Дзюкити Иноуэ

«Домашняя жизнь в Токио»

Страница 7 из 10 · 57 348 зн. · 66 мин. чтения

Японские жены кротки, послушны и покорны; но пусть западные мужья, стонущие под «женским правлением», не воображают, что японские бенедикты всегда поступают по-своему, ибо даже в Японии «серая кобыла иногда лучше лошади», как знает к своему огорчению не один подкаблучник. У нас есть сварливые бабы и мегеры, как и в других странах; единственная разница в том, что наши скандалистки не так навязчивы, как западные, и все же делают достаточно, чтобы убедить несчастного бедолагу, что он «нарвался на татарина». Точно так же, как пропуск гоноративов в японской речи так же груб, как использование ненормативной лексики в английском, так и отсутствие тех нежных манер, с которыми мы неизменно ассоциируем наших женщин, является еще более верным признаком грубости и вульгарности, чем насилие западной мегеры. Японская фурия может поэтому, без какой-либо грубости манер, пилить и изводить мужа так же эффективно, хотя ее методы могут быть тише, чем у западного вида.

Находясь под гнетом многих невыгод, японская жена не получает признания за свои хорошие качества, потому что она всегда остается в тени. Ни она, ни ее муж никогда не поют дифирамбы друг другу на публике; напротив, обычаем является взаимное принижение. И все же все ее усилия направлены на то, чтобы ее муж выглядел достойно среди своих знакомых. Хорошая, разумная, тактичная жена — это жемчужина у нас не меньше, чем у мудреца древности; и ее ловкость покрывает множество недостатков ее мужа. И, несмотря на всю его браваду, часто, как говорит наша пословица, «курица велит петуху кукарекать».

ГЛАВА XVI. РАЗВОД.

Частота разводов — Новый Гражданский кодекс о браке и разводе — Условия действительного брака — Недействительные браки — Сожительство — Юридическое положение жены — Ее раздельное имущество — Права главы семьи — Забота об имуществе жены — Формы развода — Основания для развода — Опека над детьми — Отсутствие возмещения ущерба против соответчика — Нарушение обещания вступить в брак — Мало меркантильных браков — Охота за вдовами также редка.

В старые времена разводы происходили по малейшему поводу. Среди высших классов, правда, семейные связи, которые возникали в результате брака, не могли быть расторгнуты без более или менее серьезных последствий, и стороны, как и в других странах, должны были жертвовать своим личным счастьем ради семейных соображений; но среди других классов, на которые, как правило, не влияли такие мирские мотивы при вступлении в брак, разводы случались довольно часто. И более того, поскольку они часто происходили не по вине разводящихся лиц, они стали в некоторой степени терять то клеймо, которое обычно к ним прикрепляется. Тем не менее те женщины, которые были воспитаны со строгим, старомодным чувством чести, смотрели на развод как на пятно на своей репутации; ибо если он не обязательно подразумевал проступок, то был объясним недостатком такта со стороны разведенной, и хотя он нередко возникал из-за каприза мужа, она не считалась полностью свободной от вины, пока это не могло быть доказано. Поскольку она с самого начала должна была быть готова к волевой, сварливой свекрови, это означало определенный дефект в ее характере, что она не смогла войти к ней в милость; и девушка, поэтому, стыдясь подвергнуться позору развода, делала все возможное, чтобы угодить семье мужа, и мирилась почти со всем, лишь бы ее не выгнали. Но семейные отношения иногда становились настолько напряженными, что она убегала или ее отправляли домой. Развод, более того, было легко осуществить; он не требовал ничего, кроме перевода места жительства разведенной жены из дома мужа в дом ее отца. Не было никакого официального расследования, и повторный брак мог состояться в любое время.

Это неудовлетворительное положение дел было в определенной степени исправлено новым Гражданским кодексом, который вступил в силу в 1898 году, хотя еще слишком рано говорить, какую постоянную реформу он принес в нашу систему брака и развода; и, возможно, будет полезно, прежде чем переходить к основаниям, по которым можно требовать развода по новому закону, рассмотреть условия, необходимые для действительного брака, так как они дадут некоторое представление о позиции, занятой законодателем в отношении супружеских отношений, и тем самым помогут нам понять его отношение к разводу.

Брак, во-первых, действителен только в том случае, если стороны вступают в него по своей воле. Это условие на первый взгляд может показаться излишним; но оно сформулировано для того, чтобы позволить заинтересованным сторонам аннулировать брак, заключенный вследствие ошибки в личности, и предотвратить союзы с лицами, которые утратили контроль над своей волей или находятся в ином расстроенном состоянии ума. Действительны только те браки, которые заключены между теми, кто не был обманут при выборе и находится в полном здравии своих способностей. Цель этого условия, таким образом, состоит в том, чтобы защитить тех лиц, которые соединяются узами брака против своей воли; но, по сути, многие браки устраиваются родителями до того, как их дети станут достаточно взрослыми, чтобы знать свои собственные намерения, и обрученные, достигнув совершеннолетия, соглашаются на помолвку, отказ от выполнения которой они сочли бы несыновним. Так что во многих случаях свободная воля в браке является лишь формальностью. Второе условие действительного брака заключается в том, что он должен быть сообщен и зарегистрирован в местном районном отделении. Отец невесты сообщает в местное отделение своего района, что она перестала быть членом его семьи, и просит, чтобы ее имя было вычеркнуто и переведено в местное отделение района, в котором живет ее муж. Это соответственно делается, и в то же время сообщение мужа подтверждает просьбу отца, и имя девушки регистрируется как имя его жены. Этот перевод места жительства составляет официальный акт брака.

Дефект в любом из этих двух условий естественным образом делает брак недействительным, ибо он не может тогда быть признан законным союзом. Но брак может быть впоследствии после его регистрации аннулирован различными способами. Такое аннулирование, однако, не является разводом, потому что брак не был полным и нельзя сказать, что он был консуммирован. Во-первых, стороны должны быть законного возраста для вступления в брак, который составляет семнадцать лет для мужчин и пятнадцать для женщин. Это большой прогресс по сравнению со старым пределом, который составлял четырнадцать лет для мужчин и двенадцать для женщин. Право аннулирования брака, в котором одна из сторон не достигла законного возраста, истекает через три месяца после брака или когда достигнут возрастной предел. Браки, заключенные по принуждению или обману, могут быть аннулированы по заявлению жертвы. Заявление должно быть подано в суд в течение трех месяцев после обнаружения обмана или устранения принуждения; право на подачу заявления утрачивается вследствие прощения. Брак естественным образом аннулируется предыдущим браком; право на подачу заявления о его аннулировании принадлежит потерпевшей стороне, главе семьи этой стороны, родственникам и государственному прокурору, а также первой жене или мужу; и поскольку двоеженство является уголовным преступлением, для подачи заявления нет срока давности. Тот, кто был судебным порядком разведен за супружескую измену, не может вступить в брак с другой стороной правонарушения; то есть брак запрещен между ответчиком и соответчиком. Может показаться несколько несправедливым, что человек, чье поведение привело к разводу замужней женщины, должен быть лишен права сделать ей единственное возмещение в его силах за ее потерю дома и чести; но идея состоит в том, как и в шотландском праве, что возможность вступить в брак друг с другом скорее поощряла бы такие незаконные связи и заставляла бы правонарушителей бросать вызов позору судебного развода ради будущего удовольствия законного союза. Запрет, следовательно, предназначен быть сдерживающим фактором против неверности. Брак также запрещен между восходящими и нисходящими родственниками по прямой линии и между теми, кто находится в третьей степени родства по боковой линии, то есть он запрещен с родителями, бабушками и дедушками, детьми и внуками, а также между братом и сестрой, дядей и племянницей, тетей и племянником, но разрешен между двоюродными братьями и сестрами и более дальними кровными родственниками. Он также запрещен между подобными родственниками по свойству по прямой линии, но не между таковыми по боковой линии, так что, хотя нельзя вступить в брак с родителем или ребенком своего умершего супруга, нет препятствий для брака с сестрой умершей жены или братом умершего мужа, или их дядей, тетей, племянником или племянницей.

Сын до тридцати лет и дочь до двадцати пяти лет не могут вступить в брак без согласия родителей. Если один из родителей умер, признан недееспособным или покинул дом, достаточно согласия другого; но если оба родителя умерли, признаны невменяемыми или их местонахождение неизвестно, только те лица, которые еще не достигли совершеннолетия в двадцать лет, должны просить согласия своих опекунов или обращаться за одобрением в семейный совет. Если у сторон есть отчим или мачеха, которые отказываются дать согласие на их брак, достаточно одобрения семейного совета, поскольку нельзя всегда предполагать, что эти лица искренне заботятся об интересах своих пасынков и падчериц. Женщина по очевидным причинам не может вступить в повторный брак до истечения шести месяцев со дня аннулирования или расторжения ее первого брака; но если в этот период она родит ребенка, нет никаких препятствий для того, чтобы второй брак состоялся немедленно. Наконец, в случае с мужчиной, который был усыновлен в качестве мужа дочери, расторжение его связи как приемного сына может быть выдвинуто в качестве основания для признания брака недействительным. Поскольку он состоит в двойственных отношениях как сын и муж, расторжение одних отношений привело бы к расторжению других, так как единственной альтернативой было бы то, что дочь покинула бы свою семью одновременно с мужем; но поскольку муж был усыновлен именно для того, чтобы удержать ее в семье, ее отец не согласился бы на такой шаг. Обычная процедура заключается в усыновлении для нее другого мужа.

После заключения брака жена обязана жить со своим мужем, который, согласно Гражданскому кодексу, обязан обеспечить ее совместное проживание с ним. Таким образом, совместное проживание в глазах закона является непременным условием брака; и поэтому такое понятие, как судебная разлука, в Японии неизвестно, и не существует среднего пути между совместным проживанием и разводом. Жена обычно берет фамилию мужа; но если она является главой семьи или ее наследницей, муж при усыновлении принимает ее фамилию.

Если жена несовершеннолетняя или по суду признана неспособной вести свои дела, муж становится ее опекуном на текущий момент; но если муж признан неспособным подобным образом, жена становится его опекуном и берет на себя управление его делами. Однако в обычных обстоятельствах жена находится под контролем мужа. Ее правовая недееспособность проистекает не из ее пола как такового, а из ее статуса замужней женщины; ибо, хотя политические права по-прежнему не предоставляются женщинам, в частных правах обоих полов не делается различий. Только выйдя замуж, она уступает мужу многие свои права как незамужняя женщина. Существуют определенные действия, для совершения которых, согласно Гражданскому кодексу, она обязана получить разрешение мужа, например, получение и использование капитала, заключение долговых обязательств, обращение в суд, ведение торговли или бизнеса от своего имени и заключение договоров, обязывающих ее к службе на определенный срок; но разрешение может не требоваться, если местонахождение мужа неизвестно, или он умышленно оставил ее, признан недееспособным, находится под ограничением из-за душевной болезни, отбывает срок тюремного заключения свыше одного года или если его интересы противоречат ее интересам.

Жена может иметь раздельное имущество. Она вольна заключать любые соглашения с мужем относительно его управления и распоряжения им; но такое соглашение должно быть зарегистрировано не позднее регистрации самого брака, иначе оно не может быть поддержано перед ее наследниками или противопоставлено третьим лицам. Фактически, все договоры между мужем и женой могут быть изменены или расторгнуты по взаимному согласию в любое время; но такое изменение или расторжение не может быть поддержано в ущерб третьей стороне. Это право владеть имуществом от своего имени является большой уступкой жене, поскольку такие права ранее полностью игнорировались. В прежние времена все принадлежало мужу как главе семьи, не только любое имущество, которое жена могла принести или унаследовать, но и любое недвижимое или движимое имущество, которое могло быть приобретено любым другим членом семьи. Предполагалось, что все ее члены работают на благо семьи, а глава как ее единственный представитель имел абсолютный контроль над таким приобретенным имуществом. Но теперь, признавая права личности в противовес правам семьи в целом, Гражданский кодекс разрешает отдельную регистрацию имущества подчиненными членами семьи.

Если между мужем и женой не было достигнуто особых договоренностей относительно имущества любой из сторон, закон предписывает определенный порядок его использования и распоряжения. Во-первых, хотя владелец любого имущества естественным образом считается обладающим абсолютным правом на проценты или прибыль, возникающие из него, любое имущество, которое было приобретено, но не может быть определенно отнесено к какой-либо из сторон, считается, до представления доказательств обратного, принадлежащим главе семьи. Глава также имеет право использовать имущество другой стороны и извлекать из него прибыль при условии, что характер такого имущества остается неизменным. Таким образом, глава может обрабатывать поля другого супруга или сдавать их в аренду, а также занимать или сдавать в аренду дома другого супруга, но не может, например, превратить поле в строительный участок или жилой дом в склад. Эта власть дана главе, чтобы компенсировать обязательство, которое он или она несет по покрытию всех расходов, возникающих в результате брака, то есть оплачивать все домашние расходы, содержать семью и оплачивать воспитание детей. Если, однако, глава находится в стесненных обстоятельствах, другая сторона, если она обладает раздельным имуществом, должна содержать семью.

Муж, независимо от того, является ли он главой семьи, осуществляет управление имуществом своей жены. Он может вносить в него улучшения; но он не может без ее согласия сдавать ее землю в аренду на срок более пяти лет подряд или ее дом на срок более трех лет. И если жена опасается, что муж злоупотребляет этой дискреционной властью, она может потребовать от судебных органов обязать его предоставить обеспечение против любого ущерба, который имущество может понести из-за его бесхозяйственности. Жена считается агентом своего мужа в домашних делах, таких как обеспечение продовольствием и одеждой. Муж может, однако, оставить за собой право частично или полностью дезавуировать ее действия как своего представителя; но он не может тем самым аннулировать свои обязательства перед теми лицами, которые имели с ней дело добросовестно, полагая, что она обладает полномочиями, обычно делегируемыми жене.

Изложив таким образом основы правового положения женщины в браке, мы можем перейти к условиям развода. Нестрогость обычаев в отношении развода была, как мы уже отмечали, частично исправлена новым Гражданским кодексом, который основан на европейских законах и изменен с учетом существующих японских обычаев. В вопросе развода он делает много уступок обычаям, до сих пор преобладающим в Японии, поскольку строгое следование европейским законам по этому предмету потребовало бы слишком радикального изменения привычек людей, которые по большей части привыкли легкомысленно относиться к разводу. В старые времена было достаточно дать жене заявление о разводе, которое из-за своей краткости стало известно как «три с половиной строки».

В наши дни, однако, когда верховенство закона повсеместно признано, такой неформальный процесс не может быть допущен; и должны быть соблюдены формальности, столь же полные, как при заключении брака. Для развода в его простейшей форме судебное вмешательство не требуется. Достаточно того, что стороны соглашаются расстаться. Все, что необходимо, — это сделать заявление, заверенное двумя уважаемыми свидетелями в местном органе власти, о том, что развод происходит по взаимному согласию. Если существует достаточная причина, которая была бы признана судом, виновная сторона охотно согласится на эту форму развода, ибо немногие люди захотели бы выносить сор из избы публично, когда того же результата можно достичь более тихо в частном порядке. Следовательно, судебные разводы сравнительно редки. Заверение двумя свидетелями весьма полезно для предотвращения поспешных разводов, совершенных в порыве страсти и сразу же после этого вызвавших раскаяние, поскольку свидетели, от которых можно ожидать более хладнокровного отношения, чем от главных участников, сделают все возможное, чтобы уладить ссору или разногласие, прежде чем окончательно поставить свою печать и подпись на документе о разводе. Более того, если стороны моложе двадцати пяти лет, они должны получить согласие тех лиц, то есть родителей, опекунов или семейных советов, чье согласие было бы необходимо для брака, в котором невеста моложе двадцати пяти лет, а жених моложе тридцати. При разводе местожительство жены или усыновленного мужа переносится обратно из местожительства семьи, в которую они вступили в брак, в местожительство их первоначальной семьи; процесс обратен тому, который требуется при заключении брака. При разводе по взаимному согласию запрос на перенос местожительства добровольно подается заинтересованными сторонами, тогда как при судебном разводе, поскольку обращение в суд происходит вследствие отказа одной из сторон подписать запрос в местный орган власти, перенос осуществляется по решению суда.

Судебные разводы предоставляются по нескольким основаниям. Во-первых, за двоеженство. Двоеженство наказывается каторжными работами на срок, не превышающий двух лет, и второй брак аннулируется; но это правонарушение также может быть сделано основанием для расторжения первого брака. Таким образом, двоеженец может, отбыв свой срок, оказаться холостым и быть готовым к третьему браку. Во-вторых, жена может быть разведена за супружескую измену, но не муж. Он может быть разведен, если он осужден за супружескую измену с замужней женщиной. Неверная жена и ее любовник подлежат каторжным работам на срок, не превышающий двух лет, если обвинение предъявлено оскорбленным мужем. Любовник не может быть наказан в одиночку; женщина должна разделить его участь; и только жена такого любовника может подать иск о разводе за супружескую измену против своего мужа. Но очень редко муж подает на развод со своей женой на основании неверности; такие разводы обычно осуществляются по взаимному согласию, если только муж не готов выставить напоказ свои семейные дела ради простого удовлетворения жажды мести. Виновная жена, если она предстанет перед судом, как уже было сказано, и наказывается, и лишается права выйти замуж за своего любовника. Помимо неверности с замужней женщиной, муж может быть разведен за аморальные преступления. Развод также может быть востребован, если другая сторона виновна в подлоге, краже, взломе, мошенничестве, растрате и других тяжких преступлениях. Поскольку виновной стороной обычно является муж, жена может отказаться жить дальше с тем, кто нанес бесчестье семье. Она также может подать иск о разводе, если ее муж заключен в тюрьму на три года или более за правонарушения, отличные от упомянутых выше, или если она подвергалась с его стороны такому жестокому обращению или грубым оскорблениям, что совместное проживание стало невыносимым.

Обычный для Японии обычай, когда супруги живут под одной крышей с родителями одной из сторон, несомненно, является причиной двух других оснований для развода, которые заключаются в том, что иск о разводе может быть подан, если одна из сторон жестоко обращается или грубо оскорбляет родителей другой стороны или если они сами подвергаются жестокому обращению или грубым оскорблениям с их стороны. Таким образом, даже при отсутствии напряженных отношений между самими супругами, любой из них может добиваться развода, если подвергается жестокому обращению или грубым оскорблениям со стороны родителей или дедушек и бабушек другого, или может быть привлечен к суду, если подобное обращение оказывается им. Свекрови, как известно, трудно угодить, и как только происходит ссора, всегда легко обнаружить оскорбление в резких словах, которые могут прозвучать между ними и супругами их детей, или жестокое обращение в их последующем поведении друг к другу. Если бы они жили отдельно, такие случаи были бы редки. Хотя жена может сдерживать свой гнев и подчиняться, насколько это возможно, усыновленные мужья не столь податливы к родительскому авторитету, и их развод — явление нередкое.

Умышленное оставление семьи является законным основанием для развода. Срок отсутствия, оправдывающий такой иск, составляет три года. Усыновленный сын, который разрывает свою связь с семьей, разводится со своей женой, если она является дочерью этого дома; но если она ею не является, она может покинуть его вместе со своим мужем. Если она является главой семьи, развод ее усыновленного мужа одновременно расторгает как семейные, так и супружеские отношения; и если она желает последовать за ним, она должна отказаться от своего положения главы семьи и выйти за него замуж заново.

Могут быть достигнуты любые договоренности об опеке над детьми после развода; но при отсутствии специального соглашения соблюдается принцип, согласно которому дети принадлежат семье, в которой они родились. Таким образом, они, как правило, принадлежат отцу; но если он был усыновлен в качестве мужа, они переходят под опеку своей матери.

Судебные разводы, как уже было сказано, запрашиваются редко. Было несколько случаев развода за супружескую измену, которые, будучи доказанными, всегда заканчивались тюремным заключением неверной жены и ее любовника. Эти уголовные дела до сих пор не сопровождались гражданскими исками; японский муж удовлетворяется заключением разрушителя своего семейного счастья. Видя, что его жена является соучастницей краха его дома, он и не помышляет о том, чтобы получить за это компенсацию, поскольку женщина, способная на неверность, по его мнению, рано или поздно опозорит своего мужа. Для японца есть что-то отталкивающе корыстное в требовании возмещения ущерба за утрату его женой целомудрия таким же образом, как он мог бы требовать его за потерю любой части имущества.

Денежные соображения столь же мало влияют на иски о нарушении обещания вступить в брак. С тех пор как новый Гражданский кодекс вступил в силу, в суд был подан только один такой иск. Он был решен в пользу истца; но суд лишь постановил выполнить обещание о браке и не стал рассматривать вопрос о какой-либо денежной компенсации за нарушение. Но ведь в Японии действительно нечего оценивать, когда помолвка расторгается. Все, что необходимо, когда другая сторона соглашается на ее расторжение, — это вернуть в натуральной форме или по стоимости подарки, сделанные при помолвке. Поскольку помолвленная пара, если они вообще пишут друг другу, отправляет только формальные письма с сезонными поздравлениями или расспросами о здоровье друг друга, эти послания не дают возможности измерить страдания, вызванные нарушением верности. Влюбленные также не ходят вместе; и в тех очень редких случаях, когда они гуляют друг с другом, их сопровождает не потворствующий «третий лишний», а бдительный, как Аргус, шаперон, который хмурится при малейшем отступлении от строгих приличий. Так что их поведение в компании друг друга дает так же мало ориентиров, как и письма, для оценки ущерба, нанесенного сердцу брошенного влюбленного.

Подобным образом, корыстные браки у нас не так многочисленны, как в других странах. Многие мужчины, правда, женятся из корыстных побуждений на дочерях богатых или влиятельных семей; и последние, естественно, делают все возможное, чтобы продвигать интересы своих зятьев. Благодаря разумным бракам молодые люди поднялись до высоких и влиятельных позиций в официальных и коммерческих кругах. Но браки, которые являются грубо, беззастенчиво корыстными, редки по той простой причине, что не является общим обычаем отдавать дочерей с большими придаными. Жены приносят с собой много платьев и личных вещей, но редко деньги, хотя их отцы могут дать им что-то для начала, когда они выходят замуж. Существует все еще сильный предрассудок против приданого; и мужчина, который женится на женщине с приданым, часто считается очень корыстным и, что еще хуже, даже подозревается в том, что взял деньги как компенсацию за какой-то личный недостаток своей жены. Существует, конечно, возможность, что богатый родитель поможет своей дочери в трудностях и, в крайнем случае, убережет ее и ее семью от голода. Но самый эффективный способ, которым мужчина может заработать деньги браком, — это усыновление в качестве мужа богатой семьей; это действительно единственный способ для бедного человека приобрести богатство без каких-либо усилий с его стороны; трудность заключается в том, чтобы найти состоятельную семью, желающую его усыновить. Если он не может ничего ожидать от своего отца, ему не стоит надеяться на наследство от дяди, тети или любого другого родственника, так как имуществу редко позволяют выйти из семьи. Холостяк или бездетный человек усыновляет кого-то, чтобы тот наследовал его имя и имущество.

Точно так же редко составляется брачный контракт в пользу жены. Вдова, пока она остается в семье, содержится своим сыном или мужем дочери. До недавнего времени она должна была, если хотела выйти замуж повторно, сначала вернуться в свою собственную семью и снова стать, так сказать, девицей, приняв обратно свою девичью фамилию; но новый Гражданский кодекс позволяет ей выходить замуж непосредственно из семьи, в которой она овдовела; это делается лишь для того, чтобы избавить ее от хлопот по ненужному переезду в свой старый дом. Она должна, однако, получить согласие глав своей собственной семьи и семьи своего покойного мужа на свой второй брак. Поскольку вдова приносит из дома своего мужа только свою одежду и другое личное имущество, она не пользуется спросом у охотников за приданым. Девушка в Японии не отдает свою руку старику с целью наслаждаться его имуществом после его смерти с мужем, более подходящим ей по возрасту.

ГЛАВА XVII. ДЕТИ.

Жизнь ребенка — Любовь к детям — Желание иметь их — Роды — Послеродовой период — Первые дни — Питание младенца — «Первое кормление» — Суеверия, связанные с младенчеством — Ношение младенцев — Прорезывание зубов — Посещения местного храма — Первые шаги — Отлучение от груди — Детский сад и начальная школа — Женская средняя школа — Средняя школа — Популярность средних школ — Удары — Упражнения и развлечения — Коллекции.

ЯПОНИЮ называют раем для младенцев; и несомненно, что детство проходит в этой стране очень счастливо. В каждой семье дети имеют свободный доступ во весь дом; нет ни детской, в которую их можно было бы запереть, ни комнаты, которая была бы свободна от их вторжения. Они — настоящие хозяева дома; а отец, мать, старший брат и сестра — их добровольные рабы. Они будут без упреков врываться в гостиную и прерывать посетителя, которого там принимают отец или мать; и посетитель тоже, будь то друг, родственник или сравнительно посторонний человек, никогда не примет такое вторжение в штыки, а, напротив, будет ухаживать за ними, так как хорошо знает, что через них можно достучаться до самого мягкого места в сердце отца и завоевать расположение матери. Родитель, следуя общему обычаю страны, порицает любые слова, произнесенные в их похвалу, ибо считается таким же нарушением хороших манер превозносить своих детей, или, на то пошло, мужа, жену или любого другого члена семьи, как и расхваливать самого себя. Мать, как бы она ни горела желанием распространяться о поразительной остроте или сообразительности своих детей, будет до последнего отзываться о них пренебрежительно, но в тоне, который явно ожидает от слушателя решительного протеста против ее принижения собственного потомства. Действительно, принять ее слова на веру означало бы навлечь на себя ее вечное недовольство.

Дети, со своей стороны, также оживляют каждое домашнее хозяйство; и если бы не их оживляющее присутствие, японский дом с его чопорными манерами и холодными любезностями был бы невыносимо скучным. Жена, лишенная, как это обычно бывает, домашними обязанностями социальных развлечений, вела бы бездетную, монотонную жизнь; и отсутствие малышей она принимала бы близко к сердцу, как если бы была лично виновата в этом, и чувствовала бы, что упустила главную цель, ради которой вступила в брак. Ей также пришлось бы иногда терпеть упреки мужа или его родителей за это отсутствие потомства и соглашаться на усыновление ребенка, которому она должна уступить любовь, которую надеялась приберечь для своей собственной плоти и крови. Но, к счастью для жены, мы в целом плодовитая нация, не обеспокоенная призраком вымирания расы, и каждая женщина готова растить семью, что в ее глазах является таким же предназначением жены, каким в девичестве она считала брак своей неизбежной судьбой. Ее абсолютная концентрация на собственном доме, хотя и является серьезным препятствием для ее социального развития, приносит компенсацию, когда ее супружеская жизнь увенчивается материнством, и в улыбках младенчества она находит полное утешение от монотонности своего дома. Эта сильная любовь к детям — одна из самых ярких черт японской семейной жизни, и вместе с почтением к старости придает ей тон спокойного, невыраженного счастья.

Поэтому легко представить, с каким нетерпением ожидается прибытие маленького незнакомца и как бездетная жена будет переворачивать небо и землю ради благословения материнства. Она будет пробовать всевозможные снадобья, подчиняться любому режиму, каким бы утомительным он ни был, который может быть ей прописан, и посещать водолечебницы и другие курорты для улучшения своего физического состояния; она будет возносить молитвы в одном храме за другим, или иногда совершать ради этого долгие паломничества, вопреки народному поверью, что ребенок, рожденный в ответ на молитву, либо сам обречен на раннюю смерть, либо суждено сократить жизнь своих родителей.

Когда неприятные симптомы утренней тошноты предупреждают жену, что она скоро станет матерью, время от времени приглашают акушерку, чтобы осмотреть ее и облегчить боль. На пятом месяце выбирается благоприятный день, в который ее родственники приглашаются на обед, чтобы услышать официальное объявление о ее интересном положении. В этот день акушерка подпоясывает ее под одеждой широкой полосой отбеленного хлопка с целью сохранить ребенка как можно меньше, чтобы обеспечить легкие роды. Этот пояс носится до момента рождения. С той же целью жена выполняет значительный объем активной работы по дому, такой как уборка и подметание комнат, до начала последнего месяца, когда она прекращает всякую работу и спокойно ожидает родов. Тем временем акушерка наносит периодические визиты, а в состоятельной семье ее часто заставляют жить в доме в течение последнего месяца. Она обычно помогает при родах одна, ибо врача редко вызывают, если только не возникли осложнения или не требуются хирургические операции. Роды, если их действительно можно так назвать, которые в Японии происходят в сидячем положении, осуществляются, если днем, в комнате, затемненной полузакрытыми дверями и ширмой вокруг кровати. Роды по возможности предоставляются природе. Акушерка, которая глубоко сведуща в тонкостях лунного календаря, всегда может сказать точный час, в который начинает приливать прилив, когда роды происходят чаще всего; и до этого времени она лишь успокаивает и облегчает страдания. В целом, проклятие Евы легко ложится на ее дочерей в Японии, за что мы, вероятно, должны благодарить простоту нашей диеты и образа жизни. Женщина, умирающая при родах, является объектом бесконечной жалости; ее судьба считается следствием ее грехов в прежнем состоянии существования. В уединенных сельских местностях, в память о такой женщине, кусок белой ткани, поддерживаемый на четырех палках, устанавливается над ручьем вместе с ковшом, которым прохожих умоляют лить воду на ткань, потому что только когда ткань полностью сгниет, она будет очищена от своих грехов и сможет войти в Рай.

Сразу после рождения ребенка акушерка перерезает пуповину, моет ребенка в теплой воде и одевает его в пеленки, после чего его показывают матери и остальным членам семьи. Последоват кладут в глиняное блюдо и накрывают другим из того же материала; весь сосуд закапывают у парадного входа, внутри двери, если это мальчик, и снаружи, если девочка, причина такого различия в том, что последняя суждено покинуть свой дом и, следовательно, не является постоянным членом семьи. Сейчас принято, чтобы сосуд закапывали в специальном месте компанией, созданной для этой цели.

THE FIRST VISIT TO THE LOCAL SHRINE.

(FROM A PICTURE BY SUKENOBU)

В первые день или два ребенку дают настой морских водорослей, который действует как слабительное; и если мать еще слишком слаба, она просит другую женщину дать ему свое молоко, пока она не окрепнет. Она лежит с высоко приподнятой головой, а ребенок спит с ней. На второй день после рождения ребенка снова моют; а на шестой день друзей и родственников приглашают на обед, чтобы отпраздновать рождение, когда ребенку дают имя. О рождении также сообщается в тот же день в местный орган власти. Мать не встает с постели до двадцать первого дня; и ее держат на скудной диете до семьдесят пятого дня, когда она может принимать обычную пищу и считается, что она снова пришла в себя. До тех пор считается, что она не очистилась и не может входить в храм или святилище. В тот же день она возобновляет свои домашние обязанности. Тем временем ребенка отвозят на тридцать первый день, если это мальчик, и на тридцать третий, если девочка, в святилище божества-покровителя района, где возносятся молитвы за его благополучие. Затем наносятся визиты тем друзьям и родственникам, которые сделали подарки при рождении ребенка; и он получает от них различные игрушки, главной из которых является собака из папье-маше. Такая собака всегда кладется в изголовье кровати ребенка на ночь как оберег от злых влияний.

Ребенок сначала питается исключительно материнским молоком; если она слаба или больна, в семье, которая может себе это позволить, нанимается кормилица, но в бедных домах ребенка кормят очень жидкой рисовой кашей. Коровье молоко сейчас широко используется в Токио, и во многих семьях его дают вместе с человеческим молоком. Очень часто первое пьют днем, а ночью мать, которая спит с младенцем, кормит его своим молоком. В Японии мать, если ее место не занимает кормилица, неизменно спит с самым младшим ребенком и никогда не оставляет его одного в колыбели или кровати. Это имеет то преимущество, что любое недомогание, которым ребенок может страдать в течение ночи, не остается незамеченным до утра, когда может быть уже слишком поздно, а обнаруживается сразу и лечится, прежде чем станет серьезным. Так, например, любое повышение температуры немедленно чувствуется, когда ребенок получает молоко, и принимаются соответствующие меры.

THE “FIRST-EATING.”

(FROM A PICTURE BY SUKENOBU)

На сто девятый день после рождения происходит «первое кормление», при котором перед младенцем ставится поднос с едой. Друзья приглашаются принять участие в церемонии. Подругу, у которой есть большая семья, просят покормить ребенка. Она кладет ему в рот немного пасты из вареного риса и смачивает его губы каплей супа. Хотя ребенок обычно выплевывает пасту, фикция его еды поддерживается, и церемония завершается пиршеством среди приглашенных гостей. Это «первое кормление» обычно откладывается на пять или десять дней, так как отсрочка, как полагают, приносит удачу ребенку.

Ожидается, что младенец не сможет ходить раньше чем через год; но если он начинает ходить в течение года, на его спину кладут мешок, содержащий около трех пинт сырого риса, и ребенка заставляют споткнуться и упасть, потому что ходить до первого дня рождения предвещает, согласно одному авторитету, раннюю смерть, а согласно другому — проживание в далекой стране. Существует много других суеверий, связанных с младенчеством. Так, ребенок, который начинает сосать пальцы раньше большого пальца, который в японском хиромантии представляет родителей, не будет обузой для своего отца, когда вырастет; если он во сне вылезает за изголовье своей кровати, он поднимется в мире, в то время как того, кто сползает под одеяло, ждет падение. Младенец, который ест рыбу раньше, чем может сказать «тото», детское название рыбы, будет заикаться, когда заговорит. В семье, в которой дети один за другим умирали в младенчестве, рождение здорового младенца обеспечивается такими оберегами, как изготовление для него платья из тридцати трех кусков ткани, собранных из стольких же семей, бритье головы ребенка до его седьмого года и давание мальчику девичьего имени и наоборот. Верное средство от потницы — повесить над парадной дверью на красной нитке маленький баклажан до того, как кто-либо из членов семьи съест его в этом сезоне. Плач по ночам прекращается подвешиванием над кроватью ребенка изображения дьявола, бьющего в молитвенный гонг. Иммунитет от кори обеспечивается тем, что на мгновение надевают на голову ребенка горшок для риса, еще горячий после того, как из него вынули рис, в то время как аналогичная процедура с ведром для кормления священной лошади в святилище считается столь же эффективной против оспы. Лицо ребенка протирают влажной тряпкой для мытья посуды, чтобы излечить его от застенчивости перед незнакомцами. От коклюша есть несколько средств: например, деревянная лопатка с именем ребенка и заклинанием против болезни прибивается над парадной дверью; натертая чернилами веревка, используемая плотниками для разметки линий, свободно повязывается вокруг шеи; тонкий кусок дерева нандины, как раз такой длины, чтобы ребенок мог его схватить, вешается на красной нитке на его шею; или пара маленьких квадратных деревянных брусков получается из храма, посвященного Дзидзо, покровителю детей, когда ребенок страдает от коклюша, и ими хлопают всякий раз, когда он кашляет, а когда он выздоравливает, бруски возвращаются в храм с другой парой, несущей имя ребенка. Если младенец встает и, наклонив голову, выглядывает из-под своих ног, в семье скоро родится еще один ребенок; и если у него есть одна полоска на бедре в качестве родимого пятна, следующим родится мальчик, но если полоски двойные, следующей будет девочка. Матерей особенно предостерегают от того, чтобы оставлять одежду своих детей сушиться на ночь, ибо души женщин, умирающих при родах, летают в виде птиц глубокой ночью, и если они увидят детскую одежду, они из зависти капнут на нее своей кровью, и носитель такой испачканной одежды непременно заболеет и умрет. Младенцы на руках должны, когда они на улице ночью, быть покрыты своей собственной набедренной повязкой, чтобы отвратить злые влияния ночного демона.

CARRYING CHILDREN.

Японских младенцев сначала носят на руках. Когда они засыпают днем, их кладут на кровать в комнате, где за ними можно присматривать. Они рано привыкают к шуму и спят, даже если наблюдатели громко разговаривают друг с другом. Когда им исполняется месяц или больше, их носят не только на руках, но и на спине. В последнем случае ребенка привязывают длинным куском отбеленного хлопка, который сначала пропускают под его руками и через плечи няни, а после скрещивания спереди один конец пропускают под рукой девочки и через бедра ребенка и привязывают сбоку к другому концу. Таким образом, кусок ткани проходит по спине ребенка параллельными линиями и скрещивается на груди няни. В холодную погоду няню и ее подопечного покрывают своего рода хаори, густо набитым ватой, прежде чем привязать хлопком. Это согревает их обоих, в то время как грудь и живот ребенка еще лучше защищены контактом со спиной няни. Совсем маленьких младенцев привязывают прямо, с плотно прижатыми друг к другу ногами; но когда они становятся старше, они ездят верхом, и их ноги болтаются по обе стороны. Няня, которая специально нанята для этой цели, имеет двенадцать или тринадцать лет; но в бедных семьях ее место занимает старший брат или сестра. Маленьких девочек часто можно увидеть на улицах, несущими на своих спинах сестер и братьев всего на год или два моложе их самих, чьи ноги, когда они болтаются, почти волочатся по земле. Поначалу девочки едва могут ходить с такой ношей; но они быстро привыкают к ним и бегают, резвятся и танцуют со своими сверстниками, не особо заботясь о своих подопечных, которых часто ставят в очень неудобные положения. Однако им приходится хуже, когда они на спинах своих братьев; ибо эти сорванцы, будучи более грубыми и небрежными, чем их сестры, запускают воздушных змеев, лазают по деревьям, размахивают бамбуковыми шестами, чтобы ловить цикад, бегают за стрекозами и даже кидаются друг в друга снежками, совершенно не заботясь о дискомфорте, который они причиняют своим подопечным, которых, если они плачут, бьют по затылку, и они, кажется, быстро привыкают к опасностям, которым подвергаются из-за безрассудства своих носильщиков. Такой способ ношения на спине возможен только с японской одеждой, ибо узел оби сзади не дает ребенку соскользнуть; и было бы трудно попробовать этот метод с европейской одеждой, с мужской, потому что завязывание пальто затруднило бы движение рук, а с женской — из-за множества булавок на шее и талии. Няни повязывают полотенце вокруг головы, чтобы не дать своим волосам упасть на лица младенцев. Когда дети становятся старше и могут ходить, их носят, не привязывая, ибо они могут держаться за плечи или обхватив няню руками за шею, в то время как от соскальзывания их удерживает няня, пропуская руки под ними.

Среди маленьких игрушек, даваемых младенцам, есть деревянный свисток с закругленными в шар концами. Его дают ребенку, чтобы он сосал и кусал его, и, подобно кораллу, он укрепляет десны, тем самым облегчая прорезывание зубов. Время прорезывания зубов, конечно, варьируется у каждого ребенка и является источником такого же беспокойства для японской матери, как и для матери любой другой страны.

Пятнадцатого ноября, на второй год после рождения, ребенка снова отвозят в святилище божества-покровителя местности. Делается небольшое денежное подношение; и в ответ ребенку дают отпить освященного саке из плоской неглазурованной глиняной чашки, в то время как священник очищает его тело, размахивая над ним священным жезлом, украшенным полосками бумаги. Очевидная цель визита — призвать благословение Бога на ребенка; но на самом деле это делается поводом для того, чтобы нарядить ребенка в праздничные одежды, когда родители соревнуются друг с другом в богатстве одежды своих детей. Затем наносятся визиты друзьям, которые сделали поздравительные подарки ребенку. Святилище посещают снова в тот же день того же месяца два года спустя в случае мальчика и четыре года спустя, если ребенок — девочка.

Как только ребенок начинает ходить, к его ногам привязывают сандалии или простые сабо, когда он ходит по земле. Сначала он учится ходить в помещении. Поскольку в Японии нет детских колясок, он пытается встать, цепляясь за столбы и раздвижные двери, ибо он может споткнуться и шлепнуться на мягкие маты, не причинив себе вреда; именно когда он бегает, как это делают дети, не будучи в состоянии остановиться, нужно проявлять величайшую осторожность, чтобы он не свалился с края веранды. В Токио детские коляски сейчас довольно обычны; но в старые времена не было специальных средств передвижения для детей, и их приходилось носить на руках или на спине.

Нет фиксированного времени для отлучения от груди. После первого дня рождения ребенку понемногу дают обычную пищу, пока через год он не сможет обходиться без молока. Вообще говоря, однако, время отлучения от груди определяется появлением младшего брата или сестры; но самому младшему часто разрешают брать материнское молоко до пяти или шести лет, хотя, конечно, поскольку это не может быть обычной пищей, он идет к матери только ради развлечения.

В три или четыре года детей отправляют в детский сад, то есть если они могут получить туда доступ, ибо эти полезные учреждения все еще редки даже в Токио. Там их поддерживают в хорошем настроении, делая все для их развлечения. Они вместе поют простые песни, имеют наглядные уроки, их заставляют делать маленькие вещи из бумаги, а также позволяют резвиться, как им угодно. В шесть лет, в минимальном школьном возрасте, они поступают в начальную школу, курс которой длится шесть лет. Здесь их обучают японскому языку, арифметике, элементам истории, географии и естествознания, элементарному рисованию, пению и гимнастике, а также рукоделию для мальчиков и шитью для девочек. Этот шестилетний курс является обязательным для всех детей; и существует высшая начальная школа с двухлетним курсом для тех мальчиков, которые не могут позволить себе получить какое-либо высшее образование. Ученики, завершившие курс в обычной начальной школе, имеют право представить себя на вступительные экзамены в высшие школы, среднюю школу для мальчиков и высшую школу для девочек.

Хотя женский университет был основан не так давно в Токио, образование девушки обычно заканчивается средней школой, если оно вообще доходит до этого. Поскольку она проучилась шесть лет в начальной и четыре в средней школе, у нее десять лет обучения, если она удовлетворительно прошла каждый класс с первого по последний, и ей шестнадцать лет, когда она покидает среднюю школу. А поскольку японская девушка обычно выходит замуж в восемнадцать или девятнадцать лет, у нее не так много свободного времени, прежде чем ей придется серьезно думать о браке. Два или три года домашней жизни — это все, что у нее остается, прежде чем ей придется взять на себя управление собственным хозяйством. И далее, поскольку предполагается, что она проходит расцвет своей юности в двадцать четыре года, университетский курс приблизил бы ее опасно близко к нижней границе старой девы, и поэтому, как обстоят дела в Японии, женские университеты, даже если бы они были многочисленны, не были бы так популярны, как они того заслуживают. В средней школе преподаются те же предметы, более продвинутые, что и в низшей школе, причем единственным новым важным предметом является домоводство.

Средняя школа имеет курс в пять лет, в котором ученики обучаются, помимо продвинутого курса предметов, изучаемых в низшей школе, китайской классике, алгебре, геометрии, физиологии и гигиене, физике и химии, праву и политической экономии. Английский язык становится важным предметом, преподаваемым семь часов в неделю. Когда курс завершен удовлетворительно при регулярном переводе каждый год, ученику семнадцать лет. Он теперь готов начать свое среднее образование, для чего он поступит в специальные высшие школы для профессий или подготовительную высшую школу для университета.

Очень большой процент детей школьного возраста проходит через начальную школу; но из них сравнительно небольшая доля поступает в среднюю школу, отчасти потому, что многие из них слишком бедны или не могут быть освобождены дома, где они должны помогать своим отцам, и отчасти потому, что средних школ недостаточно, чтобы принять всех желающих, хотя в последние годы эти школы значительно умножились. Раньше родители довольствовались тем, что позволяли своим детям прекратить образование, когда они заканчивали начальную школу, если только не собирались готовить их к профессиям; но теперь общее признание важности образования по современным линиям сделало многое для увеличения спроса на средние школы. Существует еще один мотив для поступления в среднюю школу. Для японской матери самым большим источником беспокойства за своего мальчика является его обязанность, когда он достигнет совершеннолетия, к обязательной военной службе. Конечно, он может при медицинском осмотре быть признан негодным к службе, или он может, хотя и достаточно силен, быть освобожден, когда тянется жребий среди тех, кто прошел медицинских экспертов. Но первая возможность естественным образом неприятна, в то время как вторая слишком неопределенна, чтобы надеяться на нее с какой-либо степенью уверенности. Однако сравнительно легкий способ избежать хотя бы некоторых строгостей военной службы открылся, когда власти разрешили тем, кто завершил курс средней школы, предложить себя для годичной добровольной службы. Поскольку такие добровольцы покидают службу по крайней мере в звании сержанта, а даже и офицера, если они сдают определенные экзамены, они, излишне говорить, лучше обращаются, чем простые солдаты. Более того, хотя установленный возраст для призыва — двадцать лет, студенты, которые поступают в колледжи и другие учреждения для среднего образования, имеют право отложить свой призыв до тех пор, пока они не закончат обучение или не достигнут возраста двадцати восьми лет.

Детей, как мы уже сказали, очень балуют. Их никогда не бьют и не пинают, но иногда дают пощечины. Даже в школе их почти никогда не подвергают телесным наказаниям; порка и розги неизвестны. Раньше их заставляли стоять на школьной парте или в углу с чашкой воды в течение получаса или более; но теперь самое суровое наказание — это задержание после школы или отстранение от посещения на определенный период. Конечно, дома или в школе, среди своих сверстников, их могут поколотить; удары наносятся размашистым ударом по голове или по спине, и очень редко прямым ударом, ибо искусство бокса неизвестно, к ударам, характерным для него, прибегают редко. Пинание не практикуется, потому что в сабо пинающий с такой же вероятностью повредит себе, как и тот, кого пинают, в то время как в сандалиях или босых носках это, естественно, исключено. Люди топают своими сабо, но это можно сделать только на поверженном враге.

Девочки, когда они собираются на открытом воздухе, играют в жмурки, «кошку в углу» и прятки, поют в кругу и резвятся почти так же, как их западные кузины. Их развлечения социальны, но тише, чем у мальчиков, которые, хотя сначала играют со своими сестрами, развивают, как и во всех других странах, суверенное презрение к девчачьим играм, когда приближаются к подростковому возрасту, и занимаются более грубыми играми своего собственного круга. Японские мальчики не боксируют и не используют палки, но они борются и фехтуют. В борьбе их цель — заставить своего противника коснуться земли любой частью своего тела или вытолкнуть его из круга, точно так же, как это делают профессиональные борцы, в то время как главный смысл в фехтовании — ударить своего противника так, чтобы это было смертельно, если бы использовался настоящий меч. Фехтовальный меч сделан из четырех кусков расщепленного бамбука, связанных вместе крепкой веревкой и покрытых на кончике кожей; он имеет гарду между рукояткой и эфесом. Бойцы надевают забрала с боками из густо набитой ватой ткани, которая туго завязывается на шее. У них также надеты толстые перчатки и нагрудники из прочной кожи вокруг талии. Ноги не защищены. Удары наносятся по макушке, рукам, талии и ногам, а выпад делается в горло. Иногда фехтовальщики бросают свое оружие и борются, когда победитель должен повалить своего противника на землю и, оседлав его, развязать ленту и сорвать с него забрало. Это упражнение более захватывающее и утомительное, чем фехтование на рапирах.

FENCING.

Разорение птичьих гнезд неизвестно; но если птицы освобождены от жестокости японского мальчика, их место занимают цикада и стрекоза, и в конце лета и начале осени мальчиков можно увидеть бегающими за этими насекомыми с длинными бамбуковыми шестами, смазанными известью, и ловящими цикаду, когда она издает свой стрекочущий крик на стволе дерева, и стрекозу, когда она порхает и трепещет в воздухе. Поскольку эти мальчики размахивают своими шестами на открытой улице, они нередко попадают невнимательным прохожим по лицу или по их шляпам и одежде. Но бабочки и мотыльки, которыми Япония особенно богата, свободны от их преследования. Действительно, японские мальчики, как правило, не увлекаются коллекционированием природных объектов.

ГЛАВА XVIII. ПОХОРОНЫ.

Несчастливые возрасты — Японский цикл — Празднование возрастов — Уважение к старости — Смерть — Подготовка к похоронам — Поминки — Гроб и носилки — Похоронная процессия — Похоронная служба — Кремация — Сбор костей — Могила — Молитвы за умерших — Ответные подарки — Поминальные службы — Синтоистские похороны.

КОГДА японский ребенок прошел через свои подростковые годы без каких-либо серьезных происшествий, его мать еще не совсем свободна от беспокойства; ибо есть определенные этапы его жизни, на которых ему угрожает несчастье. Суеверие установило определенные возрасты, разные в зависимости от пола, которые должны быть пройдены с величайшей осмотрительностью, если хочешь избежать бедствий; эти возрасты — двадцать пятый, сорок второй и шестьдесят первый годы для мужчин и девятнадцатый, тридцать третий и тридцать седьмой годы для женщин. Здесь мы можем отметить любопытный способ подсчета лет, обычно практикуемый в Японии; в официальных отчетах и юридических документах возраст должен быть указан в соответствии с количеством полных лет и месяцев, которые человек прожил, но в других случаях у нас есть очень свободный способ вычисления наших возрастов. Таким образом, когда мы говорим, что человеку тридцать лет, мы не имеем в виду, что ему полных тридцать лет или что он на тридцатом году жизни, но мы имеем в виду, что он видел тридцать солнечных лет по альманаху; то есть, если мы говорим в 1910 году, что ему тридцать лет, мы имеем в виду, что он родился где-то в 1881 году, и если его день рождения — Новый год, то в тот же день 1910 года ему будет двадцать девять лет, но если это тридцать первое декабря, то в первый день 1910 года ему будет только двадцать восемь лет и один день, все же мы говорим о нем в любом случае как о тридцатилетнем. Младенец, родившийся в последний день года, на следующее утро будет двухлетним; его второй год, согласно нашему способу вычисления, — это, короче говоря, солнечный год, в котором он завершает свои первые двенадцать месяцев. Когда, следовательно, мы говорим, например, что первый неблагоприятный возраст человека — это его двадцать пятый год, мы имеем в виду солнечный год, в котором он завершает свой двадцать четвертый год. Таким образом, двадцать четвертый, сорок первый и шестидесятый годы мужчины и восемнадцатый, тридцать второй и тридцать шестой годы женщины — это на самом деле их критические годы; и из них самыми критическими являются сорок первый для мужчины и тридцать второй для женщины, ибо не только эти годы сами по себе, но и годы, непосредственно предшествующие и следующие за каждым из них, также считаются неблагоприятными, так что кризис длится в любом случае три года, в течение которых мужчины и женщины воздерживаются, насколько это возможно, от действий, которые могут показаться искушением Провидения.

Шестидесятилетие — наш великий климактерический год, после которого человек должен быть готов к смерти в любой момент; однако этот возраст воспринимается как повод для поздравлений, а не для скорби или тревоги, поскольку он завершает наш цикл лет. Каждому году присваивается элемент природы, а именно: дерево, огонь, земля, металл или вода, каждый из которых делится на два вида — старший и младший, так что существует практически десять элементарных знаков, которыми последовательно обозначаются годы. Кроме того, есть двенадцать знаков животных, которые также применяются к годам; эти животные — крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака и кабан. Годы обозначаются по порядку в соответствии с этими животными. Поскольку годы именуются последовательно в соответствии с десятью элементарными и двенадцатью животными знаками, одна и та же комбинация элементарного и животного знака повторяется каждые шестьдесят лет; год первого знака металла и знака крысы, который в последний раз совпадал с 1852 годом, наступит снова в 1912 году, то есть через шестьдесят лет после предыдущего. Таким образом, наш цикл состоит из шестидесяти лет; считается, что человек, завершивший этот шестидесятилетний цикл, возвращается в детство, и часто носит красное нижнее белье или одежду с красной подкладкой и красную шапочку, как дети. Он приглашает друзей и родственников на обед, чтобы отпраздновать это событие.

Следующее празднование происходит, когда человеку исполняется семьдесят лет, что называется «редкость с древних времен», согласно поговорке о том, что с древних времен человек редко доживал до семидесяти лет. Семидесятилетний юбиляр раздает своим друзьям и родственникам большие круглые красно-белые рисовые лепешки с написанным на них иероглифом, означающим долголетие. Семьдесят седьмой год празднуется как праздник радости, потому что иероглифы «семьдесят семь» в определенном стиле написания напоминают иероглиф «радость». По этому случаю друзьям и родственникам раздают веера, тканевые обертки и рисовые лепешки с написанным на них иероглифом радости. Восьмидесятилетие празднуется так же, как и семидесятилетие; а празднование восемьдесят восьмого года называется праздником риса из-за сходства иероглифов «восемьдесят восемь» с иероглифом этого полезного злака. Девяностолетие и столетие также празднуются, когда представляется такая возможность.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость