«Кили и его открытия: Воздухоплавание»

«Что мы хотели бы, чтобы мистер Кили сделал, и, пока он этого не сделает, его операции имеют мало практической ценности в глазах Ledger, так это приспособить его двигатель для выполнения какой-либо полезной работы, соединить его зубчатым колесом, ремнем и шкивом или каким-либо другим механическим устройством с главным валом, который приводит в движение токарные, строгальные или другие станки — что-то, что выполняло бы реальную полезную работу, день за днем, как это делают другие машины. Машин, которые проявляют большое давление на манометре, приспособлений, обладающих огромной подъемной силой, взрывчатых веществ, демонстрирующих колоссальную силу, у науки и механики великое множество, и они более удобны и управляемы, чем любые, показанные мистером Кили. Это не по существу — за исключением, пожалуй, лиц, наделенных большой верой. Машина, которая будет выполнять реальную, полезную, большую работу путем манипуляции новой энергией или путем демонстрации энергии новыми и управляемыми средствами, — вот то, что публика и Ledger будут рады приветствовать».

В то время мистер Кили еще не достиг той стадии в своих исследованиях, когда он мог бы выполнить предложения, сделанные способным автором передовой статьи в Ledger; и если бы наш первооткрыватель неизвестной силы не был известен некоторым лицам, «наделенным большой верой» в его открытие, оно было бы потеряно для мира. Анонимный автор сказал, что идея о том, что живая природа — это не собрание мертвецов, никогда, по-видимому, не приходила в голову сторонникам застоя. То, что есть, было, и то, что есть, будет продолжаться; это сумма и суть доктрины, которую они исповедуют. Они совершают ошибку, полагая, что живут на завершенной планете, когда в действительности они существуют на небесном теле, которое относительно только начало жить. Время, отведенное нам для наблюдения и изучения природы и самих себя, ограничено в значительной степени. Как раз когда мы начинаем понимать, как читать книгу, мы вынуждены закрыть ее страницы, потому что интеллектуальное зрение оказывается в оковах возраста. Все, что мы можем сделать, — это сделать удар здесь, удар там и передать нашу крупицу интеллекта тем, кто придет после нас, в надежде, что они также будут держать глаза и уши открытыми и, подобным же образом, передадут накопленный запас знаний своим наследникам и преемникам. В течение короткого промежутка человеческого существования трудно доказать большой прогресс как в самом себе, так и в своем окружении. Вечные холмы кажутся ему такими же, когда свет жизни угасает, как и тогда, когда впервые его глаза увидели их очертания. Суровые, бескомпромиссные, по-видимому, неизменные, холмы остаются для него типом всего, что фиксировано, всего, что неизменно вокруг. И все же это не история науки. Теннисон, который всегда верен природе, говорит:—

«Холмы — это тени, и они текут

Из формы в форму, и ничто не стоит;

Они тают, как туманы, твердые земли;

Как облака, они принимают форму и уходят».

«На память», cxxiii., 2-я строфа.

Это хорошая поэзия; еще лучше, это хорошая наука.

Гималаи, большие и величественные, какими бы они ни были, должны представлять горы, чье поднятие было делом очень «недавней» даты, геологически говоря. Это доказано, потому что мы видим породы, относящиеся к относительно недавнему возрасту, появляющиеся как часть и доля их высоких пиков. Совсем другое дело с холмами и горами, скажем, северо-западной Шотландии. Там вы натыкаетесь на пики возраста, почти современного самому раннему становлению мира к устойчивому, твердому и респектабельному существованию. Шотландские холмы — это старые, очень старые аристократы космического круга; Гималаи, Альпы и остальные — это новая раса, чье происхождение уходит не дальше, чем на одно поколение, так сказать.

И все же в самых старых горах нет ничего, что было бы абсолютно долговечным. Наравне с более новыми холмами, геологический прогресс и действие написаны на лице их истории. Холмы — это лишь фазы космического устройства; они здесь, в сегодняшнем дне мира; их может не быть в завтрашнем дне мира. Прежде чем наука научилась лепетать об этом, пророческое слово людей, движимых Святым Духом, гласило: «В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребываешь; да, все они обветшают, как одежда, и как одежду Ты сменишь их, и они изменятся». Мир не является ни совершенным, ни законченным в геологическом смысле, так же как он не является совершенным в этическом смысле. Он полон прогрессивного действия повсюду, и, цитируя другого автора, «наша планета и наша солнечная система — лишь как малая пылинка на весах в колоссальном масштабе миров, которые существуют».

Если бы среди тех, кто был свидетелем получения силы, открытой Кили в 1872 году, не нашлось никого, кто мог бы прочитать будущее в свете прошлого, он не смог бы продолжить свои исследования, как он делал это в течение этих промежуточных лет, из-за нехватки средств, необходимых для их проведения. Но были люди, которые знали цену открытия и, будучи оптимистичными в отношении почти немедленных результатов, сделали нечто большее, чем просто бездейственно «готовые приветствовать» их, когда они будут получены. Они предоставили деньги, с которыми Кили трудился год за годом, и поощряли его упорствовать, когда без такой помощи он мог бы быть вынужден оставить свои исследования из-за нехватки предметов первой необходимости. В этот период об открытии Кили думали только в связи с его коммерческой ценностью, и в течение десятилетия он не делал прогресса: но после того, как его исследования привели к убеждению, что он находится на пути к другому и бесконечно более важному открытию, а именно, источнику жизни и связующему звену между разумной волей и материей, его прогресс был почти непрерывным. Его амбиция — не только дать миру бесплатную движущую силу, но и прояснить людям науки путь, который он исследует.

ГЛАВА II.

1882–1886 ГОДЫ.

ЭФИР — ИСТИННАЯ ПРОТОПЛАЗМА, ЭПИТОМА «ОЧЕРКА ФИЛОСОФИИ» МАКВИКАРА.

Все, что было предсказано об атомах, их притяжениях и отталкиваниях, согласно первичным законам их бытия, становится понятным только тогда, когда мы предполагаем присутствие разума. — Сэр Джон Ф. У. Гершель (1865).

В немалой степени обнадеживает тот факт, что мы прикованы не к инертной материи, а к живым энергиям ее форм…. Это приводит нас к выводу, давно подозреваемому, что вся материя, так же как и сама эфирная среда, состоит в конечном счете из одного и того же первичного элемента. — Полковник А. Т. Фрейзер, «Тьма и свет в земле Египетской».

В течение десяти лет демонстрации Кили ограничивались высвобождением по желанию энергии, на которую он «натолкнулся», экспериментируя с вибрациями в 1872 году; и его усилия были направлены на создание «идеального двигателя», который он обещал компании двигателя Кили. Он совершил ошибку, проводя свои исследования по линии изобретательства, а не открытия. Все его мысли были сосредоточены в этом направлении до 1882 года. Двигатель за двигателем отбрасывались и продавались как старый металл в его повторяющихся неудачах построить такой, который поддерживал бы вращательное движение эфира, необходимое для удержания его в любой структуре. Происходил взрыв за взрывом, иногда безвредные для него, в другое время укладывавшие его в постель на недели.

Еще два года были потеряны в попытках разработать автоматическое устройство, которое позволило бы машине, изобретенной Кили для высвобождения энергии, управляться любым оператором, и только в 1884 году стал заметен устойчивый прогресс, из года в год, как результат его расширенных исследований. Когда Кили спросили в это время, как долго, по его мнению, пройдет, прежде чем у него будет двигатель, над которым он тогда работал, готовый к патентованию, он проиллюстрировал свою ситуацию анекдотом: «Человек упал однажды темной ночью в шахту; схватившись за веревку при падении, он цеплялся за нее до утра. С первым проблеском дневного света он увидел, что если бы он отпустил веревку, ему пришлось бы падать всего несколько дюймов. Я нахожусь точно в ситуации этого человека. Я не знаю, насколько близок успех, и не знаю, насколько он далек».

5 августа 1885 года New York Home Journal объявил, что Кили заключил эфир в тюрьму; и, как тогда ошибочно предполагалось, что неизвестная сила — это сам эфир; а не среда силы, как теперь известно. Покойный Джордж Перри, который был тогда редактором этого журнала, предварял объявление такими комментариями: — «Никакой объект, по-видимому, не является слишком высоким или отдаленным для человеческих усилий. Не странно, что некоторые из этих попыток должны пошатнуть веру всех, кроме самых смелых воображений. Ярким примером этого класса является знаменитый эфирный двигатель, изобретенный Кили из Филадельфии, и предмет сообщения, которое мы печатаем ниже от известной американской леди в Италии. Изобретатель утверждает, что нашел новую силу, ту, которая полностью превосходит те, что до сих пор были присвоены для человеческого использования. Тепло, пар, электричество, магнетизм — лишь грубые прообразы этого нового открытия. Это, по сути, создатель этих сил. Это едва ли не primum mobile».

Действительно, читая изложение его потенциальных возможностей, трудно не усомниться, не слишком ли слаба и летуча конкретная материя нашей земли, чтобы содержать, сдерживать и направлять эту огромную космическую энергию, за исключением бесконечно малых пропорций. Как железо и сталь устоят перед силой, которая строит и сжимает сами атомы их массы? Где изобретатель будет искать «предохранительные диски», чтобы остановить свою вновь обретенную силу, когда каждое вещество в пределах его досягаемости — лишь остаток активности этого идентичного принципа? Как прочность материалов поможет против силы, которая дает, и, по сути, является прочностью материалов? Это, однако, лишь метафизическое сомнение, и поскольку изобретение уже продемонстрировало свою практическую эффективность в малом масштабе, существует презумпция, что оно может быть распространено на более высокие степени. Во всяком случае, может ли сила быть обуздана для выполнения повседневной работы мира или нет, открытие — это то, что ознаменует эпоху в прогрессе науки и даст изобретателю и его покровителям меру бессмертия. Допустим, они лишь поэты, строящие возвышенную космическую рифму, их работа от этого не будет иметь меньшей непреходящей чести».

Новая сила — Эфирный пар.

Первооткрыватель доселе неизвестной силы в природе, которая, когда определенные изобретения будут усовершенствованы, произведет революцию в науке, а также в механике, много лет концентрировал свой ум на получении верховного контроля над одной из величайших и грандиознейших сил природы. Или, точнее говоря, в усилиях контролировать и применить к механике одно из различных проявлений единой силы в природе.

«Сила, которая связывает атомы, которая контролирует секреторные железы,

Является той же, что направляет планеты, действуя по божественным повелениям».

Гипотетический эфир, задуманный учеными для объяснения передачи света, не является гипотетическим для этого первооткрывателя. Он знает его природу и его силу. С помощью инструмента собственного изобретения он может высвободить его по желанию из состояния суспензии, в котором он всегда удерживается в нашей атмосфере. Он высвобождается таким образом, почти мгновенным процессом интенсивного вибрационного действия, и проходит через трубку, отверстие которой не больше булавочной головки, обеспечивая достаточную мощность для работы двигателя мощностью в сто лошадиных сил. Важность этого открытия невозможно постичь; его предел кажется безграничным; его ценность невозможно выразить в цифрах. Шаг за шагом, с терпеливым упорством, которое однажды мир почтит, этот человек гения совершал свои исследования, борясь с трудностями, которые казались непреодолимыми, и преодолевая их в течение лет, когда ничьи незаинтересованные руки не были протянуты, чтобы помочь ему, ни одного ободряющего слова признательности не было даровано ему учеными, которых он тщетно пытался заинтересовать своими экспериментами; атакованный клеветой, которая, исходя от тех, кто должен был первым протянуть помощь, снова и снова пронзала его благородное сердце, как отравленные стрелы.

История не забудет, что в девятнадцатом веке история Прометея нашла аналог, и что величайший человек века, стремящийся взобраться на небеса, чтобы принести благословения человечеству, встретил награду Прометея от стервятников клеветы, которые до настоящего момента не щадили своих когтей на нем.

Опасные условия, сопровождающие вводные черты развития эфирного пара, еще не полностью преодолены; но это не бросает ни тени сомнения относительно окончательного успеха изобретателя в умах тех, кто знает масштаб трудностей, которые он уже преодолел.

О. У. Бэбкок в американском журнале говорит об этом открытии: «Человеческое понимание неадекватно, чтобы охватить его возможности или силу, для процветания и для мира. Оно включает все, что относится механически к путешествиям, производству, горному делу, инженерии и войне. Первооткрыватель вошел в новый мир, и хотя неизведанная пустыня неисчислимых богатств лежит за пределами, он твердо ступает по ее границе, которая ежедневно расширяется, по мере того как с постоянно возрастающим интересом он продолжает свои исследования. Он прошел мрачное царство, где ученые блуждают на ощупь. Его исследования проводятся на открытом поле элементарной силы, где гравитация, инерция, сцепление, импульс нарушаются в своих обиталищах и направляются к использованию; где из единства происхождения исходит бесконечная энергия в своих разнообразных формах», и к этому я бы добавил — где он, первооткрыватель, способен смотреть от природы к Богу природы, понимая и объясняя, как никакой смертный никогда прежде не понимал и не объяснял, как прост путь, которым Бог «творит Свои чудеса».

Компиляция «Очерка философии» Маквикара под названием «Эфир — истинная протоплазма» была отправлена мистеру Кили; а вскоре после этого — книга миссис Хьюз об эволюции тонов и цветов. Мистер Кили сам в своем теоретическом изложении сделает известным способ, которым он был приведен трудами доктора Маквикара и миссис Хьюз к знанию, которое подняло завесу, скрывавшую до того от него операции Природы с этой «самой мощной и самой общей из всех ее сил»; операции, которые объяснят все, что сейчас таинственно для нас в работе гравитации.

Был задан вопрос, предоставила ли наука, разрушив веру, нам что-то лучшее. Но разрушила ли наука веру? Конечно, нет. Не было бы такой вещи, как фальшивая монета, если бы не существование чистого золота. Истинная наука имеет свою подделку, и именно из-за ложной науки были осаждены оплоты религиозной веры; но они не разрушены. Драммонд говорит, что блестящей задачей будущей теологии будет раскрыть скептицизму естественность сверхъестественного.

Чистая Философия, которую истинная наука, по-видимому, собирается открыть, раскрывает не вселенную мертвой материи, а вселенную, живую от своего ядра до самой внешней оконечности, и одушевленную разумом и средствами, которым материя, идеально организованная, абсолютно подчинена. Она освещает тайны природы, которые были лишь частично открыты нам, и поднимает завесу, которая до сих пор окутывала тьмой еще большие тайны, вовлеченные в эту универсальную силу, которая хранит и поддерживает все системы миров в их отношении друг к другу и ко всем. Все яснее и яснее мы будем ведомы истинной наукой к пониманию того, что вселенная «основана на отчетливой идее», и что гармония этой отчетливой идеи проявляется во всех Божьих делах. Сэр Исаак Ньютон в своих «Фундаментальных принципах натуральной философии» называет великого магнитного агента «душой мира» и говорит: «все чувства возбуждаются этим духом, и через него животные двигают своими конечностями; но эти вещи не могут быть объяснены в немногих словах, и у нас еще недостаточно опыта, чтобы полностью определить законы, по которым действует этот универсальный дух». Столетия могут пройти, прежде чем эти законы будут «полностью поняты»; но Эфирная Философия бросает лот в глубины, которые никогда не были измерены, и раскрывает это «нечастичное вещество», «космическую материю», «первородный материал», «небесный океан универсального эфира» как истинную протоплазму и среду, посредством которой разум формирует материю и придает ей все ее свойства. Она учит нас, что через него мы связаны в симпатии со всеми другими душами и со всеми объектами природы, вплоть до звезд и всех небесных тел. Но даже если мы не понимаем законы, которые контролируют его операции, мы находим в этом законную область исследований. Безусловно, для науки более законно приписывать неудачи в таких исследованиях нашему все еще существующему невежеству относительно того, что мы, возможно, сможем узнать со временем, чем объявлять такие законы непознаваемыми. «Мысль в своей спонтанности имеет доступ ко вселенной, и не должно быть никаких преград для открытия». Наша единственная надежда, говорит Маквикар, заключается в универсальности космических законов и конечной гомогенности созданных веществ, или реальности.

Излагая некоторые из различных гипотез, выдвинутых Маквикаром, скорее как очерк, чем как новую систему философии, нет необходимости делать какие-либо комментарии. Если строительные леса хороши, здание появится со временем. Если они никчемны, никакое здание не может быть построено. Поэтому необходимо помнить, что в настоящее время мы имеем дело только со строительными лесами. Если нашему веку выпало доказать истинность или ложность определенных дедукций, сделанных в прошлые века — если мы приходим к частичному знанию даже тех истин, которые древняя мудрость видела смутным видением, мы никогда не должны забывать, что наш век имел преимущество света, отраженного вниз по потоку времени. «Очерк философии» Маквикара был опубликован в 1868 году. Он сказал, что его идеи не будут приемлемы или даже понятны для века, когда популярный спрос направлен на очень легкое чтение; когда наука удивительно довольна достижениями, которые она уже сделала; и когда, «что касается метода науки, нам говорят, с все большей уверенностью каждый день, что все, что мы можем сделать для открытия реальностей, — это выйти на улицу, оставив «внутреннего человека» в полном одиночестве, и сравнить запах настоящего с запахом прошлого, а затем, повернув наши носы к будущему, следовать за ними, куда бы они нас ни привели». Он продолжает: «Ощущение, нас учат, является единственным архитектором всех заслуживающих доверия знаний; автором как формы, так и субстанции всего, что достойно веры. Никакой такой вещи, как интуиция, нам говорят; разум — лишь привычка, возникающая из длительного использования организма. Это смотрение только на механизм — такая же чума и горе наших времен, как и тогда, когда Маквикар жаловался на это как на развод науки с философией. Философская мудрость, говорит Уиллкокс, — это структура, построенная из всех знаний — грандиозная и возвышенная: постоянная, не настоящего и не прошлого. Наука занимает в своем отношении к философии то же положение, которое теология занимает по отношению к религии. «Вне всех специальных наук и выше них есть место для более высокой и более общей науки, и это то, что называют философией». — (Поль Жане, Revue des Deux Mondes.)

Какова природа идей, которые, как был уверен Маквикар, будут непопулярны? При компиляции из его трудов выбраны те, которые кажутся лучшими для прояснения тайн, лежащих в операции законов, управляющих универсальным эфиром, насколько его гипотезы несли его. Если материя без формы предшествовала созданию жизненной силы, «это только тогда, когда принцип жизни был дан», говорит Шарпиньон, «что внутренние свойства атомов были вынуждены законом сродства сформировать индивидуальности; которые, с этого момента, становясь центром действия, были способны действовать как модифицирующие причины принципа жизни и ассимилировать себя ему, согласно целям их создания». Вот предположение, с которого стоит начать, о котором будет хорошо помнить; ибо, как и в гипотезах Маквикара и демонстрациях Кили, закон ассимиляции сделан стержнем, на котором все вращается, «обеспечивая сразу и свободное, и принудительное, сразу и разум, и материю, и помещая их в научную взаимосвязь друг с другом». Этот закон Маквикар называет «космическим законом», потому что к нему одному, всегда действующему под оком и выполняющему замысел великого Творца, который всегда и во всех местах имманентен Своему творению, всегда делается обращение. Этим законом можно объяснить гораздо большее число явлений природы и лаборатории, чем было объяснено иначе десятками законов, которые откровенно признаются эмпирическими. Безусловно, это немалое притязание для этого закона, чтобы его изучали с целью его принятия или отвержения. Повторим, этот закон заключается в том, что каждый индивидуализированный объект стремится ассимилировать себя к самому себе в последовательные моменты своего существования, а все объекты — ассимилировать друг друга. Основание этого в том, что простое и чистое вещество творения имеет своей специальной функцией проявление Творца; и, следовательно, ассимилировать себя Его воле и атрибутам, насколько конечное может ассимилировать себя Бесконечному. Отсюда оно, по своей собственной природе, полностью пластично или лишено фиксированных врожденных свойств, и полностью ассимилятивно, как по отношению к своим собственным частям или долям, так и к окружающим объектам, а также к своему положению в пространстве, и, насколько оно способно, к разуму Творца. Таким образом, в материальных элементах немедленно пробуждаются индивидуальность и свойства сферичности, упругости и инерции, наряду с тенденцией к ассимиляции по месту, или, как это обычно называют, взаимным притяжением. Отсюда, во-первых, построение в эфире, или царстве света, групп эфирных элементов, порождающих материальные элементы. Отсюда, во-вторых, тенденция в материальных элементах, когда они предварительно распределены в пространстве, формироваться в группы, в которых их эфирные атмосферы могут стать полностью сливающимися; в то время как их материальные ядра, обладая более мощной индивидуальностью, чем эфирные элементы, приходят лишь в соприкосновение, таким образом составляя молекулы. По законным дедукциям из космического закона формы и структуры этих молекул должны всегда быть столь же симметричными, насколько реакция их собственных составляющих частиц и реакция их окружения позволят. Закон ассимиляции дает те же результаты, что и математика при определении форм систем равных и подобных упругих и взаимно притягивающихся сферических сил, или центров силы, когда они установились в состоянии равновесия; доказывая, что эти формы являются симметричными в высшей степени. Здесь, однако, Маквикар и Кили расходятся в гипотезе относительно структуры конечного материального элемента; но это различие не затрагивает «строительные леса» чистой философии, в которой все, что познаваемо, имеет свое место, находится на твердом основании, гармонично со своим окружением, и объясняется и оправдывается ими: — поднимая химию до уровня и привнося ее в сферу механики; наделяя ее объекты, в то же время, всей отчетливостью объектов других отраслей естественной науки.

Поскольку химик в своей лаборатории не может добиться разложения определенных веществ, был сделан вывод, что они по существу неразложимы, просты и нетрансформируемы; и на этой гипотезе строится вся наука минералогии. Но когда принимается во внимание, что все эти химические атомы, прежде чем они попали в руки химика, были надежно консолидированы и минерализованы, чтобы быть способными выдержать испытание вулканом и центральным жаром, по сравнению с которыми самые мощные аналитические средства лаборатории — лишь имитация, следует ли хоть на мгновение предполагать, хотя их внутренняя структура была все еще молекулярной, что они разрушатся в руках химика? Безусловно, все его содержащие сосуды, которые являются лишь вещами человеческого искусства, должны разлететься на куски перед ними.

Нынешняя преобладающая теория развития противоречит одной половине другой половиной. Она распространяет доктрину развития и трансмутации на виды, которые случайно видны таким глазам, как наши; она отрицает ее для тех, которые случайно невидимы для нас. Если все животные и растения были получены путем векового синтеза трансформированных монер и дифференциации органов, составляющих их — таким образом давая в конечном анализе одну форму и вид протоплазмы как корень всего; следование той же линии мысли — та же теория, примененная к атомам химика, с их различными свойствами и атомными весами, дает, как общую основу всего, единый материальный элемент; каждый химический атом является структурой, состоящей из этого материального элемента, но настолько стабильной, что она неразложима в лаборатории. Пусть это будет признано, как утверждал Маквикар в 1868 году, и Кили сейчас, и теория эволюции, какова бы ни была ситуация с ее убедительностью, по крайней мере обладает научной формой. Это больше не концепция, которая разрушается на полпути между ее первым и последним членами. Но оставляя науку в этом отношении пока как есть, и предполагая семьдесят признанных элементов лаборатории (которые не включают двадцать или более новых элементов, недавно, как говорят, открытых Крюссом и Нильсоном в некоторых редких скандинавских минералах) или, скорее, возможно, некоторое очень высокое кратное их числа, составляющее тот космический газ, из которого эволюционировала солнечная система, теория развития показывает себя столь же несовершенной в большом масштабе и в плане протяженности, как и в плане гомогенности в своем интимном материале. Маквикар продолжает — За пределами этого космического газа, безусловно, есть эфир, среда, которую больше нельзя игнорировать ни в одной физической теории природы. Каково же отношение космического газа к эфиру? Эволюционисты не отвечают на этот вопрос, но Маквикар стремится сделать всю систему мысли гомогенной и показать, что, точно так же, как все организмы являются синтетическими разработками одного вида монеры, а все химические атомы и молекулы — синтетической разработкой одного вида материального элемента, так и материальный элемент является синтетической разработкой эфирных элементов. Это также взгляды мистера Кили; но ни Маквикар, ни Кили не останавливаются на концепции скопления частиц, которые полностью слепы и лишены чувства и мысли, рассеянных по всему пространству, полагая такие частицы первыми из вещей. «Разум, если он хочет наслаждаться интеллектуальным покоем, может иметь его только в нахождении, за пределами и выше всего остального, единства, силы, интеллекта, личности — одним словом, Бога. Это единственная законная гавань теории развития: отправляющая прилив материализма и пантеизма, который пронес свою грязь над нашим веком, обратно в отлив; как, достигнув полноты, он так часто делал уже, перед конституционными инстинктами или вдохновениями человечества, с которыми спекулятивные умы могут, действительно, заигрывать в течение поколения, но которые в конечном счете неумолимы». Маквикар утверждает вместе с Кили, что от Бога, как Автора всего, природа может быть достигнута с теми самыми чертами, которыми она, как видно, обладает; что для каждой философии, которая есть или будет в гармонии с интеллектом, существенно, чтобы она была основана на единстве; что никакая философия не обладает всеми притязаниями на интеллектуальное уважение, которые она, возможно, может иметь, если только это единство не является разумным Существом; что предполагать, что мысль и чувство пробуждаются впервые в том, что было ранее слепым и мертвым от всей вечности, — не что иное, как абсурд для тех, кто ведом доказательством замысла, смотреть от природы к Богу природы, в ком вся природа живет и движется и имеет свое бытие.

В то время как протоплазма биолога представляет собой субстанцию, которая в той или иной степени непрозрачна или видима, протоплазма, рассматриваемая ныне как материал всего творения в его первоначальном состоянии, когда развитие еще только должно начаться, должна, напротив, быть совершенно однородной и невидимой. Но тем не менее она имеет право на название протоплазмы; более того, только она одна и должна по справедливости носить это имя, ибо она есть первое из сотворенных существ и, будучи продуктом Всемогущего Существа, должна быть совершенно пластичной в Его руках. Она не может иметь собственного устройства, производного от нее самой; но должна, насколько конечное может по отношению к бесконечному, отражать, представлять, воплощать и являть Его атрибуты и бытие. И все же здесь есть ограничение. Определенные свойства и требования в отношении того, что существует с ограниченной протяженностью в пространстве, неумолимы. Маквикар рассуждает, что при таких ограничениях первичная субстанция творения должна быть полностью послушна Творцу или ассимилирована Им — не преходящим образом, а постоянно; и что по своей природе первичная субстанция, истинная протоплазма, должна быть ассимилятивной субстанцией. Допуская, что эта протоплазма разделена на индивидуальности, он делает вывод, что каждое из этих индивидуализированных существ и вещей, в полной мере своих способностей, не только стремилось бы ассимилировать себя с вечно присутствующим Существом, которому они обязаны своим бытием, но они также стремились бы ассимилировать себя каждое с самим собой как в отношении пространства, так и времени; равно как и все они стремились бы ассимилировать друг друга. Принимая это за космический способ действия, или закон, и опираясь только на этот закон, не прибегая к помощи какого-либо другого, он пытается объяснить все те явления, которыми обычно занимаются физик, химик и биолог. Иллюстрируя то, как этот закон применяется к явлениям, он называет первыми продуктами этого закона увековечение первоначального способа существования и установление постоянства свойств при определенных ограничениях; основу замечательной устойчивости и постоянства хорошо сформированных видов; общую гармонию и гомологию во всем творении: переходя к иллюстрации его действия в ментальном или духовном мире; объясняя восприятие, память, рассуждение, воображение, суждение и все другие наши способы ментальной активности как операции космического закона ассимиляции.

В мире физики он приводит в качестве иллюстраций этого же закона ассимиляции притяжение, инерцию, упругость, наследственность, реверсию, симметрию, кульминацией которой является сферичность или симметричная клеточность, химическое и электрическое действие; особенно в вольтовом действии влияние и постоянство этого закона проявляются наиболее примечательно. В качестве привычной иллюстрации он берет оригинальный вольтов элемент и, не пытаясь объяснить, почему одно твердое тело, медь или платина, оказывается менее ассимилируемым жидкостью, чем другое, например цинк, показывает, что происходит именно то, чего мы должны ожидать от этого закона ассимиляции, а именно: у цинка стремится образоваться слой кислорода, а у платины — слой водорода. Следуя старым взглядам на причину состояния напряжения, вызванного в разбавленной серной кислоте, непрерывного разложения воды, отверждающего действия поверхности цинка, он ограничивает свое внимание потоком силы, установленным кислородом; выдвигая идею о том, что это не просто сила вообще, в которой следует учитывать лишь ее количество и направление; но сила, в которой следует учитывать также форму ее элементов или их формообразующую способность — ту формообразующую способность, которая является репрезентативной или продуктивной по отношению к кислороду. На возражение, что такая концепция оккультна и таинственна, он спрашивает, является ли она более оккультной и таинственной, чем то, что подразумевается и признается скрытым под термином «электричество», или в явлениях наследственности, или чем что-либо другое, что приводится в качестве причины конкретного явления. Космический закон ассимиляции объясняет все эти явления и, без какой-либо специальной гипотезы, является именно тем, что нужно, чтобы сделать естественное знание в целом доступным для учащегося: нечто, что с самого начала дает ему в руки главную мысль, которая, если он будет следовать ей, представит всю природу как гармонию, объясняя все, что нуждается в объяснении. Маквикар продолжает:

Если спросить, как возможно, чтобы из одного закона, и притом такого, могло возникнуть что-то подобное бесконечному разнообразию, которое являет природа, ответ будет таков: закон действует между двумя пределами, полюсами или точками ассимиляции, которые совершенно различны, и посредством двух процессов одновременно — анализа и синтеза, которые являются противоположностями друг друга. Отсюда происходит то, что действительная природа есть ткань, в которой единство и множественность, тождество и различие повсюду переплетены, и в такой гармонии, что природа повсюду прекрасна.

Здесь нет необходимости повторять иллюстрации, с помощью которых Маквикар стремится доказать, что существование есть сила — самопроявляющаяся или, так сказать, спонтанно излучающаяся в то, что является идеей, если есть получатель идей или воспринимающий идеи; или, в более общем смысле, воспринимающий в сфере ее действия. Он не предписывает никаких пределов в пространстве относительно степени этой самопроявляющейся силы. Так, одним из самых достоверных фактов в физике является то, что каждый атом этой планеты, более того, каждый атом планеты Нептун, расстояние от которой до Солнца в тридцать раз больше нашего расстояния, проявляет себя каждому атому этой планеты — не как перцепт, конечно, а как субъект и объект притяжения или движения. Более того, с помощью эфира, который является великой средой, посредством которой самопроявляющаяся сила бытия способна действовать на расстоянии, когда не interposed никакое другое существо, неподвижные звезды проявляют себя на нашей планете, хотя их расстояния невообразимо велики. Удаленные объекты, действуя, подобно всем объектам, ассимилятивно, ассимилируют промежуточный эфир и оптический аппарат к себе и тем самым делают себя воспринимаемыми. Они делают это, конечно, лишь при большом ограничении, налагаемом законами инерции или движения в пространстве, которым подчинен эфир, — ограничении, которое человеку требует самообучения и опыта, чтобы устранить его, дабы он мог воспринимать объект в его истинных формах и размерах. Но это лишь особенность человека, следствие его органических дефектов при рождении. Цыпленок в день, когда он покидает яйцо, может с равной точностью подбежать к хлебной крошке или к муравьиному яйцу на расстоянии. И так со всеми видами, чья мио-нейро-церебральная система функционирует идеально с момента их рождения. В лучшем случае воплощенный разум человека видит объекты только в перспективе. Но на природе этой самопроявляющейся силы не нужно останавливаться, поскольку настаивают лишь на существовании этой силы. Насколько далеко за пределы видимых и осязаемых частей тела простирается дух как сила, оказывающая то или иное действие, Маквикар считает невозможным определить. Без сомнения, каждая сила имеет центр действия; но относительно полной протяженности в пространстве единицы естественной силы как агента того или иного рода нельзя установить никаких пределов. Кто скажет нам границу вовне той силы, которая говорит «я хочу», «я чувствую», «я вижу»? Ее способы механического действия, несомненно, ограничены пределами облекающего организма. Более того, чтобы они простирались даже так далеко, необходимо, чтобы единство организма поддерживалось здоровой целостностью нервной системы. В этом случае сознание претендует на весь организм как на свою область; и не только когда организм цел, оно относит любую возникающую боль к поврежденной области, но и после того, как конечность была ампутирована и существует лишь как фантом, сознание все еще чувствует по отношению к ней так, как если бы она все еще была старой реальностью. Таков эффект привычки или текущей ассимиляции к предыдущей практике.

Наш космический закон, закон ассимиляции, должен определять, если не природу, то по крайней мере способ действия этой силы — этой самопроявляющейся силы, — ибо ясно, что это действие должно быть ассимилятивным. И что это так, когда оно порождает восприятие, видно ясно и отчетливо; ибо что есть восприятие объекта, как не разум, как воспринимающий, ассимилирующий себя с этим объектом? А что есть перцепт или воспоминание об объекте, которое остается в разуме, как не идея — то есть ассимилированный символ объекта, который, однако, вследствие вторжения в восприятие собственной активности разума и других ранее приобретенных идей, а также перцептивного образа, часто является очень дефектным как репрезентация воспринимаемой реальности? Мы можем сказать, что эта самопроявляющаяся сила, которая таким образом является характеристикой всего существующего, есть агент, предусмотренный для того, чтобы космический закон ассимиляции был реализован, хотя сокровенная природа этого агентства остается, как и сейчас, совершенно непостижимой. И ее нельзя назвать физической, пока она не воплощена в эфире. В этом случае она ритмична или волнообразна и формально репрезентативна по отношению к объекту, откуда она исходит. Но достаточно знать, что самым сокровенным и конечным свойством — короче говоря, характеристикой того, что существует, — является самопроявляющаяся сила. Теперь существование самопроявляющейся силы в объекте подразумевает, что объект сам по себе является силой или мощью, или их совокупностью. Этого достаточно для целей философии и науки, и мы лишь обманываем себя, когда полагаем, что можем думать о чем-то существующем, что в то же время не является силой или мощью...

О большинстве вещей, которые существуют, если не обо всех, скажем, что они способны существовать в одном из двух состояний — динамическом или статическом — и что, когда они рассматриваются как динамические, они являются силами или мощностями; когда рассматриваются как статические, они являются субстанциями. Когда мы исчерпываем или мысленно отбрасываем свойства существования, последним исчезает самопроявляющаяся сила в объекте, который существует, причем это свойство таково, что когда оно исчезает, исчезает и объект, которому было даровано существование. В современной науке нашими самыми популярными авторами и лекторами утверждается, что «физические силы» — взятые в единственном числе, физическая сила — это последнее слово, конечный принцип. Физические силы представлены как все, что есть вместо Бога, тогда как они — лишь как персты Божьи.

Идея предшествующего замысла, как в отношении природы в целом, так и в отношении любого объекта в частности, отбрасывается как ненаучная или отвергается как несостоятельная; короче говоря, ссылка на физические силы — это последнее слово, допустимое в любом трактате, если этот трактат претендует на научный характер. Или, если есть еще одно слово, это только «корреляция» тех же самых физических сил и их «сохранение», или вечное постоянство в том же количестве энергии во Вселенной. На своем месте и в своей сфере это физические истины, которые имеют величайшую ценность. Первое — это здоровый возврат к старой философии природы. Второе — также возврат к взгляду, который более разумен, чем тот, что был популярен до того, как доктрина сохранения была реанимирована.

Мнение Декарта о том, что во Вселенной существует сохранение движения, было доказано Ньютоном как ошибочное. Лейбниц примирил истину между этими великими людьми, показав, что сохраняется во Вселенной не движение, а возможность или средство движения — одним словом, энергия.

Доктрина сохранения энергии сводится не более чем к тому, что, поскольку каждый конечный атом материи совершенно упруг, постольку и вся Вселенная атомов совершенно упруга. Следовательно, это доктрина, которая не может быть законно распространена за пределы чисто материальной сферы; за исключением предположения, что материя является единственной реальностью и что духовного мира вообще не существует — предположение, которое, как бы часто его ни делали, служит лишь для того, чтобы пробудить преобладающий голос в пользу обратного и твердое голосование подавляющего большинства в том смысле, что разум существует так же, как и материя.

Принимая закон ассимиляции как космический закон, вместе с самопроявляющейся силой как характеристикой бытия, мы приходим к первичной классификации сотворенных объектов, которая соответствует тому, что известно как разум и материя — или, скорее, скажем, разум и то, что не является разумом; ибо есть основания опасаться, что разум и материя не включают в себя все, что существует; и что наряду с материей эфир следует рассматривать как нечто, действительно тесно связанное с материей, но все же не просто материю. Когда элементы эфирной среды рассматриваются как истинно и просто материальные, какими бы малыми и легкими они ни были, упругость и давление, которые должны быть приписаны этой среде, чтобы допустить скорость света, совершенно выпадают из гармонии вещей и совершенно невероятны, особенно когда сталкиваются с явлениями и теорией астрономии. Таким образом, чтобы оправдать скорость света на тех же принципах, что и звука, в различных материальных средах, эфирное давление должно быть в 122 400 000 000 раз больше атмосферного — что невероятно, говорит Маквикар.

Но как насчет разума? Чтобы найти то, что следует называть разумом, предположим индивидуализированный объект, который не является изолированным объектом или вселенной для самого себя, а является членом системы; тогда, в соответствии с тем, что было сказано, этот объект должен быть одновременно самопроявляющимся и подвергаться воздействию других объектов вокруг него, и, будучи так подвержен воздействию, ассимилироваться с ними в той или иной степени... Допуская, что самопроявляющаяся сила является чувствительной, воспринимающей или сознательной, тогда количество или интенсивность субстанции или силы в монаде является условием, необходимым для чувства и мысли. И таким образом, посредством непосредственной координации наших фундаментальных идей о самопроявляющейся силе и ассимилятивном действии, в той или иной степени, мы приходим к отчетливой концепции разума, рассматриваемого в отношении с тем, что не является разумом. Согласно этой дедукции, первобытная сотворенная субстанция, истинная протоплазма, все еще предполагается однородной, оживленной своей ассимиляцией с вечным, Бесконечным.

Эта протоплазма разделена в разной степени, так что в творении существуют некоторые индивидуализированные или отдельные объекты или силы, состоящие из столь малого количества или такой слабости субстанции, что они полностью фиксированы и лишь воспринимаемы, в то время как есть другие, состоящие из гораздо большего количества, так что они свободны в своей внутренней жизни и имеют силу воспринимать также самих себя — не, конечно, в центрах своего бытия, и как не подверженные воздействию и без идей, а как члены системы, подверженные воздействию или ассимилированные другими объектами, и, таким образом, имеющие идеи, с силой смотреть в том или ином направлении и действовать соответственно.

Такова, следовательно, согласно Маквикару, природа разума или духа. Это существо, устроенное так, чтобы одновременно обладать идеями, и в этом отношении быть фиксированным; а также обладать неопределенной жизнью или активностью, и в этом отношении быть свободным. Это, так сказать, противоположные полюса его бытия и условия его активности. Если чего-то одного не хватает, исчезает и другое. Без чего-то фиксированного в разуме, без какого-либо объекта мысли или чувства не может быть мышления или чувства. Без чего-то нефиксированного не может быть ничего, чем можно было бы думать или чувствовать, тем более не может быть никакого мышления или чувства самого себя — то есть самосознания. Но допустите это условие в индивиде и добавьте закон ассимиляции, действующий сначала от Бога свыше, давая тем самым разум и совесть на высшем аспекте нашего бытия; и, во-вторых, от природы вокруг, давая тем самым наблюдение и инстинкты, гармонирующие с нашим положением в системе Вселенной, и тогда возникает человеческая природа.

Но человеческая природа явно принадлежит скорее к последнему дню творения, чем к первому, где мы находимся сейчас. В человеке, по всем признакам, организм является матерью и кормилицей духа. И хотя ассимилятивное действие разума на тело становится, по крайней мере в норме, все сильнее и сильнее по мере продвижения жизни, пока орган сохраняет все свое совершенство, все же поначалу ассимилятивное действие тела на разум является почти всем. Младенец, ребенок есть не что иное, как жертва ощущений — то есть ассимиляций в своем разуме, осуществляемых силой внешней природы, включая сам организм. Но по мере того как разум, благодаря устойчивому действию по направлению к фокусу мио-нейро-церебральной системы, который находится в мозгу, обретает количество или интенсивность — одним словом, энергию — он становится более независимым и свободным, и более способным реагировать из самого себя на организм в любом направлении, которое он выбирает...

До сих пор Маквикар действовал аналитически, или от одного ко многим; теперь — синтетически, от множественности к единству: он продолжает: Что касается рассматриваемого предмета, мы можем сказать коротко, что мир субстанций, становящийся множественным и диффузным и, наконец, сливающийся в эфирные элементы, будучи теперь данным как продукт закона ассимиляции по отношению к необъятности Творца, тот же закон, при рассмотрении по отношению к единству Творца, приводит нас к выводу о процессе совершенно противоположного характера. Он заставляет нас ожидать обнаружения того, что эфирные элементы стремятся к построению единств с большей энергией, чем они сами. Затем, если все космическое действие циклично, материя, существуя свободно в эфире, должна в конечном итоге стремиться к растворению обратно в чистый эфир; ибо, если закон творения подобен циклу, в котором после развития и как его плод последний член дает первый, то у него есть основания для его предположения, что усложнение структуры необходимо для сегрегации нервной материи и построения «мио-нейро-церебральной системы»; и что эфир и материя, развив молекулярную экономию как мать и кормилицу души или монады более высокого порядка, чем просто материальный элемент, через или посредством этого организма, завершают цикл экономии материальной природы и в конечном итоге снова касаются духовного мира и вносят в него свой вклад. Правилен этот вывод или нет, он представляет собой благородную гипотезу для рассмотрения, и ту, которая должна привлечь внимание в то время, когда сочинения Джона Уоррелла Кили, первооткрывателя полярной энергии и изобретателя вибрационной техники для использования этой силы в механике, вот-вот будут представлены миру, поддерживая, как они это делают, некоторые из «нежелательных взглядов», выдвинутых Маквикаром четверть века назад. Хотя Маквикар и Кили расходятся в своих теориях молекулярной морфологии, они полностью согласны в том, чтобы называть космический закон симпатической ассоциации или ассимиляции девизом и законом творения. Эту истинную протоплазму, эфир, который постулировал Маквикар, Кили утверждает, что доказал как «реальность»: используя эфир, который он высвобождает с помощью вибрационной техники, в качестве среды движущей силы, которую он называет «симпатическим отрицательным притяжением».

ГЛАВА III.

ПРИРОДА ПРОБЛЕМ КИЛИ.

1885–1887 ГГ.

Слишком мало помощников в пути,

Слишком тяжелы ноши в грузе.

Когда движение волеизъявлено, ток посылается из мозга.

Сэр Джеймс Крайтон-Браун.

В ноябре 1884 года мистер Кили получил стандарт для прогрессивных исследований в успехе эксперимента, который он пробовал много раз до этого, не приходя к результату, который, как подсказывали ему его теории, он должен был ожидать. Один из присутствовавших в то время, когда проводился этот тест, впоследствии написал мистеру Кили, чтобы получить объяснение динамической силы, которую наблюдали, заставляя маленький глобус вращаться, когда два человека вместе крепко ухватились за стержень; один из них стоял на круглом листе металла, от которого к глобусу тянулись фортепианные струны, достаточно близко, чтобы коснуться одной из стеклянных пластин, изолирующих шар. Мистер Кили ответил: «Я не могу описать это иначе, как рецептивное сотрясение двух сил, положительной и отрицательной, сходящихся вместе, ищущих свои совпадения и таким образом производящих вращение посредством гармонических волн, а не потоков. Вы спрашиваете, имели ли звуковые волны какое-либо отношение к движению глобуса? Никакого; вводные настройки совершенно другие. Шар перестал вращаться, когда я взял вашу левую руку в свою правую, в то время как другими руками мы держали железный стержень, опирающийся на металлическую пластину, потому что рецептивные потоки стали независимыми от кругового аккорда резонанса, установленного механически. Сила вращения приходит на положительном; а сила отрицания разрушает ее»...

Ободренный этим подтверждением своих теорий, Кили продолжил свои исследования с новой силой. В это время он писал: «Я напрягаю все нервы, чтобы выполнить определенные дела в заданное время, работая от двенадцати до четырнадцати часов ежедневно. Хотя во время болезни у меня были мирные часы, когда я размышлял над захватывающими моментами, связанными с исследованиями, которым я посвящаю свою жизнь, у меня были и очень бурные часы, когда я пересматривал многие несправедливые инсинуации и осуждения, которые были обрушены на меня невежественными и низкими людьми. Моим единственным желанием было приобретение знаний; и, как бы велико ни было препятствие, брошенное на моем пути, я буду работать без устали, чтобы достичь своей цели. После борьбы в течение более семнадцати лет, позволяя ученым исследовать мою технику самым тщательным образом и проводить самые чувствительные тесты, осуждения против меня множились. Одно из обвинений заключается в том, что я использую натрий в своей ртути, в вакуумном тесте. Я думал, что никогда больше не буду делать никаких усилий, чтобы доказать, что я честен; но я работаю в новом направлении, и для удовлетворения тех немногих друзей, которые у меня есть, я предлагаю показать свои вводные эволюции, в доказательство негатизации эфирной субстанции для создания вакуума. Ртуть может быть доставлена мне экспертом: я буду работать из открытой ртутной ванны: используя самый совершенный ртутный манометр, который можно получить, прикрепленный к той же сфере, от которой работает колонка. Профессор Роджерс, высший авторитет, который у нас есть, видел операцию по созданию этих эфирных вакуумов и назвал результат чудесным. Он сказал, что научный мир пал бы на колени, если бы я произвел хотя бы один фунт вакуума при названных условиях. Я показал от одного до четырнадцати фунтов во время эволюций... Как только я смогу объединить все положительные и отрицательные силы эфирной вибрации в тройном вибрационном сферическом двигателе, над которым я сейчас работаю, короче говоря, как только я завершу совершенную, патентоспособную машину, тогда мои труды на линии двигателя прекратятся; и после того, как мои патенты будут получены, я посвящу остаток своей жизни Аэронавигации, ибо у меня есть единственная истинная система, чтобы сделать ее полным успехом в вибрационном подъеме и вибрационном процессе толчка».

Будет видно, что на этом этапе у Кили не было идеи бросить двигатель; и он был все еще так же уверен в конечном успехе, как и в начале. Нет сомнений, что если бы не наступило время, когда направляющая сила Провидения увела его в совершенно ином направлении от той линии, над которой он тогда работал, его система Аэронавигации была бы потеряна для этого века. «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь направляет его шаги».

Примерно в это время с Кили произошел несчастный случай. Датируя 22 марта, он писал: «Мне было невозможно писать, моя правая рука и плечо были так сильно растянуты, но я не бездельничал. У меня было время для размышлений, и я настраивал ключ для объяснения вибрационного вращения. У меня также есть план устройства, которое будет прикреплено к Освободителю в качестве индикатора, чтобы показывать, когда нейтральный центр свободен от своей интенсификации во время работы. Таким образом будут избегаться опасные влияния, которые проявляются при расширении вибрационных волн, управляющих пушкой. Все вводные детали нынешнего двигателя так совершенны, насколько это возможно для первого направления. Он имеет форму сферы, около тридцати дюймов в диаметре и весит 800 фунтов. Вчера видел чистое, положительное действие моего нового Освободителя. Мистер Кольер и его брат Джордж присутствовали и были свидетелями тридцати выбросов, сделанных мной; после чего я заставил их произвести пар, имитируя мои манипуляции; чего они не смогли сделать со старым генератором. Они были очень довольны. Сказать, что последние три недели были трудными, — значит использовать очень мягкие слова, чтобы выразить то, что я выстрадал от несчастных случаев, разочарований и т. д. Я был заморожен в своей мастерской; и все шло не так; но мои нынешние успехи — как якорь, за который я благодарю Бога, который в Своей щедрой благости перенес меня в порт безопасности через бурные моря». Снова, под разными датами, Кили писал: «Безграничный успех увенчал мой новый отход. Я сейчас готовлю новые функции, которые необходимы в качестве дополнений, чтобы обозначить истинное состояние, касающееся безопасности в моих различных вибрационных операциях». «Без помощи, посланной мне свыше, от открытия механически ничего бы не осталось; и не было бы сейчас ни одной точки опоры, на которой могла бы покоиться надежда на завершение предприятия двигателя Кили»... «У меня сегодня утром произошел несчастный случай с одним из моих регистров. Он взорвался с огромным грохотом, оживленно встряхнув вещи, но никакого другого ущерба, кроме как регистру, не было».

«Чертежи почти завершены для составного вибрационного двигателя, и на следующей неделе работа будет начата и продвинута вперед со всей возможной скоростью. Это машина для непрерывной работы. Освободитель так совершенен, насколько это возможно; и если внешние дополнения находятся в надлежащей симпатии, мои борьбы скоро закончатся»... «Все вещи склоняются к состоянию совершенства благодаря помощи, которую я получил, без которой наука о вибрационной эфирной силе была бы, насколько касаются мои исследования, потеряна для мира. Я чувствую, что мир ждет этой силы; что этот прогресс в науке необходим для поддержания надлежащего равновесия в наш век прогресса»...

«Есть моменты, в которые я чувствую, что могу измерить сами звезды, которые сияют, как Эдемы в планетарном пространстве; подходящие обители для существ, которые сделали делом своей жизни на земле создание мира и счастья для всех вокруг них. Является ли природа тайной? Нет, Бог в природе. Я не верю в строку: «Бог движется таинственным образом, совершая Свои чудеса». По моей оценке, Он движется очень простым и ясным образом, если мы откроем свои сердца для понимания Его пути. Человеку, который не может оценить работу природы, химически и иначе, пути Бога могут показаться таинственными; но когда он узнает дела природы, он найдет саму простоту в ее высшем порядке выражения.

«Если бы я мог исполнить одно желание, касающееся науки, я бы попросил пожить достаточно долго, чтобы быть в состоянии оценить хотя бы одно эфирное изменение в планетарной эволюции. Может потребоваться пятьдесят тысяч лет, чтобы достичь этого знания, но что такое этот период времени по сравнению с циклами, которые прошли с тех пор, как существовала эта земля? Да, в одном смысле, «Бог действительно движется таинственным образом, совершая Свои чудеса»...

«Водоворот науки действительно поглотил меня в своем захватывающем вихре»...