«Домашняя жизнь в Токио»

Но что действительно привело к отказу от европейской одежды, так это не столько некрасивая форма, которую она представляла, сколько расходы и неудобства, которые она навязывала своей владелице. Она требует наличия ювелирных украшений, которые бесполезны в японском платье; ожерелья и браслеты не надеваются с последним. Иностранная одежда, кроме того, крайне неудобна в японском доме. Мужчина может сидеть на корточках в европейской одежде без особых трудностей, если его брюки достаточно мешковаты, чтобы позволить согнуть колени; и если они помялись, их можно привести в порядок с помощью небольшой глажки. Поэтому он может навещать своих друзей в европейской одежде. С женщиной дело обстоит иначе. Она не может сидеть на корточках в европейском платье. Ее корсет причинил бы ей мучительные страдания, так как он теряет форму, когда тело наклоняется вперед при сидении на корточках; она, безусловно, не смогла бы склонить голову к татами в обычном японском стиле. Те украшения, которые могли бы быть на ее юбке, были бы безвозвратно испорчены; и если бы она однажды села на корточки, она не смогла бы встать без посторонней помощи или не встав на четвереньки. Короче говоря, европейская одежда не может войти в моду, пока японские дома не будут перестроены и обставлены стульями вместо татами и подушек. Более того, расходы на содержание приличного гардероба как европейских, так и японских платьев удерживают многих женщин от перехода к первым, поскольку последние абсолютно незаменимы.

Любители живописного могут быть спокойны: нет никакой непосредственной перспективы исчезновения грациозного кимоно. Несмотря на то, что западную одежду широко носят японские мужчины и мальчики, нет большой опасности, что она полностью вытеснит национальный костюм, пока внутреннее устройство японского дома остается неизменным; и этого преобразования, как мы уже заявляли, следует ожидать в очень отдаленном будущем. Еще меньше вероятности подобного изменения в костюме наших женщин, поскольку он еще более тесно связан с домашней жизнью, чем мужская одежда. Действительно, хорошо, что это так, ибо, как бы мы ни стремились использовать плоды западной цивилизации, мы решительно провели бы черту, когда дело доходит до внешнего вида, который наши жены и дочери должны представлять дома. Поэтому мы можем оставить без рассмотрения западный костюм, который носят японские женщины.

Женская японская одежда не имеет существенных отличий от мужской; разница заключается лишь в пропорциях и расцветке. Поэтому нет необходимости описывать ее подробно; достаточно будет указать на основные различия. Так, детали кроя корпуса немного уже, чтобы соответствовать более хрупкому женскому телосложению, но при этом они длиннее: длина составляет от четырех футов девяти дюймов до пяти футов. Складка на бедрах не застрачивается, как в мужской одежде, а оставляется свободной, чтобы платье можно было носить со шлейфом или закладывать складку на бедрах с помощью пояса. Глубина складки обычно составляет около восьми дюймов. Воротник также намного шире мужского — четыре с половиной дюйма — и длиннее на дюйм или более. Рукава тоже длиннее на два дюйма или более, но отверстие для кисти меньше. Рукава открыты примерно на фут от нижнего края, чтобы можно было без неудобств носить широкий оби, и пришиты к деталям корпуса примерно на десять дюймов сверху. Передние и задние края детали корпуса подшиваются на четыре дюйма, прежде чем их сшивают вместе, оставляя отверстие такой же длины под местом соединения рукава. Это отверстие делается во всех женских платьях и обеспечивает доступ воздуха к бокам тела; однако оно скрыто от глаз рукавом и оби и заметно только тогда, когда рукав поднят; назначение этого отверстия — дать свободу движений в области груди. Во всех женских платьях рукава остаются открытыми и подшиваются от места соединения с деталями корпуса до нижнего края. Подол ватного кимоно простеган плотнее, чем у мужского, и закруглен, чтобы было больше видно подкладку и объем ваты.

Под кимоно женщина носит почти ту же одежду, что и мужчина, но, в отличие от него, она надевает две набедренные повязки. Нижняя, собственно набедренная повязка, представляет собой кусок отбеленного хлопка, обернутый вокруг бедер и доходящий до колен. По-японски она называется «банным полотенцем», так как раньше, а в некоторых частях страны и сейчас, ее надевали, когда женщина принимала ванну. Верхняя набедренная повязка, называемая «поясной оберткой», более декоративна; она повязывается вокруг бедер так же, как и банная, но доходит до ступней. Обычно она изготавливается из шерстяного муслина или крепа и бывает красного цвета для девочек, ярких цветов с причудливыми узорами для молодых женщин и белого цвета для дам зрелого возраста. Зимой эту поясную обертку заменяют тем, что мы называем «длинной сорочкой», которая фактически представляет собой кимоно, сшитое без складки и точно по росту владелицы. Поверх воротника пришивается декоративная полоса, называемая «полуворотником», которая обычно делается из крепа, хотя может использоваться и другой легкий шелк: красного цвета для маленьких девочек и различных цветов — белого, черного, фиолетового, синего или серого — для взрослых. На нем вышиты цветы, птицы или пейзажи золотыми или серебряными нитями либо шелком. Этот декоративный полуворотник носится поверх сорочки или другого нижнего белья непосредственно под кимоно. Кимоно, если надето два (верхнее предназначено для ношения дома), обычно закрывается поверх воротника атласной накладкой.

Женщины, как и мужчины, носят хаори различных видов: хаори с гербами из черного крепа, хаори без гербов из шелка в полоску, в горошек или с другим узором, а также длинные хаори, которые, хотя часто и менее ватные, чем мужские, доходят, как и у них, ниже колен. Женское хаори отличается от мужского, как и кимоно, тем, что рукава открыты с внутренней стороны и под мышкой имеется прорезь.

Хакама носят школьницы, их учительницы, а также некоторые придворные дамы. Девичьи хакама отличаются от мужских тем, что они не разделены на штанины. Они просто круглые, как европейская юбка, но имеют складки, которые, однако, не такие глубокие и выраженные, как у мужчин. Они открыты, как и мужские, по бокам возле оби и завязываются таким же образом.

Однако гордость японской женщины — это оби. Часто это самая дорогая часть ее гардероба. Он имеет около тринадцати футов в длину и тринадцать с половиной дюймов в ширину. Оби для повседневного ношения изготавливается путем сшивания двух кусков ткани изнанкой друг к другу, при этом лицевая сторона обычно выполнена из жесткого материала, такого как атлас, а подкладка — из крепа или другого мягкого шелка или хлопка. Но оби, который носят в торжественных случаях, состоит из цельного куска двойной ширины, который складывается вдвое по длине и сшивается; он изготавливается из тафты, атласа, дамаста, золотой или другой парчи. На китайском атласе с одного конца красной нитью выткано название ткацкой фабрики; на имитациях атласа и сатина имеются аналогичные названия на том же конце, и этот конец всегда остается на виду, когда оби надет. В сшитом виде женский оби, как и мужской, проложен ватой.

THE OBI FOR ORDINARY WEAR. FOR GIRLS. FOR WOMEN.

Завязывание оби, особенно парадного, — процесс отнюдь не простой. Прежде всего, женщина надевает платье так же, как мужчина, то есть запахивает передние края слева направо, а не справа налево, как в европейском платье. Запахнув нижнее белье, которое она иногда подвязывает тканевым шнурком, чтобы оно держалось на месте, она берет свое кимоно, одинарное или двойное, в зависимости от случая, и, захватив оба края возле концов воротника, отводит их назад и плотно подтягивает, пока подол не окажется как раз на уровне щиколоток, то есть на той высоте, на которой она хочет его видеть. Затем, плотно сложив края один поверх другого, она завязывает платье на бедрах тканевым шнурком, чтобы оно не сползало. После этого она поправляет верхнюю половину платья, приводя в порядок воротник и оттягивая свободную часть вниз так, чтобы грудь была прижата почти плоско, и завязывает складку чуть выше бедер вторым шнурком. Таким образом, складка завязывается сверху и снизу; для этого в парадных платьях используются два разных шнурка, но для повседневного ношения можно использовать один длинный узкий пояс из крепа для обеих целей, при этом пояс проходит поверх складки сбоку. Далее, оби, если он предназначен для повседневного ношения, складывается вдвое по длине и дважды оборачивается вокруг талии, скрывая шнурок на складке и оставляя сзади около фута одного конца, в то время как другой конец имеет длину три фута или более. Первый складывается по длине подкладкой внутрь. Оба конца завязываются таким образом, чтобы сложенный вдвое конец выходил сбоку, наклоняясь вниз под узлом. Второй конец во время завязывания один раз складывается подкладкой наружу и вытягивается вертикально так, чтобы сложенная часть держалась прямо вверх; его вытягивают до тех пор, пока длина над узлом не станет примерно такой же, как оставшаяся сзади, а затем опускают поверх узла; таким образом, когда он свисает, его конец или сгиб оказывается выше конца оби ровно на ширину узла, то есть на несколько дюймов. Конец под узлом демонстрирует лицевую сторону, а сам сгиб — подкладку. Некоторые люди закрепляют узел, чтобы он не развязался, повязывая поверх него шнурок вокруг оби, в то время как другие просто подтягивают его, когда он ослабевает.

Оби для торжественных случаев завязывается таким же образом, только поскольку он сделан из одного и того же материала с обеих сторон, различия между лицевой стороной и подкладкой нет. Когда он завязан, узкий пояс с куском дощечки или жесткого картона посередине подкладывается под вертикальный сгиб и приподнимается выше уровня оби, а концы пояса завязываются спереди, и узел прячется под оби. Этот пояс — своего рода турнюр, чтобы сгиб не падал. Затем сгиб перегибается внутрь, а сложенный вдвое конец, вместо того чтобы свисать, как в обычном оби, загибается назад и проталкивается под сгиб. Затем шелковый шнурок пропускается между двумя сторонами сгиба вдоль середины оби и туго завязывается спереди поверх оби с помощью крючка или пряжки. Этот шнурок предназначен для того, чтобы предотвратить сползание сложенного вдвое конца и сгиба после повторного складывания. Крючок или пряжка обычно имеют форму цветка или другой простой дизайн из золота. Таким образом, видно, что при ношении парадного оби женщину перевязывают дважды: по одному разу сверху и снизу от него.

THE DRESS-OBI. FOR GIRLS. FOR WOMEN.

Поскольку оби является самой заметной частью женского костюма, хаори, которое скрывало бы его, за исключением передней части, в торжественных случаях не надевают. Его носят только дома или во время неофициальных визитов; а при отсутствии хаори, на котором можно было бы показать свой герб, женщина делает его вышивку на своем кимоно, в количестве трех или пяти, как на мужском хаори. Парадный костюм представляет собой комплект из трех кимоно, у второго и нижнего из которых белые воротники. Подол простеган гораздо толще, чем обычно. Иногда, когда слишком жарко, чтобы надевать три кимоно, от среднего отказываются, а на нижнее кимоно пришивают дополнительную полосу и фальшивый подол, чтобы создать вид, будто есть промежуточное кимоно. Парадный цвет верхнего кимоно — черный, с пятью белыми гербами; но, за исключением особых случаев, можно носить менее мрачные цвета, из которых любимыми являются синий, серый и фиолетовый, все светлых оттенков. Под кимоно надевается длинная сорочка — единственный предмет одежды, которому разрешено быть ярким. Она часто стоит дорого; и точно так же, как мужчины подбивают свои хаори дорогой тканью, которую могут видеть или не видеть в обществе, женщины тратят столько же денег на свои сорочки, подол которых может быть частично виден при ходьбе. Обычно она изготавливается из узорчатого крепа, хабутаэ или крепдешина. Под сорочкой надевается обычное хлопчатобумажное белье.

Отправляясь с неофициальным визитом, японская женщина обычно надевает хаори с гербом; но если это просто прогулка, хаори может быть однотонным. Кимоно в таких случаях может быть любого узора, только при нанесении визита пояс должен быть из той же ткани, что и кимоно. Дома женщина обычно носит черный атласный пояс, так как его можно легко заменить, ведь из-за обильного использования помады для волос пояс — это та часть платья, которая пачкается быстрее всего, отсюда и преимущество пояса, который легко сменить. Часть платья, которая, помимо пояса, наиболее подвержена загрязнению, — это колени; поскольку мы сидим на корточках, подогнув колени перед собой, мы склонны класть на колени все, что находится у нас в руках, и поэтому большинство женщин, за исключением семей более высокого положения, носят дома фартуки. Женщины среднего класса снимают фартуки, когда выходят из дома; но жены и дочери торговцев и ремесленников носят их даже на улице. Тем не менее, поскольку считается дурным тоном быть в них при приеме гостей, им следует снимать их перед тем, как войти в гостиную, чтобы поприветствовать посетителей; однако на самом деле это делается только тогда, когда посетитель — человек высокого положения, к которому нужно относиться с большим уважением. Фартук закрывает переднюю часть кимоно ниже оби, под которым он привязывается с помощью прикрепленного к нему шнурка. Его также носят торговцы и другие лица, чья работа связана с обращением с товарами любого рода.

A SERVANT WITH TUCKED SLEEVES.

Обычное кимоно неудобно для активной работы. Те, чья работа требует свободы движений конечностей, обычно отказываются от длинных рукавов и подола. Кули и ремесленники носят куртки с узкими рукавами и облегающие хлопчатобумажные штаны. Женщины, работающие на открытом воздухе, иногда тоже носят подобную одежду; но чаще они надевают кимоно с узкими рукавами, подолы которых подвернуты до колен, чтобы облегчить ходьбу. Женщины, однако, которые живут в помещении, но вынуждены много двигаться во время работы по дому, не любят надевать кимоно с узкими рукавами, и когда они активно заняты, они подвязывают рукава тканевым шнурком. Их часто можно увидеть за уборкой пыли и подметанием комнат с подвязанными рукавами и полотенцем на голове. Кимоно, действительно, кажется, почти не поддается улучшению. Единственная уступка, сделанная требованиям современной школьницы, — это сужение рукавов. Так называемое «реформированное платье» имеет большие открытые рукава, которые можно затянуть с помощью шнурка. Оно считается очень удобным и носится многими школьницами. Реформированное или нереформированное, можно сказать в пользу женского японского платья, что оно не проигрывает мужскому в плане карманов или того, что их заменяет.

THE REFORMED DRESS.

Таким образом, существует очень мало различий в одежде японской женщины дома и на улице, за исключением парадного платья. Даже там форма остается прежней. Это единообразие кроя поражает повсюду в Японии; все платья скроены по одному образцу. Могут быть вариации в длине рукавов или в цвете и текстуре одежды; но даже изменчивая мода оставляет форму платья неизменной; она варьирует только материал и узор.

Детская одежда немного отличается от одежды взрослых. Примерно до десяти лет они часто носят дома кимоно с узкими рукавами. Мальчики, действительно, могут продолжать носить их до подросткового возраста; но девочек вскоре одевают в кимоно из причудливо узорчатого крепа или шерстяного муслина, самые яркие из которых изготавливаются специально для них. Их уличные кимоно имеют рукава, почти касающиеся земли, а парадное платье — черное со светлыми узорами на нижней части рукавов и вокруг подола. Их оби сзади сложен почти перпендикулярно, причем сложенный конец доходит почти до плеч; а поверх него повязан простой пояс, обычно из желтого или красного крепа, узел которого завязан сбоку, а концы свисают вниз.

A YOUNG LADY DRESSED FOR A VISIT.

Девочка, достигнув шестнадцати- или семнадцатилетия, перестает быть ребенком и становится синзо, или девицей; она больше не надевает ярко окрашенные кимоно, хотя все еще сохраняет поясную обертку, рукава нижнего белья и пояс малинового цвета. В двадцать четыре года, когда она становится тосима, когда она, как предполагается, должна быть замужем, цвет ее платья становится более строгим; поясная обертка — белая, рукава нижнего белья, хотя иногда еще некоторое время остаются красными, чаще бывают менее заметного оттенка, а пояс — синего, фиолетового, черного или других темных тонов. Первые несколько лет она может, желая скрыть свой возраст, придерживаться костюма синзо; но когда ей исполняется тридцать, она — несомненная тосима. Этот этап заканчивается в сорок лет, когда о ней начинают говорить как о приближающейся к старости. Она одевается скромно, как бы стараясь не привлекать внимания. Сорок лет — довольно рано для того, чтобы женщину классифицировали как старую; но в прежние времена старость начиналась в пятьдесят, когда мужчина считался непригодным для дел и передавал свое имя и имущество наследнику. Мы рано взрослеем и с той же скоростью увядаем. Действительно, человек, гласит японская пословица, живет всего пятьдесят лет, и редко его век продлевается до семидесяти. Наша ожидаемая продолжительность жизни, таким образом, на два десятилетия меньше, чем у псалмопевца. Впечатленная ее краткостью, японская женщина знает, что перестает нравиться после сорока, и безропотно оставляет надежду. Она не позволяет себя обмануть, когда среди воронова крыла начинают появляться серебряные пряди; и своим платьем и прической она откровенно признает этап, которого достигла на жизненном пути.

ГЛАВА IX. ТУАЛЕТ.

Косички — Стрижка волос — Усы и бороды — Бритье — Женская прическа — Детские волосы — «Перевернутый девичий волос» — Симада — «Закрученный пучок» — Другие формы — Самая легкая прическа — Перекладины — Гребни — Украшения вокруг пучка — Шпильки — Парикмахер — Ценимый тип волос — Цвет лица — Накрашенные девушки — Женская краска — Чернение зубов — Бритье бровей — Умывание лица — Зеркала.

Среди самых ранних нововведений после Реставрации, которые японский народ принял благосклонно, была стрижка косичек. В старые времена мужчины носили маленькие косички на макушке. Для этого они выбривали темя и, собрав волосы вокруг, связывали их сверху бумажной веревкой; затем они сгибали косичку и, выводя ее вперед над лбом, закрепляли концами той же веревки так, чтобы косичка была туго привязана к первому узлу. Конец косички обрезался прямо. Мода часто менялась в способе создания косички, хотя ее общая форма оставалась неизменной. Изгиб, например, между двумя узлами мог варьироваться по размеру и форме, а сама косичка — по длине и толщине, ее обхват регулировался размером тонзуры на макушке. Или волосы могли быть пышными или тугими по бокам и сзади. Лоб обычно выбривался. Короче говоря, существовал широкий простор для вкуса в оформлении косички.

Эти косички развязывали и переделывали каждые два-три дня, и в то же время брили голову. Поэтому уход за волосами был хлопотным делом, тем более что для этого обычно требовалась помощь. Следовательно, когда вошла в моду стрижка волос, люди охотно приняли ее, так как это экономило им время и деньги. Сначала они стригли волосы длинно, позволяя им наполовину закрывать уши и доходить до шеи сзади; но постепенно они становились короче, пока сейчас мода не стала стричь их примерно на четверть дюйма, представляя голову, которая уместно называется «каштановой колючкой».

QUEUES.

Хотя изображения старых японских воинов представляют их с усами, обычай при правлении Токугава, по-видимому, состоял в том, чтобы быть чисто выбритым вокруг рта; только пожилые люди позволяли себе бороды, в то время как бакенбарды, отращенные самостоятельно, были почти неизвестны. После Реставрации правительственные чиновники начали отращивать усы, и долгое время любимым способом подражания чиновнику было кручение воображаемых усов. Но профессионалы всех мастей теперь позволяют им расти, так что они перестали быть характерной чертой чиновников. Торговцы, ремесленники и кули, однако, по-прежнему чисто выбриты или, в крайнем случае, имеют щетину нескольких дней роста.

Японские парикмахеры бреют не только губы, щеки и подбородок, а также края волос, но они также проводят бритвами по всему лицу, не щадя лба, век между ресницами и бровями, скул, носа и мочек ушей, и, если их жертва не возражает, они вставляют маленькую узкую бритву в ноздри и уши и быстро вращают ее с большой ловкостью. Бритье ноздрей легче у японца, чем у европейца, из-за их большей ширины, и еще одно преимущество, вытекающее из короткого носа, заключается в том, что японский парикмахер не наносит оскорбления своему клиенту, дергая его за нос, когда бреет верхнюю губу.

THE “203-METRE HILL” AND “PENTHOUSE.”

Хотя мужская косичка в старые времена была хлопотной, это была мелочь по сравнению с женской прической. В первые дни нынешнего режима, когда мужчины начали стричь волосы, многие женщины последовали их примеру и остригли свои так же коротко. Правительство, однако, вмешалось и запретило стрижку волос женщинам, за исключением вдов и бабушек, для которых это был освященный временем обычай. В 1887 году, когда проевропейское увлечение было в самом разгаре, многие женщины завязывали волосы в европейском стиле; но впоследствии от него отказались те, кто обнаружил, что, завязывая волосы таким образом, они портят их для японской прически; ибо, привыкнув хорошо смазывать их маслом для своего родного стиля, они обнаружили, что волосы, когда их связывают без какой-либо помады, становятся очень ломкими и ломаются. Тем не менее, европейский стиль сейчас широко принят, потому что он не требует экспертной помощи, и можно обойтись без услуг профессионального парикмахера. В моде различные стили. Вскоре после падения Порт-Артура в 1905 году в моду вошел высокий узел под грозным названием «узел 203-метровой высоты», в честь захвата той знаменитой высоты, которая была практически ключом к великой крепости. Любимым у наших женщин в настоящее время является низкий помпадур, известный как «стиль пентхаус». Но хотя европейский способ укладки волос стал очень популярным, маловероятно, пока кимоно остается неизменным, что японская прическа, неудобная по сравнению с европейской, будет полностью вытеснена другой.

Новорожденных младенцев бреют; но по мере того, как они растут, маленький кружок на макушке оставляют нетронутым. Сначала кружок маленький, но с годами он становится больше; и в шесть или семь лет мальчики позволяют всем волосам расти и стригут их, когда они становятся слишком длинными, совсем как их старшие. Девочки, прежде чем покинуть эту стадию «маковой головки», как ее называют, имеют маленькие косички на макушке, завязанные менее туго, чем мужские в старые времена. Затем, в десять или более лет, они делают прическу более сложным образом; иногда пряди связываются вместе на макушке и превращаются в банты, а иногда волосы собираются сверху и разделяются на две пряди, правую и левую, которые превращаются в вертикальные петли, соединенные вместе сбоку, причем место соединения покрывается куском декоративной бумаги. В последнее время стало почти повсеместным обычаем у школьниц завязывать волосы лентой и оставлять их распущенными или заплетенными на спине.

YOUNG GIRLS’ HAIR.

От пятнадцати до сорока с лишним лет любимым стилем является тот, который известен как «перевернутый девичий волос». В этой прическе волосы сначала расчесываются в один пучок, за исключением треугольного локона над лбом. Он завязывается у корня и делится на две равные пряди, правую и левую, которые затем закручиваются в петли, причем конец каждой пряди вчесывается в корень другой; и две петли опускаются вниз и выводятся за макушку, и удерживаются на месте, будучи привязанными вместе к первому узлу. Волосы по бокам и сзади раздуваются ловким рывком гребня или шпильки из-под низа, когда они впервые собираются. Те, что по бокам, дополнительно расчесываются грубым гребнем, в то время как волосы сзади удерживаются на месте пружинной шпилькой. Это самая легкая прическа, так как накладные волосы обычно не требуются; но это не парадный способ укладки волос.

THE “INVERTED MAIDENHAIR.”

Для молодых женщин парадной прической является симада, названная так по имени города на большой дороге между Токио и Киото, где она впервые вошла в моду. В ней волосы собираются и туго завязываются на макушке или рядом с ней вместе с большим пучком накладных волос. Кончик загибается вперед; затем волосы складываются дважды в том же направлении, что и кончик, так что край сгиба находится на полдюйма или меньше позади узла; и все это перекидывается через узел таким образом, что край второго сгиба оказывается впереди макушки. Затем с помощью веревки, проходящей через узел, сгиб привязывается. Пучок формируется путем расправления волос; иногда кусок бумаги размером с пучок хорошо смазывается помадой и кладется под поверхность пучка, чтобы помочь ему держаться на месте. Размер пучка варьируется в зависимости от вкуса владелицы; но, вообще говоря, у молодой женщины он больше, чем у ее старшей сестры. Его положение также варьируется, так как оно зависит от положения первого узла, над макушкой или позади нее. В парадной прическе молодой леди высокого социального положения он находится близко к макушке; но девушки более низкого сословия или желающие казаться шикарными предпочитают, чтобы пучок был ближе к затылку.

THE SHIMADA AND “ROUNDED CHIGNON.”

Марумагэ, или «закругленный пучок», замужних женщин формируется путем завязывания волос на макушке, как в симаде, а затем создания петли на конце. Она оборачивается куском декоративной ткани, обычно шелковой и окрашенной, а затем складывается вперед; маленькая перекладина продевается через две стороны петли и основной пучок; последний складывается вперед дважды, и перекладина опускается ближе к макушке. Волосы сзади расправляются в пучок. В отличие от симады, этот пучок находится в основном позади узла; он удерживается веревкой, привязанной к узлу и петле. Используются накладные волосы, но в меньшей степени, чем в симаде; а под пучок кладется маленькая бумажная подушечка, набитая ватой, чтобы удерживать его на месте. Небольшая часть петли появляется с каждой стороны пучка вокруг перекладины и демонстрирует кусок декоративной ткани. Размер пучка варьируется в зависимости от возраста владелицы: самый большой носят молодые женщины, а самый маленький — пожилые матроны.

Говорят, существует более сотни различных способов, новых и старых, укладки волос; и даже в настоящее время в моде их около двадцати. Но поскольку большинство из них являются комбинациями или модификациями трех вышеупомянутых причесок, нам не нужно их описывать. Во всех трех случаях передний локон берется треугольным пучком и связывается куском веревки, и удерживается гребнем прямо перед узлом на макушке.

И симада, и марумагэ тяжелы, так как требуют накладных волос. Волосы также должны быть хорошо смазаны маслом. Прическа делается раз в три или четыре дня, но моется редко, не чаще раза в месяц. Голова, следовательно, перегревается, и результатом часто становится головная боль. Легче, чем любая из них, «перевернутый девичий волос», который не требует накладных волос, если только натуральные не слишком редкие. Ему отдают предпочтение, когда находятся дома, и особенно когда долгий период ношения любой из других форм прически заканчивался головной болью. Он также иногда в фаворе по той причине, что не требует, как другие, украшений для волос. Японской женщине не нужны ювелирные изделия, так как не принято носить броши, серьги, ожерелья или браслеты; и единственными предметами из золота или серебра являются, если исключить часы с цепочкой и кольца на пальцах, которые все недавнего введения, ее трубка, застежка оби, декоративные шпильки и иногда другие предметы для волос.

BARS, COMBS, AND BANDS.

Прическа замужней женщины требует перекладины через пучок. Эта перекладина варьируется по длине в зависимости от ширины пучка, за пределы которого она выступает на четверть — полдюйма. Стандартная перекладина имеет квадратное или прямоугольное сечение с плоскими или слегка закругленными концами. Она должна быть сделана из прозрачного светло-желтого черепахового панциря; но также носят темный черепаховый панцирь или лакированное дерево с золотыми фигурками. Есть художники с высокой репутацией, которые специализируются на дизайне и лакировке этих перекладин. Низшие сорта изготавливаются из черного лакированного дерева или целлулоида. Иногда цветочные или другие узоры из золота или серебра прикрепляются к концам перекладин, предназначенных для молодых женщин.

Гребень в торжественных случаях должен быть из того же материала, что и перекладина. Такие гребни обычно из светло-желтого черепахового панциря; их носят перед пучком, и они удерживают кончик волос над лбом. У них изогнутые спинки и прямые концы, и они толще тех, что используются при укладке волос, которые сделаны из самшита. Другие декоративные гребни имеют различную форму; они могут быть изогнуты к концам или быть длиннее и уже, или более округлыми и шире, чем черепаховые. Они изготавливаются, как и перекладины, из лакированного дерева, обычного черепахового панциря или целлулоида. Самые распространенные виды — из самшита. Гребни, используемые для расчесывания боковых волос, шире с одного конца, чем с другого, в то время как те, что предназначены для сбора выбившихся прядей, имеют ширину всего около дюйма, частозубые и с длинной заостренной ручкой, а для удаления перхоти используются мелкозубые двойные гребни.

В случае с марумагэ, а иногда и с симадой, узел корня скрыт от глаз путем обвязывания вокруг него тонкой полоски металла или нити из пасты или коралловых бусин. В симаде иногда также носят узкую полоску белой бумаги. Кусок ткани, обернутый вокруг петли марумагэ, обычно из простого обычного шелка, жатого или сетчатого, и часто пестрого. Тот, что носят молодые девушки в прическе, требующей таких кусков, — простого красного цвета; но их старшие предпочитают более спокойные тона.

Наибольшее разнообразие, однако, можно увидеть в декоративных шпильках. Эти шпильки имеют в основном две ножки, хотя очень простые — одноногие. Они изготавливаются из рога, слоновой кости, дерева, металла или целлулоида и имеют над развилкой, если они двуногие, какое-либо украшение, бусину или дизайн из металла, рога, слоновой кости, кости или другого материала. Эти дизайны, если они лучшего качества, состоят из фигурок из золота на лаковом фоне или на слоновой кости, либо чеканки из золота или серебра. Шпильки, которые носят в торжественных случаях молодые девушки, увенчаны большим цветком из металла, с которого свисает кисточка из красного шелка. Взрослые женщины больше всего ценят серебряные или золотые шпильки с коралловой бусиной диаметром около полудюйма. Коралл, который больше всего ценится, — розовый или телесного цвета, хотя некоторые люди предпочитают более темный оттенок. В более простых видах ножки сделаны из нейзильбера, так как дерево или рог склонны ломаться. Нет никаких правил относительно длины этих шпилек. Их втыкают под пучок, или немного спереди или сзади, но никогда в сам пучок.

ORNAMENTAL HAIR-PINS.

Укладка волос — нелегкая задача; и хотя женщина, возможно, способна сделать себе прическу сама, она почти неизменно делает ее у кого-то другого, так как многое нужно сделать на затылке. Профессиональный женский парикмахер поэтому является устоявшимся институтом; она посещает большинство домов через регулярные промежутки времени. У нее обычно есть помощница, или, скорее, ученица, которая распускает и расчесывает волосы и готовит их к укладке. Успешный парикмахер, вероятно, зарабатывает больше денег, чем любой другой профессионал ее пола. Доходы гейши могут быть больше, но ее расходы соответственно велики, так что ее чистая прибыль сравнительно мала, тогда как парикмахеру не нужен ни капитал, ни запас, кроме нескольких гребней, и даже они часто излишни, так как она использует гребни своей клиентки. Помимо регулярной платы, которая невелика, она получает много подарков от тех, кто хочет, чтобы она приходила через регулярные промежутки времени или вне очереди, например, когда они собираются на вечеринку, в театр или другое место общественного пользования. Она также большая сплетница, распространительница скандалов, и в этом отношении она имеет преимущество перед парикмахером, который сам по себе имеет немалую репутацию в этом направлении в Японии, как и везде; ибо в то время как парикмахер должен рассказывать свои истории более или менее публично перед другими клиентами, которые ожидают своей очереди, женщина доставляет свои новости в уединении дамской туалетной комнаты. И поскольку обсуждение частных дел своей соседки и разрушение ее репутации — не менее любимое занятие японской женщины, чем ее европейской сестры, не всегда только ради того, чтобы сделать прическу, она с нетерпением ждет визита парикмахера.

THE HAIR-DRESSER.

Наши волосы всегда черные, пока не начинают седеть; и женщины ценят блестящие черные прямые волосы. Кудрявые волосы вызывают такой ужас, что говорят, будто они портят любое лицо, как бы оно ни было красиво в других отношениях. А ученица парикмахера, когда приходит расплетать волосы своей клиентки для переукладки, сначала распускает их и расчесывает, чтобы освободить от спутанности, а затем тканью, смоченной в кипящей воде, выпрямляет их, пока все следы прежних изгибов и завитков не исчезнут, и наносит на них помаду, чтобы они не завивались и не теряли форму. После блестящего вида волос их края получают тщательное внимание. Не должно быть пучков коротких волос по краям, которые должны показывать четкую границу между волосами и кожей. Волосатые края считаются такими же большими изъянами, как неуклюжие руки и ноги. Короткие волосы над лбом, однако, терпимы, так как почти никто не свободен от них; но в то же время граница над лбом должна подниматься от каждого виска легкой дугой, пока не окажется прямо над лбом, где она должна встретиться с другой в слабой нисходящей дуге. Из-за причудливого сходства такой границы с очертаниями горы Фудзи лоб тогда известен как «лоб Фудзи» и высоко ценится как важная черта личной красоты.

Японская женщина не позволяет никаким волосам или даже пушку расти на своем лице и время от времени бреет все лицо, как и другой пол. Мы не волосатая раса, и у наших женщин в целом очень гладкие лица. Мы почти никогда не видим их с усами или пеньками волос на лицах. Не исключено, что это бритье лица способствует ранней потере цвета лица у японских женщин; но заклятый враг чистого цвета лица — это, безусловно, краска, ибо покраска — почти повсеместный обычай в Японии.

Молодые девушки красятся в совершенно белый цвет и имеют несколько призрачный вид, так как краска — это густая паста из белого порошка, более грубая, чем рисовая пудра, и наносится на лицо руками. Шея и верхняя часть груди также красятся; но краска, надо признать, слишком заметна, чтобы ее можно было принять за естественный цвет кожи, и японская девушка знает это. Если бы волосы свисали на ее шею и лицо бахромой или локонами, мы могли бы заподозрить ее в попытке выдать краску за свою собственную кожу; но волосы собраны в узел на макушке, а края волос четко обозначены на лбу и шее. Поскольку, однако, волосы обычно густые над лбом, контраст там между краской и естественной кожей может быть не таким поразительным; но сзади невозможно скрыть разницу, и, как будто желая сделать добродетель из необходимости, краска наносится на края очень угловатым зигзагом, который подчеркивает разницу между ней и коричневой кожей.

Краска наносится менее густо по мере взросления девушки; и хотя многие женщины, особенно из сельской местности, широко используют ее, обычай в Токио — наносить разбавленный раствор слегка, так что на расстоянии трудно сказать, накрашено лицо или нет. Шея, однако, красится гуще. Киноварь наносится на губы в степени, варьирующейся в зависимости от возраста.

Чернение зубов быстро выходит из моды; в наши дни в Токио к нему прибегают только женщины среднего возраста и старше, хотя молодых замужних женщин из низших слоев общества иногда можно увидеть с почерневшими зубами. В древние времена люди высокого ранга и положения чернили свои зубы; это был признак благородного происхождения, и выражение «белые зубы» было синонимом плебейства. Этот обычай впоследствии ограничился придворной знатью, а позже был принят замужними женщинами. Идея, по-видимому, заключается в том, что, поскольку черный — единственный цвет, который остается неизменным, зубы чернили в знак постоянства и верности их владельца.

Брови бреют у младенцев и маленьких детей, особенно девочек, с целью заставить их расти густыми. Женщины подкрашивают их тушью или порошком из жженой пробки. Раньше они сбривали их при замужестве одновременно с первым чернением зубов; но этот обычай, как и другой, вымирает. Многие женщины, однако, сбривают брови, когда достигают возраста сорока лет или около того, так как предпочитают не иметь их вовсе, чем иметь редкие и неровные.

Прежде чем приступить к туалету, женщины принимают ванну или моют лицо, шею и плечи над тазом, если это не раннее утро в холодную погоду. Мыло — иностранное нововведение; и та же цель достигалась использованием мелкого порошка из отрубей, полученного путем просеивания риса после его окончательной очистки в ступке. Горсть этого порошка кладется в маленький тканевый мешочек, который затем смачивается и натирается о кожу; и мутная вода, которая просачивается через текстуру мешочка, очень эффективна для очистки кожи. Сейчас он используется вместе с мылом. Молодые женщины иногда кладут в мешочек вместе с отрубями другие вещества, такие как измельченная яичная скорлупа, которая, как говорят, удаляет пятна с кожи, и порошкообразная кора вида магнолии.

Наши женщины, сидя на корточках во время туалета, не нуждаются в туалетном столике, вместо него они ставят перед собой маленький деревянный ящик с тремя или четырьмя выдвижными ящиками, увенчанный квадратным зеркалом, закрепленным на двух опорах, которые стоят на ящике. В старые времена, когда стекло было неизвестно или, по крайней мере, очень редким, металлический диск, сильно отполированный с одной стороны и с ручкой, устанавливался на подставку. Сейчас, однако, зеркала из листового стекла очень распространены, хотя зеркала из листового стекла используются реже из-за их более высоких цен, так как их, в отличие от листового стекла, приходится импортировать из-за границы.

ГЛАВА X. УЛИЧНОЕ СНАРЯЖЕНИЕ.

Ботинки и туфли против деревянных сандалий и сандалий — Неудобство иностранной обуви — Туфли и ботинки в частных домах — Деревянные сандалии и сандалии способны постоять за себя — Как делаются деревянные сандалии — Простые деревянные сандалии — Плетеные деревянные сандалии — Сандалии — Соломенные сандалии — Головной убор — Женский капюшон — Пальто и верхняя одежда — Обычные зонты — Лучшие виды зонтов — Фонари — Лучшие виды фонарей.

Европейская одежда, как мы видели, заменяет японскую мужскую одежду в школах, государственных учреждениях и других местах, и сдерживается в своем продвижении только неизменным состоянием японских домов. В вопросе обуви дело обстоит почти так же, только ботинки и туфли вытеснили деревянные сандалии и сандалии в гораздо большей степени, чем пальто и брюки — кимоно. Ибо люди в иностранной одежде почти неизменно носят иностранную обувь; только в сырую погоду иногда можно увидеть японца в европейской одежде, идущего по грязи в деревянных сандалиях вместо ботинок; и очень многие в национальной одежде носят ботинки и туфли. Есть много людей, которые ходят в хакама в школы и государственные и частные офисы; но поскольку эти здания в иностранном стиле, как и большинство из них, людям не разрешается входить в деревянных сандалиях, и единственная альтернатива — носить сандалии или ботинки. Но поскольку сандалии покрывают ноги пылью в сухую погоду и грязью в сырую, многие предпочитают ходить в деревянных сандалиях и менять их на сандалии в школе или офисе; но поскольку это означает, что они должны оставлять у входа свои сандалии на ночь, а деревянные сандалии днем, они рискуют потерять их. Следовательно, наблюдается постоянный рост числа тех, кто носит ботинки или туфли, в которых, если к ним привыкнуть, легче ходить, чем в деревянных сандалиях или сандалиях.

Ботинки и туфли очень хорошо сочетаются с хакама, которая, будучи свободной и широкой, не трется о них; но они не так удобны, когда мы только в кимоно. Кожа, натирая кимоно, изнашивает его, особенно если оно на шелковой подкладке, гораздо быстрее, чем деревянные сандалии; ибо в японском платье не столько ремешки деревянных сандалий, сколько носки трутся о подкладку кимоно. И эти носки, естественно, изнашивают его медленнее, если они из ситца, а не из хлопка.

Входя в японский дом, нужно снимать деревянные сандалии, сандалии, ботинки или туфли; и, следовательно, удобнее входить в первых двух, так как их можно снять без малейшего труда. А также, поскольку носки видны при ношении деревянных сандалий, мы редко выходим в поношенных; но когда мы надеваем ботинки или туфли, мы нередко забываем, что в подошве носка есть дырка, или, может быть, мы миримся с изношенными носками, полагая, что не будет необходимости снимать ботинки, пока не вернемся домой, а затем, будучи внезапно вызванными по делам в частный дом, мы направляемся туда и, снимая ботинки, с ужасом видим пальцы, выглядывающие из носков. Еще один недостаток ботинок при посещении частного дома — это тот, который ощущается зимой, о чем уже упоминалось в предыдущей главе; то есть, хотя есть жаровни для рук, не предусмотрено никаких приспособлений для ног, которые вскоре немеют через носки, которые, какими бы толстыми они ни были, не такие теплые, как японские носки, особенно когда последние находятся под прикрытием хаори. Тем не менее, ботинки и туфли часто неизбежны, когда мы наносим случайный визит; но тогда ботинки должны быть на эластичной резинке, ибо если мы приходим в ботинках на шнурках, слуга, который открывает дверь, должен терпеливо ждать на сквозняке, пока мы их снимем. Ситуация усугубляется, когда посетитель уходит; ибо тогда хозяин и его слуга, а если он друг семьи, жена и дети, придут на крыльцо, чтобы проводить его, и останутся там, пока он не покинет дом. Если у посетителя есть хоть немного такта, он просто заправит шнурки и выйдет в своих ботинках, шлепая ими, и завяжет их, когда будет за пределами территории. Многие посетители, однако, не думают о том, чтобы заставлять всю семью дрожать от холода, пока они не спеша зашнуровывают свои ботинки, ибо, вероятно, они тоже подвергаются такому же испытанию, когда у них бывают посетители в ботинках на шнурках. Из-за их большей удобности в этом отношении туфли сначала носились почти исключительно; но сейчас ботинки вытесняют их в значительной степени из-за их превосходной легкости при ходьбе.

Поскольку эти недостатки, таким образом, присущи ботинкам и туфлям, когда мы носим кимоно или посещаем японский дом, деревянные сандалии и сандалии способны постоять за себя против вторжения иностранной обуви и, вероятно, будут продолжать пользоваться популярностью до тех пор, пока мы обязаны ходить в помещении босиком или только в носках, что означает, пока интерьер японских домов остается неизменным и люди сидят на циновках, а не на стульях. Поскольку пройдет много времени, прежде чем интерьер можно будет европеизировать, деревянные сандалии и сандалии еще долгие годы будут оставаться национальной обувью японцев. Наше описание японского платья было бы поэтому неполным без упоминания деревянных сандалий и сандалий.

Начнем с деревянных сандалий, они бывают простыми или плетеными. Простая деревянная сандалия состоит по существу из куска дерева, прямоугольного или с закругленными концами, как раз такого размера, чтобы покрыть подошву стопы, и поддерживаемого двумя плоскими, прямоугольными кусками дерева, идущими от стороны к стороне, один позади другого. Подошва имеет три отверстия, по одному с каждой стороны прямо перед задней опорой и одно посередине перед передней опорой. Толстый пеньковый ремешок пропускается через боковые отверстия сверху, и концы связываются вместе под подошвой; часть на верхней стороне подошвы, которая покрыта тканью или кожей, как раз такой длины, чтобы ее можно было натянуть до третьего отверстия; аналогично покрытый ремешок пропускается через отверстие, проделанное в верхней части первого ремешка, а его концы проталкиваются через отверстие в подошве и завязываются узлом на нижней стороне. Второй ремешок, таким образом, удерживает первый, который отделен от подошвы на расстояние, как раз достаточное, чтобы просунуть между ними пальцы ног. При ношении деревянной сандалии пальцы ног просовываются под боковой ремешок, а верхний ремешок плотно удерживается между большим и вторым пальцами ноги. Боковой ремешок давит на суставы пальцев ног и предотвращает соскальзывание сандалии. Если верхний ремешок сжат плотно, пальцы ног естественно согнутся и прижмут передний конец сандалии, и, поскольку верхний ремешок действует как точка опоры, задний конец будет давить на пятку. Таким образом, не будет особых трудностей при ходьбе в деревянных сандалиях. Но если хватку ослабить, задний конец упадет и при ходьбе будет волочиться по земле; а поскольку пальцам ног будет больно постоянно находиться в плотном захвате, деревянные сандалии очень часто просто висят на пальцах ног и, следовательно, волочатся. Именно это падение и волочение заднего конца заставляет деревянные сандалии так шумно стучать по каменному тротуару и деревянному полу.

PLAIN CLOGS.

Обычные деревянные сандалии (гэта) различаются по высоте; их либо вырезают из цельного куска дерева, либо делают подошву отдельно от опор. Те, что предназначены для дождливой погоды, имеют высоту пять или шесть дюймов; опоры изготавливаются отдельно и вставляются в пазы на нижней стороне подошвы, а ремешки обтянуты кожей. Имеется носок, служащий защитой от грязи, сделанный из плотной водонепроницаемой бумаги или кожи и закрепленный двумя кусочками бечевки, концы которых привязаны позади задней опоры. Существует похожий вид, гораздо ниже и без носка, который надевают в хорошую погоду. Однако в настоящее время у мужчин наиболее популярна модель, вырезанная из цельного куска дерева; ремешки обтянуты тканью или кожей, предпочтительно последней. У женских сандалий для дождливой погоды края и нижняя сторона часто покрыты черным лаком.

Сандалии с циновкой чаще всего делаются из цельного куска; оба конца закруглены; нижняя сторона носочной части скошена вниз, так что часть, касающаяся земли, представляет собой тонкий угловатый край, в то время как задняя опора сравнительно толстая. Отверстие для верхнего ремешка расширено с нижней стороны, чтобы узел ремешка можно было спрятать внутри, а сверху прибить металлическую крышку для чистоты узла. Это разумная предосторожность, поскольку верхний ремешок — самая слабая часть сандалий; если человек, например, споткнется, ремешок натягивается и часто рвется, после чего его приходится менять. Циновка, сплетенная из тонкого тростника, прибивается к подошве. В женских сандалиях задняя опора крупная, имеет ту же форму, что и задний край подошвы, и оставляет как раз достаточно места для завязывания концов ремешка. В сандалиях для маленьких девочек опоры соприкасаются, образуя внутри полость для завязывания концов ремешков; такие сандалии красят в черный, коричневый или красный цвет, а в сандалиях для совсем маленьких девочек в этой полости часто находятся крошечные колокольчики, которые звенят, когда ребенок ковыляет. Существует еще одна разновидность для женщин, в которой задняя опора вставлена в паз, как в сандалиях для дождливой погоды. Ремешки для мужских сандалий обтянуты кожей, темным шелком или пеньковой тканью, в то время как для женских чаще всего используется шелк, хлопок или пеньковая ткань, причем наиболее распространены плотный тканый шелк, плюш, бархат и вельвет, а для девочек — обычно красный или фиолетовый бархат или плюш. Сандалии, особенно качественные, и ремешки продаются отдельно, и их подгоняют прямо при покупателе. Лучшие сандалии изготавливаются из древесины павловнии, а более низкого качества — из криптомерии и других обычных пород дерева; опоры, если они сделаны отдельно, для качественных моделей изготавливаются из дуба, а для более дешевых — из бука.

MATTED CLOGS.

Сандалии изготавливаются из циновки или соломы. Сандалии с циновкой — самая легкая и удобная в носке обувь; однако в сухую погоду они склонны собирать пыль, а в сырую погоду или после дождя становятся мокрыми и грязными. Они удобны только на сухой твердой почве. Обычные сандалии подбиты на подошве пеньковыми нитями. Другая разновидность имеет толстую деревянную подошву, состоящую из поперечных секций, что позволяет циновке свободно сгибаться. Но сандалии самого высокого качества, которые в настоящее время очень популярны и известны как «снежные сандалии» (хотя они не подходят для ходьбы по снегу), имеют подошвы из сыромятной кожи с плоской железной пластиной на каблуках, чтобы предотвратить скольжение; однако ноги, особенно в носках, скользят по гладкой циновке, если ремешок не затянут очень туго, что делает эти сандалии непригодными для быстрой ходьбы. Еще один вид, также очень популярный, подбит каучуком.

MATTED SANDALS.

Соломенные сандалии, напротив, подходят для бега или длительных прогулок. Ремешки, сделанные из соломы, завязываются над пальцами ног и вокруг стопы чуть выше лодыжки. Хотя поначалу эти ремешки могут натирать ноги, если ходить без носков, к ним быстро привыкаешь, и они становятся удобными. Их носят кули и другие люди, чья работа требует постоянного пребывания на ногах. К сожалению, они быстро намокают под дождем или на грязной дороге, но, поскольку они очень дешевы, их часто меняют во время долгого путешествия. Выброшенные соломенные сандалии — одно из самых привычных зрелищ на дороге в дождливый день.

STRAW SANDALS.

Помимо обуви, важнейшим предметом верхней одежды является головной убор. В прежние времена большинство людей ходили с непокрытой головой, да и сейчас шляпы часто носят скорее для вида, чем по необходимости. За исключением очень холодной погоды, разница температур в помещении и на улице невелика, и нет необходимости носить шляпу на открытом воздухе. До сих пор есть люди, которые ходят с непокрытой головой, кроме как в разгар лета или зимы. С европейской одеждой мы, естественно, носим шляпы, но с японской одеждой такого неизменного обычая нет. Однако привычка, возникшая вместе с иностранной одеждой, перешла и на национальный костюм, и теперь котелки, мягкие фетровые шляпы, цилиндры, панамы, соломенные шляпы и кепки можно увидеть повсюду в соответствующий сезон. Шляпы, которые носили в старые времена, служили не только головным убором, но и защитой от солнца. Из них полностью исчезла черная лакированная деревянная шляпа в форме сплюснутого конуса, которую носили представители военного сословия. Уличные торговцы и разносчики в летнюю жару до сих пор носят большие, плоские, круглые шляпы из бамбуковых листьев, которые легки, но очень хрупки, в то время как шляпы, похожие на грибы, из расщепленного бамбука, покрытые белой или черной тканью, широко используются кули. Тростниковая шляпа, достаточно глубокая, чтобы закрыть все лицо, но с прорезью для глаз, которую раньше носили самураи, оставшиеся без работы, чтобы их не узнали, теперь по той же причине используется уличными гадателями и заключенными, которых ведут в суд. Осужденные преступники, однако, носят шляпу-гриб.

OLD HEADGEAR.

Женщины не носят ничего на голове, кроме как в разгар зимы, опасаясь испортить свою сложную прическу. Большой пучок волос служит такой же защитой от жары, холода и ветра, как любой европейский капор. Зимой, однако, женщины носят капюшон из муслина или крепа, подбитый обычным шелком. Он имеет продолговатую форму: пять футов в длину и около двух в ширину; его складывают вдвое, и с одной стороны, примерно в футе от сгиба, края сшивают на один дюйм. Образовавшаяся петля — это отверстие для лица. Капюшон осторожно надевают на голову так, чтобы лицо было видно в отверстии, а петля из шнурка с обеих сторон сгиба спускается за ухо, чтобы удерживать капюшон на месте; концы капюшона выводят вперед, свободно оборачивают вокруг носа, рта и горла и завязывают сзади на шее. Капюшон, который легко лежит на голове, можно снять, не испортив прическу. Ожидается, что женщины будут снимать капюшон при встрече со знакомым на улице, хотя они могут этого не делать, если это близкий друг. Капюшон очень хорошо согревает голову, шею и плечи.

A HOOD.

Одно время были очень популярны шали, которые носили вместе с капюшоном, но в последнее время они вышли из моды. Их место заняли «адзума-коат» — верхняя одежда, надеваемая поверх кимоно. Они напоминают последние по форме, за исключением того, что они свободнее и имеют гораздо более широкие полы, которые доходят до подола, и в них совсем нет клиньев. В современных моделях рукава очень большие; передняя часть двубортная, с открытым горлом; перекрывающиеся части застегиваются на груди с помощью петли и пуговицы-узла и завязываются на бедре шнурком. Они изготавливаются из шелка. Их вульгарно называют «скрывателями лохмотьев», так как многие женщины надевают их, выходя на улицу, чтобы спрятать поношенную одежду под ними. Любимое мужское пальто поверх кимоно — это своего рода накидка инвернесс с длинным подолом, закрывающим кимоно, и большими проймами для рукавов. Они также делаются из шерсти. Среди низших классов в Токио до сих пор есть люди, которые, подобно крестьянам в сельской местности, носят соломенный плащ от дождя, закрывающий тело и рукава, но оставляющий ноги открытыми; они неприятные соседи в электрическом трамвае в дождливый день. Большинство же, особенно кули, посыльные и почтальоны, надевают пальто, по форме напоминающее хаори, сделанное из водонепроницаемой промасленной бумаги или прорезиненной ткани.

Существует огромное разнообразие зонтов. Японский зонт, как можно видеть по бесчисленным образцам, встречающимся по всему миру, имеет бамбуковые спицы и стержень, покрыт промасленной бумагой и увенчан толстым бумажным колпачком, в который входят спицы. Это тяжелый и неуклюжий предмет; его нельзя использовать, как европейский зонт, вместо трости в хорошую погоду, так как мы боялись бы сбить колпачок, если бы любой из концов коснулся земли. Его приходится носить ручкой вниз после дождя, чтобы вода стекала. Его единственные преимущества — дешевизна и размер, так как он достаточно велик, чтобы укрыть от дождя все тело. Обычный вид, используемый слугами, отправляющимися по делам, и бедными классами, сделан из простой промасленной бумаги, на которой помечено имя, обычно первый слог, владельца, его торговый знак, если он ремесленник или торговец, а иногда и адрес. Его легко опознать, поэтому нельзя средь бела дня воспользоваться чужим зонтом, на котором четко написано имя и адрес соседа. К тому же, поскольку эти зонты очень дешевы, вряд ли стоит их красть.

AN OVERDRESS.

Зонты лучшего качества имеют черные колпачки с концентрическими кольцами черного и красного цвета на покрытии, хотя встречаются и светло-желтые кольца. Их называют «змеиными глазами» из-за причудливого сходства этих колец с ними. Однако их вытесняют иностранные зонты с железными спицами и тканевыми покрытиями, которые удобнее носить. Гигантские зонты иногда устанавливают для затенения уличных прилавков. Солнцезащитные зонты по форме напоминают «змеиные глаза», за исключением того, что бумага не промаслена, а центры и кольца синие или белые; но они тоже выходят из употребления. Солнцезащитные зонты, которые так хорошо продаются за границей с яркими рисунками и цветами, в Японии используют только дети, особенно маленькие девочки.