Пожалуйста, ознакомьтесь с примечаниями составителя в конце этого текста.
Авторское право 1900 г., А. Р. Дагмор.
ДРАКА КАЙМАНОВЫХ ЧЕРЕПАХ.
РАЗУМ У РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ
ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ НОВЫМ ИЗДАНИЕМ ЧАСТНО ОПУБЛИКОВАННОЙ АВТОРОМ РАБОТЫ «ДУША И БЕССМЕРТИЕ»
ТОМАСА Г. ДЖЕНТРИ, ДОКТОРА ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК
АВТОРА КНИГ «ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПТИЦ ВОСТОЧНОЙ ПЕНСИЛЬВАНИИ», «ДОМОВЫЙ ВОРОБЕЙ», «ГНЕЗДА И ЯЙЦА ПТИЦ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ» И Т. Д., И Т. Д., И Т. Д.
НЬЮ-ЙОРК DOUBLEDAY, PAGE & CO. 1900
Авторское право 1900 г., DOUBLEDAY, PAGE & CO.
ВСЕМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ ДОБРЫ И МИЛОСЕРДНЫ К САМЫМ СКРОМНЫМ ТВОРЕНИЯМ БОЖЬИМ, ЭТОТ ТОМ С ГЛУБОКОЙ ПРИВЯЗАННОСТЬЮ ПОСВЯЩАЕТ АВТОР.
«Ибо Мои все звери лесные, и скот на тысяче гор. Я знаю всех птиц на горах, и животные полей предо Мною». — Псалом 49:10, 11.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Нет ничего более привлекательного для человеческого разума, чем изучение Природы. Религия, умеренность и великодушие стали частью его внутреннего существа благодаря её урокам, и под её влиянием душа была спасена от забвения. Человек больше не пресмыкается в пыли, стремясь, подобно животному, к удовлетворению низменных и грубых желаний, как это было в его обычае, но на крыльях мысли он способен воспарить к самым вратам Небес и пребывать в общении с Богом.
Хотя человек и был создан «немного ниже ангелов», всё же благодаря мощному взаимодействию сил, действовавших в мире, которые мы, во второй половине этого просвещенного века, только начинаем осознавать и постигать, он был поднят из тины деградации и поставлен на более высокий социальный, интеллектуальный, моральный и духовный уровень. В замысле Божества духовная система вещей должна развиваться из животной, а не животная из духовной. Этот естественный мир, так сказать, является сырьем для духовного. Поэтому, прежде чем человек сможет понять духовное, он должен понять естественное. Хотя его знания поначалу касались материальных вещей или того, что относилось к природным явлениям, всё же из этого на протяжении веков, мало-помалу, возводилась та горная вершина знаний, интеллектуальных и моральных, которая, если её правильно направлять, должна привести его к единению с Божеством. «И как мы носили образ земного, будем носить и образ небесного», или Господа с небес.
Поэтому, когда принимается во внимание огромная польза, которую принесли изучение и исследование природы, совсем не удивительно, что литература по этому предмету заметно растет. Естествознание имеет все шансы стать в преимущественной степени занятием человека будущего. За последние несколько десятилетий было написано бесконечное множество книг по этому предмету, если не специалистами, то хорошо осведомленными мужчинами и женщинами, которые стали вполне способны осмысленно созерцать мир, лежащий вокруг них.
Наши библиотеки сегодня весьма богаты книгами, которые являются помощницами естествознания. Мишле и Хью Миллер в своё время открыли великолепные новые миры перед подрастающим поколением, и это поколение сейчас проделывает отличную работу, вдохновляясь тем импульсом, который оно тогда получило. Тейт, Бальфур Стюарт, Доусон, Грей, Маккук, Томпсон, Скаддер, миссис Трит, Олив Торн Миллер и другие сделали многое для поддержания интереса, удовольствия и энтузиазма, пробужденных теми ранними авторами, и даже сами Дарвин и Гексли, описывая свои эксперименты, не погнушались приблизить свои мысли к уровню более узких умов.
Но в популяризации естествознания никто не сделал больше, чем преподобный Дж. Г. Вуд в своих многочисленных трудах. Его сочинения не только пробудили у тысяч людей вкус к изучению природы, но и послужили средством развития наблюдательности, пробуждения энтузиазма и направления усилий в русло оригинальных исследований и открытий. Безусловно, никто, как свидетельствуют его многочисленные труды, не обладал большим запасом знаний о силах и способностях низших животных, чем этот автор. Мало кто знал наших домашних животных лучше него, и никто не был более способен судить о ментальном и моральном статусе, который они должны занимать в мире животных. Правда, мужчины и женщины, выдающиеся в теологии, литературе и науке, выражали веру в идею о том, что «скрытые силы и способности» низших животных могут развиться в будущей жизни, но никто не чувствовал себя достаточно уверенно в этой вере, чтобы удостоить этот предмет больше, чем мимолетной мыслью или двумя.
Епископ Батлер в своей «Аналогии религии», несомненно, верил, что низшие животные способны к будущей жизни. Говоря о них в этой связи в начале своего труда, он отмечает: «Говорят, что эти наблюдения в равной степени применимы к животным; и считается непреодолимой трудностью, что они должны быть бессмертными и, следовательно, способными к вечному счастью. И такой способ выражения является одновременно завистливым и слабым; но вещь, подразумеваемая под этим, на самом деле вовсе не является трудностью ни в естественном, ни в моральном отношении». Ссылаясь затем на неразвитые силы и способности так называемых животных, епископ не видел причин, почему они не могли бы достичь своего развития в существовании за пределами земной жизни. Именно следуя этому же ходу мыслей, преподобный Дж. Г. Вуд был приведен к тому, чтобы показать в работе под названием «Человек и зверь здесь и в будущем», что низшие животные действительно обладают теми ментальными и моральными характеристиками — атрибутами разума, языка, памяти, моральной ответственности, бескорыстия и любви, — которые мы признаем у человека как принадлежащие бессмертному духу, а не бренному телу. Предварительно устранив трудности, которые, казалось бы, создавали некоторые отрывки из Ветхого Завета, и доказав, что Священное Писание не отрицает будущности жизни для низших животных, он вполне естественно пришел к выводу, что, поскольку человек ожидает сохранить эти качества в будущей жизни, есть все основания полагать, что они могут разделить его бессмертие в Будущем, как в Настоящем они являются сопричастниками его смертной природы.
Мало кто из умов, не поддающихся материалистическим мыслям, может изучать живые творения Божьи, будь то растительные или животные, и не убедиться, что они, как живые выразители Божественных замыслов, столь же необходимы в мире духа, как и в мире материи. Хотя многие склонны верить, что человек разделит будущую жизнь со зверем, птицей, насекомым и тому подобным, всё же мало кто, если вообще кто-то, верит, что дерево, кустарник и цветок будут там, чтобы продолжить жизнь, начатую на земле, и достичь более высокого и полного развития. Провозглашая эту веру, автор лишь выражает убеждение, столь же глубокое, как любое, которое может занимать человеческий разум. Обладание душой и духом может быть приписано растениям не в меньшей степени, чем человеку и низшим животным. У них у всех одно дыхание или жизнь и один дух, и как таковые они являются живыми душами, живыми, дышащими остовами или телами жизни. Будучи живыми, дышащими остовами и наделенными той же жизнью и духом, что и человек и низшие животные, они имеют одну судьбу, ибо «все идет в одно место; все из праха, и все возвратится в прах». Но что касается новой жизни, которую Христос пришел предложить человеку, чтобы тот мог наследовать Царство Божье. Хотя человеку она была предложена лишь как возможность, и её целью было возвышение и улучшение его земной жизни обещанием чего-то более высокого и лучшего для тех, кто сочтен достойным, всё же нет сомнений, что она в равной степени предназначалась через его возвышение поставить все земные существа, над которыми ему было дано Богом владычество, на более возвышенную и благородную ступень, чтобы те, кто получил пользу в земной жизни от его благотворного влияния, стали сопричастниками с ним в новой жизни, когда Христос «преобразит тело нашего уничижения так, что оно станет подобным телу славы Его, силою того, чем Он может и покорять Себе все». Поскольку всё существование есть единое целое, что автор приложил особые усилия на протяжении всей этой книги, чтобы запечатлеть в умах своих читателей, трудно представить, что всеведущий Бог, бесконечный в любви, милосердии и справедливости, стремился бы к сохранению в будущем состоянии лишь очень малой части той жизни, которую Он способствовал поместить на эту землю. Было бы более последовательно с Его атрибутами и со схемой развития жизни на нашей планете, согласно которой жизнь была прогрессивной, и выживать позволялось только наиболее приспособленным, предусмотреть в великом плане искупления не просто спасение высшей земной жизни, но всей жизни, чистейшей и лучшей, которая представляла бы в небесной жизни, в одухотворенной форме, высших живых выразителей Божественных идей. Никакое другое убеждение не согласуется так хорошо с учениями науки и философии. В его принятии, ибо оно делает всю жизнь связанной с Божественной жизнью, можно ли найти надежду на избавление от материализма, этого проклятия века.
Томас Г. Джентри, доктор естественных наук.
Филадельфия, 28 февраля 1897 г.
CONTENTS
PAGE
Preface 1
Life and Its Conditions 9
Plants that Feed on Insects 16
Slime-Animals 32
Primitive Lasso-Throwers 36
Five-Fingered Jack on the Oyster 41
Earth-worms in History 48
Fiddler-and Hermit-Crabs 70
Funnel-Web Builder 77
Book-Lovers 86
You-ee-up 90
Tower-Building Cicada 95
Honey-Dew 104
Milch-Cows of the Ants 108
Living Artillery 111
Bright and Shining Ones 115
Queen of American Silk-Spinners 121
Basket-Carriers 126
Honey-Producing Caterpillars 132
Hibernating Butterflies 144
Leaf-Cutter Bee 149
Battle Between Ants 153
Nest-Building Fishes 158
Slippery as an Eel 168
Rana and Bufo 174
Our Natural Enemies 186
House-Bearing Reptiles 198
Summer Duck 204
American Woodcock 210
Piping Plover 218
Bob White 222
Ruffed Grouse 230
An Old Acquaintance 240
American Osprey 245
Turkey Buzzard 252
Rare and Curious Nests 263
Strange Friendship 279
Nature’s Little Store-Keeper 285
Canine Sagacity 290
Feline Intelligence 295
Bright Little Cebidae 301
Untutored Man 309
Living Souls 316
Consciousness in Plants 323
Mind in Animals 344
Life Progressive 404
Survival of the Fittest 426
Man’s Preëminence 469
Future Life 479
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.
PAGE
1 Portrait of Author Frontispiece
2 Venus’s Fly-trap 20
3 Round-Leaved Sundew 25
4 Protomyxa Feeding 34
5 Fresh-Water Hydra 37
6 Star-fish Opening an Oyster 45
7 Common Earth-worms 60
8 Fiddler-Crabs 72
9 Warty Hermit-Crabs 75
10 Agalena and Her Funnel-Web 79
11 Lepismas at Work 88
12 You-ee-up in His Den 91
13 Seventeen-year Cicada 97
14 New-born Cicada 99
15 Dome-like House of Cicada 101
16 Blossom of Cucurbita 105
17 Nest of Lasius 109
18 Brachinus Pursued by an Enemy 112
19 Common Tiger Beetle 117
20 American Luna Moth 123
21 House-builder Moth 129
22 Pseudargiolus Butterfly 134
23 Violacea Butterfly 138
24 Neglecta Butterfly 142
25 Mourning-Cloak Butterfly 146
26 Leaf-Cutter Bee at Work 150
27 Battle Between Ants 154
28 Nest of Common Sun-fish 159
29 Black-nosed Dace 163
30 Common American Eel 172
31 Rana Clamata, or Green Frog 177
32 Common American Toad 181
33 Northern Rattlesnake 189
34 Mother Black Snake 192
35 Summer Green Snake 195
36 Water Snake 196
37 Common Box Tortoise 201
38 Summer Ducks and Young 206
39 American Woodcock 214
40 Female Piping Plover 220
41 Home of Bob White 225
42 Ruffed Grouse in Spring-time 235
43 Mexican Wild Turkey 241
44 Nest of American Osprey 247
45 Female Turkey Buzzard Dining 259
46 Nest of the Robin 264
47 Red-winged Blackbird’s Nest 266
48 Double Nest of Orchard Oriole 268
49 Female Baltimore Oriole 270
50 Acadian Flycatchers 272
51 Long-billed Marsh Wrens 274
52 Golden-Crowned Kinglets 275
53 Lace Hammock of Parula Warbler 276
54 Three-story Nest of Yellow Warbler 278
55 Saw-whet Owl and Chickaree Squirrel 282
56 Hackee, or Chipping Squirrel 287
57 My Dog Frisky 292
58 Tom on Duty 297
59 Jack at Dinner 305
60 Australian at Home 311
61 Representative Life of Western Asia 319
62 Seedling of Winter Grape 325
63 Tip of Radicle of Seedling Maple 331
64 Wonderful Equine Intelligence 347
65 Papier-Maché Palace of the Hornet 353
66 Unsolicited and Unlooked-for Kindness 357
67 Exhibition of Grandeur 378
68 Four Orphaned Robins 389
69 Mated for Life 396
70 Evidence of Conjugal Affection 400
71 Life in the Primordial Sea 410
72 Carboniferous Times 412
73 Mesozoic Flora and Fauna 415
74 Palæolithic Men Attacking Cave Bear 448
75 Era of Mind and Heart 462
ПОЛНОСТРАНИЧНЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ.
По фотографиям с натуры А. Рэдклиффа Дагмора.
1 Snapping Turtles Fighting Frontispiece
FACING PAGE
2 Crab Waiting for Food Under a Rock 74
3 Box-tortoise Feeding on Fungus 200
4 Woodcock on Nest (showing protective coloring) 212
5 Red-eyed Vireo’s Two-Storied Nest With Cow-bird’s egg beneath 264
6 Long-billed Marsh Wren’s Nest 272
7 Chipping Squirrels Feeding 286
8 Wood Thrush Setting 402
ЖИЗНЬ И БЕССМЕРТИЕ.
ЖИЗНЬ И ЕЁ УСЛОВИЯ.
Все природные объекты, если разделить их грубо, распределяются по трем группам, составляющим так называемые минеральное, растительное и животное царства. Минеральные тела лишены жизни. Они состоят либо из одного элемента, либо, если они комбинированные, встречаются в природе в виде простых соединений, состоящих не более чем из двух или трех элементов. Они однородны по текстуре или, в несмешанном состоянии, образованы из схожих частиц, которые не имеют определенных отношений друг к другу. По форме они либо совершенно неопределенны, и тогда их называют аморфными, либо имеют определенную форму, называемую кристаллической, в каковых случаях они обычно ограничены плоскими поверхностями и прямыми линиями. Когда минеральные тела увеличиваются в размерах, как это могут делать кристаллы, увеличение происходит просто путем нарастания. Они проявляют чисто физические и химические явления и не обнаруживают тенденции к периодическим изменениям какого-либо рода. Ископаемые или окаменелости, которые обязаны своим существованием и характеристиками существам, жившим в прежние периоды истории земли, не могут, хотя и состоят из минерального вещества, быть должным образом отнесены к минеральному царству.
Однако объекты, принадлежащие к растительному и животному царствам, заметно отличаются от инертной, безжизненной минеральной материи. Углерод, водород, кислород и азот являются наиболее важными из немногих химических элементов, которые входят в их состав, и эти элементы объединены в сложные органические соединения, которые всегда содержат большой процент воды, очень нестабильны и склонны к самопроизвольному разложению. Они состоят из гетерогенных, но взаимосвязанных частей, называемых органами, и объекты, обладающие ими, называются организованными телами. Некоторые из низших форм животных имеют тела, вещество которых настолько однородно, что они не проявляют никаких определенных органов, но это исключение не влияет на общую ценность данного различия. Они всегда более или менее определенны по форме, представляя вогнутые и выпуклые поверхности и будучи ограниченными кривыми линиями. Когда они увеличиваются в размерах, или растут, как мы правильно это называем, это происходит не путем добавления частиц извне, а путем принятия инородного вещества внутрь и его последующего усвоения. Организованные тела неизменно проходят через определенные периодические изменения, которые следуют определенному и обнаруживаемому порядку. Эти изменения составляют то, что известно как жизнь. Таким образом, все объекты, которые выполняют эти условия, считаются живыми, и все они относятся либо к растительному, либо к животному царству. Изучение живых объектов, независимо от того, к какому царству они принадлежат, поэтому удобно называть общим именем биология, что означает учение о жизни. И поскольку все живые объекты могут быть отнесены к тому или иному из этих царств, биология может быть разделена на ботанику, которая занимается растениями, и зоологию, которая занимается животными.
Теперь, когда мы разделили все организованные тела на растения и животных, становится необходимым исследовать различия, которые существуют между ними и которые позволят нам разделить родственные науки ботанику и зоологию. Старым наблюдателям казалось, что нет ничего проще, чем определение животной или растительной природы любого данного организма, но, по сути, в нынешнем состоянии наших знаний нельзя провести жесткую границу между животным и растительным царствами, и иногда трудно или даже невозможно с уверенностью решить, имеем ли мы дело с растением или животным. В высших порядках обоих царств нетрудно прийти к решению, так как высшие животные легко отделяются от высших растений наличием нервной системы, способностью к передвижению, которая может осуществляться добровольно, и внутренней полостью, приспособленной для приема и переваривания твердой пищи. Высшие растения не обладают так называемой нервной системой или органами чувств, хотя некоторые из них, несомненно, проявляют сознательные и разумные действия, они также не способны к добровольным изменениям места и не снабжены какой-либо определенной внутренней полостью, их пища обычно является жидкой или газообразной.
Спускаясь по шкале к самому низу, мы достигаем класса животных, простейших (Protozoa), которые во многих случаях не могут быть отделены от простейших водорослей (Protophyta) по этим признакам, поскольку многие из первых не имеют пищеварительной полости или малейшего следа нервной системы, в то время как многие из последних обладают способностью к активному передвижению. Что касается внешней конфигурации, нельзя установить никаких определенных правил для отделения животных от растений, так как многие низшие растения, либо на своих ранних стадиях, либо в зрелости, по форме точно соответствуют некоторым низшим животным. Это случай с некоторыми водорослями (Algae), которые очень близко напоминают по форме некоторые инфузории. Опять же, многие несомненные животные, которые во взрослом состоянии прикреплены к твердым объектам, настолько похожи на растения, что их в народе считают овощами. Морские ели (Sea-firs) и более высокоорганизованные флустры (Flustras) или морские маты, которые обычно считаются морскими водорослями посетителями морского побережья, — это лишь несколько из многих примеров, которые можно было бы взять из так называемых гидроидных зоофитов. Никакого решительного различия между животными и растениями нельзя провести в отношении их мельчайшей внутренней структуры, так как и те, и другие состоят из молекул, клеток или волокон. Существуют некоторые решительные, хотя и не универсальные, различия в химическом составе. Растения демонстрируют явное преобладание тройных соединений, или соединений, которые, подобно сахару, крахмалу и целлюлозе, состоят из трех элементов: углерода, водорода и кислорода, но, сравнительно говоря, плохо снабжены четвертичными соединениями, или теми, которые содержат дополнительный элемент азота. Животные, напротив, богаты четвертичными азотистыми соединениями, такими как альбумин или фибрин. Тем не менее, в обоих царствах мы находим азотистые и безазотистые соединения, и только в пропорции, которую они поддерживают друг к другу в организме, животные в чем-либо отличаются от растений.