«Иллюстрации к Шекспиру и древним нравам»

В третьем отрывке мистер Мэлоун говорит: «хотя «beaver» должным образом означало ту часть шлема, которую опускали, чтобы дать возможность носящему шлем попить, Шекспир всегда использует это слово для обозначения той части шлема, которая при поднятии открывала лицо владельца; и таково было общепринятое значение этого слова в его время. В «Английском толкователе» Буллокара (8vo, 1616) «beaver» определяется так: «В доспехах это означает ту часть шлема, которую можно поднять, чтобы свободнее дышать»». Ранее мистер Мэлоун также отмечал по поводу этого отрывка, что Шекспир путал «beaver» и «visor»; ибо в «Гамлете» Горацио говорит, что видел лицо старого короля, потому что тот был с поднятым забралом («beaver up»); и все же ученый комментатор непреднамеренно цитирует определение Буллокара, которое противоречит его собственному мнению. Еще одно наблюдение, которое напрашивается в связи с примечанием мистера Мэлоуна к «Гамлету», заключается в том, что Шекспир не всегда использует «beaver» для обозначения той части шлема, которая при поднятии открывала лицо владельца; поскольку мы только что видели, что иногда, подобно другим авторам, он применяет его ко всему шлему целиком.

И наконец, что касается предыдущих примечаний: автор настоящей работы, защищая точность Шекспира, выразился крайне ошибочно и неточно, сказав, что «забрало так же часто делали поднимающимся, как и опускающимся». Много путаницы возникло из-за недостаточного внимания к этим словам.

Существует вероятность, что читатель, если только он не уделил уже сказанному больше внимания, чем того, возможно, заслуживает предмет, мог попасть в лабиринт, из которого остальная часть этого примечания постарается его вывести.

Прежде всего, Шекспиру нельзя вменить никакой неточности.

Слово «beaver» (забрало) часто, хотя и довольно неверно, используется авторами для обозначения самого шлема. В действительности это его нижняя часть, приспособленная для того, чтобы дать владельцу возможность перевести дыхание, когда он изнемогает от жары, или, не снимая шлема, принять пищу. Поскольку для этой цели его поднимали, его, разумеется, можно было снова опустить; но его нельзя было опустить ни в одном из вышеупомянутых случаев. «Visiere» или «visor» (визор) — это другая подвижная часть в передней части шлема, расположенная над забралом для защиты верхней части лица; будучи пронизанной множеством отверстий, она давала владельцу возможность различать предметы, отсюда и ее название. Ее также делали поднимающейся, когда человек хотел получить больше воздуха или желал видеть более отчетливо. Вероятно, она никогда не была опущена, кроме как в реальном бою; в то время как забрало можно было откинуть вверх или держать опущенным по усмотрению владельца, без особой разницы, за исключением того, что в битве оно было закрыто, а во время еды или для дополнительного охлаждения — откинуто вверх. Короче говоря, визор или забрало можно было опустить только после того, как они уже были подняты; и когда автор говорит, что они опущены, обычно имеется в виду, что шлем закрыт.

Чтобы проиллюстрировать вышеприведенные замечания, здесь приведены правильные изображения настоящего шлема и его частей. См. также «Трактат о древних доспехах» Гроуза, таблицы 10, 26, 30.

Рис. 1. Шлем закрыт.

Рис. 2. Визор поднят, забрало опущено.

Рис. 3. Визор и забрало подняты.

Рис. 4. Визор снят.

Рис. 5. Забрало снято.

АКТ V.

Сцена 1. Стр. 567.

P. Hen. Of fickle changelings, and poor discontents,

Which gape and rub the elbow, at the news

Of hurly burly innovation.

Зуд в локте, согласно народному поверью, предвещал приближение каких-либо перемен.

Сцена 4. Стр. 587.

Хот. ... и «шут жизни».

Мистер Стивенс не смог бы легко обосновать свое мнение о том, что здесь содержится намек на дурака из старинных фарсов или представлений, называемых «Пляска смерти»; персонаж, который был совершенно неверно понят в ходе комментирования Шекспира. Интерпретация доктора Джонсона гораздо более естественна и понятна, и намек, безусловно, делается на обычного или домашнего дурака, которого держали специально для того, чтобы он развлекал своих еще более глупых хозяев. В этом смысле наш автор использует выражения «шут смерти», «шут фортуны» и «шут судьбы».

Сцена 5. Стр. 589.

Пр. Ген. Я скоро увижу тебя выпотрошенным.

Остроумный комментатор дополнения мистера Мейсона к словарю доктора Джонсона (см. «Monthly magazine», том xii, стр. 299) оспорил обычное значение слова «embowel'd» (выпотрошенный) в этой речи на том основании, что принц не стал бы совершать такую жестокость, как наблюдение за тем, как Фальстафа потрошат; и поэтому он утверждает, что смысл заключается в выражении «помещенный в недра земли». Но, безусловно, принц не замышляет ничего иного, кроме как того, чтобы тело Фальстафа было забальзамировано обычным способом. Когда рыцарь встает, он восклицает: «если ты выпотрошишь меня сегодня, я позволю тебе напудрить меня и съесть завтра», явно намекая на практику потрошения и последующей обработки мертвого тела путем посыпания его ароматическими веществами для сохранения. Если бы тело нужно было «поместить в недра земли», как утверждает комментатор, то фраза Фальстафа «съешь меня завтра» была бы явно абсурдной. Чтобы автора настоящей работы не заподозрили в плагиате по этому случаю, он считает себя обязанным заявить о своем авторстве вышеприведенного мнения в ответ комментатору, поскольку оно появилось в вышеупомянутом периодическом издании.

Но следующий любопытный отрывок из обвинительного акта Хью ле Диспенсера, фаворита Эдуарда II, навсегда решит этот вопрос: «Hugh contraytour este trove, par quoy vous agardent touz lez bonez gentz de realme, meyndrez et greyndres, ryches et povrez par comun assent, que vous come larone estes trove, par quey vous serrez pendue. Et contreytour estez trove, par quey vous serrez treynez [15] et quarterecez, et envoye parmy le realme. Et pur ceo que vous fuistez utlage par nostre seignour le roy et par commune assent, et estez revenue en courte sanz garrant, vous serrez decollez. Et pur ceo que vous abbestatez et procurastez discorde entre nostre seignour le roy et la royne et lez altrez del realme, si serret enbouelleez, et puis ils serront ars. Retrayez vous traytour, tyrant reneyee, si alez vostre juyse prendre. Traytour malveys et attaynte». На английском: «Хью ле Диспенсер, ты признан архипредателем, за что все добрые люди королевства, великие и малые, богатые и бедные, по общему согласию, признают тебя осужденным преступником; поэтому ты будешь повешен. И поскольку ты признан предателем, ты будешь волочен и четвертован, и [твои конечности] будут развеяны по всему королевству. И будучи объявленным вне закона нашим господином королем и по общему согласию, ты без законного основания вернулся ко двору; и поэтому ты будешь обезглавлен. И за то, что ты подстрекал и потворствовал раздору между нашим господином королем, королевой и другими лицами королевства, ты будешь выпотрошен, и [твои внутренности] впоследствии сожжены. Уходи, предатель-ренегат, тиран, и ожидай исполнения своего приговора. Злой и опозоренный предатель!» — Найттон, в «Historiæ Anglicanæ decem scriptores», кол. 2549.

Автор «Aulicus coquinariæ» (1650), говоря о вскрытии тела короля Якова I, приводит такие слова: «Следующий день был торжественно назначен для потрошения тела в присутствии некоторых членов совета, всех врачей, хирургов, аптекарей и врача пфальцграфа».

Мы получили это слово от старофранцузского «eboeler», орфография которого сразу же раскрывает его значение. У нас его, возможно, правильнее было бы писать «ebowel», если бы слух не был оскорблен таким изменением.

Фут позаимствовал некоторые намеки из речей Фальстафа для своего мастерски нарисованного персонажа Матушки Коул. Среди прочих возьмем следующий: «Теперь я, если говорить правду, немногим лучше одного из нечестивцев. Я должна оставить эту жизнь, и я оставлю ее». Он немедленно меняет свои молитвы на воровство кошельков. См. особенно начало третьей сцены третьего акта. Наш английский Аристофан, по-видимому, также был обязан историей, рассказанной в «Апофегмах» лорда Бэкона, о старой сводне, которую на смертном одре спросил клиент, была ли девица, которую она ему предоставила, во всех отношениях такой, как она обещала; на что она ответила, что была; и далее предоставила ему самому судить, с каким утешением и уверенностью она может ожидать встречи со своим Спасителем, если покинет мир с ложью на устах.

СНОСКИ:

[15] Это слово может послужить для исправления ошибки в примечании к «Королю Ричарду III», Акт V, Сцена 2, сделанной доктором Джонсоном, который полагал, что «drawn» (волоченный) означает то же самое, что «exenterated» (выпотрошенный).

КОРОЛЬ ГЕНРИХ IV. ЧАСТЬ II.

АКТ I.

Сцена 1. Стр. 11.

Тра. До самой головки шпоры.

Доктор Джонсон либо забыл точное значение слова «rowel» (колесико шпоры), либо выбрал неточный язык, применяя его к шпоре с одним шипом, которую он видел на старых гравюрах. Первое означает подвижное шипастое колесико на конце шпоры, такое, какое действительно использовалось во времена Генриха IV, задолго до того, как другое вышло из употребления. Шекспир, безусловно, имел в виду шпору своего собственного времени.

Сцена 1. Стр. 13.

North. Even such a man so faint so spiritless,

So dull, so dead in look, so woe-begone,

Drew Priam's curtain in the dead of night, &c.

Предложенная доктором Бентли замена слова «woe-begone» (удрученный горем) на «Ucalegon» является самым ярким примером бесполезности учености, когда она не сопровождается суждением, направляющим ее. Где еще доктор нашел, что Укалегон раздвинул занавески Приама? И, можно добавить, где Шекспир нашел, что кто-то это делал? Для нашего поэта не является чем-то необычным забыть прочитанное и поменять события местами. Так, немного далее он перепутал головню Алтеи с головней Гекубы; и не исключено, что в данном случае он мог неверно применить видение Гектора Энею, так прекрасно описанное во второй книге «Энеиды».

Сцена 3. Стр. 46.

Хаст. Герцог Ланкастер и Уэстморленд.

Примечание мистера Мэлоуна к этому анахронизму было бы более совершенным, если бы к нему было сделано это небольшое дополнение: «и тогда не герцог Ланкастер, а Бедфорд». Мистер Ритсон, по-видимому, проследил источник ошибки Шекспира, назвавшего принца Джона Ланкастерского герцогом Ланкастерским, в «Анналах» Стоу; но он упустил из виду, что даже тогда Шекспир забыл, что принц Джон не был вторым сыном Генриха IV. Ошибка трудолюбивого историка необъяснима. См. печать Генриха V как принца Уэльского и герцога Ланкастерского в «Генеалогической истории» Сэндфорда.

АКТ II.

Сцена 1. Стр. 49.

Хоз. Сто марок — долгий срок для бедной одинокой женщины.

В старой копии написано «long one», и вышеуказанное изменение по предложению Теобальда было сделано совершенно неуместно и излишне. Хозяйка хочет сказать, что сто марок — это длинная «марка», то есть счет, расчет, который ей трудно вынести. Использование слова «марка» в единственном числе в разговорной речи вполне допускает этот каламбур.

Сцена 2. Стр. 64.

Паж. Клянусь, милорд, Алтее приснилось, что она родила головню.

Доктор Джонсон должным образом отметил ошибку, касающуюся головни Алтеи. На этот мифологический сюжет точно намекается в «2 Генрихе VI», Акт I, Сцена 1; обстоятельство, которое, возможно, может служить дополнительным аргументом, хотя и слабым, в пользу того, что эта пьеса была написана не Шекспиром.

Сцена 4. Стр. 91.

Пист. Нет ли у нас здесь Хайрен?

Примечания к этому выражению оставили сомнение в том, говорит ли Пистоль о своем мече или о женщине; но факт в том, что слово «Hiren» было намеренно задумано автором как двусмысленное, хотя Пистоль использует его только применительно к своему мечу. Когда хозяйка отвечает: «Здесь таких нет, неужели ты думаешь, что я стала бы отрицать ее?», она явно полагает, что он зовет какую-то девицу. Пистоль, не обращая внимания на ее ошибку, продолжает держать свой меч и в следующей своей речи читает девиз на нем — SI FORTUNA ME TORMENTA, SPERATO ME CONTENTA. Следует заметить, что большинство старинных мечей имели на себе надписи, и нет сомнений, что если бы были проведены тщательные поиски, то тот, что перед нами, в менее испорченном состоянии, был бы найден. Тем временем читателю представлен рисунок старой французской рапиры, находящейся у автора, на которой выгравированы эти строки: SI FORTUNE ME TOURMENTE L'ESPERANCE ME CONTENTE.

В качестве дальнейшей иллюстрации добавлена следующая история из «Wits, fits and fancies», 1614, 4to: «Ганнибал Гонзага, будучи в Нидерландах сброшенным с лошади английским капитаном и получившим приказ сдаться в плен, поцеловал свой меч и отдал его англичанину, сказав: Si fortuna me tormenta, il speranza me contenta». Часть этой истории уже была процитирована доктором Фармером, но не с подобной целью.

Сцена 4. Стр. 94.

Фал. Вышвырни его, Бардольф, как шиллинг для игры в «shove-groat».

Мистер Стивенс предполагает, что шиллинг для «shove-groat» использовался в игре в «shovel-board», из чего он, по-видимому, делает вывод, что игры «shove-groat» и «shovel-board» были одними и теми же; но это, по-видимому, ошибка. Первая была изобретена во время правления Генриха VIII; ибо в статутах его 33-го года, гл. ix, она называется новой игрой. Она также была известна под различными названиями: «slide-groat», «slide-board», «slide-thrift» и «slip-thrift», первое из которых, вероятно, было принято из-за того, что в игру изначально играли серебряными грошами того времени, тогда почти такими же большими, как современные шиллинги. Когда были отчеканены широкие шиллинги Эдуарда VI, они были заменены грошами в этой игре, а также использовались в игре «shovel-board», которая, по-видимому, была лишь вариацией другой в большем масштабе. Ничего не указывает на то, что она существовала до времен Генриха VIII; и из-за отсутствия такого термина, как «shovel-groat», она, вероятно, не старше правления Эдуарда VI, который первым отчеканил шиллинговую монету. «Shovel-board» уже слишком хорошо известна, чтобы требовать здесь какого-либо описания; но о другой мало что записано, или недостаточно, чтобы обнаружить способ, которым в нее играли. Холиншед, или, скорее, Станихерст, в своей истории Ирландии, говоря о мандате на казнь графа Килдэра во времена Генриха VIII, говорит, что «однажды ночью, когда лейтенант и он для развлечения играли в «slidegrote» или «shofleboorde», внезапно приходит от кардинала (Уолси) мандат казнить Килдэра на следующее утро. Граф, заметив глубокий вздох лейтенанта, сказал: «Клянусь Св. Бригиттой, лейтенант, в этом свитке есть какая-то подлая игра; но как бы то ни было, этот бросок — за «huddle»». Здесь автор либо перепутал две игры, либо мог лишь намереваться заявить, что граф играл в одну или другую из них. Райс-пуританин в своем «Invective against vices», black letter, без даты, 12mo, говорит о «взвешенных грошах для игры в «slip-thrifte»»; и в другом месте он спрашивает, послал ли Бог Адама в Рай, чтобы играть в нее. Существует современная игра под названием «Justice Jervis», которая, как предполагает мистер Стратт, описавший ее подробно, имеет некоторое сходство с «shove-groat». См. его «Sports and pastimes», стр. 225.

Сцена 4. Стр. 94.

Pist. Why then let grievous, ghastly, gaping wounds

Untwine the sisters three. Come Atropos, I say!

Это явно насмешка над «Жалобой Генри, герцога Бекингема» Сэквилла в «Зерцале для магистратов»:

"Where eke my graundsire, Duke of Buckingham

Was wounded sore, and hardly scapt untane.

But what may boote to stay the sisters three?

When Atropos perforce will cut the thred."

Stanzas 5 and 6.

Сцена 4. Стр. 96.

Page. The musick is come, sir.

Fal. Let them play;—play, sirs.

Эта музыка, по всей вероятности, принадлежала одному из тех танцев, которые назывались «passameasures»; и, по-видимому, она впоследствии каким-то образом попала на Барбадос: ибо Лигон в своем занимательном описании этого острова, где он был в 1647 году, говорит нам, что слышал, как ее играл там один старик. Лигон, несомненно, запомнил ее по сцене, и вполне вероятно, что это была оригинальная музыка времен Шекспира; но вышеупомянутый автор очень невежественно предположил, что это была «мелодия, пользовавшаяся большим уважением во времена Генриха IV».

Сцена 4. Стр. 98.

Фал. Выпивает концы свечей вместо «flap-dragons»; и катается на «дикой кобыле» с мальчишками.

«Flap-dragon» — это забава среди избранных душ, заключающаяся в том, что орехи или изюм кладут в чашу с бренди, которую поджигают, после чего орехи поспешно выхватывают и проглатывают, при этом участник обычно обжигает себе рот и пальцы. Таким образом люди раньше пили за здоровье своих дам. Это также рождественская игра среди молодежи, в которой вместо бренди используются винные спирты. Ее иногда называют «slap-dragon» и «snap-dragon». В «Законах питья» (1617, 12mo, стр. 147) говорится, что человек «так же фамильярен, как «slap-dragons» с фламандцем».

«Riding the wild mare» — это другое название детской забавы «качели», или того, что французы называют «bascule» и «balançoire».

Сцена 4. Стр. 100.

Фал. ... и не порождает раздоров рассказыванием «благоразумных» историй.

Доктор Уорбертон совершенно излишне читал бы «неблагоразумных». Мистер Стивенс предполагает, что «под «благоразумными историями» подразумевается то, что подозрительные хозяева и хозяйки семейств назвали бы «предусмотрительной информацией»; т. е. то, что должно быть известно, и все же постыдно для рассказчика». Но у Пойнса, о котором говорит Фальстаф, не было хозяев или хозяек; и если вспомнить, с какими компаньонами он, вероятно, общался, смысл слов Фальстафа будет заключаться в том, что он не вызывает порицания за то, что рассказывает им скромные истории; или, проще говоря, что он не рассказывает им ничего, кроме нескромных.

Сцена 4. Стр. 102.

Фал. Из какой ткани хочешь иметь «kirtle»?

Несмотря на то, что это слово вызвало столько же догадок, сколько почти любое другое в языке, оно все еще допускает обсуждение. «Kirtel» — чисто саксонское слово, означающее, в общем, «покрытие», т. е. поверх всех остальных одежд; в этом смысле оно всегда использовалось [должным образом]. В словаре Литтелтона оно латинизируется как «supparum». См. также Глоссарий Дюканжа и множество других авторитетных источников. Отсюда, вероятно, «covercle». Из-за того, что оно встречается так же часто в значении длинной, как и короткой одежды, более вероятно, что корень слова должен означать то, что покрывает, просто, чем что-то короткое, «curtus». В одном из примечаний Котгрейв цитируется как делающий «kirtle» и «petticoat» синонимами; но это определение противоречит строке в комедии «Ignoramus»,

«Gownos, silkcotos, kirtellos et peticotos».

Признано, однако, что это слово использовалось с большой широтой значения. Рэндл Холм делает его тем же самым, что и фартук.

Сцена 4. Стр. 104.

Фал. Ха! бастард короля? — А ты не брат Пойнса?

Мистер Ритсон объясняет это как «брат Пойнса». Но какой смысл задавать принцу такой вопрос? Следует помнить, что принц и Пойнс только что появились, и у Фальстафа есть вопрос к каждому. Поэтому смысл таков: «Не ты ли Пойнс, брат этого бастарда?»

АКТ III.

Сцена 2. Стр. 135.

Булл. ... вот вам четыре «Гарри по десять шиллингов» во французских кронах.

Это анахронизм; во времена Генриха IV не было монет достоинством в десять шиллингов. «Гарри по десять шиллингов» Шекспира были монетами Генриха VII или VIII, но он подумал, что они подойдут для любого другого Гарри.

Сцена 2. Стр. 140.

Шел. Я был тогда сэром Дагонетом в представлении Артура.

Вопрос о том, представлял ли Шеллоу сэра Дагонета на Майл-Энд-Грин или в Клементс-Инн, хотя и отстаивался с обеих сторон с большой правдоподобностью, навсегда останется нерешенным; но острая и остроумная догадка мистера Мэлоуна о том, что «представление Артура» было состязанием по стрельбе из лука, а не интермедией, больше не вызывает никаких сомнений. Истинность обеих этих позиций станет ясна из следующих обстоятельств: в 1682 году было опубликовано «Напоминание о достойном зрелище и стрельбе герцога Шордича и его соратников, почтенных граждан Лондона, во вторник 17 сентября 1583 года, изложенное согласно истине о том, к вечной славе игры в стрельбу из длинного лука. В. М.», на стр. 40 которой есть такой отрывок: «Принц достопамятной памяти король Генрих VIII, прочитав в хрониках Англии и увидев в свое время, как армии, смешанные с хорошими лучниками, всегда так донимали врага, что это было великой причиной победы, будучи однажды на Майл-Энд, когда принц Артур и его рыцари стреляли там, весьма похвалил игру и одобрил ее, восхваляя их для их поощрения». Можно было бы очень склониться к тому, чтобы считать это решающим для первого вопроса, и что эти зрелища обычно проводились на Майл-Энд; но это отнюдь не так. В работе далее говорится, что король Генрих VIII, содержа в одно время княжеский двор в Виндзоре, приказал устроить различные состязания по стрельбе из длинного лука; на которых один Барло, принадлежавший к гвардии его величества, оставшись стрелять, король сказал ему: «Выиграй все, и ты будешь герцогом над всеми лучниками». Барло натянул свой лук и выиграл матч; чему король, будучи доволен, похвалил его за хорошую стрельбу; и так как человек жил в Шордиче, король назвал его герцогом Шордичским. Один из преемников этого герцога назначил зрелище на 17 сентября 1583 года, которое должно было состояться в Смитфилде и других частях города, что здесь очень обстоятельно описано; и среди многих других любопытных подробностей упоминается, что граждане и жители Флитбриджа и т. д. последовали с достойным обозрения зрелищем из приличных лучников; «затем странная затея прихода Святого Климента, который всего десятью днями ранее устроил то же зрелище в своем собственном приходе, установив столб королевы-величества в полях Холборна, который мастер столба Кневит, один из джентльменов палаты ее величества, дал им за свой счет и издержки; и ружье стоимостью три фунта, сделанное из золота, чтобы быть отданным тому, кто лучше всего заслужил его стрельбой из ружья в мишень, которая была установлена специально у стены Святого Джеймса». Это, однако, была не только стрельба из огнестрельного оружия, но и из луков: ибо в описании самого зрелища, которое следует непосредственно за этим, упоминаются люди, несущие «щиты и стрелы», и «достойное зрелище следующих лучников». В продолжении описания Смитфилдского зрелища упоминается «барон Стирроп, чей дорогостоящий столб будет в памяти после того, как он умрет, ныне стоящий на Майл-Энд»; и снова: «И одна эта вещь достойна памяти: что в день стрельбы принца Артура, которая была за пять недель до этого зрелища, герцог, желая украсить оное каким-то приличным образом, послал оленя того сезона маркизом Барло (имя этого человека сохранялось долго после его кончины), сопровождаемого многими золотых дел мастерами, которые, придя в атласных дублетах и золотых цепях на своих телах, с рогами на спинах, всю дорогу трубили в свои рога и представили оного принцу Артуру, который был в своей палатке, находившейся на Майл-Энд-Грин».

Мы видим, следовательно, что Шекспир, имея в памяти оба этих зрелища, заставил Шеллоу, болтливого простака, ссылаться на них неразборчиво, и это, вероятно, по замыслу, и с должным вниманием к характеру его личности. То, что Шеллоу говорит впоследствии об обращении с ружьем или каливером «маленького парня с колчаном», не перевесит ни на одной из чаш весов; потому что во всех этих зрелищах были мушкетеры. В том, что в Смитфилде, маршировали фериеры, состоявшие из «ста красивых парней с каливерами на шеях, все опрятно украшенные белыми перьями в своих шляпах». Мастер Томас Смит, который в примечании мистера Мэлоуна назван олицетворявшим принца Артура, был «главным таможенником ее величества в порту Лондона»; и ему Ричард Робинсон, переводчик нескольких книг во времена Елизаветы, посвятил свой «Древний порядок, общество и единство, достойные принца Артура и его рыцарской оружейной палаты круглого стола, с тройным утверждением, дружественным в пользу и содействии английской стрельбе из лука в наши дни», 1583, 4to. Та часть этой работы, которая касается принца Артура, является главным образом переводом с французского, будучи описанием гербов рыцарей круглого стола; остальное — панегирик в стихах самого Робинсона в похвалу стрельбе из лука. Из посвящения следует, что король Генрих VIII подтвердил хартией гражданам Лондона «знаменитый орден рыцарей круглого стола или общества принца Артура: как и в свое время, когда он видел хорошего лучника на деле, он выбирал его и назначал такого рыцаря того же ордена». Хирн говорит, что эта книга была настолько редкой в его время, что он никогда не мог достать ее копию. См. предисловие к «Collectanea» Леланда, стр. liii.

Какую бы роль ни взял на себя сэр Дагонет в этом зрелище, она, несомненно, была бы заимствована из романа Мэллори «Смерть Артура», который был составлен во времена Генриха VII. То, что там встречается относительно сэра Дагонета, было извлечено из превосходной и древней истории «Тристана де Леонуа», в которой Дагонет представлен как дурак короля Артура. Его иногда наряжают в доспехи и посылают атаковать рыцарей Корнуолла, которые неизменно описываются как трусы. Однажды случилось так, что некий рыцарь, которого по особой причине сэр Кей, сенешаль короля Артура, назвал «Сэр Котт маль тайе», был по настоянию сэра Кея атакован беднягой Дагонетом; но последнего очень скоро заставили раскаяться в своей опрометчивости и перебросили через круп его лошади. В другом случае сам Тристан, переодетый дураком, обращается с сэром Дагонетом очень грубо; но тот, не обращая внимания на эти превратности судьбы, впоследствии убеждается атаковать Марка, короля Корнуолла, который в действительности является трусом первой величины. Марк, полагая, что это Ланселот Озерный, убегает и преследуется другим; но люди, которые подговорили сэра Дагонета, опасаясь последствий, последовали за ними, так как «они не хотели», говорит роман, «ни за какое добро, чтобы сэр Дагонет был ранен; ибо король Артур любил его чрезвычайно и сделал его рыцарем своими собственными руками». Король Марк в конце концов встречает другого рыцаря, который, заметив его трусость, атакует Дагонета и сбрасывает его с лошади.

В романе «Сэр Персеваль ли Галлуа» Кей, сенешаль Артура, будучи оскорбленным Дагонетом за намек на то, что он не самый доблестный из рыцарей, пинает его в огонь. Вот и все о герое, которого олицетворяет мастер судья Шеллоу.

Сцена 2. Стр. 146.

Фал. ... этот кинжал Порока——

К каждой из предложенных этимологий «Порока» в примечании, по-видимому, есть веские возражения.

Производное Ханмера от французского «visdase» не подкреплено ничем, похожим на авторитет. Это слово не встречается ни у одного древнего французского писателя как театральный персонаж и использовалось современными только в значении осла или дурака, и то, вероятно, по искажению; поскольку есть веские основания полагать, что изначально это было очень непристойное выражение. Редко, если вообще когда-либо, английский термин составляется из французского, если только сама вещь, так выраженная, не заимствована; и несомненно, что в старых французских моралите и комедиях нет персонажа, похожего на Порок.

Мистер Уортон говорит, что это сокращение от «device» (устройство), потому что в старых драматических зрелищах этот персонаж был не чем иным, как марионеткой, приводимой в движение механизмом, и тогда изначально назывался «device». Но где доказательства этих утверждений, и почему одна марионетка в частности должна называться «device»? Что касается того, что он заявляет относительно названия кузнечного механизма, ответ заключается в том, что оно непосредственно происходит от французского «vis», винт, а не, вероятно, от «device»; ибо рассматриваемый механизм не является большим устройством, чем многие другие механические приспособления. Мистер Уортон также сообщил нам, что Порок появлялся как марионетка до того, как был введен в ранние комедии; но было бы нелегкой задачей поддерживать такое мнение. Также отнюдь не ясно, что Гамлет, называя своего дядю Пороком, имеет в виду сравнить его с марионеткой или фиктивным образом величия; а скорее просто с шутом, или, как он выражается позже, «королем из лоскутьев и заплаток». В кукольных представлениях, вероятно, были короли, а также Пороки в их драмах; и Гамлет мог бы так же хорошо назвать своего дядю сразу «кукольным королем».

То, что мистер Стивенс сказал по этому поводу в примечании к «Двенадцатой ночи» (том iv, 146), заслуживает немного большего внимания. Он утверждает, но не удостоив нас доказательствами, что Порок всегда игрался в маске; здесь, вероятно, вспоминая маску современного Арлекина, незаконного преемника старого Порока. Но маска первого не могла иметь ничего общего с маской последнего, если он действительно носил какую-либо. Допуская, однако, что мог, маловероятно, чтобы он взял свое имя из такого обстоятельства; и даже тогда было бы излишне прибегать, вместе с мистером Стивенсом, к французскому слову «vis», которое, кстати, никогда не означало маску, когда наш собственный «visard», т. е. покрытие для лица, подошел бы гораздо лучше.

Успешное исследование происхождения и особенностей этого своеобразного театрального персонажа было бы предметом чрезвычайного любопытства. Этимология самого слова — это все, на что мы должны здесь обратить внимание; и когда порочные качества, приписываемые именам вышеупомянутого персонажа в наших старых драмах, вместе с озорным характером его общего поведения и манер, будут приняты во внимание, вряд ли останется сомнение, что рассматриваемое слово должно быть принято в его буквальном и обычном значении. Стоит просто перечислить некоторые из этих любопытных наименований, такие как «shift» (уловка), «ambidexter» (двурушник), «sin» (грех), «fraud» (обман), «vanity» (тщеславие), «covetousness» (алчность), «iniquity» (беззаконие), «prodigality» (расточительность), «infidelity» (неверность), «inclination» (склонность); и многие другие, которые либо полностью утрачены, либо все еще скрываются среди непроницаемых запасов наших древних драматических сочинений.

АКТ IV.

Сцена 3. Стр. 174.

Коул. Я рыцарь, сэр; и мое имя Коулвил из долины.

«По прибытии короля в Дарем, лорд Гастингс, сэр Джон Коулвил из долины и др., будучи признанными виновными в заговоре, были там обезглавлены». — Холиншед, стр. 530.

Вышеприведенная цитата была сделана мистером Стивенсом не совсем уместно. Вскоре после этого в этой сцене выясняется, что Коулвил и его сообщники были отправлены принцем Джоном в Йорк, чтобы быть обезглавленными.

Следует заметить, что существуют два отчета о завершении заговора архиепископа Йоркского, оба из которых даны Холиншедом, который также утверждает, что после подчинения архиепископа и графа-маршала королю и его сыну принцу Джону, присутствовавшим там, «их отряды рассеялись и бежали, но будучи преследуемыми, многие были взяты, многие убиты и т. д., архиепископ и граф-маршал были доставлены в Помфрет к королю, который оттуда отправился в Йорк, куда были доставлены и заключенные, и там обезглавлены». Именно этому отчету последовал Шекспир, но с некоторым изменением; ибо имена Гастингса и Коулвила не упоминаются среди тех, кто был так обезглавлен в Йорке.

Мистер Ритсон в дополнительном примечании говорит, что неясно, были ли Гастингс и Коулвил взяты в плен в этой битве; имея в виду, как предполагается, стычки с «рассеянными бродягами», которых принц Джон приказал преследовать, включая Гастингса и Коулвила. Однако из свидетельств парламентских свитков совершенно ясно, что они были взяты в плен во время своего бегства из Топклиффа, на границе леса Галтри, где они дали отпор армии короля и были рассеяны принцем Джоном и графом Уэстморлендом.

Сцена 3. Стр. 176.

Фал. ... если вы все не покажетесь мне позолоченными двухпенсовиками——

Он хочет сказать: «вы не будете казаться мне в сравнении с собой чем-то большим, чем позолоченный двухпенсовик по сравнению с монетой из настоящего золота». Во времена Елизаветы существовала практика золотить мелкие серебряные монеты.

Сцена 3. Стр. 178.

Фал. ... это было бы лучше, чем твое герцогство.

Мистер Ритсон справедливо замечает, что у принца Джона не было герцогства, и в предыдущем примечании указал на отрывок в анналах Стоу, который ввел Шекспира в заблуждение. Анналист повторил свою ошибку, как ни странно, в описании заговора. Холиншед всегда называет принца Джона правильно.

АКТ V.

Сцена 1. Стр. 207.

Шел. Клянусь «петухом и пирогом», сэр, вы не уедете сегодня вечером.

Предполагалось, что эта клятва относится к священному имени и к той служебной книге Римской церкви, которая в Англии до Реформации называлась «pie»; но маловероятно, что том, с которым простые люди вряд ли были знакомы и который предназначался исключительно для использования духовенством, мог подсказать популярное заклинание.

Несомненно, будет припомнено, что во времена древнего рыцарства существовала практика давать торжественные обеты или обязательства для выполнения какого-либо значительного предприятия. Эта церемония обычно совершалась во время какого-либо грандиозного пира или развлечения, на котором жареный павлин или фазан, будучи поданным дамами на блюде из золота или серебра, таким образом представлялся каждому рыцарю, который затем давал особый обет, который он выбрал, с большой торжественностью. Когда этот обычай вышел из употребления, павлин, тем не менее, продолжал быть любимым блюдом и подавался на стол в пироге, голова с позолоченным клювом гордо возвышалась над коркой, а великолепный хвост был расправлен. Другие птицы меньшей ценности подавались таким же образом, и воспоминание о старых обетах павлину могло вызвать менее серьезную или даже бурлескную имитацию клятвы не только самой птицей, но и пирогом; и отсюда, вероятно, клятва «петухом и пирогом», для использования которой нельзя найти очень старого авторитета. Обет павлину даже попал в уста тех, кто не имел претензий на рыцарство. Так, в «Второй сказке купца, или истории Берина» хозяин заставляет сказать:

«Я даю обет павлину, что поднимется сильный туман».

Существует вывеска пивной «Петух и сорока», которая кажется искажением «павлиньего пирога». Хотя последний все еще сохранял свое подлинное название «петух и пирог», магическое искусство современных художников не преминуло бы произвести метаморфозу, подобную той, которую мы наблюдали во многих других случаях.

Сцена 1. Стр. 211.

Фал. ... если к его людям, я бы подлизался к мастеру Шеллоу——

«To curry» — то же самое, что «curry favour», льстить, угождать. «To curry» в своем подлинном значении — это, как все знают, тереть или выделывать кожу, по-французски «courroyer», от «cuir»; и в этом смысле оно применялось к растиранию лошадиной шкуры, процессу, который доставляет ощущение удовольствия животному. Остальная часть фразы искажена, как видно из старинной орфографии, которая гласит: «to curry favel». Так, в старой истории «Как купец предал свою жену» у нас есть,

«Там она хорошо «currayed favell»;»

и в прологе к «Сказке купца о Берине» в «Чосере» Урри, стр. 597,

«Как будто он научился «cury favel» у какого-то старого монаха».

Теперь имя «Favel» в древности давалось лошадям желтого цвета, подобно тому как «Bayard», «Blanchard» и «Lyard» давались коричневым, белым или серым. Одна из лошадей Ричарда I называлась так, как мы узнаем из «Хроники» Роберта из Брюна, стр. 175:

"Sithen at Japhet [Jaffa] was slayn fauvelle his stede,

The romance tellis grete pas ther of his douhty dede:"

и см. «Историю английской поэзии» Уортона, том I, стр. 161. Следовательно, должно быть очевидно, что фраза «to curry favel» (льстить) была метафорическим выражением, заимствованным из конюшни.

Патнем сообщает нам, что умеренность в словах, направленная на лесть, успокоение или оправдание, выражается фигурой «paradiastole» (парадиастола), «которую поэтому, — говорит он, — мы не без оснований называем «curry favell» (льстить), как когда мы представляем что-либо в лучшем свете» и т. д. — «Искусство английской поэзии», стр. 154. Существует также пословица: «Кто хочет жить при дворе, тот должен уметь льстить» (He that will in court dwell, must needes currie fabel); значение которой не было хорошо понятно даже во времена Елизаветы; ибо Тавернер, говоря о ней, отмечает: «Вы должны понимать, что fabel — это старое английское слово, означавшее то же, что сейчас означает favour (милость)». — «Пословицы или изречения, собранные из «Хилиад» Эразма», 1569, 18-мо, л. 44. Примерно в это же время началось искажение слова favel в favour, пример чего можно увидеть в переводе Исократа, выполненном Форрестом, 1580, 4-то, л. 23.

Необходимо добавить, что favel — это также старое слово, выражающее обман, от французского favele, fabula; и оно используется Скелтоном таким образом: но это не опровергает вышеприведенную этимологию. Что касается выведения Скиннером фразы «curry favour» из французского querir faveur, — если бы эквивалентная фраза существовала во французском языке, это могло бы, по крайней мере, выглядеть правдоподобно: но нет ни одного примера использования слова cury, или, вернее, curray, в значении «искать»; также из древних источников не следует, что favel когда-либо обозначало favour.

Сцена 2. Страница 217.

Верховный судья: И ударил меня прямо на судейском кресле.

В примечании к этому отрывку было указано на анахронизм, заключающийся в том, что Гаскойн остается верховным судьей в царствование Генриха Пятого. Эта ошибка по праву должна быть приписана автору старой пьесы «Генрих Пятый», из которой Шекспир непреднамеренно ее заимствовал.

Сцена 3. Страница 229.

Силен: И посвяти меня в рыцари.

Следующее дополнение к церемонии посвящения пьяниц в «рыцари» на коленях во времена Шекспира, взятое из современного памфлета, возможно, будет небезынтересно: «Дьявол не допустит никаких раздоров среди них, пока они не исполнят его волю в самой глубокой степени пьянства и не принесут ему свою жертву, и чаще всего это делается на коленях, будучи обнаженными. Кощунство этого при должном рассмотрении христианином представляется самым прискорбным и отвратительным, если подумать, что тот член тела, который предназначен для служения Богу, слишком часто злоупотребляет поклонением блуднице или низкому пьянице, как я сам (к мукам совести) могу теперь сказать, был участником этого дела, когда на коленях, после тостов за многих частных девиц легкого поведения, был выпит тост за всех шлюх в мире». — Янг, «Проклятие Англии, или Описание пьянства», 1617, кварто.

Сцена 4. Страница 238.

Дол: Ты, синебрюхий негодяй.

Этот намек на одежду бейлифа дополнительно подтверждается двумя бейлифами в синих мантиях, которые представлены в четвертом акте старой пьесы «Промос и Кассандра», что в то же время служит дополнительной иллюстрацией к замечанию мистера Стивенса об одежде распутницы, поскольку Полина там показана кающейся в синем одеянии.

Сцена 5. Страница 241.

1-й слуга: Еще камыша, еще камыша.

Доктор Буллен, который много говорит в целом о пользе камыша, сообщает нам, что «камыш, растущий на сухой почве, хорош для того, чтобы устилать залы, комнаты и галереи, чтобы ходить по нему, защищая одежду, такую как шлейфы платьев и юбок, от пыли. Камыш — это старые придворные, и когда они ничего не стоят, их выбрасывают за двери; так же поступают со многими, кто ходит по ним». — «Оплот защиты», 1579, л. 21. Длина юбки здесь установлена, и отчет мистера Мэлоуна об этом в данном отношении полностью подтвержден. См. его примечание к акту II, сцене 4 этой пьесы.

Сцена 5. Страница 248.

Верховный судья: Ступайте, отведите сэра Джона Фальстафа во Флит.

Все согласятся с доктором Джонсоном в неуместности жестокого и ненужного заключения Фальстафа в тюрьму. Король уже сделал ему надлежащее внушение относительно его будущего поведения и изгнал его на подобающее расстояние от двора. Мы должны поэтому предположить, что верховный судья в данном случае значительно превысил приказы своего королевского господина, или что король раскаялся в своей снисходительности. Последнее обстоятельство, действительно, не предвещало бы ничего хорошего для будущего отношения монарха к правосудию; ибо разве он сам не был соучастником, а следовательно, и поощрителем излишеств Фальстафа? На сцене эту сцену вполне можно было бы опустить. Зрители будут больше довольны тем, что бедный рыцарь удаляется со своими товарищами под впечатлением, что поведение короля по отношению к нему было вынужденно притворным. Никто не захочет видеть его наказанным.

КОРОЛЬ ГЕНРИХ V.

Страница 263.

Хор: О, если бы муза огня и т. д.

«Это, — говорит доктор Уорбертон, — основано на представлении перипатетической системы, которая воображает несколько небес, одно над другим; последнее и самое высокое из которых было из огня». Мы имеем здесь один из лучших образцов полетов фантазии доктора. Шекспир, по всей вероятности, ничего не знал о перипатетической философии; он просто желает поэтического огня и должной доли изобретательного гения. Другое объяснение доктора Джонсона также кажется слишком утонченным.

Страница 264.

Chorus. ... Can this cock-pit hold

The vasty fields of France? or may we cram

Within this wooden O, the very casques

That did affright the air at Agincourt?

Доктор Джонсон в другом месте заметил, что Шекспир полностью осознавал абсурдность показа сражений в театре, что, по его словам, никогда не делается без того, чтобы трагедия не превратилась в фарс. Весь этот хор получает значительное пояснение из отрывка в «Защите поэзии» сэра Филипа Сидни, где, говоря об искусственном управлении временем и местом в театрах его времени, он продолжает: «где у вас будет Азия с одной стороны, а Африка с другой, и так много других подкоролевств, что актер, когда он выходит, должен всегда начинать с того, что говорит, где он находится, иначе история не будет понята. Теперь у вас будут три дамы, гуляющие, чтобы собирать цветы, и тогда мы должны верить, что сцена — это сад. Вскоре мы слышим новости о кораблекрушении в том же месте, тогда мы виноваты, если не примем это за скалу. Вслед за этим выходит ужасный монстр с огнем и дымом, и тогда несчастные зрители обязаны принять это за пещеру: в то время как тем временем влетают две армии, представленные четырьмя мечами и щитами, и тогда какое черствое сердце не примет это за поле битвы? Теперь со временем они гораздо более либеральны. Ибо обычно бывает, что два молодых принца влюбляются, и после многих перипетий она беременеет, рожает прекрасного мальчика; он теряется, вырастает мужчиной, влюбляется и готов зачать другого ребенка; и все это в течение двух часов: насколько это абсурдно по смыслу, даже здравый смысл может вообразить: и искусство учило, и все древние примеры оправдывали, и в наши дни обычные актеры в Италии не ошибутся». Эти замечания могли бы с большой уместностью быть применены к пьесе перед нами, к «Зимней сказке», к «Периклу» и некоторым другим драмам Шекспира. Во Франции современные драматурги обычно были более внимательны к единствам, хотя против них можно было бы выдвинуть много обвинений в обратном.

АКТ I.

Сцена 2. Страница 277.

K. Hen. Therefore take heed how you impawn our person,

How you awake the sleeping sword of war.

Доктор Джонсон читал бы «your person» (ваша особа) и затем объяснил бы это: «берегитесь, как вы ставите на кон свою честь и т. д. в поддержку дурного совета». Архиепископ мог бы, конечно, поставить на кон свое мнение в этом случае; но «person» (особа) должна во всех случаях принадлежать королю. Именно он обладал прерогативой вести войну; и поскольку закладывание чего-либо обычно сопровождается риском его будущей потери, так и король может здесь намекать на опасность для своей собственной особы, которая, исходя из практики того времени, когда суверены участвовали в битвах, могла быть немалой.

Сцена 2. Страница 281.

Кентерберийский архиепископ: ... Также король Людовик Десятый.

Поскольку Шекспир здесь принял ошибку Холиншеда, заменив Людовика Десятого на Людовика Девятого, мистер Мэлоун добросовестно выполнил свой редакторский долг, позволив ей остаться. Достаточно было указать на ошибку в примечании; и поэтому генеалогию мистера Ритсона, призванную оправдать текст, но явно ошибочную, следует опустить.

Сцена 2. Страница 291.

Кентерберийский архиепископ: У них есть король и должностные лица разных рангов.

Sorts, если это верное прочтение, скорее означает «части» или «компании», чем «различных видов», согласно мистеру Стивенсу; и таков смысл слова в цитате мистера Рида: «барабаны и виды музыки», хотя и приведенной в поддержку мистера Стивенса. В том многократно оспариваемом 13-м стихе 68-го псалма греческое слово cleros, очень странно введенное в Вульгату, переведено Уиклифом как sortis; а в другом старом переводе — lottes.

Сцена 2. Страница 295.

K. Hen. ... or else our grave

Like Turkish mute, shall have a tongueless mouth,

Not worship'd with a waxen epitaph.

Вопрос в том, следует ли принять «paper» (бумажная), чтение кварто, или «waxen» (восковая) из фолио. Мистер Мэлоун совершенно справедливо замечает, что этот отрывок был понят неправильно, и, не находя никакой конструкции слова «waxen», которая согласовалась бы с требуемым смыслом, кажется склонным отдать предпочтение «paper», эпитету, для которого он предложил очень остроумное объяснение. Изменение в фолио было, несомненно, вызвано некоторым недовольством прежним словом и сделано с целью улучшения: но никакого удовлетворительного смысла нельзя извлечь из термина «waxen» в связи с существительным «wax» (воск); а отрывки, приведенные мистером Стивенсом, дают смысл, совершенно противоположный требуемому. Кажется, забыли, что «waxen» — это причастие от «to wax» (расти, увеличиваться, расширяться). Так, в «Гамлете», акт I, сцена 3, мы имеем,

"... but as this temple waxes,

The inward service of the mind and soul

Grows wide withall——"

В «Сне в летнюю ночь», акт II, сцена 1,

"And then the whole quire hold their lips and loffe,

And waxen in their mirth——"

В «Тите Андронике», акт III, сцена 1,

«Кто отмечает прилив, растущий волна за волной».

Таким образом, «waxen epitaph» может быть длинной или затянувшейся эпитафией, какой ожидал бы король.

Сцена 2. Страница 298.

K. Hen. Tell him he hath made a match with such a wrangler,

That all the courts of France will be disturb'd

With chaces.

Доктор Джонсон сообщает нам, что «chace» (чейз) — это термин в теннисе. Часто, но не всегда, необходимо знать о термине больше, чем то, что он принадлежит к какой-то определенной науке. Чейз в теннисе — это то место, где падает мяч, за которое противник должен ударить свой мяч, чтобы выиграть очко или чейз. В лаун-теннисе это место, где мяч перестает катиться. Мы видим, следовательно, почему король назвал себя «wrangler» (спорщиком).

АКТ II.

Страница 304.

Chor. And by their hands this grace of kings must die

(If hell and treason hold their promises,)

Ere he take ship for France, and in Southampton.

Linger your patience on; and well digest

The abuse of distance, while we force a play.

The sum is paid; the traitors are agreed;

The king is set from London; and the scene

Is now transported, gentles, to Southampton.

Ненужная перестановка этих самых ясных и понятных строк была предложена доктором Джонсоном, исходя из его предположения, что каждый, кто их читает, «ищет смысл, которого не может найти». В подтверждение их первоначального расположения мы узнаем из Стоу и Холиншеда, историков, за которыми следовал Шекспир и которых доктор Джонсон, возможно, никогда не считал нужным изучать, что заговор против короля был составлен заговорщиками в Саутгемптоне: обстоятельство, которое ослабляется, если не полностью отменяется, предложенным изменением. См. речь короля Генриха в следующем акте.

Сцена 1. Страница 314.

Pist. No; to the spital go,

And from the powdering tub of infamy

Fetch forth the lazar kite of Cressid's kind

Doll Tear-sheet, she by name——

Это намек на наказание Крессиды за ее неверность Троилу. Она была поражена проказой, «как Лазарь», и отправлена в «spittel hous» (лепрозорий). См. «Завещание Крессиды» Чосера.

Сцена 2. Страница 324.

K. Hen. If that same dæmon, that hath gull'd thee thus,

Should with his lion gait walk the whole world——

Это очень необычное сравнение дьявола со львом, по-видимому, было подсказано 1 Пет. 5:8: «Дьявол, как рыкающий лев, ходит, ища, кого поглотить».

Сцена 3. Страница 329.

Куикли: Он скончался более мирно и ушел, как будто был младенцем-христом.

В древности при крещении было принято использовать не только воду, но и масло, которое от греческого слова называлось «chrism» (миро), откуда и произошло название «chrisome» (крестильная рубашка) или белая ткань, о которой идет речь. Священник сначала делал знак креста святым маслом на груди ребенка и между плечами, говоря: «Я помазываю тебя маслом здоровья, во Христе Иисусе, Господе нашем, дабы ты наследовал жизнь вечную. Аминь». После обычного погружения в воду он делал еще один крест на голове маслом. Затем надевалась крестильная рубашка, при этом священник спрашивал имя ребенка и говорил: «Прими это белое, чистое и святое облачение, которое ты будешь носить перед судом Господа нашего Иисуса Христа, дабы ты наследовал жизнь вечную. Аминь». Эту крестильную рубашку можно было использовать второй раз в подобном случае, и тогда ее нельзя было использовать для каких-либо обычных целей, а следовало вернуть и поместить в церковь. Крестильная рубашка была эмблемой христианской чистоты, сообщаемой крещением, которую, как ожидалось, человек должен был сохранять в течение всей жизни; и она могла также, как предполагает Дюканж, использоваться для предотвращения стекания масла. Иногда она украшалась своего рода короной, вышитой малиновой нитью, намекающей на страсти Христовы и корону или награду вечной жизни, полученную его жертвой. Ее следовало носить семь дней, снимая на восьмой, как символ семи возрастов человеческой жизни; или, по мнению других, перехода от субботы земной жизни к субботе вечности. Также считалось, что это относится к влиянию семи планет. Вышеупомянутая церемония происходила до Реформации; впоследствии было внесено несколько изменений. Использование масла было опущено, и крестильную рубашку ребенок носил до очищения матери через церемонию воцерковления, когда ее возвращали в церковь. Если ребенок умирал до последнего обряда, его хоронили в крестильной рубашке; и это, вероятно, причина, по которой детей называли «chrisoms» в списках смертности. Дама Куикли просто сравнивает манеру ухода Фальстафа с манерой маленького младенца.

АКТ III.

Сцена 5. Страница 369.

Bour. They bid us—to the English dancing schools,

And teach lavoltas high, and swift corantoes.

«Лавольта», как следует из названия, имеет итальянское происхождение. Мужчина поворачивает женщину несколько раз, а затем помогает ей совершить высокий прыжок или кабриоль. Этот танец перешел из Италии в Прованс и остальную Францию, а оттуда в Англию. Месье Боден, адвокат в парижском парламенте и очень дикий и доверчивый писатель по демонологии, серьезно приписал его завоз из Италии во Францию силе ведьм. Наивность, с которой та часть «лавольты», которая касается обращения с дамой при совершении «вольты», описана Туано Арбо, автором, которого мы уже цитировали, чрезвычайно стоит того, чтобы ее переписать, тем более что книга встречается редко. «Когда захотите повернуться, оставьте свободной левую руку дамы и закиньте свою левую руку ей на спину, беря и сжимая ее своей левой рукой за талию над ее правым бедром, и в тот же миг закиньте свою правую руку под ее корсаж, чтобы помочь ей прыгнуть, когда вы толкнете ее перед собой своим левым бедром: она со своей стороны положит свою правую руку вам на спину или на воротник, а левую руку положит на свое бедро, чтобы крепко держать свою юбку или платье, чтобы, собирая ветер, она не показала свою сорочку или голое бедро: Сделав это, вы вместе совершите повороты «вольты», как было сказано выше: И после того, как покружитесь столько тактов, сколько пожелаете, верните даму на ее место, где она почувствует (какой бы хороший вид она ни делала) свой мозг потрясенным, полным головокружений и вращений головы, и у вас, возможно, будет не меньше: Я оставляю вам судить, прилично ли молодой девушке делать большие шаги и открывать ноги: и не подвергаются ли в этой «вольте» опасности честь и здоровье». И далее: «Если вы хотите в другой раз танцевать «вольту» с правой стороны, вам нужно будет положить свою правую руку на спину дамы, а левую руку под ее корсаж, и, толкая ее правым бедром под ягодицу, повернуть в обратную сторону от табулатуры выше. И заметьте, что есть ловкость в том, чтобы схватить и прижать к себе даму, ибо это нужно делать в двух троичных размерах, шагая на первый размер, чтобы встать перед ней, и в конце второго размера, положив одну из рук ей на бедро, а другую под корсаж, чтобы на третий размер начать поворачиваться согласно шагам, содержащимся в табулатуре».

Сцена 6. Страница 379.

Пистоль: Умри и будь проклят; и фига тебе за твою дружбу.

Практика высовывания большого пальца между первым и вторым пальцами для выражения чувств оскорбления и презрения была очень распространена среди народов Европы и на протяжении многих веков называлась «показать фигу» или, по крайней мере, описывалась каким-то эквивалентным выражением. Есть веские основания полагать, что она была известна древним римлянам. Винкельман в своем письме из Геркуланума описал бронзового сатира, который действительно показывает фигу пальцами, и такой персонаж есть среди гравюр в великолепной публикации короля Неаполя о древностях вышеупомянутого города. Верхняя часть подобной бронзы из частной коллекции скопирована здесь на последнем рисунке ниже. Более вероятно, что «показать фигу» было заимствовано из этого римского обычая, чем из другого, с которым его иногда путали. Это infamis digitus Персия; или высовывание среднего пальца, по этой причине называемого verpus. Во многих частных, а также публичных коллекциях римских древностей до сих пор хранятся определенные фигуры из бронзы, слоновой кости, коралла и других материалов следующих форм.

Однако хорошо известно, что они использовались как амулеты против сглаза в целом, но более конкретно против «дурного глаза». Они иногда сопровождаются общим символом Приапа, но часто состоят исключительно из него. Связь, которую эта фаллическая фигура имела с вышеупомянутым суеверием, известна каждому классическому читателю. Введение полумесяца или луны объяснить не так просто. Если эти амулеты были заимствованы у египтян, как некоторые предполагали, полумесяц может означать влияние Исиды или Венеры, а два объединенных символа могут представлять природу или то, что индусы подразумевают под своим священным Лингамом: но все по этому вопросу должно быть предположительным, так как сама его суть загадочна.

Итальянское «fica» кажется более тесно и этимологически связанным с неясной болезнью, известной римлянам под названием «ficus»; термин, вместе с его дополнениями, который скорее следует вообразить, чем полностью объяснять в этом месте. Он дал повод для некоторых эпиграмм Марциала. В одной из них он так направляет свое веселье против неудачливого грешника:

"Gestari junctis nisi desinis, Ædyle, capris,

Qui modo ficus eras, jam caprificus eris."

lib. iv. ep. 52.

В другой он наставляет тех, кто любит охоту, как избежать этого недуга:

"Stragula succincti venator sume veredi:

Nam solet a nudo surgere ficus equo."

lib. xiv. ep. 86.

И, наконец, он так выражается непосредственно по данному вопросу: