«В защиту женщин»

10. Процесс заблуждения

Такие жалкие дураки, вращающие глазами при оценке той скудной женской красоты, что выставлена напоказ в христианском мире, привносят в свои суждения способность лишь немногим большую, чем та, которую корова привнесла бы в оценку эпистемологии. Они настолько не приспособлены к этому делу, что даже не могут договориться о его элементах. Пусть один такой мужчина поддастся гипсовым прелестям какой-нибудь гарцующей девицы, и все его друзья будут удивляться, что с ним не так. Ни двое из них не согласятся в том, кто является самой красивой женщиной в их собственном городе или на улице. Выпустите шестерых из них в шляпный магазин или гостиную борделя, и не будет никакого спора; каждый предложит корону любви и красоты разным девушкам.

И то, чему открывают путь такая эстетическая глухота, немота и слепота, тщеславие мгновенно подкрепляет. Иными словами, как только нормальный мужчина поддался обманчивым прелестям определенной красавицы (или, точнее, как только определенная красавица наметила его и схватила за нос), он защищает свой выбор со всем пылом и стойкостью, подобающими защите дела глубочайшей чести. Сказать мужчине прямо, что его жена некрасива, или даже что его стенографистка или маникюрша некрасива, — это настолько резкое и невыносимое оскорбление его вкуса, что даже враг редко решается на это. Гораздо меньше его можно было бы обидеть, доказывая, что его жена — идиотка. Относительно говоря, его почти погладили бы, плюнув ему в глаз. Эго мужчины просто не в состоянии переварить такое оскорбление. Это оружие столь же постыдное, как яд Борджиа.

Таким образом, из гуманных соображений заговор молчания окружает заблуждение о женской красоте, и поэтому его жертве позволено получать от него столько же удовольствия, как если бы оно было здравым. Приманки, которые он заглатывает больше всего, — это не съедобные и питательные приманки, а просто яркие и броские. Он поддается паре умело управляемых глаз, грациозному изгибу тела, синтетическому цвету лица или умелой демонстрации лодыжек, не задумываясь о том, что перед ним целая женщина, и что внутри черепной коробки женщины находится мозг, и что идиосинкразии этого мозга имеют гораздо большее значение, чем все вообразимые физические стигматы вместе взятые. Эти идиосинкразии могут способствовать дружеским отношениям в сложном и трудном рабстве, называемом браком; они могут, напротив, привести к рыцарским турнирам совершенно невозможного характера. Но немногие мужчины, скованные предшествующим эмоциональным лабиринтом, способны на какой-либо очень ясный анализ таких фактов. Истина в том, что они уклоняются от фактов, даже когда они благоприятны, и делают весь упор на окружающие и скрывающие поверхностности. Среднестатистический глупый и сентиментальный мужчина, если у него заметно разумная жена, почти извиняется за это. Идеалом его пола всегда является хорошенькая жена, а тщеславие и кокетство, которые так часто сопутствуют миловидности, возводятся в ранг прелестей. Другими словами, мужчины играют в любовную игру настолько неумно, что часто ценят женщину пропорционально тому, насколько она, кажется, презирает и высмеивает свой интеллект. Женщины редко, если вообще когда-либо, совершают эту ошибку. То, что они обычно ценят в мужчине, — это не просто показная сторона, физическая или духовная, а тот набор малых способностей, который составляет мужскую эффективность и сходит за мужской интеллект. Этот интеллект, в своем высшем проявлении, имеет человеческую ценность, по существу равную их собственной. В мужском мире он по крайней мере получает свои определенные награды; он гарантирует безопасность, положение, средства к существованию; это товар, который можно продать. Женщины, таким образом, оказывают ему определенное уважение, ценят его в своих мужьях и поэтому ищут его.

11. Биологические соображения

Насколько я могу судить по экспериментам на лабораторных животных и по таким осторожным вивисекциям, которые возможны по нашим законам, нет никакой биологической необходимости в превосходной проницательности и осмотрительности женщин. То есть, это не кроется в каком-либо анатомическом или физиологическом преимуществе. Существенная женская машина ничем не лучше существенной мужской машины; обе они — памятники неуклюжести весьма перехваленного Творца. Женщины, по-видимому, действительно имеют меньший мозг, чем мужчины, хотя, возможно, и не пропорционально весу. Их нервные реакции, если что, немного тупее, чем у мужчин; их мышечная координация, безусловно, не быстрее. Среди них можно найти столько же очевидных промахов; у них столько же телесных изъянов; они заражены теми же микроскопическими паразитами; их чувства так же тупы; их уши торчат так же нелепо. Даже если предположить, что их особые недомогания полностью компенсируются последствиями алкоголизма у мужчин, они явно страдают от тех же аденоидов, гастрита, холелитиаза, нефрита, туберкулеза, карциномы, артрита и так далее — короче говоря, от тех же нарушений коллоидного равновесия, которые порождают религию, манию величия, демократию, пиемию, ночную потливость, стремление спасти человечество и все прочие подобные недуги у мужчин. У них, в основе своей, те же слабости и аппетиты. Они реагируют по существу одинаково на все химические и механические агенты. Доза синильной кислоты, введенная per ora самой проницательной женщине, какую только можно вообразить, действует на нее так же быстро и так же пагубно, как на трагика, чистильщика улиц или посла при Сент-Джеймсском дворе. И как только бутылка Кот-Роти или Шарлахбергера оказывается в ней, даже самая неэмоциональная женщина демонстрирует тот же комплекс сентиментальностей, что и мужчина, и становится такой же плаксивой и идиотской, как он.

Нет; превосходная проницательность и самообладание женщин не присущи какой-либо особенности их конституции, и, прежде всего, не какому-либо преимуществу чисто физического характера. Их истоки скорее следует искать в физическом недостатке — то есть в механической неполноценности их тел, их относительной нехватке тяговой способности, их дефиците как грубых двигателей. Этот дефицит, как всем известно, частично является прямым наследием от тех самок Pongo pygmaeus, которые были их вероятными предшественницами в мире; то же самое наблюдается у самок почти всех других видов млекопитающих. Но это также частично связано с последствиями использования в условиях цивилизации и, прежде всего, с тем, что эволюционисты называют половым отбором. Другими словами, женщины были заметно слабее мужчин уже на заре человеческой истории, и эта относительная слабость постепенно увеличивалась в промежутке времени из-за условий человеческой жизни. Во-первых, процесс деторождения стал гораздо более изнурительным, поскольку утонченность заменила дикую выносливость и черствость, а уход за ними в младенчестве стал гораздо более обременительным, поскольку рост культурной сложности сделал воспитание более запутанным, так что обе функции теперь накладывают гораздо более тяжелое бремя на силу и внимание женщины, чем они накладывают на силу и внимание любой другой самки. А во-вторых, вытекающая из этого инвалидность и потребность в физической защите, подпитывая и разжигая и без того большое тщеславие мужчины, заставили его привязать концепцию привлекательности к женской слабости, так что он стал ценить свою женщину не пропорционально тому, насколько она самодостаточна как социальное животное, а пропорционально тому, насколько она зависима. В этом порочном круге влияний женщины оказались в ловушке, и в результате их главная физическая характеристика сегодня — это их хрупкость. Женщина не может поднять столько, сколько мужчина. Она не может пройти так далеко. Она не может приложить столько механической энергии никаким другим способом. Даже ее предполагаемая превосходная выносливость, как продемонстрировал Хэвлок Эллис в «Мужчине и женщине», почти полностью мифична; она, по правде говоря, не может выдержать и половины тех трудностей, которые может выдержать мужчина, и поэтому закон, обычно осел, демонстрирует непривычную точность наблюдения в своем предположении, что всякий раз, когда муж и жена одинаково подвергаются смертельным страданиям, скажем, при кораблекрушении, жена умирает первой.

До сих пор мы были среди банальностей. Меньше явной банальности в доктрине о том, что именно эта физическая хрупкость дала женщинам их особую ловкость и эффективность на интеллектуальной стороне. Тем не менее, это столь же верно. То, что они сделали, — это то, что делает каждый здоровый и эластичный организм в подобном случае; они искали компенсацию своей импотенции в одной области, максимально используя свои ресурсы в другой области, и из этого постоянного и максимального использования пришло заметное расширение этих ресурсов. С одной стороны, их сумма у данной женщины была колоссально увеличена естественным отбором, так что каждая женщина, так сказать, наследует определенную экстра-мужскую ментальную ловкость как простую функцию своей женственности. А с другой стороны, каждая женщина, помимо этого почти неизбежного наследия от своих настоящих бабушек, также наследует доступ к той традиционной мудрости, которая составляет эзотерическую философию женщины в целом. Девственница в период полового созревания находится, таким образом, в положении необычайно удачливого ученика, ибо она не только одарена от природы, но и отдана в обучение необычайно компетентным мастерам. В то время как мальчик в тот же период узнает от своих старших немногим больше, чем несколько пустых технических трюков, несколько ничтожных пороков и несколько унизительных энтузиазмов, его сестра находится под обучением всем тем высшим упражнениям ума, которые ее особые недостатки делают необходимыми для ее безопасности, и в частности всем тем упражнениям, которые направлены на преодоление физического, а следовательно, социального и экономического превосходства мужчины путем атак на его низшую способность к ясному мышлению, не испорченному иллюзиями и сентиментальностью.

12. Честь

Здесь, очевидно, процесс интеллектуального развития окрашивается Sklavenmoral (рабской моралью) и, в некотором смысле, является ее продуктом. Евреи, как продемонстрировал Ницше, получили свою необычную интеллигентность тем же процессом; обратный процесс работает в случае с англичанами и американцами и начал проявляться в случае с французами и немцами. Сумма женской мудрости, которую я только что упомянул, — совокупность женских уловок и компетенций, передаваемая из поколения в поколение женщин, — на самом деле состоит по большей части из доктрин и уловок, которые неизменно кажутся среднестатистическому сентиментальному мужчине, беспомощному перед ними, циничными и аморальными. Он обычно облекает это отвращение в теорию о том, что у женщин нет чувства чести. Критика, конечно, характерно банальна. Честь — это концепция, слишком запутанная, чтобы анализировать ее здесь, но может быть достаточно указать, что она основана на чувстве абсолютной безопасности, и что в том главном конфликте между мужчиной и женщиной, из которого вырастает большинство жалоб мужчины на ее отсутствие — а именно, конфликте, завершающемся браком, уже описанном, — безопасность женщины — это не нечто, что находится в реальном бытии, а нечто, чего она стремится достичь всеми средствами. В таком конфликте должно быть очевидно, что чести не может быть места. Животное, борющееся за свое существование, использует все возможные средства нападения и защиты, какими бы грязными они ни были. Даже человек, при всем своем хвастовстве честью, редко проявляет ее, когда на кону стоит что-то первостепенной важности. Он честен, возможно, в азартных играх, ибо азартные игры — это просто порок, но для него совершенно необычно быть честным в бизнесе, ибо бизнес — это хлеб с маслом. Он честен (пока ставка тривиальна) в своих видах спорта, но он редко позволяет чести вмешиваться в свои лжесвидетельства в судебном процессе или в удары ниже пояса в любом другом виде боя, который ведется всерьез. История всех его войн — это история взаимных обвинений в бесчестных практиках, и такие обвинения почти всегда хорошо обоснованы. Лучшая имитация чести, которой он когда-либо действительно достигает в них, — это высокопарная сентиментальность, которая побуждает его быть гуманным к противнику, который был ранен, разоружен или иным образом сделан безвредным. Даже здесь его так называемая честь — не более чем форма актерства, одновременно плаксивая и нечестная. В настоящей смертельной схватке он неизменно кусается.

Возможно, одна из главных прелестей женщины заключается именно в том, что они бесчестны, то есть что они относительно нецивилизованны. Посреди всех пубертатных подавлений и запретов, которые окружают их, они продолжают проявлять цыганский дух. Ни одна настоящая женщина никогда не даст и гроша за закон, если закон случайно стоит на пути ее личного интереса. Она по сути своей преступница, бунтарка, то, что Г. Уэллс называет кочевником. Блага цивилизации так шумно превозносятся сентименталистами, что мы все склонны упускать из виду ее недостатки. По сути, это просто устройство для регламентации людей. Ее идеальный символ — гусиный шаг. Самый цивилизованный человек — это просто тот, кто наиболее успешно запер и обуздал свои честные и естественные инстинкты — то есть человек, который совершил самое жестокое насилие над своим собственным эго в интересах общего блага. Ценность этого общего блага всегда переоценивается. Что это в основе своей? Просто величайшее благо для величайшего числа — мелких мошенников, невежд и трусов.

Способность подчиняться и комфортно процветать при этой лавочнической цивилизации гораздо более выражена у мужчин, чем у женщин, и гораздо больше у низших мужчин, чем у мужчин высших категорий. Даже такому жалкому ослу, как университетский профессор истории, должно быть очевидно, что очень немногие из действительно первоклассных людей расы были полностью цивилизованными в том смысле, в котором этот термин используется в газетах и с кафедры. Вспомните Цезаря, Бонапарта, Лютера, Фридриха Великого, Кромвеля, Барбароссу, Иннокентия III, Боливара, Ганнибала, Александра, а если перейти к нашему времени, Гранта, Стоунволла Джексона, Бисмарка, Вагнера, Гарибальди и Сесила Родса.

13. Женщины и эмоции

Тот факт, что женщины обладают большей способностью, чем мужчины, контролировать и скрывать свои эмоции, является не признаком того, что они более цивилизованны, а доказательством того, что они менее цивилизованны. Эта способность, столь редкая сегодня и притом столь ценная и достойная уважения, является характеристикой дикарей, а не цивилизованных людей, и ее утрата — одна из тех расплат, которые раса заплатила за пошлый дар цивилизации. Ваш истинный дикарь, сдержанный, достойный и вежливый, знает, как скрыть свои чувства даже перед лицом самого отчаянного нападения на них; ваш цивилизованный человек вечно поддается им. Цивилизация, по сути, становится все более плаксивой и истеричной; особенно при демократии она имеет тенденцию вырождаться в простую борьбу безумий; вся цель практической политики — держать население в тревоге (а значит, требовать защиты) бесконечной серией пугал, большинство из которых воображаемые. Войны больше не ведутся по воле высших людей, способных беспристрастно и разумно судить о причинах, стоящих за ними, и последствиях, вытекающих из них. Теперь они начинаются с того, что толпу ввергают в панику; они заканчиваются только тогда, когда она растратила свою звериную ярость. Здесь эффект цивилизации заключался в том, чтобы свести благороднейшее из искусств, некогда хранительницу возвышенного этикета и избранное призвание самых лучших людей расы, до уровня бунта крестьян. Все войны христианского мира теперь отвратительны и унизительны; ведение их перешло из рук дворян и рыцарей в руки мобильных ораторов, ростовщиков и торговцев зверствами. Чтобы воссоздать себя войной в великом стиле, как ее знали принц Евгений, Мальборо и Старый Дессауэр, нужно теперь идти среди варварских народов.

Женщины почти всегда против войны в наше время, ибо причины, приводимые для ее оправдания, обычно либо прозрачно нечестны, либо по-детски сентиментальны, а потому вызывают их презрение. Но как только дело начато, они обычно выступают за его ведение outrance (до конца) и, таким образом, находятся в согласии с теорией великих капитанов более просторных дней. В Германии во время последней войны протесты против Schrecklichkeit (ужасов), практикуемых имперской армией и флотом, исходили не от женщин, а от сентиментальных мужчин; в Англии и США нет никаких записей о том, чтобы какая-либо женщина когда-либо возвысила свой голос против блокады, которая уничтожила сотни тысяч немецких детей. Я был по обе стороны кровавой пропасти во время войны, и я не могу припомнить, чтобы встречал хоть одну женщину, которая подписалась бы под пубертатной доктриной о том, что в столь обширном бою между нациями все еще могут существовать категории некомбатантов с правом убежища на вооруженных кораблях и в гарнизонных городах. Эта имбецильность поддерживалась только мужчинами, многие из которых одновременно принимали участие в массовых убийствах таких некомбатантов. Женщины были выше такого лицемерия. Они мгновенно и точно распознали природу современной войны и не выступали с неискренними попытками скрыть ее.

14. Псевдоанестезия

Женский талант скрывать эмоции, вероятно, в значительной степени ответственен за распространенное мужское убеждение, что женщины лишены страсти и созерцают ее проявления у мужчин с чем-то вроде трепета. Здесь сам талант подкрепляется тем фактом, что очень немногие мужские наблюдатели, в тех случаях, когда они обращают внимание на этот вопрос, находятся в состоянии ума, способствующем точному наблюдению. Истина, конечно, в том, что нет абсолютно никаких оснований полагать, что нормальная женщина бесстрастна, или что меньшинство женщин, которые, несомненно, таковы, имеет внушительные размеры. Конечно, особое тщеславие мужчин, особенно в северных странах, заставляет их придавать высокую ценность девственному типу женщины, и поэтому этот тип имеет тенденцию становиться более распространенным в результате полового отбора, но, несмотря на этот факт, он отнюдь не вытеснил нормальный тип, столь реалистично описанный теологами и публицистами Средневековья. Было бы, однако, опрометчиво утверждать, что этот длительный половой отбор не дал о себе знать даже в нормальном типе. Его главный эффект, возможно, заключается в том, чтобы сделать для женщины заметно более легким завоевание и сокрытие эмоций, чем для мужчины. Но это лишь подкрепление врожденного качества или, во всяком случае, качества, возникшего задолго до появления любопытного предпочтения, только что упомянутого. Это предпочтение, очевидно, обязано своим происхождением концепции частной собственности и наиболее очевидно в тех странах, в которых наибольшая доля мужчин являются собственниками, то есть в которых класс собственников достигает самых низких мыслимых слоев хамов и невежд. Низкосортный мужчина никогда не уверен в своей жене, если он не убежден, что она полностью лишена любовной восприимчивости. Таким образом, он начинает беспокоиться всякий раз, когда она проявляет хоть какой-то признак ответа в том же духе на его собственные слоновьи эмоции, и склонен подозревать даже такую тривиальную вещь, как сердечный ответ на супружеский поцелуй. Если бы он смог избавиться от таких подозрений, было бы меньше публичной болтовни об анестезированных женах, меньше книг, написанных шарлатанами с верными средствами от них, и гораздо меньше холодно-бараньего формализма и скуки у домашнего очага.

У меня есть чувство, что муж такого сорта — он очень распространен в США и почти так же распространен среди среднего класса Англии, Германии и Скандинавии — оказывает себе серьезную медвежью услугу, и что он смутно осознает это. Заполучив жену по своему строгому вкусу, он обнаруживает, что она довольно удручающая — что его тщеславие почти так же болезненно повреждено ее эмоциональной инертностью, как оно было бы повреждено слишком провокационным и гедонистическим духом. Ибо то, что главным образом восхищает мужчину, когда какая-то женщина прошла через торжественную клоунаду уступки его великой любви, — это резкий и льстивый контраст между ее сдержанностью в присутствии других мужчин и ее очаровательной любезностью в присутствии его самого. Здесь его тщеславие колоссально щекочется. Для мира в целом она кажется далекой и неприступной; для него она послушна, порхает, журчит, даже немного раскрепощена. Это как если бы какой-то великий мужской великолепный магнат, какой-то чрезмерный царь или кайзер, должен был сойти с трона, чтобы играть с ним в домино за дверью. Чем больше контраст между двумя фасадами дамы, тем больше его удовлетворение — до, конечно, того момента, когда возникают его подозрения. Пусть она уменьшит этот контраст хоть немного на публичной стороне — улыбнувшись красивому актеру, сказав лишнее слово внимательному метрдотелю, держа за руку приходского священника, подмигнув дружелюбно его брату или мужу своей сестры — и сразу же бедняга начинает искать тайные записки, нанимать частных сыщиков и изучать глаза, уши, носы и волосы своих детей с постыдными сомнениями. Это объясняет многие домашние катастрофы.

15. Мифические антропофаги

Женщина-женоненавистница, как и холодная женщина, по большей части воображаема. Часто сталкиваешься с упоминаниями о ней в литературе, но кто когда-либо встречал ее в реальной жизни? Что касается меня, я сомневаюсь, что такой монстр когда-либо действительно существовал. Есть, конечно, женщины, которые проводят много времени, осуждая и понося мужчин, но это, безусловно, не настоящие женоненавистницы; это просто женщины, которые сделали все возможное, чтобы заарканить мужчин, и потерпели неудачу. К такому сорту относится большинство подстрекательских суфражисток вида «сексуальной гигиены» и «контроля рождаемости». Жесткое ограничение потомства, по сути, главным образом пропагандируется женщинами, которые не рискуют больше подвергнуться нежелательному материнству, чем столько же мумий Десятой династии. Весь их нездоровый интерес к таким зловонным делам имеет в основе лишь подсознательное стремление привлечь внимание мужчин, которые, как предполагается, неравнодушны к предприятиям, которые трудны или запрещены. Но, конечно, предприятие по разубеждению такого пропагандиста от ее евангелия не было бы трудным, и я не знаю ни одного закона, запрещающего это.

Я начну верить в женоненавистницу в тот день, когда меня представят женщине, которая определенно и окончательно отказала в шансе на брак мужчине, который находится в ее собственном социальном положении, способен содержать ее, не страдает никакой отвратительной болезнью и имеет разумно приличный вид и манеры — короче говоря, мужчине, который полностью подходит. Я сомневаюсь, что хоть одна такая женщина дышит воздухом христианского мира. Всякий раз, когда входишь в доверительные отношения с незамужней женщиной, конечно, она одаривает тебя длинной хроникой мужчин, которым она отказала в браке, к их великому горю. Но несентиментальный перекрестный допрос, по крайней мере в моем опыте, всегда выявляет тот факт, что каждый из них страдал от какой-то очевидной и невыносимой дисквалификации. Либо у него уже была жена, и он был расплывчат в своих способностях избавиться от нее, либо он был пьян, когда делал предложение, и отрекся от него или забыл его на следующий день, либо он был банкротом, либо он был стар и дряхл, либо он был молод и явно идиотичен, либо у него был диабет или больное сердце, либо его родственники были невозможны, либо он верил в спиритизм, или демократию, или теорию Бэкона, или какую-то другую подобную чепуху. Ограничивая вещь мужчинами, явно подходящими, я полностью верю, что ни одна здравомыслящая женщина никогда не упускала шанса. Время от времени, возможно, чудесно удачливая девушка имеет двух жертв на коврике одновременно и должна потерять одну. Но они редко, если вообще когда-либо, оба хорошие шансы; один почти всегда дурак, добавленный в рассказе, чтобы заставить буржуазию удивляться.

16. Заговор молчания

Причина, по которой все это должно быть изложено здесь, заключается просто в том, что женщины, которые могли бы изложить это гораздо лучше, почти единодушно воздерживались от обсуждения таких вопросов вообще. Находишь, действительно, своего рода всеобщий заговор, бесконечно бдительный и ревнивый, против публикации эзотерической мудрости пола и даже против признания того, что такой корпус эрудиции вообще существует. Мужчины, имея больше тщеславия и меньше осмотрительности, гораздо менее осторожны. Существует, по сути, целая литература мужской болтовни, начиная от ужасающего признания политической теории Макиавелли до эгоистических откровений таких людей, как Ницше, Жан-Жак Руссо, Казанова, Макс Штирнер, Бенвенуто Челлини, Наполеон Бонапарт и лорд Честерфилд. Но очень редко Мари Башкирцева или Марго Асквит опускают вуали, которые скрывают акроаматическую доктрину другого пола. Она передается от матери к дочери, так сказать, за дверью. Наблюдаешь ее практическую работу, но мало слышишь о ее принципах. Причины этой секретности очевидны. Женщины, в конечном счете, могут преобладать над мужчинами в великой борьбе за власть и безопасность, только держа их разоруженными и, в основном, не предупрежденными. В генеральном сражении, где дьявол берет последнего, их физическая и экономическая неполноценность неизбежно привела бы их к катастрофе. Таким образом, они должны применять свои особые таланты осторожно и с должным вниманием к опасности пробуждения врага. Он должен быть атакован без какого-либо формального вызова и даже без какого-либо подозрения на вызов. Эта стратегия лежит в основе того, что Ницше называл рабской моралью — короче говоря, морали, основанной на сокрытии эгоистической цели, этического кодекса, имеющего своим главным характером смелое отрицание своей фактической цели.

III. Брак

17. Фундаментальные мотивы

Насколько успешным может быть такое сокрытие, хорошо демонстрируется всеобщим принятием представления о том, что женщины неохотно вступают в брак — что их приходится убеждать в этом красноречием и настойчивостью, и даже своего рода запугиванием. Истина заключается в том, что в мире, почти лишенном понятного идеализма, а потому доминируемом бессмысленным поклонением практичности, брак предлагает лучшую карьеру, на которую среднестатистическая женщина может разумно претендовать, а в случае очень многих женщин — единственную, которая действительно предлагает средства к существованию. То, что ценится и является ценным в нашем материалистическом и неинтеллектуальном обществе, — это именно та мелкая практическая эффективность, в которой эксперты — мужчины и которая служит им вместо свободного интеллекта. Женщина, если она не проявляет мужской черты, граничащей с патологией, не может надеяться бросить вызов мужчинам в целом в этом департаменте, но для нее всегда открыто обменять свой сексуальный шарм на львиную долю заработка одного мужчины, и это то, что она почти неизменно пытается сделать. То есть она пытается заполучить мужа, ибо заполучение мужа означает, в некотором смысле, порабощение эксперта, и тем самым покрытие собственного отсутствия экспертности и избегание его последствий. Впоследствии у нее есть по крайней мере одна прочная линия обороны против борьбы за существование, в которой перспектива выживания основана главным образом не на талантах, которые типично ее, а на тех, которых ей типично не хватает. Прежде чем среднестатистическая женщина поддастся в этой борьбе, какой-нибудь мужчина должен поддаться первым. Таким образом, ее ремесло превращает ее недостаток в преимущество.

В этой безопасности заключается самое важное из всех преимуществ, которые женщина получает от брака. Это, по сути, самое важное преимущество, которое может вообразить разум, ибо все усилия человеческой расы в нашем индустриальном обществе сосредоточены на его достижении. Но есть и другие преимущества. Одно из них — это рост достоинства, который идет с очевидным успехом; женщина, которая заполучила себе удовлетворительного мужа, или даже весьма несовершенного мужа, рассматривается с уважением другими женщинами и имеет презрительное покровительство к тем, кто не смог сделать то же самое. Опять же, брак предлагает ей единственную безопасную возможность, учитывая левантийский взгляд на женщин как на собственность, который христианство сохранило в нашей цивилизации, получить удовлетворение для того мощного комплекса инстинктов, который мы называем сексуальным, и, в частности, для инстинкта материнства. Женщина, у которой не было ребенка, остается неполноценной, неловкой и более чем немного смешной. Она в положении человека, который никогда не стоял в битве; она упустила самый колоссальный опыт своего пола. Более того, социальный одий идет с ее потерей. Другие женщины рассматривают ее как своего рода постоянного новичка и относятся к ней с плохо скрываемым презрением, и высмеивают саму добродетель, которая лежит в основе ее эмпирической нищеты. Казалось бы, действительно, мало уважения среди женщин к девственности per se. Они против женщины, которая избавилась от своей вне брака, не потому что они думают, что она потеряла что-то внутренне ценное, а потому что она сделала плохую сделку, и ту, которая материально уменьшает сентиментальное уважение к добродетели, удерживаемое мужчинами, а следовательно, ту, которая идет против общего преимущества и благополучия пола. Другими словами, это цеховое негодование, которое они чувствуют, а не моральное негодование. Женщины, в целом, не являются активно моральными, ни, если уж на то пошло, заметно скромными. Каждый мужчина, действительно, который имеет широкую практику среди них, иногда поражен и ужаснут, обнаружив в какой-нибудь дождливый день почти полное отсутствие скромности у некоторых женщин высочайшей респектабельности.

Но из всего, что женщина получает от брака, самым ценным является экономическая безопасность. Такая безопасность, конечно, редко бывает абсолютной, а обычно лишь относительной: лучший кормилец среди мужей может умереть без достаточного страхования жизни, или убежать с каким-нибудь нелепым светом любви, или стать инвалидом или сумасшедшим, или переступить через нематериальную и колеблющуюся линию, которая отделяет деловой успех от тюремной камеры. Опять же, женщина может быть обманута: есть случайные женщины, которые доверчивы и сентиментальны, и случайные мужчины, которые хитры. Опять же, женщина может сделать ложные выводы из доказательств, точно находящихся перед ней, нелепо угадывая, что клерк, за которого она выходит замуж сегодня, будет главой фирмы завтра, вместо того чтобы быть просто бухгалтером завтра. Но в целом должно быть ясно, что женщина, выходя замуж, обычно получает для себя разумно безопасное положение в том социальном слое, к которому она привыкла. Она ищет мужа не сентиментально, а реалистично; она всегда думает об экономической ситуации; она редко рискует, если есть возможность избежать этого. Для мужчин обычно жениться на женщинах, которые не приносят ничего в совместный капитал брака, кроме хорошей внешности и вида живости; почти неслыханно, чтобы женщины пренебрегали более прозаическими запросами. Многие богатые мужчины, по крайней мере в Америке, женятся на своей машинистке или гувернантке детей своей сестры и счастливы после этого, но когда редкая женщина вступает в сопоставимый брак, она обычно записывается как сумасшедшая, и катастрофа, которая почти всегда следует, быстро подтверждает диагноз.

Экономическое и социальное преимущество, которое женщины таким образом ищут в браке — и поиск виден не меньше у кухонной девки, которая стремится к сердцу полицейского, чем у модной флэппер, которая ищет мужа с Роллс-Ройсом — является, по причудливому повороту судьбы, одной из глубинных причин их шаткого экономического положения до того, как брак спасает их. В цивилизации, которая делает наибольший упор на невдохновенную и почти автоматическую экспертность и предлагает свои высшие награды более сложным формам оной, они страдают от недостатка быть менее способными к ней, чем мужчины. Часть этого недостатка, как мы видели, является врожденной; само их интеллектуальное предпринимательство делает трудным для них стать эффективными машинами, которыми являются мужчины. Но часть этого также связана с тем фактом, что, с браком всегда перед ними, окрашивающим каждое их видение будущего и предлагающим устойчивое обещание быстрого и полного облегчения, они не находятся под таким неумолимым давлением, как мужчины, чтобы приобрести грязные искусства, против которых они восстают. Время слишком коротко, а стимул слишком слаб. Прежде чем женщина-сотрудник двадцати одного года сможет освоить десятую часть идиотского «знания» в голове клерка-мужчины тридцати лет, или даже убедить себя, что это стоит освоения, она вышла замуж за главу учреждения или, может быть, за самого клерка, и поэтому бросает бизнес. Действительно, не раньше, чем женщина определенно отложила надежду на брак, или, во всяком случае, допустила возможность того, что ей, возможно, придется сделать это рано или поздно, она берется всерьез за любое ремесло, которое практикует, и делает подлинное усилие развить компетентность. Ни один здравомыслящий мужчина, ищущий женщину на должность, требующую трудоемкого обучения и неустанного усердия, не выбрал бы женщину, все еще определенно молодую и пригодную для брака. Напротив, он выбрал бы либо женщину, настолько непривлекательную сексуально, чтобы быть явно неспособной заарканить мужчину, либо ту, настолько озлобленную какой-то катастрофой любви, чтобы быть патологически опустошенной от нормальных стремлений своего пола.

18. Процесс ухаживания

Это одурачивание типичной женщины представлением о браке было отмечено как самоочевидное каждым грамотным исследователем феноменов пола, от ранних христианских отцов до Ницше, Эллиса и Шоу. То, что это отрицается текущей сентиментальностью христианского мира, безусловно, не является доказательством против этого. То, что мы имеем в этом отрицании, как я сказал, — не более чем доказательство таланта женщины к высокой и сардонической форме комедии и бесконечного тщеславия мужчины. «Я ухаживал и завоевал ее», — говорит Сганарель о своей жене. «Я заставил его бежать», — говорит заяц о гончей. Когда вещь поддерживается не как простая ветреная сентиментальность, а с некоторым представлением о логическом проведении ее, результат неизменно является демонстрацией паралогии, настолько абсурдной, что она становится жалкой. Такую чепуху ищешь в работах гинекофильных теоретиков без опыта мира, и именно там ее находишь. Она почти всегда соединена с поразительной доктриной о том, что сексуальная фригидность, уже устраненная, является нормальной у женщины, и что подход мужчины становится возможным не благодаря ее таянию в страсть, а благодаря чисто интеллектуальному определению, внутренне отвратительному, чтобы избежать его гнева путем потакания его грубым аппетитам. Таким образом, вещь изложена в книге под названием «Полы в науке и истории» Элизы Берт Гэмбл, американской леди-антрополога:

Прекрасная окраска самцов птиц и рыб, и различные придатки, приобретенные самцами на протяжении различных порядков ниже человека, и которые, поскольку они сами по себе касаются, не служат никакой другой полезной цели, кроме как помочь им в обеспечении благосклонности самок, были последними использованы в процессах размножения. Самка сделала самца красивым, чтобы она могла терпеть его ласки.

Курсив мой. Из этой предпосылки ученый доктор переходит к классическому сентиментальному аргументу о том, что самцы всех видов, включая человека, — не более чем хронические соблазнители, и что их главные энергии посвящены нападению и разрушению врожденной неохоты эстетических и анестезированных самок. Ее собственными словами: «Что касается самцов, вне инстинкта самосохранения, который, кстати, часто затмевается их великим сексуальным рвением, никакие дискриминирующие характеры не были приобретены и переданы, кроме тех, которые были результатом страсти, а именно, драчливость и настойчивость». Опять же, курсив мой. То, что мы имеем здесь, — это просто старое, старое заблуждение мужского предпринимательства в любви — концепция мужчины как сладострастного монстра и женщины как его съеживающейся жертвы — короче говоря, идея Дон Жуана в свежем нагруднике и чепчике. В такой мути лежат истоки многих самых досадных заблуждений мира, и некоторых из его самых громких фарсов не меньше. Именно так фатумные старые девы ведомы искать под своими кроватями сказочных насильников, и кричать, что они были заколоты иглами для подкожных инъекций в кинотеатрах, и следить украдкой за белыми работорговцами на железнодорожных станциях. Именно так, действительно, вся белая работорговая шарлатанская деятельность была запущена, с ее броскими вымыслами и нелепыми тревогами. И именно так, что более важно, целые полки невротических жен были убеждены, что их дети — памятники не сотрудничеству, в котором их собственная доля была невинной и сердечной, а одинокому либидо их свиноподобных и бессовестных мужей.

Доктор Гэмбл, разумеется, говорит о низших представителях фауны времен Ноя. Буквальное применение ее теории к современному человеку неизбежно ведет к reductio ad absurdum. Какой пол Homo sapiens на самом деле занимается тем прихорашиванием и дефилированием, которое она описывает? Кто стремится к «красивой расцветке» — портновской, волосяной, лицевой? Кто облачается в одеяния, которые «не служат никакой иной полезной цели, кроме как помочь добиться расположения» другого пола? Несостоятельность позиции этой одаренной ученой дамы очевидна. Чем убедительнее она доказывает, что первобытных самок птиц и рыб приходилось «анестезировать» эффектными украшениями, чтобы они могли «вынести ласки» своих кавалеров, тем больше она подкрепляет тезис о том, что мужчин сегодня приходится заманивать и одурачивать, чтобы склонить к любви. Иными словами, ее аргументация оборачивается против нее самой и разрушает себя. Если довести ее до логического конца, то получится, что все женщины — Донны Хуаниты, и что если бы они сняли свои шляпки и смыли косметику, отказавшись от бесстыдных сексуальных приманок в виде скудной одежды, мужчины не смогли бы «вынести их ласк».

Конечно, доктор Гэмбл отнюдь не делает сама этот обескураживающий вывод. Напротив, она цепляется за общепринятую теорию о том, что современная женщина — не более чем игрушка похотливого самца, и что она должна дожидаться феминистского тысячелетия, чтобы освободиться от его отвратительных приставаний. Но прийти к этой мысли она может, лишь поставив всю свою систему рассуждений с ног на голову — по сути, опрокинув и отвергнув ее. С одной стороны, она утверждает, что великолепие нарядов — это лишь приманка, чтобы преодолеть сопротивление противоположного пола, а с другой — по крайней мере, если следовать логике, — что это не так. Впрочем, эта гротескная смена позиций не должна нас задерживать. Факты слишком очевидны, чтобы их можно было отбросить теоретизированием женщины-антрополога. Эти факты подтверждаются в области поведения животных почти единогласными свидетельствами зоологов, включая самого доктора Гэмбл. В области человеческого поведения они подтверждаются таким колоссальным объемом наблюдений и опыта, что игнорировать их просто невозможно. Женщины, как я уже показал, обладают более тонким эстетическим чувством, чем мужчины; в мире, полностью лишенном мужчин, они, вероятно, все равно наряжались бы с гораздо большей тщательностью и заботой о красоте, чем когда-либо проявляли бы мужчины в подобном случае. Но при нынешнем положении дел очевидно, что их демонстрация нарядов — не говоря уже о демонстрации эпидермиса — имеет сознательную цель привлечь мужской взгляд. Нормальная женщина, в самом деле, даже не купит пару туфель и не запломбирует зуб, не подумав в глубине души о том, какое впечатление это произведет на какого-нибудь ничего не подозревающего кандидата на ее «неохотные» симпатии.

19. Настоящий муж

Насколько я могу судить, ни одна женщина, заслуживающая внимания — то есть ни одна женщина, обладающая интеллектом, юмором и обаянием, а значит, успешная в дуэли полов, — никогда публично этого не отрицала; отрицание исходит исключительно от абсурдной секты женщин-бакалавров и от большинства тщеславных и невнимательных мужчин. Первые, не сумев привлечь мужчин описанными приемами, прячутся за доктриной «зелен виноград», утверждая, что они и не пытались, а вторые, став жертвами, тешат свое эго, приписывая всю инициативу себе, придавая тем самым происходящему видимость волевого и даже дерзкого поступка. Среднестатистический мужчина — невероятный хвастун; он может мыслить себя только в центре событий. Все грязные сделки его жизни представляются ему, и изображаются в его рассказах о них, как подвиги, успехи, доказательства его проницательности. Он считает почти магическим достижением управление брокерской конторой, избрание на государственную должность, обман своих собратьев-мошенников в каком-нибудь деградирующем коммерческом предприятии, преподавание какой-нибудь чепухи в колледже или написание столь банальной книги, как эта. И точно так же он считает великим свидетельством своего любовного мастерства отдать свою свободу, имущество и душу первой женщине, которая, отчаявшись найти добычу получше, останавливает на нем свой оценивающий взгляд. Но если хотите услышать безрадостный смех, просто изложите эту мужскую теорию подружке невесты на свадьбе, особенно после того, как алкоголь и крокодиловы слезы сделали свое обезоруживающее дело. Иными словами, намекните ей, что невеста и не помышляла о замужестве, пока ее не взял штурмом одурманенный и импульсивный жених.

Я использовал фразу «отчаявшись найти добычу получше». Я имею в виду следующее: ни одна из ста женщин не выходит замуж за свой первый выбор среди подходящих мужчин. Этот первый выбор почти всегда оказывается кем-то, кто ей не по зубам, по причинам либо случайным, либо внутренним. Возьмем, к примеру, женщину, чья относительная наивность делает этот процесс совершенно очевидным, скажем, простую продавщицу. Ее самым первым выбором, возможно, является вовсе не живой мужчина, а сверхъестественная абстракция из книги, скажем, один из героев Холла Кейна, Этель М. Делл или Мари Корелли. Вслед за ним идет киноактер. Затем другой киноактер. Затем, возможно, еще многие — человек десять или пятнадцать. Потом сальный молодой священник. Затем младший партнер в фирме, где она работает. Потом пара начальников отделов. Затем клерк. Потом молодой человек без определенных занятий или постоянной работы — один из бесчисленного множества тех, кто перелетает с места на место, вечно беспокойный, вечно пробующий что-то новое, — возможно, в конце концов, соседский механик из гаража. Что ж, девушка начинает с колосса Кейна: он растворяется в воздухе. Она переходит к киноактерам: они почти так же недосягаемы для нее. А затем к человеку Божьему, младшему партнеру, начальнику отдела, клерку; все они один за другим уводятся девушками с большими достоинствами и большим мастерством — девушками, которые умеют забрасывать более яркие приманки. В конце концов, внезапно испугавшись первых слабых теней старой девы, она обращается к последнему остолопу — и выходит за него замуж без лишних слов.

Это, с поправкой на классовые различия, почти нормальная история брака, или, точнее, генезиса брака в протестантском христианстве. При других обрядах дело частично изымается из рук женщины, и поэтому она менее предприимчива в сборе кандидатов и возможностей. Но когда все отдается на откуп ее собственному сердцу — то есть ее голове, — вполне естественно, что она стремится к максимально широкому выбору, какой позволяют условия ее жизни, а в демократическом обществе эти условия почти не накладывают оков на ее фантазию. Служанка, работница фабрики или даже сегодняшняя проститутка завтра может стать хористкой или кинозвездой, а через год — женой миллионера. В Америке, особенно, мужчины не питают устоявшейся неприязни к таким неравным бракам; на самом деле, им даже льстит их тщеславию играть роль Прекрасного принца для Золушки. Результат заключается в том, что каждая нормальная американская девушка, обладая практичностью своего пола и сопутствующей ей внутренней уверенностью, поднимает свой влюбленный взгляд так высоко, как только может. И второй результат состоит в том, что каждый американский мужчина с презентабельной внешностью и достатком окружен аурой ненавязчивой провокации: он не может даже продиктовать письмо или попросить номер телефона, не будучи мысленно прикинутым к свадебному костюму. На континенте Европы, и особенно в латинских странах, где классовые барьеры более внушительны, ситуация существенно иная, и не в пользу девушки. Если она делает первый шаг, это приглашение к катастрофе; ее надежда на законный брак таким путем почти равна нулю. В результате благоразумная и порядочная девушка избегает таких шагов, и они должны делаться третьими лицами или самим мужчиной. Это объясняет тот факт, что француз, скажем, обычно предприимчив в любви, а значит, смел и часто навязчив, тогда как американец — то, что называют рыцарственным. Американец рыцарственен по той простой причине, что инициатива не в его руках. Его рыцарство — это, по сути, своего рода кокетство.

20. Недостижимый идеал

Но здесь я несколько отхожу от темы, которая заключается в следующем: среднестатистическая женщина стратегически не способна заполучить самую заманчивую добычу в поле своего зрения и поэтому вынуждена довольствоваться вторым, третьим или n-ным выбором. Единственные женщины, которые получают свой первый выбор, — это те, кому сопутствует почти чудесная удача, и те, кто слишком глуп, чтобы сформулировать идеал, — два очень небольших класса, что должно быть очевидно. Немногие женщины, правда, настолько упорны, что предпочитают поражение компромиссу. То есть они предпочитают откладывать брак на неопределенный срок, чем выходить замуж за того, кто ниже их самых смелых фантазий. Но таких женщин можно быстро списать как ненормальных, а возможно, и прямо психически больных; среднестатистическая женщина прекрасно понимает, что брак для нее гораздо лучше, чем безбрачие, даже если он сильно не дотягивает до ее первоначальных надежд, и она также прекрасно понимает, что различия между мужчиной и мужчиной, если отбросить деньги, настолько незначительны, что практически почти ничтожны. Таким образом, среднестатистическая женщина не питает никаких обычных мужских иллюзий об избирательном сродстве, родственных душах, любви с первого взгляда и подобных фантазмах. Она вполне готова влюбиться, как говорится, в любого мужчину, который явно подходит, и обычно знает гораздо больше таких мужчин, чем одного. Ее главное требование в браке — не агония романтики, а комфорт и безопасность; поэтому она легче довольствуется и чаще бывает счастлива. Часто приходится слышать о вдовцах, которые продолжают тосковать по своим умершим первым женам, но чтобы повторно вышедшая замуж вдова проявила подобную сентиментальность — это было бы чудом на девять дней. Раз замененный, умерший муж вычеркивается из протокола. Как и умершая любовь.

Одним из результатов всего этого является тонкое подкрепление того презрения, с которым женщины обычно относятся к своим мужьям, — презрения, основанного, как я уже показал, на чувстве интеллектуального превосходства. К этому первичному чувству превосходства теперь добавляется пренебрежение, возникающее из конкретного сравнения, а поверх всего — неискоренимая обида на тот факт, что такое сравнение вообще было необходимо. Иными словами, типичный муж — это второсортный человек, и никто не знает об этом лучше, чем его жена. В среднем это тот, кого любила, как говорится, только одна женщина, и то лишь как второй, третий или n-ный выбор. Если бы его когда-либо любила другая женщина, как говорится, она бы вышла за него замуж и тем самым сделала бы его недоступным для нынешнего счастья. Но среднестатистический холостяк — это мужчина, которого любили, так сказать, многие женщины, и он является потерянным первым выбором по крайней мере для некоторых из них. Здесь предстает недостижимое, а значит, достойное восхищения; муж — это достигнутое и презираемое.

Здесь мы имеем достаточное объяснение общего превосходства холостяков, так часто отмечаемого исследователями человечества, — превосходства настолько заметного, что во всей истории трудно найти шесть первоклассных философов, которые были бы женатыми людьми. Сама способность холостяка избегать брака — не более чем доказательство его относительной свободы от обычной сентиментальности своего пола, иными словами, его большего приближения к ясному уму враждебного пола. Он способен победить в женских начинаниях, потому что привносит в это дело оснащение, почти сравнимое с их собственным. Герберт Спенсер до пятидесяти лет подвергался яростным преследованиям со стороны женщин всех мастей. Среди прочих Джордж Элиот отчаянно пыталась выйти за него замуж. Но после того, как он в течение долгих лет давал понять, что готов сопротивляться браку в полной мере своих военных и морских сил, девушки одна за другой отсеялись, и поэтому его последние десятилетия были полны мира, и он проделал огромную и очень важную работу.

21. Влияние на расу

Конечно, для мира нехорошо, что лучшие представители мужчин таким образом отсеиваются, как говорят биологи, и что их превосходство умирает вместе с ними, тогда как низменные уловки и сентиментальность менее значимых мужчин бесконечно размножаются. Несмотря на популярное заблуждение, что сыновья великих людей всегда тупицы, факт заключается в том, что интеллектуальное превосходство наследуется так же легко, как и физическая сила; и этот факт был неопровержимо установлен кропотливыми исследованиями Гальтона, Пирсона и других антропометристов английской школы. Если бы такие люди, как Спиноза, Кант, Шопенгауэр, Спенсер и Ницше, женились и произвели на свет сыновей, эти сыновья, вероятно, внесли бы в философию столько же, сколько сыновья и внуки Фейта Баха внесли в музыку, или сыновья Эразма Дарвина в биологию, или сыновья Генри Адамса в политику, или сыновья Гамилькара Барки в искусство войны. Я сказал, что избавление Герберта Спенсера от брака облегчило его жизненный труд и тем самым послужило непосредственному благу английской философии, но в долгосрочной перспективе это принесет вред, ибо он не оставил сыновей, чтобы продолжить его труды, а оставшиеся англичане того времени не смогли восполнить этот недостаток. Его безбрачие, по сути, сделало английскую философию соразмерной его жизни; после его смерти весь корпус метафизических спекуляций, произведенный в Англии, имел для мира не больше практической ценности, чем стадо свиней. Точно так же безбрачие Шопенгауэра, Канта и Ницше свело немецкую философию к немощи.

Даже если оставить в стороне это прямое влияние наследственности, существует не менее мощное влияние примера и наставничества. Жить в близких отношениях с первоклассным человеком и находиться под его опекой — огромное преимущество. Гамилькар не только дал карфагенянам великого полководца в лице своего родного сына; он также дал им великого полководца в лице своего зятя, обученного в его лагере. Но тенденция первоклассных мужчин оставаться холостяками очень сильна, и Сидни Ли однажды показал, что из всех великих писателей Англии со времен Возрождения более половины были либо холостяками, либо жили отдельно от своих жен. Даже женатые проявляли эту тенденцию вполне отчетливо. Например, возьмем Шекспира. Он был принужден к браку, будучи еще несовершеннолетним, братьями Энн Хэтэуэй, которая была на несколько лет старше его, соблазнила его и объявила, что беременна от него. Он сбежал из ее отвратительных объятий как можно скорее и с тех пор держался от нее как можно дальше. Его отвращение к браку, по сути, и было причиной его проживания в Лондоне, а значит, по всей вероятности, и тех трудов, которые сделали его бессмертным.

В разных частях света прибегали к различным ухищрениям, чтобы преодолеть это нежелание вступать в брак среди лучших представителей мужчин. Христианство в целом борется с этим на том основании, что это оскорбительно для Бога, — хотя в то же время склоняется к принудительному безбрачию среди своих собственных агентов. Это противоречие фатально для позиции. С одной стороны, невозможно поверить, что тот же Бог, который позволил Своему собственному сыну умереть холостяком, считает безбрачие настоящим грехом, а с другой стороны, очевидно, что среднестатистический священнослужитель мало бы пострадал, а вероятно, и заметно улучшился бы, имея жену, которая думала бы за него, заставляла бы его быть добродетельным и трудолюбивым и помогала бы ему в его грязной профессии. Там, где религиозные суеверия вымерли, преобладает институт приданого — идея, заимствованная христианами у евреев. Приданое — это просто взятка, призванная преодолеть нежелание мужчины. Оно предполагает откровенное признание того факта, что он проигрывает от брака, и стремится компенсировать эту потерю денежной выплатой. Его очевидный эффект — дать молодым женщинам более широкий и лучший выбор мужей. Относительно превосходящего мужчину, иначе совершенно недосягаемого, можно заманить в лагерь гарантией экономической легкости, и, более того, его можно держать в узде после того, как он был пойман, осознанием его выгоды. Среди твердолобых и весьма практичных народов, таких как евреи и французы, приданое процветает, и его эффект заключается в содействии интеллектуальной гибкости расы, ибо среднестатистический ребенок в этом случае не является неизбежно потомком женщины и остолопа, как у нас, а может быть потомком женщины и человека разумного. Но даже во Франции самый высокий класс мужчин склонен избегать брака; они сопротивляются деньгам почти так же единодушно, как их англосаксонские братья сопротивляются сентиментальности.

В Америке приданое почти неизвестно, отчасти потому, что зарабатывание денег дается мужчинам легче, чем в Европе, и считается менее унизительным, а отчасти потому, что американские мужчины более наивны, чем французы, и поэтому легко поддаются интригам без реального подкупа. Но лучшие из них, тем не менее, склоняются к безбрачию, и планы по преодолению их привычки часто предлагаются и обсуждаются. Один из таких планов включает в себя высокий налог на холостяков. Его недостаток заключается в том, что среднестатистический холостяк, по понятным причинам, относительно состоятелен и скорее заплатит налог, чем женится. Более того, его уплата помогла бы успокоить его совесть, которая сейчас часто бывает встревожена, я полагаю, слезливым чувством, что он уклоняется от своего долга перед расой, и таким образом он был бы утвержден и поддержан в своем решении избегать алтаря. Более того, он избежал бы социального порицания, которое сейчас сопровождает его безбрачие, ибо все, за что человек платит, считается его правом. В нынешнем положении дел это порицание обладает определенной силой и, несомненно, оказывает влияние на определенное число мужчин в нижних рядах холостяков. Они стоят, так сказать, в сумеречной зоне холостячества, одной ногой украдкой переступив через алтарную преграду; нужно лишь дополнительное усилие, чтобы привести их к жертве. Но если бы они могли откупиться от своей неприкосновенности денежной компенсацией, весьма вероятно, что они обрели бы новую решимость и в конце концов превратили бы остатки своей нынешней дурной славы в источник эгоистического удовлетворения, как это, собственно, и делают очень многие холостяки даже сегодня. Эти последние имморалисты посвящены в элементы, которые входят в эту дурную славу: гнев женщин, чьи уловки они отвергли, и зависть мужчин, которые поддались.

22. Принудительный брак

Я сам однажды предложил альтернативную схему, а именно: запрет законом сентиментальных браков и замена их сватовством, осуществляемым обычным палачом. Этот план, каким бы революционным он ни казался, имел бы несколько очевидных преимуществ. Во-первых, он очистил бы серьезное дело брака от романтической чепухи, которая сейчас его развращает, и тем самым способствовал бы миру и счастью расы. Во-вторых, он работал бы против процесса, который сейчас отсеивает, как я уже сказал, тех мужчин, которые наиболее приспособлены, и тем самым перекладывает основное бремя отцовства на неполноценных, к ущербу для потомства. Палач, если бы он делал свой выбор произвольно, старался бы придать своей должности постоянство и достоинство, выбирая мужчин, чей брак встретил бы одобрение общественности, т.е. мужчин, явно обладающих здоровыми генами и талантами, т.е. тех самых мужчин, которые сейчас обычно ускользают. А если бы он делал свой выбор по воле случая, или вытягивая номера из шляпы, или любым другим подобным методом чистой случайности, эта чистая случайность падала бы без разбора на все разряды мужчин, и высшие разряды таким образом потеряли бы свою нынешнюю относительную неприкосновенность. Правда, многие мужчины старались бы повлиять на него в частном порядке в своих интересах, и вполне вероятно, что он иногда поддавался бы, но должно быть ясно, что люди, наиболее склонные преуспеть в этом предприятии, были бы не философы, а политики, и так была бы некоторая польза для расы даже здесь. Потомство, безусловно, не несет очень тяжелой потери, когда конгрессмен, член Палаты лордов или даже посол или премьер-министр умирает бездетным, но когда Герберт Спенсер уходит в могилу, не оставив после себя сыновей, это наносит ущерб всем поколениям будущего.