«Хобсон-Джобсон: Глоссарий англо-индийских слов и выражений»

1823 г. — «Таги (Thugs) состоят из всех каст, допускались даже магометане: но подавляющее большинство — индусы; и среди них брахманы, в основном из племен Бунделкханда, составляют наибольшее число и обычно руководят операциями различных банд». — Malcolm, Central India, ii. 187.

1831 г. — «Жители Джабалпура собрались сегодня утром, чтобы стать свидетелями казни 25 Тагов (Thugs)... Число Тагов в соседних странах огромно; 115, я полагаю, принадлежали к той группе, из которой 25 были казнены, а остальные должны быть сосланы; и ходят слухи, что столько же находится в тюрьме Сагар». — Wanderings of a Pilgrim, i. 201-202.

1843 г. — «Именно по приказу и под особой защитой самых могущественных богинь Таги (Thugs) присоединяются к ничего не подозревающему путешественнику, заводят с ним дружбу, накидывают петлю ему на шею, вонзают ножи ему в глаза, прячут его в землю и делят его деньги и багаж». — Macaulay, Speech on Gates of Somnauth.

1874 г. — «Если Таг (Thug) делает удушение путешественников частью своей религии, мы не позволяем ему свободно практиковать это». — W. Newman, in Fortnightly Rev., N.S. xv. 181.

[Тавернье пишет: «Остальные люди, которые не принадлежат ни к одной из этих четырех каст, называются Pauzecour». Это слово, как предполагает мистер Болл (ii. 185), эквивалентно либо париям, либо фансигарам. Здесь он ошибается. Pauzecour — это на самом деле санскр. Pancha-Gauḍa, пять классов северных брахманов, о которых см. Wilson (Indian Caste, ii. 124 seqq.).]

ТИБЕТ (TIBET), собств. им. Общее название обширного и высокого плоскогорья, южной окраиной которого являются Гималаи и которое, можно сказать, грубо простирается от изгиба Инда, к северо-западу от Кашмира, до окрестностей Синин-фу в Ганьсу (см. SLING) и до Тацзяньлу на границах Сычуани, последнее — на расстояние 1800 миль. Происхождение названия неясно, но оно пришло в Европу от магометан Западной Азии; его первое появление относится к некоторым арабским географиям IX века.

Названия, напоминающие Тибет, действительно используются китайцами. Первоначальная форма их (по словам нашего друга профессора Терриена де ла Купери) была Tu-pot; название, которое восходит к одноименному принцу, чья семья правила в Лянчжоу, к северу от Желтой реки (в современном Ганьсу), но который в V веке был оттеснен далеко на юго-запад и основал в восточном Тибете государство, которому он дал название Tu-pot, позже искаженное в Tu-poh и Tu-fan. Мы всегда находимся на зыбкой почве, имея дело с производными от китайского языка или через него. Но несомненно возможно, возможно даже вероятно, что эти названия перешли в западную форму Тибет (Tibet) через общение арабов в Туркестане с племенами на их восточной границе. Это может иметь некоторое подтверждение в распространенности названия Тибет или какой-либо близкой формы среди монголов, как мы можем заключить как из Карпини и Рубрука в XIII веке (цитируемых ниже), так и из Сананг Сэцэна и монгольской версии Бодхимора несколько сотен лет спустя. Последние пишут название (как представлено И. Я. Шмидтом) Tūbet и Tōbōt.

[ок. 590 г. — «Тоббат». См. в статье ИНДИЯ.]

851 г. — «По эту сторону Китая находятся страны Тагазгаз и хакана Тиббата; и это предел Китая со стороны тюрок». — Relation и др., пер. Рено, ч. i, стр. 60.

ок. 880 г. — «Когда чужеземец прибывает в Тибет (ат-Тиббат), он испытывает, сам не понимая почему, чувство радости и благополучия, которое не покидает его до самого отъезда». — Ибн Хордадбех, в J. As. Сер. vi, том v, 522.

ок. 910 г. — «Страна, в которой обитает коза, производящая китайский мускус, и та, что производит мускус Тиббата, — одна и та же; просто китайцы получают в свои руки коз, которые находятся ближе к их стороне, а народ Тиббата поступает так же. Превосходство мускуса Тиббата над китайским объясняется двумя причинами: во-первых, тем, что мускусная коза на стороне Тиббата у границы находит ароматические растения, тогда как на китайской стороне растут лишь растения обычного вида». — Relation и др., ч. 2, стр. 114-115.

ок. 930 г. — «Эта страна была названа Тиббат из-за обоснования там химьяритов, поскольку слово thabat означает фиксировать или обосновываться. Эта этимология наиболее вероятна из всех предложенных. И именно так Дибал, сын Али-аль-Хузаи, восхваляет этот факт в стихотворении, в котором, споря с Аль-Кумайром, он превозносит потомков Кахтана над потомками Низара, говоря:

«Именно они прославились своими письменами у ворот Мерва,

И были писцами у ворот Чина,

Именно они даровали Самарканду имя Шамр,

И именно они переселили туда тибетцев» (Аль-Туббатина). [267]

Масуди, i. 352.

ок. 976 г. — «От моря до Тибета — 4 месяца пути, а от моря Фарса до страны Канаудж — 3 месяца пути». — Ибн Хаукаль, в Эллиот, i. 33.

ок. 1020 г. — «Бхутесар — первый город на границах Тибета. Там язык, костюм и внешний вид людей иные. Оттуда до вершины высочайшей горы, о которой мы говорили... расстояние в 20 парасангов. С её вершины Тибет кажется красным, а Хинд — черным». — Аль-Бируни, в Эллиот, i. 57.

1075 г. — «Существуют различные виды мускуса; лучший из них добывается в неком городе, расположенном гораздо восточнее Хорасана, называемом Тупата; он имеет желтоватый оттенок; тот, что привозят из Индии, уступает ему; он склоняется к более темному цвету; а еще более низкого качества — тот, что привозят от синов (китайцев); все они рождаются в пупке некоего однорогого животного, очень большого, похожего на газель». — Симеон Сет, цитируется по Бохарту, Hieroz. III. xxvi.

1165 г. — «Этот правитель называется по-арабски Султан-аль-Фарс-аль-Кабар... и его империя простирается от берегов Шатт-эль-Араб до города Самарканд... и достигает Тибета, в лесах которого обитает то четвероногое, что дает мускус». — Раввин Вениамин, в Wright's Early Travels, 106.

ок. 1200 г. —

«Он отправился из Хиндустана в землю Тибат...

Из Тибата он вошел в пределы Чина».

Сикандар-наме, пер. на англ.

Капитана Г. У. Кларка, R.E., стр. 585.

1247 г. — «И когда то войско, а именно монголов, возвращалось, оно пришло к земле Бури-Тибет, которую они победили в войне: они язычники. У них есть удивительный, или, скорее, прискорбный обычай: ибо когда отец кого-либо отдает долг человеческой природы, они собирают всю родню, чтобы съесть его, как нам говорили наверняка». — Джованни дель Плано Карпини, в Rec. de Voyages, iv. 658.

1253 г. — «После них идут Тебет, люди, привыкшие поедать своих умерших родителей, чтобы из благочестия не устраивать им иного погребения, кроме как в своих внутренностях». — Рубрук, в Recueil de Voyages и др., iv. 289.

1298 г. — «Тебет — это величайшая провинция, у которой свои языки, и они идолопоклонники... Там много великих воров... они дурно воспитаны; у них есть огромные псы-мастифы, которые величиной с ослов и очень хороши для ловли диких зверей». — Марко Поло, Geog. Text, гл. cxvi.

1330 г. — «Проезжая эту великую провинцию, я прибыл в другое великое королевство, которое называется Тибет, что на границах Индии и целиком принадлежит великому хану... люди этой страны живут в палатках, сделанных из черного войлока. Главный город построен целиком из белых и черных камней, и все улицы вымощены. В этом городе живет Атасси (Абасси?), что на наш манер означает Папа». — Фр. Одорико, Палатинская рукопись, в Cathay и др., прил. стр. lxi.

ок. 1340 г. — «Упомянутая гора (Карачиль, Гималаи) простирается в длину на 3 месяца пути, а у её подножия находится страна Таббат, в которой есть антилопы, дающие мускус». — Ибн Баттута, iii. 438-439.

ТИКАЛЬ, сущ. Это слово (tikāl) давно используется иностранными торговцами в Бирме для обозначения квазистандартного веса (нечеканного) ходячего серебра и до сих пор повсеместно применяется в Нижней Бирме применительно к этой стоимости. Этот вес сами бирманцы называют кьят (kyat), и он составляет сотую часть висса (viss) (см.), будучи таким образом эквивалентным по стоимости примерно 1¼ рупии. Происхождение слова тикаль сомнительно. Сэр А. Фэр предполагает, что, возможно, это искажение бирманских слов ta-kyat, «один кьят». С другой стороны, возможно, более вероятно, что слово могло представлять индийскую таку (ṭakā) (см. TUCKA). Слово также используется торговцами в Сиаме. Но и там это иностранный термин; сиамское слово — бат (bat). В Сиаме тикаль, согласно Кроуферду, является серебряной монетой, а также мерой веса, эквивалентной 225½ английским гранам. В прежние времена это был короткий цилиндр из серебра, согнутый пополам и имеющий два клейма, таким образом, нечто среднее между бирманским слитком и полноценной монетой. [268]

[1554 г. — «Тикали». См. МАКАО b. Также см. VISS.]

1585 г. — «Принимая во внимание, что бизе (bize) весом в 40 венецианских унций, и каждая бизе равна ста теккали (teccali), а один гито (gito) стоит 25 теккали, и один абокко (abocco) стоит 12½ теккали». — Г. Бальби (в Пегу), л. 108.

[1615 г. — «Ткань стоимостью шесть катти (Catty) без трех тиггаллов (tiggalls)». — Фостер, Letters, iv. 107.

[1639 г. — «Четыре тикаля (Ticals) составляют один таэль (Tael)». — Мандельсло, пер. на англ. ii. 130.]

1688 г. — «Соотношение их (сиамских) денег к нашим таково, что их тикаль, который весит не более половины кроны, стоит три шиллинга и три полпенни». — Ла Лубер, пер. на англ. стр. 72.

1727 г. — «Вес Пегу.

1 Viece is

39 ou. Troy,

or 1 Viece

100 Teculs.

140 Viece a Bahaar (see BAHAR).

Бахар (Bahaar) равен 3 китайским пекулям (Pecul)». — А. Гамильтон, ii. 317; [изд. 1744 г.].

ок. 1759 г. — «...дюжину или 20 кур можно купить за тикаль (чуть больше ½ кроны)». — В Далримпл, Or. Rep. i. 121.

1775 г. — Стивенс, «Новое и полное руководство по торговле с Ост-Индией», приводит

«Вес Пегу:

100 му (moo) = 1 туаль (читать тикаль).

100 туалей (тикалей) = 1 вис (см. VISS) = 3 фунта 5 унций 5 драхм авуардюпуа.

150 висов = 1 кэнди (candy)».

И под заголовком «Сиам»:

«80 туалей (тикалей) = 1 катти.

50 катти = 1 пекуль».

1783 г. — «Товар продается за тикалы, круглую серебряную монету с клеймом, весом около одной рупии с четвертью». — Форрест, «Путешествие в Мергуи», стр. vii.

ТИККА, и разг. ТИККЕР, прил. Применяется к любому лицу или вещи, нанятым для выполнения работы или по контракту. Так, тикка-гарри (ticca garry) — это наемный экипаж, тикка-доктор (ticca doctor) — хирург, не состоящий на регулярной службе, а временно нанятый правительством. От хинд. ṭhīka, ṭhīkah, «найм, плата за проезд, фиксированная цена».

[1813 г. — «Тикка, найм, плата за проезд, контракт, работа». — Глоссарий к Пятому отчету, s.v.]

1827 г. — «Правило, постановление и регламент для поддержания порядка и гражданского управления поселения Форт-Уильям в Бенгалии, а также для регулирования количества и платы за проезд тикка-паланкинов и тикка-носильщиков в городе Калькутта... зарегистрировано в Верховном суде 27 июня 1827 года». — Бенгальские постановления 1827 года.

1878 г. — «Оставив наших слуг болтать о нашем тяжелом багаже, мы сели в "тикка-гарри", "наемную повозку", — частицу цивилизации, которую я едва ли ожидал найти так далеко в Мофуссиле». — Life in the Mofussil, ii. 94.

[ТИКА, сущ. Хинд. ṭīkā, санскр. tilaka, метка на лбу, сделанная цветной землей или мазями, в качестве украшения, для обозначения принадлежности к секте, при восшествии на престол, при обручении и т. д.; также своего рода блестка, которую носят на лбу женщины. Слову теперь придано дополнительное значение метки, остающейся после вакцинации, а тикавала-сахиб (ṭīkāwālā Ṣāḥib) — это чиновник по вакцинации.

[ок. 1796 г. — «...другой был послан в Кач, чтобы привезти оттуда тику...». — Мир Хусейн Али, «Жизнь Типу», 251.

[1832 г. — «В центре их лбов — тика (или пятно) из сажи». — Херклотс, Qanoon-e-Islam, 2-е изд. 139.

[ок. 1878 г. — «Когда при моем входе в деревню происходило внезапное бегство детей, сопровождаемое яростными криками и внезапными падениями, меня в качестве извинения информировали, что дети боялись не меня, а предполагали, что я Тикавала-сахиб». — Panjab Gazetteer, Rohtak, стр. 9.]

ТИКИ-ТОК. Это бессмысленный рефрен, используемый в некоторых французских песнях и иностранными учителями пения при распевках. Судя по следующим цитатам, он имеет индийское происхождение.

ок. 1755 г. — «Этих господ (оркестр с танцовщицами-научами) называют мальчиками Тикитау (Tickytaw), от двух слов Тики и Тау, которые они постоянно повторяют и которые распевают с большой яростью». — Айвз, 75.

[ок. 1883 г. — «Каждая пара мальчиков, предварительно договорившись представлять два отдельных предмета... подходит к капитанам, и один из пары говорит дик дик, даун даун, что, по-видимому, имеет примерно столько же смысла, сколько аналогичная английская детская поговорка: "Дикори, дикори док"». — Panjab Gazetteer, Hoshiārpur, стр. 35.]

[ТИЕР-КУТТИ, сущ. Это малаялам. tiyar-katti, нож, используемый тияном или сборщиком сока пальмы для надрезания пальмовых деревьев. Каста тиян берет свое название от малаялам. tíyyan, которое, в свою очередь, происходит от малаялам. tívu, санскр. dvīpa, «остров», и они выводят свое название от своего предполагаемого происхождения на Цейлоне.

[1792 г. — «12 Тиер-Кутти». — Отчет, в Logan, Malabar, iii. 169.

[1799 г. — «Нагеди (naqdī, "денежный платеж") на дома, банкшалы (см. BANKSHALL), ножи Тиеров». — Там же, iii. 324.]

ТИФФИН, сущ. Второй завтрак, англо-индийский и хиндустани, по крайней мере в английских семьях. Также to Tiff, гл. завтракать. Некоторые производят это слово от араб. tafannun, «развлечение, забава», но без истории или доказательств такого применения арабского слова. Другие производят его от китайского ch'ih-fan, «есть рис», что является лишь дополнительным примером того, что что угодно можно правдоподобно свести к китайским односложным словам. Мы полагаем, что это слово является местным пережитком английского разговорного или сленгового термина. Так, мы находим в Lexicon Balatronicum, составленном первоначально капитаном Гроузом (1785 г.): "Tiffing, еда или питье вне времени приема пищи", помимо других значений. У Райта (Dict. of Obsolete and Provincial English) есть: "Tiff, сущ. (1) глоток спиртного, (2) легкое пиво"; а г-н Дэвис (Supplemental English Glossary) приводит несколько хороших цитат как этого существительного, так и глагола "to tiff" в значении "сделать глоток". Мы предположили бы, что значение Гроуза было модификацией этого, что его "tiffing" было причастным существительным от глагола to tiff, и что индийский tiffin идентичен этому причастному существительному. Это, возможно, имеет некоторое подтверждение как в форме "tiffing", используемой в некоторых более ранних индийских примерах, так и в индийском использовании глагола "to Tiff". [Эта точка зрения принята профессором Скитом, который производит tiff от норвежского tev, "втягивание воздуха, нюханье", teva, "нюхать" (Concise Dict. s.v.; и см. 9 ser. N. & Q. iv. 425, 460, 506; v. 13).] Румфиус приводит любопытный отрывок, который мы тщетно пытались связать с настоящим словом; мы также не можем найти слова, которые он упоминает, ни в португальских, ни в голландских словарях. Говоря о Тодди и тому подобном, он говорит:

"Люди же, которые собирают и готовят их (напитки), называются по-португальски Tiffadores, а сама работа — Tiffar; у нас, бельгийцев — tyfferen" (Herb. Amboinense, i. 5).

Мы можем заметить, что сравнительно позднее появление слова tiffin в наших документах, возможно, связано с тем фактом, что когда обед был ранним, ланч не был принят. Но слово, чтобы быть использованным английским романистом в 1811 году, не могло тогда быть новым в Индии.

Теперь мы приведем примеры различных употреблений:

ТИФФ, сущ. В старых английских значениях (в которых оно встречается также в форме tip и, вероятно, связано с tipple и tipsy); [см. профессора Скита, цитированного выше].

(1) Для обозначения глотка:

1758 г. — «Понедельник... Семь. Вернулся в свою комнату. Сделал глоток (tiff) теплого пунша и лег спать до девяти». — Journal of a Senior Fellow, в the Idler, № 33.

(2) Для обозначения легкого пива:

1604 г. —

«...расточай более щедро

Чем когда наше пиво было хорошим, чтобы Джон мог плыть

К Стиксу в пиве, и поднять лодку Харона

Целебными волнами: и как текли каналы

С кларетом на Коронации,

Так пусть ваши каналы текут с простым тиффом (tiff),

Ибо Джон, я надеюсь, коронован...».

На Джона Доусона, дворецкого Крайст-Черч,

в «Стихах епископа Корбета», изд. 1807 г., стр. 207-8.

TO TIFF, гл. в значении сделать глоток.

1812 г. —

«Он пригубил (tiff'd) свой пунш и пошел отдыхать».

Комб, «Доктор Синтакс», I. Песнь v.

(Это цитируется г-ном Дэвисом.)

ТИФФИН (индийское существительное).

1807 г. — «Многие люди имеют привычку садиться за трапезу в час дня, которая называется тиффин (tiffen) и является, по сути, ранним обедом». — Cordiner's Ceylon, i. 83.

1810 г. — «(Магометанские) дамы, как и наши, предаются тиффингам (tiffings) (легким закускам), так как считается деликатным есть мало перед гостями». — Уильямсон, V.M. i. 352.

(опубликовано в 1812 г.) «К обеду едва притрагиваются, так как каждый съедает сытную трапезу, называемую тиффин, в 2 часа дня, дома». — Мария Грэм, 29.

1811 г. — «Гертруда была немного несчастна в своем положении, которое было следующим после миссис Фашионист, и которая... подробно описывала прелести Индии и распорядок дня; смену белья, чистку лошадей... праздность, распутство, сон и необходимость сна, веселые тиффинги (tiffings) — все это было восхитительно для нее в пересказе...». — The Countess and Gertrude, or Modes of Discipline, Летиция Мария Хокинс, ii. 12.

1824 г. — «Уговоры моих друзей заставили меня остаться на завтрак и ранний тиффин...». — Сили, «Чудеса Эллоры», гл. iii.

ок. 1832 г. — «Читатель! У меня, как и у Плиния, был дядя, ост-индский дядя... у каждого есть индийский дядя... Он не всегда так восточно богат, как о нем говорят; но он всегда восточно щедр. Зайдите к нему в любой час с двух до пяти, он будет настаивать, чтобы вы позавтракали (tiffin); и какой это тиффин! Английский соответствующий термин — ланч: но какая скудная тень этот европейский прием пищи по сравнению с его ярким азиатским кузеном». — Де Квинси, «Казуистика римских трапез», в Works, iii. 259.

1847 г. — «"Идем домой, перекусим (tiffin), Доббин", — крикнул голос позади него, когда пухлая рука легла ему на плечо... Но у капитана не было желания идти пировать с Джо Седли». — «Ярмарка тщеславия», изд. 1867 г., i. 235.

1850 г. — «Вульгарный человек, который наслаждается тиффином с шампанским и обманывает своих слуг... может быть приятным компаньоном для тех, кто не презирает его как вульгарного мошенника, но он не джентльмен». — Сэр Ч. Нэпир, Прощальное обращение.

1853 г. — «Это было дело обвинения. Суд теперь прервался на тиффин». — Oakfield, i. 319.

1882 г. — «Последняя и самая вульгарная форма "подкупа" прессы хорошо известна как трюк с ланчем или тиффином. Раньше это ограничивалось рекламными торговцами и владельцами отелей и практиковалось на газетных репортерах. Теперь это практикуется в более высоком масштабе...». — Saty. Rev., 25 марта, 357.

TO TIFF, в индийском значении.

1803 г. — «Он колебался, и нас прервали приглашением на тиффин (tiff) к Флойеру. После тиффина Клоуз сказал, что был бы рад пойти». — Эльфинстон, в Life, i. 116.

1814 г. — «Мы нашли лужу отличной воды, которая на холмах в дефиците, и легли перекусить (tiff) на полную мягкую постель, сделанную из травы прошлого и этого года. После тиффина мне стало холодно и нехорошо». — Там же, стр. 283. Тиффинг (Tiffing) здесь — причастие, но его использование показывает, как изначально формировалось существительное тиффин.

1816 г. —

«Охотник теперь сообщил им всем

Что они будут обедать (tiff) в Боббри-холле.

Снова в седле, партия трогается,

Опрокидывает хакери (hackeries) и телеги,

Хаммалов (см. HUMMAUL), паланкины и дули,

Доби (см. DHOBY), буррава (?) и кули».

«Великий магистр, или Приключения Куи Хи»,

автор Quiz (Песнь viii.).

[Буррава, вероятно, хинди bhaṛuā, "сводник".]

1829 г. — «Я как-то раз обедал (tiffing) с ним, когда тема зашла о сообразительности слонов...». — Джон Шипп, ii. 267.

1859 г. — «Иди домой, Джек. Я пообедаю (tiff) с тобой сегодня в половине третьего». — Дж. Лэнг, «Странствия по Индии», стр. 16.

Следующее, что только что попалось нам на глаза, является плохой грамматикой, согласно англо-индийскому употреблению:

1885 г. — «"Послушай, Рэндольф, ты что, не знаешь", — сказал сэр Пил... "Вот ты разгуливал по Индии, катаясь на слонах и обедая (tiffining) с раджами..."». — Punch, Essence of Parliament, 25 апреля, стр. 204.

ТИГР, сущ. Королевский тигр, по-видимому, был впервые известен грекам благодаря экспедиции Александра, а чуть позже — благодаря живому экземпляру, который Селевк отправил в Афины. Животное стало хорошо известно римлянам при императорах, но в более поздние времена выпало из поля зрения Европы, пока снова не стало привычным в Индии. Греческое и латинское τίγρις, tigris, как говорят, происходит от древнеперсидского слова, означающего стрелу, tigra, которое дает современное персидское (и хиндустани) tīr. [269] Плиний говорит о реке Тигр: "a celeritate Tigris incipit vocari. Ita appellant Medi sagittam" (vi. 27). Говоря о животном и его "velocitatis tremendae", Плиний явно намекает на эту этимологию, реальную или воображаемую. Вероятно, так же поступает и Павсаний в своих замечаниях о его окрасе. [Этот взгляд на происхождение названия принят Шрадером (Prehist. Ant. of the Aryan Peoples, пер. на англ. 250), который пишет: "Ничего подобного в истории индоевропейцев нет у грозного соперника льва за господство над зверями, тигра. В Индии песни Ригведы ничего не говорят о нем; его имя (vyághrá) впервые встречается в Атхарваведе, т.е. в то время, когда индийская иммиграция должна была распространиться гораздо дальше к Гангу; ибо именно в тростниках и травах Бенгалии мы должны искать истинную родину тигра. Также он не упоминается среди хищных зверей в Авесте. Гирканская область, о многочисленных тиграх которой особенно часто говорят поздние античные авторы, тогда называлась Vehrkana, "земля волков". Поэтому не исключено... что тигр распространился в относительно поздние времена из Индии на части Западной и Северной Азии."]

ок. 325 г. до н.э. — «Индийцы считают тигра (τὸν τίγριν) гораздо сильнее слона. Неарх говорит, что видел шкуру тигра, но самого зверя не видел, и что индийцы утверждают, что тигр размером с самую большую лошадь; в то время как в быстроте и силе с ним не сравнится ни одно существо. И когда он вступает в бой со слоном, он прыгает ему на голову и легко душит его. Более того, существа, которых мы видели и называем тиграми, — это лишь пятнистые шакалы, причем вида крупнее обычных шакалов». — Арриан, «Индика», xv. Мы полагаем, что этот большой пятнистый шакал (θῶς) подразумевается как гиена.

ок. 322 г. до н.э. — «На острове Тилос... есть также другая удивительная вещь, о которой говорят... ибо есть некое дерево, из которого они режут палки, и это очень красивые изделия, имеющие некий пестрый цвет, как шкура тигра. Дерево очень тяжелое; но если ударить им о какое-либо твердое вещество, оно раскалывается, как кусок керамики». — Теофраст, «История растений», кн. v, гл. 4.

ок. 321 г. до н.э. — «И Ульпиан... сказал: "Встречаем ли мы где-нибудь слово, используемое в мужском роде, τὸν τίγριν? ибо я знаю, что Филимон говорит так в своей Неэре:

«А. Мы видели тигрицу (τὴν τίγριν), которую прислал нам Селевк;

Разве мы не обязаны отправить Селевку обратно

Какого-нибудь зверя в честный обмен?»"»

В Афинее, xiii. 57.

ок. 320 г. до н.э. — «Согласно Мегасфену, самые большие тигры встречаются среди прасиев, почти вдвое больше львов, и такой силы, что прирученный тигр, ведомый четырьмя людьми, схватил мула за заднюю ногу, одолел его и потащил к себе». — Страбон, xv, гл. 1, § 37 (пер. Гамильтона и Фалконера, iii. 97).

ок. 19 г. до н.э. — «И Август прибыл на Самос и снова провел там зиму... и всевозможные посольства приходили к нему; и индийцы, которые ранее посылали послания, провозглашающие дружбу, теперь прислали заключить торжественный договор с подарками, и среди прочего, включая тигров, которые тогда были впервые увидены римлянами; и, если я не ошибаюсь, греками тоже». — Дион Кассий, liv. 9. [См. Меривейл, Hist. Romans, изд. 1865 г., iv. 176.]

ок. 19 г. до н.э. —

«...duris genuit te cautibus horrens

Caucasus, Hyrcanaeque admôrunt ubera tigres.»

Энеида, iv. 366-7.

ок. 70 г. н.э. — «Император Август... в год, когда К. Туберон и Фабий Максим были консулами вместе... был первым из всех, кто показал прирученного тигра в клетке: но император Клавдий — четырех сразу... Тигры разводятся в Гиркании и Индии: этот зверь самый страшный из-за несравненной быстроты». — Плиний, пер. Ф. Холланда, i. 204.

ок. 80-90 гг. — «Поэтому земля называется Дачанабадес (см. DECCAN), ибо Юг называется Дачанос на их языке. И земля, которая лежит во внутренних районах выше этого к Востоку, охватывает многие области, некоторые из них — пустыни или великие горы, со всеми видами диких зверей, пантерами и тиграми (τίγρεις) и слонами, и огромными змеями (δράκοντας) и гиенами (κροκόττας) и киноцефалами многих видов, и многими и густонаселенными народами, пока вы не дойдете до Ганга». — Перипл, § 50.

ок. 180 г. н.э. — «Того зверя снова, в рассказах Ктесия об индийцах, который, как утверждается, называется ими Мартиора (Martichóra), а греками Андрофаг (Людоед), я убежден, на самом деле является тигром (τὸν τίγριν). Историю о том, что у него тройной ряд зубов на каждой челюсти и острые шипы на кончике хвоста, которые он выпускает в тех, кто находится на расстоянии, как стрелы лучника, — я не верю, что это правда, а считаю, что это порождено чрезмерным страхом, который внушает зверь. Они ошиблись также насчет его цвета; — несомненно, когда они видят его на ярком солнечном свету, он приобретает этот цвет и кажется красным; или, возможно, это может быть из-за того, что он так быстро движется, и из-за того, что даже когда он не бежит, он постоянно мечется из стороны в сторону; и тогда (конечно) они всегда видят его с большого расстояния». — Павсаний, IX. xxi. 4. [См. пер. Фрейзера, i. 470; v. 86. Martichoras здесь — перс. mardumkhwūr, "пожиратель людей".]

1298 г. — «Enchore sachiés qe le Grant Sire a bien leopars asez qe tuit sunt bon da chacer et da prendre bestes.... Il ha plosors lyons grandismes, greignors asez qe cele de Babilonie. Il sunt de mout biaus poil et de mout biaus coleor, car il sunt tout vergés por lonc, noir et vermoil et blance. Il sunt afaités a prandre sengler sauvajes et les bueff sauvajes, et orses et asnes sauvajes et cerf et cavriolz et autres bestes». — Марко Поло, Geog. Text, гл. xcii. Таким образом, Марко Поло может говорить об этом огромном животном, полосатом черным, красным и белым, только как о Льве. А средневековый бестиарий имеет главу о Тигре (Tigre), которая начинается: "Une Beste est qui est apelée Tigre, c'est une maniere de serpent". — (В Cahier et Martin, Mélanges d' Archéol. ii. 140).

1474 г. — «Тем временем пришли некие люди, посланные принцем Индии, с некими странными зверями, первым из которых была леонца (leonza), ведомая на цепи тем, кто имел навык, что они называют на своем языке Бабурет (Babureth). Она похожа на львицу; но она красного цвета, вся в черных полосах; её морда красная с некими белыми и черными пятнами, брюхо белое, а хвост как у льва: кажется удивительно свирепым зверем». — Иосафа Барбаро, Hak. Soc. стр. 53-54. Здесь снова отличное описание тигра, но это имя кажется неизвестным путешественнику. Бабурет в итальянском оригинале Baburth, перс. babr, тигр.

1553 г. — «...Начиная от мыса Сингапура и до самого Пуллочамбилама, т.е. на всю длину королевства Малакка... нет другого города с названием, кроме этого города Малакка, только некоторые гавани рыбаков, и во внутренних районах очень мало деревень. И действительно, большинство этих несчастных людей спят на вершинах самых высоких деревьев, которые могут найти, ибо на высоту до 20 ладоней тигры могут схватить их одним прыжком; и если что-то спасает бедных людей от этих зверей, так это костры, которые они поддерживают горящими по ночам, которых тигры очень боятся. На самом деле их так много, что многие приходят в сам город по ночам в поисках добычи. И случалось, с тех пор как мы взяли это место, что тигр прыгнул в сад, окруженный хорошим высоким деревянным забором, и поднял деревянную балку с тремя рабами, которые были прикованы к ней, и с ними совершил чистый прыжок через забор». — Баррос, II. vi. 1. Чтобы я не оклеветал великого историка этой историей в духе Мюнхгаузена, я привожу оригинал: "E jà aconteceo ... saltar hum tigre em hum quintal cercado de madeira bem alto, e levou hum tronco de madeira com trez (tres?) escravos que estavam prezos nelle, com os quaes saltou de claro em claro per cima da cerca."

1583 г. — «Мы также избежали опасности множества тигров, которые кишат в тех областях» (дельта Пегу) «и охотятся на все, до чего могут добраться. И хотя мы по этой причине стояли на якоре на середине реки, тем не менее утверждалось, что свирепость этих животных была такова, что они бросались даже в воду, чтобы схватить свою добычу». — Гаспаро Бальби, л. 94 v.

1586 г. — «Мы шли через пустыню, потому что правильный путь был полон воров, когда мы проходили страну Гоурен, где нашли лишь несколько деревень, но почти сплошь пустыню, и видели много буйволов, свиней и оленей, траву выше человека и очень много тигров». — Р. Фитч, в Purchas, ii. 1736.

1675 г. — «Отправившись на поиски, один из наших солдат, юноша, убил королевского тигра (Tigre-Royal); его принесли домой 30 или 40 комби (Koonbee), тело было привязано к длинному бамбуку, хвост вытянут... это был тигр самого большого и благородного вида, пять футов в длину, не считая хвоста, три с половиной в высоту, он был светло-желтого цвета, в полоску с черным, как полосатая кошка... лицо свирепое и величественное, зубы скрежещут...». — Фрайер, 176.

1683 г. — «После полудня они нашли большого тигра, один из чернокожих выстрелил зазубренной стрелой ему в ягодицу. Мистер Френчфилд и капитан Рейнс слезли с лошадей и двинулись к зарослям, где лежал тигр. Люди подняли большой шум, тигр выскочил на мистера Френчфилда, и тот выстрелил в него парой пуль в грудь: на что он издал громкий звук и вернулся в свое логово. Чернокожие, увидев его раненым, набросились на него, но у тигра хватило сил убить 2 человек и ранить третьего, прежде чем он умер. Ночью раджа прислал мне тигра». — Hedges, Diary, Hak. Soc. i. 66-67.

1754 г. — «Был предоставлен устав Ост-Индской компании. Возникло много споров по этому поводу, которые дошли до парламента; все средства использовались, чтобы подкупить или обмануть членов; среди прочего, тигра травили с торжественностью в день, когда должен был решиться великий вопрос. Это была такая новизна, что несколько членов были отвлечены от своего присутствия и отсутствовали при голосовании...». — Сборник писем, относящихся к Ост-Индской компании и др. (Трактат), 1754 г., стр. 13.

1869 г. — «Тигры и леопарды считаются как индусами, так и мусульманами собственностью пиров (см. PEER): поэтому местные жители страны не сочувствуют европейцам в охоте на тигра». — Гарсен де Тасси, Rel. Mus. стр. 24.

1872 г. — «Один из солдат пограничного батальона подошел ко мне, спасаясь бегством... Вот его рассказ: —

«Сахиб, я шел с письмами..., которые получил от вашего высочества..., как вдруг вышел огромный тигр и встал на пути. Тогда я испугался за свою жизнь; тигр стоял, и я стоял, и мы смотрели друг на друга. У меня не было оружия, кроме кукри (Kookry)... и правительственных писем. Поэтому я сказал: "Милостивый тигр, вот правительственные письма, письма достопочтенной Компании Бахадур... и мне необходимо доставить их дальше". Тигр не переставал смотреть на меня, и когда я закончил говорить, он зарычал, но не собирался уходить с дороги. От этого я испугался еще больше, поэтому опустился на колени и поклонился ему; но он не обратил на это никакого внимания, так что в конце концов я сказал ему, что доложу об этом сахибу, бросил письма перед ним и прибежал сюда так быстро, как только мог. Сахиб, теперь я прошу вашего правосудия против этого тигра»». — Подполковник Т. Льюин, «Муха на колесе», стр. 444.

TINCALL, сущ. Бура. Перс. tinkār, но, по-видимому, изначально санскр. ṭaṇkaṇa, и, возможно, происходит от названия народа, который мог поставлять ее в Гималаях — Τάγγανοι у Птолемея. [Мистер Аткинсон («Гималайский вестник», II, 357) связывает название этого народа с названием пони тангун.]

1525.—"Tymquall, small, 60 tangas a maund."—Lembrança, 50.

1563 г. — «Ее называют бурой (borax) и хризоколлой; по-арабски — тинкар, так ее называют и гуджаратцы...» — Гарсия, л. 78.

ок. 1590 г. — «Измельчив кхарал в мелкие кусочки, он добавляет к каждому ману 1½ сера тангара (буры) и 3 сера толченого натра и замешивает их вместе». — «Аин-и-Акбари», I, 26.

[1757 г. — «Здесь также было найдено небольшое количество тутенаги (Tootnague), тинкала и японской меди...» — Айвз, 105.]

TINDAL, сущ. Малаял. taṇḍal, телугу taṇḍelu, также в маратхи и других народных языках ṭaṇḍel, ṭaṇḍail, [которые Платтс связывает с ṭānḍā, санскр. tantra, «ряд людей», но «Мадрасский глоссарий» производит южноиндийские формы от малаял. tandu, «весло», valli, «тянуть»]. Старший или командир группы людей; но в обычном специальном применении — местный младший офицер ласкаров, будь то на борту судна (боцман) или в артиллерийском ведомстве, а иногда — старший группы рабочих на общественных работах.

ок. 1348 г. — «На второй день после нашего прибытия в порт Кайлукари эта принцесса пригласила находу (Nacoda), или владельца корабля, карани (см. CRANNY), или клерка, купцов, знатных лиц, тандила...» — Ибн Баттута, IV, 250. Мавританский путешественник объясняет это слово как muḳaddam (Mocuddum, см.) al-rajāl, что французские переводчики передают как «генерал пехотинцев», но мы можем рискнуть исправить на «старший команды».

ок. 1590 г. — «На больших кораблях есть двенадцать классов. 1. Нахуда, или владелец корабля... 3. Тандил, или начальник халаси (см. CLASSY), или матросов...» — «Аин-и-Акбари», I, 280.

1673 г. — «Капитана называют Нукуда, боцмана — Тиндал...» — Фрайер, 107.

1758 г. — «Один тиндал, или капрал ласкаров». — Орм, II, 339.

[1826 г. — «Я приказал тиндалу, или рулевому, ответить: "Бомбей"». — «Пандуранг Хари», изд. 1873 г., II, 157.]

TINNEVELLY, собств. имя. Город и округ Южной Индии, вероятно, Tiru-nel-vēli, «Священная рисовая изгородь». [«Мадрасский глоссарий» дает значение «Священная деревня риса-падди»]. Округ составлял южную часть территории Мадурая и впервые стал отдельным округом около 1744 года, когда королевство Мадурай было включено в состав территорий под властью наваба Аркота (Колдуэлл, «История Тинневелли»).

TIPARRY, сущ. бенг. и хинди tipārī, tepārī, плод Physalis peruviana, L., сем. Solanaceae. В Индии он также известен как «кейпский крыжовник» [который, как обычно говорят, получил свое название от мыса Доброй Надежды, но поскольку он является уроженцем тропической Америки, мистер Фергюсон (8-я серия N. & Q., XII, 106) предполагает, что слово может на самом деле быть cape или cap, из-за особенности его структуры, отмеченной ниже]. Иногда его называют «бразильской вишней». Свое родовое название он получил из-за того, что вздутая чашечка окружает плод, как мешок или мочевой пузырь (φύσα). Он имеет слегка кисловатый вкус крыжовника и из него получается отличное варенье. Мы где-то видели предположение, что бенгальское название связано со словом tenpā, «вздутый», которое дает название виду tetrodon, или рыба-шар, рыба, способная необычным образом раздувать пищевод. Местное название плода в Северо-Западной Индии — māk или māko, но tipārī широко используется в англо-индийском языке. Использование почти идентичного названия для похожего на крыжовник плода на полинезийском острове (группа Кингсмилл), процитированное ниже из Уилкса, очень любопытно, но мы не можем сказать больше по этому поводу.

1845 г. — «На Макине у них есть вид плода, напоминающий крыжовник, называемый туземцами "teiparu"; они толкут его после того, как он высохнет, и делают с патокой лепешки, которые сладкие и приятные на вкус». — «Экспедиция США», К. Уилкс, ВМС США, V, 81.

1878 г. — «...Заманчивый типари в своей хрустящей оболочке...» — П. Робинсон, «В моем индийском саду», 49-50.

TIPPOO SAHIB, собств. имя. Имя этого знаменитого врага английской власти в Индии, согласно К. П. Брауну, было взято от имени Типу Султана, святого, чья гробница находится недалеко от Хайдарабада. [Уилкс («Исторические очерки», I, 522, изд. 1869 г.) говорит, что гробница находится в Аркоте].

TIRKUT, сущ. Фок-мачта. Морск. хинди от порт. triquette (Roebuck).

TIYAN, собств. имя. Малаял. Tīyan или Tīvan, мн. ч. Tīyar или Tīvar. Название того, что можно назвать третьей кастой (по рангу) в Малабаре. Слово означает «островитянин» [от малаял. tīvu, санскр. dvīpa, «остров»]; и считается, что эти люди пришли с Цейлона (см. TIER CUTTY).

1510 г. — «Третий класс язычников называется Тива, они ремесленники». — Вартема, 142.

1516 г. — «Самые чистоплотные из этих низких и деревенских людей называются Туйас (читать Тивас), они великие труженики, и их главное дело — присматривать за пальмами, собирать их плоды и носить все... за плату, потому что в стране нет тяглового скота». — Барбоза, лиссабонское изд., 335.

[1800 г. — «Все тиры могут есть вместе и вступать в браки друг с другом. Прямая обязанность касты — извлекать сок из пальм, выпаривать его до состояния джаггери (Jaggery) и перегонять в спиртные напитки; но они также очень усердны как земледельцы, носильщики и рубщики дров». — Бьюкенен, «Майсур», II, 415; см. также Логан, «Малабар», I, 110, 142.]

TOBACCO, сущ. По этой теме мы не готовы представить какую-либо обстоятельную статью, а лишь собрать несколько цитат, касающихся ввоза табака в Индию и на Восток, или представляющих иной интерес.

[? ок. 1550 г. — «...Абу Кир носил ткань на рыночную улицу и продавал ее, а на вырученные деньги покупал мясо, овощи и табак...» — Бертон, «Арабские ночи», VII, 210. Единственное упоминание в «Ночах» и вставка какого-то писца.]

«Со мной случалось несколько раз, что, проходя через провинции Гватемала и Никарагуа, я входил в дом индейца, который принимал эту траву, называемую на мексиканском языке tabacco, и сразу чувствовал острый зловонный запах этого поистине дьявольского и вонючего дыма, я был вынужден поспешно уйти и искать другое место». — Джироламо Бенцони, изд. Hak. Soc., стр. 81. [Слово tabaco происходит из языка Гаити и означало, во-первых, трубку, во-вторых, растение, в-третьих, сон, который следовал за его употреблением (мистер Дж. Платт, 9-я серия N. & Q., VIII, 322).]

1585 г. — «Et hi» (а именно Ральф Лейн и первые поселенцы в Вирджинии) «reduces Indicam illam plantam quam Tabaccam vocant et Nicotiam, qua contra cruditates ab Indis edocti, usi erant, in Angliam primi, quod suam, intulerunt. Ex illo sane tempore usu coepit esse creberrimo, et magno pretio, dum quam plurimi graveolentem illius fumum, alii lascivientes, alii valetudini consulentes, per tubulum testaceum inexplebili aviditate passim hauriunt, et mox e naribus efflant; adeo ut tabernae Tabaccanae non minus quam cervisiariae et vinariae passim per oppida habeantur. Ut Anglorum corpora (quod salse ille dixit) qui hac plantâ tantopere delectantur in Barbarorum naturam degenerasse videantur; quum iisdem quibus Barbari delectentur et sanari se posse credant». — Гул. Камдени, «Анналы деяний Англии... при правлении Елизаветы», изд. 1717 г., II, 449.

1592 г. —

«В леса оттуда поспешно она отправилась

Искать травы, что могли бы его исцелить;

Ибо в травах она знала толк,

Наученная нимфой, что с младенчества

Взрастила ее в истинном благородстве:

Был ли это божественный Табак,

Или Панацея, или Горец,

Она нашла и принесла своему дорогому больному,

Который все это время лежал, истекая кровью сердца».

«Королева фей», III, v, 32.

1597 г. — «Его светлость» (граф Эссекс в Вильяфранке) «не ответил, но попросил табаку, по-видимому, не придавая большого значения этой тревоге; и так, верхом на лошади, с этими дворянами и джентльменами пешком рядом с ним, он курил табак, пока я рассказывал его светлости о людях, которых я послал вперед, и о приказе, который я им дал. Через четверть часа мы услышали хороший залп выстрелов между 30 людьми, которых я послал к часовне, и врагом, что заставило его светлость бросить трубку и прислушаться к стрельбе». — «Комментарии сэра Фрэнсиса Вера», стр. 62.

1598 г. — «Коб. О боже, я удивляюсь, какое удовольствие или счастье они находят в употреблении этого мерзкого табака. Он ни на что не годен, кроме как задушить человека и наполнить его дымом и золой: на прошлой неделе из одного дома умерло четверо от его употребления, а вчера вечером звонили колокола еще по двоим; говорят, один из них никогда не оправится; вчера он изверг бушель сажи вверх и вниз... это немногим лучше крысиного яда или розовой воды». — «Всяк в своем нраве», III, 2.

1604 г. — 19 октября. Передача Томасу Лейну и Филипу Болду нового налога в 6 шиллингов 8 пенсов и старой пошлины в 2 пенса за фунт на табак. — «Календарь государственных бумаг, внутренние дела», Яков I, стр. 159.

1604 или 1605 г. — «В Биджапуре я нашел немного табака. Никогда не видя подобного в Индии, я привез немного с собой и приготовил красивую трубку с драгоценными камнями... Его Величество (Акбар) развлекался после получения моих подарков и спрашивал меня, как я собрал так много странных вещей за столь короткое время, когда его взгляд упал на поднос с трубкой и ее принадлежностями: он выразил большое удивление и осмотрел табак, который был приготовлен порциями для трубки; он спросил, что это такое и где я это взял. Наваб Хан-и-Азам ответил: "Это табак, который хорошо известен в Мекке и Медине, и этот доктор привез его как лекарство для Вашего Величества". Его Величество посмотрел на него и приказал мне приготовить и принести ему трубку. Он начал курить, когда подошел его врач и запретил ему это делать»... (опущено многое любопытное). «Так как я привез большой запас табака и трубок, я послал немного нескольким вельможам, в то время как другие присылали просить немного; действительно, все без исключения хотели немного, и практика была введена. После этого купцы начали продавать его, так что обычай курения быстро распространился». — Асад Бег, в «Эллиоте», VI, 165-167.

1610 г. — «Турки также являются невероятными потребителями опиума... нося его с собой как в мирное, так и в военное время; который, как они говорят, изгоняет всякий страх и делает их храбрыми; но я скорее думаю, что легкомысленными... И, возможно, по той же причине они также любят табак; они принимают его через тростники, к которым присоединены большие деревянные головки, чтобы содержать его: я не сомневаюсь, что недавно их этому научили, как привезли его англичане: и если бы за этим иногда не следили (ибо Морат-паша недавно приказал проткнуть трубку через нос турка и так водить его на посмешище по городу), несомненно, это стало бы главным товаром. Тем не менее, они принимают его по углам и настолько невежественны в этом, что то, что в Англии не продается, здесь среди них проходит за превосходное». — Сэндис, «Путешествие», 66.

1615 г. — «Il tabacco ancora usano qui» (в Константинополе) «di pigliar in conversazione per gusto: ma io non ho voluto mai provarne, e ne avera cognizione in Italia che molti ne pigliano, ed in particolare il signore cardinale Crescenzio qualche volta per medicamento insegnatogli dal Signor don Virginio Orsino, che primo di tutti, se io non fallo, gli anni addietro lo portò in Roma d'Inghilterra». — П. делла Валле, I, 76.

1616 г. — «Таково чудесное всемогущество нашего крепкого на вкус табака, что он излечивает все виды болезней (чего никогда не мог сделать ни один препарат ранее) у всех людей и во все времена... Он излечивает подагру в ногах и (что чудесно) в тот самый миг, когда дым его, как легкий, летит вверх в голову, сила его, как тяжелая, стекает вниз к мизинцу ноги. Он помогает от всех видов лихорадок. Он освежает уставшего человека и все же вызывает у человека голод. Будучи принятым, когда они ложатся спать, он заставляет человека крепко спать, и все же, будучи принятым, когда человек сонный и дремлющий, он, как говорят, пробуждает его мозг и обостряет его понимание... О всемогущая сила табака! И если бы он мог дымом своим изгонять дьяволов, как дым рыбы Товия (который, я уверен, не мог пахнуть сильнее), он послужил бы драгоценной реликвией как для суеверных священников, так и для наглых пуритан, чтобы изгонять дьяволов». — Король Яков I, «Контрбласт табаку», в «Сочинениях», стр. 219-220.

1617 г. — «Поскольку курение табака (tambákú) оказало очень плохое влияние на здоровье и разум многих людей, я приказал, чтобы никто не практиковал эту привычку. Мой брат Шах Аббас, также осознавая его пагубные последствия, издал приказ против его употребления в Иране. Но Хан-и-Алам был настолько пристрастен к курению, что не мог воздержаться от него и часто курил». — «Мемуары Джахангира», в «Эллиоте», V, 851. См. тот же отрывок в переводе Блохмана в «Ind. Antiq.», I, 164.

1623 г. — «Incipit nostro seculo in immensum crescere usus tobacco, atque afficit homines occulta quidem delectatione, ut qui illi semel assueti sint, difficile postea abstinent». — Бэкон, «История жизни и смерти», в изд. Б. Монтегю, X, 189.

Мы не можем указать дату или персидского автора следующего отрывка (хотя он явно XVII века), который вместе с вводным предложением мы нашли в фрагментарной заметке, написанной рукой покойного майора Уильяма Юла в Индии около начала прошлого века: [270]

«Хотя табак является продуктом европейского растения, он, тем не менее, уже некоторое время используется нашими врачами в лечебных целях. Более того, некоторые уважаемые люди даже были расположены к его употреблению, хотя из-за того, что вначале его привозили из Европы в малых количествах, его редкость препятствовала его широкому распространению. Однако культура этого растения вскоре стала почти всеобщей в течение короткого периода после его ввоза в Хиндустан; и его урожай вознаграждал земледельца гораздо больше, чем любая другая статья сельского хозяйства. Это стало особенно заметно в правлении Шах-Джахана (началось в 1037 г. хиджры), когда практика курения распространилась на все ранги и классы в Империи. Дворяне и нищие, благочестивые и нечестивые, преданные и свободомыслящие, поэты, историки, риторы, врачи и пациенты, высокие и низкие, богатые и бедные, все! все казались опьяненными с явным предпочтением перед любой другой роскошью, более того, часто даже перед предметами первой необходимости. Для незнакомца не было более приемлемого подношения, чем затяжка, а для друга нельзя было произвести ничего более приятного, чем чиллум. Привычка была настолько укоренившейся, что заядлый курильщик воздерживался от еды и питья, лишь бы не отказываться от удовольствия, которое он получал, вдыхая пары этого вредного растения! Природа содрогается от самой мысли о прикосновении к слюне другого человека, однако в данном случае наши курильщики табака передают увлажненную трубку изо рта в рот без колебаний с одной стороны, и она принимается с удовлетворением с другой! Чем едче пары, тем приятнее они для вкуса ценителя. Дым — это примочка для глаз, в то время как огонь, скажут вам, восполняет в теле потерю радикального тепла. Без сомнения, кальян — самый приятный спутник, будь то для утомленного путника или для одинокого отшельника. Это друг, на чьей груди мы можем доверить наши самые конфиденциальные секреты; и советник, на чей совет мы можем положиться в наших самых важных делах. Это элегантное украшение в наших личных покоях: оно радует глаз в наших общественных залах. Музыка его звука заставляет стыдиться трели соловья, а аромат его благовоний вызывает румянец на щеке розы. Жизнь, короче говоря, продлевается парами, вдыхаемыми при каждом вдохе, в то время как каждый выдох сопровождается экстатическим восторгом...» — (cætera desunt).

ок. 1760 г. — «Тамбаку. Из "Маасир-и-Рахими" известно, что табак пришел из Европы в Дакхин, а из Дакхина в Верхнюю Индию во время правления Акбар-шаха (1556-1605), с тех пор он находится в общем употреблении». — «Бахар-и-Аджам», цитируется Блохманом в «Ind. Antiq.», I, 164.

1878 г. — Из книги мисс Берд «Япония» следует, что табак не культивировался в этой стране до 1605 года. В 1612 и 1615 годах сёгун запретил как культивирование, так и употребление табако. — См. работу, I, 276-77. [Согласно мистеру Чемберлену («Японские вещи», 3-е изд., стр. 402), к 1651 году закон был настолько смягчен, что курение было разрешено, но только вне помещений.]

TOBRA, сущ. Хинди tobṛā, [который, согласно Платтсу, является санскр. protha, «нос лошади», в инверсии]. Кожаная носовая сумка, в которой дается корм лошади. «В долине Нарбады, в Центральной Индии, женщины носят множество колец на пальцах ног, некоторые из них выступают на дюйм в высоту. Их обувь, следовательно, имеет причудливую форму и называется тобра» (генерал-майор Р. Х. Китинг). Как мы бы сказали, «ведра». [Использование носовой сумки упоминается сэром Т. Гербертом (изд. 1634 г.): "Лошади (персов) обычно питаются ячменем и нарезанной соломой, положенными в сумку и прикрепленными к их головам, что подразумевает кормушку". Также см. TURA.]

1808 г. — «...конюхи склонны сами съедать часть из рациона бедных животных; чтобы предотвратить это, бережливая хозяйка следит за тем, чтобы его клали в тобру, или ротовую сумку, и плюет на него, чтобы конюх испытывал отвращение и оставил его в покое». — Драммонд, «Иллюстрации» и т. д.

[1875 г. — «Один из всадников уронил свою тобру, или носовую сумку». — Дрю, «Джамму», 240.]

TODDY, сущ. Искажение хинди tāṛī, т.е. ферментированный сок tāṛ или пальмиры, санскр. tāla, а также других пальм, таких как финиковая, кокосовая и Caryota urens; пальмовое вино. Тодди — это вещество, обычно используемое в Индии в качестве дрожжей для закваски хлеба. Слово, как известно, получило новое применение в Шотландии, непосредственную историю которого мы не проследили. Дерево tāla, по-видимому, указано, хотя и смутно, в этом отрывке Мегасфена из Арриана:

ок. 320 г. до н.э. — «Мегасфен говорит нам... индийцы в старые времена были кочевниками... были настолько варварскими, что носили шкуры диких животных, которых могли убить, и питались (?) корой деревьев; что эти деревья назывались на индийском языке tala, и что на них росло, как растет на верхушках (финиковых) пальм, плод, напоминающий комки шерсти». — Арриан, «Индика», VII, пер. Маккриндла.

ок. 1330 г. — «...Есть другое дерево другого вида, которое... дает круглый год белый ликер, приятный для питья, это дерево называется tari». — Фр. Жордан, 16.

[1554 г. — «В Гуджарате есть дерево пальмового типа, называемое tari agadji (просяное дерево). С его ветвей свисают чаши, и когда срезанный конец ветви помещается в один из этих сосудов, сладкая жидкость, нечто вроде аррака, вытекает непрерывным потоком... и вскоре превращается в самое чудесное вино». — «Путешествия Сиди Али Реиса», пер. А. Вамбери, стр. 29.]

[1609-10 гг. — "Tarree". См. под SURA.]

1611 г. — «Пальмовое вино, которое они называют Taddy». — Н. Даунтон, в «Purchas», I, 298.

[1614 г. — «Сорт вина, которое дистиллируется из пальмовых деревьев, называемое Tadie». — Фостер, «Письма», III, 4.]

1615 г. —

«...А затем, чтобы больше порадовать вас

Мы выпьем за здоровье всех наших друзей в Tadee».

Стихи Т. Кориэту, в «Crudities», III, 47.

1623 г. — «...на борту которого мы оставались до наступления темноты, развлекаясь беседой и попивая tari, ликер, который добывают из кокосовых деревьев, беловатого цвета, немного мутный и несколько грубого вкуса, хотя и со смесью сладости, и не неприятный, что-то вроде одного из наших vini piccanti. Он также опьяняет, как вино, если пить слишком свободно». — П. делла Валле, II, 530; [Hak. Soc., I, 62].

[1634 г. — «Дерево Тодди похоже на финиковую пальму; вино, называемое Тодди, получают путем ранения и протыкания дерева и подставления под него кувшина или горшка, чтобы жидкость могла капать в него». — Сэр Т. Герберт, в «Harris», I, 408.]

1648 г. — «Страна... засажена пальмитовыми деревьями, из которых извлекается сок, называемый Terry, который они очень часто пьют». — Ван Твист, 12.

1653 г. — «...le tari qui est le vin ordinaire des Indes». — Де ла Булле-ле-Гуз, 246.

1673 г. — «Туземцы поют и ревут всю ночь напролет; будучи пьяными от Тодди, вина кокоса». — Фрайер, 53.

«Что касается остальных, они очень уважительны, если только моряки и солдаты не напиваются либо Тодди, либо Бангом». — Там же, 91.

1686 г. — «Помимо ликера или воды во фрукте, есть также сорт вина, добываемого из дерева, называемого Тодди, которое выглядит как сыворотка». — Дампир, I, 293.

1705 г. — «...cette liqueur s'appelle tarif». — Луилье, 43.

1710 г. — Это слово было в обычном употреблении в Мадрасе. — Уилер, II, 125.

1750 г. — «J. Was vor Leute trincken Taddy? C. Die Soldaten, die Land Portugiesen, die Parreier (см. PARIAH) und Schiffleute trincken diesen Taddy». — «Мадрас, или Форт Сент-Джордж» и т. д., Галле, 1750.

1857 г. — «Это неферментированный сок пальмиры, который используется в пищу: когда ему дают бродить, что он сделает до полудня, если оставить его в покое, он превращается в сладкий, опьяняющий напиток, называемый "kal" или "тодди"». — Епископ Колдуэлл, «Лекции о миссии в Тинневелли», стр. 33.

¶ «Крыса, возвращаясь домой пьяная от Тодди, сказала: "Если я встречу кота, я разорву его на куски"». — Цейлонская пословица, в «Ind. Antiq.», I, 59.

О шотландском применении этого слова мы можем найти только один пример у Бернса, и, как ни странно, никакого упоминания в словаре Джеймсона:

1785 г. —

«Парни и девушки, весело настроенные

Позаботиться и о душе, и о теле,

Сидят вокруг стола, вполне довольные

И помешивают тодди...»

Бернс, «Святая ярмарка».

1798 г. — «Иск по делу о даче ей дозы в тодди, чтобы опьянить и разжечь ее страсти». — «Отчеты Рутса», I, 80.

1804 г. —

«...У меня нет страха за это;

Ибо о серебре, верой, ты никогда не заботился,

Разве что чтобы помочь нуждающемуся,

И получить случайный стакан тодди».

Таннахилл, «Послание Джеймсу Барру».

TODDY-BIRD, сущ. Мы точно не знаем, какая птица имеется в виду под этим названием в цитате. Гнездо, по-видимому, указывает на Baya, или ткачика (Ploceus Baya, Блит): но заявленный размер абсурден; это, вероятно, ошибка. [Другая птица, Artamus fuscus, согласно Бальфуру (Cycl., s.v.), называется тодди-сорокопутом.]

[1673 г. — «Ибо здесь есть птица (получившая свое название от дерева, которое она выбирает своим святилищем, дерева тодди)...» — Фрайер, 76.]

ок. 1750-60 гг. — «Именно на этом дереве (см. PALMYRA, BRAB) тодди-птицы, названные так из-за их привязанности к этому дереву, вьют свои необычайно любопытные гнезда, сделанные из тончайшего тростника и волокон ветвей, с неподражаемым механизмом, и они размером с куропатку (?) Сами птицы не представляют ценности...» — Гроуз, I, 48.