with Gray's note (Hak. Soc.) quoted above.]

1727 г. — «Мистер Сэмюэл Уайт был назначен шабандаром (Shabunder) или таможенным мастером в Мерджи (Mergui) и Танасерине (Tanacerin), а капитан Уильямс был адмиралом королевского флота». — A. Hamilton, ii. 64; [ed. 1744].

1783 г. — «Таннасерим (Tannaserim)...» — Forrest, V. to Mergui, 4.

ТЕРАИ (TERAI), ТЕРИ (TERYE), сущ. Хинд. tarāī, «влажная (земля)» от tar, «влажный» или «зеленый». [Другие, однако, связывают это с tara, tala, «под (Гималаями)».] Термин специально применяется к полосе болотистой и заросшей джунглями земли, которая тянется вдоль подножия Гималаев к северу от Ганга, являясь той зоной, в которой просачивается влага, ушедшая в осыпи пористых материалов. Участок на южной стороне Ганга, ныне часть Бхагалпура, также ранее был известен как Джунгли-терри (Jungle-terry) (см.).

1793 г. — «Хеллоура, хотя и находится очень немногим ниже уровня вершины Чирия-Гхат, тем не менее включена в Тури (Turry) или Турриани (Turryani) Непала... Турриани правильно означает низкие болотистые земли и иногда применяется к равнинам, лежащим ниже холмов во внутренних районах Непала, а также к низменному участку, граничащему непосредственно с северной границей Компании». — Kirkpatrick's Nepaul (1811), p. 40.

1824 г. — «Мистер Болдерсон сказал, что ему жаль узнать от раджи, что тот не считает нездоровый сезон Тераи (Terrai) уже закончившимся... Я спросил мистера Б., правда ли, что обезьяны покидают эти леса в нездоровые месяцы. Он ответил, что не только обезьяны, но и все, что имеет дыхание жизни, инстинктивно покидает их с начала апреля по октябрь. Тигры уходят в горы, антилопы и дикие кабаны совершают набеги на возделанные равнины... и даже птицы не слышно и не видно в этом ужасном одиночестве». — Heber, ed. 1844, 250-251.

[Слово используется как прил. для описания тяжелой формы малярийной лихорадки, а также своего рода двойной фетровой шляпы, которую носят, когда солнце не настолько сильное, чтобы требовать использования сола-топи (sola topee).]

[1879 г. — «Ремиттирующую лихорадку называли лихорадкой джунглей, лихорадкой Тераи (Terai), бенгальской лихорадкой и т. д. по местности, в которой она возникла...» — Moore, Family Med. for India, 211.]

[1880 г. — «Шляпы Тераи (Terai) достаточно для сборщика налогов». — Ali Baba, 85.]

ТАКУР (THAKOOR), сущ. Хинд. ṭhākur, от санскр. ṭhakkura, «идол, божество». Используется как термин уважения, Господин, Хозяин и т. д., но с рядом специфических применений, из которых наиболее знакомым является стиль раджпутских дворян. В некоторых частях это также почетное обозначение парикмахера, по странной моде, которая называет портного халифа (см. CALEEFA); бихишти — джамадар (см. JEMADAR); уборщика — мехтар. А в Бенгалии это название брахманской семьи, которую ее члены англизировали как Тагор (Tagore), среди которых несколько человек были людьми с характером и известностью, наиболее известный из них — Дварканат Тагор, «человек либеральных взглядов и предприимчивого характера» (Wilson), который умер в Лондоне в 1840 году.

[ок. 1610 г. — «Дворяне по крови (на Мальдивах) добавляют к своему имени Tacourou». — Pyrard de Laval, Hak. Soc. i. 217.]

[1798 г. — «Такур (Thacur) (так называют раджпутских вождей) был обнажен от пояса вверх, за исключением жертвенной нити или шарфа на плечах и тюрбана на голове». — L. of Colebrooke, 462.]

[1881 г. — «После того как сыновья уходят в свои соответствующие офисы, мать, переодевшись, удаляется в тхакур-гхар (thakur ghar) (место поклонения) и совершает свою утреннюю службу...» — S. C. Bose, The Hindoos as they are, 13.]

ТЕРМАНТИДОТ (THERMANTIDOTE), сущ. Это ученое слово («антидот жары») было применено первоначально, как мы полагаем, около 1830-32 гг. к изобретению инструмента, который оно обозначает, или, скорее, к применению инструмента, который на самом деле является веялкой, установленной в оконном проеме и заключенной в мокрые татти (см.), чтобы направлять поток охлажденного воздуха в дом в жаркую сухую погоду. У нас есть смутное воспоминание, что изобретение приписывалось доктору Спилсбери.

1831 г. — «До 21 июня эта гнетущая погода сохраняла свое господство; нашим единственным утешением были виноград, ледяная вода и термантидот (thermantidote), который работает восхитительно, почти слишком хорошо, так как 22-го я слег с ревматической лихорадкой и люмбаго, вызванными... стоянием или сном перед ним». — Wanderings of a Pilgrim, i. 208.

[Миссис Паркс впервые увидела термантидот в Канпуре в 1830 году. — Ibid. i. 134.]

1840 г. — «...Термометр весь день на 112° в наших палатках, несмотря на татти, фермантидоты (phermanticlotes) и все возможные изобретения, которые могли бы уменьшить удушающую жару». — Osborne, Court and Camp of Runjeet Singh, 132.

1853 г. — «...затем пришли панка днем, а потом панка ночью, а затем татти, а затем термантидоты (therm-antidotes), пока, наконец, снова не наступил май, и несчастный англо-индийский мир снова оказался окруженным всей необходимой, но неудобной изнуряющей атрибутикой жаркой погоды». — Oakfield, i. 263-4.

1878 г. — «Они теперь начали (ок. 1840) пользоваться преимуществами термантидотов, которые, однако, были впервые представлены в 1831 году; имя изобретателя не записано». — Calcutta Rev. cxxiv. 718.

1880 г. — «...низкие и тяжелые панка качаются над головой; сладкое дыхание влажной травы хас-хас (khaskhas) исходит из термантидота». — Sir Ali Baba, 112.

ТАГ (THUG), сущ. Хинд. ṭhag, маратх. ṭhak, санскр. sṭhaga, «обманщик, мошенник». И это единственное значение, данное и проиллюстрированное в R. Drummond's Illustrations of Guzerattee, &c. (1808). Но он приобрел специфическое значение, которое невозможно показать более точно или кратко, чем Уилсон: «В последнее время применяется к грабителю и убийце особого класса, которые, выходя бандами... и в образе путников, либо по делам, либо в паломничестве, встречаются с другими путешественниками на дороге и, завоевав их доверие, используют благоприятную возможность задушить их, накинув платки на шеи, а затем грабят их и хоронят их тела». Правильным специфическим обозначением этих преступников был фансигар (phānsīgar) или фансигар, от phansī, «петля».

Согласно Маккензи (в As. Res. xiii.), существование банд этих убийц было неизвестно европейцам до захвата Серингапатама в 1799 году, когда около 100 человек были арестованы в Бангалоре. Но Фрайер за столетие до этого описал подобную банду, пойманную и казненную недалеко от Сурата. Фансигары (под этим именем) занимали видное место в англо-индийском романе под названием, как мы думаем, «Англичане в Индии», который один из нынешних авторов читал в раннем детстве, но сейчас не может найти. Он должен был быть опубликован между 1826 и 1830 годами.

Но имя Таг (Thug) стало полностью знакомым не только той части британской публики, которая интересовалась индийскими делами, но даже массе англо-индийского общества благодаря публикации книги покойного сэра Уильяма Слимана «Ramaseeana; или Словарь особого языка, используемого Тагами, с введением и приложением, описывающим это братство и меры, которые были приняты Верховным правительством Индии для его подавления», Калькутта, 1836; и статье о ней, которая появилась в Edinburgh Review за январь 1837 года (lxiv. 357). Один из индийских романов полковника Медоуз Тейлора, «Мемуары Тага» (1839), также послужил тому, чтобы сделать имя и систему знакомыми. Подавление системы, ибо есть все основания полагать, что она была доведена до конца, было организовано мастерским образом сэром У. (тогда капитаном) Слиманом, мудрым и замечательным человеком, при правительстве и поддержке лорда Уильяма Бентинка. [Вопрос о Тагах и их современных преемниках снова обсуждался в Quarterly Review, октябрь 1901 г.]

ок. 1665 г. — «Воры в этой стране — самые ловкие в мире; они используют некий лассо с петлей, который они умеют бросать так тонко на шею человека, когда они находятся в пределах досягаемости, что никогда не промахиваются; так что в одно мгновение они душат его...» и т. д. — Thevenot, v. 123.

1673 г. — «Их было пятнадцать, все из одной банды, которые имели обыкновение скрываться под изгородями в узких переулках, и как только находили возможность, с помощью приспособления из груза, привязанного к хлопковой тетиве, сделанной из кишок... они имели обыкновение бросать ее на прохожих, так что, обматывая ее вокруг их шей, они стаскивали их с животных и, волоча по земле, душили их и завладевали тем, что у них было... они были приговорены к Lex Talionis, быть повешенными; поэтому, будучи переданными катвалу (Catwal) или людям шерифа, они вели их две мили с веревками на шеях к каким-то диким финиковым пальмам: по пути туда они были веселы, пели и курили табак... такие же жизнерадостные, как если бы шли на свадьбу; и молодой парень, уже готовый к повешению, хвастался, что, хотя ему не было 14 лет, он убил своих пятнадцать человек...» — Fryer, 97.

1785 г. — «Несколько человек были арестованы за самый жестокий метод грабежа и убийства, практикуемый в отношении путешественников племенем, называемым фансигурами (phanseegurs), или душителями... под предлогом путешествия в ту же сторону они вступают в разговор с незнакомцами, делятся своими сладостями и оказывают им другие мелкие знаки внимания, пока не представится возможность внезапно накинуть веревку с петлей им на шею, с помощью которой они ловко умудряются задушить их на месте». — Forbes, Or. Mem. iv. 13; [2nd ed. ii. 397].

1808 г. — «Фансио (Phanseeo). Термин оскорбления в Гуджарате, применяемый также, по праву, к ворам или грабителям, которые тайно душат детей или путешественников на дороге». — R. Drummond, Illustrations, s.v.

1820 г. — «В более северных частях Индии этих убийц называют Тегами (Thegs), что означает обманщики». — As. Res. xiii. 250.