«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла — Новейшие»

Вы знаете, у нас есть обычай каждый год издавать прокламацию о благодарении. Мы говорим Богу: «Хотя Ты поразил все другие страны, хотя Ты послал войну, опустошение и голод на всех остальных, мы были такими хорошими детьми, что Ты был добр к нам, и мы надеемся, что Ты продолжишь». Не имеет ни малейшего значения, хорошие ли у нас времена или нет — ни малейшего; благодарение всегда точно такое же. Я помню, несколько лет назад губернатор Айовы выпустил прокламацию такого рода. Он начал рассказывать, как благодарны люди, как процветал штат; и был один молодой человек в штате, который выпустил другую прокламацию, говоря: «Опасаясь, что Господь может быть введен в заблуждение официальной перепиской», он продолжил говорить, что прокламация губернатора полностью ложна; что штат не процветает; что урожай был почти полным провалом; что почти каждая ферма в штате была заложена; что если Господь не верит ему, все, что он просит, это чтобы Он послал какого-нибудь ангела, которому Он доверяет, чтобы тот сам осмотрел дело.

Конечно, у меня нет времени перечислять врагов церкви. Каждый факт — враг суеверия. Каждый факт — еретик. Каждая демонстрация — неверующий. Все, что когда-либо случалось, свидетельствует против сверхъестественного. Я упомянул лишь несколько ударов, которые разбили щит и сокрушили копье суеверия. Вот еще один — доктрина Чарльза Дарвина. Этот век будут называть веком Дарвина, одного из величайших людей, которые когда-либо ступали по этому земному шару. Он объяснил больше явлений жизни, чем все религиозные учителя. Напишите имя Чарльза Дарвина там (с одной стороны) и имя каждого теолога, который когда-либо жил, там (с другой стороны), и от этого имени в мир пришло больше света, чем от всех тех. Его доктрина эволюции, его доктрина выживания наиболее приспособленных, его доктрина происхождения видов удалили в каждом мыслящем уме последний след ортодоксального христианства. Он не только заявил, но и продемонстрировал, что вдохновенный писатель ничего не знал об этом мире, ничего о происхождении человека, ничего о геологии, ничего об астрономии, ничего о природе; что Библия — это книга, написанная невежеством — по наущению страха! Подумайте о человеке, который ответил ему. Всего несколько лет назад не было пастора, слишком невежественного, чтобы успешно ответить Чарльзу Дарвину; и чем невежественнее он был, тем охотнее он брался за эту задачу. Его подвергали насмешкам, презрению и пренебрежению христианского мира, и все же, когда он умер, Англия гордилась тем, что поместила его прах рядом с прахом своих самых благородных и великих людей.

Чарльз Дарвин покорил интеллектуальный мир, и доктрина эволюции теперь является принятым фактом. Его свет пролился на некоторых представителей раннего духовенства, и величайший человек, который сегодня занимает кафедру, является сторонником теории эволюции Чарльза Дарвина — и это Генри Уорд Бичер — человек с большим умом, чем все духовенство всей этой церкви вместе взятое. И все же нам говорят в этом маленьком символе веры, что ортодоксальная религия вот-вот покорит мир. Она будет изгнана в дебри Африки. Она должна отправиться в какую-нибудь дикую страну; она потеряла свое влияние на цивилизацию, и я говорю вам, что это прискорбно — иметь религию, которая не может быть принята интеллектом нации. Прискорбно иметь религию, против которой протестует каждое доброе и благородное сердце. Давайте иметь хорошую или никакую. О! Моя жалость была возбуждена, когда я видел, как эти священники пытаются искривить и исказить отрывки из Писания, чтобы подогнать их под какое-нибудь научное доказательство. Эти благочестивые уловки! Эти торжественные притворства! Когда их ловят на одном, они придают словам другой смысл и говорят, что мир не был создан за семь дней. Они говорят «добрые времена» — эпохи. И в этом же исповедании веры и символах веры они верят, что день Господень свят — каждый седьмой день. Предположим, вы жили недалеко от северного полюса, где день длится три месяца. Тогда какой день вы будете соблюдать? Предположим, вы могли бы добраться до северного полюса, вы могли бы предотвратить воскресенье от того, чтобы оно когда-либо настигло вас. Вы могли бы идти в другую сторону быстрее, чем мир мог бы вращаться. Как бы вы тогда соблюдали воскресенье? Предположим, мы когда-нибудь изобретем что-то, что может двигаться со скоростью 1000 миль в час? Мы можем просто гнаться за воскресеньем вокруг всего земного шара. Есть ли что-то более абсурдное, чем то, что промежуток времени может быть святым! Вы могли бы так же хорошо говорить о благочестивом вакууме. Эти благочестивые уловки. Я слышал на днях об одном старике. Он был не очень хорошо образован, вы знаете, и у него появилась идея, что он должен читать Библию и совершать семейное богослужение; и в семье был плохой мальчик — довольно умный мальчик — и они читали Библию по порядку, и в пятнадцатой главе Коринфянам есть такой отрывок: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся». И этот мальчик стер букву «и» в слове «изменимся». Так что на следующую ночь старик надел свои очки, достал свою Библию и сказал: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все будем повешены». Старушка сказала: «Отец, я не думаю, что это так читается». Он говорит: «Кто это читает?» «Да, мать, там сказано «будем повешены», и, более того, я вижу в этом смысл. Гордость — это грех, одолевающий человеческое сердце, и если есть что-то, что может выбить гордость из человека, так это повешение».

Я продолжаю возвращаться к этой книге; я продолжаю возвращаться к чудесам, к пророчествам, к басням, и люди спрашивают меня, если я заберу Библию, что мы будем делать? Как мы можем обойтись без откровения, которое никто не понимает? Что мы будем делать, если у нас не будет Библии, из-за которой можно спорить? Что нам делать без ада? Что мы будем делать с нашими врагами? Что мы будем делать с людьми, которых мы любим, но не жалуем? Они говорят мне, что никогда не было бы никакой цивилизации, если бы не эта Библия. Хм! У евреев была Библия; у римлян не было. У кого было более великое и грандиозное правительство? Давайте будем честными. Кто из этих народов породил величайших поэтов, величайших солдат, величайших ораторов, величайших государственных деятелей, величайших скульпторов? У Рима не было Библии. Бога не заботила Римская империя. Он позволил людям подняться случайно. Его время было занято еврейским народом. И все же Рим покорил мир и даже покорил избранный народ Божий. Люди, у которых была Библия, были побеждены людьми, у которых ее не было. Как было возможно для Лукреция обойтись без Библии? Как великие и славные той империи? И что мы скажем о Греции? Никакой Библии. Сравните Афины с Иерусалимом. Из Афин исходит красота и интеллектуальное изящество мира. Сравните мифологию Греции с мифологией Иудеи. Одна покрывает землю красотой, а другая наполняет небеса ненавистью и несправедливостью. У индусов не было Библии; они были покинуты творцом, и все же они стали величайшими метафизиками мира. У Египта не было Библии. Сравните даже Египет с Иудеей. Что нам делать без Библии? Что стало с евреями, у которых не было Библии; их храм был разрушен, а город взят; и, как я сказал ранее, они никогда не находили настоящего процветания, пока их Бог не покинул их. Обойтись без Библии?

Теперь я снова перехожу к Новому Завету. Там есть несколько вещей, даю вам слово, в которые я не могу поверить. Я не могу — я не могу поверить в чудесное происхождение Иисуса Христа. Я верю, что Он был сыном Иосифа и Марии; что Иосиф и Мария были должным образом и законно женаты; что Он был законным потомком этого брака, и никто никогда не верил в обратное, пока Он не был мертв 150 лет. Ни Матфей, ни Марк, ни Лука никогда не мечтали, что Он божественного происхождения. Он не говорил ни Матфею, ни Марку, ни Луке, ни кому-либо в их присутствии, что Он сын Божий или что Он был чудесным образом зачат. Он этого не говорил. Ангел Гавриил, который, как говорят, принес новость, никогда не писал ни слова на эту тему. Его мать никогда не писала ни слова на эту тему. Его отец никогда не писал ни слова на эту тему. У нас не хватает свидетелей. Я бы не поверил в это сейчас! Я не могу поверить в это тогда. Я бы не поверил людям, которых знаю, тем более я не поверил бы людям, которых не знаю. Я говорю, что в то время Матфей, Марк и Лука верили, что Он был сыном Иосифа и Марии. И почему? Они говорят, что Он произошел от крови Давида, и чтобы показать, что Он был от крови Давида, они дали генеалогию Иосифа. И если Иосиф не был Его отцом, почему бы не дать генеалогию Понтия Пилата или Ирода? Могли ли они, дав генеалогию Иосифа, показать, что Он был от крови Давида, если Иосиф никоим образом не был связан с Давидом; и все же это позиция, в которую сейчас загнан христианский мир. Там сказано «сын Иосифа», а затем вставлены слова «как полагали». Почему же тогда они дают предполагаемую генеалогию? Это не сработает. И это вещь, которая никоим образом, никаким человеческим свидетельством не может быть установлена; и если для нас важно знать, что Он был Сыном Божьим, я говорю тогда, что на Боге лежит обязанность дать нам доказательства. Пусть Он напишет это на лице небес, на каждом языке человечества. Если нам необходимо верить в это, пусть это вырастет на каждом листе в следующем году. Ни один человек не должен быть проклят за неверие, если доказательства не являются подавляющими. И он не должен зависеть от «говорят». Он должен иметь это непосредственно для себя. Человек говорит, что Бог сказал ему то-то и то-то, и он говорит мне, и у меня нет ничьего слова, кроме слова этого парня. Он мог быть обманут. Если у Бога есть послание для меня, Он должен сказать его мне, а не кому-то, кто был мертв 4000 или 5000 лет, и на другом языке; Бог мог изменить Свое мнение по многим вещам; Он изменил по крайней мере по поводу рабства и многоженства; и все же Его церковь сейчас хочет пойти сюда и уничтожить многоженство в Юте мечом. Почему они не посылают туда миссионеров с экземплярами Ветхого Завета? Читая жизни Авраама, Исаака, Лота и нескольких других парней, которые должны были быть в тюрьме, они могут смягчить свои сердца.

Теперь, есть еще одно чудо, в которое я не верю. Я хочу поговорить об этом, как мы говорили бы о любой обычной сделке в мире. Во-первых, я не верю, что когда-либо совершалось какое-либо чудо, и если оно было, вы не можете это доказать. Почему? Потому что гораздо разумнее, что люди солгали об этом, чем то, что это произошло. И почему? Потому что, согласно человеческому опыту, мы знаем, что люди не всегда говорят правду, и мы никогда не видели чуда, и мы должны руководствоваться нашим опытом, и если мы идем по нашему опыту, это в пользу того, что этого никогда не случалось; что человек ошибается. Теперь, я хочу, чтобы вы запомнили это. Вот человек, который приходит в Иерусалим, и первое, что он делает, он исцеляет слепых. Он позволяет свету дня посетить тьму слепоты. Глаза открываются, и весь мир снова запечатлевается в мозгу. Другой человек покрыт проказой. Он касается его, и болезнь спадает с него, и он стоит чистым, целым и здоровым. Другой человек деформирован, морщинист, согнут. Он касается его и снова набрасывает на него одежду юности. Человек в своей могиле, и Он говорит: «Выходи!» и он снова ходит в жизни, чувствуя, как его сердце бьется, и его кровь радостно течет по его венам. Они говорят, что это случилось. Я не знаю. Есть одна удивительная вещь в мертвых людях, которые были воскрешены — мы больше не слышим о них. Что с ними стало? Ну, если бы в этом городе был человек, который был воскрешен из мертвых, я бы пошел посмотреть на него сегодня вечером. Я бы сказал: «Где вы были, когда получили уведомление вернуться? Что это за страна? Какая там вакансия для молодого человека? Как вам это понравилось?» Но никто никогда не обращал на них там ни малейшего внимания. Они даже не вызывали интереса, когда умирали во второй раз. Никто не сказал: «Почему, этот человек не боится. Он был там». Ни слова. Они уходят тихо. Видите, я не верю в это. Что-то не так где-то в этом деле. А потом есть еще одна проблема в моем уме. Теперь, вы знаете, я могу страдать вечным наказанием за все это.

Вот человек, который делает все эти вещи, и после этого они распинают Его. Теперь, давайте будем честными. Предположим, человек пришел в Чикаго и встретил похоронную процессию, и он сказал: «Кто умер?» и они сказали: «Сын вдовы; ее единственная опора», и он сказал процессии: «Стоп!» И гробовщику: «Вынесите этот гроб, отвинтите эту крышку». «Юноша, тебе говорю, встань!» И последний должен выйти из гроба и через мгновение после этого держать свою мать в своих объятиях. Предположим, он пошел бы на ваше кладбище и нашел бы женщину, держащую маленького ребенка в каждой руке, в то время как слезы падали на свежевырытую могилу, и он сказал бы ей: «Кто здесь похоронен?» и она ответила бы: «Мой муж», и он сказал бы: «Я говорю тебе, о могила, отдай своих мертвых», и муж должен был бы встать и через мгновение после этого прижать свои губы к губам своей жены, а маленькие дети с их руками вокруг его шеи. Предположим, что это так. Вы думаете, что жители Чикаго убили бы его? Вы думаете, кто-нибудь хотел бы распять его? Не верите ли вы скорее, что каждый, у кого был любимый человек на том кладбище, пошел бы к нему, даже на коленях, и умолял бы его и просил бы его вернуть их мертвых? Вы верите, что когда-либо был распят человек, который был хозяином смерти? Позвольте мне сказать вам сегодня вечером, если когда-нибудь на этой земле появится хозяин, монарх смерти, все человеческие колени коснутся земли; он не будет распят, его не тронут. Все живые, которые боятся смерти; все живые, которые потеряли любимого человека, будут стоять и цепляться за него. И все же нам говорят, что этот чудотворец, этот творец чудес, этот человек, который мог одеть мертвых в пульсирующую плоть жизни, был распят еврейским народом. Никогда не мечтали, что он совершил чудо, пока не прошло 100 лет после его смерти.

Есть еще одно чудо, в которое я не верю, я не могу в него поверить, и это воскресение. И почему? Если это был факт, если мертвые вышли из могилы, почему Он не показал себя своим врагам? Почему Он снова не посетил Понтия Пилата? Почему Он не призвал Каиафу, первосвященника? Почему Он не совершил еще один триумфальный въезд в Иерусалим? Почему Он снова не вошел в храм и не спорил с докторами? Почему Он не сказал толпе: «Вот раны на Моих ногах, и на Моих руках, и на Моем боку. Я тот, кого вы пытались убить, но Смерть — Мой раб». Почему Он не сделал этого? Просто потому, что этого никогда не случалось. Я не могу в это поверить. Но помните, это не имеет никакого значения для Его учений. Они точно так же хороши, совершал ли Он чудеса или нет. Дважды два — четыре; это не требует чуда. Дважды два — пять — чудо бы здесь не помогло. Учения Христа стоят своего влияния на человеческий род. Это не имеет значения насчет чуда или чуда, но вы должны помнить, что в тот день все верили в чудеса. Никто не имел никакого статуса как учитель, философ, губернатор или король, о котором не было чего-то чудесного. Земля была тогда покрыта сыновьями и дочерьми богов и богинь. В это верили в Греции, в Риме, в Египте, в Индостане; почти все верили в такие вещи.

Затем есть еще одно чудо, в которое я не могу поверить, и это вознесение — телесное вознесение Иисуса Христа. Куда Он направлялся? С тех пор как телескоп был направлен на звезды, куда Он направлялся? Нового Иерусалима там нет. Обители богов там нет. Куда Он направлялся? В какую сторону Он пошел? Это зависит от времени дня, когда Он ушел. Если Он ушел ночью, Он пошел в прямо противоположную сторону от того, что Он сделал бы днем. Кто видел это чудо? Они говорят, ученики. Давайте посмотрим, что они говорят об этом. Матфей не считал, что об этом стоит упоминать. Он вообще не говорит об этом. Напротив, он говорит, что последними словами Христа были: «Се, Я с вами всегда, даже до скончания века». Это то, что он говорит. Марк, он видел это. «Итак, после того как Господь говорил им, Он был вознесен на небо и воссел одесную Бога». Это все, что он может сказать о самой удивительной вещи, которая когда-либо благословляла человеческое зрение — о чуде, достаточно великом, чтобы набить доверчивость до предела; и все же у нас есть один бедный, маленький скудный стих. Итак, после того как Он перестал говорить, Он был вознесен и воссел одесную Бога. Откуда он знает, что Он был одесную? Видел ли он Его после того, как Он сел? Лука говорит: «И было, когда Он благословлял их, Он отделился от них и был вознесен на небо». Но Иоанн не упоминает об этом. Он приводит в качестве Его последних слов это обращение к Петру: «Следуй за Мною». Конечно, Он не говорил этого, когда возносился. В Деяниях у нас есть другой отчет. Приводится разговор, о котором не говорится ни в одном из других, и мы находим там двух мужчин, одетых в белые одежды, которые сказали: «Мужи Галилейские, что вы стоите здесь, глядя на небо? Этот же Иисус, который был вознесен на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Матфей этого не видел; Марк забыл об этом; Лука не считал, что об этом стоит упоминать, а Иоанн не верил в это; и все же на основании этого свидетельства нас заставляют верить, что самое чудесное из всех чудес действительно произошло. Я не могу в это поверить.

Я могу ошибаться; но церковь сейчас пытается уклониться, и когда они доходят до маленьких чудес Нового Завета, все, что они говорят: «Христос не изгонял дьяволов; у этих людей были припадки». Он лечил припадки. Затем я читаю в другом месте о том, как припадки разговаривают. Христос вел диалог с припадками, и припадки сказали Ему свое имя, и припадки в то время были в сумасшедшем человеке. И припадки заключили контракт, что они выйдут из человека при условии, что им будет позволено войти в свиней. Как могут припадки, которые атакуют человека, поселиться в свиньях? Церковь не должна отказываться от дьявола. Он — правая рука. Нет дьявола, нет ада; нет ада, нет проповедника; нет огня, нет страховки. Я читаю другое чудо — что этот дьявол взял Христа и поставил его на вершину храма. Были ли это тоже припадки? Почему теологический мир не честен? Почему они не приходят и не признают то, что, как они знают, означает книга? У них нет мужества. Теперь, их следующая доктрина — абсолютная необходимость веры. Это зависит от этого: может ли человек верить так, как он хочет? Можете ли вы? Может ли кто-нибудь? Зависит ли вера вообще от доказательств? Я думаю, что в некоторых случаях это так. Как так получается, что когда присяжные присягают судить дело, выслушивая все доказательства — выслушивая обе стороны, выслушивая обвинение судьи, выслушивая закон, и под своими присягами, они разделены поровну, шесть за истца и шесть за ответчика? Это потому, что доказательства не имеют одинакового эффекта на всех людей. Почему? Наши мозги не одинаковы — не той же формы; у нас нет того же интеллекта или того же опыта, того же смысла. И все же я несу ответственность за свою веру. Я должен верить в Троицу — трижды один — один, однажды один — три — и моя душа должна быть вечно проклята за то, что не угадала арифметическую загадку. И это отравленная часть христианства — что спасение зависит от веры — это отравленная часть, и пока эта догма не будет отброшена, религия будет ничем иным, как суеверием. Ни один человек не может контролировать свою веру. Если я услышу определенные доказательства, я поверю в определенную вещь. Если я не услышу их, я могу никогда не поверить в это. Если это адаптировано к моему уму, я могу принять это; если нет, я отвергаю это. И чем мне руководствоваться? Моим мозгом. Это единственный свет, который у меня есть от природы, и если есть Бог, это единственный факел, который этот Бог дал мне, чтобы найти свой путь через тьму и ночь, называемую жизнью. Я не завишу от слухов в этом. Мне не нужно принимать слово любого другого человека, ни вставать на колени перед книгой. Здесь, в храме разума, я иду и консультируюсь с Богом — то есть, моим разумом — и оракул говорит со мной, и я подчиняюсь оракулу. Чему я должен подчиняться? Оракулу другого человека? Должен ли я принять слово другого человека и не то, что он думает, а то, что Бог сказал ему?

Я бы не узнал бога, если бы увидел его. Я уже говорил раньше и говорю снова: мозг думает вопреки мне, и я не несу ответственности за свою мысль. Не больше, чем я могу контролировать биение своего сердца, расширение и сокращение моих легких на мгновение; не больше, чем я могу остановить кровь, которая течет по рекам вен. И все же я несу ответственность за свою веру. Тогда почему Бог не дает мне доказательств? Они говорят, что Он дал. В чем? В вдохновенной книге. Но я не понимаю ее так, как они. Должен ли я быть ложным по отношению к своему пониманию? Они говорят: «Когда ты умрешь, ты пожалеешь, что не сделал этого». Буду ли я сожалеть, когда умру, что не жил лицемером? Буду ли я сожалеть, что не сказал, что я христианин, когда я им не был? Поставит ли факт, что я был честен, шип в подушку смерти? Бог не может простить меня за это. Они говорят, когда Он был в Иерусалиме, Он простил Своих убийц. Теперь Он не простит честного человека за то, что тот не согласен с Ним по вопросу Троицы. Они говорят, что Бог говорит мне: «Прощай своих врагов». Я говорю: «Хорошо, я прощаю»; но Он говорит: «Я прокляну Своих». Бог должен быть последовательным. Если Он хочет, чтобы я прощал своих врагов, Он должен прощать Своих. Меня просят прощать врагов, которые могут причинить мне вред. Бога просят прощать только врагов, которые не могут причинить Ему вред. Он, безусловно, должен быть таким же щедрым, как Он просит нас быть. И я не хочу, чтобы Бог прощал меня, если я не прощаю других. Все, что я прошу, если это правда, это чтобы этот Бог жил согласно Своей собственной доктрине. Если я должен прощать своих врагов, я прошу Его прощать Своих. Это справедливость, это правильно. Вот эти миллионы сегодня, которые говорят: «Мы должны быть спасены верой; но во что мы должны верить?»

В Сент-Луисе в прошлое воскресенье я прочитал интервью с христианским священником — тем, кто сейчас проводит возрождение. Они называют его мальчиком-проповедником — имя, которое он носил пятьдесят или шестьдесят лет. Вопрос был в том, будут ли в этих возрождениях, когда они пытаются спасти души от вечных мук, позволять цветным людям занимать места с белыми людьми, и этот проповедник возрождения, проповедующий неисследимое богатство Христа, сказал, что он не позволит цветным людям сидеть с белыми людьми; они должны идти в заднюю часть церкви. Те же самые люди идут и сидят прямо рядом с ними на небесах, меняются с ними арфами, и все же этот человек, веря, как он говорит, что если бы он не верил в Господа Иисуса Христа, он бы вечно погиб, не был готов, чтобы цветной человек сидел рядом с белым человеком, пока он слушал евангелие вечного мира. Он не был готов, чтобы цветной человек попал в спасательную шлюпку Христа, хотя эти белые люди могли быть полностью развращены, и если бы с ними поступили по справедливости, согласно его доктрине, они были бы вечно прокляты — и все же у него хватает наглости важничать, хотя он должен быть вечно проклят, и пойти и сесть рядом с цветным человеком. Его доктрина религии, цветовая линия, не имеет моего уважения. Я верю в религию человечества, и гораздо лучше любить наших ближних, чем любить Бога, потому что мы можем помочь им, а мы не можем помочь Ему. Вам лучше делать то, что вы можете, чем всегда притворяться, что делаете то, что не можете.

Теперь я перехожу к последней части Библии — этому символу веры — и это вечное наказание, и я закончил; и я сказал, что никогда не прочитаю лекцию, в которой не дам полного преимущества ее имени. Эта часть конгрегационалистского символа веры опозорила бы самого низкого дикаря, который приседает и ползает в джунглях Африки. Человек, который сейчас, в девятнадцатом веке, проповедует доктрину вечного наказания, доктрину вечного ада, жил напрасно. Подумайте об этой доктрине! Вечность наказания! Почему, я нахожу в том же символе веры, что Христос в конечном итоге собирается победить в этом мире и установить Свое царство; но если их доктрина верна, Он никогда не победит в другом мире. У Него будут миллиарды в аду вечно. В этом мире мы никогда не будем полностью цивилизованными, пока виселица отбрасывает свою тень на землю. Пока есть тюрьма, за стенами которой заключен человек, мы не цивилизованные люди. Мы никогда не будем полностью цивилизованными, пока не покончим с преступностью и преступниками. И все же, согласно этой христианской религии, у Бога будет вечная тюрьма; Он будет вечным тюремщиком, вечным надзирателем, смотрителем бесконечного подземелья, и Он собирается держать там заключенных, не с целью их исправления — потому что они никогда не станут лучше, только хуже — просто с целью их наказания. И за что? За что-то, что они сделали в этом мире; рожденные в невежестве, воспитанные, может быть, в бедности, и все же ответственные через бесчисленные века вечности. Ни один человек не может придумать большего ужаса; ни один человек не может придумать большего абсурда. Для роста этой доктрины невежество было почвой, а страх — дождем. Эта доктрина пришла из клыкастых пастей диких зверей, и все же это «благая весть великой радости».

«Бог так возлюбил мир», что Он собирается проклясть почти всех, и, если эта христианская религия верна, некоторые из величайших, и самых грандиозных, и лучших, кто когда-либо жил на этой земле, страдают от ее мук сегодня вечером. Однако это, по-видимому, не имеет большого значения для этой церкви. Они продолжают наслаждаться жизнью так же, как и всегда. Если их доктрина верна, Бенджамин Франклин, один из самых мудрых и лучших людей, который сделал так много, чтобы дать нам здесь свободное правительство, страдает от тирании Бога сегодня вечером, в то время как он стремился установить свободу среди людей. Если бы церкви были честны, их проповедники сказали бы своим сердцам: «Бенджамин Франклин в аду, и мы предупреждаем всех и каждого из молодежи не подражать Бенджамину Франклину. Томас Джефферсон, автор Декларации независимости с ее самоочевидными истинами, был проклят много лет назад». Это то, что все министры должны иметь мужество сказать. Говорите так, как верите. Придерживайтесь своего символа веры или измените его. Я хочу запечатлеть это в вашем уме, потому что вещь, которую я хочу сделать в этом мире, — это потушить огни ада. Я хочу продолжать это делать до тех пор, пока есть хоть один маленький уголек, красный в бездонной яме. Пока пепел теплый, я буду осуждать эту позорную доктрину.

Я хочу, чтобы вы знали, что люди, которые основали это великое и славное правительство, там. Большинство людей, которые сражались в Войне за независимость и вырвали у Великобритании этот континент, были вознаграждены вечным гневом Божьим. Старые солдаты Революции в аду тысячами. Пусть у проповедников хватит мужества сказать это. Люди, которые сражались в 1812 году и дали Соединенным Штатам свободу морей, почти все они были прокляты с 1815 года — все, кто был убит. Величайшие из героев, они там. Величайшие из поэтов, величайшие ученые, люди, которые сделали мир красивым и грандиозным, они все, я говорю вам, среди проклятых, если этот символ веры верен. Гумбольдт, который пролил свет и который добавил к интеллектуальному богатству человечества, Гете, и Шиллер, и Лессинг, которые почти создали немецкий язык — все ушли! Все страдают от гнева Божьего сегодня вечером, и каждый раз, когда ангел думает об одном из этих людей, он дает своей арфе дополнительный щипок.

Лаплас, читавший небеса как открытую книгу, — он там. Роберт Бернс, поэт человеческой любви, — он там, потому что написал «Молитву святого Вилли»; потому что пригвоздил к кресту пресвитерианское вероучение и устроил ему затяжное распятие. И все же этот человек приумножил нежность человеческого сердца. Диккенс, который защитил щитом сострадания детскую плоть, — Бог сводит с ним счеты. Наш собственный Ральф Уолдо Эмерсон, хотя у него была тысяча возможностей слушать методистских проповедников, презирал средства благодати, и Святой Дух в восторге от того, что сегодня вечером он в аду.

Лонгфелло облагородил сотни и тысячи домов, но он не верил в чудесное происхождение Спасителя. Нет, сэр; он сомневался в рассказе Гавриила. Он любил своих ближних; он делал все, что мог, чтобы освободить рабов; он делал все, что мог, чтобы сделать человечество счастливым; но Бог просто ждал его. У Него там был Свой пристав. Томас Пейн, автор «Прав человека», жертвовавший своей жизнью в обоих полушариях ради свободы человеческого рода и один из основателей Республики, — мне часто казалось, что если бы мы могли привлечь внимание Бога достаточно надолго, чтобы указать Ему на американский флаг, Он бы отпустил его. Конт, автор «Позитивной философии», который любил своих ближних до такой степени, что сделал человечество Богом, который написал свой великий труд в нищете, с лицом, залитым слезами, — теперь они мстят ему. Вольтер, который отменил пытки во Франции; который сделал для человеческой свободы больше, чем любой другой человек, живой или мертвый; который был убийцей суеверий и чей кинжал до сих пор ржавеет в сердце католицизма, — все священники, которые были преставлены, увеличивают свое счастье, глядя на Вольтера. Славная страна, где главное занятие — наблюдать за страданиями проклятых. Джордано Бруно, Бенедикт Спиноза, Дидро, энциклопедист, который стремился собрать все знания в малом объеме, чтобы поставить крестьянина в интеллектуальное равенство с принцем; человек, который хотел посеять по всему миру семена знаний; который любил трудиться на благо человечества. В то время как священники хотели жечь, он делал все возможное, чтобы потушить огонь, — он был потерян давным-давно. Его крик о воде стал настолько привычным, что его голос теперь узнают во всех царствах ада, и они говорят друг другу: «Это Дидро». Дэвид Юм, философ, он там, вместе с остальными.

Бетховен, Шекспир музыки, он был потерян, и Вагнер, мастер мелодии, который навсегда наполнил воздух этого мира богатством, он там, и в аду музыка лучше, чем на небесах.

Шелли, чья душа, подобно его собственному жаворонку, была крылатой радостью, — он проклят уже много-много лет; и Шекспир, величайший из человеческого рода, сделавший для возвышения человечества больше, чем все священники, которые когда-либо жили и умирали, — он там; а все основатели Инквизиций, строители темниц, изготовители цепей, изобретатели орудий пыток, те, кто рвал, жег и клеймил человеческую плоть, похитители младенцев и продавцы мужей, жен и детей, те, кто обнажал мечи преследования, и те, кто тысячу лет держал горизонт багровым от пламени костров, — они сегодня вечером на небесах. Что ж, я желаю небесам радости от такой компании.

И это то учение, которым мы отравляем души детей. Это то учение, которое ставит демона у их смертного одра и пророчество об аде над каждой колыбелью. Это «благая весть великой радости». Совсем недавно, когда случился великий потоп на Огайо, посланный тем, кто правит миром и уделяет особое внимание делам наций, на рассвете они увидели плывущий дом, а на его крыше — человека; и несколько мужчин отправились на спасение в маленькой лодке, и нашли там мать, женщину, и хотели спасти ее, а она сказала: «Нет, я останусь там, где я есть. У меня в этом доме трое мертвых младенцев». Подумайте о любви столь безграничной, более сильной и глубокой, чем отчаяние и смерть, и все же христианская религия говорит, что если эта женщина случайно не верила в их догму, Бог отправит душу этой матери в вечный огонь. Если есть другой мир, и если на небесах носят шляпы, то, когда такая женщина поднимется на противоположный берег Иордана, Христос должен приподнять Свою перед ней.

Вот в чем моя проблема с этой христианской религией — ее бесконечная бессердечность; и я не могу повторять им слишком часто, что во время нашей последней войны христиане, знавшие, что если их застрелят, они отправятся прямо на небеса, нанимали нечестивых людей, чтобы те заняли их места, совершенно не возражая против того, чтобы эти люди отправились в ад, лишь бы самим остаться дома. Видите ли, они не честны в этом; они не верят в это, или, как говорят люди, «они этого не чувствуют»; у них недостаточно религии, чтобы осознать, во что они верят и какую ужасную ложь они утверждают. И я умоляю каждого, кто слышит меня сегодня вечером, я умоляю, я заклинаю, я прошу вас никогда не давать ни доллара на строительство церкви, в которой проповедуется эта ложь. Никогда не давайте ни цента на то, чтобы отправить миссионера с набитым этой ложью ртом в чужую страну. Ну, они говорят, язычники все равно попадут на небеса, если вы оставите их в покое; какой смысл отправлять их в ад, просвещая их? Оставьте их в покое. Сама мысль о том, чтобы пойти и сказать человеку нечто такое, во что если он не поверит, то будет проклят, когда шансы десять к одному, что он не поверит в это. Не говорите ему, и как только он попадет в тот мир и сочтет необходимым поверить, он скажет «да». Дайте ему шанс.

Мое возражение против христианской религии заключается в том, что она разрушает человеческую любовь и говорит вам и мне, что любовь ваших близких не нужна в этом мире, чтобы создать рай в следующем. Неважно, что будет с вашей женой, вашими детьми, вашим братом, вашей сестрой — неважно, что будет со всеми привязанностями человеческого сердца — когда вы попадете туда, вы останетесь наедине с ангелами. Я не знаю, понравились бы мне ангелы. Я не знаю, понравился бы я ангелам. Я предпочел бы остаться с теми людьми, которые любили меня и которых я знаю; и я не могу представить себе рая без любви этой земли. В этом проблема христианской религии: оставь отца, оставь мать, оставь жену, оставь детей, оставь все и следуй за Иисусом Христом. Я не буду. Я останусь с людьми. Я не стану приносить в жертву на алтарь эгоистичного страха все самые великие и благородные порывы моего сердца. Вы уничтожаете человеческую любовь, и что мы без нее? Чем бы мы были в другом мире, и чем бы мы были здесь без нее? Может ли кто-нибудь представить себе музыку без человеческой любви? Человеческая любовь строит каждый дом — человеческая любовь является автором всей красоты в этом мире. Любовь рисует каждую картину и высекает каждую статую; любовь, говорю я вам, строит каждый очаг. Чем был бы рай без любви? И все же именно это нам обещают — рай, где ваша жена потеряна, ваша мать потеряна, некоторые из ваших детей ушли. И вы ожидаете, что станете счастливы, встретившись с каким-нибудь ангелом.

Такая религия деморализует; и как вы собираетесь туда попасть? Усилиями другого. Вы должны будете вечно быть небесным нищим, и вам придется признавать всю вечность, что вы никогда бы не попали сюда, если бы не испугались. «Я здесь», — скажете вы, — «у меня есть эти крылья, у меня есть этот музыкальный инструмент, потому что я испугался». Какой славный мир; и только подумайте! Никакого исправления в следующем мире — ни малейшего. Если вы умрете в Арканзасе, это ваш конец. В конце вам скажут, что, родившись в Арканзасе, у вас был равный шанс. Подумайте о том, чтобы сказать мальчику в том мире, который жил и умер в Делавэре, что у него был равный шанс! Может ли быть что-то более позорное? Все равны — богатые и бедные, те, у кого есть любящие родители, те, у кого есть все возможности для образования, наравне с бедными, отверженными и невежественными — и этот маленький луч, называемый жизнью, этот короткий миг с тенью и слезой, этот маленький промежуток между объятиями матери и могилой, который уравновешивает целую вечность. И Бог ничего не может сделать для вас, когда вы попадете туда. Маленький методистский проповедник не может сделать для души здесь больше, чем ее создатель, когда вы попадете туда. Душа отправляется на небеса, где нет ничего, кроме хорошего общества; никаких дурных примеров; и они все там, Отец, Сын и Святой Дух, и все же они ничего не могут сделать для этого бедного несчастного, кроме как проклясть его. Есть ли в этом какой-то смысл? Почему это должен быть испытательный срок? В библии, кажется, сказано: «Вот теперь время благоприятное». Что это значит? Это значит всякий раз, когда произносится этот отрывок. Теперь время благоприятное. Завтра будет то же самое, не так ли? И тогда это будет так же уместно, как и сегодня, и если это уместно в любое время, то уместно во всей вечности. Я говорю вот что: нет такого мира — не может быть такого мира, — в котором каждый человек не имел бы возможности поступать правильно. Это мое возражение против этой христианской религии, и если любовь земная — это не любовь небесная, если те, кто любит нас здесь, должны быть разлучены там, тогда я хочу вечного сна. Дайте мне хорошую холодную могилу, а не печь гнева Иеговы. Гавриил, не труби! Оставь меня в покое! Если, когда могила разверзнется, я не встречу лиц, которые были моим солнечным светом в этой жизни, позволь мне спать дальше. Вместо того чтобы испытывать доктрину бесконечного наказания, я предпочел бы увидеть, как ткань нашей цивилизации рушится и распадается в бессмысленный хаос и бесформенную пыль, где царит забвение и где даже память забывает. Я предпочел бы, чтобы Самсон какой-то невольной силы, высвобожденной случайно, так разрушил и напряг могучий мир, что человек в стрессе и напряжении нужды и страха содрогаясь пополз бы назад в дикую и варварскую ночь. Я предпочел бы, чтобы каждая планета вращалась по своей орбите как бесплодная звезда, чем чтобы христианская религия была истинной.

Я думаю, что лучше любить своих детей, чем любить Бога, в тысячу раз лучше, потому что вы можете им помочь, а я склонен думать, что Бог может обойтись и без вас. Я верю в религию семьи. Я верю, что семейный очаг священен, от самого маленького волокна, удерживаемого мягким, влажным объятием земли, до маленького цветка на самой верхней ветке, который дарит свой аромат счастливому воздуху. Семья, где добродетель живет с любовью, подобна лилии с огненным сердцем — самому прекрасному цветку во всем этом мире. И я говорю вам, Бог не может позволить себе проклясть в том мире человека, который создал счастливую семью в этом. Бог не может позволить себе выбросить за крепостные стены небес человека, который построил здесь счастливый дом. Бог не может позволить себе быть немилосердным к человеческому сердцу, способному на жалость. Бог не может облачить в огонь человека, который здесь одевал нагого; и Бог не может отправить на вечные муки человека, который сделал что-то для улучшения положения своего ближнего. Если Он может, я лучше отправлюсь в ад, чем на небеса, чтобы быть в компании такого Бога.

Мне говорят, что следующее ужасное дело, которое я совершаю, — это лишение надежды на бессмертие. Я этого не делаю, я бы не стал, я не мог бы. О бессмертии впервые мечтала человеческая любовь, и все же церковь собирается изъять человеческую любовь из бессмертия. Мы любим его; поэтому мы хотим любить. Любимый человек умирает, и мы хотим встретиться снова, и из привязанности человеческого сердца вырос великий дуб надежды на бессмертие. И вокруг этого дуба обвилась ядовитая лоза — суеверие. Теологи, притворщики, предсказатели, пасторы, священники, папы, епископы забрали всю эту надежду, и у них хватило наглости стоять у могилы и пророчествовать о будущем боли. Они воздвигли свои платные заставы на пути в другой мир и собирали деньги с бедных людей по дороге, и они собирали их, пользуясь их страхом. Церковь не дала нам идеи бессмертия; библия не дала нам идеи бессмертия. Позвольте мне сказать вам сейчас, что ветхий завет рассказывает вам, как вы потеряли бессмертие; в нем нет ни слова о другом мире от первой ошибки в Бытии до последнего проклятия в Малахии. В ветхом завете нет ни одной службы погребения.

Ни один человек в ветхом завете не стоит у постели и не говорит: «Я встречусь с ними снова» — ни одного слова. С вершины Синая не пришло никакой надежды на другой мир. А когда мы доходим до нового завета, что мы там находим? «Удостоившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых». Как будто некоторые будут сочтены недостойными достичь воскресения из мертвых. И в другом месте: «Ищите чести, славы, бессмертия». Если вы уже получили его, зачем искать его? И в другом месте: «Бог, Который един имеет бессмертие»; и все же они говорят нам, что мы получаем наши идеи о бессмертии из библии. Я отрицаю это. Если Христос был на самом деле Богом, почему Он прямо не сказал, что есть другая жизнь? Почему Он не рассказал нам что-нибудь о ней? Почему Он не превратил залитую слезами надежду на бессмертие в радостное знание о другой жизни? Почему Он безмолвно пошел на смерть и оставил мир во тьме и сомнениях? Почему? Потому что Он был человеком и не знал. Я бы не стал разрушать даже самую маленькую звезду человеческой надежды, но я отрицаю, что мы получили нашу идею бессмертия из библии. Она существовала задолго до того, как существовал Моисей. Мы находим ее символизированной по всему Египту, по всей Индии. Везде, где жил человек, его религия создавала другой мир, в котором можно встретить потерянных. Она не рождена библией. Идея бессмертия, подобно великому морю, приливала и отливала в человеческом сердце, ударяясь своими бесчисленными волнами о скалы и пески судьбы и времени. Она не рождена библией. Она рождена человеческим сердцем, и она будет продолжать приливать и отливать под туманами и облаками сомнения и тьмы до тех пор, пока любовь целует губы смерти. Мы не знаем. Мы не пророчествуем о жизни боли. Мы оставляем мертвых природе, матери всех нас, под семицветной радугой надежды. Под семицветной аркой пусть спят мертвые. «Ах, но вы отнимаете утешение религии». Какое утешение есть у религии для вдовы неверующего, вдовы доброго, храброго, доброго человека, который лежит мертвым? Что могут сказать ортодоксальные священники, чтобы облегчить разрывающееся сердце этой женщины? Что могут сказать ортодоксальные священники, чтобы облегчить ноющие сердца маленьких сирот, когда они стоят на коленях у могилы этого отца, если этот отец не оказался ортодоксальным христианином? Какое у них утешение? Я обнаружил, что когда христианин теряет друга, слезы текут из его глаз так же быстро, как и из глаз других. Их слезы так же горьки, как наши. Почему? Эхо обещаний, произнесенных тысячу восемьсот лет назад, такое тихое, а звук комьев земли о гроб такой громкий, обещания так далеко, а мертвые так близко. Вот в чем причина. И они не находят там утешения. Я честно говорю: мы не знаем; мы не можем сказать. Мы не можем сказать, является ли смерть стеной или дверью; началом или концом дня; расправлением крыльев для полета или складыванием их навсегда; является ли это восходом или закатом солнца, или бесконечной жизнью, которая приносит восторг и любовь каждому — мы не знаем; мы не можем сказать.

Существует старая басня об Орфее и Эвридике: Эвридика была захвачена и унесена в преисподнюю, и Орфей отправился за ней, взяв с собой свою арфу и играя по пути; и когда он пришел в преисподнюю, он начал играть, и Сизиф сел на камень, который он так много лет вкатывал на гору и который постоянно скатывался обратно на него. Иксион замер на своем огненном колесе; Тантал прекратил свои тщетные попытки достать воды; дочери Даная перестали пытаться наполнить свои сита водой; Плутон улыбнулся, и впервые в истории ада щеки Фурий были влажными от слез; монстры смягчились, и они сказали: «Эвридика может идти с тобой, но ты не должен оглядываться». И он снова пробирался через пещеры, играя по пути, и когда он снова достиг света, он не услышал шагов Эвридики, и он оглянулся, и в одно мгновение она исчезла. Эта старая басня дает нам представление о постоянной попытке спасти истину из церквей монстров. Когда-нибудь Орфей не оглянется. Когда-нибудь Эвридика достигнет благословенного света, и когда-нибудь из памяти людей исчезнет суеверие религии.

Лекция Ингерсолла о «Богохульстве»

Дамы и господа: есть старая история о миссионере, пытавшемся обратить индейца. Индеец нарисовал маленький круг на песке и сказал: «Это то, что знает индеец». Затем он нарисовал другой круг, немного больше, и сказал: «Это то, что знает миссионер; но за его пределами индеец знает столько же, сколько и миссионер».

Сегодня вечером я собираюсь говорить в основном за пределами этого круга.

Во-первых, каково происхождение преступления, известного как богохульство? Это вера в Бога, который жесток, мстителен, вспыльчив и капризен; Бога, который наказывает невинных за виновных; Бога, который с восторгом слушает крики пытаемых и с упоением смотрит на их брызжущую кровь. Вы должны придерживаться этой веры, прежде чем сможете поверить в доктрину богохульства. Вы должны верить, что этот Бог любит церемонии, что этот Бог знает определенных людей, которым Он открыл всю Свою волю. Из этого следует, что если этот Бог любит церемонии и имеет определенных людей, чтобы учить Его воле и совершать эти церемонии, эти люди должны где-то жить. Это место называлось храмом, и оно было священным. И горшки, и сковородки, и чайники, и все в нем тоже было священным. Никто, кроме священников, не должен был прикасаться к ним. Затем Бог написал книгу, в которой Он изложил Свои заветы людям, и дал эту книгу священникам для толкования. В то время как прикосновение руками к горшкам и сковородкам храма было святотатством, богохульством было сомневаться или ставить под сомнение что-либо в этой книге. И тогда право мыслить исчезло, и право использовать мозг, который дал Бог, было отнято, и религия укрепилась за той цитаделью, которая называется богохульством.

Бог был своего рода фокусником. Он не хотел, чтобы человек был дерзким или любопытным относительно того, как Он делает вещи. Вы должны сидеть в аудитории, смотреть на фокусы и не задавать вопросов. Перед каждым фактом Он повесил непроницаемую завесу богохульства. Теперь, значит, весь тот небольшой разум, который был у бедного человека, бесполезен. Сказать что-либо против священника было богохульством, и сказать что-либо против Бога было богохульством — задать вопрос было богохульством. В конце концов мы опустились до уровня фетишизма. Мы начали поклоняться неодушевленным предметам. Если вы прочитаете свою библию, вы обнаружите, что у евреев был священный ящик. В нем были жезл Аарона, кусок манны и каменные скрижали. Прикосновение к этому ящику было преступлением. Вы помните, как однажды один неосторожный еврей подумал, что ящик сейчас опрокинется, и придержал его. Бог убил его. Какое предупреждение для нынешних грузчиков багажа.

Мы также находим, что Бог придумал масло для волос и угрожал смертью любому, кто его подделает. И мы видим, что Он также сделал определенный парфюм, и смертью каралось создание чего-либо, что пахло так же. Мне кажется, что это слишком сильная защита. Всегда было богохульством сказать: «Я не знаю, существует Бог или нет». Во всех католических странах богохульством является сомнение в библии, сомнение в святости реликвий. Всегда было богохульством смеяться над священником, задавать вопросы, исследовать Троицу. В мире суеверий разум — это богохульство. В мире невежества факты — это богохульство. В мире жестокости сострадание — это преступление, а в мире лжи истина — это богохульство. Кто настоящие богохульники? Вебстер предлагает определение: богохульство — это оскорбление, нанесенное Богу приписыванием Ему природы и качеств, отличающихся от Его истинной природы и качеств, и бесчестие Его. Очень хорошее определение, если только вы знаете, каковы Его природа и качества. Но это не открыто; ибо, изучая Его через посредство библии, мы находим Его безгранично противоречивым. Он повелевает нам не работать в день субботний, потому что он свят. Тем не менее Бог сам работает в день субботний. Солнце, луна и звезды вращаются по своим орбитам, и все творение, приписываемое этому Богу, продолжается, как и в другие дни. Он говорит: «Почитай отца твоего и мать твою», и все же этот Бог, в лице Христа, предлагал почести, славу и счастье во сто крат тем, кто оставит своего отца и мать ради Него. «Не убивай», но Бог убил первенцев Египта, и Он повелел Иисусу Навину убить всех Своих врагов, не щадя ни старого, ни малого, ни мужчину, ни женщину, ни ребенка, даже нерожденного ребенка. «Не прелюбодействуй», — говорит Он, и все же этот Бог отдал жен побежденных врагов Своим солдатам армии Иисуса Навина. Затем снова Он говорит: «Не кради». Этой заповедью Он защитил неодушевленное имущество и скот одного человека от руки другого, и все же этот Бог, который сказал «Не кради», установил рабство. Продукты труда не должны были быть затронуты, но производитель мог быть украден как можно чаще. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». И все же Бог, который сказал это, сказал также: «Я послал духа лжи в уста Ахава». Единственная заповедь, которую Он действительно соблюдал, была: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Богохульно ли описывать этого Бога как злобного? Вы знаете, что смех — хороший показатель характера человека. Вам нравится человек, чей смех свободен, радостен и полон доброй воли, и вы радуетесь вместе с ним. Вы боитесь и не любите того, у кого насмешливый смех. Как смеется Бог? Он говорит: «Я посмеюсь над вашей бедой и поглумлюсь над вашим несчастьем», говоря о некоторых, кто согрешил. Подумайте о злобе и недоброжелательности этого в бесконечном Боге, когда Он говорит о страданиях, которые Он собирается наложить на Своих детей. Вы знаете, что о римском императоре говорили, что он писал законы очень изящно и вывешивал их так высоко на стенах, что никто не мог их прочитать, а затем наказывал людей, которые нарушали эти законы. Это вершина тирании: предусмотреть наказание за нарушение законов, о существовании которых никто не знал. Теперь мы все знаем, что есть грех против Святого Духа, который не простится ни в этом мире, ни в грядущем. Сотни тысяч людей были доведены до сумасшедшего дома мыслью о том, что они совершили этот непростительный грех. Каждый образованный священник знает, что эта часть библии — вставка, но все они проповедуют ее. Что это за грех против Святого Духа, не уточняется. Я говорю: «О, но мой добрый Бог, скажи мне, что это за грех». И Он отвечает: «Может быть, сейчас спрашивать — это преступление. Молчи». Поэтому я молчу и хожу, мучимый страхом, что совершил этот грех. Богохульство ли описывать Бога как нуждающегося в помощи Законодательного собрания? Призывая на помощь толпу, чтобы исполнить Его волю здесь, сравните этого Бога с человеком, даже с Генри Бергом. Посмотрите, что сделал мистер Берг, чтобы пробудить жалость в наших людях и призвать сострадание на помощь страдающим животным. И все же наш Бог был мучителем немых тварей.

Богохульство ли говорить, что наш Бог послал голод и высушил материнскую грудь от иссохших губ ее младенца? Богохульство ли говорить, что Он — автор эпидемии; что Он приказал некоторым из Своих детей истребить других огнем и мечом? Богохульство ли верить в то, что мы читаем в 109-м псалме? Если эти вещи не являются богохульством, то богохульства не существует. Если есть Бог, я хочу, чтобы Он написал в книге суда напротив моего имени, что я отрицал эту ложь ради Него.

Давайте сделаем еще один шаг; давайте изучим пресвитерианское исповедание веры. Если возможно совершить богохульство, то я утверждаю, что пресвитерианское вероучение является наиболее богохульным, ибо, согласно ему, Бог — это жестокий, неумолимый, мстительный, злобный и совершенно неразумный тиран. Я предлагаю теперь уделить немного внимания этому вероучению. Во-первых, оно признает, что существует некий свет природы. Он достаточен, чтобы сделать человека безответным, но недостаточен для спасения; как раз достаточно света, чтобы привести человека в ад. Теперь представьте человека, который поставит ложный свет на вершине холма, чтобы заманить корабль к гибели. Что бы мы сказали об этом человеке? Что мы можем сказать о Боге, который дает этот ложный свет природы, который, если следовать его урокам, приводит в ад? Это пресвитерианский Бог. Он мне не нравится. Теперь Богу пришло в голову, что свет природы был несколько слабоват, и Он подумал, что зажжет еще одну горелку. Поэтому Он создал Свою книгу и дал ее Своим слугам, священникам, чтобы они могли дать ее людям. Она должна была быть принята не на основании авторитета Моисея или любого другого писателя, а потому, что это слово Божье. Откуда вы знаете, что это слово Божье? Вы не должны принимать слово Моисея, или Давида, или Иеремии, или Исаии, или любого другого человека, потому что подлинность их работы не имеет ничего общего с этим делом; это вероучение прямо исключает их. Как вы узнаете, что это слово Божье? Потому что это слово Божье. Почему это слово Божье? Какое доказательство у нас есть, что это слово Божье? Потому что это слово Божье.

Теперь, значит, я обнаруживаю, что следующее в этом замечательном исповедании веры пресвитериан — это указ о предопределении. [Читает указ.] Я рад заверить вас, что понимать это не обязательно. Вам нужно только верить в это. Вы видите, что по указу Божьему одни люди и ангелы предопределены к небесам, а другие — к вечному аду, и вы замечаете, что их число настолько определенно и точно, что его нельзя ни изменить, ни исправить. Вас просят поверить, что миллиарды лет назад этот Бог знал имена всех мужчин и женщин, которых Он собирался спасти. Держал их в Своей книге, которая была единственной вещью, кроме Него Самого, что тогда существовало. Он выбрал имена с помощью тайного совета. Причина, по которой они назвали его тайным, заключалась в том, что они знали все об этом.

Делая Свой выбор, Бог вовсе не был фанатичным. Он не выбрал Джона Смита потому, что предвидел, что Смит будет пресвитерианином, и будет обладать любящей натурой, будет честным, правдивым и благородным во всех своих путях, делая добро сам и поощряя других к тому же. О, нет! Он с такой же вероятностью мог выбрать Брауна, несмотря на то, что знал задолго до этого, что Браун будет нечестивым мерзавцем. Видите ли, Он был так же склонен отправить Смита к дьяволу и взять Брауна на небеса — и все ради «Своей славы». Этот Бог также ослепляет и ожесточает — ах! он своеобразный Бог. Если грешники упорствуют, Он ослепит и ожесточит их и в конце концов предаст их собственной нечестивости, вместо того чтобы пытаться исправить и спасти их.

Теперь мы подходим к утешительной доктрине полной порочности человека, и это подводит нас к рассмотрению того, как он дошел до такого состояния. Может ли кто-нибудь прочитать первые главы Бытия и поверить в них, если его логика не была убита в колыбели? Мы читаем, что наши прародители были помещены в приятный сад; что им дали полную свободу действий в этом месте и только запретили вмешиваться в дела сада; что они были искушаемы, как Бог знал, что они будут искушаемы; что они пали, как Бог знал, что они падут, и что за это падение, которое, как Он знал, произойдет до того, как Он создал их, Он наложил на них проклятие первородного греха, которое должно было продолжаться на всех их детей. Почему Он не остановился прямо там? Почему Он не убил Адама и Еву и не создал другую пару, которая не любила яблоки? Затем, когда Он устроил Свой потоп, почему Он спас восемь человек, если их потомки должны были быть такими совершенно порочными и нечестивыми? Почему Он не устроил Свой потоп сначала, а потом не утопил дьявола? Это решило бы проблему, и тогда Он мог бы пробовать эксперименты без помех.

Пресвитерианское исповедание говорит, что эта испорченность была во всех людях. Она рождалась с ними, жила на протяжении их жизни и после смерти сохранялась в детях. Ну, разве человек не может помочь себе сам? Нет, я покажу вам, Бог держит его. Слушайте это. [Читает отрывки.] Так что естественный человек не только мертв во грехе и неспособен достичь спасения, но он также неспособен подготовить себя к нему. Абсолютно неспособен сделать хоть что-то. Он спасен, если вообще спасен, полностью милостью Божьей. Если это так, то почему Он не обратит нас всех? О, Он не хочет. Он желает отправить большинство из нас в ад — чтобы показать Свою справедливость. Избранные младенцы, умирающие в младенчестве, возрождаются. Так же и все лица, неспособные к неверию. Это включает в себя душевнобольных и идиотов, потому что идиот неспособен к неверию. Идиоты — единственные ребята, у которых есть преимущество перед Богом. Тогда, согласно этому, человек, который жил в соответствии со светом природы, делая все возможное, чтобы сделать эту землю счастливой, будет проклят Богом, потому что он никогда не слышал о Его сыне. Чья это вина, что бесконечный Бог не дает рекламы? Что-то здесь не так. Я склонен думать, что пресвитерианская церковь ошибается. Я нахожу здесь, насколько совершенно непростителен грех. Нет такого маленького греха, который не наказывался бы адом, и вы отправляетесь прямо в самую глубокую горящую яму, если только ваше сердце не было очищено этим исповеданием веры — если только эта змея не заползла туда и не устроила себе гнездо. Почему мы должны помогать религии? Я хотел бы, чтобы люди задали себе этот вопрос. Бесконечный Бог, практикуя разумную экономию, может обойтись без посторонней помощи. Громко это исповедание провозглашает, что спасение приходит только от Христа. Что тогда становится с дикарем, который, никогда не зная имени Христа, жил в соответствии со светом природы, добрый, героический и щедрый, обладающий и культивирующий все естественные добродетели? Он отправляется в ад. Бог, видите ли, любит нас. Если бы Он не любил нас, что бы Он сделал? Свет природы тогда показывает, что Бог добр и поэтому его следует бояться — из-за его доброты, служить и почитать без конца. И все же это вероучение говорит, что в последний день Бог проклянет любого, кто ходил в соответствии с этим светом. Это богохульство — ходить по свету природы.