«В такие времена»

Могучая римская нация пошла по тому же пути. Во времена ее силы и национального здоровья женщины несли свою полную долю домашнего бремени, а также выполняли важные социальные функции. Затем пришел рабский труд, и римская женщина больше не работала на почетной работе. Ей не нужно было. Она красила лицо, носила пластыри на щеках, ездила на колеснице и приняла семенящую глупую походку, которая дошла до нас даже в этот день. Ее детей воспитывал кто-то другой — идея няни начала брать верх. Она не проявляла интереса к управлению государством и вскоре стала неспособна к этому. Даже тогда были писатели, которые видели опасность и кричали против нее, и их любили не больше, чем людей, которые провозглашают эти вещи сейчас. Писатели, которые рассказывали об этих вещах и опасностях, к которым они вели, к сожалению, не предлагали никакого лекарства. Они думали, что могут загнать женщин обратно к кувшину с водой и ткацкому станку, но это было невозможно. Часы времени не повернутся вспять. Также не возвращением к ручному шитью или воскрешением лоскутного шитья женщины сегодняшнего дня спасут расу. Старые пути труда закрыты. Женщинам больше не нужно прясть и ткать, солить мясо и делать домашние средства или даже шить одежду для своего домохозяйства. Все эти вещи делаются на фабриках. Но есть новые пути для деятельности женщин, если бы мы только могли расчистить мусор предрассудков, который блокирует вход. Некоторые женщины, действительно многие женщины, заняты расчисткой предрассудков; многие другие с нетерпением наблюдают из окон своих будуаров; многие, многие другие — «нежные леди», возлежащие на своих кушетках, накормленные, устроенные, одетые чужими руками, а не своими собственными — говорят: «Какие дуры эти женщины!»

Есть много женщин, которые уже укушены ядовитой мухой паразитизма; есть много женщин, в чьих сердцах умерло всякое чувство долга перед расой, и они принадлежат ко многим классам. Женщина может стать паразитом на очень ограниченную сумму денег, ибо разъедающий и изнуряющий эффект богатства и комфорта наступает, как только индивидуальность забивается, и заставляет довольствоваться тем, чтобы не предпринимать дальнейших усилий, за счет труда кого-то другого. Королева Виктория, в своем дворце из мрамора и золота, была способна сохранить свою мужественность мысли и независимость действий так же ясно, как любая женщина-пионер, которая когда-либо боролась с условиями, в то время как многие жены торговцев, чей муж получает прибавку, достаточную для того, чтобы она могла держать одну горничную, немедленно уходят в отставку и позволяют своему мозгу и мышцам атрофироваться.

Женское движение, над которым насмехались, издевались и которое больше всего неправильно понимали люди, которым оно призвано помочь, — это духовное возрождение лучших инстинктов женственности — инстинкта служить и спасать расу.

Слишком долго нежные леди сидели в своих будуарах, глядя на жизнь в зеркало, как леди Шалот, в то время как внизу, на улице, бушует борьба, и другие женщины и беззащитные дети получают худшее от этого. Но крик поднимается к будуарным леди, чтобы они спустились и помогли нам, ибо битва идет тяжело; и многие есть те, кто отбрасывает зеркало и выходит туда, где есть реальные вещи. Миру нужна работа и помощь женщин, и женщины должны работать, если раса выживет.

ГЛАВА VIII

ЖЕНЩИНЫ И ЦЕРКОВЬ

РАЗГОВОР ПО ДУШАМ С ЖЕНЩИНАМИ ЦЕРКВИ РУКОВОДЯЩИМИ ОРГАНАМИ

Иди, трудись, добрая сестра Энн, Пусть труды твои будут обильны; Возвеличивать брата своего — Это все, что Господь требует от тебя!

Иди, выплачивай ипотеку, год за годом, И радостно следуй своим путем, И когда получишь право собственности, Мы проголосуем за благодарность тебе!

Иди, трудись, ночь приближается; Иди, строй нам церкви — как сможешь. Времена тяжелые, но куриный пирог Сделает свое дело. О, суетись, Энн!

Иди, трудись, добрая сестра Сью, Посвяти свою жизнь дому и церкви; Но никогда, никогда не проси голосовать, Иначе мы будем очень сердиты на тебя!

Пусть никакой бунт не омрачит твой разум, Но радостно пусть будет бег твой. Конференция добра и милостива И знает волю Божью для каждого!

Рассматривая отношение женщин к церкви, позвольте мне начать должным образом с текста в Бытии, который говорит: «Бог сотворил человека по образу Своему... мужчину и женщину сотворил их». То есть Он сотворил мужчину-человека и женщину-человека. Далее в истории творения говорится: «Он дал им владычество и т. д.»

Из этого следует, что мужчины и женщины начали на равных. Изначально не было никакого неравенства. Бог дал им владычество над всем; не было никаких одолжений, никаких особых привилегий. Какое бы неравенство ни прокралось с тех пор, оно пришло без Божьего одобрения. Хорошо снять с Бога всякую вину в этом деле, ибо Его часто обвиняли в том, что Он начал женщин с гандикапом. Неравенство возникло из-за превосходной физической силы мужчин, которая стала более выраженной по мере развития цивилизации и которая заметна только в человеческой семье. Среди всех животных, за возможным исключением крупного рогатого скота, самка столь же крупна и хорошо наделена, как и самец. Более крупным и сильным людям легко присвоить себе общее превосходство. Христос пришел, чтобы упрекнуть веру в то, что грубая сила является доминирующей силой в жизни.

Неудивительно, что учения Христа находят особый отклик у женщин, ибо Христос был истинным демократом. Он не делал различий между мужчинами и женщинами. Для Него они все были человеческими существами, с душами, которые нужно спасти, и жизнями, которые нужно прожить, и Он применял к мужчинам и женщинам одно и то же правило поведения.

Когда фарисеи привели к Нему женщину, обвиненную в серьезном преступлении, настаивая на том, чтобы ее немедленно побили камнями, Христос обратил Свое внимание на них. «Пусть тот, кто без греха среди вас, бросит первый камень», — сказал Он. До этого момента они чувствовали себя восхитительно хорошо, и созерцание греховности женщины доставляло им положительные острые ощущения добродетели. Но теперь внезапно каждый человек почувствовал прожектор на себе, и он болезненно поморщился. Обычно они блефовали и со смехом заявляли, что они не хуже других людей. Но глаза Учителя были на них — добрые глаза, всегда терпеливые, но острые и резкие, как нож хирурга; и, сравнивая себя с безгрешным Сыном Божьим, их жалкая маленькая кучка респектабельности рухнула в непоправимую руину. Они забыли все о женщине и ее грехе, когда увидели свои собственные жалкие, изъеденные грехом души, и они бесшумно выскользнули. Когда они ушли, Христос спросил женщину, где ее обвинители.

«Никто не осудил меня, Господи», — ответила она правдиво.

«И Я не осуждаю тебя, — сказал Он. — Иди с миром — не греши больше!»

Я верю, что та женщина ушла с миром, и я также верю, что она больше не грешила, ибо у нее было новое видение мужественности, чистоты и любви. Внезапно жизнь изменилась для нее.

Христианская церковь в некоторых местах отошла от учения Христа — заметно в своем обращении с женщинами. Христос учил благородству любящего служения, свободно отдаваемого; но такое ручное, неинтересное убеждение не привлекало военный мужской ум. Оно провозгласило, что христианство подходит только для женщин и рабов, чьим долгом и привилегией было с любовью служить мужчинам. Мужчины времен Христа относились к Его доктринам с презрением. Они хотели удовлетворения, похвалы, славы, аплодисментов, действия — красной крови и сырого мяса, и этот человек, этот плотник, всего лишь рабочий из безвестной деревни, осмелился сказать им, что они должны любить ближнего своего, как самих себя, что они должны благословлять, а не проклинать.

В этом не было веселья! Неудивительно, что они начали искать, как они могут уничтожить его! Такая доктрина подходила только для женщин и рабов!

Иногда в качестве причины для исключения женщин из высших судов церкви указывается, что Христос выбрал мужчин для всех своих учеников — что именно мужчинам, и только мужчинам, он дал команду: «Идите в мир и проповедуйте евангелие каждой твари», но это очень спорный вопрос. Писцы Христа были все мужчинами, и, записывая священную историю, они естественно игнорировали женскую часть ее. Не более двадцати лет назад в известной церковной газете появилась эта фраза, говорящая о серии возрожденческих собраний: «Обращенных насчитывалось более сотни душ, исключая женщин и детей». Если после девятнадцати веков христианской цивилизации писец игнорирует женщин, даже в вопросе обращения, у нас есть все основания полагать, что Матфей, Марк, Лука или Иоанн могли легко не дать женщинам места «среди присутствующих» или «также участвовавших».

Превосходная физическая сила — вещь коварная, и она предвзято относилась к суждению даже хороших людей. Св. Августин объявил женщину «домашней угрозой; ежедневной опасностью; необходимым злом». Св. Павел также добавил свой вклад и посоветовал всем мужчинам, которые желали верно служить Богу, воздерживаться от брака, «как и я». «Однако, — сказал он, — если вы чувствуете, что должны жениться, продолжайте — только не говорите, что я вас не предупреждал!» Святой Павел очень осторожен, говоря, что он дает этот совет исключительно по своей собственной власти, но это никоим образом не умалило веру тех, кто цитировал его.

Более поздние писатели, такие как сэр Алмот Райт, заявляют, что нет хороших женщин, хотя есть некоторые, которые попали под влияние хороших мужчин. Многие мужчины чувствовали себя полностью квалифицированными, чтобы суммировать всех женщин в нескольких четких предложениях, и они не стесняются заявлять в своей скромной манере, что они понимают женщин гораздо лучше, чем женщины понимают себя. Они любят говорить о женщинах оптом, обо всех женщинах — и довольно весело говорят нам, что женщины нелогичны, легкомысленны, ревнивы, мстительны, прощающи, ласковы, не слишком честны, терпеливы, хрупки, восхитительны, непостоянны, верны. Давайте все наберемся мужества, ибо кажется, что мы — это все!

Почти все книги, написанные о женщинах, были написаны мужчинами. Женщины до последних пятидесяти лет были неартикулированным полом; но хотя им было мало что сказать о себе, они слышали много. Это очень плохой проповедник или лектор, у которого нет длинного рассуждения об «Истинном месте женщины». Это очень плохой исполнитель на платформе, который не может встать и показать женщинам точно, в чем они ошибаются. «Сюда, дамы, на прямой и узкий путь!» Если женщины сошли с прямого и узкого пути, то это не потому, что им не советовали следовать ему. Мужчина давно решил, что сфера женщины — это все, что он не хотел делать сам, и поскольку он не особенно заботился о прямом и узком пути, он чувствовал себя свободным рекомендовать его женщинам в целом. Он не хотел связывать себя слишком тесно с домом, и все же он знал, что кто-то должен оставаться на работе, поэтому он решил, что дом — это сфера женщины.

Церковь доминировалась мужчинами, и поэтому религия получила мужскую интерпретацию, и я верю, что протестантская религия потеряла многое, когда потеряла идею материнства Бога. Бывают времена, когда человеческие существа не жаждут спокойной, беспристрастной справедливости отца так сильно, как мягкого, любящего прикосновения матери, и для многих мужчин или женщин, чья домашняя жизнь не была счастливой, «как отец жалеет своих детей» звучит как очень дешевый и жестокий сарказм.

Те, кто занимает высокое положение в церковной жизни, утверждали, что допуск женщин во все департаменты церкви будет иметь тенденцию вытеснять мужчин. Действительно, некоторые заявляют, что небольшая посещаемость мужчинами церковных служб объясняется «феминизацией церкви», что, другими словами, является признанием очень уродливого факта, что даже в священных пределах церкви женщины удерживаются в легком презрении. Многие мужчины будут горячо возмущаться этим заявлением, но беглый взгляд на некоторые условия, которые преобладают в нашей социальной жизни, докажет, что в этом есть большая доля правды. Посмотрите на тонкое презрение, с которым маленькие мальчики относятся к девочкам! Вы не можете оскорбить мальчика глубже, чем сказать ему, что он похож на девочку — и самое горькое оскорбление, которое один мальчик может нанести другому, — это назвать его «девчонкой». Этому тщательно учили наших маленьких мальчиков, ибо если бы их оставили наедине с их собственными наблюдениями и выводами, они относились бы к девочкам с таким же уважением, как и к мальчикам. Я помню, как однажды видела любящую мать, покупающую пальто для своего единственного сына в возрасте семи лет. Продавец надел красивый маленький синий бушлат, и мать была вполне довольна им, и продажа, по-видимому, была на горизонте. Затем продавец совершил серьезную ошибку, ибо, когда он потянул маленькое пальто вниз и похлопал по плечам, он сказал: «Это стандартный крой, мадам, который всегда популярен, и мы продаем их очень много как для мальчиков, так и для девочек».

Девочек!

Мать Реджи напряглась и с уничтожающим презрением заявила, что не хочет, чтобы Реджи носил девичье пальто. Она посмотрит что-нибудь другое. Реджи сорвал пальто, как будто оно жгло его, и почувствовал, что был опасно близок к чему-то очень компрометирующему и нескромному. Так юный Реджи получил урок полового презрения из рук своей матери!

Давайте возложим вину туда, где она должна быть. Если какой-либо мужчина относится к женщинам с презрением — а многие относятся — их матери виноваты в этом в первую очередь, это началось в детской, но поощрялось на улице и питалось в школе, где сидение с девочкой выдавалось как наказание, содержащее самые отбросы унижения; где мальчиков поощряют играть в игры и хорошо проводить время, но где до нескольких лет назад от девочек ожидали «сидеть вокруг и вести себя по-женски» во время игр других.

Церковь также внесла свой вклад в подчинение женщин, вопреки ясному учению нашего Господа, и многие проповеди основывались на словах святого Павла о том, что женщины должны хранить молчание в церквях, а если какой-либо вопрос тревожит их душу, они должны тихо спрашивать об этом своих мужей дома.

Но именно у брачного алтаря женщины получают самое большое оскорбление. «Кто выдает эту женщину замуж?» — спрашивает священник. «Я», — без тени смущения отвечает ее отец, брат или какой-нибудь другой родственник мужского пола. Совершенно удовлетворительно. Один мужчина передает ее другому, подразумевая, что сама женщина не имеет к этому никакого отношения. В этом важнейшем решении всей своей жизни она должна была позволить мужчине думать за себя. Конечно, это уходит корнями в старые времена, когда женщина была собственностью мужчины, с которой он мог поступать по своему усмотрению. Слово «повиноваться» исчезло из некоторых свадебных церемоний. Даже епископы осознали его абсурдность и исключили его.

Женщины занимали в церкви особое место. «Я согласен, чтобы сестры трудились, — воскликнул выдающийся доктор крупнейшей протестантской церкви Канады, когда обсуждался вопрос о допуске женщин в высшие церковные органы. — Я согласен, чтобы сестры трудились, — сказал он, — и чтобы они трудились еще усерднее, но мы не можем позволить им управлять». И так было постановлено.

Женщинам, безусловно, разрешено трудиться в церкви. В этом нет сомнений. Есть много вещей, которые они могут делать безнаказанно, более того, даже с радостью. Они могут шить прочную и полезную одежду для бедных; они могут преподавать в воскресной школе и посещать молитвенные собрания; они могут финансировать новый дом священника и пополнять миссионерские фонды с помощью базаров, празднований дней рождения, лоскутных одеял с автографами и обедов с птицей — где мужской части прихожан дают обед стоимостью в доллар за пятьдесят центов, который они с радостью принимают и великодушно заявляют, что не жалеют расходов, ведь «все это ради благого дела». Женщины могут гасить ипотечные кредиты, строить церкви или выполнять любую другую легкую работу, но настоящая тяжелая работа церкви, такая как внесение резолюций на генеральных конференциях или собраниях, должна выполняться сильными, выносливыми мужчинами!

Примечательно, что каждый из церковных сановников, выступавших против вступления женщин в церковные органы, предварял свои замечания пространными извинениями и неизменно заявлял о своей огромной любви к женскому полу. Каждый из них обнажал свою мужественную грудь и призывал мир засвидетельствовать тот факт, что он любит свою мать и не стыдится этого говорить — заявление, которое тем более примечательно, что никто не спрашивал об этом и не интересовался его личными делами. (Вопрос: почему бы ему не любить свою мать? Большинство людей любят.) Излив душу этими мощными, эпохальными заявлениями, он переходил к объяснению того, что допуск женщин в церковь станет первым шагом к катастрофе, и выражал опасение, что женщины «потеряют свою женственность».

Женщины не обескуражены и не подавлены. У них также нет намерения бастовать или прекращать свою поддержку церкви. Они будут продолжать свой путь терпеливо, искренне и с надеждой. Половые предрассудки трудно сломить, и чем меньше человек и чем уже его душа, тем упорнее он будет держаться за свою жалкую веру в собственное превосходство. Лучшие и способнейшие люди во всех церквях сейчас ведут битвы женщин, и братское товарищество, настоящее рыцарство и непредвзятость этих мужчин достаточны, чтобы поддерживать сердца женщин и воодушевлять их. По отношению к своим оппонентам женщины очень терпимы и полны надежд. Многие из них изменили свои убеждения за последние несколько лет. Они меняются каждый день. Те, кто не изменится, умрут! У нас всегда есть эта уверенность, и в этой битве за независимость многие женщины находили утешение в языческом гимне благодарения бедного Суинберна:

От любви к жизни слишком сильной, От страха смерти мы свободны, Благодарим тебя в краткой молитве, Какие бы боги ни были! Что ни одна жизнь не живет вечно, Что мертвые никогда не восстанут, Что даже самая усталая река, Ведет как-то безопасно к морю!

Но когда все закончится, битва будет выиграна, и женщин повсюду станут считать людьми и гражданами, многие женщины с горечью вспомнят, что в день нашей борьбы церковь стояла в стороне, отстраненная и величественная, и позволила нам сражаться в одиночку.

Одним из аргументов, выдвигаемых мужчинами, которые выступают против вступления женщин в полное церковное общение, является то, что женщины в конечном итоге будут стремиться проповедовать, и уровень проповеди снизится. В этом есть мягкая, убедительная нотка скромности, которая не ускользает от нас — и мы откровенно признаем, что не хотели бы видеть снижение уровня проповеди; и мы заверяем боязливых братьев, что женщины не требуют права проповедовать; но если женщина почувствует, что она божественно призвана Богом донести послание, я удивляюсь, как церковь может быть так уверена, что это не так. Разве не было бы совершенно безопасно позволить ей попробовать? Давным-давно было дано правило, которое можно было бы использовать и сейчас для решения такой проблемы:

«А теперь говорю вам: отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками».

Это кажется довольно справедливым способом взглянуть на вопрос проповеди; но церкви постановили иначе, и чтобы избежать неприятностей, они решили все сами, не оставив это на усмотрение Бога. Должно быть здорово чувствовать, что у тебя есть прямая связь с небесами и ты квалифицирован решать вопрос, который касается духовной судьбы других людей.

Было выдвинуто много теорий относительно упадка церкви, который стал болезненно очевиден, когда на карту были поставлены важные моральные вопросы. Часто говорили, что церковь могла бы искоренить торговлю спиртным, и все же, хотя генеральные конференции и собрания собирались из года в год и принимали резолюции, объявляющие, что «продажа спиртного не может быть лицензирована без греха», торговля спиртным весело продолжает свой путь и получает лицензии, «с грехом», возможно, но все же лицензируется. Где же все эти верные сыны церкви, которые так показно любят своих матерей и так глубоко почитают женственность?

В одной из басен Эзопа рассказывается о человеке, который купил себе красивую собаку, но, будучи робким человеком, был одержим страхом, что однажды собака может повернуться и укусить его, и, чтобы предотвратить это, он вырвал у собаки все зубы. Однажды на человека напал волк. Он позвал свою красивую собаку на помощь, но у бедной собаки не было зубов, и волк съел их обоих. Церковь неэффективна, потому что не использует одно крыло своей армии, и винить в этом некого, кроме нее самой. Церковь сознательно выступила против эмансипации женщин, и в этом отношении она стала настоящей радостью для торговцев спиртным, которые признают своим злейшим врагом женщину с избирательным бюллетенем в руках. Торговцы спиртным скорее приветствуют проповеди о трезвости, конвенции и резолюции. Они дают выход большому количеству горячих разговоров, которые никому не вредят.

Конечно, различные религиозные организации на своих съездах время от времени принимали резолюции в поддержку избирательного права женщин и рекомендовали его государству, но государство не было сильно впечатлено. Государство могло бы ответить церкви так: «Если это такая желательная вещь, почему вы не попробуете сами?»

Антагонизм церкви к принятию женщин-проповедников основан на половой ревности. Я делаю это заявление обдуманно. Чем меньше человек, тем больше он склонен к ревности. Джентльмен старой закалки, который считает, что все женщины должны быть домохозяйками, хотят они того или нет, однажды пошел послушать выступление женщины; и когда его спросили, понравилось ли ему, он неохотно признал, что это было довольно умно. Он сказал, что это похоже на пони, идущего на задних ногах — это умно, но неестественно.

Женщина долгое время рассматривалась церквями как помощница мужчины, не имеющая собственной жизни, но тем не менее очень ценный помощник для какого-нибудь родственника мужского пола. Им долго говорили, что место женщины — помогать мужчине достичь успеха, и великая награда может быть ее. Когда-нибудь, когда она увянет, состарится, будет измотана и согнётся, ее сын, возможно, с удовольствием вспомнит ее многочисленные жертвы и заявит во время своей инаугурационной речи: «Всем, что я есть, я обязан своей матери!» В этой очаровательной сцене есть одна или две вещи, которые стоит учесть. Ее сын может никогда не достичь этого гордого достижения, или даже если достигнет, он может забыть свою мать и ее жертвы, а еще у нее может не быть сына. Но это второстепенные вопросы.

Детям не всегда нужна забота матери, и мать, которая отказалась от всякой надежды и амбиций ради заботы о своих детях, окажется совсем одна, когда дети перестанут в ней нуждаться — женщина без работы. Но, боже мой, как церковь превозносила самопожертвующую мать, у которой никогда не было мыслей, кроме как о своих детях, и которая стала добровольной рабыней своей семьи. Ни слова о вреде, который она причиняет своей семье, позволяя им быть рабовладельцами, ни слова о вреде, который она причиняет самой себе, ни шепота о том времени, когда дети могут стыдиться своей изможденной матери, которая не шла в ногу со временем.

Проповеди церкви, проводимые мужчинами, дали нам строго мужскую точку зрения. Трагедия «добровольной рабыни, живой жертвы», естественно, не поражает мужчину так, как женщину. Мужчина любит приходить домой и находить свою жену или мать, штопающую его носки. Ему нравится верить, что она делает это с радостью. Это традиционно правильно, и дом не был бы домом без этого. Ни один мужчина не хочет оставаться дома слишком долго, но ему нравится находить своих женщин сидящими вокруг, когда он возвращается домой. Стационарная женщина и широко гуляющий мужчина — это принятое в мире устройство, но вера в то, что женщина не должна лелеять никакой собственной надежды или амбиций, является одновременно жестокой и несправедливой.

Мужчины долгое время контролировали дела, достаточно долго, возможно, чтобы проверить свою способность быть арбитрами человеческой судьбы. Мир, созданный мужчиной, жестоко несправедлив к женщинам и жестоко полон опасностей для невинной молодой девушки. Молитвы и слезы были единственным оружием, которое церковь санкционировала для женщин. Плач, конечно, должен быть тихим и подобающим. Громкий плач становится истерикой и является крайне дурным тоном. Женщины долго молились и плакали, и все же торговля спиртным и торговля «белыми рабынями» продолжают совершать свои набеги на человеческую семью. Торговля спиртным и торговля «белыми рабынями» поддерживаются мужчинами для мужчин — женщины платят цену — долгую цену страданиями и позором. Удовольствие и прибыль — если они есть — принадлежат мужчинам. Женщины — страдальцы, и все же закон постановляет, что женщины не должны иметь права голоса в регулировании этих вопросов.

В Калифорнии, где женщины имеют право голоса в течение трех лет, недавно был принят законопроект, касающийся торговли «белыми рабынями». Он называется «Закон о быстром пресечении» и предусматривает немедленное судебное разбирательство, когда есть подозрение, что проституция ведется в каком-либо доме. Наша система, при которой суд назначается на дату через несколько недель, дает прекрасный шанс свидетелям исчезнуть, и доказательства довольно часто разваливаются. Этот законопроект также предусматривает соответствующее наказание, которое ложится не на обитателей дома, а на владельца собственности, тем самым нанося удар по прибыли. Если проституция доказана в отношении дома, этот дом закрывается на один год, а владелец теряет арендную плату за это время. Это возлагает ответственность на владельцев недвижимости и заставляет людей быть осторожными в отношении своих арендаторов. Каждый владелец немедленно становится офицером по вопросам морали. Это самый большой и эффективный удар, когда-либо нанесенный по торговле «белыми рабынями», потому что он бьет прямо по денежной стороне дела. Стоит напомнить, что как раз перед тем, как женщинам разрешили голосовать в Калифорнии, этот законопроект был подавляющим большинством голосов отклонен, но в первый же раз, когда он был представлен после того, как женщины получили избирательные права, он легко прошел, хотя в палате представителей не было ни одной женщины; у мужчин-членов было другое отношение к моральным вопросам, когда они помнили, что у них есть избиратели-женщины, а не только мужчины.

Когда христианские женщины просят права голоса, это делается в надежде, что они смогут своими бюллетенями защитить слабых и невинных и сделать мир более безопасным местом для молодых ног. Как сейчас, слабость и невинность наказываются больше, чем зло.

Одна из наших социальных работниц, совершая обход, однажды встретила молодую шотландку девятнадцати лет, которая принадлежала к тому классу людей, которых мы в своей превосходной манере называем «падшими женщинами». Она была красивой девушкой с вьющимися рыжими волосами и глубокими фиалковыми глазами. Посетительница спросила ее о себе, но девушка не была расположена к разговору. Наконец посетительница спросила, может ли она помолиться с ней. Девушка вежливо отказалась.

«Леди, — сказала она устало, — какой смысл молиться — Бога нет. Я знаю, что вы думаете, что Бог есть, леди, — продолжала она с голосом устоявшейся печали. — Я тоже так думала — когда-то — но теперь я знаю, что Бога нигде нет».

Затем она рассказала свою историю. Когда ее мать умерла в Шотландии, она приехала в Канаду, чтобы жить со своим братом, который занимал должность в банке. Она путешествовала под присмотром шотландской семьи к месту назначения. На станции ее встретил пожилой джентльмен в сутане и сказал ей, что ее брат болен, но послал его встретить ее. Она пошла с ним, ничего не подозревая. Это было шесть лет назад. Ей тогда было тринадцать лет.

«Так что видите, леди, — сказала она, — я знаю, что Бога нет, иначе Он никогда бы не позволил им сделать со мной то, что они сделали. Каждую ночь я молилась Богу, и если бы Бог был где-то, Он наверняка услышал бы молитву моей матери — когда она умирала — она просила Бога защитить ее бедную маленькую девочку-сироту. Это печальный мир, леди». Глаза девушки были сухими, а голос не дрожал. Есть предел даже слезам, и ее глаза были выплаканы досуха.

Согласно законам Доминиона Канады, человек, который украл этого милого ребенка с железнодорожной станции, подлежал бы пяти годам тюремного заключения, если бы дело можно было доказать против него, что сомнительно, ибо он наверняка мог бы найти кого-то, кто доказал бы, что ей было больше четырнадцати лет, или что она не была ранее целомудренной, или что он был в другом месте в то время, или что показания девушки были противоречивыми; но если бы он украл какой-либо предмет из любого здания, принадлежащего или прилегающего к железнодорожной станции, или любой предмет, принадлежащий железнодорожной компании, он подлежал бы сроку в четырнадцать лет. Это закон, и церковь складывает свои пухлые руки на своем суконном жилете и не протестует! Церковь еще даже не коснулась внешней окраины зла торговли «белыми рабынями», и все же те, кто находится высоко во власти, смеют говорить, что женщинам нельзя давать право защищать себя. Требование голосов — это духовное движение, и горький крик той маленькой шотландки и многих подобных ей, у которых нет причин верить в Бога, звучит как вызов каждой женщине, которая когда-либо произносит имя Бога в молитве. Мы знаем, что есть Бог любви и справедливости, который слышит крик самого маленького ребенка в агонии и в свое время исцелит каждое разбитое сердце и отрет каждую слезу. Но как мы можем продемонстрировать Бога миру!

Поскольку мы сидели в наших удобных респектабельных церковных скамьях, наслаждаясь нашей собственной маленькой узкоспециализированной религией, не тронутые призывом к более широкому гражданству, не делая никаких усилий, чтобы протянуть руку и спасти тех, кто находится в искушении, и не делая никаких усилий, чтобы улучшить условия, в которых должны жить другие женщины — поскольку мы не сделали того, что могли бы сделать — в глазах Бога — мы падшие женщины! И церковным чиновникам, священникам и мирянам, которые осмелились отказать женщинам в средствах, с помощью которых они могли бы сделать лучше для женщин мира, я хотела бы сказать, что мне интересно, что они скажут той шотландской матери, которая счастливо легла на смертный одр, веря, что Бог позаботится о ее осиротевшем ребенке, оставленном бороться с миром. Мне интересно, как они объяснят это ей, когда встретят ее там! Интересно, смогут ли они отделаться той старой басней о том, что они боятся, что женщины «потеряют свою женственность». Интересно!

В той книге, популярность которой никогда не угасает, записана история об одном бедняке, который отправился в путь из Иерусалима в Иерихон и попал к ворам, которые ограбили его и оставили умирать. Мимо проходили священник и левит, полные сочувствия, и говорили: «Боже мой! Интересно, до чего дойдет эта дорога!» Но у них были собрания, которые нужно было посетить, и они прошли мимо. Мимо проходил добрый самарянин, и он был настоящим добрым самарянином, и когда он увидел человека, лежащего у дороги, он спрыгнул со своей лошади и, подняв его, отвез в гостиницу, дал указания по его уходу и комфорту, даже заплатил деньги за бедного избитого незнакомца. На следующий день самарянин снова проезжал по дороге из Иерусалима в Иерихон и примерно в том же месте нашел другого человека, избитого и ограбленного, несомненно, дело рук тех же воров. Снова он сыграл роль доброго друга, но это заставило его задуматься, и когда на следующий день он нашел двух ограбленных и избитых людей, добрый самарянин был должным образом встревожен. Он отвез их в гостиницу и снова заплатил свои деньги, но в ту ночь он созвал собрание всех других добрых самарян «в своих краях», и они разыскали свои старые мушкеты и отправились очищать дорогу.

Дорога из Иерусалима в Иерихон здесь, и сейчас. Женщины долгое время играли роль доброго самарянина, и они находили многих избитых и ограбленных на дороге жизни. Они все еще делают это, но у них растет убеждение, что было бы гораздо лучше выйти и очистить дорогу!

В одном приюте руководство имеет уникальный тест на вменяемость. Когда кто-либо из заключенных проявляет признаки возвращающегося разума, они подвергают их следующим тестам. Во дворе есть несколько водопроводных кранов для наполнения корыт, и каждому из кандидатов на свободу дают небольшое ведро и говорят вычерпать воду из корыт, при этом краны работают на полную мощность. Некоторые из бедняг вычерпывают и вычерпывают, но, конечно, корыто остается полным, несмотря на них. Мудрые закрывают краны.

Женщины церквей и многих других организаций в течение многих долгих утомительных лет вычерпывали корыта человеческих страданий своими маленькими ведрами; их приюты для детей, детские сады, дома для бездомных девушек, комитеты помощи и бесчисленные общественные и частные благотворительные организации; но большие краны невоздержанности, невежества и жадности работают день и ночь. Это утомительная, обескураживающая, душераздирающая работа.

Дайте нам шанс добраться до кранов!

ГЛАВА IX

БОЛЕЗНЕННАЯ МЫСЛЬ

Жаба под бороной знает, где оставляет след зуб; бабочка на дороге проповедует жабе довольство.

Женщинам приходилось много ждать — долгое, утомительное ожидание. Хорошо воспитанная молодая леди усердно готовится к замужеству; делает салфетки и подшивает белье; готовит свой синий сундук и — ждет. Она не должна выглядеть обеспокоенной или озабоченной — ни в коем случае; она должна просто — ждать. Когда появляется молодой человек и проявляет к ней внимание, она может принять его, но если через два или три года он внезапно оставляет ее и посвящает себя другой девушке, она не должна чувствовать себя обиженной или огорченной, а должна вернуться и сесть рядом с синим сундуком снова и — ждать! Он просто воспользовался мужским правом выбора, и когда он решает, что она ему не нужна, у нее нет оснований для жалоб. Она должна считать себя отклоненной, «не из-за отсутствия достоинств, а просто потому, что она недоступна». Если ее сердце разбивается, оно должно разбиваться тихо и в тайне.

Она может увидеть молодого человека, к которому чувствует влечение, но она не должна показывать это даже дрожанием ресниц. Ее роль — ждать, и хотя замужество и создание дома — ее высшее предназначение, или, по крайней мере, ей об этом часто говорили — она не должна поднять руку, чтобы помочь этому делу. Не может быть более сокрушительной критики женщины, чем то, что она стремится выйти замуж. Для нее нормально быть пассивно готовой, но она не должна быть обеспокоенной.

На танцах она должна ждать, пока кто-нибудь не пригласит ее на танец; ждать, пока кто-нибудь не пригласит ее на ужин. Она никогда не должна делать первый шаг — она никогда не должна пытаться что-то начать. Ее место — ждать!

Наконец ее ожидание вознаграждается, и появляется молодой человек, который заявляет, что хотел бы жениться на ней, но пока не в состоянии. Тогда начинается еще один период ожидания. Она не должна торопить его — это очень нетактично — она должна ждать. Иногда в этот долгий период ожидания молодой человек меняет свое мнение, но она не должна жаловаться. Мужчина не может помочь, если он устает. Должно быть, это была ее вина — она не сделала себя достаточно привлекательной — вот и все! Она снова ждет.

Наконец, возможно, она выходит замуж. Но ее периоды ожидания не закончились. Ее муж свободно бродит, пока она остается дома. Мы знаем картину ожидающей жены, прислушивающейся к шагам, пока часы громко тикают в тихом доме. Мир постановил, что женщина и дом должны оставаться вместе, пока мужчина занимается своими делами или удовольствиями — привязанная женщина и свободный мужчина.

Ее мальчики вырастают, и когда разражается война, их забирают от нее, и снова женщина ждет. Каждый мальчик-посыльный, идущий по улице, может принести страшное сообщение; каждый раз, когда звонит дверной звонок, ее сердце перестает биться. Но она не может ничего сделать, кроме как ждать! ждать! ждать!

Вы когда-нибудь посещали дом престарелых и замечали разный дух, проявляемый там мужчинами и женщинами? Старики беспокойны и раздражительны; нетерпеливы к своему бездействию; бунтуют против судьбы. Старые женщины терпеливо ждут, глядя своими потускневшими глазами, как потерпевшие кораблекрушение моряки, ожидающие ветра. Бедные старые терпеливые ждущие! вы научились искусству ожидания в долгой трудной школе, и теперь вы подошли к последнему этапу пути.

Так они ждут — и скоро их ожидание закончится, ибо добрый прилив поднимется и унесет их безопасно на своей сильной груди в какое-то место — где они найдут не больше покоя, а благословенную деятельность! Мы знаем, что есть другой мир, потому что он нам так нужен, чтобы исправить этот!

Женщины не всегда были «ждущими». Был день в далеком прошлом, когда женщины выбирали себе пару, когда мужчины боролись за руку женщины, которую любили, а женщины выбирали. Птица-самка сегодня выбирает себе пару, выходит и делает свой выбор, и это не считается нептичьим.

Почему женщины не должны иметь те же привилегии, что и мужчины, выбирать себе пару? Замужество значит для женщины больше, чем для мужчины; она вносит больший вклад, чем он; часто случается, что она отдает все — он не дает ничего. Забота и воспитание детей зависят от ее верности, а не от его. Почему она не должна иметь привилегию выбора?

Слишком долго весь процесс ухаживания и брака был окутан тайной. «Часть этого считалась слишком святой, чтобы о ней говорить, а часть — слишком нечестивой», — говорит Шарлотта Перкинс Гилман. Невинность считалась величайшим очарованием молодой девушки, но какая польза была ей от ее невинности? Никакой пользы! Она не рассчитана на то, чтобы принести ей пользу — ее благо не является главной целью. Это делает ее более очаровательной в глазах мужчин; но это может принести ей большое несчастье. Доверчивое сердце леди Эвелин обычно разбивалось. Когда начинается история о хорошенькой дочери фермера с прозрачными голубыми глазами, сладкими, как колокольчики, умытые росой, совершенно невинной в мирских делах, опытный читатель сразу знает, что будет дальше. Невинность тяжела для женщины, как бы очаровательна она ни была для мужчин. Женщины, которые делают шаг за пределы невинности и настолько доверчивы, что их называют простодушными, какими бы нежными, терпеливыми и милыми они ни были, абсолютно небезопасны в этом мире мужского рыцарства и защиты. Если вы хотите знать, какая судьба их постигает, спросите у смотрительницы Приюта для несчастных женщин, спросите любого человека, который работал среди этого класса женщин, и они расскажут вам, сколько пользы невинность и доверчивое сердце приносят любой женщине. Это болезненная мысль!

Было бы совершенно восхитительно, если бы наши дочери могли оставаться невинными. Они должны иметь эту привилегию. Невинность принадлежит детству и девичеству, но в нынешних условиях она так же опасна и глупа, как ровные и неохраняемые железнодорожные переезды или открытые и неохраняемые люки. Это не приятная задача — рассказывать радостной, солнечно-сердечной девушке четырнадцати или пятнадцати лет о зле, которое есть в мире, но если вы любите ее, вы сделаете это! Я хотела бы видеть эту работу, выполняемую обученными материнскими и тактичными женщинами в отделе социального обеспечения, оплачиваемыми школьным советом. Я знаю, что матери должны делать это, но многие матери невежественны, глупы, небрежны и, конечно, необучены. Добрый совет матери — лучший, я знаю, но вы не всегда можете полагаться на то, что он будет там. Это тоже скоро произойдет, ибо общественное мнение пробуждается к злу невинности.

Я помню, двадцать лет назад, когда доктор Амелия Йоманс, святой памяти, опубликовала за свой счет небольшую брошюру под названием «Предупреждение девушкам» и распространила ее среди девушек, работавших в общественных местах, какая буря злоупотреблений поднялась. У меня есть копия этого маленького трактата, и его можно было бы безопасно прочитать в любом смешанном собрании сегодня. Священники бушевали против него с кафедры. Я помню одного брата, который был очень категоричен в своих осуждениях, который впоследствии был изгнан из церкви за непристойное поведение. Конечно, он хотел, чтобы девушки оставались невинными — это соответствовало его целям.

Если кто-либо сомневается, что общество сегодняшнего дня было создано мужчинами и для выгоды мужчин, пусть они взглянут на минуту на законы, которые управляют обществом. Общество позволяет мужчине все привилегии, все лицензии, всю свободу, когда дело касается женщин. Он может лгать женщинам, обманывать их — «в любви и на войне все средства хороши» — он может разбить не одно сердце и очернить не одно доброе имя; это просто создает вокруг него ореол. «Он дьявол с женщинами», — говорят они, и это не является недостатком в деловом или политическом мире, где доминирует мужчина. Но если мужчина нечестен в бизнесе или забывает оплатить свои игорные долги, он повержен и выбит из колеи. Это преступления против мужчин — и поэтому серьезные. Это тоже болезненная мысль!

Затем, когда мужчины говорят об этих вещах, они перекладывают вину на самих женщин, показывая тем самым, что история Эдемского сада об Адаме и Еве и яблоке, исторически верна она или нет, верна по отношению к жизни. Совершенно по-адамовски они перекладывают вину на женщин и говорят: «Женщинам нравится мужчина с прошлым. Женщинам нравится, когда им лгут. Женщины не ожидают, что какой-либо мужчина будет абсолютно верен им, если он приятен. Мужчина, который имеет репутацию дикого, имеет больше шансов у женщин, чем менее привлекательный, но абсолютно моральный мужчина». Какая славная вещь будет, когда мужчины перестанут говорить за нас и перестанут говорить нам, что мы думаем, и позволят нам говорить за себя!

Поскольку сфера ручного труда женщин так сузилась из-за экономических условий и не расширилась соответственно в других направлениях, многие женщины стали паразитами на заработках своих родственников-мужчин. Брак стал прямым предложением «одежда и питание» в ущерб браку и расе. Ее экономическая зависимость так повлияла на отношение некоторых женщин к мужчинам, что именно старик с деньгами, который может содержать ее в праздности, привлекает ее гораздо больше, чем красивый, стройный молодой человек, который беден и с которым ей пришлось бы работать. Смягчающие, парализующие эффекты легкости и комфорта проявляются на наших женщинах. Вы не можете ожидать, что женщина, которой всегда покупали еду и чью одежду всегда оплачивал какой-то мужчина, сохранит чувство независимости. «Зачем я вышла за тебя замуж?» — возмущенно кричала женщина, когда ее муж ворчал по поводу размера ее счета за шляпки. Неудивительно, что мужчины стали рассматривать брак как дорогое приключение.

Придет время, мы надеемся, когда женщины будут экономически свободны, а также ментально и духовно достаточно независимы, чтобы отказаться от того, чтобы их еду оплачивали мужчины; когда женщины будут получать равную оплату за равный труд и иметь все пути деятельности открытыми для них; и будут свободны выбирать себе пару, без стыда или нетактичности; когда мужчины не будут бояться брака из-за финансового бремени, но свободные мужчины и свободные женщины будут вступать в брак по любви и вместе работать для содержания своих семей. Это не слишком идеальная мысль. Она приближается, и новое движение среди женщин, которые взывают к более широкой человечности, собирается осуществить это.

Но есть много хороших мужчин, которые смотрят на это с тревогой. Они боятся, что если бы женщины были экономически независимы, они бы никогда не вышли замуж. Но они бы вышли. Глубоко укоренилась почти в сердце каждой женщины любовь к дому и детям; но независимость сладка, и когда брак означает потерю независимости, есть женщины, достаточно храбрые и сильные, чтобы отвернуться от него. «Я не выйду замуж ради пропитания», — сказала не одна храбрая женщина.

Мир дразнил женщин, заставляя их выходить замуж. Термин «старая дева» был настолько отвратителен в прошлом, что многие женщины выходили замуж, лишь бы не терпеть его. То, что термин «старая дева» потерял свою отвратительность, связано с тем, что незамужние женщины заняли свое место в мире бизнеса. Они стали настоящими людьми, отдельными от своего пола. «Старая дева» прошлого была печальным, анемичным существом без каких-либо средств к существованию, кроме щедрости какого-нибудь родственника. Она не вышла замуж, поэтому она полностью потерпела неудачу, и мир не преминул напомнить ей об этом. Незамужняя женщина сегодняшнего дня — это старший продавец в каком-нибудь большом доме, получающая такую же зарплату, как большинство мужчин, и мир кланяется ей. Мир начинает видеть, что женщина может достичь успеха в других сферах жизни, а не только в браке.

Хорошо говорит о женщинах то, что даже до этой эры, когда «старые девы» были открыты для всех видов оскорблений, были женщины, достаточно храбрые, чтобы отказаться обменять свои души на животные удобства еды и крова. Говоря о «старых девах», под которым мы теперь подразумеваем чопорного, суетливого человека, хорошо помнить, что есть мужские «старые девы», так же как и женские, которые остаются таковыми всю жизнь; также то, что многие «старые девы» выходят замуж и все еще остаются старыми девами.

Когда женщины будут свободны выходить замуж или нет, как они пожелают, и финансовое бремя создания дома будет поровну разделено между мужем и женой, мир вступит в эру счастья, о которой сейчас даже не мечтают. Как сейчас, весь вопрос замужества и создания дома оставлен на волю случая. Каждая сфера жизни, каждая профессия, в которой участвуют мужчины и женщины, имеет определенные квалификации, которые должны быть соблюдены, за исключением профессии домохозяйки. Молодой человек и молодая женщина говорят: «Я думаю, мы поженимся», и немедленно делают это. Государство санкционирует это, а церковь благословляет. Они могут быть чахоточными, эпилептиками, бездельниками, аморальными или иметь склонность к безумию. Неважно. Они могут продолжать и воспроизводить свой вид. Они совершенно свободны приводить в мир детей, которые являются бременем и угрозой для общества. Общество должно терпеть это — вот и все! «Плодитесь и размножайтесь!» — заявляет церковь, оплакивая зло расового самоубийства. Многие мужские моралисты взывали к большим семьям. «Давайте иметь лучших и более здоровых детей, если можем, — воскликнул один из епископов Англии не так давно, — но давайте иметь больше детей!»

Героический и благородный настрой, и такой совершенно безопасный! Это напоминает рекламу стоматолога: «Зубы удаляются без боли» — и его последующее объяснение: «Мне это ни капельки не больно!»

Говорят, что Мартин Лютер стоял у смертного одра женщины, которая родила шестнадцать детей за семнадцать лет, и благочестиво воскликнул: «Она не могла умереть лучше!»

«Во что бы то ни стало, давайте иметь больше детей», — говорит епископ. Даже если они анемичные и рахитичные, плохо питающиеся и деформированные, и даже если матери, уже перегруженные и недоедающие, умирают при их рождении? Для среднестатистической думающей женщины этот плач о больших семьях, исходящий, как всегда, от мужчин, довольно тошнотворен.

Когда так настойчиво поднимается крик о большем количестве детей, женщины естественно задаются вопросом, почему не проявляется больше заботы о защите детей, которые уже здесь. Причина, которую часто называют для того, чтобы не позволять женщинам иметь бесплатные земельные участки в Канаде на тех же условиях, что и мужчинам, заключается в том, что это сделало бы их слишком независимыми от брака, и, как выразился один комиссар по эмиграции: «Нам нужны не независимые женщины; нам нужно население».

Признавая, что население очень желательно, не было бы хорошо сохранить то, что у нас есть? Шесть или семь тысяч нашего населения в Канаде выпадают из гонки каждый год как прямой результат торговли спиртным, и более высокий процент, чем этот, погибает от той же причины в некоторых других странах. Не было бы хорошо спасти их? Тысячи младенцев умирают каждый год от предотвратимых причин. Бесплатные молочные пункты, районные медсестры и бесплатные диспансеры спасли бы многих из них. На Дальнем Западе, на границе цивилизации, где женщины находятся вне досягаемости медсестер и врачей, многие матери и младенцы умирают каждый год. Как насчет того, чтобы попытаться спасти их? Делегации общественно активных женщин ждали у величественных органов мужчин и умоляли за дело этих храбрых женщин, которые платят дань колонизации, и просили, чтобы правительственные медсестры были посланы к ним в час нужды. Но до сегодняшнего дня ни один доллар государственных денег не был потрачен на них, несмотря на тот факт, что когда герцог или принц приезжает посетить нашу страну, мы можем лить деньги как воду!

Думающему наблюдателю не кажется, что нам нужно больше детей, скорее нам нужны лучшие дети и более высокая ценность, придаваемая всей человеческой жизни. В этот день войны, когда мужчины ценятся меньше, чем скот, сомнительное одолжение ребенку — приводить его в жизнь при любых обстоятельствах, но приводить детей в мир, страдающих от недостатков, вызванных невежеством, бедностью или преступностью родителей, — это ужасающее преступление против невинных и беспомощных, и все же то, о чем практически ничего не говорится. Брак, создание дома и воспитание детей оставлены полностью на волю случая, и поэтому неудивительно, что человечество производит так много экземпляров, которые, если бы они были шелковыми чулками или ботинками, были бы помечены как «второй сорт». Крик епископа нашел много эхо: «Давайте иметь больше».

Женщины в нескольких штатах начали кампании за «Лучших детей», и, предлагая призы и распространяя информацию, они дали лучший шанс многим маленьким путешественникам на жизненном пути. Но все, кто пытался каким-либо образом добиться законодательства или государственных грантов для защиты детей, обнаружили, что законодатели более охотно принимают законы для защиты скота, чем для защиты детей, ибо скот имеет реальную ценность, а дети имеют только сентиментальную ценность.

Если дети умирают — что с того? «Господь дал, Господь взял». Давайте иметь больше. Это болезненная мысль для женщин. Дело не в том, что приведение детей в мир сопровождается болью, беспокойством и усталостью — дело не в этом: дело в том, что они имеют такую малую ценность в глазах этого созданного мужчинами мира. Это самая болезненная мысль из всех!

Даже когда я пишу эти слова, я слышу зов горна, и по улице маршируют наши храбрые мальчики в хаки. Сегодня я встретила на улице мать и ее единственного сына, который теперь солдат и уезжает со следующим контингентом. Парень пытался подбодрить ее, пока они шли. Она держала его за руку: — он был для нее просто маленьким мальчиком.

«Не для этого я растила его, — горько сказала она мне. — Не для этого! Все это неправильно, и это так же тяжело для немецких женщин, как и для нас!»

Даже в своем горе у нее был универсальный взгляд — то самое, что так много философов объявляют, что у женщин нет!

Я не могла не думать, что если бы в немецком Рейхстаге были женщины, женщины с властью за спиной, когда Кайзер начал строить свои планы на войну, результаты могли бы быть совсем другими. Я не верю, что женщины со своими собственными мальчиками когда-либо сидели бы и намеренно планировали бойню, и если бы там были женщины, когда Кайзер и его жестокие военные лорды обсуждали способ, которым они погрузят всю Европу в кровопролитие, я верю, что одна из тех глубокогрудых, материнских, голубоглазых немецких женщин встала бы на ноги и сказала: «Вильгельм — забудь об этом!» Но немецких женщин там не было — они были дома, растили детей! Поэтому приготовления к войне продолжались беспрепятственно, и резолюции принимались без единого голоса против. В немецком правлении мы имеем славный пример мужского государственного управления, не загрязненного никакой женской глупостью.

Без сомнения, именно потому, что все наше государственное управление было однобоким, мы обнаруживаем, что человеческое благополучие сильно отстало от материального благополучия. Мы сделали удивительные шаги в удобстве и комфорте, но еще не решили проблемы бедности, преступности или безумия. Возможно, они тоже поддадутся лечению, когда их лучше поймут, и мужчины и женщины оба будут за работой. Как сейчас, преступники имеют только мужское обращение, которое является методом «поторапливания» — «повесь его, и покончим с этим» или «брось его в тюрьму, и поторапливайся, и дай мне забыть его». У матерей было бы больше терпения, больше понимания, ибо они всю жизнь имели дело с плохими маленькими мальчиками.

Маленькие семейные ссоры, которые возникают в каждом доме, в девяти случаях из десяти решаются матерью, если только она не из тех бесхребетных, анемичных женщин, которые опускают руки и говорят: «Я скажу твоему отцу», что действует как угроза и иногда эффективно, хотя и не решает никакой трудности.

Повесить человека, который совершает преступление, — это дешевый способ выйти из трудного положения; настоящий мужской способ. Это так намного быстрее и проще, чем пытаться исправить его, и что такое один человек меньше, в конце концов? Человеческая жизнь дешева — для мужчин — и, конечно, всегда есть епископ, кричащий: «Давайте иметь больше».

Условия, которые преобладают в настоящее время, ужасны и помогают создавать преступников. У худших преступлений даже нет названия, не говоря уже о наказании. Как насчет преступления эксплуатации маленьких детей и обмана их в образовании и счастливом детстве? Для этого нет названия! Как насчет искажения стоимости земли и продажи участков людям, которые никогда их не видели и которые просто полагаются на слово владельца; забирая с трудом заработанные деньги у простодушных людей и давая им взамен болотистую землю, в милях от границ города! Они рассказывают историю о риелторе, который продал участки в Эдмонтоне некоторым людям на Востоке, уверяя их, что участки «близко», но когда владелец участков пошел регистрировать их, он обнаружил, что их нельзя зарегистрировать в Альберте — они принадлежали Британской Колумбии, следующей провинции!

Такого рода вещи считаются хорошим бизнесом, если вы можете «выйти сухим из воды». Согласно нашему мужскому кодексу морали — это «довольно умно», говорят они. «Нельзя не восхищаться его нервами!» Но не так давно голодный человек украл банан с фруктового прилавка и был отправлен за это в тюрьму, ибо достоинство закона должно поддерживаться, а с мелким вором легче всего иметь дело и сделать из него пример. Точно так же китайцы всегда сурово наказываются. Задайте ему! У него нет друзей!