«Еврейское влияние в американской жизни»

Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

Еврейское влияние в американской жизни

Volume III

of

The International Jew

The World’s Foremost Problem

Being a Reprint of a Third Selection

from Articles Appearing in

The Dearborn Independent

Предисловие

Настоящий том, третий в серии, составлен с той же целью, что и предыдущие — дать новым читателям The Dearborn Independent возможность начать чтение с более ранних статей из цикла исследований «Еврейского вопроса».

Было неизбежно, что издание, первым открывшее дискуссию по этому вопросу, будет вынуждено столкнуться с унизительным обвинением в «антисемитизме» и подобными фальшивками; но было также неизбежно, что если работа такого издания окажется обоснованной, путь будет расчищен для обсуждения другими изданиями, которые не навлекали и не должны навлекать на себя обвинение в расовой ненависти.

Именно это и произошло. В этой стране была достигнута немыслимая ранее огласка сути еврейского вопроса. Примечательно, что независимо от того, согласна ли эта огласка с The Dearborn Independent или противоречит ей, основные факты остаются неизменными, и эти факты были впервые изложены именно в этой газете.

Это, по сути, и составляет силу данных статей. Факты доказуемы; их невозможно опровергнуть. Читатель может подтвердить эти факты на основе собственных наблюдений. Что касается вопросов, обсуждаемых в этих томах, то существует слишком много наблюдателей за евреями, чтобы позволить искажениям фактов остаться незамеченными. Это также составляет дилемму самопровозглашенных защитников евреев: они могут оскорблять The Dearborn Independent, но они не могут опровергнуть факты. Они даже не пытаются сделать сколько-нибудь убедительного опровержения. Вся ситуация прояснилась бы гораздо быстрее, если бы еврейские представители использовали прямоту вместо шквала дешевых и неуместных оскорблений.

За прошедший год состоялось немало примечательных дискуссий о еврейском вопросе в качественных журналах. Немногие опустились до обеления, еще меньше — до откровенной проеврейской пропаганды; но такие статьи, как в сентябрьском Century; в Atlantic за февраль, май и июль; в The Nineteenth Century and After за апрель; правдивые и достойные внимания отчеты капитана 2-го ранга Хьюго У. Келера из ВМС США в World’s Work за июль, август, сентябрь и октябрь — все они свидетельствуют о реальности этого вопроса. Более серьезная религиозная пресса, представленная такими изданиями, как Christian Standard, Christian Century, Moody Monthly, издаваемым Библейским институтом Муди в Чикаго, также внесла существенный вклад в литературу по этому вопросу. В плане редакционного видения и свободы дискуссий религиозная пресса показала себя более свободной от контроля, чем светская.

Этот том содержит информацию, касающуюся влияния еврейской идеи на американскую жизнь. Рассмотренные здесь сферы жизни отнюдь не исчерпывают весь список. Исследования все больше концентрируются на реальных действиях еврейской программы в отношении американского народа и влиянии еврейских концепций на нашу общую жизнь. Эти исследования публикуются в The Dearborn Independent сейчас. Они будут собраны в будущие тома по мере необходимости.

November, 1921.

Contents

Page

XLIII. The Jews and the “Religious Persecution” Cry 7

XLIV. Are the Jews Victims or Persecutors? 21

XLV. Jewish Gamblers Corrupt American Baseball 37

XLVI. Jewish Degradation of American Baseball 51

XLVII. Jewish Jazz Becomes Our National Music 64

XLVIII. How the Jewish Song Trust Makes You Sing 75

XLIX. Jewish Hot-Beds of Bolshevism in the U. S. 88

L. Jew Trades Link With World Revolutionaries 102

LI. Will Jewish Zionism Bring Armageddon? 114

LII. How the Jews Use Power—By an Eyewitness 128

LIII. How Jews Ruled and Ruined Tammany Hall 141

LIV. Jew Wires Direct Tammany’s Gentile Puppets 155

LV. B’nai B’rith Leader Discusses the Jews 167

LVI. Dr. Levy, a Jew, Admits His People’s Error 179

LVII. Jewish Idea in American Monetary Affairs 191

LVIII. Jewish Idea Molded Federal Reserve Plan 205

LIX. Jewish Idea of Central Bank for America 218

LX. How Jewish International Finance Functions 230

LXI. Jewish Power and America’s Money Famine 243

Автор следующего письма — еврей:

“Gentlemen:

«“То, что вы верите в правое дело, — говорил доктор Джонсон, — не означает, что вы должны чувствовать себя обязанными его защищать, ибо манерой своей защиты вы можете нанести своему делу большой вред”.

“Поскольку вышесказанное применимо ко мне, я лишь скажу, что получил присланные вами книги и прочитал обе с большим интересом.

“Вы оказываете евреям величайшую услугу — спасаете их от самих себя.

“Для такой работы нужны мужество, выдержка и интеллект, и я восхищаюсь вами за это”.

XLIII. Евреи и крик о «религиозных преследованиях»

Мы охотно отдаем должное евреям Соединенных Штатов за то, что они знают, когда получают то, за что заплатили. В защите, которая была выстроена для них, они знают, что не получили того, за что заплатили, ни от еврейских сборщиков денег, ни от «нееврейских ширм», которым были выплачены деньги. Линия защиты Луи Маршалла рухнула. Бойкот сошел на нет. Речи в Конгрессе и редакционные статьи в газетах звучали слишком пусто, чтобы вызвать доверие. Вопрос оказался слишком масштабным для тех, кто вступил в защиту ради наживы, удовлетворения личных обид или чтобы заслужить то, что они считают благосклонностью более сильной стороны. Евреи давно оставили курс, который некоторые «нееврейские ширмы» продолжают до сих пор; евреи осознали его тщетность.

Ни один разумный еврей в Соединенных Штатах никогда не был настолько глуп, чтобы заявить, что еврейский вопрос — это религиозный вопрос и что расследование этого вопроса газетой The Dearborn Independent представляет собой «религиозное преследование». Ни один еврей, известный дальше соседней улицы, никогда не решался на такое нелепое обвинение. Но, по-видимому, это все, что остается «нееврейским ширмам» для крика. Судя по тому, что о них можно узнать, они по большей части сами люди без религии и используют термин «религиозное преследование» как красную тряпку, которая, по их мнению, побудит людей к действию. Довольно любопытно, как крик о «религиозном преследовании» используется для разжигания духа преследования против предполагаемых преследователей.

На этой неделе The Dearborn Independent отступает от своего курса, чтобы раз и навсегда пресечь этот крик о религиозных преследованиях.

Для обрисовки ситуации достаточно трех утверждений:

Во-первых, ни прямо, ни косвенно The Dearborn Independent не утверждала, что еврейский вопрос является религиозным. Напротив, опираясь на высший еврейский авторитет, эта газета придерживалась мнения, что еврейский вопрос — это вопрос расы и национальности. (См. выпуски от 9 и 16 октября 1920 года; перепечатано в новой книге, втором томе «Международного еврейства»).

Во-вторых, в Соединенных Штатах нет религиозного преследования евреев, если только таковым не считать агитацию различных гуманных обществ за отмену «кошерного убоя». Массачусетское общество по предотвращению жестокого обращения с животными опубликовало ценное исследование еврейского метода убоя животных для еды, в котором приведено много научных доказательств в поддержку вывода о том, что еврейский метод является «излишне жестоким». Но даже это с трудом можно натянуть на вмешательство в «религию евреев». Еврейский метод убоя, как он практикуется сейчас, предписан не Ветхим Заветом, а Талмудом, и поэтому не является религиозным в авторитетном смысле, а лишь традиционным. Более того, существуют неопровержимые доказательства того, что современные методы достигают еврейской цели (удаление крови из туши) гораздо лучше, чем еврейский метод. Это единственный случай, когда хотя бы отдаленно была затронута религия евреев.

В-третьих, факт заключается в том, что, хотя «религиозного преследования» евреев не существует, существует очень много реального религиозного преследования со стороны евреев. Это одна из выдающихся характеристик организованной еврейской жизни в Соединенных Штатах — ее активные, непрекращающиеся, мощные и ядовитые нападки на любые формы христианства, которые могут привлечь общественное внимание. Время от времени мы слышим о вспышках сектантской нетерпимости между католиками и протестантами, но их нельзя сравнить с постоянной, неумолимой, бдительной антихристианской деятельностью еврейских организаций. Внутри христианских церквей существуют доктринальные споры, но ни один из них не бросает вызов самой основе христианства; организованный иудаизм, однако, не довольствуется доктринальными спорами, а использует свою огромную коммерческую и политическую мощь против всего, что он считает, по его собственным словам, «христологическими проявлениями».

Это факты, а будучи фактами, они важны и должны быть публично известны.

Ни один президент Соединенных Штатов до сих пор не осмелился принести свою инаугурационную присягу на открытых страницах Нового Завета — евреи осудили бы его. Когда генерал Першинг объявил, что считает моральный дух американского солдата заслугой интереса христианских мужчин и женщин на родине, евреи заставили его вычеркнуть слово «христианский». Различные губернаторы американских штатов, использовавшие слово «христианский» в своих прокламациях на День благодарения, были вынуждены вычеркнуть его по требованию евреев. Слово «христианский» было принудительно вычеркнуто из учебного пособия для офицеров в тренировочном лагере Платтсбург. Все, что напоминало бы ребенку в школе о том, что он живет посреди христианской цивилизации, в нации, основанной, по заявлению ее Верховного суда, на христианских принципах, было приказано убрать из государственных школ по требованию евреев.

Люди иногда спрашивают, почему 3 000 000 евреев могут контролировать дела 100 000 000 американцев. Так же, как десять еврейских учеников могут добиться исключения упоминаний о Рождестве и Пасхе из школ, в которых учатся 3 000 христианских учеников.

В нации и в то время, когда меньшинство евреев может каждый год печатать отчет об извинениях, которые они вырвали у государственных чиновников за то, что те «непреднамеренно использовали термин «христианский»», желательно, чтобы это обвинение в «религиозном преследовании» было поставлено на свое место. В Daily American Tribune, католической ежедневной газете, издаваемой в Дубьюке, штат Айова, недавно появился заголовок, который говорит о многом: «Не преследование евреев, а защита христиан».

Теперь предлагается дать евреям возможность высказаться по этому вопросу самим. Еврейская пресса была изучена на предмет авторитетных высказываний, обвиняющих в том, что изучение еврейского вопроса составляет «религиозное преследование», и таковых не нашлось. Этот крик был оставлен для «нееврейских ширм» для использования среди христиан. Все нападки из еврейского лагеря направлены против доктрин и институтов христиан. Они вели настойчивое и успешное преследование, и подробности этого годами заполняли еврейскую прессу.

При чтении следующих отрывков, вероятно, придет на ум замечание декана Свифта: «Мы полностью убеждены, что всегда будем терпеть их, но не в том, что они будут терпеть нас».

Красный Крест неприятен евреям. Г. Лиссауэр в The Jewish Times предложил заменить «красный крест» на значках Общества Красного Креста, которые носят евреи, на Маген Давид.

«Мы не должны позволять нашей чувствительности к обвинениям в нетерпимости преодолевать наши добросовестные религиозные возражения против креста», — говорит г-н Лиссауэр. Редактор The Jewish Independent считает, что это предложение «заслуживает серьезного рассмотрения».

Гидеоны неприятны евреям. Гидеоны — это название Ассоциации христианских коммерческих путешественников Америки, чьими усилиями появились Библии, которые можно найти в большинстве гостиничных номеров. Это из кливлендской газеты Jewish Independent:

«Совершенно очевидно, что Гидеоны не знают типично еврейского имени, когда видят или слышат его. Цель Гидеонов, согласно их бланкам, — «завоевание коммерческих путешественников для Христа», и это делается путем размещения христианской Библии в каждом гостевом номере каждого отеля.

«Гидеоны занимаются этим уже давно, достаточно долго, чтобы знать лучше, но на днях они отправили письмо Максу Коэну из нашего города, который является коммивояжером, но из тех, у кого Гидеоны не имеют права просить средства, и человек, который выбрал его в качестве «легкой добычи», определенно должен был иметь больше ума.

«Г-н Коэн совершенно не «повелся» на приглашение и вместо того, чтобы отправить свое маленькое пожертвование, написал письмо секретарю К. А. Джонсону, в котором прямо сказал: «Неужели вы не думаете, что вам следует использовать больше здравого смысла, чем просить меня сделать взнос на строго религиозную работу, противоречащую моим собственным убеждениям?»

«Если Гидеоны настаивают на заполнении отелей Библиями, которым там не место, им следует обращаться за пожертвованиями к правильным людям».

Евреи не любят Армию спасения и ИМКА (Y. M. C. A.). Многие тысячи печатных строк выражали ярость, с которой они относились к попыткам «христианизировать армию и флот» во время войны, и дикие аргументы, с помощью которых они пытались представить работу «Y» и Армии спасения как нарушение принципа отсутствия союза церкви и государства. То же возражение было выдвинуто против религиозной благотворительной работы во время строительства Панамского канала. Если со стороны неосведомленных «нееврейских ширм» последует какой-либо вызов (сами евреи его не бросят), доказательства могут быть представлены. Это лишь вопрос места.

Евреям не понравился выбор Теодором Рузвельтом гимна для Прогрессивной партии:

«С достопочтенным Оскаром С. Штраусом в качестве кандидата на пост губернатора Нью-Йорка от Прогрессивной партии возникает вопрос: будут ли избиратели с Ист-Сайда Нью-Йорка маршировать под боевой гимн прогрессистов «Вперед, солдаты Христа», или песню придется изменить, чтобы она подходила кандидату?» — American Israelite.

Евреи с невыразимой злобой ненавидят то, что они называют «миссионерскими норами», то есть места обучения, поддерживаемые христианскими церквями, где интересующиеся евреи могут узнать, что такое христианство, и, во многих случаях, где обездоленные и заброшенные евреи могут получить помощь и совет. Хвастовство о том, как «еврей заботится о своих», получает удар от острой нужды, которая привлекла христианскую благотворительную работу в еврейские поселения.

Эта ненависть настолько пересилила здравый смысл, что в 1911 году член Ассамблеи Хейман внес в легислатуру штата Нью-Йорк законопроект, делающий правонарушением, наказуемым штрафом или тюремным заключением, склонение или искушение несовершеннолетнего в возрасте до шестнадцати лет к посещению религиозной миссии, воскресной школы или церкви без письменного согласия родителей или опекуна несовершеннолетнего! Формулировка указывает на часть того презрения, с которым лидеры евреев относятся к благотворительной работе, предпринимаемой христианскими учреждениями для нуждающегося класса детей в Америке; однако не самими массами евреев, за исключением случаев, когда их запугивают их лидеры.

В Сент-Луисе было оказано противодействие заявке на получение хартии Еврейско-христианской ассоциации. Обращенные евреи хотели иметь свою собственную ассоциацию. Они заявляли, что были подвергнуты остракизму евреями и желали организовать и владеть своим собственным местом для собраний. Судья-рефери высказался против хартии на том основании, что «это противоречило бы широкому духу религиозной свободы, гарантированной конституцией Миссури». Судья-рефери, конечно, был проинструктирован евреями. Во имя религиозной свободы эти евреи выступили против предоставления ассоциации свободы проповедовать Евангелие.

В Торонто еврейские лидеры выпустили прокламацию по всему еврейству Торонто, запрещающую использование читальных залов, бань, диспансеров, кинотеатров или чего-либо еще, что они описывали как «мелкий подкуп миссионерских мошенников, которые ищут для своих богатых жертвователей открыть врата рая и найти спасение от своих грехов путем обращения слабоумного еврея».

Кстати, все обращенные евреи — слабоумные или преступники, если верить сотням заявлений на этот счет в еврейских газетах. Евреи, без исключения, — превосходные люди, пока не становятся христианами; тогда узнайте, кто они такие, от еврейских лидеров!

Среди милых названий для этой благотворительной работы — «Иисусовы норы», «миссионерские ловушки», «еврееловы», «похитители детей».

Случилось так, что один из помощников в Чикагской евангельской миссии был директором чикагской государственной школы. Евреи подняли большой шум против него, осудили его как непригодного для обучения детей и виновного в «моральной низости поедания пищи, предоставленной налогами, большая часть которых получена от евреев, чьих детей они стремятся отвратить от их родительской религии и чьих мужчин и женщин они стремятся превратить в лжецов и лицемеров». И все это потому, что компетентный человек был готов встретиться с интересующимися евреями или, возможно, принести немного благ цивилизации в заброшенное гетто. Если бы этот школьный учитель был достаточно христианином, чтобы иметь совесть, он бы ушел в отставку, говорили еврейские громовержцы, и с тем неизменным оттенком мрачности они добавили: «Что делается в тайне в этих притонах, можно, конечно, только догадываться».

Говорите о фанатизме! Это от людей, которые поощряют крик о том, что The Dearborn Independent занимается «религиозным преследованием», хотя The Dearborn Independent еще не опубликовала даже одну из десятков сенсационных и важных историй, которые показывают, как федеральное правительство обнаруживает синагоги и раввинов в качестве агентов незаконной торговли спиртным. «Эти притоны» и намеки на то, что там может происходить, — это единственный способ, которым American Israelite может найти возможность ссылаться на благотворительные работы, в которых участвуют одни из лучших людей, не из каких-либо побуждений, кроме доброты их сердец.

Книгу в 500 страниц можно было бы заполнить неразумными, а во многих случаях и откровенно порочными заявлениями ведущих евреев по любому из затронутых здесь предметов.

Евреи не любят христианскую субботу (воскресенье). Литература нападок на этот институт объемна, а аргументы экстремальны. Воскресенье — христианское, поэтому для еврея оно под запретом. Судебные записи в каждом штате свидетельствуют о борьбе евреев против воскресенья. Немногие легислатуры избежали докучаний законопроектами на эту тему. Последняя борьба была самой сильной из всех, чтобы уничтожить воскресенье, открыв его для еврейской эксплуатации. Тем не менее евреи очень бережно относятся к своей собственной субботе. Когда недавние экзамены в колледже выпали на еврейские праздничные дни, евреи добились изменения экзаменов. Когда первичные выборы в прошлом году выпали на еврейские дни, была задействована вся власть, чтобы изменить их. Есть еврейские записи о том, что западного губернатора упрекали за то, что приговоренный преступник был приговорен к повешению в субботу — неужели губернатор хотел «оскорбить 3 000 000 евреев»? Благотворительная ярмарка в Сент-Луисе в 1908 году планировала оставаться открытой в пятницу вечером; поднялся большой шум; неужели организаторы ярмарки хотели оскорбить евреев; разве они не знали, что еврейская суббота начинается в пятницу вечером?

Но когда дело доходит до поддержания целостности воскресенья — пустяки! «Разве христиане не знают, что воскресенье увековечивает глупейшее суеверие, что их бог Иисус воскрес из мертвых?» Когда определенные люди помогают почтовым служащим в попытке закрыть почтовые отделения в воскресенье, евреи рассматривают это как шаг назад к темным векам.

Вот еврейская редакционная статья, касающаяся губернатора Кокса. Похоже, что губернатор Кокс в 1914 году выступал за достойное воскресенье и соблюдение закона о спиртных напитках, и вот угроза, выдвинутая ему:

«На 59-м банкете в честь Дня Джексона Демократической партии округа Уэйн (Огайо), который состоялся в Вустере, губернатор Кокс выступил с главной речью, в которой защищал законы, принятые по его инициативе. Губернатор сделал особый акцент на том факте, что впервые в своей истории Огайо теперь наслаждается «христианской субботой».

««Я буду стоять или паду с христианской субботой в следующей кампании», — как сообщается, сказал губернатор...

«Многие истолковывают это заявление как означающее, что губернатор Кокс бросил вызов либеральному элементу штата и будет полагаться на религиозные и классовые предрассудки, которые он разжигает и поддерживает в сельских районах, чтобы переизбраться на свой нынешний пост или, что совершенно ясно из всей его позиции, продвинуться в номинацию на пост сенатора Соединенных Штатов. Israelite с большим удовольствием примерно в то время, когда листья начнут желтеть, напомнит губернатору Коксу о его заявлении, что он «будет стоять или падет с христианской субботой» в предстоящей кампании» — American Israelite.

Литература еврейской мысли по отношению к воскресенью представляет собой полное доказательство антагонизма лидеров к этому отчетливо христианскому и англосаксонскому институту. Воскресенье никогда не рассматривалось как выделенное в тех странах, где еврейская идея наиболее проникла. Упадок воскресенья в Соединенных Штатах идет прямо по линии тех вторжений в воскресный дух, которые в основном связаны с еврейскими коммерческими интересами. В Великобритании и ее колониях, где еврею не позволено узурпировать высшее место в качестве главного цензора морали, религии и образования, воскресенье соблюдается прилично. Ситуация в этой стране такова, что вместо того, чтобы пользоваться своей свободой, еврейские лидеры взяли вольности. Студент, который хочет знать, насколько глубок и тверд антивоскресный план, найдет весь материал, который он хочет, в еврейских источниках.

Тема этой статьи — «религиозный предрассудок». Вы не найдете его нигде во всем диапазоне еврейского вопроса, кроме как на еврейской стороне. В Соединенных Штатах существует религиозный предрассудок, но он строго идишский. Если бы христианское население беспокоилось хотя бы на одну стотысячную часть так сильно о еврейской религии, как евреи беспокоятся о христианских обрядах, вся ткань талмудического учения была бы поглощена ярким светом, к которому привлекло бы всеобщее внимание, ярким светом, от которого оно всегда было скрыто. Чистый анализ в интересах психического здоровья, если бы он был предпринят пятьюдесятью людьми, заставил бы еврейский народ по собственному решению оставить тьму, которая держит их сейчас. Еврейский талмудизм обязан своим существованием сегодня безразличию, с которым к нему относятся. Это полная противоположность «религиозному преследованию».

Список заголовков, описывающих различные аспекты еврейского антихристианского религиозного предрассудка, однако, не исчерпан.

Еврей предубежден против Библии. Когда он использует этот термин, он не имеет в виду то, что имеет в виду обычный человек. Поэтому он делает все, что может, чтобы уничтожить общественное почитание Книги, если только это не случай, когда был инаугурирован президент, когда по еврейской прессе пронесется, как сильный ветер, что в очередной раз христианский государственный деятель проигнорировал христианскую Библию и обратился к еврейской Библии. Это довольно пустяковое дело для упоминания; его значимость исходит исключительно из света, который он проливает на еврейское отношение. Это не пустяковое дело в еврействе, как страна, вероятно, будет осведомлена, если какой-либо будущий президент будет приведен к присяге, скажем, с Нагорной проповедью, открытой перед ним.

И все же, даже здесь мы наблюдаем странный парадокс. Еврейский авторитет говорит: «Еврей — это парадокс. Он одновременно идеалист и материалист. Он скуп и расточителен. Он мужественен и труслив. Он скромен и вульгарен. Он настойчив и уступчив. Он миролюбив и воинственен» — и так далее. И хотя еврей выступает против Библии в школах, он никогда не упускает шанса поместить ее туда с еврейской торговой маркой. Он цитирует Псалмы — «Мы написали их». Он цитирует Исайю — «Мы, евреи, сделали это».

Большинство людей сидят с открытыми ртами перед этими славными авторами Писания и не знают, как ответить. Пришло время церквям начать учиться тому, что отвечать на еврейские насмешки — «Мы дали вам вашего бога»; «Мы дали вам вашу библию»; «Мы дали вам вашего спасителя». Возможно, также пришло время, чтобы сами евреи подумали, как долго это хвастовство выдержит использование, которое они ему дают.

В любом случае литература, которую евреи ошибочно претендуют как свою собственную продукцию, довольно далека во времени, чтобы оправдать ее использование в качестве мантии славы для политических раввинов, дискредитированных театральных и киномагнатов и яростных писак еврейской прессы. Скорее слишком далека во времени! Мы, раса, которая противостоит евреям, проделали несколько более недавнюю работу; например, Декларация независимости и Прокламация об освобождении, не говоря уже о псалмах и провозглашениях великих американских пророков, которые подняли мир.

Итак, еврей очень хочет, чтобы Библия была в школах, при условии, что это не то, что он называет «христианской Библией». Послушайте это:

«Иврит будут преподавать в чикагских средних школах. Студенты, которые включают этот язык в свой курс, должны получить зачет, который сейчас разрешен для изучения других классических языков. Бесконечно ценными для тренировки ума являются чудесные повествования Бытия, и мальчики и девочки найдут историю Израиля при Судьях гораздо более привлекательной, чем мост Цезаря через Рейн».

Жители Нью-Джерси тоже так думали; они верили, что ежедневное чтение этой древней книги будет много значить для общей культуры учеников. Но что сказала об этом только что процитированная газета? Она назвала культурных ценителей Библии из Нью-Джерси «похитителями душ» и подняла мощный вой о «насильственном обращении еврейских детей», хотя было предусмотрено, что еврейские или любые другие дети должны быть освобождены от чтения, если пожелают. Еще один мощный вой об освобождении детей — все из-за тирании чтения христианской Библии в школах — независимо от факта, который знает каждый учитель государственной школы, что ни один класс детей не бывает чаще вне школы по религиозным причинам, чем евреи.

Поистине, эти люди — парадокс. Они нечестны. Они устроены так, что не могут видеть другую сторону чего-либо. Некоторое время они действительно убеждают секуляристов, что все общественное должно быть секуляризировано до последней черты атеистического требования. Неевреи честны. Они готовы видеть точку зрения других людей. Когда нам сказали, что «Венецианский купец» — это жестокость по отношению к еврейским школьникам, мы сказали, без расследования: «Долой Купца, тогда!» Мы обнаружили позже, что еврейские дети любили и ценили эту пьесу больше, чем любая другая группа. Брандер Мэтьюз помог нам обнаружить это.

И поэтому, когда они сказали: «Чтение Библии — это чистое прозелитизм; это нечестно», нееврей, который хотел доказать, что он честен и беспристрастен превыше всего остального (слабость, которую евреи знают, как манипулировать), сказал: «Ну, тогда, долой Библию!» И она ушла. Очень хорошо! Что дальше? «Вы должны отменить Рождество тоже». «Вы не должны соблюдать Пасху — евреям это не нравится». «Это антисемитски соблюдать Страстную пятницу». Другими словами, чтобы угодить чувствительным еврейским натурам, мы должны искоренить из христианской цивилизации все, что в ней есть христианского.

Тем временем что происходит? Побудив «беспристрастных» неевреев сделать все эти вещи — и каждая из перечисленных выше была сделана снова и снова по еврейскому требованию — евреи затем приступили к посеву иудаизма на полях, таким образом обнаженных от христианства. «Никакой религии в институтах государства» — однако в каждом государственном университете в прошлом году были, и в каждом государственном университете в этом году, вероятно, будут курсы лекций, прочитанные еврейскими раввинами — лекции, прочитанные в самих колледжах — пропагандирующие молодежь неевреев иудаистской религией, этикой и экономикой. Вот для чего существует так называемая еврейская «Шатокуа». Это не еврейская «Шатокуа»; это еврейская пропаганда в государственных образовательных учреждениях.

Это та плата, которую евреи сделали за нашу «беспристрастность». Их требование полной секуляризации — это просто их подготовка почвы для их тщательно организованного посева семян иудаизма. И неевреи позволяют этому продолжаться, ибо нет ничего, чего они боятся так сильно, как того, что их оппозиция будет рассматриваться как «религиозный предрассудок».

Еврей гордится религиозным предрассудком, как американец гордится патриотизмом. Религиозный предрассудок — это главное выражение евреями их собственного истинного патриотизма. Это единственная хорошо организованная, активная и успешная форма религиозного предрассудка в стране, потому что они преуспели в том, чтобы провернуть гигантский трюк, заставив не свое собственное отношение, а любую оппозицию к нему нести клеймо «предрассудка» и «преследования». Вот почему еврей использует эти термины так часто. Он хочет пометить другого парня первым. Вот почему любое расследование еврейского вопроса так быстро рекламируется как антисемитизм — еврей знает преимущество пометки другого человека; неправильные ярлыки наиболее полезны.

Это отнюдь не исчерпывает список заголовков, описывающих различные пути, в которых обнаруживается выражение ядовитого еврейского религиозного предрассудка и преследования. Но это исчерпывает место, отведенное для этих статей каждую неделю. Поэтому тема будет завершена на следующей неделе.

Это не приятная тема. Религиозный предрассудок так же неприятен, чтобы писать о нем, как и испытывать его любым другим способом. Это полностью противоречит гению американца и англосакса. Мы всегда рассматривали религию как вопрос совести. Верить, как он хочет, — это часть фундаментальной свободы каждого человека. Вмешиваться силой, чтобы изменить чье-либо убеждение, чрезвычайно глупо.

Придерживаясь этих наследственных принципов, человек выбирает изучать тот активный поток влияния в американской жизни, который известен как еврейский поток, и сразу же после этого он обнаруживает себя классифицированным с фанатиками и мучителями других времен.

Теперь пришло время показать, что крик «фанатик!» поднимается в основном фанатиками. В этой стране существует религиозный предрассудок, существует, действительно, религиозное преследование, существует насильственное отодвигание в сторону религиозных свобод большинства людей, и этот предрассудок и преследование и использование силы — еврейские и ничего кроме еврейских.

Это ответ на крик о «религиозном преследовании», и мы сделаем его настолько полным и определенным, что повторение крика против исследователей еврейского вопроса автоматически отметит кричащих как либо слишком невежественных, либо слишком порочных для рассмотрения.

XLIV. Являются ли евреи жертвами или преследователями?

«Половина христианского мира поклоняется еврею; другая половина поклоняется еврейке». — Еврейская редакционная статья.

«Если евангельская история верна, Иуда был довольно приличным парнем. Только после того, как он стал новообращенным в христианство, он стал тем, что сделало его память проклятой вещью на девятнадцать сотен лет». — Еврейская редакционная статья.

«Нашу землю часто называют христианской нацией. Без сомнения, большинство наших граждан верят в это. Не меньший авторитет, чем судья Брюэр из Верховного суда, выразил себя так в 1892 году. Но это утверждение явно ложно... Это не христианская нация. По вдохновению, по крайней мере, это еврейская нация, ибо Конституция, которой мы сейчас наслаждаемся, восходит к Еврейскому Содружеству». — Еврейская редакционная статья.

(Из протокола заседания Комитета по делам семей Нью-Йоркского совета по социальному обеспечению детей.)

Г-н Хеббард: «Это одна из вещей, которые у меня на уме, что вдова намеренно приносит в свой дом безымянного ребенка, и неизбежным следствием этого является то, что на ее законных детей всегда после этого указывают пальцем».

Мисс Софи Ирен Леб: «Что касается безымянных детей, то сам Христос был безымянным ребенком. Давайте уйдем от безымянных детей».

Д-р Дирвоч: «Я думаю, что когда в доме есть трое или четверо детей и маленький незнакомец входит в этот дом без отца, вы развращаете мораль этих законных детей, позволяя им оставаться в такой обстановке».

Мисс Леб: «Я говорю вам, что этот комитет, если он занимает такую позицию, отстает от времени на сто лет».

Г-н Каннион: «Все, что против чистоты, аморально».

Мисс Леб: «Что это имеет общего с вопросом чистоты? Была ли мать Христа чистой?»

Г-н Каннион: «Конечно».

Мисс Леб: «У него не было имени!»

Г-н Каннион: «Вы не можете принести это сюда. Мы верим, что он был зачат без греха».

Г-н Менехан (мисс Леб): «Это очень неправильно делать такое заявление». — Цитируется в письме с жалобой мэру Хайлану.

«Тесная связь церкви и государства в великих несектантских Соединенных Штатах Америки получила прямое доказательство 12 августа (1913), когда заместитель сержанта по оружию Сената был в спешке отправлен, чтобы найти проповедника любой старой деноминации, чтобы открыть Сенат молитвой. Сессия открывалась на час раньше обычного, обычного капеллана не было под рукой, но с двумя минутами в запасе заместитель вернулся на автомобиле, поспешил в офис вице-президента и представил преподобного д-ра К. Альберта Хомаса из Кэнонсбурга, Пенсильвания, г-ну Маршаллу как раз вовремя, чтобы вице-президент мог возглавить путь в палату Сената, чтобы открыть сессию в 11 часов, и еще раз Союз был спасен. Мы содрогаемся, думая, что могло бы случиться, если бы ни один проповедник не был пойман вовремя, чтобы открыть сессию молитвой!» — Еврейская редакционная статья.

«Президент Вильсон в своей инаугурационной речи сказал: «Твердая основа правительства — это справедливость, а не жалость». Это здравая еврейская доктрина, как она была изложена Моисеем и пророками в отличие от доктрины любви, приписываемой Иисусу. Это, исходящее от такого хорошего церковника, как президент Вильсон, могло бы быть немного удивительным, если бы не тот факт, что это хорошо известный факт, что всякий раз, когда наши христианские братья хотят поговорить с мыслящими людьми, они обращаются к Ветхому Завету за своим вдохновением». — Еврейская редакционная статья.

«Президент Вильсон на своей инаугурации дал еще один пример хорошо известного факта, что в торжественные моменты, когда им нужны утешение и вдохновение, христиане обращаются к Ветхому Завету, а не к Новому. Так президент Вильсон, когда он поцеловал библию после принятия инаугурационной присяги, выбрал отрывок, Псалом 46». — Еврейская редакционная статья.

«В этих колонках часто упоминались ряд обращений, сделанных покойным Исааком М. Вайзом на праздновании в честь его 80-летия, в ходе которых он предсказал, что через четверть века с той даты (1899) в протестантском христианстве практически ничего не останется от веры в божественность Иисуса Христа или отличительных догм христианства, и что все протестантские христиане, под каким бы именем они себя ни называли, будут по существу евреями в вере. Любому, кто замечает знамения времени, очевидно, что это пророчество быстро исполняется... Суеверие Иисуса и фантастические догмы, построенные на его предполагаемом божественном происхождении, умирают медленно, но то, что они умирают, тем не менее очевидно». — Еврейская редакционная статья.

Тема этой статьи — «Религиозный предрассудок и преследование — являются ли евреи жертвами или преследователями?» Изучение истории и современной еврейской журналистики показывает, что еврейский предрассудок и преследование — это постоянное явление везде, где евреи достигли власти, и что ни в действии, ни в слове ни одна инвалидность, наложенная на еврея, не равнялась инвалидностям, которые он наложил и все еще планирует наложить на неевреев. Это довольно поразительный разворот всего, что мы узнали из наших иудаизированных историй, но тем не менее это кажется правдой.

Внимание еще раз обращается на тот факт, что сами евреи не поднимают крик о «религиозном преследовании» здесь или где-либо еще, но они позволяют своим «нееврейским ширмам» делать это за них — так же, как они не отрицали заявления, сделанные в этой серии (среди себя они свободно признают большинство из них), но позволяют «нееврейским ширмам» делать это за них. Евреи, возможно, не были бы против поднятия крика о «религиозном преследовании» (при условии, что они могли бы заставить его стоять), если бы они не боялись, что это привлечет внимание к их собственной преследующей деятельности. Но их «нееврейские ширмы» навлекли это на них.

Нет христианской церкви, на которую евреи не нападали бы неоднократно.

Они нападали на Католическую церковь. Это представляет особый интерес именно сейчас, когда еврейские агенты делают все возможное, чтобы возбудить католические настроения в свою пользу, распространяя обвинения, которые эти агенты лично знают как ложные. The Dearborn Independent имеет полное доверие к информации, которую католические лидеры могут иметь по еврейскому вопросу. По этому предмету католическое духовенство не введено в заблуждение.

Примеры этой атаки многочисленны. «Половина христианского мира поклоняется еврейке» — это не утверждение, а оскорбление, брошенное еврейскими мужчинами, которые говорят в ритуале утренней молитвы: «Благословен ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной, который не сделал меня женщиной». Обсуждения талмудистами Девы Матери часто гнусны. Христианские фестивали, чье сохранение обязано католическому обычаю и совести, все атакуются евреями.

American Israelite, чей большой престиж в американском еврействе обязан тому, что он был основан раввином Исааком М. Вайзом, выступил против установления Дня Колумба и ругал губернатора Хьюза за подписание закона, делающего его праздником в Нью-Йорке. Акт, который установил его, заслуживал «презрения мыслящих людей». Почему? Разве открытие Америки не является памятным событием? Да, но Колумб был католиком! Однако в последние месяцы евреи доказывают, что он был евреем, поэтому мы можем ожидать, что когда-нибудь увидим День Колумба, на котором будут настаивать с еврейскими обрядами.

Catholic Columbian сделал редакционную ссылку на растущее еврейское влияние на американскую прессу, в этих словах: «Еврейство получает свою хватку на новостях этой страны, как это происходит на агентство Рейтер и Гавас в Европе». — Совершенно вежливое и правдивое наблюдение.

Но еврейский редакционный громовержец вернулся — «Columbian, в своей подлой иезуитской манере, не упоминает факт, что эти (еврейские) газеты являются самыми чистыми в стране. Columbian не может указать на ни одну ежедневную газету, принадлежащую одному из его единоверцев, которая начала бы сравниваться с вышеуказанными газетами».

Сладкий дух, здесь проявленный, очень значим сегодня, когда делается призыв создать сильное проеврейское католическое настроение.

Если в мире есть какое-либо внецерковное начинание католиков, которое завоевало единодушное одобрение христианского мира, как это сделала Страстная пьеса в Обераммергау, настоящий автор не знает, что это такое. Тем не менее, в томе под названием «Впечатления раввина о Страстной пьесе в Обераммергау», раввин Джозеф Краускопф, доктор богословия, из Филадельфии, заклеймил эту примечательную постановку как смердящую ложью и порочным антисемитизмом. В глазах раввина, конечно, это так, ибо для него вся христианская традиция — это ядовитая ложь. Вся ткань христианской истины, особенно в том, что касается личности Христа, — это «галлюцинации эмоциональных мужчин и истеричных женщин».

«Таким образом, — говорит раввин (стр. 127), — была изобретена та жестокая история, которая вызвала больше страданий, больше невинных страданий, чем любая другая работа художественной литературы в диапазоне литературы всего мира». И таким образом простые крестьяне Обераммергау, представляющие католическую веру в благоговейном представлении, помечены как антисемиты.

Это не изолированные случаи. Антагонизм к Католической церкви звучал по всей еврейской литературе. Еврейское отношение было суммировано в редакционной статье в Jewish Sentinel от 26 ноября 1920 года следующим образом: «Наш единственный великий исторический враг, наш самый опасный враг — это Рим во всех его формах и видах, и во всех его разветвлениях. Всякий раз, когда солнце Рима начинает заходить, солнце Иерусалима восходит». Это, однако, вопросы, хорошо известные католическим лидерам.

В свою очередь, другие христианские деноминации были атакованы. Когда Методистская церковь поставила великое представление под названием «Путник», раввин Стивен С. Вайз сыграл критика и сделал торжественное и глупое заявление, что если бы он был островитянином Южных морей (вместо странствующего эстрадного исполнителя, которым он является), его первым импульсом после просмотра «Путника» было бы выбежать на улицу и убить по крайней мере трех евреев. Это говорит о многом, возможно, о канале, в котором текут импульсы раввина Вайза, но десятки тысяч методистов, которые видели «Путника», не будут склонны приписывать такую критику духу терпимости, который раввин Вайз так рьяно советует христианам соблюдать.

Епископальная церковь также почувствовала атаку евреев. Недавно еврейская пресса подняла шум, что Епископальная церковь не компетентна учить американизму в наших городах, потому что она считала, что христианство и хорошее гражданство синонимичны. И когда Епископальная церковь сделала положение для миссионерской работы среди евреев, поток оскорблений, который был вылит, дал очень яркую картину того, к чему еврейский ум естественно обращается, когда возбужден. Это оскорбление не воспроизводится здесь из-за его чрезмерного насилия и неуважения. Оно похоже на то, которое нагромождается на все попытки объяснить христианство евреям. «Что бы сделали неевреи, если бы мы послали еврейских миссионеров к ним?» — спрашивают яростные редакторы. Любой нееврей может ответить на это — нет, даже сами евреи могут ответить на это. Во-первых, евреи не хотят учить своей религии неевреев, потому что существует талмудическое ограничение против этого; талмудически неевреи недостаточно хороши, чтобы смешиваться с религиозными делами евреев. Во-вторых, евреи посылают миссионеров повсюду, не для распространения еврейских религиозных принципов, а пропаганду, благоприятствующую евреям как расе и народу, как это делается в наших колледжах через так называемую «еврейскую Шатокуа». В-третьих, пусть будет произведен один еврейский миссионер, который когда-либо получал что-то, кроме внимательного приема, где бы он ни появился.

Евреи горьки против всех христианских деноминаций из-за обращения многочисленных евреев в них. Большое количество евреев стали католиками; один из самых полезных лекторов Рыцарей Колумба против угрозы радикального социализма — обращенный еврей. Так же обстоит дело и с Пресвитерианской церковью, которая была самой недавней жертвой еврейской брани. Но только на Католическую церковь еврей вылил больше гнева и проклятий, чем он вылил на Христианскую науку. Церковь Христианской науки привлекла большое количество еврейских новообращенных. Некоторые из них стали очень активными, преданными членами этой формы веры. Десятки колонок и страниц были посвящены их осуждению в еврейских газетах, журналах и книгах. Христианская наука — это своеобразная анафема для еврея.

Где же тогда религиозная предвзятость? Поищите в публикациях всех упомянутых церквей, и вы не найдете во всей их истории столько духа предвзятости и преследований, сколько можно обнаружить в еврейской прессе за один-единственный день. Еврейство буквально пропитано такой предвзятостью. В политике, образовании, общественных мероприятиях, государственных праздниках, литературе и газетах они повсюду видят следы «христологических проявлений» и яростно их осуждают.

Ни один общественный деятель никогда не демонстрировал публично свою христианскую веру, не подвергаясь при этом нападкам со стороны евреев. Г-на Брайана, г-на Маршалла, г-на Тафта, г-на Вильсона — двоих из них президентов, одного вице-президента, а другого госсекретаря — время от времени призывали к ответу за их «грехи» в этом отношении. Г-н Маршалл — глубоко верующий человек, для которого вера реальна, и он порой говорит о ней совершенно естественно. Поэтому в еврейской прессе на него нападали чаще, чем на любого другого общественного деятеля недавнего времени. Ничто не кажется еврейской прессе более нелепым, чем вице-президент Соединенных Штатов, открыто признающийся в том, что он «идолопоклонник», то есть поклоняется мертвому еврейскому самозванцу, которого христиане по невежеству называют «Христом». К чести г-на Маршалла следует сказать, что он никогда не извинялся и никогда не просил взять свои публичные заявления назад. Точно так же поступал и Уильям Дж. Брайан, чья лекция «Князь мира» содержала высказывания в честь Христа, которые привели его к конфликту с еврейскими представителями повсюду, а его замечания о миссиях после кругосветного путешествия были яростно атакованы евреями. Г-н Брайан также не стал извиняться. Г-на Тафта неоднократно призывали к порядку за использование форм слова «христианский», которые были особенно оскорбительны для еврейской прессы, поскольку во время кампании Тафта они повсюду рекламировали, что г-н Тафт практически является евреем в своих убеждениях, так как отказался от всех отличительных христианских доктрин, относящихся ко Христу. После его оговорок, в которых он одобрительно использовал термин «христианский», от его имени было объяснено: (1) что он подстраивался под аудиторию, и (2) что он использовал этот термин как синоним цивилизации! Но разве не показательно, что имя Христа должно быть неотъемлемой частью самого названия высшей цивилизации? Г-н Тафт был истинным либералом, достаточно либеральным, чтобы терпеть христианское православие. И это было довольно слабым местом, насколько можно судить по оценке евреев.

Г-н Вильсон, будучи президентом, был очень близок к евреям. Его администрация, как всем известно, была преимущественно еврейской. Будучи пресвитерианским старейшиной, г-н Вильсон во время своих публичных выступлений иногда допускал отступления в сторону христианского образа мыслей, за что его всегда строго одергивали еврейские цензоры. В 1914 году, выступая перед Американским университетом в Вашингтоне, он сказал:

«Вот причина, по которой научная деятельность обычно была наиболее плодотворной, когда она была связана с религией, и, насколько я могу сейчас припомнить, научная деятельность никогда не была связана ни с какой религией, кроме религии Иисуса Христа».

Это было ужасно. Настолько ужасно, что Герман Бернштейн был выбран для того, чтобы нанести удар.

И г-н Вильсон принес надлежащее покаяние:

«Мой дорогой г-н Бернштейн: Мне жаль, что в моих словах на открытии Американского университета содержался какой-либо несправедливый подтекст. Вы можете быть уверены, что у меня не было ничего подобного в мыслях, или, безусловно, ничего такого, что дискриминировало бы иудаизм в важном вопросе, о котором вы говорите. Я обнаружил, что один из рисков и издержек экспромтной речи заключается в том, что вы не останавливаетесь, чтобы рассмотреть всю область целиком, а обращаетесь лишь к текущему вопросу. С искренним уважением и признательностью».

Cordially yours,

Woodrow Wilson.”

Заголовок, данный этому уведомлению в еврейской прессе, гласил: «Он не это имел в виду».

Все «преступления» президента произошли в 1914 году. Второе оскорбление он нанес, заняв пост почетного председателя Международного конгресса дня Господня, который должен был состояться в следующем году в связи с Панамской выставкой. Однако именно христианское воскресенье подверглось наибольшим нападкам по этому случаю.

Тема — «религиозная предвзятость». Где она существует в этой стране в более постоянном и ядовитом виде, чем среди евреев? Прочитайте эти заметки, выбранные наугад из еврейских газет:

«Окружная великая ложа № 4 Независимого ордена Бнай-Брит проголосовала на ежегодных выборах, состоявшихся в Сан-Франциско 2 марта (1911 г.), за исключение из ордена евреев, которые вступают в Церковь христианской науки. Организация после серьезного обсуждения решила, что двери ордена должны быть закрыты для евреев-христианских ученых на том основании, что такие евреи отреклись от иудаизма. Голосование по этому вопросу было почти единогласным».

«Еврейская община Филадельфии сочла необходимым опубликовать предупреждение еврейскому народу против ежедневных летних библейских школ, которые создаются в различных частях города, а также против определенных миссий и благотворительных домов, все из которых являются ловушками, в которые заманивают еврейских детей с целью отвратить их от религии их родителей. Эти учреждения относятся к тому классу агентств по обращению в веру, которые ведут кампанию по поиску новообращенных через работников... (которые) являются классом преступников, остающихся в рамках закона и не заслуживающих лучшего обращения, чем то, которое обычно оказывается людям такого рода».

Когда епископ Епископальной церкви сказал: «Мы должны сделать Соединенные Штаты бесспорно христианской нацией», еврейская пресса ответила, что это невозможно сделать, пока Конституция Соединенных Штатов не будет «отменена». «Христианская Америка» — это термин, означающий преследование, согласно профессиональным еврейским представителям, и они приложили самые упорные усилия, чтобы доказать на бумаге, что Соединенные Штаты не являются и не могут быть христианскими.

Евреи не только не согласны с христианским учением — что является их полным правом, и никто не смеет это оспаривать, — но они стремятся вмешаться в него. Они проповедуют и практикуют не религиозную терпимость посреди религиозных различий, а религиозную атаку. Вся история еврейской оппозиции Рождеству, Пасхе и некоторым патриотическим песням показывает это.

Когда Кливленд и Лейквуд договорились о проведении общественного Рождества, кливлендская еврейская пресса заявила: «Автор этих строк не знает, сколько евреев в Лейквуде, но если там есть хотя бы один, не должно быть никакого общественного Рождества, никакой общественной религии любого рода». Это не совет терпимости, это совет к атаке. Рождественская литература американского иудаизма свирепее пламени инквизиции. В январе еврейская пресса призвала своих читателей начать раннюю кампанию против рождественских празднований в следующее Рождество: «До Рождества осталось всего триста шестьдесят дней. Так что давайте начнем наши рождественские споры пораньше и уделим этому достаточно времени».

Если что-то и атакуется еще более яростно, так это Пасха. Но мы воздержимся по веским причинам от повторения того, что евреи обычно говорят по таким случаям. Странная непоследовательность всего этого заключается в том, чтобы видеть огромные универмаги Леви, Исааков, Гольдштейнов и Сильверманов, наполненные блестящим рождественским настроением, а на Пасху — товарами, соответствующими времени. Праздники «язычников» очень прибыльны. Еврейских торговцев за это упрекали — не слишком сурово — некоторые раввины. Но в целом раввинам лучше оставаться довольными, ибо нет сил, которые быстрее секуляризируют эти два праздничных дня, чем силы торговли и спекуляции.

Даже у религиозной нетерпимости есть свои радостные моменты, и у евреев они наступают всякий раз, когда появляются признаки большей секуляризации церкви. Одна параллель между «Протоколами» и реальными надеждами евреев записана в распространенном еврейском пророчестве о том, что христианству суждено погибнуть. Оно погибнет, став, по сути, иудаизмом. И оно станет иудаизмом, во-первых, путем изгнания всех доктрин, относящихся к личности Христа, вычеркивания из Евангелий великих «Я есмь», которые являются Его отличительными учениями о Самом Себе; и, во-вторых, путем лишения христианства всего духовного содержания, которое проистекает из союза через веру с Личностью, считающейся божественной. Это единственный способ сделать это. Может существовать союз всех церквей христианской веры, потому что основы одни и те же; никакой союз христианства и иудаизма не может произойти, если иудаизм не примет Иисуса как Мессию, или если христианство не отвергнет Его как Мессию. Иудаизм видит, что союз приближается через отвержение Господа как Мессии, и радуется каждому признаку этого.

Д-р Чарльз Ф. Экед, который с тех пор расцвел как еврейский представитель, произнес проповедь, в которой отбросил все «сверхъестественные» элементы в жизни Христа, от Его рождения до значения Его смерти, и был встречен еврейской прессой как «исполнение пророчества о том, что в течение пятидесяти лет религия всего американского народа, за исключением католической церкви, будет иудаизмом в принципе, даже если не по названию».

«Ни один еврей, — говорит American Israelite, — не скроет своего удовлетворения, когда обнаружит, что христиане фактически признают, что либеральное христианство — это практически принятие доктрины либерального иудаизма».

К сожалению, это правда. Либеральное христианство и либеральный иудаизм встречаются, но только путем отказа от всего, что является отличительно христианским в доктрине. Либеральный христианин более еврей, чем христианин. Это утверждение может звучать резко и вызвать негодование, но любому либеральному христианину очень просто убедиться в этом, прочитав том либеральной еврейской доктрины, изданный Кауфманом Колером, президентом Еврейского объединенного колледжа. Либерализм — это воронка, через которую христианство, как ожидается, должно стечь в иудаизм, точно так же, как так называемый либерализм в других сферах жизни должен привести к определенным другим еврейским целям.

«Либерализм» в еврейской мысли означает широко открытую страну во всех отношениях. Иудаизм выступал против каждой значимой реформы, которая приходила в страну: сухого закона, воскресной благопристойности, возрождения кино и театра, а также общественного благоговения перед священными вещами. Иудаизм был опорой торговли спиртным, осквернения воскресенья, излишеств в кино и театре, а также общественного презрения к священным вещам господствующей религии; и слишком очевидно, что еврейская пропаганда повсюду сделала серьезные успехи.

Конгрегационалистская церковь в Нью-Джерси решила отказаться от Библии в некоторых своих классах и заменить ее социологией, политикой, муниципальным управлением и родственными предметами для изучения, и еврейская пресса приветствовала это как еще один знак того, что церковь «на верном пути к принятию того, что по сути является американским иудаизмом». В Сент-Луисе священнослужитель вместо проповедей начал разыгрывать моралистические драмы, которые сам написал, и еврейская пресса снова приветствовала это как знак недовольства христианина своей церковью. За всем, что делалось в каждой ветви христианской церкви, внимательно следили, и везде, где происходил отход от отчетливо христианской позиции, это экстравагантно приветствовалось; а везде, где проявлялась верность ориентирам, это так же экстравагантно осуждалось. Иудаизм не хочет, чтобы христианская церковь оставалась христианской. Это объясняет, почему разрушительная высшая критика почти исключительно является работой евреев, хотя мир давно знает их под видом «немецких критиков».