«Японские девушки и женщины»

Много внимания уделялось той гармонии искусства с природой, которую японский вкус делает sine qua non всех истинных художественных усилий. Богато вышитые платья должны меняться со сменой сезона, так что вишня сменяет сливу, глициния — вишню и так далее по всему календарю цветов на шелковых одеждах двора, так же регулярно, как в саду, украшающем дворцовые территории. То же самое и с кондитерскими изделиями, которые в Японии делаются в изящной имитации цветов и фруктов. Хризантема расцветает в сахаре не раньше, чем на своем собственном стебле; маленький золотой апельсин с его темно-зелеными листьями находится в списке кондитера зимой, когда настоящий апельсин желтеет на своем дереве. Сами украшения дворца должны меняться со сменой месяцев; и какэмоно и вазы попеременно хранятся в кура и достаются, чтобы украсить комнату, в зависимости от того, насколько их дизайн кажется гармонирующим с настроением Природы. Это стремление гармонизировать Природу и Искусство видно сегодня не только в великолепном убранстве двора, но и во всем декоративном искусстве Японии. В каждом доме украшения меняются в соответствии со сменой сезонов.

В те годы, когда Япония заимствовала цивилизацию Китая, нации угрожала опасность — та же, что угрожает ей и сегодня: опасность того, что принятие столь большого количества иноземного приведет к рабскому копированию всего неяпонского, а внедрение литературы, искусства и многочисленных доселе неизвестных предметов роскоши лишит народ его независимости, патриотизма и мужественности. Но этого удалось счастливо избежать; и в то время, когда языку грозило почти полное исчезновение из-за проникновения китайской учености через китайскую письменность, женщины Японии, не только в своих домах и беседах, но и в поэзии и легкой литературе страны, сохранили пласт чистого и изящного японского языка и создали некоторые из классических произведений самобытной национальной литературы. Расположение при дворе сегодня, как и в старые времена, является наградой не просто за знатность, красоту и грацию, но должно быть заслужено теми же интеллектуальными способностями, отточенными годами образования, которые прославили столь многих женщин в средневековой истории Японии. Многие придворные дамы много читали из своей национальной литературы, благодаря чему способны оценить остроты, содержащие в большинстве случаев аллюзии на старые стихи или игру слов; они также способны писать и преподносить другим в подходящие моменты те изящные, но непереводимые обороты речи, которые составляют основу японской поэзии. Даже в эту деятельную эпоху Мэйдзи император и его двор поддерживают старинные обычаи и стремятся поощрять любовь к прекрасной поэзии Японии. На каждый Новый год выбирается и публично объявляется тема, соответствующая времени. Стихи на эту тему может написать любой человек во всем государстве и прислать их во дворец до определенной даты, установленной как срок окончания приема работ. Все присланные таким образом стихи рассматриваются компетентными судьями, которые отбирают пять лучших и отправляют их императору — честь, более желанная для авторов, чем самые благоприятные рецензии или самые крупные вознаграждения для американских поэтов. Многие другие стихи публикуются в газетах. Интересно отметить, что многие выдающиеся мужчины и женщины страны известны как участники этого конкурса, и что многие придворные дамы также присоединяются к состязанию.

Во дворце также часто проходят собрания поэтов и любителей поэзии, связанных с двором. На этих встречах сочиняются стихи для развлечения императора и императрицы, а также для удовольствия самих поэтов.

В недавно созданной школе для дочерей знати, находящейся под опекой императорского двора, большое внимание уделяется тому, чтобы дать ученицам основательные знания японского языка и литературы, а также обучить их искусству сочинения стихов. Во главе школы, на высшей должности, которую когда-либо занимала женщина на государственной службе, стоит бывшая придворная дама, не уступающая никому в королевстве не только в знании всего, что касается придворного этикета, но и в изучении истории и литературы своего народа, а также в мастерстве сочинения этих изящных стихов. Год или два назад, когда одна из учениц школы скончалась после непродолжительной болезни, ее одноклассницы, учителя и школьные подруги написали стихи на ее смерть, которые отправили скорбящим родителям.

Японцу, а тем более иностранцу, трудно проникнуть в уединение дворца и увидеть хоть что-то из тамошней жизни, кроме того, что демонстрируется публике на официальных приемах и званых обедах, устраиваемых при дворе. В 1889 году был окончательно достроен новый дворец, возведенный на месте старого замка Токугава, сгоревшего семнадцать лет назад; и мне выпала честь увидеть до переезда двора не только парадные залы, тронный зал и столовую, но и личные покои императора и императрицы. Дворец построен в японском стиле и окружен старыми крепостными рвами, однако в самом дворце и на его территории есть много иноземных дополнений. Он отапливается и освещается в европейском стиле, а большие залы обставлены в роскошной манере европейских дворцов; в то время как лаковые изделия, резьба и великолепные кессонные потолки напоминают лучшие японские храмы. Личные же покои императора и императрицы, напротив, предельно просты и выдержаны в строгом японском стиле; и хотя деревянная отделка и полированные полы коридоров очень красивы, а росписи и лаковые изделия изысканны, в этой простоте мало что указывает на обитель монархов. Похоже, что их величества, хотя внешне и следуют многим европейским обычаям и европейской манере одеваться, предпочитают жить по-японски: на циновках, а не на коврах, и отдыхать на них, а не на стульях и кроватях.

Их покои невелики; каждый люкс состоит из трех смежных комнат, причем комнаты императрицы немного меньше комнат императора, а комнаты юного принца Хару, наследника престола, — еще меньше. У юного принца есть собственная резиденция, и он занимает свои покои во дворце отца только во время визитов. Есть также комнаты для вдовствующей императрицы, которые она занимает во время своих редких посещений. Все эти покои расположены довольно близко друг к другу в одной части дворца и соединены коридорами; однако личные комнаты придворных дам находятся в совершенно отдельном месте, довольно далеко, и соединены с главным зданием лишь длинным узким переходом, проходящим через сад. Там, в отведенных им комнатах, у каждой есть свое личное хозяйство, где она пребывает, когда не находится при исполнении обязанностей по обслуживанию императора и императрицы. У каждой дамы есть свои слуги, и иногда с ней может жить младшая сестра или иждивенка, хотя они полностью отделены от двора и тамошней жизни и их никогда не должны видеть в других частях здания. В этих комнатах, которые сами по себе подобны маленьким домам, ведется приготовление пищи и домашнее хозяйство, совершенно независимо от других частей огромного дворца; и торговцы находят путь через задние ворота к этим маленьким заведениям, снабжая их всем необходимым для жизни, а также предметами роскоши.

Придворная дама — это особа высокого положения, живущая в сравнительном достатке и роскоши, имеющая множество слуг для выполнения всей необходимой работы. Помимо жалованья, которое, конечно, варьируется в зависимости от ранга и выполняемых обязанностей, но всегда достаточно щедрое, чтобы покрыть необходимые расходы на одежду, придворная дама получает множество подарков от императора и императрицы, что делает ее положение весьма завидным.

Этикет императорского двора очень сложен и строг, хотя многие формальности старых времен были отменены. Придворные дамы — образцы консерватизма. Чтобы подготовиться к жизни там и исполнению своих обязанностей, они обычно поступают ко двору еще детьми десяти-одиннадцати лет и проходят обучение у старших членов. В строгом уединении дворца их воспитывают строго, почти сурово, и обучают всем тонкостям придворного этикета. Отрезанных от всех внешних влияний в юном возрасте, маленьких придворных девиц учат следовать бесконечному кругу формальностей, которые они приучаются считать обязательными. Эти детали этикета распространяются не только на все, что касается императорского дома, но и на любопытные обычаи между ними самими, а также на их собственные привычки. Многие из этих представлений передавались из поколения в поколение в узких пределах двора, так что жизнь там — это любопытный мир сам по себе, очень непохожий на жизнь в обычных японских домах.

Но среди всех дам Японии сегодня — какими бы очаровательными, интеллектуальными, утонченными и прекрасными многие из них ни были — нет никого благороднее, образованнее, прекраснее в жизни и характере, чем сама императрица. Император Японии, хотя у него может быть много наложниц, может иметь только одну жену, и она должна быть выбрана из одной из пяти высших знатных семей. Харуко из знатного рода Итидзё стала императрицей в 1868 году, через год после того, как ее муж, тогда еще семнадцатилетний юноша, взошел на престол, и в тот самый год, когда пал сёгунат и император был восстановлен в реальной власти и занял ведущую роль в правительстве. Выросшая в глубоком и ученом уединении старого двора в Киото, юная императрица оказалась на положении, сильно отличающемся от того, к которому ее готовили, — положении, обязанности и ответственность которого множатся с годами. Вместо жизни в строгом уединении, не видя и не будучи увиденной, императрице пришлось выйти в мир, обретая там как удовольствия, так и обязанности реального лидерства. С переездом двора в Токио и появлением императора во плоти перед своим народом для императрицы открылись новые возможности, и она благородно ими воспользовалась. С того времени, как в 1871 году она приняла пять маленьких девочек из сословия самураев, которые только отправлялись в путешествие в Америку, чтобы учиться и подготовиться к тому, чтобы сыграть свою роль в Японии будущего, и на протяжении двадцати лет перемен и прогресса императрица Харуко делала все, что было в ее силах, для продвижения женщин своей страны. Ходит много историй, которые показывают любящий характер этой женщины и обеспечили ей прочное место в сердцах людей.

Несколько лет назад, когда замок в Токио сгорел и император с императрицей были вынуждены укрыться в доме старого даймё — месте, совершенно лишенном роскоши и изрядно обветшавшем, — кто-то выразил ей скорбь, которую испытывал весь ее народ, из-за того, что ей приходится мириться с такими неудобствами. Ее ответом было изящное короткое стихотворение, в котором она сказала, что теснота ее жилища не ограничит ее любви к своему народу и что ради него она будет стремиться мудро исследовать безграничные поля знаний.

По другому случаю, когда князь Ивакура, один из лидеров Японии в первые дни кризиса, через который страна проходит до сих пор, умирал у себя дома, императрица прислала ему весть, что собирается навестить его. Князь, опасаясь, что не сможет оказать почести такой гостье, передал ей в ответ, что он очень болен и не в состоянии сделать надлежащие приготовления для приема императрицы. На это императрица ответила, что ему не нужно делать никаких приготовлений для нее, ибо она едет не как императрица, а как дочь Итидзё, его старого друга и коллеги, и как таковую он может ее принять. И тогда, отбросив императорскую пышность и этикет, она посетила умирающего государственного деятеля и скрасила его последние часы мыслью о том, какая прекрасная женщина служит примером для женщин его любимой страны.

Многие благотворительные организации и школы новой Японии находятся под особым покровительством императрицы; и это означает не просто то, что она позволяет использовать свое имя в связи с ними, но то, что она думает о них, изучает их, задает о них вопросы и даже практикует небольшую экономию, чтобы иметь возможность жертвовать им больше денег. В Токио есть благотворительная больница, при которой действует учебный центр для медсестер, являющийся одним из особых объектов ее заботы. В прошлом году в конце года она передала ему сбережения из своего личного пособия, и по поводу этого поступка в редакционной статье «Japan Mail» говорится следующее:

«Жизнь императрицы Японии — это неизменная рутина верного исполнения долга и искренней благотворительности. Публика, правда, с некоторой вялой индифферентностью, порожденной привычкой, слышит, что ее величество посетила эту школу или обошла палаты в той больнице. Такие события кажутся естественной частью рутины императорского рабочего дня. Однако для императрицы усталость от долгих часов, проведенных в классах, лабораториях или у постелей больных, вскоре стала бы совершенно невыносимой, если бы она не умудрялась по доброте своего сердца сохранять живой и добрый интерес ко всему, что касается благополучия ее подданных. Что ее величество действительно чувствует этот интерес и что он скорее растет, чем уменьшается с годами, знает каждый, кто присутствовал на любом из бесчисленных случаев, когда организаторы какой-либо благотворительной акции или директора какого-либо образовательного учреждения представляли с безжалостной точностью все мелкие детали своих проектов или организаций на рассмотрение императорской дамы. Последнее свидетельство благожелательности ее величества, однако, более чем поразительно. С момента основания Токийской благотворительной больницы, где лечится так много бедных женщин и детей, императрица внимательно следит за учреждением, оказывает ему покровительство самого активного и полезного характера и щедро вносит средства в его фонды. Мало-помалу больница росла, расширяя сферу своей деятельности и увеличивая объем услуг, пока потребность в более вместительных помещениях — потребность, знакомая таким начинаниям, — не стала остро ощущаться. Императрица, зная об этом, стала искать способы помочь этому проекту. Практиковать строгую экономию в своих личных расходах и направлять любые деньги, которые могли быть таким образом сэкономлены из ее годового дохода, на помощь больнице, по-видимому, показалось ее величеству наиболее осуществимым методом действий. Результат таков, что сумма в 8446 иен, 90 сен и 8 рин была только что передана доктору Такаги, главному организатору и опоре больницы, виконтом Кагавой, одним из камергеров ее величества. Есть что-то живописное в этих сенах и ринах. Они представляют собой счет, тщательно и верно веденный между неизбежными расходами ее величества и благожелательным порывом, который постоянно побуждал ее сокращать их. Такие милостивые акты истинного усердия вызывают восхищение и любовь».

Не так давно, во время одного из своих визитов в больницу, императрица посетила детское отделение и принесла с собой игрушки, которые она собственноручно раздала каждому ребенку. Если учесть, что эта больница бесплатна для самых бедных и низших слоев населения Токио, и что двадцать лет назад особы императора и императрицы были настолько священны в глазах народа, что никто, кроме высшей знати и близких придворных чиновников, не мог предстать перед ними — что даже эти высокопоставленные вельможи принимались императором при дворе на расстоянии многих футов, и его лицо даже тогда нельзя было увидеть, — если мы подумаем обо всем этом, мы сможем начать ценить то, что сделала императрица Харуко, преодолев дистанцию между собой и своим народом, так что даже самый бедный ребенок нищего может получить подарок из ее рук. В сельской местности до сих пор есть крестьяне, которые верят, что никто не может взглянуть на священное лицо императора и остаться в живых.

Школа для дочерей знати, о которой я упоминала ранее, — это учреждение, благополучие которого императрица принимает очень близко к сердцу, ибо она видит необходимость в правильном сочетании нового и старого в воспитании юных девушек, которые так скоро будут занимать места при дворе. На открытии школы императрица присутствовала лично и сама выступила с речью перед ученицами; и ее визиты с интервалом в один-два месяца показывают ее неизменный интерес к работе, которую она начала. На всех государственных церемониях ученицы, стоя с опущенными головами, как в молитве, поют маленькую песню, написанную для них самой императрицей; а на выпускных экзаменах речи и выступления выслушиваются ею с глубочайшим интересом. Лучшие образцы поэзии, живописи и сочинений, выполненные ученицами, отправляются во дворец для ее осмотра, и некоторые из них хранятся ею в ее личных покоях. Когда она посещает классы, она не просто заходит и выходит, как будто выполняя формальный долг, а сидит полчаса или около того, внимательно слушая и наблюдая за лицами учениц, когда они отвечают урок. На уроках шитья и кулинарии (ибо дочерей знати учат шить и готовить) она иногда разговаривает с ученицами, задавая им вопросы. Однажды она заметила юную принцессу, новичка в школе, работающую несколько неуклюже с иголкой и наперстком. «В первый раз, принцесса, не так ли?» — сказала императрица, улыбаясь, и смущенная принцесса была вынуждена признаться, что это ее первый опыт работы с этими домашними инструментами.

Иногда в часы досуга — а они редки в ее деятельной жизни — императрица развлекает себя приемом маленьких дочерей какого-нибудь императорского принца или дворянина, или даже детей некоторых высокопоставленных чиновников. По доброте душевной она получает большое удовольствие, видя этих малышей и разговаривая с ними, некоторые из которых испытывают глубокий трепет от пребывания в присутствии императрицы, в то время как другие, по своей невинности, не зная никакого этикета, беззаботно болтают, к большому развлечению как придворных дам, так и самой императрицы. Эти визиты всегда заканчиваются вручением какой-нибудь отборной игрушки или подарка, который ребенок уносит домой и хранит среди своих самых ценных сокровищ в память о своей императорской хозяйке. Таким образом императрица скрашивает одиночество огромного дворца, где звуки детских голосов слышны редко, ибо дети императора воспитываются в отдельных заведениях и лишь изредка посещают дворец, пока не выйдут из раннего детства.

Нынешняя жизнь императрицы не сильно отличается от жизни европейских монархов. Ее экипаж и эскорт часто встречаются на улицах Токио, когда она отправляется или возвращается с одного из своих многочисленных церемониальных или благотворительных визитов. Полицейские сдерживают толпы людей, которые всегда собираются, чтобы увидеть императорский экипаж, и стоят почтительно, но без демонстраций, пока всадники, несущие императорские знаки отличия, за которыми следуют экипажи императрицы и ее свиты, проезжают мимо. Официальная газета почти ежедневно сообщает о визитах императора, императрицы или других членов императорской семьи в различные интересные места — иногда в различные дворцы в разных частях Токио, в другое время в школы, благотворительные учреждения или на выставки, а также о редких визитах в дома высокопоставленных чиновников или знати, к которым те, кому выпала честь принимать их величеств, делают большие приготовления.

Среди развлечений на территории дворца одно, недавно введенное и в настоящее время пользующееся большой популярностью, — это верховая езда, упражнение, доселе неизвестное дамам Японии. Говорят, что императрица и ее дамы очень любят это активное упражнение — развлечение, составляющее разительный контраст с тишиной прошлых лет.

Территория вокруг дворцов в Токио очень красиво спланирована и ухожена, но не в той искусственной манере, с правильными клумбами и деревьями на определенных равных расстояниях, которую так часто можно увидеть в высококультурных садах богачей в этой стране. Ландшафтное садоводство Японии сохраняет неизменными дикость и красоту природы и тесно подражает ей. Знаменитые цветы, однако, в императорских садах изменены искусством и культивируются до своего высшего совершенства, расцветая каждый сезон для удовольствия членов двора. Особенно много внимания уделяется выращиванию императорского цветка Японии — хризантемы; и в какой-то день в ноябре, когда этот цветок находится в своем совершенстве, ворота дворца Акасака распахиваются для приглашенных гостей, которых лично принимают император и императрица. Здесь самые редкие виды этого любимого цветка, а также самые необычные цвета и формы, результаты большого ухода и культивации, выставляются на просторных клумбах, затененных временными крышами из бамбуковых веток и украшенных императорскими флагами. Это великий праздник хризантем императора, а другой, подобного характера, устраивается весной под усыпанными цветами ветвями вишневых деревьев.

Различными способами императрица показывает себя своему народу — грациозная и прекрасная фигура, хотя и далекая, как и должно быть, от обычной повседневной жизни. Только урывками люди видят ее, но эти проблески открывают достаточно, чтобы вызвать самое теплое восхищение, самую нежную любовь. Сама бездетная, которой суждено увидеть наследником престола ребенка не своего, хотя и мужа, императрица посвящает свою одинокую и не слишком счастливую жизнь реальному, личному изучению нужд дочерей своего народа, и бок о бок с Дзингу, величественной, но призрачной императрицей прошлого, в сердцах женщин Японии должна быть увековечена память о Харуко, лидере своих соотечественниц на пути к той более свободной и счастливой жизни, которая открывается перед ними.

Каждая знаменует начало новой эры — первая, эры цивилизации и морали, основанной на учениях Будды и Конфуция; вторая, эры цивилизации и морали, которые произошли от учений Христа. Буддизм и конфуцианство были возвышающими и цивилизующими, но не смогли поставить женщин Японии даже на столь высокий уровень, какой они занимали в старые варварские времена. К христианству они должны взывать за безопасностью и счастьем, которые оно никогда не переставало давать женам и матерям всех христианских наций.

Сноски:

[25] Японцы претендуют на то, что их нынешний император ведет прямое происхождение от Дзимму, Сына Богов; и именно по этой причине император считается божественным и представителем богов на земле. Династия, существующая около двух тысяч пятисот лет со времен Дзимму, никогда не прерывалась. Однако в связи с этим утверждением необходимо сказать, что японская семья — это гораздо более свободная организация, чем та, что известна нашей западной цивилизации, из-за обычаев наложничества и усыновления, и что происхождение по семейным линиям не обязательно является фактическим происхождением по крови.

[26] В древние времена, до долгих гражданских войн Средневековья, большое внимание как мужчинами, так и женщинами уделялось поэзии, и многие классические произведения японской литературы являются работами женщин. Среди этих выдающихся писательниц можно упомянуть Мурасаки Сикибу, Сэй-Сёнагон и Исэ-но Таю, все они были придворными дамами во времена императора Итидзё (около 1000 г. н. э.). Двор в то время был центром учености, и император всячески поощрял литературные занятия, развитие поэзии и музыки. Император собирал вокруг себя талантливых мужчин и женщин, но великие произведения, которые сохранились, как ни странно, в основном принадлежат перу женщин.

[27] Придворные дамы, находящиеся в непосредственном контакте с императором и императрицей, отбираются из дочерей знати. Только в нынешнее правление несколько женщин из сословия самураев поднялись до высоких должностей при дворе благодаря особым талантам.

[28] Мэйдзи (Просвещенное правление) — это название эры, которая началась с восшествия нынешнего императора на престол. 1890 год н. э. является двадцать третьим годом Мэйдзи и будет обозначаться так во всех японских датах.

[29] Императрицы Японии выбираются не из какой-либо ветви императорской семьи, а из числа дочерей пяти великих кугэ, или придворных дворян, которые стоят следующими по рангу после императорских принцев. Выбор обычно остается за императором или его советниками и естественным образом падает на самую достойную, будь то по красоте или по талантам. Несомненно, одна из причин, почему императрица считается стоящей гораздо ниже императора, заключается в том, что она не королевской крови, а одна из подданных Империи. В старые времена дочери императора никогда не могли выйти замуж, так как все мужчины были далеко ниже их по рангу. Они обычно посвящали свою жизнь религии и в качестве жриц синто или буддийских монахинь жили в уединении храмовых дворов или монастырских обителей.

[30] Сёгуны Токугава были военными правителями из семьи Токугава, которые удерживали власть в Японии в течение двухсот пятидесяти лет. Они более известны американцам, пожалуй, под титулом Тайкун (Великий князь) — имя, принятое или, скорее, возрожденное, чтобы произвести впечатление на иностранцев, когда коммодор Перри вел переговоры о договорах. Сёгун держал даймё в принудительном подчинении — подчинении, которое пошатнулось в 1862 году и было окончательно сломлено в 1868 году, когда с падением сёгуната император был восстановлен в прямой власти над своим народом.

[31] Дети императора с рождения помещаются на попечение какого-либо дворянина или высокопоставленного чиновника, который становится опекуном ребенка. Назначаются определенные лица в качестве сопровождающих, и ребенок со своей свитой живет в доме опекуна, который должен проявлять свое суждение и опыт в физическом и умственном воспитании ребенка.

[32] Дзингу, как и многие героические, полумифические фигуры других наций, несколько пострадала от нападок современной исторической критики. Многие из лучших японских историков отрицают, что она завоевала Корею; некоторые заходят так далеко, что сомневаются, имела ли она право на титул императрицы; все уверены, что вокруг фигуры этой храброй женщины собралось много романтики; но для массы японцев сегодня она все еще остается реальной исторической действительностью, и она олицетворяет для них в женской форме Дух Японии. Завоевала ли она Корею или нет, она остается выдающейся женской фигурой на пограничной линии, где старая варварская жизнь сливается с более новой цивилизацией, точно так же, как нынешняя императрица Харуко стоит на пограничной линии между восточным и западным образом мыслей и жизни.

ГЛАВА VII. ЖИЗНЬ В ЗАМКЕ И ЯСИКИ.

Уединение императоров и сосредоточение браздов правления в руках сёгунов было постепенным процессом, начавшимся вскоре после введения китайской цивилизации и продолжавшимся до тех пор, пока Иэясу, основатель династии Токугава, посредством своего свода законов не лишил императора последнего следа реальной власти и не усовершенствовал феодальную систему, которая поддерживала правление его дома в течение двухсот пятидесяти лет мира.

Двор императора с его литературной и эстетической тишиной, простотой жизни и сложностью этикета был центром культуры и искусства Японии, но никогда не был центром роскоши. После того как рост власти Токугава обеспечил этому дому и его вассалам огромные наследственные владения, двор императора стал лишь тенью в присутствии того великолепия, в котором предпочитали жить Токугава и даймё. Богатство страны находилось в руках тех, кто обладал реальной властью, и император зависел в своем содержании от своего великого вассала, который владел землей, собирал налоги, издавал законы и давал своему господину все, что казалось необходимым для его поддержания в простом стиле старых дней, оставляя себе и своим вассалам достаточно, чтобы сделать Эдо, столицу Токугава, центром роскоши, далеко превосходящей все, что когда-либо видели при дворе самого императора. В то время как кугэ, старая императорская знать, ранее бывшая губернаторами провинций при императорах, жили в достойной, но часто крайней бедности в Киото, земельная знать, или даймё, после многих сражений, приведенные под власть Токугава, строили для себя дворцы и сады удовольствий в окруженном рвами городе Эдо. В Эдо с его замком, садами, ясики и укреплениями был основан новый двор, более роскошный, но менее артистичный и культурный, чем старый двор Киото. В различных провинциях, также, в каждом замковом городе, вокруг замка возникал маленький двор, и даймё становился не только феодальным вождем, но и покровителем литературы и искусства среди своих людей, с годами наполняя свои кура отборными произведениями искусства, лаковыми изделиями, бронзой, серебром и керамикой, которые выставлялись по особым случаям. Эти дворяне, согласно закону Иэмицу, третьего из линии Токугава, были обязаны проводить половину каждого года в городе сёгунов; и у каждого был свой ясики, или большой дом с садом, в городе. В этом доме его семья должна была проживать постоянно, в качестве заложников верности своего лорда, пока он в отъезде. Ежегодные путешествия в Эдо и обратно были событиями не только в жизни даймё и их свит вассалов, но и в жизни сельских жителей, которые жили вдоль дорог, по которым им приходилось путешествовать. Время и стиль каждого путешествия для каждого даймё были жестко предписаны в законах Иэмицу, так же как и поведение сельских жителей, которые могли встретить процессию, движущуюся к Эдо или возвращающуюся оттуда. Когда какой-нибудь дворянин или любой член его семьи должен был проехать через определенную часть страны, заранее делались большие приготовления. Не только движение транспорта останавливалось вдоль маршрута, но каждая дверь и окно должны были быть закрыты. Ни в коем случае никто не должен был показываться или каким-либо образом смотреть на проходящую процессию. Сделать это означало совершить кощунственный поступок, наказуемый штрафом. Среди прочего, в тот день не разрешалось готовить пищу. Вся еда должна была быть приготовлена накануне, так как считалось, что воздух загрязняется дымом от огней. Таким образом, через переполненные города, полные и занятые жизнью, проезжал даймё в своей занавешенной паланкине с многочисленной свитой; но везде, куда бы он ни приближался, место становилось таким же пустынным и безмолвным, как если бы оно было поражено чумой. Едва ли стоит добавлять, что эти путешествия, сопровождавшиеся столь большими церемониями и неудобствами для людей, были не столь частыми, как поездки, совершаемые теперь в мгновение ока из одного города в другой этими же самыми людьми.

Одна история, популярная в Токио, показывает сужающий эффект такого уединения. Дворянин, который приехал в Эдо, перейдя через один из больших мостов, построенных через реку Сумида, заметил однажды своим спутникам, что он был сильно разочарован, увидев этот мост. «На картинах, — сказал он, — которые я видел, мост казался живым от людей, центром жизни и деятельности, но художники, должно быть, преувеличивают, ибо ни души не было на мосту, когда я проезжал мимо».

Замок сёгуна в Эдо с его рвами и укреплениями, а также его прекрасным домом и большими кура был воспроизведен в малом масштабе в замках, разбросанных по всей стране; и как в Эдо ясики даймё стояли рядом с внутренним рвом замка, чтобы вассалы могли быть готовы защитить своего лорда по первому его зову, так и в провинциях ясики самураев занимали подобное положение вокруг замка даймё.

Любопытно видеть, что, как сёгун отнял военную и светскую власть у императора, сделав его лишь номинальной фигурой без реальной власти, так, до определенной степени, даймё мало-помалу отказался от личного контроля над своей собственной провинцией, власть перешла в руки амбициозных самураев, которые стали советниками своего лорда. Самураи были ученым сословием и военным сословием; они были и остаются жизнью Японии; и неудивительно, что дворяне, защищенные и огражденные от мира и выросшие без особого образования, должны были превратиться в течение столетий из сильных, храбрых воинов в утонченных, изнеженных, любящих роскошь дворян нынешнего дня. На верности и мудрости самураев, часто на одном человеке несомненных способностей, покоилось величие провинции и процветание дома господина.

Жизнь дам в этих домах даймё до сих пор является живым воспоминанием для многих пожилых женщин Японии; но это лишь воспоминание, и оно уступило место иному положению вещей. Император сегодня занимает замок сёгуна, и каждый замок даймё по всей стране находится в руках императорского правительства. Старые сады удовольствий дворян превращены в арсеналы, школы, общественные парки и другие улучшения новой эры. Но кое-где можно найти какую-нибудь консервативную семью дворян, все еще поддерживающую в некоторой мере обычаи прежних времен; и в Токио все еще есть дома даймё, хотя и лишенные власти и вассалов, где жизнь во многом идет так же, как в старые времена. В таком доме можно найти фрейлин из сословия самураев, которые служат ее светлости — жене даймё — во всем, что касается личного обслуживания. В старые времена дочери самураев стремились к обучению этикету и всему, что относится к хорошему ведению хозяйства, которое можно было получить за несколько лет ученичества в доме даймё, и с радостью брали на себя самые низкие должности ради образования и репутации, которые можно было получить благодаря такой подготовке.

Жена и дочери даймё вели самую тихую жизнь, редко выходя за пределы четырех больших стен, окружающих дворец с его территорией. Они видели смену времен года в цветах, которые расцветали в их прекрасных садах, когда, сопровождаемые многочисленными слугами, они медленно прогуливались через бамбуковые рощи или под усыпанными цветами ветвями сливы или вишни, формируя свои взгляды на жизнь, ее удовольствия, ее обязанности и ее смысл в узких пределах ясики даймё.

Их утро проходило в украшении самих себя и в сложном укладывании их роскошных волос; послеобеденное время проводилось за чайной церемонией, написанием стихов или выполнением своего рода шелковой мозаики, которая до сих пор является излюбленным видом рукоделия среди дам Японии.

Рассказывают историю об одной из принцесс Токугава, которая иллюстрирует развлечения дочерей сёгуна и усилия, которые прилагались для удовлетворения их желаний, какими бы неразумными они ни были. Вишневые деревья в садах замка Токио славятся своей красотой во время цветения в течение месяца апреля. Говорят, что однажды дочь дома Токугава выразила желание устроить садовую вечеринку среди цветущих вишневых деревьев в декабре, и ничего нельзя было поделать, кроме как исполнить ее желания. Ее вассалы соответственно призвали на помощь искусных мастеров, которые из розовой и белой папиросной бумаги изготовили мириады вишневых цветов, настолько естественных, что их едва можно было отличить от настоящих. Они прикрепили их к деревьям в тех самых местах, которые выбрали бы настоящие цветы, и счастливая принцесса устроила свою садовую вечеринку в декабре под розовым туманом вишневого цвета.

Дети жены даймё занимали ее внимание лишь мало. Они были помещены на попечение заботливых сопровождающих, и мать, хотя ей разрешалось видеть их, когда она того желала, была лишена удовольствия постоянного общения с ними и не имела никаких материнских забот, которые составляют такую большую часть жизни обычной японской женщины.

Когда мы знаем, что средняя японская девушка воспитывается строго своей собственной матерью и тщательно тренируется в послушании и во всем, что подобает в отношении этикета и обязанностей женщины, мы можем представить себе узость образования бедной маленькой дочери даймё, окруженной с раннего детства многочисленными сопровождающими самого строгого толка, чтобы научить ее всему, что подобает согласно самым высоким и суровым стандартам. Иногда, по прихоти или снисходительности родителей, или благодаря исключительным обстоятельствам в ее окружении, дочь самурая становилась более независимой, более уверенной в себе или лучше образованной, чем другие ее ранга; но такие возможности никогда не выпадали на долю более тщательно воспитанной дочери дворянина.

С самого раннего детства к ней обращались самым вежливым и формальным образом, так что она не могла не приобрести вежливые манеры и речь. Ее учили этикету превыше всего, чтобы никакое грубое действие или речь не опозорили ее ранг; и чтобы она отдавала должное почтение своим старшим, вежливость равным и вежливое снисхождение низшим. Ее учили особенно проявлять доброту к семьям, находящимся под властью ее отца, и рано рассказывали о долге дворянина защищать и любить своих вассалов, как отец любит и защищает своих детей. С детства подарки делались от ее имени тем, кто был вокруг нее, часто без ее предварительного ведома или разрешения, и от них она получала обильные благодарности — уроки радости благотворительности, которые не могли не произвести впечатления на ребенка-принцессу. Даже к низшим она использовала вежливый язык, а никогда не грубую, резкую речь мужчин или небрежные фразы и выражения низших классов.

Образование дочери даймё проводилось полностью дома. Вместо того чтобы ходить к учителям для обучения, ее учил кто-то из домочадцев — один из вассалов ее отца или, возможно, член ее собственной личной свиты. Учителя по определенным предметам приходили извне, и от них не ожидалось, что они дадут урок в течение определенного времени и поспешат уйти, но они оставались, беседуя, попивая чай и угощаясь сладостями, пока их благородная ученица не была готова принять их. Гостеприимство требовало, чтобы учителю предложили еду после урока, и от этой еды этикет не позволял ему отказаться, так что и учитель, и ученица должны были тратить много времени, ожидая друг друга и урока.

Проводимое таким неспешным образом, образование дочери дворянина не могло продвигаться очень быстро, и оно обычно заканчивалось чрезвычайно ранним браком; и девушка-жена иногда играла со своей куклой в новом доме, пока живой ребенок не занимал ее место у молодой матери.

Женщины-самураи, которые в той или иной должности были близкими сопровождающими этих знатных дам, выполняя для них каждый акт обслуживания, часто были женщинами более чем среднего интеллекта и образования. С детства до старости знатные дамы никогда не оставались без одной или нескольких таких фрейлин, находящихся рядом, чтобы помочь или посоветовать. Некоторые поступали на службу на низшие должности лишь на короткий период, уходя рано или поздно, чтобы выйти замуж; ибо продолжение службы в доме даймё означало одинокую жизнь. Многие из них оставались во дворце всю свою жизнь, ведя жизнь, посвященную своей госпоже; комфорт и легкость которой едва ли компенсировали бесконечные формальности и монотонное уединение.

Даже менее ответственные и более низкие должности не считались чем-то зазорным, а высшие должности в доме были чрезвычайно почетными. Когда, раз в долгое время, одной из этих благородных дам предоставлялся день отпуска, и, нагруженная подарками, присланными женой даймё, она отправлялась с визитом домой, ее принимали как глубоко почитаемого члена своей собственной семьи. Уважение, которое оказывалось ее знанию этикета и одежды, никогда не уменьшалось из-за низких услуг, которые она могла выполнять для тех, кто был благородной крови.

Дама, которая была главной сопровождающей, и те, кто занимал высшие должности, имели много власти и влияния в делах, которые касались их госпожи и дома; точно так же, как мужские вассалы решали за князя, и по-своему, многие дела провинции. Немногие консервативные пожилые дамы, последние реликты многочисленных вассалов, которые когда-то наполняли замок, которые все еще остаются верными в служении в домах, ныне лишенных величия старых времен, смотрят с ужасом на нововведения нынешнего дня и вздыхают о славе старой Японии. Только по принуждению они отказываются от многих ныне бесполезных формальностей и смиряются с тем, что видят своих некогда столь почитаемых господ, толкающихся локоть к локтю с обычным гражданином.

Я никогда не забуду ужас одной пожилой дамы, сопровождающей дочь дворянина высокого ранга, только что поступившую в школу для дворянок, когда ей сказали, что каждая ученица должна нести свой собственный узел с книгами и расставлять их сама, и что сопровождающим не разрешается находиться в классе. Бедная пожилая дама, несомненно, была возмущена мыслью о том, что ее благороднорожденная госпожа должна выполнять даже столь незначительную задачу, как расстановка собственного стола без посторонней помощи.

В домах даймё было мало той культуры или остроумия, которые украшали более аристократическое уединение Киото, и никаких обязанностей и ответственности, которые принадлежали женщинам-самураям, так что жизнь жены даймё была, возможно, более бесцельной и менее стимулирующей благородные качества, чем жизни любых других женщин Японии. Окруженные бесконечными ограничениями этикета, лишенные как стимула, который приходит от физического труда, так и того, который можно получить от интеллектуальных усилий, дамы этого класса знати просто прозябали. Неудивительно, что дворяне вырождались как умственно, так и физически в годы, когда Токугава удерживали власть; ибо в жизни женщин не было абсолютно ничего, что подготовило бы их быть женами и матерями сильных мужчин. Утонченные, изящные, изысканные, ловкие во всех мелочах, но беспомощные действовать самостоятельно — дамы до глубины души, с инстинктами чести и дворянского долга, проявляющимися в них с самого раннего детства, — годы уединения, почтения со стороны сотен вассалов, постоянного обучения обязанностям, а также достоинствам их положения, произвели неизгладимый эффект на умы женщин этой аристократии, и сегодня даже самые юные и маленькие из них обладают добродетелями, а также недостатками, порожденными почти тремя столетиями обучения. Им не хватает силы, амбиций, ясности мысли среди нации, изобилующей этими качествами; но национальные характеристики достоинства, очаровательных манер, острого чувства чести и неукротимой гордости за расу и нацию, в сочетании с личной скромностью, почти самоуничижительной в своем смирении, — эти качества встречаются среди дочерей знати, развитые до их высшей степени. С качествами мягкости и деликатности, которыми обладают эти дамы, которые заставляют их избегать грубого контакта с внешним миром, смешаны более сильные качества морального и физического мужества. Жена даймё, как и подобает жене воина и дочери долгих поколений храбрых мужчин, никогда не уклонялась от встречи с опасностью и смертью, когда это было необходимо; и считала лишение себя жизни почетным и легким избавлением от того, чтобы быть захваченной врагом.

Две или три небольшие волны из прошлого ворвались в мою жизнь в Токио, дав некоторое представление о тех старых феодальных временах и обычаях, которые были тогда обычным делом, но теперь ушли навсегда. В Японии мне рассказала историю одна дама, которая сама в детстве была свидетельницей описанных событий. Она иллюстрирует чувство ответственности, которое испытывали вассалы по отношению к своему господину и его дому. Один даймё впал в немилость у сёгуна и в качестве наказания за некий проступок был сослан в свою столицу — замковый город, расположенный в нескольких днях пути от Эдо. Ворота замка были закрыты, и любое общение с внешним миром запрещено. В этот период опалы случилось так, что вельможа заболел и довольно внезапно скончался до окончания срока наказания. Его смерть при таких обстоятельствах была самым ужасным, что могло случиться как с ним самим, так и с его семьей, поскольку его похороны должны были пройти без обычных знаков уважения, а его надгробие вместо дани уважения его добродетелям и благосклонности, которой он пользовался у своего господина, должно было стать лишь памятником его позора. В связи с этим вассалы посчитали, что этих бед нужно избежать любой ценой. Зная, что гнев сёгуна, вероятно, не был настолько велик, чтобы он желал навлечь вечный позор на их покойного господина, они немедленно решили отправить гонца к сёгуну, умоляя о помиловании под предлогом тяжелой болезни и прося о восстановлении его в правах до наступления смерти. О смерти не объявляли, но пол в комнате, в которой скончался человек, подняли, а тело опустили на землю под ним; и по всему городу было объявлено, что даймё безнадежно болен. Прошло сорок дней, прежде чем сёгун прислал вассалам знак того, что опала снята, и все эти сорок дней в замке, казармах и деревне поддерживалась фикция болезни даймё. Как только гонцы вернулись, тело снова подняли через пол и положили на кровать; и все вассалы, от мала до велика, были созваны в комнату, чтобы поздравить своего господина с восстановлением в правах. Один за другим они входили в затемненную комнату, простирались перед трупом и произносили формальные слова поздравления. Затем, когда все, вплоть до маленькой девочки, которая, став взрослой женщиной, рассказала мне эту историю, прошли через эту ужасную церемонию, было объявлено, что господин мертв — что он скончался сразу после возвращения гонца с доброй вестью о помиловании. Все препятствия были таким образом устранены, похороны были отпразднованы с подобающей пышностью и торжественностью, и надгробие даймё сегодня не дает ни малейшего намека на позор, которого он так чудом избежал.

Другой пример, очень похожий и проливающий некоторый свет на обычай усыновления или ёси, о котором упоминалось в предыдущей главе, — это случай с вельможей, который умер, не имея детей и не назначив наследника, который унаследовал бы его титул. При подаче официального уведомления о смерти было бы совершенно недопустимо не назвать законного главу дома и преемника титула. Также не было родственника мужского пола, который мог бы исполнить обязанности главного плакальщика на похоронах; поэтому смерть вельможи держалась в секрете, и его дом не выказывал никаких признаков траура в течение долгого времени, пока не был усыновлен сын, устраивающий всех членов семьи. Когда законное уведомление об усыновлении было отправлено и сын был принят в семью в качестве наследника, тогда, и только тогда, было объявлено о смерти господина, начался период траура и была проведена погребальная церемония.

Однажды я была в гостях у японской дамы, которая знала, с каким интересом я отношусь к осмотру и приобретению старомодных вышитых кимоно, которые сейчас в Японии полностью вышли из моды и которые можно достать только в магазинах подержанной одежды или при частной продаже. Моя подруга сказала, что ей только что показали ассортимент старой одежды, выставленной на частную продажу наследниками недавно скончавшейся дамы, которая когда-то была фрейлиной в доме даймё. Одежда все еще находилась в доме, и ее принесли в большой корзине для моего осмотра. Это были очень красивые наряды из шелка, крепа и льна, искусно вышитые и в чрезвычайно хорошем состоянии. Многие из них, казалось, вовсе не носили, а хранили сложенными годами и доставали только тогда, когда наступал подходящий случай в соответствующее время года. Пока мы перебирали прекрасные ткани, мое любопытство привлек черный суконный предмет одежды на дне корзины, и я вытащила его и подняла для более внимательного осмотра. Это был любопытный предмет одежды, обшитый белым, с большим белым гербом, нашитым посредине спины. Любопытные белые полосы придавали куртке военный вид, и она казалась более подходящей для гардероба какого-нибудь воина с двумя мечами, чем для благородной дамы старого типа. На вопрос: «Как такая куртка могла оказаться в таком месте?» — старшая дама из компании, для которой старые времена все еще были естественным порядком вещей, а новые обычаи — экзотическим наростом, объяснила, что эта одежда по праву принадлежала гардеробу любой фрейлины в доме даймё, ибо она была сделана для ношения в случае пожара или нападения, когда мужчины были в отъезде, а от женщин ожидалось, что они будут охранять помещение. Дальнейшие поиски среди реликвий прошлого выявили остальную часть костюма: шелковые хакама, или широкие брюки со складками; жесткую, мужского типа черную шелковую шапочку, перевязанную белой лентой; и чехол для копья из сукна с большим белым гербом на нем, как на суконной куртке. Они составляли форму, которую в случае необходимости должны были надевать дамы дворца или замка для защиты имущества своего господина. Они были сложены двадцать лет назад среди вышитых халатов, чтобы наконец увидеть свет с целью показать иностранке ту сторону старой жизни, которая была настолько привычной для пожилых японцев, что им даже не приходило в голову упомянуть о ней чужестранцу. Старшая дама дома была невероятно забавлена моим интересом к этим немым свидетелям прошлого и никак не могла понять, почему я была готова потратить целый доллар ради того, чтобы стать обладательницей комплекта одежды, для которого у меня не могло быть никакого применения. Эта форма, вероятно, никогда не использовалась в настоящем бою, но ее владелица была обучена владению копьем с длинным древком, чехол от которого она хранила все эти годы; и считала себя готовой в любой момент вступить в действие в качестве одного из членов домашней стражи, когда вассалы-мужчины ее господина были в поле.

Сегодня в магазинах Токио можно найти сотни цветных гравюр, иллюстрирующих великолепие сёгуната; ибо изысканные наряды, празднества, зрелища и роскошь, закончившиеся с падением дома Токугава, все еще дороги народному сознанию. На них можно увидеть воспроизведенными, в красках, превосходящих их первоначальную яркость, даймё с их свитами вассалов в униформе, шествующих в величественной процессии к дворцу сёгуна; игры, танцы, смотры, проводимые перед самим сёгуном; принцессу со своей свитой из дам и слуг, посещающую цветущую сакуру в Уэно или пересекающую какую-нибудь быструю, но мелкую реку во время своего путешествия в Эдо. Там можно увидеть флотилию лакированных красным лаком прогулочных барж, на которых сёгун со своим двором весной плыл вверх по реке к Мукодзиме, чтобы полюбоваться вишневыми деревьями, цветущими вдоль берегов на многие мили. Можно увидеть и интерьеры домов даймё, интимные домашние сцены, в которые не мог проникнуть ни один посторонний. Одна картина показывает волнения, последовавшие за появлением наследника в знатном доме: счастливая мать на кушетке, окруженная ярко одетыми фрейлинами; ребенок в соседней комнате; другая группа блестящих существ, готовящих ему ванну; в то время как вдоль длинной веранды, выходящей в маленький внутренний дворик в центре дома, можно увидеть еще другие группы слуг, приносящих подарки, которыми в такое время наводнен огромный особняк. Еще дальше, через двор, находятся врачи, ведущие ученый совет вокруг маленького столика и смешивающие лекарства, чтобы обеспечить здоровье и силу как матери, так и ребенку.

Падение сёгуната и упразднение замков и ясики привели к радикальным изменениям в моде на одежду в Японии. Больше не увидишь прекрасных вышитых халатов, разве что на сцене, ибо упразднение большого праздного класса вывело из моды кимоно с цветочными узорами. Больше нет дворов, малых и великих, разбросанных по всей стране, где дамы должны были одеваться в меняющиеся стили для сменяющихся сезонов и где вышивки, наиболее точно имитирующие живые цветы, гарантированно находили сбыт. Когда спрашиваешь, как это вероятно сделает любой иностранец, знакомых японских дам: «Почему вы отказались от прекрасных вышивок и роскошных цветов, которые вы носили раньше?», ответ всегда один: «Теперь нет домов даймё». И это считается достаточным объяснением перемен.

У меня сегодня есть два изящных кусочка шелковой мозаики, о которых упоминалось ранее, работа шестнадцатилетней жены одного из самых гордых и консервативных представителей нынешнего поколения знати. Это было изящное маленькое создание с лицом, на котором два года замужества и год материнства не оставили ни следа заботы. Живя среди множества своих дам и служанок, большинство из которых были старше и мудрее ее самой; не имея забот и развлечений, кроме легкой задачи поддерживать себя в красивом и хорошо одетом виде, и развлечения наблюдать за тем, как растет ее ребенок, и слушать случайные слухи, которые могли доходить до нее из огромного нового мира, в который ежедневно выходил ее муж, но с которым она сама никогда не соприкасалась, — ее дни были одним приятным, монотонным кругом, не пробуждающим ни души, ни интеллекта. Представьте себе волнение, вызванное в этой жизни, далекой от всего, что принадлежит новой эре, появлением иностранной дамы с дрессированной собакой, чья удивительная сообразительность уже была описана ей одной из ее собственных фрейлин. Я всегда буду верить, что мое приглашение в этот закрытый дом было во многом обязано рассказам о моей собаке, донесенным до его владельцев одной из служанок, которая видела, как он выступал однажды. Несомненно то, что первыми словами маленькой хозяйки дома ко мне был вопрос о собаке; а ее последним актом вежливости по отношению к нашей группе было теплое объявление красивого колли, который дал неопровержимые доказательства того, что понимает очень много по-английски — язык, который сам даймё мучительно изучал. Изящная девочка-жена с обеими руками, зарытыми в густой воротник удивленной собаки, — это картина, которая часто приходит мне на ум и которая самым патетическим образом напоминает о монотонности существования, в которое такая малая вещь может привнести так много. Реалистичный черно-белый шелковый щенок, ползающая кукла-младенец из Киото, шкатулка из шелковой мозаики и футляр для палочек для еды — работа изящных пальцев моей дамы — являются самыми приятными напоминаниями о доброте и сладости маленькой жены, чьи шестнадцать лет прошли в окружении тридцатилетней давности и которая живет, подобно заколдованной принцессе из сказок, окутанная заклинанием, которое отделяет ее от шумного мира сегодняшнего дня. Продукт прошлого — дочь последнего из сёгунов — она обитает в своем заколдованном доме среди реликвий прошлого, которое все еще является настоящим для нее и ее домочадцев. Настолько прекрасным, настолько эстетичным, настолько изящным и очаровательным кажется мир, в который входишь там, что не хотелось бы разрушать заклинание, которое удерживает его в таком виде, и позволять девочке-жене с ее благородными дамами и коленопреклоненными слугами спешить вперед в суетливую, запутанную жизнь сегодняшнего дня. Пусть время обойдется мягко с ней и ее близкими и не разрушит грубо чары, которые ее окружают!

Примечания:

[33] Ясики, или «раскинувшийся дом», — это название, данное дворцу и территории городской резиденции даймё, а также казармам, занимаемым его вассалами, как в городе, так и в сельской местности. В городе казармы самураев строились в виде полого квадрата, в центре которого стояли дворец и территория их господина, и все это место было ясики даймё. В замковых городах дворец и сады даймё находились внутри замкового ограждения, окруженного рвом, в то время как ясики самураев располагались за рвом. Они, в свою очередь, иногда отделялись от деловой части деревни вторым или третьим рвом. Под жизнью в замке и ясики мы подразумеваем жизнь даймё, будь то в городе или в сельской местности.

[34] Японский язык полон выражений, показывающих различные оттенки значения в подразумеваемой вежливости или уважении. Существуют слова и выражения, которые вышестоящие по рангу используют по отношению к нижестоящим, или наоборот, и другие, используемые между равными. Некоторые фразы принадлежат специально языку высокородных, точно так же, как существуют обычные выражения народа. Некоторые глаголы в этом чрезвычайно сложном языке должны быть изменены в своем окончании в зависимости от степени почета, в котором субъект действия удерживается в сознании говорящего.

[35] Основание школы для дворянок, упомянутое в последней главе, является большим нововведением по сравнению со старыми обычаями многих аристократических семей.

ГЛАВА VIII. САМУРАЙСКИЕ ЖЕНЩИНЫ.