«Домоводство: его место в высшем женском образовании»

ДОМОВОДСТВО

ЕГО МЕСТО В ВЫСШЕМ ЖЕНСКОМ ОБРАЗОВАНИИ

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЭЛИС РЕЙВЕНХИЛЛ И КЭТРИН ДЖ. ШИФФ

НЬЮ-ЙОРК HENRY HOLT AND COMPANY 1911

Отпечатано в Ballantyne, Hanson & Co. в типографии Ballantyne Press, Эдинбург

ПРЕДИСЛОВИЕ

Цель этой книги тройственна. (1) Она стремится определить значение и сферу охвата домоводства в двадцатом веке, которое при анализе его составных частей оказывается неразрывно связанным с правильным ведением и заботой о жизни каждого человека от ее начала до конца. (2) Она стремится продемонстрировать необходимость надлежащей подготовки для всех, кто берет на себя ответственность за такое управление; особенно для тех, кто в силу своих родительских обязанностей, богатства, социального статуса или профессиональных функций оказывает далеко идущее влияние своим образом жизни и личным примером. (3) Наконец, она подчеркивает тот факт, что искусство ведения дома — это не набор эмпирических правил, которые можно усвоить путем подражания или применять инстинктивно. Четко показано, что группа наук, на которых оно основывается, гораздо обширнее, чем предполагает большинство людей, и что их вклад в решение насущных бытовых проблем до сих пор осознан лишь частично. Поэтому представляет значительный интерес наблюдать замечательное единодушие мнений по каждому из этих пунктов среди признанных экспертов в своих областях, которым было поручено подготовить различные разделы этой книги. Авторы статей, не связанные редакторскими ограничениями, каждая из которых писала, опираясь на полноту своих знаний, проверенных зрелым опытом, независимо пришли к выводам, поразительным в своем единогласии. Даже самому невнимательному читателю станет очевидно, что, по мнению этих вдумчивых женщин, слепой инстинкт должен уступить место подготовленному интеллекту, если мы хотим сохранить домашний очаг и должным образом приспособить современные условия существования к человеческим потребностям.

Прогрессивные изменения — социальные, коммерческие, промышленные и, что не менее важно, образовательные — требуют теперь, чтобы этот подготовленный интеллект развивался посредством организованного обучения вне дома, адаптированного к потребностям, настоящим или будущим, девушек всех слоев общества. Такое обучение, будь то фундаментальные науки или прикладные искусства, должно сочетаться с индивидуальной практикой в лаборатории, студии, мастерской и на кухне; детали должны варьироваться в зависимости от обстоятельств.

Однако, если мы хотим последовательно применять такие знания для достижения желаемой экономии времени, труда, денег, здоровья или счастья, для этой работы срочно требуются женщины с высшим образованием и высокими достижениями. Только они могут применить к проблемам детства и юности, питания, одежды, жилищных условий, домашней экономики, занятости, отдыха и досуга то терпеливое изучение и исследования в интересах человечества, которые мужчины аналогичного уровня посвятили развитию торговли и промышленных процессов. Именно благодаря их квалифицированному труду в почти нетронутой области домоводства выиграют миллионы домов, вверенных женщинам, у которых нет ни времени, ни возможности, ни способностей для проведения этих необходимых исследований, но которые все же могут эффективно выполнять свои обязанности, если их поддержат систематическое обучение и организованный здравый смысл, основанный на глубоких знаниях.

Именно в надежде на достижение этих целей была подготовлена данная книга.

ЭЛИС РЕЙВЕНХИЛЛ. КЭТРИН ШИФФ.

Ноябрь 1910 г.

CONTENTS

PAGE INTRODUCTION—A BRIEF HISTORICAL SKETCH OF WOMAN’S POSITION IN THE FAMILY11 By CATHERINE SCHIFF, Officier d’Académie THE PLACE OF BIOLOGY IN THE EQUIPMENT OF WOMEN35 By WENONA HOSKYNS-ABRAHALL, M.A. (Dub.) SCIENCE IN THE HOUSEHOLD71 By Mrs. W. N. SHAW, formerly Lecturer of Newnham College, Cambridge. Author of "First Lessons in Observational Geometry." THE ECONOMIC RELATIONS OF THE HOUSEHOLD121 By MABEL ATKINSON, M.A. (Glasgow), Lecturer in Economics, King’s College for Women (University of London), formerly Scott Scholar in the University of Glasgow; Research Student at the London School of Economics; and Fellow of Economics, Bryn Mawr College, U.S.A. Author of "Local Government in Scotland." SOME RELATIONS OF SANITARY SCIENCE TO FAMILY LIFE AND INDIVIDUAL EFFICIENCY207 By ALICE RAVENHILL, late Lecturer in Hygiene, King’s College for Women (University of London), &c. Author of "Practical Hygiene," "Some Characteristics and Requirements of Childhood," "Elements of Sanitary Law," "Household Foes." MODERN WOMAN AND THE DOMESTIC ARTS— I.Needlework and Dressmaking295 By Mrs. R. W. EDDISON, Gen. Hon. Sec. Yorkshire Ladies’ Council of Education, Added Member of Education Committee of County Council of West Riding of Yorkshire, &c. II.Housecraft308 By MAUD R. TAYLOR, Examiner in Domestic Science.

КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ПОЛОЖЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ В СЕМЬЕ. Автор: КЭТРИН ШИФФ

13

Дом всегда будет занимать первое место в жизни подавляющего большинства женщин. Так было в прошлом, так есть в настоящем, так будет и в будущем. Но деятельность женщины больше не должна ограничиваться только ее собственным очагом, хотя он всегда должен занимать видное место. Настоящая проблема дня — это правильное ведение дома на научных началах.

В некотором смысле управление домом никогда не было более трудным. Проблема прислуги никогда не была такой острой, как сегодня; стоимость жизни и уровень комфорта растут не по дням, а по часам, и старый рецепт «кормить зверя», если речь идет о муже, стал не менее неэффективным. Сегодня необходимо знать что-то о пищевой ценности, организации питания, которые позволяют избежать однообразия и обеспечить необходимую питательность, от которой зависят хорошее здоровье и, в конечном счете, хорошее настроение домочадцев.

Опять же, мы осознаем огромную сложность всех вопросов, связанных с воспитанием и образованием детей. Мы ушли далеко от самоуспокоенности женщины тридцатилетней давности, которая обосновывала свои претензии на глубокое знание воспитания детей тем фактом, что она похоронила десятерых. Эта потребность в более широких знаниях во всех отраслях домоводства одинаково важна для незамужней женщины, которую все чаще призывают выступать в роли приемной матери — будь то в качестве учителя или в каком-либо ином качестве — для детей нации.

Забота о детях считается представителями всех взглядов главным делом жизни женщины, и с каждым днем в этом отношении на нее возлагается все больше ответственности. Как же она может выполнять эти обязанности так, как они должны быть выполнены, если она совершенно невежественна в законах здоровья и детской жизни, и в том, как на них влияет окружающая среда, и во всех других серьезных и фундаментальных истинах, которые лежат в основе успешного воспитания и развития ребенка? Сейчас стало избитой фразой, что «ребенок сегодня — это мужчина или женщина завтра», но в этих словах заключен целый мир истины; дети — это достояние нации, и если их воспитание не является наилучшим, они никогда не смогут достичь того полного наследия развития, которое является правом каждой души, рожденной в этом мире.

Научная подготовка в области домоводства может спасти измученную домашними заботами хозяйку сегодняшнего дня от того, чтобы стать рабой своих обязанностей. Только став мастером своего дела, «независимо от того, рухнет Китай или нет», она сможет найти достаточно времени, чтобы посвятить себя необходимому саморазвитию и отдыху, а также тем постоянно растущим внешним обязанностям, которые двадцатый век возлагает на нее в виде общественной и социальной работы. Если что-то и становится все более очевидным, так это то, что помощь и советы научно подготовленных женщин абсолютно необходимы в управлении больницами, администрировании законов о бедных и общем решении социальных проблем.

Ни в одну другую эпоху в истории человечества женщина не занимала такого высокого положения, как сегодня, и ни в один другой период от нее не требовалось так много — интеллектуально, морально и физически. Лишь в последние годы наука попыталась прийти на помощь женщине, помогая ей сначала обрести, а затем сохранить положение, для которого она была изначально предназначена — как дополнение к мужчине и как главный элемент сохранения человеческого общества.

Если проследить историю человечества до первобытных времен, мы обнаружим, что именно женщина обладала властью над эмоциональной природой мужчины, и становится все более очевидным, что семья обязана своим происхождением как социальный фактор Матери, а не Отцу. Липперт убежден, «что идея исключительно материнского родства в свое время распространялась по всей земле», а Макленнан говорит: «Мы постараемся показать, что древнейшей системой, в которой была воплощена идея кровного родства, была система родства только по женской линии».

Занятость, по-видимому, была главным фактором в определении того, что именно мать, а не отец, должна быть основательницей семьи. Сельское хозяйство изначально, по-видимому, было исключительно женским занятием, в то время как мужчины были заняты охотой или присмотром за скотом, и везде, где сельское хозяйство было преобладающей чертой жизни, мы обнаруживаем, что родство прослеживается через мать; в то время как, с другой стороны, те племена, которые были преимущественно скотоводческими, имели отцовскую систему родства — то есть происхождение считалось по мужской линии.

Драммонд в своей книге «Восхождение человека» ставит эволюцию материнства намного раньше отцовства. «Ранним результатом, отчасти ее пола, отчасти ее пассивного характера, является основание первым диким Матери нового и прекрасного социального состояния — Домашности, — в то время как Человек, беспокойный, жаждущий и голодный, является странником на Земле, Женщина создает Дом!» И согласно тому же авторитету мы находим, «что на долю Человека выпало выполнение первой великой функции — Борьбы за жизнь, — Женщина, чей более высокий вклад еще не назван, является избранным инструментом для продолжения Жизни Других». Природе потребовались многие эоны, чтобы создать мать, чьим даром миру были Любовь и Сочувствие; эволюция Отца произошла еще позже. «Именно тогда, когда разум человека впервые стал способен самостоятельно обеспечивать себя пропитанием в зависимости от погоды и урожая, были осознаны возможности Отцовства, Материнства и Семьи». «Матриархат с его обычаями материнского права был цивилизацией, как я указывал, во многом построенной на женской активности и развитой ее мастерством; это была эпоха, внутри которой в небольшой социальной единице было больше общности интересов, гораздо больше товарищества в труде и партнерства в собственности и половых отношениях, чем мы находим в более крупной социальной единице сегодня».

В связи с этой теорией «матриархата» интересно отметить, что этруски прослеживали свое происхождение по женской линии, и именно от этрусков римляне заимствовали почти все свои институты; таким образом, многие из «инициативных сил цивилизации» перешли к нам от женщин.

Считается, что патриархальная система — где мужчина был главой семьи, как у евреев, — которая пришла на смену матриархату, выросла из обычая захвата женщин, принадлежащих к другим племенам, за чем позже последовала покупка, и «как только женщина перестала быть защищенной силой идей, то есть как только она потеряла свое положение главы семьи, ее путь вниз был предрешен». Но даже среди первобытных народов мы обнаруживаем, что почти повсеместным обычаем было предоставление женщине независимой собственности, «приданого» (Mitgift), хотя со временем, когда патриархальная система стала более прочно утвердившейся, оказывается, что это приданое становилось собственностью мужа, и что каждая невеста должна была принести приданое своему мужу, чьей собственностью она становилась, теряя таким образом всякую независимость.

Однако в Греции положение женщины в героические времена было до некоторой степени независимым, что ясно из поэм Гомера и трактовки гомеровских и героических тем афинскими драматургами. Но стоит лишь сравнить «Навсикаю» Гомера или «Электру» трагиков с женщинами времен Перикла, чтобы увидеть, насколько ухудшился статус женского пола. Афинская жена того времени рассматривалась как простая «домохозяйка», от которой ожидалось, что она будет проводить все свое время дома, управляя хозяйством, в то время как муж удовлетворял свои интеллектуальные вкусы общением с «чужестранками», привлеченными в Афины из других городов. «Так возникло самое неестественное разделение функций среди женщин тех дней. Женщины-гражданки должны были быть матерями и домохозяйками — и никем больше; чужестранки должны были выполнять обязанности спутниц, но оставаться вне круга привилегированного и брачного класса». К этому искусственному состоянию домашней и социальной жизни можно отчасти отнести падение Афин, ибо невозможно разделить функции женщины без серьезного риска для государства и расы.

19

В Древнем Риме патриархальная система была преобладающим обычаем. По римскому праву муж был единственным членом семьи, обладающим юридическими правами. «Семья (familia) в своем первоначальном и собственном значении — это совокупность членов домохозяйства под общим главой; этим главой был глава семьи (патерфамилиас), единственный член домохозяйства, обладающий юридическими правами». Правда, в Римской республике было много почитаемых женщин, таких как Корнелия и Порция, дочь Катона, но участь большинства не была завидной. Постепенно, однако, опека над женщинами стала менее суровой, и Юстиниан, пересматривая весь римский кодекс, поставил супружескую и семейную жизнь на совершенно новую основу: «муж потерял свой абсолютный контроль над приданым жены, и в случае развода он должен был вернуть его полностью».

Женщины так долго находились под такой строгой опекой, что были неспособны воспользоваться этими новыми законами. Несомненно, будет помниться, что развращенность женщин того периода практически не имеет аналогов в истории, но следует также иметь в виду, что вся система имперского управления была настолько порочной, что женщинам было почти невозможно избежать широко распространенного влияния порока и коррупции.

Христианство как сила начало проявлять себя, когда женщина все еще находилась в этом низком моральном состоянии, и поэтому неудивительно, что для лидеров христианства свобода, которой тогда пользовались женщины, и легкий способ получения развода в значительной степени были ответственны за порочное состояние римской жизни. В их глазах единственным средством создания более благотворного положения дел было обуздать то, что они считали угрозой христианскому обществу.

Интересно заметить, как отношение ранних отцов церкви к женщинам отличается от отношения Господа нашего, как оно записано в Евангелиях. Там женщины высоко почитаемы, и именно женщине Христос часто дает послание величайшей важности. Именно Марии Магдалине Воскресший Господь явился первым и велел ей рассказать другим, и опять же именно самарянка стала инструментом спасения для своего народа. Но для ранних отцов церкви аскетический идеал был преобладающим, и вследствие этого женщины рассматривались как главный источник искушения для мужчины. «Женщина была представлена как дверь в Ад, как мать всех человеческих бед. Она должна стыдиться самой мысли о том, что она женщина. Она должна жить в постоянном покаянии из-за проклятий, которые она принесла в мир. Она должна стыдиться своей одежды, ибо это памятник ее падения. Она должна особенно стыдиться своей красоты, ибо это самый мощный инструмент демона». Фактически, декрет Осерского собора (578 г. н.э.) запрещал женщинам принимать Евхаристию голыми руками из-за их нечистоты.

К сожалению, «фанатизм ранних христианских учителей дал первый толчок к сдерживанию тенденции к более свободным институтам, следующий был дан падением Империи».

С притоком тевтонских племен мы находим новый кодекс идей и морали, но в конечном итоге был достигнут компромисс между германским и римским правом. Таким образом, с самых ранних времен мы обнаруживаем, что германским обычаем было обеспечивать каждую невесту приданым, и это отмечено Тацитом. Впоследствии Церковь приняла этот обычай, который, как ни странно, имел как римское, так и тевтонское происхождение.

С того времени, когда Империя рухнула в катаклизме, потрясшем основы мира, до начала Средневековья мы мало слышим о женщине. Это был период «Бури и натиска» в истории мира, в котором женщина не имела реального положения. Женщины высших классов по необходимости были ограничены либо замком, либо монастырем, и сфера деятельности женщины была поэтому небольшой; мужчина не требовал ничего, кроме того, чтобы они удовлетворяли его физические потребности в короткие периоды мира, которыми он тогда наслаждался. Халлам говорит: «Я не уверен, что мы могли бы очень детально проследить положение женщин в период между разрушением Римской империи и Первым крестовым походом... однако, кажется, в социальном общении между полами было больше грубости, чем мы находим в более поздний период».

С окончанием этого бурного периода наступает рассвет Эпохи рыцарства, и с того времени до Реформации женщина пользовалась по крайней мере частью своего законного положения. Говорят, что «Рыцарство не только даровало женщине полную свободу в распоряжении рукой и сердцем, но и требовало от рыцаря, который должен был завоевать ее, преданного и длительного служения»; это, однако, может быть несколько идеализированным взглядом на ситуацию; но нет сомнений, что Двор и Монастырь стали двумя центрами жизни женщин, и между ними поддерживалась тесная связь. Почти все женщины благородного происхождения получали образование в монастырских школах, и к восьмому веку мы обнаруживаем, что эти школы достигли высокого уровня обучения, который возрастал и развивался в последующие века. Монастырь давал приют женщине, которая не выходила замуж и которую не привлекало состояние замужества; там она могла до некоторой степени следовать желаемой карьере, в то же время ее личная безопасность была обеспечена. «Ученый, художник, отшельник, фермер — каждый находил карьеру открытой для себя; в то время как мужчин и женщин побуждали брать на себя обязанности внутри и вне религиозного поселения, что делает их деятельность сравнимой с деятельностью офицера по оказанию помощи, опекуна по закону о бедных и районной медсестры более поздней эпохи». Нам, возможно, интересно отметить, что первая больница для прокаженных в Англии была основана женщиной, «доброй королевой Мод», в 1101 году в Сент-Джайлс-он-зе-Ист.

Управление аббатством или монастырем требовало немалых деловых способностей со стороны их глав, и, как правило, аббатисы и настоятельницы были женщинами с большими деловыми и административными способностями. До нормандского завоевания почти все монастыри, основанные в Англии, были аббатствами, впоследствии монастыри стали наиболее обычными основаниями, так как по феодальному праву женщины не могли владеть собственностью.

Вторая половина пятнадцатого и шестнадцатого веков славятся во всей истории своими женщинами, которые, занимая передовые позиции в правительстве, были умными, культурными и либерально мыслящими. Стоит лишь упомянуть имена Маргариты, графини Ричмонд, «Леди Маргарет» Оксфорда и Кембриджа; Леоноры д’Эсте, матери не менее знаменитых дочерей, Изабеллы и Беатриче д’Эсте; Маргариты Валуа, сестры Франциска I, и Изабеллы Кастильской, чтобы вызвать перед глазами всю процессию гордых и способных женщин тех дней.

«Все они были плодотворны как последовательные стадии роста, но они никогда не могут повториться, и только фанатик или мечтатель мог бы пожелать, чтобы они повторились, ибо каждая из них узка и недостаточна с точки зрения более поздней эпохи».

В Англии «женщины, которые были матерями мужчин, создавших великую елизаветинскую эпоху, были почти без исключения воспитаны в монастырских школах», и, увы, разрушение монастырей и подъем пуританского духа прозвучали как похоронный звон по женскому образованию. После Реформации положение женщины было особенно унизительным; в глазах закона она практически не имела статуса, и «старое рыцарское чувство к женщине, по-видимому, угасло вместе с романтикой Средневековья — теперь она фигурировала как законная собственность мужчины, «защита от греха», носительница детей ad infinitum».

Так женщина была оставлена снова погрузиться в пучину отчаяния, пока с концом восемнадцатого века не возникло гуманитарное движение и постепенное пробуждение женщины к осознанию своей ответственности, с неизбежным следствием ее законного положения как социального равенства мужчины.

Если эти идеалы должны быть реализованы, женщина должна осознать свою ответственность и действовать соответственно. Она доказала, что является более чем способной студенткой во всех гуманитарных науках, она практически взломала дверь почти всех профессий, теперь она должна осознать, что должна применить свое высшее образование к тому, что, вероятно, является самой трудной профессией из всех — управлению домом, или, другими словами, она должна увидеть, что полученные ею знания должны быть адаптированы и направлены на практические цели.

До настоящего времени ведение дома регулировалось чисто эмпирическими методами; если, однако, в будущем им можно будет управлять с той же методичностью и научной точностью, которые преобладают в других крупных деловых предприятиях, рутина домашнего хозяйства уменьшится, и женщина перестанет быть рабой домашних обязанностей. У нее будет больше времени, чтобы посвятить себя развитию собственного ума, и таким образом, став более реальным спутником мужчины, она будет свободна проявлять более просвещенный интерес к образованию и развитию своих детей.

«Кстати, это может доказать, что глубокое знание бытовых наук и искусств может служить не для того, чтобы больше привязать женщину к кладовой и кухне, а для того, чтобы позволить ей получать лучшие результаты при меньших затратах времени и энергии, позволяя ей применять ко всему простому и сложному в домашнем хозяйстве мастерский ум, вместо ума неуверенного любителя».

Ее ответственность велика не только как индивидуума, но и как члена сообщества, к которому она принадлежит; и если она хочет выполнить эти обязанности в отношении дома, она не может сделать это без тщательной научной подготовки.

Дом — это «колыбель жизни», это было место рождения тех отраслей промышленности, которые сегодня образуют великие центры и составляют средства к существованию для миллионов. В некоторых из них есть основания полагать, что женщина принимала участие как инициатор. С течением времени эти первобытные практики переросли в великие индустрии и искусства сегодняшнего дня, но все же именно к женщине обращен призыв развивать и использовать свой вкус в этих вопросах, чтобы, когда на нее ложится ответственность за украшение и обстановку дома, она могла выбирать во всех сферах жизни то, что является наилучшим, к вечной пользе себя и своей семьи, как физически, так и морально.

Если мужчина является производителем и распределителем богатства, женщина, безусловно, является директором потребления. На ней лежит ответственность мудро и хорошо расходовать деньги, доверенные ей для питания и одежды ее семьи, и как это может быть адекватно выполнено, если у нее нет реальных знаний по предмету, кроме тех, что она может почерпнуть на ходу, — метод, пагубный для всех заинтересованных сторон? Мало что можно было бы подумать о любом торговом доме, который доверил бы свои самые деликатные операции неопытным покупателям, или о любом муниципалитете, который позволил бы своим делам управляться любителем. Гораздо меньше слышалось бы о нищете, бедности и плохом здоровье, если бы искусство покупки и приготовления пищи, например, было должным образом понято теми, кого это больше всего касается.

Опять же, главная расовая ответственность ложится на женщину; именно в самые драгоценные годы детства ее влияние столь сильно, и именно мать, помимо помощи в посеве всех этических и духовных семян, должна охранять идеальное физическое состояние своих детей, чтобы неповрежденная жизнеспособность и конституция передавались из поколения в поколение. Нет пословицы правдивее, чем «Mens sana in corpore sano» (в здоровом теле здоровый дух); они идут рука об руку, и их достижение — гордая привилегия женщины.

Из семьи течет жизнь нации, и сила направлять ее правильно лежит в значительной степени в руках женщин, будь они замужем или одиноки. У замужней женщины ее собственная семья стоит на первом месте, а затем через нее — ее долг как гражданина; обязанности незамужней женщины как гражданина многогранны, и с каждым годом они увеличиваются и расширяются. Почти все виды деятельности общественной жизни открыты для нее; например, она может заседать в Советах графств, Муниципальных советах, Районных советах, городских и сельских Приходских советах, Советах опекунов и т.д.; фактически, в растущей области социальной работы ее услуги все больше признаются незаменимыми, и невозможно в нескольких словах перечислить все возможности служения, которые лежат перед ней, как профессиональные, так и филантропические.

Следовательно, если желательна здоровая нация, женщины страны должны быть образованы как академически, так и научно. «Если женщины должны быть достойными женами и матерями, они должны иметь все, возможно, даже больше возможностей для личного развития, чем мужчины. Все виды деятельности, до сих пор зарезервированные для мужчин, должны быть открыты для них, и многие из этих видов деятельности, определенные функции гражданства, например, должны ожидаться от них. Более того, каковы бы ни были направления, по которым будет экспериментально определяться пригодность женщины к труду, должна быть установлена основополагающая позиция, что ради характера индивидуума и расы она должна быть производителем, а также потребителем социальных ценностей».

Теперь, как достичь этой весьма желательной цели? Последующие статьи будут рассматривать предмет in extenso (подробно); здесь можно лишь кратко указать сферу охвата и цель большинства из них.

Выдающийся авторитет говорит нам, что «объекты природы могут быть обозначены как объективная точка зрения. Это точка зрения биологии, и она предоставляет естественные условия для успешного исследования законов жизни, не только низших организмов, но и человеческой расы в том числе». Это немедленно демонстрирует жизненную необходимость того, чтобы женщины знали что-то об этих фундаментальных законах жизни, которым может научить только биология, чтобы она могла применять их в своей обычной повседневной жизни и признавать их действующими во всем своем окружении.

Переход от этой стадии к следующей — легкий. Женщина, изучив законы жизни, немедленно взглянет на свои экономические обязанности более ясным взглядом и с более полным пониманием. Это правда, что на протяжении веков женщина стремилась проявить себя как могла, но до сегодняшнего дня это было в основном блуждание в темноте, без помощи какого-либо внешнего агентства. Теперь свет начинает проливаться на многие моменты, до сих пор остававшиеся неясными.

Хорошо сказано, что домашняя экономика «покоится на двух главных краеугольных камнях: экономии богатства и экономии здоровья, и заключает в себе основу человеческого счастья и человеческих стремлений... даже все отрасли науки должны способствовать ее развитию».

Но простое знание биологии и экономики бесполезно без телесной эффективности, а истинная телесная эффективность возможна только там, где окружающая среда благоприятна для роста и жизни. Нельзя ожидать, что полное физическое развитие когда-либо произойдет в плохо освещенных, плохо проветриваемых, с дефектным дренажем или иным образом нежелательных домах. И никогда нельзя забывать, что если телом пренебрегают, то, как неизбежное следствие, ум и дух также должны стать искаженными. Это не значит, что мы хотим, чтобы человек развивал свою физическую природу за счет духовной, а скорее то, что мы хотели бы видеть его помещенным в такие условия, чтобы он был способен применять те великие способности, которые отличают его от животного мира, к их высшему и лучшему использованию.

Древние признавали в очень ранние времена необходимость санитарных мер предосторожности, чтобы защитить себя от натиска болезней и последующего сокращения численности своей расы.

Мы находим Менеса, царя Египта (5000 г. до н.э.), упоминающего в своих Указах, что нарушения в диете были одной из вещей, через которые «гений смерти становится жаждущим уничтожать людей».

Законы Левита содержат много постановлений санитарного характера, они являются одним из старейших известных санитарных кодексов и имеют много мудрых и необходимых положений для здоровья людей.

Правила ведения сельской жизни были сформулированы еще в 100-500 гг. до н.э. в Беотии. Тарквиний Приск начал, а Тарквиний Гордый завершил великие работы по дренажу Рима в четвертом и пятом веках до н.э., из которых Cloaca Maxima была самой замечательной чертой; даже сегодня древнее водоснабжение Рима и его система бань все еще являются источником восхищения для современного мира. И к их чести следует сказать, что римляне несли эти знания с собой в страны, которые они завоевывали; мы находим акведуки в Грейт-Честере и Ланчестере, артериальную канализацию в Линкольне и хорошо известные бани в Бате.

От разрушения Рима до почти десяти веков спустя был период, в который не было сделано никакого прогресса в санитарии; напротив, регресс был ключевой нотой времени. Война, религиозная сегрегация и распространение аскетизма были главными причинами этого; идеалы как христиан, так и язычников были против личной и общественной гигиены. «Аскет нарушал все законы личной гигиены, идеал монастыря был несовместим с общественной гигиеной, и оба прославляли Бога, уча покорности перед эпидемиями», которые время от времени проносились по стране, опустошая ее из конца в конец.

Но с ростом торговли стало необходимым принять определенные меры для сохранения человеческой жизни, и в 1348 году мы слышим о первой уборке улиц и карантине в этих двух великих центрах торговли, Венеции и Кельне. В том же году самая страшная чума, которую когда-либо знал мир, поразила Британию и практически обезлюдела ее, найдя свою главную добычу на грязных улицах города. Это привело в 1379 году к Приказу в Общем совете о поддержании чистоты улиц. Но, несмотря на это, на протяжении всех средневековых времен личным здоровьем пренебрегали постыдным образом, а общественное здоровье было практически неизвестно. Последствия легко проследить; страна снова и снова была охвачена эпидемиями, за которыми естественно следовали сильные голода, и таким образом со всех сторон прогресс был остановлен. Великий лондонский пожар по крайней мере очистил Лондон от его грязи, и с того времени дела начали улучшаться. На протяжении всего восемнадцатого века оспа, тиф, цинга и лихорадка свирепствовали, и только в 1834 году мы находим начало санитарного законодательства. В 1837 году был принят Закон о регистрации рождений и смертей, который сразу же обеспечил незаменимую основу для надежной статистики; до этой даты все, на что можно было полагаться, — это Крестильные реестры и более или менее точные Счета смертности. За этим последовала длинная серия постановлений об общественном здравоохранении, касающихся практически каждой сферы жизни. Фактически, за последние пятьдесят лет общественная совесть была пробуждена до чрезвычайной степени. Многое, однако, еще предстоит сделать, чего нельзя коснуться законодательством, и именно к женщине, обученной правильному ведению жизни, как частной, так и общественной, мир обращается за сохранением здоровой человеческой жизни, многое из которой сейчас бессмысленно приносится в жертву на алтарь невежества. Во многих случаях женщина — единственный человек, который может предотвратить это, поэтому она должна оснастить себя для своего высокого и благородного долга всем, что может предоставить Наука и предложить Искусство, также она не должна забывать, что ее собственный дом всегда должен быть отправной точкой каждого начинания. Ибо «миссис Джеллаби» этого мира — не те, кто помогает его прогрессу, скорее они — помехи на его колесах.

Не только благотворительность, но и все другие добродетели начинаются дома. «Пока первой заботой нации являются ее дома, не имеет значения, к чему она стремится во вторую или третью очередь».

СНОСКИ:

[1] Карл Пирсон, «Шансы смерти», стр. 3.

[2] Дональдсон, «Женщина», стр. 58. Longmans & Co.

[3] Гринридж, «Римская общественная жизнь», стр. 18. Macmillan & Co.

[4] Леки, «История европейской морали», том ii, стр. 358.

[5] Халлам, «История Средних веков».

[6] Эккенштейн, «Женщина в монашестве», стр. 106.

[7] «Средневековое образование женщин в Англии», Journal of Education, июнь 1909 г.

[8] Интересно, однако, отметить следующие избирательные ограничения для женщин в Англии и Уэльсе, которые, однако, не существуют в Шотландии или Ирландии:—

Ни одна замужняя женщина не может голосовать на любых выборах в Городской совет или на любых выборах в Совет графства за пределами Лондона.

Ни одна женщина-владелец не имеет права, в силу своего владения, голосовать на любых местных выборах. До 1894 года женщины-владельцы, как таковые, имели право голосовать на выборах опекунов по закону о бедных, но Закон о местном самоуправлении того года лишил их избирательных прав, одновременно расширив избирательные права мужчин-владельцев.

Ни один квартиросъемщик-женщина не может голосовать на любых местных выборах, хотя квартиросъемщики-мужчины могут голосовать на выборах в Районные и Приходские советы и Советы опекунов, а также на выборах в Советы Лондонского графства и Лондонских боро.

Для женщин не существует служебного избирательного права — такого, которое дает мужчинам право голосовать на выборах в Районные и Приходские советы и Советы опекунов, а также на выборах в Советы Лондонских боро, — т.е. никакое занятие жилища в качестве должностного лица или слуги (например, в качестве матроны или смотрителя) не дает женщине права быть внесенной в Реестр.

Ни для мужчин, ни для женщин не существует избирательного права на основе владения, избирательного права квартиросъемщика или служебного избирательного права для выборов в Городские советы или для выборов в Советы графств за пределами Лондона.

[9] Парсонс, «Семья», стр. 346.

[10] Лестер Уорд, «Динамическая социология», том ii, стр. 120. D. Appleton and Co., Нью-Йорк.

[11] Sanitary Record and Journal, 24 ноября 1904 г.

35

МЕСТО БИОЛОГИИ В ОСНАЩЕНИИ ЖЕНЩИН. Автор: ВЕНОНА ХОСКИНС-АБРАХОЛЛ, магистр искусств (Дублин)

37

Рассматривая, что является лучшим умственным оснащением для женщин в цивилизованных странах, хорошо не созерцать только великие общие факты жизни, такие как супружество, материнство и положение женщины в домашнем хозяйстве. Необходимо учитывать также особые характеристики и обстоятельства нашего собственного времени и цивилизации; ибо, если женщина не готова успешно встретить их, она не может считаться адекватно оснащенной, даже если с других точек зрения ее образование является идеальным. В прекрасном старомодном образовании японских женщин мы имеем пример такого идеального совершенства, который, однако, оказывается неспособным справиться с требованиями реальной жизни в современной Японии.

Самой поразительной, а также самой радикальной и всепроникающей характеристикой нашего времени является, конечно, прогресс, достигнутый в научных знаниях. Месяц за месяцем огромное количество фактов добавляется во всех отделах к уже приобретенным знаниям. Позволить своему воображению блуждать, даже в беглом порядке, над работой, которая делается в химии и физике просто в той мере, в какой они касаются биологии, — перечислить подразделения этих наук или просмотреть список недавних публикаций, относящихся к исследованиям, проводимым в них, — достаточно, чтобы заставить мозг кружиться.

Это непрекращающееся расширение границ знаний, мы должны с радостью признать, весьма вдохновляет; и все же, если смотреть с другой стороны, это вполне может вызвать опасения. Ибо довольно очевидно, что прогресс человеческого счастья отнюдь не идет pari passu (в ногу) с этим прогрессом знаний; и, присмотревшись внимательнее, мы можем даже наблюдать страдания и деградации, которые можно проследить непосредственно до практического применения некоторых из этих научных открытий.

К чему мы должны это приписать? По-видимому, это результат двух линий тенденций, преобладающих в данный момент.

Первая из них — это очень сильная склонность к простому накоплению свежих фактов, которую можно заметить у самых способных и активных работников во всем мире. Точно так же, как в другие времена лучшие умы с энтузиазмом бросались на искусство, литературу, философию, государственное управление или войну, так и теперь они с жадностью бросаются на открытие все более и более сокровенных истин в науке — оставляя обычное управление делами, в целом, умам второго порядка.

Следующая — это безрассудный способ, которым изолированные научные открытия — особенно в физике и химии — доводятся до практического применения и внедряются в схему повседневной человеческой жизни. Это делается без учета чего-либо, кроме обеспечения некоторого очевидного поверхностного удобства, и — что является главным детерминантом — открытия новых финансовых предприятий. Преимущества определенного рода, несомненно, достигаются — но часто только ценой ужасающе несоразмерных затрат. Игра — если бы мы только посмотрели на нее нетрадиционно, с точки зрения истинной биологической науки — не стоит свеч; ибо она включает в себя жертву самой жизнью ради того, что едва ли можно считать даже средством жизни.

Таким образом, химикаты, используемые для консервирования пищи, ухудшают ее питательные качества; в то время как другие химикаты, а также ряд остроумных механических процессов служат для облегчения фальсификации. Мы все знаем, как трудно получить чистое молоко и масло, или чистый хлеб из чистой муки, или джемы, приготовленные с сахаром из свежих и хороших фруктов. Хлеб может быть сделан из муки, которая прошла не менее семи процессов, — печальный контраст этому старому домашнему хлебу, продукту домашнего помола, цельному и сладкому, каким его создала природа. То, что продается в огромных количествах людям как сахар, будь то отдельно или как часть консервов, часто оказывается глюкозой. Масло, так называемое, часто является лишь искусно обработанными жирами, вес которых увеличен водой. Эти три продукта питания только, при фальсификации, как это часто бывает, означают серьезное ухудшение пищи — и, следовательно, телосложения — нации; и к ним мы должны еще добавить эффект химикатов, используемых для хранения рыбы и мяса вместо подлинного, старомодного маринования, соления и копчения.

Машины, опять же, становясь все более и более сложными, уничтожили неисчислимое богатство традиционной деятельности: и вместе с тем, из поколения в поколение, они имеют тенденцию разрушать лучшие способности отдельных мужчин и женщин, будь то производители или потребители готового продукта. Потребители страдают из-за отсутствия возможности приобрести и проявить ручную ловкость и находчивость — а также из-за большого недостатка экспериментальных знаний. Производители страдают из-за монотонности и узости своего труда.

Мы можем привести в качестве других примеров безрассудства наше обычное использование незащищенных осветителей — электрического света и ламп накаливания, которые испускают ультрафиолетовые лучи, вредные для глаз; использование переносных электрических ламп и переключателей, которые отнюдь не свободны от риска; и опять же крайнее безрассудство так называемого «медицинского электрика», который фактически рискнет делать электрический массаж пациенту сразу после влажного обертывания.

В качестве последнего примера мы можем взять страсть к скорости, и в частности использование электрических автомобилей. Точные эффекты на человеческий организм быстрого движения, вибраций, присутствия электрического тока и выходящего газа никогда не были адекватно исследованы — хотя различные дурные последствия вождения автомобиля были отмечены без какого-либо уменьшения практики.

Очень беглое размышление может показать нам, что, хотя прогресс науки является великим характерным фактом современной жизни, к которому мы все должны приспособиться, мы должны быть готовы не только воспользоваться добром, которое она предлагает, но также распознать и противодействовать опасностям, которые она приносит с собой, когда применяется к человеческой жизни в нашем нынешнем несколько случайном порядке.

Случайный характер наших действий может быть проиллюстрирован еще с одной стороны. Существует ряд фактов и принципов, давно согласованных как истинно установленные, которые никогда, или лишь очень частично, не применялись к обычаям и повседневной жизни. Мы все знаем, что обилие свежего воздуха — первое условие здоровья и бодрости; и настолько убеждены в этой истине, что лечение на открытом воздухе общепринято как правильный способ нападения и овладения чахоткой. Тем не менее мы толпимся в городах: наши дома часто очень несовершенно проветриваются, а наши общественные здания — церкви, театры, залы, школы и учреждения, а также наши железнодорожные вагоны и трамваи — обеспечивают лишь самый минимум смены воздуха. Подобное пренебрежение определенно установленными фактами можно увидеть в одежде, в еде и питье, в мебели, в занятиях. Шум, как известно, вреден для мозга и разрушителен для мысли: более того, было обнаружено, что он вреден для внутренностей. Мы настаиваем, более или менее, на тишине для больных: но не предпринимается никаких усилий для тишины для тех, кто здоров. Наши улицы эхом отдаются шумами всех видов, от рева транспорта до воя и свиста мальчиков-посыльных; и власти были бы очень удивлены, если бы их сочли особо небрежными за то, что они не предприняли никаких усилий для их подавления. Тем не менее любому биологически подготовленному человеку этот шум должен казаться не просто неприятным, а реальным препятствием для здоровья и энергии сообщества. Везде, где верность научному принципу влечет за собой хлопоты без перспективы зарабатывания денег, она, скорее всего, будет уклоняться, как бы велики ни были выгоды, которые, как известно, приходят от нее.

Это не полностью из-за лени, и не из-за невежества, это происходит в равной степени из-за обстоятельств и давления наших нынешних социальных институтов. Это тесно связано с великим социальным вопросом о собственности на землю, и с ведением хозяйства и использованием ресурсов земли, наших рек и нашего морского побережья. Растрачивая большую часть того, что они могут нам дать, загрязняя их разными способами нашими производствами и отходами наших городов, мы принуждаем целые массы нашего населения смотреть на работу и продукты других стран как на первые необходимости жизни. Целые массы нашего населения удалены от прямого контакта с почвой, которая является кормилицей не только тела, но и ума человека; люди и земля таким образом одинаково обеднены. Задаваясь вопросом, как могло возникнуть столь опасное заблуждение, мы можем найти, что по крайней мере часть его причины кроется в незнании фундаментальных принципов биологии, науки о жизни.

Что, можно теперь спросить, нужно сделать, чтобы противодействовать этим недостаткам и опасностям? И, опять же, как все это относится к оснащению женщин?

Отвечая на последний вопрос первым: неоспоримо, что огромная доля нашей торговли и производства связана с едой и предметами, необходимыми для дома. Но вещи для дома сделаны для того, чтобы с ними обращались и использовали их женщины. Поскольку наука приходит и модифицирует этот материал, крайне важно, чтобы женщины были поставлены в положение, не только знать, что является необходимым для жизни, но также критиковать и точно оценивать то, что предлагается им как научное улучшение. Ибо нам нужно, в этой связи также, помнить, что с наукой можно бороться только наукой — то есть знанием, принадлежащим к той же плоскости.

Мы частично ответили на наш предыдущий вопрос. Нам нужна центральная или базовая наука, к которой — в практических целях и в отношении ее практического применения — можно было бы привести работу, проделанную в других науках, чтобы принять ее, отвергнуть или модифицировать. Эта центральная наука, в силу самой природы вещей, не может быть ничем иным, кроме биологии: то есть науки, которая дает отчет о функциях, взаимосвязях и структуре всех живых существ и выводит из этого те принципы, которые мы довольно свободно называем законами жизни.

Мы полагаем, было бы очень удачным поворотом событий, если бы не весь, но хотя бы некоторый гений, который сейчас тратит себя на поиск новых фактов, мог быть направлен на работу по соотнесению уже известных фактов друг с другом и приведению всех тех, которые подходят для этого, в своего рода служебный порядок вокруг биологии.

Но, возможно, не менее важной, чем это, является то, что мы можем назвать практической синтетической работой женщин в их домохозяйствах. Существуют, действительно, два обстоятельства, которые дали бы обычной женщине со средними способностями, если бы она была лишь адекватно обучена, некоторое преимущество, насколько это касается служения человечеству, даже перед самым блестящим гениальным мужчиной. Первое — это выгодное положение ее места в доме, то есть в самой той точке, где так много наук сталкиваются на поверхности реальной жизни, где тем или иным образом, пусть даже грубо, они должны быть соотнесены, сравнены и их различные притязания согласованы. Второе — это естественная склонность женского ума к синтезу, а не к анализу, к практике, а не к теории.

Теперь нам следует довольно внимательно — исчерпывающе мы не можем — рассмотреть, что включено в термин «биология». Некоторое время он означал главным образом описание структур животных и растений, причем структура изучалась во все большей детализации, вплоть до клетки и составляющих ее частей. С этим шло настойчивое исследование процесса размножения и роста; а в последнее время, в биохимии и биофизике, с величайшим рвением исследовалось и исследуется соответствие живой материи порядку, признанному в неживой материи. И теперь возникает школа биологов, чья цель — оправдание притязаний функции против слишком исключительного изучения структуры. Функция, конечно, предполагает активность; а активность в сложном многоклеточном организме предполагает взаимодействие частей. Это взаимодействие, опять же, нельзя изучать без обращения к окружающей среде и к отношениям между данным организмом и другими — будь то своего собственного или других видов. Таким образом, кажется вероятным, что биология — двигаясь, так сказать, по спирали — со временем вернется, хотя и на гораздо более высоком уровне, к точке зрения старых натуралистов, чей интерес к растениям и животным был сосредоточен скорее на их деятельности, образе жизни и особой среде обитания, чем на их морфологии — и даже не гнушался рассматривать их возможную пользу для человека. Также, более тщательно и обширно, чем прежде, изучение самого человека вовлекается в великую сеть биологии. Оно рассматривается как неотъемлемая часть биологии и ведется в биологическом духе. Смотрим ли мы на психологию, с одной стороны, или на антропологию и связанные с ней науки, с другой, нынешний момент является наиболее благоприятным для привлечения внимания общественности к этой обширной науке как к истинному центру и фундаменту того практического знания, которое необходимо в качестве руководства, а также стимула для практической повседневной жизни.

Конечно, сразу же последует возражение, что предмет действительно обширен — слишком обширен. Но, безусловно, не слишком обширен, если с помощью очень простого принципа мы отберем то, что имеет непосредственную определенную пользу и необходимо каждому, от того, что большинство может спокойно оставить в стороне. Тогда мы получим, с одной стороны, узкоспециализированную биологию лаборатории с ее детальными исследованиями и точно рассчитанными экспериментами, а с другой — то, что мы можем для наших целей назвать биологией здравого смысла.

В самом начале, пожалуй, требуется лишь одно слово пояснения. Биология здравого смысла не означает ничего похожего на то небрежное обращение с разнообразными явлениями природы, которое иногда называют «изучением природы». Это систематический и строго научный курс работы, проводимый так же истинно, как и любой другой в научном духе. Однако он представляет два пункта контраста со специальной или аналитической биологией: в то время как в аналитической биологии начало можно положить практически где угодно, с любой серии фактов, которую предпочтительнее взять первой, в биологии здравого смысла существует только один правильный способ начала, и он имеет первостепенное значение; во-вторых, биология здравого смысла сочетает в себе некоторые характеристики искусства с обычными характеристиками науки.

47

БИОЛОГИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

Именно эту форму науки — эту науку, которая также является искусством, — мы бы рекомендовали как необходимую для оснащения женщин. С этой точки зрения давайте рассмотрим ее подробнее.

И во-первых, какова ее надлежащая отправная точка? Ее надлежащая отправная точка — это точное наставление относительно живых существ, с которыми студент находится или может быть легко приведен в непосредственный практический контакт. И опять же, при изучении этих живых существ — как растений, так и животных — внимание направляется прежде всего на организм в его целостности и в его деятельности — на функцию, а не на структуру; а также на образ жизни, отношения с окружающей средой и, по возможности, на его пользу или опасность для человечества. Структуру, несомненно, придется вводить рано, но только в ее крупных деталях как объяснение функции, ради лучшего знания животного или растения в целом.

Каковы будут типы и примеры изучаемых организмов?

Это важный вопрос, и автор настоятельно призывает к тому, чтобы принципом отбора был принцип местности; чтобы студент начинал с тех растений и животных — как диких, так и домашних, — которые можно найти в пределах определенного радиуса от места, где она живет и работает. Первое, что нужно знать, — это привычки, активность, взаимосвязь и польза для людей. В отношении этого присутствие одного организма будет влиять на другие, и поэтому ни одно растение или животное в пределах этой области не должно быть легкомысленно упущено из виду.

ВАЖНОСТЬ БАКТЕРИОЛОГИИ

Мы не должны, однако, ограничивать внимание высшими многоклеточными животными и растениями. Одним из важнейших факторов окружающей среды является существование бактерий; и крайне важно, чтобы основы бактериологии были включены в наш курс биологии здравого смысла. Этот обзор должен быть тесно связан с общими потребностями повседневной жизни. Ради того, чтобы сделать ясными и реальными для ума способ размножения бактерий и чрезвычайную быстроту этого процесса, необходимо проделать определенный объем микроскопической работы, причем примеры должны быть немногочисленными, но тщательно отобранными. Тем не менее, этот вид работы должен оставаться второстепенным. Эффекты, производимые бактериями в воде, земле и воздухе, в хранящихся продуктах питания и в тканях живого организма, являются важными предметами для изучения; и, естественно, в связи с этим — условия, которые допускают доступ бактерий или которые, в случае вредных бактерий, наилучшим образом обеспечат защиту.

Обоснование токсинов и антитоксинов, а также их отношения к сыворотке крови, также должно быть известно в общих чертах; более того, студент должен быть готов узнать, что многие болезни, которые в настоящее время понимаются очень несовершенно — мы можем взять, например, формы безумия, — имеют свою vera causa (истинную причину) в действии токсинов и требуют соответствующего лечения.

Возможно, для тех, кто не может пройти более чем краткие курсы нашей биологии здравого смысла, будет достаточно рассмотреть только те формы вредных бактерий, с которыми нам приходится бороться на наших собственных островах. Но автор настоятельно призывает к тому, чтобы, по крайней мере среди женщин обеспеченных классов, это обучение было расширено и охватывало бактериальные и другие мелкие паразитарные формы болезней, наиболее распространенные в наших колониях и заморских владениях. Жены офицеров, государственных служащих и миссионеров должны знать в ясной, научной форме причины, способы атаки и методы профилактики основных тропических болезней, насколько они на данный момент установлены.

МЕТОД ИЗУЧЕНИЯ

Каков должен быть метод этого изучения?

Набросок курса вышел бы далеко за рамки данной статьи. Здесь можно лишь сказать, что работа должна, по необходимости, состоять из двух основных частей. С одной стороны, должна быть работа полевого натуралиста, ибо большая часть изучаемых животных и растений должна — насколько это вообще возможно — наблюдаться в их естественной среде; а с другой стороны, должна быть работа, близкая к работе садовника и фермера, выращивание отобранных растений и животных для целей эксперимента и более тщательного исследования. Ничего стоящего упоминания нельзя сделать ни на одном из этих направлений без некоторого изучения пищи и климатических условий, требуемых каждым существом; и это повлечет за собой изучение почв, температуры, атмосферы и так далее — а также изучение питательных свойств тех организмов, которые обеспечивают пищу для других организмов. Из этого знания, полученного таким образом путем прямого наблюдения и эксперимента, будут выведены общие принципы, которые — если так можно выразиться — управляют жизнью; и на нем как на фундаменте будет возведено более специализированное знание всего, что строго относится к жизни человечества. На протяжении всего курса целью должно быть использование книг главным образом для справок.

Нет необходимости — как это могло быть несколько лет назад — показывать, что подготовка по этим направлениям лучше в качестве подготовки к жизни, чем та, что предлагается обычным школьным и университетским учебным планом; но, возможно, стоит показать, насколько и почему она превосходит хорошо спланированный курс аналитической биологии в лаборатории. Превосходство, безусловно, двойное: в том, что вид приобретаемых знаний имеет большую практическую пользу; и, опять же, в том, что развитие, которое она обеспечивает телесным и умственным силам студента, является более разнообразным, тщательным и эффективным.

БИОЛОГИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА КАК ИСКУССТВО

Как уже было сказано, эта биология здравого смысла носит характер искусства. Теперь для любого искусства характерно то, что для его удовлетворительного осуществления оно требует не только знаний, но и интуиции; не только сознательной воли, размышления и усилий, но и подсознательной нервной и мышечной активности, а вместе с тем — определенного эмоционального состояния — склонности, тенденции, расположения всего существа, которые также являются преимущественно подсознательными.

Без такой предрасположенности к началу вы не можете получить художника. Также вы не получите художника, если, с другой стороны, этой предрасположенности никогда не дается возможности проявить себя и развить свои способности. Вы не можете правильно играть на инструменте, если в вас нет музыки, и музыка в вас никогда не выйдет наружу, если у вас нет инструмента, на котором играть. Когда предрасположенность и возможность счастливо встречаются и появляется истинный художник, именно в подсознании хранятся главные богатства, накопленные ее работой и опытом, и именно из подсознания она черпает свое мастерство; в то время как в подсознании, опять же, лежат таинственные источники оригинального вдохновения. Мы все хорошо знаем, как чрезмерная сознательность портит искусство, как она портит большинство видов деятельности. Самые счастливые эффекты, самые прекрасные дела возникают, так сказать, спонтанно.