Каждая религия, таким образом, обвиняла каждую другую религию в том, что она является чистым мошенничеством; и все же, если бы кто-либо когда-либо видел чудо сам, его разум был бы готов поверить, что другой человек видел то же самое. Всякий раз, когда человек апеллирует к чуду, он говорит то, что не является правдой. Истина полагается на разум и неизменный ход всех законов природы.
Теперь у нас есть религия — то есть у некоторых людей есть. Я не претендую на то, что у меня самого есть религия. Я верю в жизнь для этого мира — вот моя доктрина — в жизнь здесь, сейчас, сегодня, сегодня вечером — вот моя доктрина, делать всех счастливыми, кого можешь. Теперь, пусть будущее позаботится о себе, и если я когда-нибудь коснусь берегов другого мира, я буду так же готов и стремиться получить какую-нибудь оплачиваемую работу, как и кто-либо другой. Теперь у нас в этой стране есть религия, которую люди проповедовали около восемнадцати сотен лет, и в той же пропорции, в какой их вера в эту религию становилась великой, люди становились подлыми и злыми; в той же пропорции, в какой они переставали верить в нее, люди становились справедливыми и милосердными. И если бы они верили в нее сегодня вечером так, как верили когда-то, мне не позволили бы говорить в городе Нью-Йорке. Именно из холодности и неверия церквей я получаю свое право проповедовать; и я говорю это к их чести. Теперь у нас есть религия. Что это? Они говорят, во-первых, что вся эта огромная вселенная была создана божеством. Я не знаю, была ли она или нет. Они говорят также, что если бы не первый грех Адама, в этом мире никогда не было бы дьявола, и если бы не было дьявола, не было бы греха, и если бы не было греха, никогда не было бы смерти. Со своей стороны, я рад, что кто-то должен был умереть, чтобы дать мне место, и когда придет моя очередь, я буду готов позволить кому-то другому занять мое место. Но существует ли другая жизнь или нет, если есть какое-то существо, которое дало мне это, я поблагодарю его от всего сердца, потому что, в целом, моя жизнь была радостью. Теперь они говорят, из-за этого первого греха все люди были обречены на вечный ад. И это потому, что Адам был нашим представителем. Что ж, у меня всегда была идея, что мой представитель должен жить примерно в то же время, что и я. У меня всегда была идея, что я должен иметь право голоса при выборе своего представителя. И если бы у меня был голос, я бы никогда не проголосовал за старого джентльмена по имени Адам. Теперь, чтобы вернуть человека из страшного ада вечности, Христос сам пришел в этот мир и принял на себя плоть, и чтобы мы могли знать путь к вечному спасению, Он дал нам книгу, и эта книга называется Библия, и всякий раз, когда эта Библия читалась, люди немедленно начинали перерезать друг другу глотки. Везде, где эта Библия распространялась, они изобретали инквизиции и инструменты пыток, и они начинали ненавидеть друг друга всем сердцем. Но мне говорят сейчас, нам всем говорят, что эта Библия — фундамент цивилизации, но я говорю, что эта Библия — фундамент Ада, и мы никогда не избавимся от догмы ада, пока не избавимся от идеи, что это вдохновенная книга. Теперь, чему учит Библия? Я не собираюсь говорить о том, что этот священник или тот священник говорит, чему она учит; вопрос в том, «должен ли человек быть отправлен в вечный ад за то, что не верит, что эта Библия — дело рук Милосердного Отца?» и единственный способ узнать — это прочитать ее; и очень немногие люди читают ее сейчас. Я прочитаю несколько отрывков. Это книга, которую нужно читать в школах, чтобы сделать наших детей милосердными и добрыми; это книга, которую мы должны читать, чтобы наши дети имели идеи милосердия, благотворительности и справедливости. Учит ли Библия милосердию? Теперь будьте честны, я читаю: «Я напою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью». (Втор. xxxii, 42.) Неплохое начало для милосердного Бога! «Дабы нога твоя погрузилась в кровь врагов твоих, и язык псов твоих — в то же самое». (Пс. lxviii, 23.) Опять: «И Господь, Бог твой, будет изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери». (Втор. vii, 22.)
«Но Господь, Бог твой, предаст их тебе и приведет их в великое смятение, так что они погибнут».
«И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: никто не устоит против тебя, доколе не истребишь их» (Втор. VII, 23, 24).
«И вышел Иисус и с ним весь народ, способный к войне, против них к водам Меромским внезапно, и напали на них».
«И предал их Господь в руки Израильтян, и они поразили их, и преследовали их до великого Сидона и до Мисрефот-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось».
«И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: подрезал жилы у коней их и колесницы их сжег огнем».
«В то же время, возвратившись, Иисус взял Асор и царя его убил мечом; Асор же прежде был главою всех сих царств».
«И перебили все, что дышало, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожгли огнем».
«И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и перебил мечом, предав их заклятию, как заповедал Моисей, раб Господень».
«Впрочем, всех городов, стоявших на возвышенностях, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора: его сжег Иисус».
«А всю добычу городов сих и скот разграбили сыны Израилевы себе, людей же всех перебили мечом [храбрецы!], так что истребили их, не оставив никого, кто дышал бы. [Как заповедал им моральный бог.]»
«Как заповедал Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всем, что заповедал Господь Моисею».
«И взял Иисус всю ту землю, нагорную и всю полуденную, и всю землю Гошен, и низменные места, и равнину».
«От горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада на долине Ливанской подле горы Ермона; и всех царей их взял, и поразил их, и умертвил их».
«Иисус вел войну с сими царями долгое время».
«Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона; всех их взяли они войною».
«Ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и призывали Израиля на войну, чтобы предать их заклятию, чтобы не было им помилования, но чтобы истребить их, как заповедал Господь Моисею».
«В то же время пришел Иисус и истребил Енакимов с гор, из Хеврона, из Давира, из Анава, со всех гор Иудиных и со всех гор Израилевых; с городами их предал их Иисус заклятию».
«Не осталось ни одного из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте».
«Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисус в удел Израильтянам, по разделении ее между коленами их. И успокоилась земля от войны» (Иис. Нав. XI, 7–23).
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир».
«Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе».
«Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его».
«И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча».
«А женщин и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой».
«Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих».
«А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой, дает тебе в удел, не оставляй в живых ни одной души»:
«Но предай их заклятию» (Втор. XX, 10–17).
Ни стариков, ни женщин, ни девушек, ни милого младенца, улыбающегося на коленях у матери, не следовало щадить.
«И сказал им: так говорит Господь Бог Израилев [поистине милосердный бог]. Возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. XXXII, 27).
Теперь вспомните, что эти указания были даны захватнической армии, а люди, которых перебили, были виновны лишь в преступлении, заключавшемся в защите своих домов. О, милосерднейший Бог! Ветхий Завет полон проклятий, мщения, ревности, ненависти, варварства и жестокости. И вы ни на мгновение не верьте, что эти слова были написаны милосерднейшим Богом. Не вырывайте из сердца нежные цветы благочестия, чтобы раздавить их суеверием. Не верьте, что Бог когда-либо приказывал убивать невинных женщин и беспомощных младенцев. Не позволяйте этому предположению превратить ваши сердца в камень. Когда говорят, что нечто написано милосерднейшим Богом, а это нечто не является милосердным, я отрицаю это и говорю, что Он никогда этого не писал. Я буду жить по меркам разума, и если мышление в согласии с разумом приведет меня к погибели, то я лучше отправлюсь в ад со своим разумом, чем в рай без него.
Учит ли эта Библия политической свободе или же она учит политической тирании? Учит ли она человека сопротивляться угнетению? Учит ли она человека срывать с трона тирании коронованное существо и грабителя, называемого королем? Давайте посмотрим [Читает]:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. XIII, 1).
Все короли, принцы, правители, воры и разбойники, которым довелось оказаться у власти, были поставлены туда бесконечным отцом всего сущего!
«Посему противящийся власти противится Божию установлению».
И когда Джордж Вашингтон воспротивился власти Георга III, он воспротивился власти Бога. И когда наши отцы говорили: «Сопротивление тиранам есть послушание Богу», они фальсифицировали саму Библию.
«Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое».
«И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. XIII, 4, 5).
Я отрицаю это жалкое учение. Везде, где обнажается меч восстания для защиты прав человека, я — мятежник. Везде, где обнажается меч восстания, чтобы дать человеку свободу, чтобы облечь его во все его законные права, я на стороне этого восстания. Я отрицаю, что правители коронованы Всевышним; правители — это народ, а президенты и прочие — лишь слуги народа. Вся власть исходит от народа, а не от аристократии небес. На этих текстах Писания, которые я только что прочитал, покоятся троны Европы, и это те голоса, которые из века в век повторяют безмозглые и бессердечные короли.
Дает ли Библия женщине ее права? Гуманна ли эта Библия? Относится ли она к женщине так, как следует относиться, или же она варварская? Давайте посмотрим.
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью» (1 Тим. II, 11).
Если женщина хочет что-то узнать, пусть спрашивает своего мужа. Представьте себе невежество дамы, у которой был только этот источник информации!
«А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева. [Какое великолепное обоснование!]»
«И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» [Блестяще!]
«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог». То есть, разница между женщиной и мужчиной такая же, как между Христом и человеком. Вот она, свобода женщины.
«Ибо не муж от жены, но жена от мужа». Это был кусок мужа, который взяли, а не женщины. «И не муж создан для жены». Ну, а для чего же он был создан? «Но жена для мужа. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу». Вот это свобода!
«Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава церкви, и Он же Спаситель тела».
«Но как церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем».
Снова хорошо! Даже Спаситель не поставил мужчину и женщину в равное положение. Муж мог развестись с женой, но жена не могла развестись с мужем, и, согласно Ветхому Завету, мать должна была просить прощения за то, что стала матерью детей. Блестяще!
Вот кое-что из Ветхого Завета: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь, Бог твой, предаст их в руки твои, и ты возьмешь их в плен».
«И увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену».
«То приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои» (Втор. XXI, 10–12).
Это, полагаю, в целях самообороны!
Эта священная книга, этот фундамент человеческой свободы, морали — учит ли она наложничеству и многоженству? Прочитайте тридцать первую главу Чисел, прочитайте двадцать первую главу Второзакония, прочитайте благословенные жизни Авраама, Давида или Соломона, и тогда скажите мне, что священное Писание не учит многоженству и наложничеству! Всех языков мира не хватит, чтобы выразить позор многоженства; оно превращает мужчину в зверя, а женщину — в камень. Оно разрушает домашний очаг и делает добродетель изгоем. И все же это доктрина Библии — доктрина, которую защищали Лютер и Меланхтон! Она отнимает у нашего языка самые нежные слова: отец, муж, жена и мать, возвращает нас к варварству и наполняет наши сердца ползающими, слизистыми змеями отвратительной похоти.
Учит ли Библия о существовании дьяволов? Конечно, учит. Да, она учит не только о существовании доброго существа, но и злого. У этого доброго существа должен был быть дом; этим домом были небеса. У этого злого существа должен был быть дом; и этим домом был ад. Предполагается, что этот ад находится ближе к земле, чем мне хотелось бы, и населен духами, призраками, домовыми и всеми теми огненными образами, которыми воображение невежества и страха могло населить это ужасное место; и Библия учит о существовании ада, этого большого дьявола и всех этих маленьких дьяволят. Библия учит доктрине колдовства и заставляет нас верить, что существуют чародеи и ведьмы, и что мертвых можно воскресить силой колдовства. Кто-нибудь верит в это сейчас?
«Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница».
«И оделся Саул в другие одежды, и пошел сам, и два человека с ним, и пришли они к той женщине ночью. И сказал он: ворожи мне, прошу тебя, оком волшебным, и выведи мне, о ком я скажу тебе. [Это был довольно неплохой спиритический сеанс.]»
«Женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как он истребил из земли волшебников и гадателей; зачем же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне?»
«Саул поклялся ей Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело».
«Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? Он отвечал: Самуила выведи мне».
«Когда женщина увидела Самуила, то громко вскрикнула и сказала Саулу: зачем ты обманул меня? ты — Саул».
«И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина Саулу: вижу как бы бога, выходящего из земли».
«Он сказал ей: какой он видом? Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда понял Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился» (1 Цар. XXVIII, 7–14).
В другом месте он объявляет, что колдовство — мерзость пред Господом. Он не хотел соперников в этом деле. А чему учит Новый Завет?
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола».
«И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».
«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».
«Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
«Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма»,
«И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею».
"Jesus said unto him, It is written again, Thou shalt not tempt the Lord thy God." (Matt. iv, 1 7.)
Возможно ли, чтобы кто-то поверил, что дьявол взял Бога всемогущего, поставил Его на крыло храма и пытался убедить Его спрыгнуть вниз? Возможно ли это?
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их»,
«И говорит Ему: все сие дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».
«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. IV, 8–10).
Теперь, дьявол должен был знать в то время, что Он — Бог, а Бог в то время должен был знать, что тот — дьявол. Как можно представить, что у последнего хватило наглости обещать Богу мир, в котором у него не было прав собственности даже на дюйм земли?
«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф. IV, 11).
«И переправились на другую сторону моря, в страну Гадаринскую».
«И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом»,
«Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями»,
«Потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его»,
«Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни».
«Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему».
«И, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня».
(Ибо Он сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.)
«И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много».
«И много просил Его, чтобы не высылал их вон из страны той».
«Паслось же там при горе большое стадо свиней».
«И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них».
«Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч, и потонули в море» (Мк. V, 1–13).
Теперь я задам вопрос: должны ли разумные люди в девятнадцатом веке в Соединенных Штатах Америки верить, что это было реальное событие? Если мое спасение зависит от веры в это, то я погиб. Я никогда не испытывал тех знамений, по которым, как говорят, можно узнать верующего. Я отрицаю все истории о ведьмах в этом мире. Эти басни о дьяволах покрыли мир кровью; они наполнили мир страхом, и я собираюсь сделать все, что в моих силах, чтобы избавить мир от этих ненасытных монстров, малых и великих; они наполнили мир чудовищами, они сделали мир синонимом лжи и свирепости. И именно эту книгу следует читать во всех школах — эту книгу, которая учит человека порабощать своего брата! Если кража результатов труда является воровством, то насколько большим воровством является кража самого работника?