«По Его образу»

Рассуждение неопровержимо. Он аргументирует от меньшего к большему и с несравненной красотой отвлекает человека от отвлекающих мыслей, которые растрачивают его силы, не принося ему никакой выгоды. Творец, Который заботится о птицах, не забудет человека, созданного по Его образу; Тот, Кто одевает поля в красоту цветов и дает трепещущей травинке питание, необходимое ей для ее мимолетного дня, не оставит человека, Свое высшее творение.

«Довольно для каждого дня своей заботы» — это упрек, направленный тем, кто сам ищет неприятностей. Пусть прошлое не тревожит вас — оно ушло безвозвратно; пусть завтрашний день не вторгается в вас — он принесет свой груз забот, когда придет. Человек живет в настоящем и может претендовать только на проходящий момент, но Христос учит его, как использовать каждый час так, чтобы ушедшие дни стали эхом восторга, а грядущие дни — сияющей надеждой.

Христа называли сентименталистом. Пусть так; это не упрек. Он — неисчерпаемый источник чувства, а чувства правят миром. «Мечтатель живет вечно; труженик умирает в один день».

Поразительный пример того, какое значение Христос придавал чувствам, можно найти в Евангелии от Матфея 26:7-13:

приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где только будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

Восемь стихов посвящено алавастровому сосуду с миром! Это больше места, чем было уделено многим событиям, казалось бы, более важным, причем в самый критический момент Его карьеры. Но кто оценит ценность этого повествования?

Иуда жаловался, что это непростительная трата денег — Иуда, вор, как называет его Марк, притворялся обеспокоенным о бедных. Бедные получили неизмеримо больше от использования этого мира, чем они получили бы, если бы оно было продано, а вырученные средства распределены тогда. Это было выражение любви, а любовь — это сокровищница, из которой бедные всегда могут черпать. Этот сосуд с миром распространял свое благоухание на протяжении девятнадцати сотен лет. Дайте человеку хлеб, и он снова проголодается; дайте ему одежду, и его одежда износится; но дайте ему идеал — то, на что можно равняться всю жизнь — и он будет с ним каждый час бодрствования, поднимая его на более высокий уровень и наполняя его жизнь красотой и щедростью служения. Деньги, потраченные на буханку хлеба, могут утолить муки голода на несколько коротких часов, но та же сумма, вложенная в «хлеб жизни», даст человеку неисчерпаемый пир. Глоток воды освежает на мгновение; та же сумма, вложенная в «воду жизни», может сделать человека источником, переполненным благословениями.

Библия стоит несколько центов, и все же на ней может быть построена жизнь, которая стоит миллионы для человеческого рода. Именно Библия сделала Уильяма Юарта Гладстона на целое поколение величайшим христианским государственным деятелем мира; именно Библия сделала Жозе Родригеса на четверть века величайшей моральной силой в Бразилии. Библия дала нам великих лидеров в Соединенных Штатах. Именно Библия послала миссионеров по всему миру, чтобы насаждать в маленьких общинах повсюду учения величайшего из сентименталистов — и, в то же время, самого практичного из философов. Христос научил нас истинной ценности тех вещей, которые затрагивают сердце и через сердце движут миром.

«Пустите детей приходить ко Мне»; Христос использовал ребенка, чтобы увещевать тех, кто постарше. Церковь следует по Его стопам, когда делает ребенка предметом постоянной мысли и заботы. Именно когда мы имеем дело с ребенком, мы получаем самое ясное представление о превосходстве веры над разумом. Основы характера закладываются в вере, а не в разуме; они закладываются до того, как разум может быть принят в качестве руководства. Никто, кто превозносит разум над верой, не может привести ребенка к Богу, но ребенок может понять любовь Спасителя и нежную заботу Небесного Отца. По этой причине воскресная школа возрастает в своем значении. Ее уроки формируют характер; ее песни звучат эхом на протяжении всей нашей жизни.

Закон произвольно устанавливает возраст двадцати одного года как возраст юридической зрелости. Как бы ни был развит молодой человек, презумпция закона направлена против его интеллекта, пока ему не исполнится двадцать один год. Он не может голосовать; он не может составить законный акт на земельный участок. Почему? Его разум не созрел, и все же моральные принципы, которые контролируют его жизнь, прививаются до того, как он достигает этого возраста. Его идеалы приходят в его жизнь задолго до того, как разум можно считать безопасным руководством. До того как разум созреет, он верит в Бога или отверг Бога. Если он живет в христианской общине, он принял Библию как Слово Божье или отверг ее как творение рук человеческих; если он знаком со Христом, он принял или отверг Его. Сердце ребенка не может оставаться вакуумом. Оно наполнено благоговением или нечестием. Те, кто думает, что ум может оставаться непредвзятым до совершеннолетия, а затем быть способным выносить беспристрастные решения, мало знают о человеческом опыте. Любовь приходит первой, разум — потом; ребенок слушается, а позже узнает, почему он должен слушаться. Моральность покоится на религии, а религия, овладевая сердцем, осуществляет контроль гораздо больший, чем любая логика может осуществлять над умом.

Оглянитесь на свою жизнь и посмотрите, как много реальных моральных принципов вы добавили с тех пор, как стали совершеннолетними. Вы можете лучше объяснить свою веру; ваша воля тверже, ваша решимость глубже укоренилась, но какое новое семя морали было посеяно с тех пор, как вы достигли возраста, когда разум считается зрелым?

В то время как христианство строится на утверждениях Нового Завета и положительных добродетелях, которым учил Спаситель, оно верно, как и Христос, Заповедям, которые Бог дал людям через Моисея. Большинство из этих заповедей — тех, что касаются долга человека перед человеком — записаны в уставах штатов и наций; они формируют основу наших законов. Те, которые относятся к долгу человека перед Богом и которые, следовательно, не являются юридически обязательными, обязательны для совести христиан.

Христианская Церковь с самого своего начала насаждала уважение к родителям. Родительский авторитет не только необходим для благополучия ребенка в юности, но и необходим как фундамент, на котором строится уважение к правительству и законам. Христианский дом — это питомник как для Государства, так и для Церкви. Верность Богу и верность правительству легко усваиваются теми, кого с младенчества учат послушанию тем, кто имеет право наставлять и направлять.

Христианская Церковь также выступает за соблюдение субботы. Право поклоняться Богу согласно велению своей совести является неотъемлемым правом, и любая попытка вмешаться в полное и свободное осуществление этого права должна вызывать всеобщий протест. Те, кто вообще не поклоняется, не боятся преследований, но свободе совести не мешают законы, которые предоставляют возможность для отдыха и гарантируют досуг для поклонения.

Тело человека нуждается в отдыхе от труда, а разум человека нуждается в досуге. Эти потребности настолько очевидны, что они общепризнаны. Духовная природа также требует обновления, и эта потребность так же императивна, как потребности тела и мозга. Поскольку духовный человек является доминирующей силой в жизни и мерилом полезности индивида, нация не может быть менее обеспокоена духовным ростом и благополучием людей, чем их здоровьем и интеллектуальной силой.

Естественно и правильно, что день, который соблюдается религиозно широкой публикой, должен быть выбран также и днем отдыха, при этом должно быть проявлено уважение к тем, кто добросовестно соблюдает другой день. В разных местностях могут существовать различия во мнениях относительно того, что должно быть разрешено в день субботний, но опыт подтвердил два положения: во-первых, что каждому гражданину должно быть гарантировано время для отдыха и поклонения, и, во-вторых, что каждому гражданину должны быть гарантированы мир и тишина, необходимые как для отдыха, так и для поклонения.

Здесь, как и почти в любом другом вопросе, касающемся человеческого благополучия, спор идет не между теми, кто расходится во мнениях относительно того, что правильно и подобающе, а между теми, с одной стороны, кто имеет денежный интерес в продвижении вещей, которые являются нежелательными, и теми, с другой, кто стремится содействовать общему благу. Другими словами, это старый конфликт между деньгами и моралью: между эгоизмом и общественным благом.

Хотя Христос был воплощением любви, сострадания и нежности, Он никогда не колебался провести черту, и провести ее жестко, как против глупости, так и против греха. Притча о десяти девах — яркий тому пример. Пять были мудрыми, а пять — неразумными, и доказательство различия заключалось в том, что пять были достаточно благоразумны, чтобы запастись маслом, достаточным для чрезвычайной ситуации. Остальные пять, не имея мудрости, взяли только то масло, которое могли нести в своих лампах. Когда пришла нужда, неразумные обратились к мудрым и сказали: «Дайте нам вашего масла», но мудрые отказали, опасаясь, что им не хватит ни для себя, ни для других. Были ли они осуждены? Нет. Притча преподает один из самых важных уроков, которые нужно усвоить в жизни, а именно: неразумных нельзя спасти от наказания. Именно наказание превращает глупость в мудрость и спасает мир от расы дураков.

Притча имеет широкое применение. Неразумного родителя нельзя спасти от горя, причиненного избалованным ребенком; праздного нельзя спасти от голода и нужды; ленивому нельзя дать награду прилежного. Успех, который сопутствует усилиям и вознаграждает характер, не может быть присужден недостойным, не парализуя всех стимулов к добродетели и трудолюбию. Христос пришел не для того, чтобы разрушить закон — ни тот, что открыт в Слове Божьем, ни тот, что был написан на природе, — Он пришел исполнить. В те короткие годы, когда Он учил Своих учеников и множество, Он цитировал закон и иллюстрировал его. Он пришел не для того, чтобы освободить людей от ответственности — Он пришел, чтобы осветить путь — «Чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Учения Христа не ограничены во времени или количестве. Они применимы ко всем и остаются на все времена. Павел в Послании к Римлянам 12:20 интерпретирует учения Учителя и применяет их: «Итак, если враг твой алчет, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья». Как отличается этот способ обращения от того, как действует плотский человек, и все же кто может усомниться в мудрости плана Спасителя? Ненависть порождает ненависть; возмездие приглашает возмездие, и вражда растет. Горы Кентукки дали многочисленные примеры тщетности мести. Семьи ополчались против семей, и сыновья принимали унаследованную ненависть и умирали насильственной смертью, завещая дух мести своим потомкам.

Мы видим ту же ложную философию в действии среди наций. Одна война закладывает фундамент для другой; поколение за поколением клянется отомстить за преступления предыдущих поколений; и многое из этого делается во имя патриотизма и прославляется, как если бы это было служением стране.

Павел дает нам лекарство, и оно основано на наставлении, которое дал Иисус, а именно: любите врагов ваших. Накормить врага эффективнее, чем угрозы наказания. Это проявление любви, а любовь — это оружие, от которого нет щита. Философия, которую Павел применяет к индивиду, так же эффективна при применении к большим группам. Нации, которые были в состоянии войны, не могут быть примирены методами войны. Они могут быть подавлены силой, но если их не завоевать дружбой, воссоединение невозможно.

Павел завершает эту главу повелением: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Никогда в истории мира не было времени, когда этот вид доктрины был бы более настоятельно необходим для исцеления ран беспрецедентного конфликта, через который прошел мир. У Христа есть лекарство: пусть ошибки прошлого будут прощены и забыты; пусть мир будет приглашен строить на дружбе и сотрудничестве. Пусть соперничество будет в проявлении великодушия. Кто осмелится сказать, что план провалится? Альтернативная политика провалилась, и провалилась жалко. Почему бы не применить единственное неиспробованное лекарство от болезней, которые поражают цивилизацию?

И дары Человека из Галилеи постоянны; они переживают гроб. Когда человек приближается к концу жизни, он осознает внутреннее стремление привязать себя к институтам, которые переживут его. Его привязанности устремились к ближним, и его сердце переплелось с делами, которые охватывают все человечество, он не хочет выпадать и быть забытым. Его симпатии расширяются, а симпатия — это настоящая кровь сердца, проталкиваемая пульсациями этого главного органа через все артерии общества. Вы задумывались, как мало людей из каждого поколения помнят после смерти кто-либо, кроме узкого круга друзей? У нас сто миллионов людей, живущих в самой большой республике в истории — одной из величайших наций, которые когда-либо знал мир, — и все же сколько имен сохранится через столетие после того, как те, кто носил эти имена, будут похоронены? Тщеславие человека получает упрек при посещении любого старого, заброшенного кладбища. Как выразился Брайант:

«Мир будет смеяться, когда ты уйдешь, И торжественный выводок забот будет плестись дальше, И каждый, как прежде, будет преследовать свой любимый призрак».

Отчасти чтобы избежать этого страшного забвения, мужчины и женщины, наделенные средствами, наделяют больницы, колледжи и благотворительные учреждения. Они жаждут бессмертия на земле, так же как и в мире ином, и ничто, кроме духовного, не имеет обещания жизни вечной.

Если мы изучим наши счета расходов, нам будет стыдно заметить, какую большую часть наших денег мы тратим на тело. Мы покупаем ему еду, которая ему больше всего нравится, и одежду, которая его больше всего украшает; мы даем ему жилища комфорта и красоты, и все же тело ответственно за большинство наших легко одолевающих нас грехов, а его боли и страдания наполняют жизнь большей частью ее несчастий. Мы тратим первые двадцать лет жизни в попытке развить тело, вторые двадцать лет жизни в попытке сохранить его в состоянии здоровья и еще двадцать, пытаясь уберечь его от упадка, и тогда шестьдесят лет прошли. И, как бы успешны мы ни были в возвышении тела к физическому совершенству, у нас нет гарантии, что какое-либо физическое совершенство может быть использовано в мире горнем. Я верю в воскресение, но я не тратил много времени в последние годы на беспокойство о том, какое именно тело у меня будет там. Согласно ученым, тело меняется каждые семь лет. Если это правда, я сделал не больше, чем обменял старое тело на новое за более чем шестьдесят лет, что я прожил. У меня было тело младенца и тело мальчика, затем тело молодого человека и так далее, пока я сейчас не нахожусь на пути к своему девятому телу. Я не знаю, какое из них будет лучшим для меня в следующем мире, но я знаю, что Бог, Который создал этот мир и дал мне существование в нем, даст мне в земле запредельной тело, которое лучше всего послужит мне там.

Также у нас нет гарантии, что совершенства ума переживут день смерти. Мы тратим много времени на ум, ибо это век интеллектуального энтузиазма. Мой опыт не отличался от опыта других. Моя мать учила меня дома, пока мне не исполнилось десять; затем мои родители отправили меня в государственную школу, пока мне не исполнилось пятнадцать; затем я провел два года в академии, готовясь к колледжу; затем четыре года в колледже и два года в юридической школе. После почти двадцати лет обучения я принял участие в своем последнем «выпускном», а затем я начал учиться и учусь с тех пор. Я накопил кое-что из истории, кое-что из науки, немного поэзии и философии, и я прочитал бесчисленное количество речей. Я накопил большое количество информации о политике и политиках, которая, как я знаю, не понадобится мне на Небесах, если Небеса — хотя бы наполовину такое хорошее место, как я ожидаю. Как много из интеллектуального богатства, которое мы так кропотливо приобрели, мы можем взять с собой? Мы не знаем.

Но мы знаем, что то, что является духовным, не умирает — что сердечные добродетели будут сопровождать нас, когда мы войдем в будущую жизнь. В притче о плевелах Христос объясняет, что, подобно тому как плевелы и пшеница растут вместе до жатвы, так праведные и неправедные живут вместе в этом мире, но что в день суда они будут разделены. Тогда праведники «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». У нас нет обещания, что тело будет сиять даже как звезда, или что ум будет сиять даже как одна из планет, но солнце в своем великолепии используется для иллюстрации яркости, с которой будут сиять те, кто будет признан праведным в тот день.

Я считаю привилегией возможность представить притязания Большей Жизни, к которой Иисус, Христос, призывает всех детей человеческих. Почему человек выберет жизнь, которая мала и сжата, когда в пределах его досягаемости есть жизнь, которая полна и завершена — Большая Жизнь? Почему он будет довольствоваться удовольствиями тела и радостями ума, когда он может добавить к ним наслаждения духа? Как он может откладывать принятие предложения Христа облагородить то, что он имеет, и добавить к этому вещи, которые являются самыми высокими, лучшими и самыми долговечными? Это та жизнь, которую Христос вывел на свет, когда Он пришел, чтобы люди имели жизнь и имели с избытком.

VI

ЦЕННОСТЬ ДУШИ Тот факт, что Христос занимался этой темой, является окончательным доказательством того, что она важна, ибо Он никогда не занимался тривиальными вещами. Когда Христос фокусировал внимание на теме, это было потому, что она была достойна рассмотрения — и Христос взвесил душу. Он представил тему, к тому же, с превосходящей силой; никто никогда не добавит к тому, что Он сказал. Христос использовал вопрос, чтобы придать акцент мысли, которую Он представил в отношении ценности души.

На одну сторону Он поставил мир и все, что мир может содержать — все богатство, которое можно накопить, всю славу, к которой можно стремиться, и все счастье, которое можно желать; а на другую сторону Он поставил душу и задал вопрос, который звучит сквозь века: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»

Здесь нет компромисса — нет частичного изложения дела. Он оставляет нам самим написать один член уравнения. Он дает нам все время, которое мы желаем, и позволяет воображению работать до предела, и когда мы собрали в одну сумму все вещи, кроме души, Он спрашивает — Что, если вы приобретете все — ВСЕ — ВСЕ, и потеряете душу? В чем прибыль?

Некоторые думали, что вопрос о душе — это вопрос только следующего мира, но это вопрос и этого мира; некоторые думали, что вопрос о душе — это вопрос только субботнего дня, но это вопрос и буднего дня; некоторые думали, что вопрос о душе — это вопрос только для служителей, но это вопрос, с которым мы все должны встретиться. Каждый день и каждую неделю, каждый месяц и каждый год, с того времени, как мы достигаем периода ответственности, пока мы не умрем, мы — каждый из нас — все мы, взвешиваем душу; и ровно в той пропорции, в какой мы ставим душу выше всего остального, мы строим характер; в тот момент, когда мы позволяем душе стать предметом торговли, мы начинаем путь вниз.

Толстой говорит, что если вы хотите исследовать карьеру преступника, недостаточно начать с совершения преступления; что вы должны вернуться к тому дню в его жизни, когда он сознательно попрал свою совесть и сделал то, что, как он знал, было неправильно. И так со всеми нами, поворотный момент в жизни — это день, когда мы отдаем душу за что-то, что на данный момент кажется более желательным.

Большинство искушений, которые приходят к нам продать душу, приходят в связи с получением денег. Библия говорит: «Корень всех зол есть сребролюбие». Или, как дает это Пересмотренная версия, «Корень всех видов зла».

Поскольку так много наших искушений приходят через любовь к деньгам и усилия по их получению, стоит рассмотреть законы накопления. Мы все должны иметь деньги; нам нужны еда, одежда и кров, и деньги необходимы для покупки этих вещей. Деньги сами по себе не являются злом — деньги, на самом деле, очень полезный слуга. Они плохи только тогда, когда становятся хозяином, и любовь к ним вредна только потому, что они могут, и часто делают это, вытеснить любовь к более благородным вещам.

Но поскольку мы все должны использовать деньги и должны в наши активные дни откладывать деньги на дни, когда наши силы иссякают, давайте посмотрим, сможем ли мы договориться о Божьем законе вознаграждений. (См. лекцию о «Его правлении и мире».)

Сколько денег человек может законно собрать с общества? Безусловно, здесь не может быть разногласий. Он не может законно собрать больше, чем он честно зарабатывает. Если человек собирает больше, чем зарабатывает, он собирает то, что заработал кто-то другой, и мы называем это воровством, если человек берет то, что принадлежит другому. Не только человек ограничен в своем сборе того, что он честно зарабатывает, но захочет ли честный человек собрать больше, чем он зарабатывает?

Если человек не может законно собрать больше, чем он честно зарабатывает, то это вопрос величайшей важности — знать, сколько денег человек может честно заработать. Я рискну ответить на это, а именно: человек не может честно заработать больше, чем справедливо измеряет ценность услуги, которую он оказывает обществу. Я не могу представить себе никакого способа заработать деньги, кроме как оказать обществу услугу, эквивалентную по ценности собранным деньгам. Это фундаментальное положение, и важно, чтобы оно было ясно понято, ибо если кто-то желает собрать много с общества, он должен быть готов оказать большую услугу обществу; и наши школы и колледжи, наши церкви и все другие организации для улучшения человека имеют одной из своих главных целей расширение способности к служению.

Существует кажущееся исключение в случае наследства, но это не реальное исключение, ибо если человек, который оставляет деньги, честно заработал их, он уже оказал обществу услугу эквивалентной ценности и, следовательно, имеет право распределить их. И деньги, полученные по наследству, являются либо оплатой за уже оказанную услугу, либо оплатой авансом за услугу, которая будет оказана. Ни один здравомыслящий человек не примет деньги, даже по наследству, не признавая обязательства, которое они налагают — оказать услугу взамен. Эта услуга не всегда оказывается тому, от кого получены эти деньги, но часто обществу в целом. На самом деле, большинство благословений, которые мы получаем, приходят к нам таким образом, что мы не можем различить дарителей и должны сделать наш возврат всей публике. Если человек не вынужден работать для себя, он имеет большее удовольствие работать для публики.

Но мне не нужно останавливаться на этом, потому что в этой стране больше, чем где-либо в мире, мы ценим достоинство труда и понимаем, что служить почетно. И все же есть место для улучшения, ибо по всей нашей земле разбросаны здесь и там молодые люди и молодые женщины — и даже родители — которые все еще думают, что для молодого человека более респектабельно тратить в праздности деньги, которые заработал кто-то другой, чем самому быть производителем богатства. Пока это настроение можно найти где угодно, есть образовательная работа, которую нужно сделать, ибо общественное мнение никогда не будет таким, каким оно должно быть, пока оно не поставит клеймо позора на бездельника, как бы богат он ни был, а не на человека, который мозгом или мускулами вносит вклад в богатство Нации, силу Нации и прогресс Нации.

Но, как я сказал, наследство — это кажущееся, а не фактическое исключение, и мы вернемся к исходному положению — что заработок человека должен измеряться оказанной услугой. Это настолько жизненно важное положение, что я прошу позволения остановиться на нем еще на мгновение, чтобы спросить, возможно ли установить в долларах и центах максимальный предел суммы, которую можно заработать за всю жизнь.

Давайте начнем со ста тысяч долларов. Если мы оценим трудовую жизнь в тридцать три и одну треть года — и я думаю, что это справедливая оценка, — человек должен зарабатывать в среднем три тысячи долларов в год в течение тридцати трех и одной трети года, чтобы заработать сто тысяч долларов за всю жизнь. Я принимаю как должное, что никто не будет отрицать, что для человека возможно заработать эту сумму, оказав услугу, равную ей по ценности, но что мы скажем о миллионе долларов? Может ли человек заработать так много? Чтобы сделать это, он должен зарабатывать тридцать тысяч долларов в год в течение тридцати трех и одной трети года. Возможно ли для человека оказать столь большую услугу? Я верю, что это так. Ну, что мы скажем о десяти миллионах? Чтобы заработать так много, нужно зарабатывать в среднем триста тысяч долларов в год в течение тридцати трех и одной трети года. Возможно ли для человека оказать услугу настолько большую, чтобы заработать столь огромную сумму? Рискуя шокировать некоторых из моих радикальных друзей, я собираюсь утверждать, что это возможно.

Но может ли человек заработать сто миллионов? Да, я верю, что даже возможно служить обществу в такой степени, чтобы заработать сто миллионов за время человеческой жизни, или в среднем три миллиона в год в течение тридцати трех и одной трети года. У нас есть один человек в этой стране, который, как говорят, стоит пятьсот миллионов. Чтобы заработать пятьсот миллионов, нужно зарабатывать в среднем пятнадцать миллионов в год в течение тридцати трех и одной трети года. Находится ли это в пределах человеческой возможности? Я верю, что это так. Теперь, я поднялся так высоко, как кто-либо еще поднялся в сборе, но если здесь есть какой-либо молодой человек с амбицией оказать большую услугу миру, я подниму это еще на одну ступень, если необходимо, чтобы поощрить его. Настолько почти безграничны возможности служения в этот век, что я не желаю устанавливать максимум для суммы, которую человек может честно и законно заработать.

Я не только верю, что человек может заработать пятьсот миллионов, но я верю, что люди заработали их.

В этой и других странах можно упомянуть многих людей, находящихся на государственной службе, ибо даже в политике люди имеют большие возможности, которые, если их правильно использовать, позволяют им оказать неоценимую услугу своим ближним.

Но давайте выйдем за пределы политики. Что мы скажем о человеке, который дал миру знание об использовании пара и произвел революцию в транспортировке по всему земному шару? Сколько он заработал? А человек, который низвел молнию с облаков и заключил ее в тонкую проволоку, так что она освещает наши дома, тянет наш транспорт по земле и несет наши сообщения под морем; что он заработал? А как насчет человека, который показал нам, как перебрасывать наши сообщения на тысячи миль через пространство без помощи проводов? И сколько заработал человек, который научил нас, как обернуть человеческий голос вокруг маленького цилиндра, чтобы его можно было отложить и он эхом отдавался сквозь века?

Возьмем очень недавнее изобретение, бензиновый двигатель. Он уже дал нам автомобиль и летательный аппарат, и только небо знает, что еще может прийти с этим бензиновым двигателем. Моя первая поездка на автомобиле была совершена в кампании 1896 года; с тех пор в использование было введено около семнадцати миллионов автомобилей.

Вы задумывались о ценности ледогенератора? В Апалачиколе, Флорида, они воздвигли небольшой памятник бывшему гражданину, доктору Джону Горри. Статую его можно найти в капитолии в Таллахасси, и штат Флорида поставил другую в Зале Славы в Вашингтоне. Из его мозга пришла идея, которая сделала возможным для мира иметь лед сегодня без оглядки на температуру снаружи. Что заработал Горри, когда он дал миру ледогенератор?

Когда я впервые посетил Патентное ведомство в Вашингтоне, я увидел модель первой швейной машины. На ней была карточка, на которой было написано:

«Мои жилы сверхчеловеческие, Ребра из латуни и нервы из стали; Я железная женщина-игла, Рожденная трудиться, но не чувствовать».

Что заработал человек, который дал миру швейную машину?

Это лишь несколько великих изобретений. Давайте возьмем другую группу. Чтобы показать, как широка область неизмеримых усилий, я обращаю внимание на работу ученых. Кто измерит ценность анестетиков в лечении болезней и травм? Что насчет вакцинации и трудов Пастера? Кто оценит ценность услуги, оказанной человеком, который дал нам лекарство от тифа? В 1898 году сотни умерли от брюшного тифа в маленькой армии, которая была собрана для войны с Испанией — двадцать семь человек из моего полка умерли от этой болезни. Теперь у нас есть лекарство настолько полное, что из почти миллиона человек, достигших линии фронта во Франции, ни один не умер от тифа, и только сто двадцать пять из четырех миллионов, призванных под знамена.

Вы пытались оценить услугу, оказанную Ридом, который, найдя лекарство от желтой лихорадки, сделал тропики пригодными для жизни и сделал возможным для Соединенных Штатов добавить Панамский канал к нашим великим достижениям?

Но область еще больше. Рейкс основал воскресную школу, и теперь у нас есть воскресные школы по всему миру; Уильямс организовал Христианскую ассоциацию молодых людей, и теперь существует девять тысяч ассоциаций и более полутора миллионов членов маршируют под знаменами этой организации, половина из них в Соединенных Штатах. Сорок лет назад молодой проповедник в Портленде, штат Мэн, собрал вокруг себя несколько молодых людей и сформировал Общество христианских усилий; теперь оно насчитывает более четырех миллионов членов. Этот молодой проповедник, доктор Фрэнсис Кларк, сейчас является одним из великих религиозных лидеров мира и является Главнокомандующим этой воинствующей организации, которая больше, чем армия, которая внесла наш вклад в Мировую войну. Что он заработал?

Около Рочестера, штат Нью-Йорк, есть маленький городок, который имеет гордое отличие быть местом рождения Фрэнсис Уиллард. Не было ничего, что отличало бы ее от других маленьких девочек, когда она училась в школе, но когда она достигла зрелости, она отдала свое сердце великому делу; она стала президентом Женского христианского союза трезвости, вероятно, величайшей из организаций среди женщин, когда-либо созданных. Под ее руководством эта организация привнесла в школы страны обучение о влиянии алкоголя на систему, и это сделало больше, чем любая другая вещь, я думаю, чтобы привести к Национальному запрету. Штат Иллинойс поместил статую этой великой женщины в Зал Славы в Национальном Капитолии; она первая женщина, удостоенная такой чести. Что она заработала?

И я мог бы продолжать, ибо число великих благодетелей человечества легион. И помимо тех, чьи заслуги имели неоценимую стоимость, множество людей заработали меньшие суммы, вплоть до скромного состояния. Каждый может заработать достаточно, чтобы обеспечить все свои нужды. Всякий раз, когда я выступаю перед студентами колледжа, старшеклассниками или учениками начальных классов, я не могу не думать о том, что в этой комнате может находиться мальчик или девочка, которые увидят великую цель и, посвятив свою жизнь служению, совершат труд столь ценный, что никакой арифметике не под силу будет вычислить его значимость.

Но если бы я мог предоставить вам список всех тех, кто с начала времен оказал услугу стоимостью в пятьсот миллионов, одно было бы верно для каждого из них: а именно, что ни в одном случае человек не получил полной суммы заработанного. Те, кто заработал пятьсот миллионов, были настолько заняты их зарабатыванием, что у них не было времени их получить, а те, кто получил пятьсот миллионов, были настолько заняты их получением, что у них не было времени их заработать. Кроме того, следует помнить, что те, кто оказывает величайшие услуги, служат не только своему поколению — некоторые служат всем, кто будет жить после них, так что невозможно даже вычислить, что именно они заработали.

Более того, те, кто оказывает наибольшие услуги, не стремятся получить всю заработанную сумму. Что бы они делали с суммой, которую действительно заработали? Или, что еще важнее, что такая огромная сумма сделала бы с ними?

В той чудесной притче о сеятеле Христос говорит о семенах, которые упали, и о терниях, которые выросли и заглушили их, и Он Сам объяснил, что имел в виду под этим образом, а именно: заботы века сего и обольщение богатством заглушают истину. Если бы великие благодетели рода человеческого были обременены заботами о больших состояниях, они не смогли бы посвятить себя тем благородным делам, которые обеспечили им место в любви их народа и в истории.

Поэтому кажется, что, хотя человек не может по праву получить больше, чем он честно заработал, он может заработать больше, чем было бы разумно для него получать. И это подводит нас к следующему вопросу: сколько человек должен стремиться получить от общества? Я отвечаю: независимо от того, насколько великую услугу может оказать человек или сколько он может заработать, он не должен стремиться получить больше, чем может разумно потратить.

А сколько человек может разумно потратить? Не так много, как вы могли бы подумать — совсем не так много, как некоторые пытались потратить. Как бы честно ни были приобретены деньги, человек не волен тратить их по своему усмотрению. Мы окружены определенными ограничениями, которые мы не можем ни устранить, ни игнорировать. Бог вложил в нашу природу определенные законы — законы, которые не может отменить ни один законодательный орган, законы, которые ни один суд не может объявить неконституционными, и эти законы ограничивают нас в наших расходах.

Давайте рассмотрим некоторые вещи, на которые мы можем должным образом тратить деньги. Нам нужна пища — всем нам нужна пища, и нам нужно примерно одинаковое ее количество; не совсем точно, но разница в количестве невелика. Диапазон расходов больше, чем диапазон количества, потому что расходы покрывают вид и качество, а также количество. Но существует предел даже для расходов. Если человек ест слишком много, он страдает от этого. Если он растрачивает свои деньги на дорогую пищу, он изнашивает свой желудок. Есть старая поговорка, которую мы все слышали: «Бедняк ищет пищу для своего желудка, в то время как богач переезжает с одного курорта на другой в поисках желудка для своей пищи». Это лишь остроумный способ выразить трезвую истину, а именно: человек ограничен в количестве денег, которые он может разумно потратить на еду.

Нам нужна одежда — всем нам нужна одежда, и нам нужно примерно одинаковое ее количество. Разница в количестве невелика. Диапазон расходов на одежду больше, чем диапазон количества, потому что расходы покрывают стиль и разнообразие, а также количество, но существует предел суммы денег, которую можно разумно потратить на одежду. Если у человека так много одежды, что у него уходит все время на то, чтобы переодеваться, у него больше, чем ему нужно, и больше, чем он может разумно купить.

Нам нужны дома — всем нам нужно жилье, и нам нужно примерно одинаковое его количество. На самом деле, Бог был очень демократичен в распределении наших потребностей, ибо Он создал нас так, что наши потребности примерно одинаковы. Диапазон расходов на дома, вероятно, шире, чем в случае с едой или одеждой. Мы интересуемся домом. Я никогда не прохожу мимо маленького дома, где двое молодых людей начинают жизнь, без чувства сочувственного интереса к этому дому; я никогда не прохожу мимо дома, к которому пристраивают комнату, не чувствуя интереса, ибо я знаю, что жильцы планировали это, ждали этого и надеялись на это; мне нравится видеть, как маленький дом отодвигают и строят дом побольше, ибо я знаю, что это исполнение мечты. У меня самого были подобные мечты, и я знаю, как они ведут нас вперед и вдохновляют на большие усилия и более великие свершения, и все же существует предел суммы, которую можно разумно потратить даже на такую хорошую вещь, как дом.

Если человек приобретает слишком большой дом, он становится для него обузой, и многие испытали это на себе. Нередко молодая пара начинает с малого и с трудом живет в маленьком доме, с нетерпением ожидая времени, когда они смогут построить большой дом. Через некоторое время это время наступает, и они строят большой дом, возможно, даже больше, чем намеревались, и он почти всегда стоит дороже, чем они предполагали, и тогда они всю оставшуюся жизнь мучаются, оглядываясь на то время, когда жили в маленьком доме.

Мы говорим о людях, которые «независимо богаты». Это ошибка; они «зависимо богаты». Чем богаче человек, тем он более зависим — тем больше людей, от которых он зависит, чтобы помочь ему собрать свой доход, и тем больше людей, от которых он зависит, чтобы помочь ему потратить свой доход. Иногда пара начинает с того, что делает всю работу сама — жена по дому, а муж снаружи. Но они процветают, и через некоторое время могут позволить себе помощников; они нанимают девушку помогать жене внутри и мужчину помогать мужу снаружи; затем они процветают еще больше — и нанимают двух девушек внутрь и двух мужчин снаружи, затем трех девушек внутрь и трех мужчин снаружи. В конце концов, у них так много девушек, помогающих внутри, и так много мужчин, помогающих снаружи, что они не могут покинуть дом — они вынуждены оставаться дома и присматривать за хозяйством.

Это не новое состояние. Один из латинских поэтов жаловался на «заботы, которые парят над украшенными потолками богачей!». Именно это состояние вдохновило Шарля Вагнера написать свою небольшую книгу под названием «Простая жизнь», в которой он выступил с красноречивым протестом против материализма, делающего человека рабом своего имущества; он представил искреннюю мольбу о возвышении духовного над чисто физическим. Повторяю, существует предел суммы, которую человек может разумно потратить на дом.

Мне не нужно напоминать вам, что богатые искушаемы тратить деньги на пороки, которые разрушают — деньги, честно заработанные, могут таким образом стать проклятием, а не благословением.

Но человек может раздать свои деньги. Да, и никто из тех, кто когда-либо пробовал это, не станет отрицать, что больше удовольствия можно получить от пожертвования денег на дело, в котором заинтересовано сердце, чем от траты той же суммы на эгоистичные удовольствия. Но если человек собирается жертвовать много, он должен потратить много времени на изучение и сравнение достоинств различных предприятий. Я убежден, что есть жизнь лучше, чем та, которую ведут люди, тратящие почти все свое время на накопление сверх своих потребностей, а затем использующие последние несколько дней на то, чтобы раздать это. Миру нужны не несколько людей с огромным богатством, раздающих свои деньги в ожидании смерти — миру нужно, чтобы эти люди связали себя узами сочувственного интереса со страдающим человечеством и помогали решать проблемы сегодняшнего дня, вместо того чтобы создавать проблемы, которые придется решать следующему поколению.

Но вы скажете, что человек может оставить свои деньги детям? Может, если осмелится. Огромное состояние в ожидании погубило больше сыновей, чем когда-либо помогло им. Если молодой человек знает, что ему достанется столько денег, что ему никогда не придется работать, скорее всего, это истощит его энергию, даже если не подорвет его характер, и оставит его проклятием, а не благословением для тех, кто привел его в этот мир.

И едва ли безопаснее оставлять деньги дочери. Ибо если молодая женщина имеет перспективу наследства настолько большую, что, когда молодой человек ухаживает за ней, она не может понять, ухаживает ли он за ней или за ее отцом, это неловко — особенно если после свадьбы она обнаружит, что он женился не на том члене семьи. И я могу добавить, что дочери очень богатых людей обычно окружены социальной средой, которая мешает им познакомиться с лучшими молодыми людьми. Люди, которые через двадцать пять лет станут лидерами в бизнесе, в обществе, в правительстве и в Церкви, — это не избалованные сыновья богачей, а молодые люди, которые, обладая хорошим здоровьем и хорошими привычками, высокими идеалами и сильными амбициями, подстегиваемые необходимостью, закладывают фундамент для будущих достижений, и у этих молодых людей нет шанса познакомиться с дочерьми очень богатых людей. Даже если бы они знали их, они могли бы колебаться, вступая в тот масштаб расходов, к которому привыкли эти дочери.

Я подробно остановился на этих установленных ограничениях, хотя мы все знаем о них или должны знать. Священники говорят нам об этих вещах воскресенье за воскресеньем, или должны говорить, и все же мы видим людей, гоняющихся за всемогущим долларом, пока они не падают от изнеможения в могилу. Доктор Талмейдж занимался этой темой; он сказал, что человек, который изнуряет себя, добывая деньги, которые ему не нужны, в конце концов упадет замертво, и что его пастор скажет группе скорбящих друзей, что по таинственному провидению Божьему этот добрый человек был сражен в расцвете сил. Доктор Талмейдж сказал, что Провидение не имеет к этому никакого отношения, и что священник должен говорить правду об этом и сказать, что человека забил до смерти золотой телец.

Несколько лет назад я прочитал рассказ Толстого, и я не заметил, пока не закончил его, что название рассказа было «Много ли человеку земли нужно?». Великий русский писатель наглядно представил ту самую мысль, которую я пытался внушить вашим умам. Он рассказал о русском, который был одержим жаждой земли — который добавлял ферму к ферме и землю к земле, но никогда не мог насытиться. Через некоторое время он услышал о месте, где земля была дешевле, и продал свою землю, поехал туда и купил еще земли. Но едва он обосновался там, как услышал о другом месте среди полуцивилизованных людей, где земля была еще дешевле. Он взял слугу и отправился в эту далекую страну, разыскал главу племени, который предложил ему всю землю, которую он сможет обойти за день, за тысячу рублей — сказал ему, что он может положить деньги в любом месте и идти в любом направлении так далеко и так быстро, как захочет, и что, если он вернется к закату, он сможет получить всю землю, которую обошел за день. Он положил деньги на землю и на рассвете начал путь, чтобы, наконец, получить достаточно земли. Он начал не спеша, но когда он посмотрел на землю, она показалась ему такой хорошей, что он немного ускорился — а затем ускорился еще больше, а потом пошел еще быстрее. Прежде чем повернуть, он ушел в том направлении дальше, чем намеревался, но подстегнул себя и начал вторую сторону. Прежде чем он снова повернул, солнце пересекло меридиан, а ему предстояло пройти еще две стороны. Когда солнце медленно опускалось на западе, он постоянно ускорял шаг, встревоженный тем, что, возможно, взял на себя слишком много и может потерять все. Однако он достиг исходной точки как раз в тот момент, когда солнце зашло, но он перенапряг свои силы и упал замертво на месте. Его слуга вырыл ему могилу; ему нужно было тогда всего шесть футов земли, столько же, сколько нужно другим — остальная земля была ему бесполезна. Так Толстой рассказал историю многих жизней — не только жизнь очень богатых, но историю каждой жизни, в которой любовь к деньгам является контролирующей силой и в которой жажда наживы иссушает душу и в конце концов оставляет жизнь неудачей.

Я хочу показать вам, насколько практична эта тема. Если бы время позволило, я мог бы взять каждое занятие, каждое увлечение, каждую профессию и каждое призвание и показать вам, что независимо от того, куда мы поворачиваем — независимо от того, что мы делаем — мы всегда и везде взвешиваем Душу.

За то короткое время, которое мне подобает занять, я применю эту мысль к тем сферам человеческой деятельности, в которых продажа души сильно затрагивает других, а не только индивида, совершающего сделку.

Возьмем занятие, которым я занимаюсь, — журналистику. Это великая область — растущая область; на самом деле, мало таких обширных областей. Журналист — это и сборщик новостей, и формирователь мысли. Он информирует своих читателей о том, что происходит, и указывает на связь между причиной и следствием — интерпретирует текущую историю. Общественное мнение является контролирующей силой в республике, и газета дает журналисту, больше чем кому-либо другому, возможность влиять на общественное мнение. Другие достигают читателей благодаря любезности газеты, но владелец газеты имеет полный доступ к своим собственным колонкам и не боится синего карандаша.

Журналист занимает положение сторожа на башне. Он часто способен видеть опасности, которые не замечаются широкой публикой, и, поскольку он может видеть эти опасности, он находится в положении большей ответственности. Выполняет ли он долг, который налагает на него превосходная возможность? Год за годом разоблачения выявляют тот факт, что хищнические интересы используют многие газеты и даже некоторые журналы для защиты коммерческого беззакония и с целью нападок на тех, кто возвышает свой голос против фаворитизма и привилегий. Финансовый магнат, заинтересованный в эксплуатации общественности, получает контроль над газетой; он нанимает бизнес-менеджеров, редакторов и штат репортеров. Он не действует открыто или при дневном свете, а через группу сотрудников, которые являются видимыми, но не реальными директорами. Репортерам поручено приносить новости такого рода, которые будут продвигать предприятия, принадлежащие человеку, стоящему за газетой, и если принесенные новости не совсем удовлетворительны, они редактируются в офисе. Колонки газеты заполнены материалом, написанным не с целью представления фактов в том виде, в каком они существуют, а с целью искажения фактов и введения общественности в заблуждение. Редакционным авторам, чьи имена обычно неизвестны публике, говорят, что сказать и каких тем избегать. Им поручено превозносить достоинства тех, кто подчиняется интересам, представленным газетой, и искажать и порочить тех, кто осмеливается критиковать или противостоять планам тех, кто прячется за газетой. Такие журналисты являются членами своего рода «Общества Черной Руки»; они убийцы, прячущиеся в засаде и наносящие удары в темноте; и самое худшее в том, что у читателей нет верного способа узнать, когда происходит реальное изменение в собственности такой газеты, несмотря на тот факт, что недавний закон требует публикации данных о собственности.

Существуют степени виновности, и некоторые склонны считать редакционного автора невиновным, даже когда они осуждают тайного директора политики газеты. Я представляю вам другой — и, я верю, более высокий — идеал журналистики. Если мы собираемся добиться какого-либо прогресса в морали, мы должны отказаться от идеи, что мораль определяется законами; мы должны признать, что существует широкий разрыв между тем, что запрещает закон, и тем, что может одобрить просвещенная совесть. Мы не принимаем законов против человека, который использует печатную страницу с целью обмана, но, с точки зрения морали, человек, который, добровольно или по инструкции, пишет то, что, как он знает, является неправдой, или намеренно вводит своих читателей в заблуждение относительно характера предложения, по которому им приходится действовать, так же виновен в совершении зла, как и человек, который помогает в любой другой мошеннической сделке.

Другой метод, используемый для введения общественности в заблуждение, — это публикация редакционных материалов, предоставленных теми, кто имеет интерес. Это зло еще более распространено, чем секретность относительно собственности газеты. В случае еженедельных газет и небольших ежедневных изданий владелец обычно известен, и подразумевается, что редакционные страницы представляют его взгляды. Его положение и характер придают вес тому, что появляется с его одобрением. Несколько лет назад, когда законопроект о железнодорожных тарифах находился на рассмотрении в Конгрессе, ряд железных дорог объединились в попытке создать общественное мнение против этого законопроекта. Были созданы бюро для распространения литературы, и ряд газет заключили контракты на публикацию в качестве редакционных материалов того, что было предоставлено этими бюро. Это нельзя защитить с точки зрения этики. Тайная покупка редакционных колонок — это преступление против общественности и позор для журналистики, и все же у нас есть частые поводы отмечать эту деградацию газет. Несколько лет назад сенатор Картер из Монтаны, выступая в Сенате Соединенных Штатов, зачитал несколько печатных листков, которые были разосланы банковской ассоциацией местным банкирам с просьбой вставить их в местные газеты в качестве редакционных статей, с предложением удалить инструкции для местных банкиров, прежде чем они будут переданы в газеты. Целью банковской ассоциации было стимулировать оппозицию почтовому сберегательному банку, политике, одобренной Республиканской партией и, условно, Демократической партией, при этом обе платформы поддерживались на выборах более чем девяноста процентами избирателей. Банковские ассоциации выступали против этой политики и, рассылая свою литературу, пытались скрыть источник этой литературы и сделать вид, что печатный материал представляет мнение кого-то в сообществе.

Журналист, который хочет полностью выполнить свой долг, должен быть не только неподкупным, но и всегда бдительным, ибо те, кто пытается злоупотреблять газетами, способны обмануть «даже избранных». Всякий раз, когда предпринимается какое-либо движение для обеспечения законодательства, желаемого хищническими интересами, или когда угрожает ограничительное законодательство, в Вашингтоне создаются новостные бюро, и эти новостные бюро предоставляют таким газетам, которые будут их использовать, бесплатные отчеты, ежедневные или еженедельные, в зависимости от обстоятельств, из национальной столицы — отчеты, которые претендуют на то, чтобы давать общие новости, но которые на самом деле содержат аргументы в поддержку схем, для продвижения которых организованы эти бюро. Этот изобретательный метод введения общественности в заблуждение — лишь часть общего плана, которому следуют корпорации, владеющие привилегиями и ищущие их.

Демосфен заявил, что человек, который отказывается от взятки, побеждает человека, который ее предлагает. Согласно этому, журналист, который сопротивляется многим искушениям, приходящим к нему, чтобы предать свои идеалы, имеет сознание победы в моральной битве, а также удовлетворение от знания того, что он оказывает реальную услугу своим ближним.

Профессия, для которой я был обучен — право — представляет собой еще одну линию искушений. Зал суда — это рынок душ, где многие выменивают свои идеалы в надежде обрести богатство или славу. Юристы иногда хвастаются количеством людей, оправдание которых они обеспечили, зная, что они виновны, и преимуществами, которые они выиграли, зная, что их клиенты их не заслуживают. Я не понимаю, как юрист может так хвастаться, ибо он является должностным лицом суда и, как таковой, присягнул помогать в отправлении правосудия. Когда юрист помог своему клиенту получить все, на что его клиент имеет право, он выполнил свой полный долг как юрист, и если он выходит за рамки этого, он делает это на свой страх и риск. Покажите мне юриста, который потратил всю жизнь, пытаясь размыть грань между правильным и неправильным — пытаясь доказать справедливость того, что, как он знал, было несправедливым, и я покажу вам человека, который год за годом становился слабее характером и чей совет, в конце концов, не будет иметь никакой ценности для его клиентов, ибо он потеряет способность различать правильное и неправильное. Покажите мне, с другой стороны, юриста, который потратил всю жизнь на поиск истины, решив следовать туда, куда она ведет, и я покажу вам человека, который день за днем становился сильнее характером и чей совет постоянно становится более ценным для его клиента, потому что способность различать истину возрастает с честным поиском ее.

Не только в зале суда, но и в консультационной палате юрист иногда поддается искушению использовать свои таланты в низменных целях. Схемы грабежа, которые бросают вызов должностным лицам закона, по большей части инициируются и направляются юридическими умами. Я выступал на эту самую тему в одном из великих городов страны, и в конце выступления видный судья похвалил мою критику и заявил, что большинство юристов, практикующих в его суде, постоянно продают свои души.

Положение юриста едва ли менее ответственно, чем положение журналиста; если бы журналистов и юристов страны можно было побудить воздерживаться от практик, с помощью которых обманывается широкая общественность, было бы легко обеспечить исправительное законодательство, необходимое для защиты производящих масс от постоянного грабежа, которому они сейчас подвергаются со стороны привилегированных классов.

Если человек, планирующий ограбление поезда, берет с собой другого, чтобы тот подержал лошадь на удобном расстоянии, мы говорим, что человек, который держит лошадь, одинаково виновен с человеком, который грабит поезд; и придет время, когда общественное мнение будет считать одинаково виновными с грабителями общества юристов и журналистов, которые помогают грабителям избежать наказания.

Мне бы не простили, если бы я не применил свою тему к работе инструктора. Цель образования — не просто развивать ум; это подготовка мужчин и женщин к работе общества и к гражданству. Идеалы учителя, следовательно, имеют первостепенное значение. Ученик склонен находиться под таким же влиянием того, чем является учитель, как и того, что учитель говорит или делает. Мерило школы нельзя собрать из проверки экзаменационных работ; концепцию жизни, которую выпускник выносит с собой, необходимо учитывать при оценке предоставленных преимуществ. Денежные вознаграждения учителя обычно невелики по сравнению с вознаграждениями в бизнесе. Это может быть частично связано с нашей неспособностью должным образом оценить работу, которую делает учитель, но это может быть частично объяснено тем фактом, что учитель получает от своей работы удовлетворение, большее, чем то, которое получается от большинства других занятий.

Учитель вступает в контакт с жизнью студента, и, поскольку наша величайшая радость проистекает из сознания того, что мы принесли пользу другим, учитель по праву считает частью своей компенсации постоянное удовольствие, которое можно найти в знании того, что он проецирует свое влияние через будущие поколения. Сердце играет такую же большую роль, как и голова в работе учителя, потому что сердце является важным фактором в каждой жизни и в формировании судьбы расы. Я боюсь плутократии богатства; я уважаю аристократию обучения; но я благодарю Бога за демократию сердца. Именно на уровне сердца мы встречаемся; именно по характеристикам сердца мы лучше всего знаем и лучше всего помним друг друга. Астрономы говорят нам расстояние каждой звезды от земли, но ни один математик не может вычислить влияние, которое благородный учитель может оказать на потомство. И все же даже учитель может пасть со своего высокого положения и, забыв о своей неизмеримой ответственности, поддаться искушению оценивать свою работу по ее денежному вознаграждению. Прямо сейчас некоторые учителя — будем надеяться, бессознательно — подрывают религиозную веру студентов, заменяя догадки Дарвина Словом Божьим.