ЕСЛИ БЫ КАЙЗЕР ПРИШЕЛ В КАЛЬКУТТУ?
«Если бы кайзер пришел в Калькутту, чего стоили бы все разговоры о свободе личности, о свободе подданного, о праве того или иного народа на самоопределение, об этой конституционной реформе или той конституционной реформе — чего стоили бы все такие разговоры, если бы кайзер пришел в Калькутту?»
Опять же, я говорю, что мы полностью согласны с Его Превосходительством, Губернатором Бенгалии. Я верю, что если бы кайзер пришел в эту страну завтра, не было бы никаких разговоров о свободе подданного, о праве на свободу личности и о конституционных правах, и именно по этой причине я лично заинтересован в том, чтобы не позволить кайзеру прийти в Калькутту (смех), и именно по этой причине мы снова и снова просили Правительство, почему наши лидеры неоднократно просили Правительство покончить с этими репрессивными мерами, чтобы вызвать лояльность, не лояльность на словах, а реальную и искреннюю лояльность — не лояльность Бюрократии, а Империи. Вы не можете вызвать ее одними лишь сладкими словами, нам нужны дела — и, как я говорю, это можно сделать росчерком пера завтра, если вы действительно хотите этого (слушайте, слушайте, и смех).
ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ ЧУВСТВОВАТЬ ПО ПРИКАЗУ?
Его Превосходительство привел еще одну причину. Она такова:
«Британский народ имеет свой собственный характер. Некоторые называют их упрямой и несговорчивой расой. Я считаю их честным и справедливым народом. Вы можете без труда рассуждать с ними, вы можете без труда возбудить их интерес, возбудить их сочувствие и, прежде всего, вы можете возбудить их благодарность. Но они, поверьте мне, люди, которые негодуют, возможно, глубже, чем любой другой народ на этой земле, на любое подозрение, что кто-то намерен попытаться воспользоваться ими, когда они прижаты к стене».
Итак, господа, к чему это сводится? Мы должны учитывать ту порочную способность немецкого народа, который вечно настороже, чтобы найти изъян в конституции этой страны. Вы также должны учитывать темперамент британской нации, которая будет сердиться, если вы потребуете своих прав в этот момент, но единственные люди, чьи интересы и чьи чувства должны быть сведены на нет, — это индийский народ (позор). Мы не люди! Мы не раса! Наши чувства не нужно учитывать — наши настроения — ничто! Наши чувства должны быть чувствами наших хозяев. Мы должны чувствовать по приказу и подавлять наши истинные чувства! (позор).
НЕ ПОДЧИНЕНИЕ БЮРОКРАТИИ, А ЛОЯЛЬНОСТЬ ИМПЕРИИ.
Что ж, господа, должен сказать, что я прочитал эту часть речи Его Превосходительства с немалой болью. Долг Правительства здесь — советоваться и учитывать чувства народа. Народ этой страны лоялен Империи. Им может не нравиться бюрократия, и это так. И Британский кабинет заявил, что народ не ошибается, когда говорит, что Бюрократия плохо управляет делами. Им не нравится Бюрократия, и по веским причинам; но они лояльны Империи. И снова мой искренний призыв к Правительству: «Берегитесь, не пренебрегайте чувствами народа. Не желайте заменить лояльность народа Империи подчинением Бюрократии. Народ этой страны нетерпелив, и он этого не потерпит».
«Ради Бога, пусть это будет последняя глава в истории великого отказа» (громкие аплодисменты).
СОВЕТ СТУДЕНТАМ.
14 января 1921 года в парке Мирзапур состоялось огромное собрание студентов колледжей Бангабаши и Рипон, на котором г-н Дас сказал:
Шриют Читтаранджан Дас, которого при выходе к трибуне встретили очень теплой овацией, сказал: «Я не в состоянии произнести сегодня какую-либо речь. Мое сердце переполнено, голос мой сдавлен, и у меня нет достаточно сил и мощи, чтобы выразить чувства, которые переполняют меня сегодня. Бог не дал мне силы выразить словами то счастье, которое вы доставили мне, выйдя из своих колледжей. Я чувствую в глубине души, что те из вас, кто вышел, выше любого из нас здесь, и я смиренно склоняюсь перед вами — перед проявлением силы, которое вы продемонстрировали сегодня. Я хочу, чтобы вы осознали это — осознали силу, которая в вас. Она не ваша — она не человеческая, это воля — божественная воля страны и Бога нашего бытия. Это воля Дешаматрики, которая проявилась через вас. Кто она, я не знаю, но она — Богиня нашей Нации. Теперь я могу сказать с высоко поднятой головой — благословенны твои воды, Мать Бенгалия, благословенны твои деревья — благословенны твои сыновья».
Я знаю, люди назовут вас сумасшедшими. Люди называют сумасшедшим и меня. Но кто на самом деле сумасшедшие? Разве не купцы и торговцы, которые гоняются за богатством и купаются в роскоши — адвокаты и их клиенты, которые тратят все свое достояние и разоряются из-за судебных тяжб — разве не они на самом деле сумасшедшие? Что бы люди ни говорили о вас — вы должны осознать истину, которая в вас. Стойте на этом и придерживайтесь этого, какие бы трудности ни встретились или какие бы страдания ни ожидали вас на этом пути. Темны и трудны пути, но Божественный Свет будет направлять вас. Отбросьте всю слабость сердца. Человек может сделать все. Помните, мы люди, решившие освободить нашу Родину от оков. Разве мы не сможем избавить ее от оков, которые ее связывают?
Мы лучше останемся невежественными, чем будем учиться в этих школах и колледжах. Мы хотим получать образование в соответствии с нашим собственным уровнем жизни, сохраняя гармонию с нашей прошлой культурой и традициями. Я не знаю, что такое большевизм. Мы хотим осознать, что есть истина — что есть вечное — что есть в нашей крови — ради спасения нашей страны. Я хочу этого. Я не хочу большевизма — я не хочу индустриализма. Короче говоря, я не хочу европеизма. Я хочу быть свободным человеком и снова стать самим собой. Если это истина, полагаясь на эту истину, не бойтесь.
Еще одно слово, и я закончу. Я обещаю перед всеми вами сегодня, что в течение пятнадцати дней или максимум месяца у нас будет колледж — Национальный колледж, которому нет равных здесь, где вы получите свое национальное образование, где вы научитесь любить свою страну и ценить свободу. Я хочу видеть, как это здание, стоящее на обочине Голдиги, будет разобрано кирпич за кирпичом».
В заключение он сказал, что даже студенты-медики также должны выйти. Они, сказал он, лучше обойдутся без врачей, чем будут получать помощь тех, кто вышел из этого учреждения, финансируемого Правительством.
Г-н Ачьютарам из колледжа Бангабаши сказал, что он родом из Андхры и что они усвоили все свои национальные уроки у ног Бенгалии. Когда они видели, что Бенгалия ничего не делает, они приходили в уныние. Теперь, когда Бенгалия снова приходит в себя, он сможет сказать своим соотечественникам в Андхре, что в Бенгалии все в порядке. Шриман Нагендранатх Гхош сказал, что он студент 1-го курса колледжа Рипон, секция Б. Когда они проводили собрание в классе по поводу Несотрудничества, один профессор колледжа заметил, что студенты собираются слушать советы «проклятых». — Студенты должны были бы устроить забастовку хотя бы из-за этого, если не из-за чего другого.
Председатель, завершая заседание, сказал, что уже было объявлено, что в пятницу в 6 часов утра на Колледж-сквер состоится собрание. В тот же день во второй половине дня в 16:30 состоится собрание в парке Мирзапур. Он выразил надежду, что на следующий день все студенты из оставшихся колледжей выйдут. Медицинские и инженерные колледжи не должны быть исключением в этом вопросе. Медицинский колледж Кармайкла также должен быть опустошен. Если они смогут бойкотировать экзамены, обанкротившийся Университет рухнет за один день. Когда студенты аспирантуры и юридического факультета выходили, он был убежден, что никто не придет на церемонию вручения дипломов.
БИТВА ЗА СВОБОДУ.
ОБРАЩЕНИЕ К СТУДЕНТАМ.
Сегодня я должен повторить Послание Свободы. Меня часто спрашивают: «в чем смысл этого движения». На мой взгляд, смысл особенно ясен. Мы хотим Свободы. Мы хотим реализовать право регулировать свою собственную жизнь. Мы хотим реализовать право на построение великой Индийской Нации. Мы хотим заставить бюрократию признать это право.
Нет необходимости ссылаться на прошлое. Я не желаю увековечивать горечь. Я желаю укрепить нашу решимость достичь нашей свободы.
Я выступаю за метод Несотрудничества, так как все остальные методы потерпели неудачу. Я хочу, чтобы вы придерживались этого метода, что бы ни случилось. Это наш последний шанс, и он, по крайней мере, не будет напрасным.
Вы понимаете, что означает Несотрудничество? Вы должны прекратить свою помощь в приведении в движение мощного механизма бюрократии. Вы понимаете, как вы можете привести в движение этот механизм? Бюрократия вершит свою злую волю через адвокатов, через врачей, через клерков, через своих полицейских офицеров и через Магистратов и Судей. И вы теперь видите, что вносит Калькуттский университет. Он вносит всю ту силу, от которой зависит сила бюрократии.
Я призываю вас убрать свои руки с колеса этого механизма. Первое, следовательно, — это выйти из колледжей. Я не делаю различий между студентами-медиками, студентами инженерных колледжей и другими студентами. Проблема не в образовании, а в Несотрудничестве. Если вы имеете это в виду, как может быть какое-либо различие между классами студентов? Разве не ясно, что все студенты вносят вклад в силу бюрократии? И возможно ли победить эту бюрократию, не отняв эту помощь? Я слышал аргументы, основанные на гуманитарных соображениях; но каждое гуманитарное соображение должно уступить высшей необходимости момента. В каждой великой войне есть некоторые неудобства, некоторое кажущееся отсутствие гуманитарных соображений. Возможно ли, чтобы эта великая война, основанная на мирном методе, обошлась без всех неудобств? Я не верю, что будет больше страданий из-за ухода студентов-медиков. Я обдумал это, и мое решение ясно. Но даже если это повлечет за собой большие страдания, я бы приветствовал эти страдания, чем оставлять хоть один камень на своем месте в здании чудовищного Образования. Нет, мой дорогой друг, не обманывайте себя. Легко цитировать Писание, чтобы прикрыть свою слабость. Поверьте мне, не гуманитарные соображения удерживают вас, а воображаемые перспективы мирского продвижения, которые маячат перед вашими глазами. Метод, который я отстаиваю, — это метод жертвенности. Если вам придется разрушить то, что вы считаете своим шансом на успех в жизни, помните, это только для того, чтобы победить бюрократию и достичь Свараджа. Как можно достичь Свараджа, если вы не осознаете свое собственное право ясно, без колебаний? Как вы можете заставить бюрократию признать то, что вы сами не осознаете?
Не слушайте тех, кто делает тщательные расчеты и говорит вам, что это движение обречено на провал. Я предостерегаю вас от таких сомнений и колебаний. Даже если студенты не осознают своих прав и своего долга, работа Несотрудничества будет продолжаться. Но я признаю, что вы можете сделать ее более трудной, отказавшись присоединиться к нам.
Битва за Свободу никогда не была выиграна в истории мира без жертв. Вооруженные организации могущественных бюрократий по всему миру сделали вооруженное сопротивление практически невозможным. Но Душа всегда свободна, и тот, кто свободен в своем разуме, никогда не может быть порабощен. Я хочу, чтобы вы отвернулись от Европы и от организации, которая носит европейский характер. Я хочу, чтобы вы сосредоточили свое видение на вещах, которые по-настоящему принадлежат нам. Сама простота нашей жизни стала трудной для понимания из-за извилистой и сложной организации, которую европейская культура и образование поставили перед нами. Как только вы отвернетесь от этого, у вас появится вера в методы, которые принадлежат нам, в стандарты, которые действительно являются частью нашей крови и наших костей. Что может быть проще, чем желание и решимость прекратить свою помощь тому, что является ложным и несправедливым? И все же почему вы испытываете такие трудности в формировании этого желания и в принятии этой решимости? Ответ снова тот же, а именно: то Монстр образования, который поднимает свою голову, как бы в вызов всему, что принадлежит нам и что дорого нашим сердцам.
Я повторяю снова — Проснитесь, проснитесь, проснитесь. Мы спали слишком долго. Осознайте чувство своего рабства и встаньте смело и твердо на путь к Свободе. — The Servant.
ОБРАЩЕНИЕ К СТУДЕНТАМ.
21 января 1921 года, после обращения Махатмы Ганди к студентам, на площади Мирзапур состоялся огромный общественный митинг. Г-на Ч. Р. Даса, когда его попросили выступить, встретили великой овацией, и он сказал:
Господа, сегодня вечером мне невозможно произнести речь перед вами, так как мой голос еще не восстановился. Я желаю сказать лишь одно — что перед вами в настоящий момент стоит только один долг. Те из вас, кто покинул свои колледжи, не возвращайтесь назад, иначе вы навлечете позор на страну, не только на Бенгалию, но и на всю Индию. Помните, успех этого движения в ваших руках. Я сказал это в первый день, когда обращался к вам, и я говорю это сегодня вечером снова, что успех этого движения в ваших руках. Мы хотим несотрудничества, мы хотим, чтобы все Правительственные учреждения — образовательные или иные — были бойкотированы. Вопрос сегодня стоит об образовательных учреждениях. Не верьте тем, кто говорит, что Калькуттский университет является Национальным университетом или даже может стать Национальным университетом Бенгалии. Избегайте этого рассуждения, потому что это ложное рассуждение. Национальный характер образовательного учреждения заключается не в том, являются ли профессора индийцами или европейцами. Национальный характер образовательных учреждений сегодня зависит от одного факта: связаны они или не связаны с Бюрократическим Правительством этой страны. Это единственный критерий. Они сбивают вас с пути. Я говорю со всей убежденностью, которая есть в моем сердце, они сбивают вас с пути. Кто говорит, что этот колледж, Научный колледж или тот колледж, или другие колледжи, в которых работают индийцы, являются Национальными учреждениями? Они таковыми не являются. Они являются Бюрократическими учреждениями, и прежде чем мы достигнем Свараджа, этот университет, там, в нескольких минутах ходьбы отсюда, должен быть разрушен. Молодежь Бенгалии должна сделать это совершенно ясным. Они сделали первый шаг. Второй шаг — продолжать этот бойкот.
Затем встает вопрос о Национальном университете. Я сказал вам в первый день, что для Свараджа не обязательно иметь национальные университеты, но если вы хотите их, это в ваших руках; и если вы хотите их, и если вы выйдете, я обещаю вам национальный университет. Я здесь, чтобы выполнить это обещание (слушайте, слушайте). Ничто не удержит меня от выполнения моего обещания. Но если вы ожидаете, что я выполню свое обещание, разве я не могу ожидать, что вы будете тверды? (слушайте, слушайте). Разве я не могу ожидать, что вы будете храбрыми, будете верны самим себе и отвергнете те учреждения, против которых вы выступили?
Господа, я составляю список двух классов студентов: тех, кто хочет работать для страны. Евангелие прялки, которое мой почитаемый лидер Махатма Ганди дал вам сегодня, — это Евангелие, которое Индия слышала раньше, но которое, к сожалению для нас самих, Индия забыла, и не без гордости я могу сказать вам сегодня, что учебная программа, которую мы составляли для Национального университета, делает искусство прядения и ткачества обязательным предметом (слушайте, слушайте) для всех студентов; но те, кто хочет работать для страны, должны не только научиться прядению и ткачеству, но они также должны пройти обучение этой конкретной работе, и это требует, по крайней мере, двух месяцев обучения в Национальном университете, который я стремлюсь построить от вашего имени.
Я также составил второй список студентов, которые сказали мне, что хотят продолжить свое обучение, для которых я обеспечиваю или пытаюсь обеспечить условия. Всегда помните, когда я говорю, что делаю это, я имею в виду, что это делаете вы. Я говорил вам на днях, моя сила исходит от вашей силы. Я ничто, если вы не готовы. У меня есть сила миллиона человек, если вы готовы.
Кто я? Я в ваших руках сегодня для создания этого Национального университета. Но не будьте под впечатлением, что этот университет будет копией того монстра образования, который поднимает свою голову вон там. Он не будет иметь с ним ничего общего; вы увидите это, когда изучите ту учебную программу, которую мы готовим, вы не должны ожидать роскоши. Но я могу заверить, что любой студент, который учится в Национальном университете в течение двух лет или даже трех лет — я не предлагаю иметь студентов в нашем учреждении более чем на 3, 4 или 5 лет, начиная с возраста восьми или семи лет — и те, кто выйдет из наших учреждений, вы обнаружите, будут образованными, будут узнаваемы как индийцы, будут образованы так, как должны быть образованы индийцы, и не будут подражателями европейских максим и европейской культуры в целом. Это стандарт, который я желаю применить, но будьте уверены, работа образования не может остановиться; один год — это ничто в истории нации — один год в то время, когда мы находимся в состоянии войны, пусть даже мирной, когда мы стремимся к величайшему, с самой могущественной бюрократией в мире — один год — это вообще ничто по времени: и может ли кто-нибудь разумно сказать, что если вы откажетесь от своих книг на этот один год и примете участие в этой битве за Сварадж, вы не выполняете свой долг? Могу ли я предположить, что те из вас, кто хочет продолжить свое обучение, не будут выполнять свой долг в битве за Сварадж? Но те из вас, кто во второй группе, действуйте так, как подобает вам, но что бы вы ни делали, помните, что это ненасильственная война (слушайте, слушайте). Помните, что если вы вернетесь в эти колледжи, покинув их, вы докажете, что вы трусы и недостойны участвовать в этой великой и славной войне.
Господа, позвольте мне еще раз поблагодарить вас от имени моего почитаемого лидера и моего великого друга г-на Махаммада Али (крики «Банде Матарам»).
НЕСОТРУДНИЧЕСТВО
Г-н Ч. Р. Дас, внося резолюцию о Несотрудничестве на Индийском национальном конгрессе в Нагпуре в 1920 году, сказал:
Я встаю, чтобы внести резолюцию о Несотрудничестве. Я сейчас зачитаю резолюцию перед вами; но прежде чем я это сделаю, я прошу вас рассмотреть ее очень внимательно, слово за словом и строку за строкой, потому что я должен решительно опровергнуть обвинение в том, что резолюция о Несотрудничестве, которая была принята в Комитете по предметам, слабее, а не сильнее, чем резолюция, которая была принята в Калькутте. Позвольте мне сначала зачитать эту резолюцию. (Читает резолюцию). Господа, позвольте мне представить вам в нескольких словах ее схему. Мы говорим, что наши обиды, включая Халифат и обиды Пенджаба — я не перечисляю обиды, потому что их так много — что каждая обида, насколько это касается меня, является причиной той позиции, которую я занял. Мы заявляем, что наши обиды носят такой характер, что мы должны немедленно достичь Свараджа (слушайте, слушайте). Затем мы заявляем, что все другие методы, которые мы применяли до сих пор, потерпели неудачу и что единственный метод, который у нас остался, — это метод ненасильственного несотрудничества (слушайте, слушайте); и мы заявляем, что не должно быть никаких ошибок в том, что этот Конгресс решил определенно, ясно и без всякой двусмысленности, что вся эта схема несотрудничества должна быть приведена в действие для обеспечения наших прав и достижения Свараджа; и мы заявляем далее, что тем временем те вещи, которые мы решили в Калькутте, должны продолжаться, но не только эти вещи, мы должны направить нашу деятельность и в других направлениях. Здесь я делаю паузу на мгновение, чтобы рассмотреть вопрос, который, к моему сожалению, был поднят, а именно, что эта резолюция слабее калькуттской резолюции. Могу ли я попросить вас рассмотреть, в каком отношении она слабее? Я утверждаю, что она сильнее, она полнее, она более завершенная. В калькуттской резолюции не было четкого заявления о том, что этот Национальный конгресс решил привести в действие всю схему несотрудничества, вплоть до неуплаты налогов, хотя я верю вместе с Махатмой Ганди, что это может не понадобиться. Но все же, если это необходимо, я хочу, чтобы было четко заявлено, что народ Индии не уклонится от приведения этого в действие. Затем мы говорим, что тем временем, пока не прозвучит этот призыв — и вы должны помнить, господа, как только прозвучит этот призыв, этот призыв должен быть выполнен всеми слоями общества: адвокатами, студентами, торговцами, купцами, земледельцами, каждый, каждый слой в стране должен откликнуться на этот призыв (слушайте, слушайте) и понимаете ли вы, что это значит. Это означает, что этот тиранический механизм Правительства регулируется — приводится в движение, не регулируется — кем, не Бюрократией, а индийцами; и это означает, что в тот момент, когда прозвучит этот призыв, каждый индиец должен убрать свои руки с этого механизма (слушайте, слушайте) и заставить это Правительство делать то, что вы хотите. Но наши руки не будут приводить в движение ваш механизм (слушайте, слушайте). Это и есть приведение в действие всей схемы. Затем давайте рассмотрим, что мы должны делать тем временем. Калькуттская резолюция ограничивалась студентами и адвокатами и общей резолюцией о бойкоте иностранных товаров. Здесь мы говорим, что сохраняем то же предписание в отношении студентов, но проводим различие между студентами до 16 лет и студентами старше 16 лет. Затем, в отношении адвокатов, мы сохраняем не только то же самое, мы подтверждаем калькуттскую резолюцию, но мы говорим, что мы не удовлетворены тем, как адвокаты откликнулись на эту резолюцию; и мы говорим, что необходимо приложить большие усилия для обеспечения этого; и также мы ссылаемся на схему разрешения споров путем частного арбитража. Затем идет экономический вопрос, и мы говорим, что экономическое истощение — одна из величайших обид, от которых мы страдали: и мы говорим, что Комитет экспертов должен быть назначен немедленно для формирования и организации плана бойкота иностранных товаров. Затем мы переходим к другому вопросу. Мы переходим к бойкоту Советов. Мы говорим, что он увенчался успехом, и мы говорим далее то, что естественно вытекает из этого, а именно, что люди, которые в настоящее время занимают эти места, не являются представителями народа Индии (слушайте, слушайте). Мы не только останавливаемся на этом, но идем дальше, что те люди, которые притворяются, что представляют их, не представляют их, и поэтому мы призываем избирателей не принимать никакой политической помощи от этих людей. И затем мы призываем в целом к единству в пользу угнетенных классов, в пользу каждого слоя общества, который требует защиты и развития больше, чем мы. Такова схема резолюции. В каком отношении она слабее? В отношении адвокатов? Я говорю «нет», потому что она подтверждает, но продолжает призывать адвокатов действовать в соответствии с этой резолюцией. Слабее ли она в каком-либо пункте? С точки зрения студентов, я говорю «нет». Я предостерег от того, чтобы студенты выходили из-за ложных чувств. Я думаю, что это правильно, что это величайшее национальное собрание в Индии должно заявить, что те студенты, которые чувствуют зов долга и совести, должны немедленно выйти, независимо от последствий (слушайте, слушайте). Слабее ли она в отношении мальчиков до 16 лет? Я говорю, что такое слабость и что такое сила? Мы делаем ее сильнее, делая ее более справедливой и более практичной. Слабее ли она в отношении экономического вопроса? Я не признаю этого, потому что в общей резолюции, которая у вас была и которую сам Махатма Ганди должен был осуществить, у нас есть систематический план экономического бойкота и практический бойкот — бойкот, о котором будут не только говорить, но который будет осуществляться каждым индийцем, стоящим этого имени. Я спрашиваю снова — в чем заключается слабость такой резолюции? Это не что иное, как результат чрезмерных подозрений. Я не обращаюсь ни с какими призывами. Я не обращаюсь с личными призывами в свою пользу; но я прошу вас помнить, что когда я что-то говорю, я имею это в виду, и в своей жизни по общественным вопросам я никогда не говорил ничего, во что я не верю. Некоторые из вас могут подозревать, но все, что я могу сказать, брат, задай мне любой вопрос, и я отвечу, спроси меня, что я намерен делать, я отвечу. Помимо этого, я не буду касаться личных вопросов. Я призываю вас, во имя всего святого, принять эту резолюцию без единого голоса против. Я хочу, чтобы вы заявили об этом нации и бюрократии, и чтобы нация осознала свои данные Богом права. Права существуют, но права должны быть реализованы. Права существуют, потому что это вечный закон жизни; но все же каждый мужчина и женщина и каждая нация на земле должны реализовать эти права. Осознайте тот факт, что у нас есть эти права, и в тот момент, когда вы осознаете это, бюрократия или любые кратии в мире не смогут противостоять вам, и я хочу, чтобы вы сказали бюрократии, что мы решили осознать это, и мы решили заставить вас признать то, что у нас есть. Да дарует нам Бог силы не только принять эту резолюцию, но и работать над этой резолюцией и осуществить ту великую идею, выражением которой является эта резолюция (громкие аплодисменты).