— Это сыч, конечно, но это сыч Минервы.
[Сноска D: Мадам, — я на мгновение вообразил, что это по ошибке ваш посланник передал мне сто луидоров за копии, которые стоят всего двенадцать франков. Он разуверил меня. Позвольте мне в свою очередь разуверить вас. Мои сбережения позволяют мне в настоящее время иметь доход около 540 ливров, за вычетом всех расходов. Моя работа приносит мне ежегодно сумму, почти равную этой величине; у меня, таким образом, есть значительный излишек; я использую его в меру своих сил, хотя почти не даю никакой милостыни. Если, вопреки всем ожиданиям, возраст или немощи когда-нибудь лишат меня возможности заниматься моими обычными делами, у меня есть друг. Ж. Ж. РУССО. ПАРИЖ, 18 августа 1762 г.]
Мадам де Помпадур, с намерением еще больше укрепить свою власть при дворе, задумала призвать на помощь силы Церкви. Принц де Субиз, который был одним из ее самых преданных придворных, взял на себя задачу найти снисходительного иезуита, который согласился бы исповедовать и отпустить ей все грехи, совершенные ею при дворе. Отец де Саси, упомянутый священник, хотя и был иезуитом, сохранил в некотором роде привычки и чувства человека мира; он мог, когда это соответствовало его целям, быть человеком своего века и иногда посмеивался над строгостями своего ордена. К нему-то и направился принц де Субиз. Поначалу он проявил себя довольно упрямым.
— Вспомните, — сказал ему принц, — от исповедальни маркизы до исповедальни короля всего один шаг.
Отец де Саси не смог устоять перед искушением такого привлекательного положения; он отправился к маркизе. Мадам де Помпадур, гордая тем, что у нее в качестве духовника человек, назначенный генеральным прокурором миссий, приняла его весьма любезно. У нее были и другие причины искать расположения иезуита — главная из них была такова: до сих пор иезуитская партия, восставшая против нее в Версале, — королева, дофин, отец Гриффе, кардинал де Люин, епископ Верденский и господин де Николаи — надеялись изгнать ее со двора как нечестивицу. Теперь, будучи объявленной достойной небес иезуитом такого высокого ранга, как отец де Саси, не станет ли она в некотором роде неприкосновенной и священной? С этими замыслами она пустила в ход все свои чары обольщения против своего духовника; никогда она не проявляла больше грации, остроумия или красоты. Отец де Саси, который позволил себе быть захваченным без сопротивления батареей чар, направленных на него, посетил ее семь или восемь раз, чтобы поговорить об исповеди, не придя, однако, к какому-либо заключению по этому вопросу. Поскольку в добром городе Париже в тот момент не было более важных дел, чтобы занять свое внимание, он начал острить по поводу этой исповеди; тысячи шансонов были сочинены о духовном отце и его прекрасной кающейся. Пирон прибыл однажды вечером в кафе «Прокоп», восклицая, что у него новости из Версаля.
— Ну, — спросил кто-то, — исповедалась ли маркиза?
— Нет, — ответил Пирон, — мадам де Помпадур не может договориться с отцом де Саси о стиле исповеди.
На следующий день среди иезуитов поднялся большой шум; генеральный прокурор миссий был вызван перед их Советом Десяти и был вынужден исповедаться сам. Он получил строгий выговор от настоятеля ордена и, в качестве цены за свое отпущение грехов, получил приказ отказать в своих советах маркизе и извиниться наилучшим образом за свою предыдущую задержку.
Отец де Саси соответственно явился в последний раз к мадам де Помпадур, и произошел следующий разговор —
— Мы не можем даровать вам, мадам, — начал святой отец, — отпущение грехов, которого вы желаете; ваше пребывание при дворе вдали от мужа, публичный скандал, связанный с милостью, которую, как утверждают, оказывает вам король, не позволяют вам приближаться к святому причастию. Священник, который санкционировал бы такое действие, вместо того чтобы отпустить вам грехи, произнес бы двойное осуждение — ваше и свое собственное; в то время как публика, привыкшая сурово судить поведение великих мира сего, подтвердила бы приговор без права на апелляцию. Вы засвидетельствовали мне, мадам, что желаете исполнять обязанности доброй христианки; но пример — первая из этих обязанностей, и чтобы получить и заслужить отпущение грехов, вашим первым шагом должно быть возвращение к господину д'Этиолю или, по крайней мере, уход со двора и стремление покаянием и милосердием искупить грехи, которые вы совершили против того общества, чьи законы вы нарушили и которое объявляет себя возмущенным вашим разрывом с мужем.
Мадам де Помпадур выслушала эти слова со спокойствием и неподвижностью статуи; но как только священник закончил, она взорвалась —
— Отец де Саси, — воскликнула она в ярости, — вы дурак, самозванец, истинный иезуит. Вы понимаете меня? Вы стремились насладиться триумфом надо мной, наблюдая состояние смущения, в котором, как вы воображали, я находилась; вы бы с радостью, вы и ваши, видели меня вдали от короля: но, бедные близорукие смертные, каковы вы есть! Знайте, что я здесь так же могущественна, как вы воображаете меня слабой и шаткой; и вопреки вам, вопреки всем иезуитам в мире, я останусь при дворе, в то время как вы и ваша свора будете не только изгнаны со двора, но и позорно выдворены из королевства.
С того часа падение иезуитов было предрешено. Святые отцы воображали, что маркиза, подобно мадам де Шатору, была лишь королевой на один день; но они ошибались. Отдавая им должное, нужно признать, что они полагали, будто нечего бояться от такого врага; ибо совершенно очевидно, что если бы они видели силу этой женщины, которая обладала всей твердостью и решительностью характера мужчины, или, скорее, мстительной женщины, они бы, вне всякого сомнения, позволили ей приблизиться к святому причастию или даже канонизировали бы ее, если бы она желала такой чести.
Мадам де Помпадур родилась с благородными инстинктами; ее самые ярые враги никогда не отрицали, что она обладала самым изысканным вкусом во всех вопросах, связанных с искусством или литературой. Она стремилась сделать из Людовика XV короля-художника; и ей в похвалу следует сказать, что она всегда старалась вывести его из привычной праздности и усталости, направляя его склонности в здоровое русло. Но, к сожалению, Людовик XV, в отличие от своего предшественника, никогда не мог понять, что великие памятники часто составляют славу королей.
Небольшие ужины в Версале время от времени проливали луч солнца, или, скорее, лампового света, на привычную скуку Людовика XV. После ужина шансоны, остроты и экспромты были обычным делом ночи. Иногда на этих ужинах говорились блестящие вещи. Однажды вечером, когда кто-то пел жалобу на несчастья нашего праотца Адама, король сымпровизировал следующее двустишие, достойное лучших шансонов Колле: —
У него была лишь одна жена, И та была его собственная; Здесь я вижу чужих, А своей не вижу.
Людовик XV имел, как мы видим, свои моменты поэтического вдохновения. Анакреонт не мог бы спеть лучше.
Мадам де Помпадур, родившаяся в народных рядах и бесцеремонно усевшаяся на трон Бланки Кастильской — мадам де Помпадур, покровительствующая философам и подавляющая иезуитов, обращающаяся с великими державами земли с той же непринужденностью, что и с художниками и литераторами, — была одной из тысячи причин, мелких и незначительных самих по себе, которые в конечном итоге ускорили великую Французскую революцию. Мадам Дюбарри лишь подражала своей предшественнице, когда назвала знатного герцога сапажу (обезьяной). Острота эта довольно хорошо известна: «Объявите сапажу мадам графини Дюбарри», — сказал однажды великий лорд двора Людовика XV. Было бы любопытной и весьма забавной задачей обогатить французское пэрство всеми прозвищами, данными любовницами Людовика XV в качестве дворянских титулов придворным Версаля. Не одно прославленное имя, которое Франция называла с гордостью, потеряло свой блеск в отравленной атмосфере Версаля.
— Не только, — сказала однажды мадам де Помпадур аббату де Берни, — не только вся знать у моих ног, но даже моя собачка устала от их лести. Короче говоря, мадам де Помпадур царствовала так властно, что однажды в Версале, по окончании обеда, старик подошел к королю и попросил его иметь любезность порекомендовать его мадам де Помпадур. Все присутствующие от души посмеялись над этой причудой; кроме, однако, самой маркизы.
Мадам де Ментенон не имела больших трудностей в развлечении Людовика XIV, когда тот стал старым и набожным, чем мадам де Помпадур в развлечении его преемника, который, хотя был еще молод, казался человеком, исчерпавшим все удовольствия и наслаждения жизни. Примерно в то время, когда маркиза имела обыкновение превращаться в доярок и крестьянок, она начала строить очень романтичный скит в парке Версаля, на окраине леса возле дороги на Сен-Жермен: снаружи он казался настоящим скитом, достойным во всех отношениях обители анахорета; но внутри это было жилище, более подходящее для какого-нибудь старого распутника эпохи Регентства. Ванлоо, Буше и Латур покрыли стены и потолки всеми образами языческого искусства. Сад был шедевром; это была роща, а не сад; роща, населенная статуями, пересеченная множеством извилистых дорожек и аллей, изобилующая множеством беседок, ниш и «тенистых блаженных убежищ». Посреди сада была ферма — настоящая образцовая ферма — со своим скотом, козами, овцами и всей утварью сельского хозяйства. Маркиза ежедневно руководила строительством этого скита.
— Куда вы идете, маркиза? — говорил Людовик XV, видя, что она так часто выходит.
— Сир, — отвечала она, — я строю себе скит для своей старости. Вы знаете, я довольно набожна: я закончу свои дни в уединении.
— Да, — ответил король, — как и все те, кто любил глубоко или кто был глубоко любим.
Примерно в то время, когда весна уступает место первым шагам лета; когда деревья были в листве, а растения в цвету; когда яркая зелень, усеянная бесчисленными цветами, устилала аллеи парка, мадам де Помпадур однажды утром попросила Людовика XV прийти позавтракать с ней в скиту.
Король был препровожден туда своим камердинером. Его удивление было велико. Сначала, перед входом, при виде скромной соломенной крыши, он вообразил, что собирается завтракать как настоящий анахорет, и начал всерьез опасаться, что маркиза не проявила большого вкуса в украшении своего убежища. Он вошел во двор и направился прямо к двери скита. В этот момент молодая крестьянка вышла ему навстречу; так как она была хорошо сложена, изящна и миловидна, король начал находить скит более соответствующим своему вкусу. С глубоким поклоном его проводница попросила его следовать за ней на ферму.
Когда он приблизился к ферме, другая крестьянка, еще более изящная, чем первая, вышла ему навстречу и с тысячью поклонов преподнесла ему чашу молока. При виде этой хорошенькой доярки с маленькой соломенной шляпкой, кокетливо сдвинутой набок, в белом корсете и синей юбке, король был очарован. Прежде чем взять молоко из ее рук, он еще раз оглядел ее с головы до ног. Ее руки, которые были обнажены, были белы, как лилии; она носила на шее маленький золотой крестик, который, казалось, терялся в великолепном букете цветов, который она носила на груди; но что больше всего удивило короля, так это две маленькие босые ножки, обутые в пару самых деревенских сабо. С движением невинного кокетства хорошенькая доярка вытащила одну из своих ног из деревянной тюрьмы и поставила ее на сабо. Вдруг король узнал маркизу и признался ей, что впервые в жизни почувствовал желание поцеловать хорошенькую ножку. Мадам де Помпадур вернулась со своим королевским любовником в скит, где он не мог налюбоваться изысканным вкусом, проявленным прекрасным архитектором при планировке и обустройстве здания и территории. Это было происхождением того, что впоследствии стало известно как печально известный Олений парк.
Было бы трудно изучить политическую систему мадам де Помпадур, если, конечно, можно сказать, что она действовала по системе. Нельзя отрицать, что у нее были идеи, но чаще ее ум был совершенным хаосом капризов. Хорошо известно, однако, что герцог де Шуазель, который соединял в своем лице портфели трех министерских ведомств и который распоряжался всей властью, следовал буквально политике мадам де Помпадур; а именно: в изменении системы Людовика XIV, в союзе с Австрией и в формировании лиги, или, скорее, семейного пакта между Бурбонами Франции, Италии и Испании. Именно политика мадам де Помпадур присоединила Корсику к Франции, и, следовательно, Бонапарт, который родился в год кончины маркизы, был обязан ей своим титулом французского гражданина.
Женщины не смотрят в будущее; их царствование — изо дня в день; женщины гениальные, которые в различные эпохи стремились управлять миром, никогда не задумывались о тучах, которые могли сгущаться вдали; они были способны видеть достаточно ясно в узком кругу, очерченном вокруг них, но никогда не преуспевали в том, чтобы пронзить тени будущего. «После нас хоть потоп» — было девизом мадам де Помпадур.
Восемнадцатый век был веком поразительных контрастов. Премьер-министром после кардинала де Флёри была мадам де Помпадур. При кардинале слепая религия защищала трон от парламента; с ростом власти маркизы мы замечаем первые проблески философии, мучающей по очереди и духовенство, и парламент. Под руководством мадам де Помпадур король, если бы он был лишь столь же смелым и решительным, как его любовница, стал бы величайшим королем, чем когда-либо. Кардинал был скупым и алчным, маркиза — щедрой до расточительности; она всегда говорила, и справедливо, что деньги должны свободно течь с трона, как щедрый поток, оплодотворяющий и гуманизирующий все Государство. Кардинал был враждебен Австрии и благосклонен к Пруссии; маркиза вела войну с Фридрихом, чтобы потешить Марию-Терезию. Битва при Росбахе, конечно, опровергла ее политику, но, говоря ее собственными словами: «Разве у нее была привилегия создавать героев?»
И в конце концов, оправдан ли историк, обвиняя эту женщину во всех позорах и поражениях правления Людовика XV? Она достигла власти как раз тогда, когда старая легитимная королевская власть — королевская власть, как сказали бы французы, милостью Божьей — быстро уступала место королевской власти общественного мнения. В Версале нечего было делать, просто потому, что в Париже власть уже была в руках Вольтера, Монтескье, Руссо и Дидро. И мадам де Помпадур настолько хорошо понимала эту будущую королевскую власть, что, вместо того чтобы пытаться остановить ее прогресс, она, напротив, стремилась пойти ей навстречу. Ибо мы не находим, чтобы она открыто покровительствовала и поощряла философов того времени; тех самых людей, которые силой идей были призваны свергнуть тот самый трон, на котором она сама сидела! Таким образом, мы также находим, что различные художники того времени в своих многочисленных портретах фаворитки никогда не забывали изображать ее в окружении всех самых известных революционных книг того времени, таких как «Энциклопедия», «Философский словарь», «О духе законов» и «Об общественном договоре».
Мадам де Помпадур, по-женски, любила месть; и это, надо сказать, был ее худший порок. За слово она отправила Латюда в Бастилию; за двустишие она изгнала министра Морепа. Фридриху Прусскому пришло в голову однажды, в момент веселья, назвать ее Котильон II, вместо мадам маркизы де Помпадур, и он назвал ее правление милостью «правлением Котильона»; острота, которая так разозлила ее, что, по мнению некоторых писателей, мы можем проследить в этой мелкой причине происхождение катастрофической Семилетней войны.
Положение мадам де Помпадур при дворе в качестве первой фаворитки было, по всем отзывам, далеко не завидным; с годами она была вынуждена опускаться до всякого рода низостей и терпеть всякого рода унижения, чтобы сохранить свою уже шаткую империю. Чтобы приобрести друзей в парламенте, она подавила иезуитов; а затем изгнала парламент, чтобы примириться с духовенством. Опять же, чтобы помешать своему королевскому, но крайне непостоянному любовнику выбрать другую любовницу из числа придворных дам, она устроила тот сераль, печально известный Олений парк, «подушку для разврата Людовика XV», как называл его Шатобриан; в конце концов, ненавидимая и презираемая всей Францией, мадам де Помпадур сказала Людовику XV: «Ради всего святого, держите меня рядом с собой: я защищаю вас; я беру на себя всю ненависть Франции; настали злые времена для королей; как только я уйду, все оскорбления, которые сейчас направлены на мадам де Помпадур, будут адресованы королю».
Среди многих отчаянных попыток, которые время от времени предпринимались, чтобы свергнуть ее, следующая является самой любопытной: —
Господин д'Аржансон и мадам д'Эстрад решили возвести на трон фаворитки молодую и красивую мадам де Шуазель, жену придворного привратника. Интрига велась с таким искусством, что король дал согласие на встречу. В час, назначенный для встречи, в кабинете министра царило большое волнение. Господин д'Аржансон и мадам д'Эстрад ожидали события с тревогой; Кенэ, врач короля и фаворитки, также присутствовал. Вдруг мадам де Шуазель ворвалась в комнату; мадам д'Эстрад побежала ей навстречу с распростертыми объятиями.
— Ну! — воскликнула она.
— Да, — ответила мадам де Шуазель, — я любима; она будет уволена. Он дал мне свое королевское слово на это.
Взрыв радости раздался в кабинете. Кенэ был, как мы знаем, другом мадам де Помпадур; но он был в то же время другом мадам д'Эстрад. Господин д'Аржансон воображал, что в этой революции он останется по крайней мере нейтральным, но он ошибался.
— Доктор, — сказал он, — для вас ничего не меняется; мы надеемся, что вы останетесь с нами.
— Господин граф, — холодно ответил Кенэ, вставая со своего места, — я был привязан к мадам де Помпадур в ее процветании, и я останусь таковым в ее немилости; — и, сказав это, он покинул комнату.
Этот Кенэ, о котором мы только что упомянули, был человеком грубых и деревенских манер, настоящий дунайский крестьянин. Он обитал в маленьком антресоле над апартаментами мадам де Помпадур в Версале, где проводил все свое время, поглощенный схемами политической экономии. Кенэ, однако, не испытывал недостатка в друзьях, так как мог похвастаться уважением всех самых прославленных философов того времени. Ибо те люди, которые не ходили ко двору, приходили раз в месяц обедать с придворным врачом. Мармонтель в своих «Мемуарах» рассказывает, что обедал там в компании Дидро, Д'Аламбера, Дюкло, Гельвеция, Тюрго и Бюффона — внушительный ряд интеллектов. Таким образом, на первом этаже они совещались о мире и войне, о выборе министров, подавлении иезуитов, изгнании парламента и будущих судьбах Франции; в то время как наверху те, кто не имел власти, но обладал идеями, невольно трудились над будущими судьбами мира. То, что было задумано на первом этаже, разрушалось в антресоле. Часто случалось также, что мадам де Помпадур, которая не могла принимать гостей Кенэ в своих апартаментах, поднималась к своему врачу, чтобы увидеть их и поболтать с ними.