«Часы с призраками: Оккультизм XIX века»

ЧАСЫ С ПРИВИДЕНИЯМИ

БИБЛИОТЕКА ОККУЛЬТНЫХ НАУК ЛИ

ЧАСЫ С ПРИВИДЕНИЯМИ; или Колдовство XIX века

Генри Р. Эванса.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ХИРОМАНТИЯ; или Чтение по руке без труда

Графа К. де Сен-Жермена.

ФОКУСНИК ГЕРРМАНН; Его жизнь; Его секреты

Г. Дж. Берлингима.

Все книги богато иллюстрированы. Переплет из ткани «Холлистон», верхний обрез окрашен в красный цвет, края не обрезаны.

ЦЕНА КАЖДОЙ: 1,00 ДОЛЛАР

СПИРИТИЧЕСКАЯ ФОТОГРАФИЯ. [Снято автором.]

Часы с привидениями

ИЛИ КОЛДОВСТВО XIX ВЕКА

Иллюстрированные исследования явлений спиритизма и теософии

Генри Риджли Эванс

Первый долг, который мы должны отдать миру, — это Истина, вся Истина и ничего, кроме Истины. — «Древняя мудрость».

ЧИКАГО, ИЗДАТЕЛЬСТВО LAIRD & LEE

Зарегистрировано в соответствии с актом Конгресса в 1897 году Уильямом Х. Ли в библиотеке Конгресса в Вашингтоне.

МОЕЙ ЖЕНЕ

«Не является признаком мудрости отказываться от исследования определенных явлений только потому, что мы считаем их невозможными, как если бы наши знания о Вселенной были уже полными». — Проф. Лодж.

«Самый ярый спирит должен приветствовать тщательное исследование потенциальных способностей духов, еще пребывающих во плоти. Пока мы не узнаем о них больше, те другие явления, на которые он ссылается, должны оставаться непостижимыми, поскольку они изолированы, и, вероятно, в них будут упорно не верить, так как их невозможно понять». — Ф. У. Г. Майерс: «Труды Общества психических исследований», часть XVIII, апрель 1891 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Author’s Preface 11 INTRODUCTORY ARGUMENT 13 PART FIRST: Spiritualism 18 I. Divisions of the Subject 18 II. Subjective Phenomena 23 1. Telepathy 23 2. Table Tilting. Muscle Reading 40 III. Physical Phenomena 46 1. Psychography or Slate-writing 46 2. The Master of the Mediums: D. D. Home 93 3. Rope Tying and Holding Mediums; Materializations 135 The Davenport Brothers 135 Annie Eva Fay 149 Charles Slade 154 Pierre L. O. A. Keeler 160 Eusapia Paladino 175 F. W. Tabor 182 4. Spirit Photography 188 5. Thought Photography 197 6. Apparitions of the Dead 201 IV. Conclusions 207 PART SECOND: Madame Blavatsky and the Theosophists 213 I. The Priestess 213 II. What is Theosophy? 237 III. Madame Blavatsky’s Confession 250 IV. The Writings of Madame Blavatsky 265 V. The Life and Death of a Famous Theosophist 268 VI. The Mantle of Madame Blavatsky 272 VII. The Theosophical Temple 287 VIII. Conclusion 290 List of Authorities 298

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

PAGE. Fig. 1. Spirit Photograph, by the author Frontispiece Fig. 2. Portrait of Dr. Henry Slade 47 Fig. 3. The Holding of the Slate 51 Fig. 4. Slate No. 1 65 Fig. 5. Slate No. 2 71 Fig. 6. Slate No. 3 77 Fig. 7. Home at the Tuileries 97 Fig. 8. Crookes’ Apparatus No. 1 116 Fig. 9. Crookes’ Apparatus No. 1 119 Fig. 10. Crookes’ Apparatus No. 1 120 Fig. 11. Crookes’ Apparatus No. 1 121 Fig. 12, 13, 14, 15. Crookes’ Diagrams 124-125 Fig. 16. Crookes’ Apparatus No. 2 126 Fig. 17. Crookes’ Apparatus No. 2 127 Fig. 18, 19, 20. Crookes’ Diagrams 128-130 Fig. 21. Hammond’s Apparatus 133 Fig. 22. The Davenport’s in their Cabinet 139 Fig. 23. Trick Tie and in Cabinet Work 143 Fig. 24. Charles Slade’s Poster 158-159 Fig. 25. Pierre Keeler’s Cabinet Seance 162 Fig. 26. Pierre Keeler’s Cabinet Curtain 163 Fig. 27. Portrait of Eusapia Paladino 176 Fig. 28. Eusapia before the Scientists 177 Fig. 29. Spirit Photograph, by the author 191 Fig. 30. Spirit Photograph, by pretended medium 195 Fig. 31. Sigel’s Original Picture of Fig. 30 199 Fig. 32. Portrait of Madame Blavatsky 215 Fig. 33. Mahatma Letter 221 Fig. 34. Mahatma Envelope 225 Fig. 35. Portrait of Col. H. S. Olcott 233 Fig. 36. Oath of Secrecy of the Charter Members of the Theosophical Society 235 Fig. 37. Portrait of W. Q. Judge 241 Fig. 38. Portrait of Mrs. Annie Besant 273 Fig. 39. Portrait of Mrs. Tingley 285 Fig. 40. Autograph of Madame Blavatsky 293

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В мире существуют две великие школы мысли — материалистическая и спиритуалистическая. Для одной МАТЕРИЯ — это всё, конечный субстрат; разум — лишь результат организованной материи; всё переводится на язык силы, движения и тому подобного. Для другой ДУХ или разум — это конечная субстанция, Бог; материя — видимое выражение этого невидимого и вечного Сознания.

Материализм — это бесплодное, тоскливое, неутешительное убеждение, которое, по мнению автора, не имеет философского обоснования. Это век научного материализма, хотя в последние годы этот материализм идет на спад среди мыслящих людей. Поэтому неудивительно, что в век такого ультраматериализма возникла мощная реакция со стороны духовно настроенных людей. Эта реакция принимает форму возросшей жизненности догматической религии или же завершается созданием спиритуалистических или теософских обществ для изучения оккультных явлений. Спиритуалистов сейчас миллионы. Люди, называющие себя медиумами, демонстрируют определенные физические и психические явления и привлекают к ним внимание общественности как к доказательству жизни после смерти и возможности духовного общения между этим миром и следующим.

Автор присутствовал на сеансах многих известных медиумов этой страны и Европы, но увидел мало такого, что убедило бы его в факте общения с духами. Испытания со слаферами и так называемые материализации неизменно оказывались мошенничеством. Однако некоторые эксперименты в области автоматического письма и психометрии продемонстрировали автору истинность телепатии, или передачи мыслей. Теория телепатии объясняет многие чудеса, приписываемые вмешательству духов в мирские дела.

В этой работе автор постарался дать точный отчет о жизни и приключениях знаменитых медиумов и оккультистов, что будет интересно читателю. Возникновение и рост теософского культа в этой стране и Европе представляют исторический интерес. Теософия претендует на более глубокую метафизику, чем спиритизм, и насчитывает тысячи приверженцев; поэтому крайне интересно изучить ее происхождение, ее основателя и нынешних лидеров.

АВТОР.

ЧАСЫ С ПРИВИДЕНИЯМИ.

ВСТУПИТЕЛЬНЫЙ АРГУМЕНТ.

«Если человек умрет, будет ли он жить снова?» — это вопрос веков, загадка Сфинкса, которую человечество пытается решить с начала времен. Великие умы древности — Сократ, Пифагор, Платон и Аристотель — были тверды в своей вере в бессмертие души. Труды Платона проливают свет на этот предмет. Мистерии Исиды и Осириса, практиковавшиеся в Египте, и мистерии Элевсина в Греции учили доктрине бессмертия индивидуального существа. Божественный Учитель тайного знания, Христос, провозгласил то же самое. В более поздние времена такие метафизические и научные мыслители, как Лейбниц, Фихте, Шеллинг, Гегель и Шлейермахер, отстаивали индивидуальное существование за гробом.

Странный факт: чем материалистичнее эпоха, тем глубже интерес к духовным вопросам. Жизненность и стойкость веры в реальность духовного мира — свидетельство того голода по идеалу, по Богу, о котором говорит псалмопевец: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!». Сквозь века мы пришли к более широкому, более благородному пониманию Вселенской Жизни и наших отношений с этой Жизнью, в которой мы живем, движемся и существуем. Признавая существование «Вечного и Бесконечного Духа, Интеллектуального Организатора математических законов, которым подчиняются физические силы», и представляя себя как индивидуализированные точки жизни в Большей Жизни, мы вынуждены верить, что несем в себе неугасимую искру божественности и бессмертия. Эволюция указывает на вечную жизнь как на конечную цель самосознающего духа, иначе этот могучий земной труд, долгие века борьбы за создание человека совершенно лишены смысла. Говоря о будущей жизни, Джон Фиске, ведущий американский представитель доктрины эволюции, пишет («Судьба человека»): «Доктрина эволюции не позволяет нам придерживаться атеистического взгляда на положение человека. Это правда, что современная астрономия показывает нам гигантские шары пара, конденсирующиеся в огненные солнца, остывающие до планет, пригодных для поддержания жизни, и, наконец, становящиеся холодными и жесткими в смерти, как луна. И есть признаки времени, когда системы мертвых планет упадут на свой центральный уголек, который когда-то был солнцем, и вся безжизненная масса, вновь обретя тепло, расширится в туманное облако, подобное тому, с которого мы начали, чтобы работа конденсации и эволюции могла начаться снова. Эти титанические события, несомненно, должны казаться нашему ограниченному видению бесконечной и бесцельной серией космических изменений. С самого зарождения жизни мы видим, как всё работает вместе ради одной великой цели — эволюции самых возвышенных духовных качеств, которые характеризуют человечество. Тело отбрасывается и возвращается в прах, из которого оно было создано. Земля, так чудесно приспособленная для нужд человека, также будет отброшена. Так мало значения придает природа бренным формам материи! Вопрос, таким образом, сводится к следующему: должны ли высшие духовные качества человека, на создание которых ушла вся эта творческая энергия, исчезнуть вместе с остальным? Должны ли мы рассматривать работу Творца как работу ребенка, который строит дома из кубиков только ради удовольствия их разрушить? Насколько может сказать наука, это может быть так, но я не вижу веских причин верить в подобное».

Научная демонстрация бессмертия объявлена невозможной. Но зачем обращаться к науке за такой демонстрацией? Вопрос принадлежит к области философии и религии. Наука имеет дело с физическими силами и их отношениями; собирает и инвентаризирует факты. Ее миссия — не устанавливать универсальную метафизику вещей; это прерогатива философии. Все оккультные мыслители заявляют, что жизнь идет изнутри наружу. Другими словами, жизнь, или духовный принцип, предшествует организации. Наука приступает к исследованию явлений Вселенной противоположным путем — снаружи внутрь; и провозглашает жизнь «случайным скоплением атомов». Тем не менее, наука была факелоносцем веков и очистила древо жизни от грибков суеверий. Она открыла нам великие законы природы, хотя и не объяснила их. Мы знаем, что свет, тепло и электричество — это способы движения; большего мы не знаем. Наука в значительной степени ответственна за материалистическую философию, бытующую сегодня, — философию, которая не видит смысла во Вселенной. Мощная волна духовной мысли поднялась, как бы противодействуя ультрарационализму века. В авангарде нового порядка вещей стоят спиритизм и теософия.

Спиритизм выходит на арену и заявляет, что бессмертие души — доказанный факт. Он бросает вызов скептицизму, говоря: «Приходите, я покажу вам, что существует жизнь за гробом. Смерть — это не стена, а дверь, через которую мы проходим в вечную жизнь». Теософия также имеет свои оккультные явления, доказывающие неразрушимость душевной силы. И спиритизм, и теософия содержат зерна истины, но оба они окрашены суеверием. Я намерен, если возможно, отделить пшеницу от плевел. Исследуя явления спиритизма и теософии, я буду использовать как научный, так и философский метод. Каждый из них, надеюсь, будет служить корректором другого.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СПИРИТИЗМ.

I. РАЗДЕЛЫ ПРЕДМЕТА.

Вера в вызов духов умерших так же стара, как человечество. В один период мировой истории это называлось тауматургией, в другой — некромантией и колдовством, в последние годы — спиритизмом. Это новое вино в старых мехах. 31 марта 1847 года в Хайдсвилле, округ Уэйн, штат Нью-Йорк, произошли знаменитые «стуки», положившие начало современному спиритизму. Медиумами были две маленькие девочки, Кейт и Маргаретта Фокс, чья слава распространилась на три континента. Беспристрастные исследователи утверждают, что стуки, производимые в присутствии сестер Фокс, были вызваны естественными средствами. Произвольное вывихнутое состояние мышц колена, или, говоря медицинским термином, «повторяющееся смещение сухожилия длинной малоберцовой мышцы в оболочке, в которой оно скользит позади наружной лодыжки», будет производить определенные необычные звуки, особенно когда колено приводится в контакт со столом или стулом. Щелканье пальцами ног в быстрой последовательности вызовет похожие шумы. Вышеприведенное объяснение «Хайдсвилльских и Рочестерских стуков» было дано профессорами Флинтом, Ли и Ковентри из Буффало, которые подвергли сестер Фокс многочисленным обследованиям, и это объяснение было подтверждено много лет спустя (в 1888 году) опубликованным признанием миссис Кейн, урожденной Маргаретты Фокс. Спиритизм стал повальным увлечением, и профессиональные медиумы ездили повсюду, давая сеансы большой и заинтересованной аудитории. Это вероучение до сих пор исповедуется признанной полурелигиозной организацией в Америке и Европе. Американские медиумы собрали богатый урожай в Старом Свете. Пионером была миссис Хейден, бостонский медиум, которая отправилась в Англию в 1852 году, и мания верчения столов распространилась как лесной пожар в течение нескольких месяцев.

В широком смысле явления современного спиритизма можно разделить на два класса: (1) физические, (2) субъективные. О первых «Британская энциклопедия» в своем кратком, но способном обзоре предмета говорит: «Те, которые, если они правильно наблюдались и не были вызваны ни сознательным или бессознательным обманом, ни галлюцинацией со стороны наблюдателей, демонстрируют силу, доселе неизвестную науке, действующую в физическом мире иначе, чем через мозг или мышцы медиума». Самыми ранними из этих явлений были таинственные стуки и движения мебели без видимой физической причины. Вслед за этим последовали звон колокольчиков, игра на музыкальных инструментах, странные огни, парящие над комнатой для сеансов, материализации рук, лиц и форм, «прямое письмо и рисование», объявленные сделанными без человеческого вмешательства, спиритическая фотография, левитация, развязывание веревок и повязок, удлинение тела медиума, безнаказанное обращение с огнем и т. д.

Ко второму классу, или субъективным явлениям, относятся «наклон и вращение стола при контакте; письмо, рисование и т. д. с помощью руки медиума; вхождение в транс, говорение в трансе и олицетворение медиумом умерших лиц, видение духов и видений, а также слышание призрачных голосов».

С общей научной точки зрения существует три способа объяснения физических явлений спиритизма: (1) галлюцинация со стороны наблюдателей; (2) фокусы; (3) сила, скрытая в человеческой личности, способная перемещать тяжелые предметы без мышечного контакта и вызывать «ударные звуки» на столешницах и стуки по стенам и полам.

Галлюцинация, несомненно, играла роль в комнате для сеансов, но здесь опять же стоит рассмотреть утверждение «Британской энциклопедии»: «Сенсорная галлюцинация нескольких человек одновременно, которые не находятся в гипнотическом состоянии, — редкое явление, и поэтому не является вероятным объяснением». По моему мнению, фокусы объясняют семь восьмых так называемых явлений профессиональных медиумов. Что касается оставшейся одной восьмой, то ни галлюцинация, ни ловкость рук не являются удовлетворительным объяснением. Сотни заслуживающих доверия свидетелей подтвердили факт верчения и наклона столов и движения тяжелых предметов без мышечного контакта. Что такая сила существует, теперь вне споров, называйте ее как хотите: магнитной, нервной или психической. Граф Аженор де Гаспарен в 1854 году провел серию тщательных экспериментов по верчению и наклону столов в присутствии своей семьи и ряда скептически настроенных свидетелей и добился большого успеха. Эксперименты проводились при полном дневном свете. Члены кружка соединяли руки и концентрировали свои мысли на объекте, который должен был двигаться. Граф опубликовал работу на эту тему «Des Tables Tournantes», в которой заявил, что движения стола были вызваны ментальной или нервной силой, исходящей от человеческой личности. Эта психическая энергия была исследована профессором Круксом и профессором Лоджем из Лондона, а также доктором Эллиотом Кусом из Вашингтона, округ Колумбия, который называет ее «телекинезом». Существование этой силы достаточно объясняет те явления сеанса, которые не объясняются галлюцинацией и фокусами, тем самым устраняя необходимость в гипотезе о вмешательстве духов. В объяснение верчения столов при «контакте» я цитирую то, что говорит Дж. Н. Маскелайн в книге «Сверхъестественное»:

«Фарадей доказал, что верчение стола — это просто результат бессознательного мышечного действия со стороны сидящих. Он сконструировал небольшой аппарат, который нужно было поместить под руки тех, кто давит на стол, и у которого была стрелка, указывающая на любое давление в ту или иную сторону. Через некоторое время, конечно, руки сидящих устают, и они бессознательно давят больше или меньше вправо или влево. В экспериментах Фарадея всегда оказывалось, что это давление оказывалось в том направлении, в котором стол должен был двигаться, и указывающая стрелка сразу это показывала. Итак, вот объяснение: ожидание и бессознательное мышечное действие».

II. СУБЪЕКТИВНЫЕ ЯВЛЕНИЯ.

1. Телепатия.

Субъективные явления спиритизма — говорение в трансе, автоматическое письмо и т. д. — привлекли внимание некоторых лучших научных умов Европы и Америки как исследования ненормальных или сверхнормальных психологических состояний.

Если существуют какие-либо факты, подтверждающие спиритуалистическую гипотезу, то эти факты существуют в субъективных проявлениях. Следующее утверждение будет признано любым беспристрастным исследователем: медиум, или экстрасенс, в состоянии частичного или полного гипноза часто дает информацию, выходящую за рамки его сознательного знания о предмете. Для этих явлений могут быть только две гипотезы: (1) интеллект, проявляемый медиумом, является «потусторонним», другими словами, является эффектом контроля духа, или (2) это результат сознательного или бессознательного проявления психических способностей со стороны медиума.

Хорошо известно, что люди под гипнотическим воздействием проявляют замечательный интеллект, несмотря на то, что обычное сознание подавлено. Необычайные результаты, полученные гипнотизерами, указывают на другую фазу сознания, которая является не чем иным, как субъективным или «подсознательным» «я». Медиумы иногда вызывают гипноз путем самовнушения, и, находясь в этом состоянии, подсознательный ум находится в крайне восприимчивом и возвышенном состоянии. Ментальные внушения или концепции переходят от ума сидящего сознательно или бессознательно к уму медиума и возвращаются в форме сообщений из невидимого мира, якобы через контроль духа. Не обязательно, чтобы медиум находился в гипнотическом состоянии для получения информации, но гипнотическое состояние, по-видимому, дает наилучшие результаты. Медиум обычно искренен в своей вере в реальность такого потустороннего контроля, но он невежественен в истинной психологии этого случая — передаче мыслей.

Английское Общество психических исследований и его американское отделение в последние годы популяризировали «телепатию», или передачу мыслей. Серия тщательных исследований была проведена господами Эдмундом Герни, Ф. У. Г. Майерсом и Фрэнком Подмором, отчеты о которых содержатся в трудах Общества. Среди европейских исследователей можно упомянуть господ Жане и Жибера, Рише, Жибо и Шренка-Нотцинга. Подмор недавно обобщил результаты этих исследований в интересном томе «Призраки и передача мыслей, исследование доказательств телепатии». Передачу мыслей, или телепатию (от tele — на расстоянии и pathos — чувство), он описывает как «общение между умом и умом не через известные каналы чувств». Приводится масса доказательств, подтверждающих возможность этого общения. Подводя итог своей книге, он говорит: «Экспериментальные данные показали, что простое ощущение или идея могут быть переданы от одного ума к другому, и что эта передача может происходить одинаково как в нормальном состоянии, так и в гипнотическом трансе».

«* * Личное влияние оператора в гипнозе, возможно, можно рассматривать как косвенное доказательство телепатии». Эксперименты показывают, что ментальные концепции или идеи могут быть переданы на расстояние.

Подмор выдвигает следующую теорию в объяснение явлений телепатии:

«Если мы оставим в стороне жидкости и лучистую нервную энергию, мы найдем практически только один способ, предложенный для телепатической передачи, а именно: физические изменения, которые являются сопровождением мысли или ощущения у агента, передаются из мозга как волны в промежуточной среде и, таким образом, вызывают соответствующие изменения в каком-то другом мозге, без необходимости вовлечения какой-либо другой части организма в передачу. Эта гипотеза нашла своего самого философского защитника в лице доктора Охоровича, который посвятил несколько глав своей книги «De la Suggestion mentale» обсуждению различных теорий на этот предмет. Он начинает с напоминания о взаимной обратимости всех физических сил, с которыми мы знакомы, и особенно обращает внимание на то, что он называет законом обратимости, закон, который он иллюстрирует описанием фотофона. Фотофон — это инструмент, в котором зеркало заставляют вибрировать под воздействием человеческого голоса. Зеркало отражает луч света, который, вибрируя в свою очередь, падает на пластину из селена, изменяя ее электрическую проводимость. Полученный таким образом прерывистый ток передается через телефон, и воспроизводится исходный членораздельный звук. Теперь у гипнотизированных субъектов — а М. Охорович в этой связи не рассматривает передачу мыслей между людьми в нормальном состоянии — равновесие нервной системы, как он считает, глубоко затронуто. Нервная энергия, высвобождаемая в этом состоянии, указывает он, «не может пройти за пределы» мозга субъекта, «не будучи трансформированной. Тем не менее, как и любая другая сила, она не может оставаться изолированной; как и любая другая сила, она ускользает, но в маскировке. Ортодоксальная наука допускает для нее только один выход — двигательные нервы. Это дыры в темном фонаре, через которые ускользают лучи света. * * * Мысль остается в мозге, точно так же, как химическая энергия гальванической батареи остается в ячейках, но каждая представлена снаружи своей коррелятивной энергией, которая в случае батареи называется электрическим током, но для которой в другом случае у нас пока нет названия. В любом случае существует некоторая коррелятивная энергия — ибо токи двигательных нервов не составляют и не могут составлять единственный динамический эквивалент церебральной энергии — для представления всех сложных движений церебрального механизма».

Вышеприведенная гипотеза может давать, а может и не давать ключ к таинственным явлениям телепатии, но она, несомненно, в некоторой степени удовлетворит тех мыслителей, которые требуют физических объяснений известных и неизвестных законов Вселенной. Президент Общества психических исследований (1894 г.) А. Дж. Бальфур в своем обращении о связи работы Общества с общим ходом современных научных исследований более осторожен, чем уже процитированные авторы. Он говорит:

«Является ли это телепатическое действие обычным случаем действия из центра возмущения? Рассеивается ли оно одинаково во всех направлениях? Подобно ли оно свету свечи или свету солнца, которые излучаются одинаково в пространство во всех направлениях одновременно? Если это так, оно должно подчиняться закону — по крайней мере, мы должны ожидать, что оно будет подчиняться закону — всех других сил, которые действуют таким образом через неабсорбирующую среду, и его эффекты должны уменьшаться обратно пропорционально квадрату расстояния. Оно должно, так сказать, становиться всё тоньше и тоньше по мере удаления от своего первоначального источника. Но так ли это? Можно ли даже поверить, что сами мысли, или, если хотите, нейронные изменения, соответствующие этим мыслям, любого индивида могут обладать энергией, чтобы производить ощутимые эффекты одинаково во всех направлениях на расстояния, которые, насколько позволяют наши исследования, не имеют какого-либо необходимого предела? Это, я думаю, невероятно; и в любом случае нет никаких доказательств того, что это равное рассеивание действительно происходит. Сила воли, когда используется воля, или мысли, в случаях, когда воля не используется, как правило, оказывают влияние только на одного или двух человек самое большее. Нет признаков общего рассеивания. Нет указаний на какое-либо возмущение, равное на равных расстояниях от своего источника и излучающееся от него одинаково во всех направлениях».

«Но если мы должны отвергнуть эту идею, которая является первой, что подсказали бы обычные аналогии, что мы должны поставить на ее место? Должны ли мы предполагать, что существует какое-то средство, с помощью которого телепатическая энергия может быть направлена через пространство от агента к пациенту, от человека, который влияет, к человеку, на которого влияют? Если мы должны верить в это, как, по-видимому, мы должны, мы сталкиваемся не только с фактом, экстраординарным сам по себе, но и с таким видом факта, который не вписывается ни во что, что мы знаем в настоящее время в области физики или физиологии. Это правда, без сомнения, что мы знаем множество случаев, когда энергия направляется вдоль заданной линии, как вода в трубе или как электрическая энергия вдоль провода. Но тогда в таких случаях всегда есть какой-то материальный проводник, существующий между двумя терминалами, между местом, откуда энергия исходит, и местом, куда энергия идет. Есть ли какой-либо такой материальный проводник в случае телепатии? Это кажется абсолютно невозможным. Нет никаких признаков этого. Мы даже не можем сформировать для себя никакого представления о его характере, и все же, если мы должны принять то, что кажется очевидным уроком наблюдаемых фактов, мы вынуждены прийти к выводу, что в той или иной форме он существует».

Как только телепатия признана, мы получаем удовлетворительное объяснение того класса случаев в современном спиритизме, которые относятся к субъективной стороне вопроса. Нет нужды в гипотезе о «бестелесных духах».

Несколько лет назад я провел серию экспериментов с рядом знаменитых спиритических медиумов в области передачи мыслей и был весьма успешен в получении удовлетворительных результатов, особенно с мисс Мэгги Гоул из Балтимора, одним из самых известных экстрасенсов последнего времени.

Случай А.

Примерно за три года до моего сеанса с мисс Гоул мой родственник по браку умер от рака горла в больнице Гарфилда в Вашингтоне, округ Колумбия. Он был офицером в отставке в звании генерала и жил часть времени в Чемберсбурге, штат Пенсильвания, а остальное время — в столице страны. Он вел очень тихую и скромную жизнь и, кроме армейских кругов, знал немногих людей. Он был великолепным образцом физического мужества, шести футов ростом, с великолепной грудью и руками. Его волосы и борода были рыжеватого цвета. Его обычной уличной одеждой был своего рода компромисс с армейской формой, сюртук военного покроя, пальто с галунами и шляпа Шермана. Без этих аксессуаров любой узнал бы военного по его походке и осанке. Он и его жена очень хорошо относились к моей матери и часто останавливали меня на улице, чтобы спросить: «Как Мэри?». Я пришел в дом мисс Гоул с мыслью о генерале М. в голове и обстоятельствами, окружавшими его кончину. Медиум встретила меня сердечно. Я сидел в одном конце комнаты в тени, а она — у окна в большом кресле. «Вы хотите сообщений от мертвых», — резко заметила она. «Один момент, дайте мне подумать». Она откинулась в кресле, закрыла глаза и оставалась в глубоком раздумье минуту или около того, время от времени проводя рукой по лбу. «Я вижу, — сказала она, — стоящего позади вас высокого, крупного мужчину с рыжими волосами и бородой. Он одет в форму офицера — я не знаю, армии или флота. Он указывает на свое горло. Говорит, что умер от болезни горла. Он смотрит на вас и зовет: «Мэри, как Мэри?». «Как его имя?» — спросил я, фиксируя свой ум на словах Дэвид М. «Я спрошу», — ответила медиум. Последовала долгая пауза. «Он говорит так слабо, что я едва слышу его. Первая буква начинается с Д, а потом идет а — я не могу разобрать. Я не могу услышать». С этими словами она открыла глаза.

Удивительной особенностью вышеупомянутого случая было предполагаемое сообщение духа: «Мэри — как Мэри?». У меня не было этого в голове в то время; на самом деле я совершенно забыл эту форму приветствия со стороны генерала М., когда мы встречались в старые времена. Именно такие вещи и делают людей сторонниками спиритизма.

Однако случаев бессознательной телепатии, приведенных в «Отчетах Общества психических исследований», достаточно, я думаю, чтобы доказать существование этой фазы явлений.

Т. Дж. Хадсон в своей работе под названием «Научная демонстрация будущей жизни» говорит: «* * Когда экстрасенс передает сообщение своему клиенту, содержащее информацию, которая находится в его (экстрасенса) распоряжении, это не может быть разумно приписано деятельности бестелесных духов. * * Когда сообщение содержит факты, известные кому-то в его непосредственном присутствии и с кем он находится en rapport, деятельность духов умерших не может быть предположена. Каждый исследователь, несомненно, признает, что подсознательная память может войти как фактор в дело, и что подсознательный интеллект — или, чтобы использовать любимую терминологию, применяемую г-ном Майерсом для обозначения субъективного ума, «подсознательное сознание» — экстрасенса или его клиента может сохранять и использовать факты, которые сознательный, или объективный ум мог полностью забыть».

Но предположим, медиум рассказывает факты, которыми никогда не владел сидящий, что мы тогда скажем? По этому вопросу велись значительные споры, и гипотеза телепатии была отвергнута. Минот Дж. Сэвидж пришел к выводу, что такие случаи слишком растягивают телепатическую теорию; может быть только одно правдоподобное объяснение — сообщение от бестелесного духа, действующего через ум медиума. Для ясности приведем пример: у А есть родственник Б, который умирает в чужой стране при странных обстоятельствах, неизвестных А. А посещает сеанс экстрасенса С, и последний рассказывает обстоятельства смерти Б. А впоследствии расследует заявления медиума и находит их верными. Может ли телепатия объяснить знания С? Я думаю, может. Телепатическое сообщение было записано в подсознательном уме А, так как он был en rapport с Б. А бессознательно передает пункты, записанные в его подсознательном уме, экстрасенсу С, который в силу своих особых способностей поднимает их до уровня сознательной мысли и возвращает в форме сообщения от мертвых.

Случай Б.

В другой раз я пошел со своим другом, мистером С. К. из Вирджинии, навестить мисс Гоул. У мистера С. К. был маленький сын, который недавно сдал экзамен для поступления в Военно-морскую академию США, и мальчик сопровождал отца в Балтимор, чтобы встретиться с военными портными по поводу формы и т. д. Мисс Гоул в своем состоянии полутранса сделала следующее заявление: «Я вижу молодого человека, занятого книгами и бумагами. Он успешно сдал экзамен и говорит что-то о форме. Возможно, он собирается в военный колледж».

Здесь мы снова имеем отличное доказательство телепатии.

Написание имен — одна из удивительных вещей в этих экспериментах. Однажды у моей жены был сеанс с мисс Гоул, и экстрасенс правильно произнесла по буквам имена братьев миссис Эванс — Джон, Роберт и Дадли, последнее — фамильное имя и довольно необычное, и описала семью как живущую на Западе.

Следующий пример телепатии произошел между автором и младшим братом.

Случай В.

Осенью 1890 года я ехал из Вашингтона в Балтимор по железной дороге B. & P. R. R. Когда поезд приближался к Джексон-Гроув, месту лагерных собраний, пустынному в это время года, паровозный свисток энергично загудел, и колокол звонил непрерывно, что было чем-то необычным, так как вагоны обычно не останавливались на этой изолированной станции, а проносились мимо. Затем паровоз замедлил ход, и поезд остановился.

«Что случилось?» — воскликнули пассажиры.

«Боже мой, посмотрите туда!» — закричал взволнованный пассажир, высунувшись из окна вагона и указывая на ветхую платформу станции. Я выглянул и увидел обезглавленную человеческую голову, стоящую почти вертикально в луже крови. Вместе с другими пассажирами-мужчинами я выбежал из вагона. Голова принадлежала старику с очень белыми волосами и бородой. Мы нашли тело под насыпью на некотором расстоянии от места происшествия. Покойный был опознан как владелец Гроув, фермер, живший поблизости. Согласно заявлению машиниста, старик шел по путям; предупреждающие сигналы были поданы, но оказались бесполезны. Будучи немного глухим, он не осознал опасности. Он попытался сойти с путей, но латунный поручень, идущий вдоль борта локомотива, обезглавил его, как нож гильотины.

Когда я добрался до Балтимора около 7 часов вечера, я поспешил в редакцию «Baltimore News» и написал отчет о трагическом происшествии. Моя работа в редакции задержала меня до поздней ночи, и я лег спать около часа ночи. Мой брат, который спал в соседней комнате, уже лег, и дверь между нашими комнатами была закрыта. На следующее утро, в воскресенье, я встал в 9 часов и пошел завтракать. Семья собралась, и я как раз успел услышать, как мой брат рассказывает следующее: «Мне приснился самый странный сон прошлой ночью. Я думал, что еду в Маунт-Вашингтон (он имел привычку часто посещать этот пригород Балтимора по железной дороге Northern Central R. R.). Мы сбили старика и обезглавили его. Я выглянул из окна и увидел голову, стоящую в луже крови. Волосы и борода были белоснежными. Мы нашли тело недалеко, и это оказался фермер, проживающий в окрестностях Маунт-Вашингтона».

«Ты найдешь аналог этого сна в утренней газете», — серьезно заметил я. — «Я сообщил об этом происшествии». Мой отец попросил газету и принялся искать в ее колонках эту заметку, говоря: «Ты, несомненно, передал это впечатление своему брату».

Случай Г.

Это еще одно поразительное доказательство телепатического общения, в котором я был одним из агентов. Л. был репортером в балтиморской газете, и его квартира была местом встреч кружка богемных актеров, журналистов и литераторов, среди которых был Х., студент университета Джонса Хопкинса и поэт редкого таланта. Поэты имеют пословично известную репутацию эксцентричных в личной внешности; у Х. эта эксцентричность принимала форму нестриженой бороды, которая торчала во все стороны, придавая ему дикий, анархистский вид. Он поклялся никогда ни при каких обстоятельствах не брить и не стричь этот волосяной придаток.

Л. пришел ко мне однажды и со смехом заметил: «Меня мучает ментальная одержимость. Борода Х. раздражает меня; преследует мои часы бодрствования и сна. Я должен что-то с этим сделать. Слушай! Он придет ко мне в комнаты в субботу вечером, чтобы заняться литературной работой и провести ночь со мной. Мы поужинаем вместе, и я хочу, чтобы ты присутствовал. Теперь я предлагаю подсыпать ему в кофе какое-нибудь безвредное снотворное, и когда он крепко уснет, связать его и сбрить бороду. Ты поможешь мне? Я могу предоставить тебе кушетку, чтобы поспать, но ты должен пообещать не ложиться спать до окончания трагедии».

Я согласился помочь ему в этой практической шутке, и мы расстались, торжественно поклявшись, что наш проект останется в секрете.

Это было во вторник, и никакого общения с Х. не было до субботы утром, когда Л. и я встретили его на Чарльз-стрит.

«Не забудь про сегодня вечером», — воскликнул Л. — «Я пригласил Э. присоединиться к нашему эпикурейскому пиру».

«Я буду там», — сказал Х. — «Кстати, позвольте мне рассказать любопытный сон, который мне приснился прошлой ночью. Мне приснилось, что я пришел к вам в комнаты и мы ужинали. Э. присутствовал. Вы, ребята, дали мне что-то выпить, что содержало лекарство, и я уснул на кровати. После этого вы связали мне руки и сбрили бороду. Когда я проснулся, я был ужасно зол. Я разорвал веревки, которыми были связаны мои запястья, и, вскочив на ноги, сильно порезал Л. бритвой».

«Это решает дело», — сказал Л., — «его борода в безопасности от меня». Когда мы рассказали Х. о нашем заговоре избавить его от его поэтического волосяного придатка, он выказал величайшее изумление. Как будет видно, каждая деталь практической шутки была передана в его ум: подсыпание лекарства в кофе, связывание и бритье.

Телепатия — это логическое объяснение многих призрачных посещений, о которых Общество психических исследований собрало такую массу данных. Например: А умирает, скажем, в Индии, а Б, близкий родственник или друг, проживающий в Англии, видит видение А во сне или в состоянии бодрствования. А сжимает руки и, кажется, произносит слова: «Я умираю». Когда приходят известия о смерти А, время события совпадает с видением. Теория спиритуалиста заключается в том, что призрак А был реальной сущностью. Одна из трудностей на пути такой гипотезы — одежда покойного: может ли она тоже быть бестелесной? Передача мыслей (сознательная или бессознательная), я думаю, является единственным рациональным объяснением таких фантазмов. Видение, увиденное воспринимающим, — это не объективная, а субъективная вещь, галлюцинация, вызванная неизвестной силой, называемой телепатией. Видение не обязательно должно совпадать точно с датой смерти передающего, но может появиться годы спустя, оставаясь скрытым в субъективном уме воспринимающего. Оно может, как это часто бывает, быть раскрыто медиумом на сеансе. Многие вдумчивые авторы борются с телепатическим объяснением фантазмов мертвых, утверждая, что когда такие видения наблюдаются спустя долгое время после смерти людей, они дают несомненное доказательство реальности посещения духа. Читателю рекомендуется обратиться к трудам Общества психических исследований для подробного обсуждения плюсов и минусов этого интереснейшего предмета.

Многие из так называемых материализаций в комнате для сеансов могут быть объяснены галлюцинациями, вызванными телепатическими внушениями из ума медиума или сидящих. Но, по моему мнению, большинство этих проявлений силы духа являются результатом чистого мошенничества — театральные бороды и парики, муслиновые и кисейные одежды и т. д. являются атрибутами, используемыми для олицетворения теней усопших, а воображение сидящих делает остальное.

2. Наклон стола — чтение мышц.

Что касается наклона стола при контакте, я привел выводы Фарадея по этому предмету — бессознательное мышечное действие со стороны сидящего или сидящих. В случае автоматического письма (особенно с планшетом) бессознательное мышечное действие является правильным объяснением движений аппарата. «Профессор Аугусто Тамбурини из Италии, автор «Spiritismo e Telepatia», осторожный исследователь психических проблем», — говорит рецензент в «Трудах Общества психических исследований» (том IX, стр. 226), — «принимает вердикт всех компетентных наблюдателей, что обман недопустим в качестве общего объяснения, и поддерживает мнение, что мышечное действие, которое вызывает движения стола или карандаша, производится подсознанием. Он объясняет определенные и меняющиеся характеры предполагаемых авторов сообщений результатом самовнушения. Как с помощью гипнотического или постгипнотического внушения субъекта можно заставить думать, что он Наполеон или трубочист, так и с помощью самовнушения подсознание можно заставить думать, что оно — Х и Y, и наклонять или писать сообщения в характере Х и Y».

Объяснение профессора Тамбурини не объясняет бесчисленные хорошо подтвержденные случаи, когда факты получены, не входя в сознательное знание пишущего на планшете или наклоняющего стол. Если телепатия не входит в эти случаи, что же тогда?

Существует много демонстраций передачи мыслей публичными экстрасенсами, которые являются передачей мыслей только по названию. Нужно быть начеку против этих претендентов на оккультные силы. Я имею в виду таких людей, как наш покойный соотечественник Вашингтон Ирвинг Бишоп — «чтец мышц» par excellence, чья слава распространилась по всему цивилизованному миру.

Чтение мышц выполняется следующим образом: возьмем, например, чтение цифр на банкноте. Субъект пристально смотрит на цифры на банкноте и фиксирует их в своем уме. Чтец мышц, с завязанными глазами или без, берет мелок в правую руку и слегка сжимает руку или запястье субъекта своей левой рукой. Затем он пишет на доске правильные цифры с банкноты. Это один из самых сложных трюков в репертуаре чтеца мышц, и в нем преуспели Бишоп и Стюарт Камберленд. Чарльз Гатчелл, авторитет в этом вопросе, говорит, что вышеназванные люди были единственными чтецами мышц, которые когда-либо совершали этот подвиг. Геометрические рисунки также могут быть воспроизведены на доске. Нахождение предметов, спрятанных в соседней комнате, или на человеке зрителя в общественном зале, или на расстоянии, также выполняется искусными чтецами мышц, либо путем сжатия руки субъекта, либо одного конца короткой проволоки, которую он держит. Гатчелл говорит в «Forum» за апрель 1891 года: «Успех в чтении мышц зависит от способностей принципала и от восприимчивости субъекта. Последний должен быть способен к ментальной концентрации; он не должен проявлять мышечного самоконтроля; он должен подчиняться каждому своему импульсу. При этих условиях явления соответствуют известным законам физиологии. Со стороны принципала чтение мышц состоит в остром восприятии легкого действия мышц другого человека. Со стороны субъекта оно включает нервный импульс, сопровождаемый мышечным действием. Ум субъекта находится в состоянии напряжения или ожидания. Внезапное освобождение от этого состояния возбуждает, на мгновение, повышенную активность в клетках коры головного мозга. Поскольку идеомоторные центры, как обычно считается, соответствуют двигательным центрам, нервное действие вызывает передачу двигательного импульса к мышцам. * * Пробираясь к месту нахождения спрятанного предмета, субъект обычно не ведет чтеца мышц, а чтец мышц ведет субъекта. То есть, пока чтец мышц движется в правильном направлении, субъект не дает никаких указаний, а пассивно движется вместе с ним. Чтец мышц не замечает ничего необычного. Но, поскольку ум субъекта пристально зафиксирован на определенном курсе, в тот момент, когда чтец мышц отклоняется от этого курса, происходит легкое, непроизвольное дрожание, или мышечный трепет, со стороны субъекта, из-за внезапного прерывания его предыдущего состояния ментального напряжения. Чтец мышц почти бессознательно принимает к сведению деликатный сигнал и меняет свой курс на правильный, снова ведя своего послушного субъекта. Одним словом, он следует по линии наименьшего сопротивления. В других случаях условия меняются; субъект невольно ведет принципала».

«Обнаружение номера банкноты требует немного другого объяснения. Условия таковы: субъект пристально думает о определенной цифре. Его ум находится в состоянии ожидающего внимания. Он ждет, что произойдет только одна вещь в мире — что другой даст звуковое выражение имени того, что у него на уме. В тот момент, когда условия выполнены, ум субъекта освобождается от состояния напряжения, и сопровождающее нервное действие вызывает легкий мышечный трепет, который воспринимается острыми чувствами чтеца мышц. Это объяснение применимо также к указанию на одну булавку среди многих, или на букву или цифру на таблице. Условия, связанные с начертанием фигуры на доске или другой поверхности, того же порядка, хотя это более суровое испытание способностей чтеца мышц. Пока чтец мышц движет мелок в правильном направлении, ему позволено это делать; но когда он отклоняется от правильного курса, субъект, чью руку или запястье он сжимает, непроизвольно указывает на этот факт обычным легким мышечным трепетом. Это, конечно, делается непроизвольно; но если он выполняет условия, требуемые от всех субъектов, — абсолютную концентрацию внимания и отсутствие мышечного контроля — он бессознательно подчиняется своему импульсу. Игрок в бильярд делает то же самое, когда он следует за направленным шаром своим кием, как будто чистой силой воли он мог заставить его изменить курс. Слоновая кость не подвержена влиянию; человеческий шар подчиняется».

III. ФИЗИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ.

1. Психография, или грифельное письмо.

Одной из наиболее интересных сторон современного медиумизма в его физическом проявлении является психография, или грифельное письмо. После десятилетних исследований я пришел к выводу, что большинство трюков с грифельным письмом — это результат ловкости рук. Обычно при этом используется следующий процесс.

Медиум берет две грифельные доски, связывает их вместе, предварительно поместив между ними кусочек мела или грифельного карандаша, и либо держит их в руках, либо кладет на стол. Вскоре слышится царапанье карандаша, и когда веревки развязывают, на поверхности одной из досок обнаруживается «послание от духов». Я постараюсь объяснить «modus operandi» этих поразительных экспериментов.

Несколько лет назад самым известным медиумом по грифельному письму был доктор Генри Слейд из Нью-Йорка, у которого я был на нескольких сеансах. Мне не удавалось разгадать тайну его выступлений до лета 1889 года, когда свет на этот предмет пролил фокусник К., с которым я познакомился в Балтиморе.

РИС. 2. ДОКТОР ГЕНРИ СЛЕЙД.

— Вы знаете медиума Слейда? — спросил я его.

— Да, — ответил он, — и он такой же фокусник, как и я. Я был у него на сеансах. Приходите ко мне сегодня вечером, и я объясню вам секретные приемы грифельного письма этого медиума. Но сначала я устрою вам настоящий спиритический сеанс.

По пути к дому К. я пытался настроиться на лад истинного искателя трансцендентного знания. Я припоминал все истории о таинственных стуках и призрачных явлениях, которые читал или слышал. Это был как раз подходящий вечер для таких жутких размышлений. Черные тучи проносились по лику луны, словно средневековые ведьмы верхом на пресловутых метлах, направляющиеся на безумный шабаш на каком-нибудь уединенном кладбище. Жилище престидижитатора представляло собой огромный, неуклюжий, мрачный старый дом в одном из старых кварталов Балтимора. Окна были плотно закрыты, и лишь слабый свет газового рожка пробивался сквозь щели ставней. Я позвонил в колокольчик, и ассистент К., бледный молодой человек, открыл дверь, принял у меня легкое пальто и шляпу и проводил наверх в гостиную фокусника.

В центре комнаты стоял большой стол, покрытый сукном, а в глубокой нише находился кабинет с задернутой черной занавеской. С потолка кабинета свисала большая гитара. Я сел на стул и стал терпеливо ждать появления антиспирита, предварительно осмотрев все в комнате — стол, кабинет и музыкальные инструменты, — но не обнаружил никаких следов обмана. Я ждал и ждал, но К. не появлялся. «Неужели он забыл обо мне?» — подумал я. Внезапно по поверхности стола раздался громкий стук, за которым последовала серия стуков из кабинета; гитара начала играть. Я был весьма поражен. Когда музыка стихла, дверь открылась и вошел К.

— Духи сегодня в ударе, — заметил он с многозначительной улыбкой, слегка убавляя свет в комнате.

— Да, — ответил я. — Как вы это сделали?

— Всему свое время, мой дорогой провидец, — последовал ответ. — Давайте сначала попробуем несколько лучших тестов доктора Слейда с грифельными досками.

Сказав это, он протянул мне грифельную доску и велел тщательно вымыть ее с обеих сторон влажной тряпкой. Я сделал это и передал ее обратно. Рассыпав по ней несколько крошечных кусочков карандаша, он прижал доску к нижней поверхности столешницы: пальцы правой руки держали доску, а большой палец упирался в столешницу. Затем К. попросил меня держать другой конец доски таким же образом и взял мою правую руку в свою левую. По поверхности стола раздались тяжелые удары, и я почувствовал, как пальцы призрачной руки дергают меня за одежду из-под стола. Тело К. словно охватила странная судорога, руки дрожали, а глаза приобрели стеклянный блеск. Прислушавшись, я услышал звук карандаша, пишущего на доске.

— Осторожно! — задыхаясь, воскликнул фокусник.

Доска была с силой вырвана из наших рук какой-то мощной силой, но медиум вернул ее и снова прижал к столу, как и прежде. Через некоторое время он поднял доску, и на ее верхней поверхности появилось послание от духа, адресованное мне: «Теперь ты убедился? — Д. Д. Хоум».

В этот момент в дверь постучали, и К., держа доску в руке, пошел посмотреть, кто это. Это оказался бледный ассистент. Они обменялись несколькими словами вполголоса, и фокусник вернулся к столу, извинившись за прерывание: «Кто-то хотел меня видеть, вот и все, но не торопитесь, у меня есть еще один тест для вас». Тщательно вымыв обе стороны доски, он поместил ее вместе с грифельным карандашом под крышку от жаровни в центре стола. Мы соединили руки и стали ждать развития событий.

Будучи довольно хорошо знаком с фокусами, я почти не удивился первому тесту, когда было написано послание от духа, поскольку пальцы фокусника лежали на доске. Но в этом тесте доска не находилась у него в руках; как же тогда могло быть выполнено письмо?

РИС. 3. УДЕРЖАНИЕ ГРИФЕЛЬНОЙ ДОСКИ.

— Тише! — сказал К. — Есть ли здесь дух? В ответ по столу раздался стук, и после нескольких минут тишины началось таинственное царапанье грифельного карандаша. Я был в замешательстве.

— Переверните доску, — сказал жонглер.

Я выполнил его просьбу и обнаружил длинное послание ко мне, покрывающее всю сторону доски. Оно было подписано «Калиостро».

— Что вы думаете о тестах доктора Слейда с грифельными досками? — поинтересовался К.

— Великолепно! — ответил я. — Но как они делаются?

Его объяснения сделали кажущееся чудо совершенно понятным. Пока в первом тесте доску осматривают, медиум надевает наперсток с прикрепленным кусочком грифельного карандаша или же держит крошечный кусочек карандаша под ногтем. Удерживая доску под столом, он пишет короткое послание в зеркальном отражении на ее нижней стороне. Однако необходимо перевернуть доску перед тем, как показать ее сидящему, чтобы письмо выглядело так, будто оно написано на верхней поверхности — той стороне, которая была прижата к столу. Чтобы добиться этого, медиум притворяется, что у него начинается своего рода невротическая судорога, во время которой доска якобы под воздействием силы духов вырывается из рук сидящего и переворачивается в нужное положение. Ее не сразу поднимают для осмотра, а держат несколько секунд под столом, а затем предъявляют с некоторой долей неторопливости.

Особая сложность этого трюка заключается в способности медиума писать в зеркальном отражении на нижней поверхности доски. Если бы он писал слева направо, обычным способом, это, конечно, привело бы к перевороту сообщения при осмотре доски и дало бы явную подсказку к разгадке тайны. Это письмо в зеркальном отражении, или зеркальное письмо, как его часто называют, чрезвычайно трудно выполнить, но для Слейда нет ничего невозможного.

Но как выполняется письмо на доске во втором тесте? — спросит любопытный читатель. Нет ничего проще! Слуга, который стучит в дверь, приносит с собой, спрятанную под пальто, вторую доску, на которой уже написано длинное послание. Поверх письма наложена накладка, вырезанная из школьной доски, точно соответствующая рамке подготовленной доски. Невозможно обнаружить обман, когда свет в комнате немного приглушен. Медиум подменяет доски, возвращается к столу, моет обе стороны фальшивой доски и небрежно показывает ее сидящему, при этом письмо, конечно, защищено накладкой. Прежде чем поместить доску под крышку жаровни, он позволяет накладке упасть себе на колени. Теперь наступает решающий момент обмана: звук письма под доской, который считается работой бесплотного духа. Медиум под прикрытием носового платка достает из кармана инструмент, известный как «карандашный зажим». Этот зажим состоит из небольшого деревянного бруска с двумя острыми стальными шипами, выступающими из верхнего края, и кусочком грифельного карандаша, закрепленным в нижнем. Медиум с достаточной силой вдавливает стальные шипы в нижнюю поверхность стола, чтобы надежно прикрепить брусок к столу, а затем трет карандашом, предварительно прикрепленным к его правому колену шелковыми нитями, о кончик карандаша, закрепленного на аппарате. Производимый при этом шум в точности имитирует письмо на грифельной доске. В моем случае иллюзия была совершенной. Во время осмотра послания у медиума есть масса возможностей спрятать фальшивую накладку и зажим в карман. Вместо того чтобы слуга приносил ему доску и производил описанную выше подмену, он может иметь фальшивую доску спрятанной при себе до начала сеанса, с уже написанным на ней посланием, и ловко произвести подмену, пока сидящий занят приглушением света. Доктор Слейд почти всегда прибегал к первому из упомянутых способов подмены, потому что это позволяло его сообщнику написать ясное послание для сидящего.

Осмотр пальто сидящего в прихожей часто давал ценную информацию в виде имен и инициалов, извлеченных из писем, запечатанных или распечатанных. Запечатанных писем? Да; легко можно подержать заклеенный конверт над паром, открыть его и заклеить снова. Другой метод — намочить запечатанный конверт губкой, смоченной в спирте. Письмо будет довольно хорошо просвечивать, если оно написано на карточке. Через очень короткое время конверт высохнет и не будет иметь никаких следов вмешательства.

А теперь о других феноменах, свидетелем которых я стал в тот вечер в комнате К. Стуки по поверхности стола были результатом хитроумного скрытого механизма, работающего от электричества; таинственная рука, действовавшая под столом, была правой ногой жонглера. Он был в тапочках, а у одного из чулок была вырезана часть на пальцах. Сбросив тапочек с ноги, он мог дергать край моего пиджака, поднимать и отодвигать стул и совершать прочие призрачные эволюции благодаря хорошо натренированному большому пальцу ноги. Доктор Слейд, который был длинным и гибким, довел этот трюк до совершенства до того, как паралитический припадок частично лишил его подвижности нижних конечностей.

Струнный инструмент, который играл в кабинете, был устроен следующим образом: внутри гитары находилась маленькая музыкальная шкатулка, устроенная так, что стальные вибрирующие язычки шкатулки соприкасались с небольшим кусочком писчей бумаги. Когда шкатулку приводили в действие с помощью электрического тока, она очень точно имитировала бренчание гитары, точно так же, как лист нотной бумаги, положенный на струны пианино, имитирует банджо. Эта «духовная гитара» — очень полезный инструмент в руках медиума. Ее можно заставить играть, когда она прикреплена к телескопическому стержню, и водить ею фосфоресцирующими дугами над головами кружка верующих во время сеанса в темноте.

Теперь я подытожу тему спиритического грифельного письма доктора Слейда (рис. 3) и постараюсь показать, насколько сильно преувеличены отчеты о выступлениях медиума и каковы причины таких искажений. Никто, кто не является профессиональным или любительским престидижитатором, не может правильно описать то, что он видит на спиритическом сеансе.

В фокусах важна не столько быстрота рук, сколько способность отвлечь внимание зрителей в сторону от решающего момента трюка. Таким образом, действительно важная часть теста скрыта от аудитории, которая воображает, что видела все, хотя это не так. Доктор Макс Дессуар говорит: «Поэтому следует считать редкой наивностью, если репортер утверждает, что в описании своих субъективных выводов он дает точные объективные процессы».

Это видно на экспериментах мистера Дэйви. Мистер Дэйви, член Лондонского общества психических исследований и фокусник-любитель, обладавший большой ловкостью в деле грифельного письма, провел серию демонстраций перед рядом лиц, но не сообщил им, что результаты были достигнуты благодаря престидижитации. Плата за вход на сеансы не взималась, но сидящих, которые были полностью впечатлены подлинностью происходящего, просили представить письменные отчеты о том, что они видели. Эти письма, опубликованные в IV томе «Трудов Общества», являются восхитительными примерами ошибочного наблюдения, ибо никто не заметил, как мистер Дэйви подменял доски и выполнял письмо.