«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла, том I»

Через некоторое время Каин убил своего брата, и он был обнаружен этим Богом. И что сказал Ему этот Бог? Сказал ли Он хоть слово о преступлении пролития человеческой крови? Ни слова. Сказал ли Он хоть слово, рассчитанное на то, чтобы вызвать в груди Каина хоть малейшую реальную скорбь о своем поступке? Ни малейшей. Сказал ли Он ему что-нибудь о том, где Авель? Ничего. Пытался ли Он сделать его лучшим человеком? Ни капли. Чему Он когда-либо учил его раньше на эту тему? Ничему. И так Каин вышел к другим сыновьям и дочерям Адама, согласно библии, и они множились и увеличивались, пока не покрыли землю. Бог не дал им никакого свода законов. Бог никогда не строил им школу. Бог никогда не посылал учителя. Бог никогда не сказал им ни слова о будущем состоянии. Бог никогда не держал перед их взором ту ослепительную награду небес; никогда не говорил о жутких безднах ада; держал божественное наказание в полном секрете и, не дав им ни малейшей возможности, просто утопил мир. Великолепное управление! Кливленд сделает лучше, чем это. И после того, как воды ушли, тогда Он дал им некоторые заповеди. Я полагаю, что Он увидел к тому времени, что им нужно руководство.

И вот эти заповеди:

1. Вы можете есть всех видов птиц, зверей и рыб.

2. Вы не должны есть кровь; если вы это сделаете, я убью вас.

3. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется человеком.

Ничего больше. Никаких добрых советов; ни слова о правительстве; ни слова о правах мужчины или женщины, или детей; ни слова о каком-либо законе природы; ни слова о какой-либо науке — ничего, даже арифметики.

Ничего. И так Он позволил им продолжать, и через некоторое время они пришли к тому же старому состоянию; и начали строить Вавилонскую башню; и он пошел туда и смешал, как они говорили, их языки. Никогда не сказал им ни слова; никогда не говорил им, как глупо пытаться достичь небес таким образом. И следующее, что мы находим, — Он разговаривает с Авраамом, и с Авраамом Он заключает контракт. И как Он это сделал? «Я благословлю тех, кто благословит тебя, и прокляну тех, кто проклянет тебя». Хороший контракт для Бога. И после этого Он дал определенные обещания Аврааму — обещал дать ему весь мир, все народы вокруг, и что его семя будет как песок морской. Никогда не сдержал ни одного из Своих обещаний — ни одного. Он дал те же обещания Исааку и нарушил каждое из них. Затем Он повторил их все Иакову и нарушил каждое из них; повторил их снова Моисею и нарушил их все. Никогда не сказал ни слова о том, чтобы кто-то вел себя прилично — ни слова. Наконец, эти люди, которых Он взял под Свою особую опеку, стали рабами в земле Египетской. Как стыдно должно быть было Богу! Наконец Он решил спасти их от этого рабства, и Он послал Моисея и Аарона. Он никогда не сказал ни слова Моисею или Аарону, что фараон был неправ. Он никогда не сказал им ни слова о том, что чувствовали женщины, когда их детей мужского пола забирали и уничтожали. Он просто послал Моисея к фараону с тростью в руке, которую он мог превратить в змею; и когда фараон позвал магов и они сделали то же самое, фараон рассмеялся. А потом они сделали лягушек; и фараон послал за своими магами, и они сделали то же самое, и фараон все еще смеялся. И этот Бог обладал бесконечной силой, но фараон побеждал Его на каждом шагу!

Это напоминает мне историю, которую рассказал тот великий фенианец, когда было большое волнение по поводу Ирландии. Ирландец рассказывал о состоянии Ирландии. Он сказал: «У нас сейчас в Ирландии более 300 000 солдат, все экипированы. У каждого из них есть мушкет и боеприпасы. Они готовы выступить по первому требованию». — «Но, — сказал другой человек, — почему они не выступают?» — «Ну, — сказал другой человек, — полиция их не пускает». Как восхитительно! Представьте бесконечного Бога, пытающегося освободить евреев, и которому мешает король, который не отпускал детей Израилевых, пока не совершил несколько маленьких чудес с палками! Подумайте об этом! Но, сказали христиане, «вы должны подождать немного, если хотите найти фундамент закона».

Христиане теперь утверждают, что с Синая пришло в этот мир все знание о добре и зле, и что с его пылающей вершины мы получили первые идеи о законе и справедливости. Давайте посмотрим на эти десять заповедей. Какие из этих десяти заповедей были новыми, а какие из этих десяти заповедей были старыми? «Не убивай». Это было так же старо, как жизнь. Убийство было преступлением; также, потому что люди возражают против того, чтобы их убивали. Если вы прочитаете ту же библию, вы обнаружите, что Моисей, увидев израильтянина и египтянина, спорящих друг с другом, ударил египтянина и спрятал его тело в песке. После того, как он совершил это преступление, Моисей бежал из страны. Почему? Просто потому, что существовал закон против убийства. Это все. «Почитай отца твоего и мать твою». Это так же старо, как рождение. «Не прелюбодействуй». Это так же старо, как пол. «Не кради». Это так же старо, как работа, и так же старо, как собственность. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Это так же старо, как земля. Никогда не было нации, никогда не было племени на земле, у которых не было бы, по сути, этих заповедей. Что же тогда было новым? Во-первых, «Да не будет у тебя других богов; да не будет у тебя других богов». Почему? «Потому что Я Бог ревнитель». Во-вторых, «Не делай себе никакого кумира». В-третьих, «Не произноси имени Моего напрасно». В-четвертых, «Не работай в день субботний». Какая польза была от этих заповедей? Никакой — ни малейшей. Насколько лучше было бы, если бы Бог с Синая, вместо заповедей, сказал: «Не порабощай своего ближнего; ни один человек не имеет права на результаты труда другого». Предположим, Он сказал бы: «Не преследуй за мнение; мысль и речь должны быть вечно свободными». Предположим, Он сказал бы, вместо «Не работай в день субботний», «У человека должна быть только одна жена; у женщины должен быть только один муж; мужья должны любить своих жен; жены должны любить своих мужей и своих детей всем сердцем и как самих себя» — насколько лучше было бы для этого мира.

Задолго до рождения Моисея египтяне учили об одном Боге; но впоследствии, я полагаю, в своей слабости они выродились в веру в Троицу. Они учили о божественном происхождении души и учили о суде после смерти. Они учили в качестве награды за веру в их доктрину вечной радости, а в качестве наказания за неверие — вечной боли. Египет, на самом деле, управлялся гораздо лучше, чем Палестина. Законы Египта были лучше, чем законы Бога. В Египте женщина была равна мужчине. Задолго до рождения Моисея на египетском троне были царицы. Задолго до рождения Моисея у них был письменный свод законов, и их законы исполнялись судами и судьями. У них были правила доказательств. Они понимали философию ущерба. Задолго до рождения Моисея у них были приюты для душевнобольных и больницы для больных. Задолго до того, как Бог появился на Синае, в Египте были школы, и высшая должность после трона была открыта для успешного ученого. Египтянин женился только на одной жене. Его жену называли госпожой дома. Женщины не были изолированы; и, прежде всего и превыше всего, народ Египта не был разделен на касты и управлялся бесконечно лучше, чем Бог когда-либо думал. Я говорю о Боге этой библии. Если бы Моисей помнил больше о том, что он видел в Египте, его правление было бы гораздо лучше, чем оно было. Задолго до того, как были даны эти заповеди, Зороастр учил индусов, что существует один бесконечный и верховный Бог. У них был свод законов, и их законы исполнялись судьями в их судах. По этим законам, после смерти отца, незамужняя дочь получала в два раза больше его имущества, чем его сын. Сравните эти законы с законами Моисея.

Точно так же и у римлян был свой свод законов. Римляне были величайшими юристами, которых когда-либо знал мир. У римлян был свод гражданских законов, и этот свод сегодня является фундаментом всего права в цивилизованном мире. Римляне воздвигали храмы Истине, Вере, Доблести, Согласию, Скромности, Милосердию и Целомудрию. То же самое было и у греков. И все же сегодня вы встретите христианских священнослужителей, утверждающих, что все идеи закона, справедливости и права пришли с Синая, из десяти заповедей, из законов Моисея. Ни один юрист, понимающий свою профессию, не станет утверждать подобное. Ни один юрист, изучавший историю права, не станет этого утверждать. Ни один человек, знающий саму историю, не станет этого утверждать. Никто, кроме невежественного фанатика, не станет этого утверждать.

Сделаем еще один шаг — сравним представления этого Бога с представлениями людей, не имевших божественного откровения. Я делаю это длинное вступление, потому что хочу избавить вас от мысли, что Библия является богодухновенной.

Теперь давайте пойдем дальше и посмотрим, каково мнение Бога о свободе. Ничто в этом мире сегодня не ценится выше, чем свобода — свобода тела и свобода разума. Без свободы вселенная была бы подобна темнице, в которую бросают людей, как жалких и несчастных каторжников. Интеллектуальная свобода — это воздух души, солнечный свет разума. Без нее мы пребывали бы во тьме. Так вот, Иегова повелел еврейскому народу брать в плен пришельцев и поселенцев среди них и приказал, чтобы они и их дети были рабами и рабынями навеки.

Теперь давайте сравним Иегову с Эпиктетом — человеком, которому никогда не было дано откровения, человеком, которому этот Бог не являлся. Давайте послушаем его: «Помни, что с твоими слугами нужно обращаться как со своими братьями — детьми того же Бога». Разве в вопросе о свободе Эпиктет не является более авторитетным, чем Иегова, который велел евреям сделать рабами и рабынями язычников, живших вокруг? И Он сказал, что они должны сделать их своими рабами и рабынями навеки. Почему? Потому что они были язычниками. Почему? Потому что они не были детьми евреев. Он был Богом евреев, а не остального человечества. Поэтому Он сказал Своему избранному народу: «Грабьте врага и уничтожайте людей других богов. Покупайте язычников, живущих вокруг». И все же Цицерон, бедный языческий юрист, сказал следующее — а он даже не читал Ветхий Завет, даже не имел преимущества быть просвещенным пророками: «Те, кто говорит, что мы должны любить своих сограждан, а не иностранцев, разрушают всеобщее братство человечества, а вместе с ним навсегда погибнут благожелательность и справедливость». Разве Цицерон не выше Иеговы? Библия, вдохновленная Иеговой, гласит: «Если кто ударит слугу своего палкой и он умрет под рукой его, то он должен быть наказан. Если же он проживет день или два и затем умрет, то он не должен быть наказан». Зенон, основатель стоиков, который никогда не слышал об Иегове и не читал ни слова из Моисея, сказал: «Никто не может быть владельцем другого, и это право собственности незаконно. Станет ли раб рабом в результате завоевания или покупки, это право незаконно». Давайте посмотрим, есть ли в Иегове хоть какая-то человечность. Иегова приказал еврейскому полководцу начать войну, и приказ был таков: «И когда Господь, Бог твой, предаст их тебе, ты поразишь их и полностью истребишь их; не заключай с ними союза и не оказывай им милосердия». И все же Эпиктет, которого я уже цитировал, сказал: «Обращайся с теми, кто находится в твоей власти, так, как ты хотел бы, чтобы твои начальники обращались с тобой».

Я на стороне язычника. Возможно ли, что существо бесконечной благости сказало: «Я навалю на них беды; Я пущу в них Мои стрелы. Они будут истощены голодом; они будут пожраны палящим зноем и горьким разрушением. Я также пошлю на них зубы саранчи вместе с ядовитым змеем пустыни. Звук снаружи и ужас внутри погубят и юношей, и дев, и младенцев, и седовласых мужей»? В то время как Сенека, бедный, не имевший откровения римлянин, сказал: «Мудрый человек не простит преступление, которое должно быть наказано, но иным способом добьется всего, что требуется. Он пощадит некоторых; он помилует и позаботится о некоторых из-за их юности; он помилует их из-за их невежества. Его милосердие не отступит от того, чего требует справедливость, но его милосердие исполнит справедливость». Это было сказано Сенекой. Можем ли мы поверить, что этот Иегова сказал: «Пусть дети его будут сиротами, а жена его — вдовой. Пусть дети его будут вечно скитальцами и просят милостыню. Пусть они ищут хлеб свой в пустынных местах. Пусть лихоимец захватит все, что у него есть, и пусть чужой расхитит труд его. Пусть никто не окажет им милосердия, и пусть никто не пожалеет его сирот»? Сказал ли это Иегова? Конечно, Он никогда не слышал этой строки — этой жалобной музыки индуса: «Сладка лютня для тех, кто не слышал голосов собственных детей». Давайте посмотрим на великодушие Иеговы из облака тьмы на горе Синай. Он сказал евреям: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не поклоняйся никаким другим богам, ибо Господь, Бог твой, есть Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Только подумайте: Бог говорит людям: «Если вы не любите Меня, Я прокляну вас». Сравните это со словами, которые индусский поэт вложил в уста Брахмы: «Я одинаков ко всему человечеству. Те, кто искренне поклоняются другим богам, невольно поклоняются Мне. Я тот, кто принимает всякое поклонение. Я — награда за поклонение». Как это возвышенно! Позвольте мне прочитать это вам снова: «Я одинаков ко всему человечеству. Те, кто искренне поклоняются другим богам, невольно поклоняются Мне. Я тот, кто принимает всякое поклонение. Я — награда за поклонение». Сравните эти отрывки. Первый — это темница, вырытая грубыми руками с ревнивой слизью. Другой подобен куполу небосвода, инкрустированному созвездиями. Возможно ли, что Бог когда-либо сказал: «Если пророк введет в заблуждение, когда он сказал что-то, то Я, Господь, ввел в заблуждение того пророка»? Сравните этот отрывок со словами поэта-язычника: «Лучше хранить молчание остаток жизни, чем говорить ложь».

Можем ли мы поверить, что существо бесконечного милосердия отдало такой приказ: «Пусть каждый припояшет меч свой к бедру своему; пройдите от ворот по всему стану и убейте каждый брата своего, каждый друга своего, и каждый ближнего своего. Освятите себя сегодня. Пусть каждый поднимет меч свой даже на сына своего, на брата своего, чтобы он принес благословение Мне в этот день»? Конечно, это не было результатом великого, великодушного духа, подобного духу римского императора, который заявил: «Я предпочел бы сохранить жизнь одному римскому гражданину, чем убить тысячу врагов». Сравните последний приказ, данный детям Израиля, со словами Марка Аврелия: «Я создал идеал государства, в котором существует один и тот же закон для всех, равные права и равная свобода слова, установленные для всех — империя, где ничто не ценится так высоко, как свобода граждан». Я на стороне римского императора.

Что может быть прекраснее старой суфийской истории? Был человек, который семь лет совершал только добрые дела, всячески проявлял милосердие, и по прошествии семи лет он поднялся по ступеням к вратам рая и постучал. Голос воскликнул: «Кто там?» Он ответил: «Твой слуга, о Господь»; и врата остались закрыты. Еще семь лет он совершал только добрые дела и снова поднялся по ступеням к раю и постучал. Голос воскликнул: «Кто там?» Он ответил: «Твой раб, о Боже»; и врата остались закрыты. Еще семь лет он совершал только добрые дела и снова поднялся по ступеням к раю, и голос сказал: «Кто там?» Он ответил: «Ты Сам, о Боже»; и врата распахнулись. Есть ли в нашей религии что-то столь же теплое или прекрасное? Сравните эту историю от язычника с пресвитерианской религией.

Возьмите историю Эндестхоры, который был царем Египта и отправился туда, где горизонт касается земли, где он должен был встретиться с Богом. С ним последовали Аргун, Бемис и Траубация. Их учили, что если кто-либо отправится к Богу таким образом, то, если он был виновен в каком-либо преступлении, он падет по пути. Эндестхора шел во главе, и внезапно он обнаружил, что Аргуна нет. Он сказал: «Он не всегда был милосерден в час победы». Через некоторое время он обнаружил, что нет Бемиса, и сказал: «Он сражался не столько за права человека, сколько за свою собственную славу». Чуть дальше он обнаружил, что нет Траубации. Он сказал: «Боже мой, я не знаю причины, по которой он не смог достичь места, где горизонт касается земли»; и бог Рам явился ему и, раздвинув занавесы неба, сказал ему: «Войди». И Эндестхора сказал: «Но где мои братья? Где Аргун, Бемис и Траубация?» И бог сказал: «Они согрешили в свое время, и они осуждены страдать внизу». Тогда Эндестхора сказал: «Я не хочу входить в твой рай без моих друзей. Если они внизу, то я присоединюсь к ним». Но бог сказал: «Они здесь, перед тобой; я просто сказал это, чтобы испытать твою душу». Эндестхора просто повернулся и сказал: «А как же моя собака?» Бог сказал: «Ты знаешь, что если тень собаки падает на жертву, она нечиста. Как же тогда собака может войти в рай?» И Эндестхора ответил: «Я знаю это, и я знаю другое: неблагодарность — это самое черное из преступлений, будь то по отношению к человеку или зверю. Эта собака была моим верным другом. Она следовала за мной, и я не оставлю даже ее». И бог сказал: «Пусть собака идет следом». Сравните это с библейскими историями.

Задолго до пришествия Христа Аристотель сказал: «Мы должны вести себя по отношению к другим так, как хотели бы, чтобы они вели себя по отношению к нам». Сенека сказал: «Не делайте своему ближнему того, чего вы не хотели бы, чтобы ваш ближний делал вам». Сократ сказал: «Поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами. Прощайте своих врагов, воздавайте добром за зло и целуйте даже ту руку, которая поднята, чтобы ударить». Кришна сказал: «Перестаньте творить зло; стремитесь делать добро; любите своих врагов. Это закон любви, что добродетель — единственное, что обладает силой». Бедные, несчастные язычники! Вы когда-нибудь слышали что-то подобное? Возможно ли, что один из авторов Нового Завета был вдохновлен, когда сказал, что мужчина был создан не для женщины, а женщина для мужчины? Эпиктет сказал: «Что может быть восхитительнее, чем быть настолько дорогим своей жене, что ради нее ты становишься дороже даже самому себе?» Сравните это со святым Павлом: «Но я хочу, чтобы вы знали, что глава всякому мужу — Христос, главе жены — муж, а главе Христа — Бог. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу». Это было вдохновение. А вот что написал бедный, презираемый язычник: «В каком доме муж доволен женой, а жена мужем, в том доме будет обитать счастье. В доме, где женщину не почитают, пусть будет произнесено проклятие. Где почитают жену, там Бог истинно почитаем». Я хотел бы, чтобы Иегова сказал что-то подобное с Синая. Есть ли что-то столь же прекрасное в Новом Завете: «Сказать ли вам, где природа более благословенна и прекрасна? Там, где живут те, кого мы любим. Хотя пространство мало, оно обширно, как земля; хотя это пустыня, через нее текут реки Рая».

Сравните эти вещи с проклятиями, произнесенными в Ветхом Завете, где вы читаете о том, как язычников предают резне и смерти, а женщин и младенцев — уничтожению; и, прочитав их, прочтите главы ужасов в Новом Завете, угрожающие вечным огнем и пламенем; а затем прочтите это, величайшую мысль, высказанную величайшим из людей:

Милосердие не принудительно. Оно ниспадает, как нежный дождь с небес на землю. Оно благословенно вдвойне: оно благословляет того, кто дает, и того, кто берет; оно могущественнее в могущественных; оно украшает монарха на троне лучше, чем его корона.

Сравните это с вашим учением Нового Завета! Если Иегова был бесконечным Богом и знал все с самого начала, Он знал, что Его Библия станет оплотом, за которым будут прятаться тирания и лицемерие, и знал, что Его Библия станет аукционным блоком, на котором будет стоять мать, пока ее младенца продают у нее на глазах, потому что Он знал, что Его Библия будет цитироваться тиранами; что она будет цитироваться в защиту грабителей, называемых королями, и лицемерами, называемыми священниками. Он знал, что учил еврейский народ; Он знал, что нашел их свободными и оставил рабами; Он знал, что нарушил каждое обещание, данное им; Он знал, что, пока другие народы продвигались в знаниях, в искусстве, в науке, Его избранный народ оставался подданными. Он обещал им мир; Он дал им пустыню. Он обещал им свободу, а сделал их рабами. Он обещал им власть; Он дал им изгнание, и любой, кто читает Ветхий Завет, вынужден сказать, что ничто не могло добавить к их страданиям.

Давайте будем честными. Как вы объясняете эту религию? Этот мир; откуда он взялся? Вы слышите от каждого священника, что человек — это религиозное животное, что религия естественна. Пока человек остается невежественным животным, он будет животным теологическим, и не дольше. Откуда мы взяли эту религию? Дикарь мало знал о природе, но думал, что все происходит по отношению к нему. Он думал, что его грехи вызывают землетрясения, а его добродетели приносят солнечный свет.

Ничто не бывает таким эгоистичным, как невежество. Вы знаете, как и я, что если бы не существовало ни одного человека, солнце все равно светило бы, и бури время от времени опустошали бы землю; фиалки раскрывали бы свои бархатные груди солнцу, росли бы маргаритки, розы наполняли бы воздух ароматом, и время от времени вулканы освещали бы горизонт своим зловещим блеском; трава росла бы, воды текли бы, и, насколько это касается природы, все было бы так же радостно, как если бы земля была полна счастливых домов. Мы знаем, что варвар-дикарь думает, что все это происходит ради него. Он думает, что существуют два очень могущественных божества; что есть доброе, потому что он знает, что с ним случаются хорошие вещи; и что есть злое, потому что он знает, что с ним случаются плохие вещи. За злым влиянием он видит дьявола, а за добрым — намерение Бога; и затем он воображает, что оба эти существа находятся в оппозиции и что между ними идет борьба за обладание его невежественной душой. Он также думает, что место, где живет доброе божество, — это рай, а место, где обитает другое божество, — это место пыток и наказаний. И примерно в то же время другие варвары решили держать невежественных в подчинении с помощью доктрины страха и наказания.

В страхе нет никакой реформирующей силы. Вы можете напугать человека, может быть, так сильно, что он не сделает чего-то, но вы не можете напугать его так сильно, чтобы он не захотел этого сделать. В наказании или грубой силе нет никакой реформирующей силы; но наши варвары скорее воображали, что каждое существо будет наказывать в соответствии со своей силой и достоинством, и что Бог будет подвергать их пыткам так же, как те, кто Его разозлил. Они знали, что король будет причинять мучения тому, кто в его власти, и они полагали, что Бог будет причинять пытки в соответствии со Своей силой. Они знали, что самая страшная пытка — это медленный, горящий огонь; добавили к этому идею вечности, и так был создан ад. Такова была их идея. Вся подлость, месть, эгоизм, жестокость и ненависть, на которые способны люди здесь, расцвели и принесли плоды в этом одном слове — «Ад».

Таким образом, Бог бесконечной мудрости экспериментировал с человеком, держа его между разверзнутой бездной внизу и раем наверху; и со временем человек пришел к убеждению, что может угодить Богу, прочитав несколько священных книг, перебирая четки, окропляя водой, поедая маленькие квадратные кусочки хлеба, и что он может закрыть глаза и произносить слова в облака; но как только он покидал этот мир, ничего не оставалось, кроме как проклясть его. Он должен был быть несчастным один день из семи, а все остальные дни недели он мог клеветать и преследовать других людей. Это был шанс, который Бог дал человеку здесь, но как только он покидал этот мир, это все решало. Он отправлялся либо к вечным мукам, либо к вечной радости. Именно так сверхъестественное управляло этим миром — через страх, через ужас, через вечность наказания; и это управление, я говорю сегодня вечером, потерпело крах. Как оно поддерживалось так долго? Оно родилось в невежестве. Позвольте мне сказать вам: всякий, кто нападает на вероучение, столкнется со списком великих людей, которые верили в него. Вероятно, их вера в это учение была их единственной слабостью. Но его спросят: «Так ты знаешь больше, чем все великие люди, которые учили, и все уважаемые люди, которые верили в эту веру?» Ибо церковь всегда ходит вокруг, чтобы получить сертификат от какого-нибудь губернатора или даже, возможно, членов законодательного органа, и вам говорят, что, поскольку такой-то верил во все эти вещи, а у вас не больше талантов, чем у них, вы должны верить в то же самое. Но я утверждаю, вопреки этому аргументу, что вы не должны принимать свидетельства этих людей, если вы не готовы принять в то же время все их убеждения по другим вопросам. Затем, опять же, они говорят вам, что богатые люди все на их стороне, и я тоже так говорю. Церкви сегодня ищут богатых, а бедность невольно ищет их. Свет, исходящий от бриллиантов, украшает кающихся здесь. Нам говорят, что богатые, удачливые и занимающие должности люди теперь христиане; и все же священники красноречиво говорят о бедности Христа, который родился в яслях, и говорят, что Святой Дух прошел мимо титулованных дам мира и выбрал жену бедного механика матерью Бога. Такова разница между теорией и практикой. Церковь осуждает людей Иерусалима, которые занимали должности и относились к претензиям Спасителя с презрением. Они признают, что Он был так мало известен, что им пришлось подкупить человека, чтобы тот указал на Него солдатам. Они утверждают, что Он совершал чудеса; однако Он оставался совершенно неизвестным, скрытым в глубине безвестности. Никто не знал Его, и одного из Его учеников пришлось подкупить, чтобы он указал на Него. Конечно, Он и Его ученики могли бы ответить на аргументы, которые выдвигались против их религии в то время.

Пока церковь почитала философов, она сохраняла своих великих людей в большинстве. Как обстоят дела сейчас? Я говорю сегодня вечером, что ни один человек гения в мире не находится на ортодоксальной кафедре, насколько мне известно. Где они? Где ортодоксальные великие люди? Я бросаю вызов христианской церкви представить человека, подобного Александру Гумбольдту. Я бросаю вызов миру представить натуралиста, подобного Геккелю. Я бросаю вызов христианскому миру представить человека, подобного Дарвину. Где в рядах ортодоксии историки, подобные Дрэперу и Боклю? Где натуралисты, подобные Тиндалю, философы, подобные Миллю и Спенсеру, и женщины, подобные Джордж Элиот и Гарриет Мартино? Вы можете устать от аргумента о великих людях; но имена великих мыслителей, натуралистов и ученых нашего времени не могут быть сопоставлены со сверхъестественным миром.

Какой следующий аргумент они выдвинут? Аргумент об отце и матери. Вы не должны позорить своих родителей. Как Христос пришел к тому, чтобы оставить религию Своей матери? Этот аргумент доказывает слишком много. Есть один способ, которым каждый человек может почтить свою мать — это узнать больше, чем знала она. Есть один способ, которым человек может почтить своего отца — исправляя ошибки старика.

Большинство людей воображают, что вероучение, которое у нас есть, пришло из разума и сердца Христа. Они не имеют представления о том, как оно было создано. Они думают, что все это было сделано сразу. Они не понимают, что это был медленный рост. Они не понимают, что теология — это наука, состоящая из ошибок, предрассудков и лжи. Позвольте мне рассказать вам несколько фактов: император Константин, который привел христианскую религию к власти, убил свою жену и своего старшего сына в тот самый год, когда он созвал Никейский собор, чтобы решить, был ли Иисус Христос человеком или Богом; и это не было решено до 325 года от рождества Христова. Затем Феодосий созвал собор в Константинополе в 381 году, и этот собор решил, что Святой Дух исходит от Отца. Видите ли, до этого момента было небольшое сомнение по этому вопросу. Затем позже был созван другой собор, чтобы определить, кем на самом деле была Дева Мария, и было торжественно решено, что она была матерью Христа. В 431 году, а затем в 451 году императором Маркианом был проведен собор в Халкидоне, и он решил, что Христос имеет две природы — человеческую и божественную. В 680 году был проведен другой собор в Константинополе; а в 1274 году в Лионе было решено, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына; и когда вы принимаете во внимание тот факт, что вера в Троицу абсолютно необходима для спасения, вы видите, насколько важно было, чтобы эти доктрины были установлены в 1274 году, когда миллионы людей попали в ад в промежутке только потому, что они забыли об этом вопросе. Наконец, мы знаем, как создаются религии. Мы знаем, как производятся чудеса. Мы знаем историю реликвий, костей и кусочков истинного креста. И наконец, мы понимаем апостольскую преемственность. Наконец, мы изучили другие религии, и мы находим их все одинаковыми, и мы начинаем подозревать, что наша похожа на остальные. Я думаю, мы понимаем это.

Некоторое время назад я прочитал небольшую историю от японцев, которая проливает свет на этот вопрос. В монастыре был старый священник. Этот монастырь был построен над костями того, кого он называл святым, и люди приходили туда и исцелялись от многих болезней. У этого священника был помощник. После того как помощник вырос и стал вполне понимать свое дело, старый священник дал ему маленького осла и сказал, что отныне он должен заботиться о себе сам. Молодой священник отправился в путь со своим маленьким ослом и просил милостыню у тех, кого встречал. Немногие давали ему. В конце концов он стал очень беден. Он не мог собрать достаточно денег, чтобы прокормить осла. Наконец осел умер; он собирался похоронить его, когда ему пришла в голову мысль. Он похоронил осла и сел на могиле, и первому встречному, который проходил мимо, он сказал: «Не дадите ли вы немного денег, чтобы воздвигнуть святыню над костями безгрешного?» Вслед за этим человек дал денег. Другие последовали его примеру, была воздвигнута святыня, и через некоторое время над костями безгрешного был построен монастырь. Внизу, в могиле, молодой священник сделал отверстие, чтобы люди, страдающие какой-либо болезнью, могли просунуть руку и прикоснуться к костям безгрешного. Сотни людей таким образом исцелились, и люди оставляли свои костыли как свидетельства чудотворной силы костей безгрешного. Наконец священник стал таким богатым, что подумал, что навестит своего старого учителя. Он отправился в старый монастырь с прекрасной свитой. Его старый учитель спросил его, как он стал таким богатым и процветающим. Он ответил: «Старость глупа, но у молодости есть мысли». Позже он объяснил старому священнику, как умер осел и как он воздвиг монастырь над костями безгрешного; и снова напомнил ему, что старость глупа, но у молодости есть мысли. Старый священник воскликнул: «Не так быстро, молодой человек; не так быстро. Не воображай, что ты придумал что-то новое. Эта моя святыня построена над костями матери твоего маленького осла».

Мы достигли такого момента в истории мира, когда знаем, что теократия как форма правления — это провал, и мы видим, что теология как основа правления — это абсолютный провал. Мы видим, что теократия и теология создали не свободу, а деспотизм. Мы знаем достаточно об истории церквей в этом мире, чтобы знать, что они никогда не смогут цивилизовать человечество; что они не проникнуты духом прогресса; что они не проникнуты духом справедливости и милосердия. Что я спрашиваю вас сегодня вечером: что сделала церковь, чтобы цивилизовать человечество? Что сделала церковь для нас? Как она способствовала процветанию этого мира? Создала ли она когда-нибудь что-нибудь? Ничего. Ну, говорят они, она была благотворительной. Как может нищий быть благотворительным? Нищий ничего не производит. Церковь была вечным и бесконечным нищим. Она не благотворительна. Она — объект благотворительности, и все же она претендует на то, чтобы быть благотворительной. Дающий — вот кто благотворителен. Кто-то, кто что-то создал, кто-то, кто своим трудом произвел что-то, только он может быть благотворительным.

И позвольте мне сказать еще одну вещь: церковь всегда на неправильной стороне. Давайте возьмем, во-первых, Епископальную церковь — если вы называете это церковью. Позвольте мне рассказать вам одну вещь об этой церкви. Вы знаете, что называют восстанием в Англии в 1688 году? Знаете ли вы, что его вызвало? Я скажу вам. Король Яков был католиком, и, несмотря на этот факт, он издал эдикт о веротерпимости для диссентеров и католиков. И что дальше он сделал? Он приказал всем епископам прочитать этот эдикт о веротерпимости в епископальных церквях. Они отказались это сделать — большинство из них. Вы помните тот суд над семью епископами? Вот о чем все это было; они не хотели читать эдикт о веротерпимости. Тогда что произошло? Странно сказать, и это одно из чудес этого мира: диссентеры, в пользу которых был издан этот эдикт, объединились с епископалами и подняли восстание против короля, потому что он хотел дать диссентерам свободу, и эти диссентеры и эти епископалы из-за веротерпимости изгнали короля Якова в изгнание. Это история первого восстания, которое Церковь Англии когда-либо поднимала против короля, просто потому, что он издал эдикт о веротерпимости, а бедные, несчастные негодяи, в пользу которых был издан эдикт, объединились со своими угнетателями. Я хочу показать вам, как много Церковь Англии сделала для Англии. Я беру это из авторитетного источника. Позвольте мне прочитать это вам, чтобы показать, как мало влияния христианская церковь, Церковь Англии, имела на правительство этой страны. Позвольте мне сказать вам, что до правления Георга I в этой стране было шестьдесят семь преступлений, караемых смертью. В этом городе нет юриста, который мог бы вспомнить эти преступления и записать их за один день. Подумайте об этом! Шестьдесят семь преступлений, караемых смертью! Теперь, между восшествием на престол Георга I и окончанием правления Георга III было добавлено 156 новых преступлений, караемых смертью, что в общей сложности составило 223 преступления в Англии, караемых смертью. В этом штате нет юриста, который мог бы вспомнить столько преступлений за неделю. Теперь, в течение всех этих лет правительство становилось все более жестоким; все более варварским; и мы не находим, и мы не нашли, чтобы Церковь Англии, с ее 15 000 или 20 000 священников, с ее более чем двадцатью епископами в Палате лордов, когда-либо возвысила свой голос или создала какую-либо организацию в пользу более милосердного кодекса, или в осуждение огромной жестокости, которую законы постоянно причиняли. И разве Вольтер не был оправдан, говоря, что «англичане — это народ, который убивает по закону»? Теперь, это отрывок из речи, произнесенной Джоном Брайтом в мае 1883 года. Это показывает, что сделала Церковь Англии. Двести двадцать три преступления в Англии, караемых смертью, и ни один священник, ни один епископ, ни одна церковная организация не возвысили свой голос против чудовищной жестокости. И почему? Даже тогда это было лучше, чем закон Иеговы.

И протестанты были такими же плохими, как католики. Вы помните время Генриха IV во Франции, когда был издан Нантский эдикт, просто чтобы дать протестантам право поклоняться Богу в соответствии с велениями их совести. Как только этот эдикт был издан, сами протестанты в городах, где у них была власть, запретили католикам поклоняться своему Богу в соответствии с велениями их совести, и именно из-за отказа этих протестантов позволить католикам поклоняться Богу, как они желали, во Франции началась гражданская война, длившаяся семь лет. Ришелье пришел к власти примерно на второй или третий год этой войны. Он не делал различий между протестантами и католиками; и именно благодаря Ришелье закончилась Тридцатилетняя война. Именно благодаря Ришелье был заключен Вестфальский мир в 1643 году, хотя я полагаю, что он был мертв за год до этого времени; но это было благодаря ему, и это был первый мир, когда-либо заключенный между народами на светской основе, со всем религиозным, оставленным в стороне, и это была последняя великая религиозная война.

Вы можете спросить меня, чего я хочу. Ну, во-первых, я хочу убрать теологию из правительства. Ей там не место. Человек получает свою власть от человека и ответственен только перед человеком. Я хочу убрать теологию из политики. Наши предки в 1776 году удалили Бога из политики из-за ревности между церквями, и результат был блестящим для человечества. Я хочу убрать теологию из образования. Учите детей тому, что кто-то знает, а не тому, что кто-то угадывает. Я хочу убрать теологию из морали и из благотворительности. Не давайте ради Бога, а ради человека.

Я хочу, чтобы вы знали еще одну вещь: ни протестанты, ни католики не пригодны для управления этим миром. Они не пригодны даже для управления самими собой. Как можно избрать священника любой религии президентом Соединенных Штатов? Можно ли избрать епископа католической церкви, или методистского епископа, или епископального священника, или одного из старейшин? Нет. И почему? Мы боимся церковного духа. Мы боимся доверить свободы людей в руки людей, которые признают, что они связаны стандартом, отличным от благополучия человечества.

История Италии, Франции, Испании, Португалии, Кубы и Бразилии показывает, что рабство существовало там, где католицизм был силой. Я бы предложил образование, которое исключило бы теологию из правительства и научило бы людей больше полагаться на себя и меньше на провидение. Есть два способа жизни — широкий путь жизни для других и узкий теологический путь. Мудро жить так, чтобы можно было безмятежно встретить смерть, и тогда, если есть другой мир, лучший способ подготовиться к нему — это взять лучшее от этого; а если другого мира нет, лучший способ жить здесь — это жить так, чтобы быть счастливым и сделать счастливыми всех остальных.

ЛЕКЦИЯ ИНГЕРСОЛЛА О ВЕЛИКИХ СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ

Дамы и господа: Нет ничего величественнее в этом мире, чем спасти от проказы клеветы великое и блестящее имя. Нет ничего благороднее, чем приносить пользу нашим благодетелям. Свободомыслящие одной эпохи были святыми с нимбами следующей. Разрушители старого всегда были творцами нового. Старое уходит, а новое становится старым. В интеллектуальном мире, как и в материальном, есть упадок и рост; и даже у опустившейся могилы старости стоят юность и радость. История прогресса написана в жизнях свободомыслящих. Политические права были сохранены предателями; интеллектуальные права — свободомыслящими.

Нападать на королей было изменой; оспаривать священников — богохульством. Меч и крест всегда были союзниками; они защищали друг друга. Трон и алтарь — близнецы, стервятники, рожденные из одного яйца. Именно Яков I сказал: «Нет короля — нет епископа; нет церкви — нет короны; нет тирана на небесах — нет тирана на земле». Каждая монархия, которая позорила мир, каждый деспотизм, который покрывал щеки людей страхом, был скопирован с предполагаемого деспотизма ада. Король владел телами, а священник владел душами; один жил на налоги, а другой на милостыню; один был грабителем, а другой — нищим.

История мира не покажет вам ни одного благотворительного нищего. Тот, кто живет на благотворительность, никогда не имеет ничего, чтобы отдать. Грабители и нищие контролировали не только этот мир, но и следующий. Король создавал законы, священник создавал вероучения; с согнутыми спинами люди принимали и несли бремя одного, а с открытым ртом изумления — вероучение другого. Если кто-то стремился быть свободным, его раздавливал король, и каждый священник был героем, который убивал детей храбрецов. Король правил силой, священник — страхом и Библией. Король говорил людям: «Бог сделал вас крестьянами, а меня — королем; Он одел вас в лохмотья и поселил в лачугах; на меня Он надел мантии и дал мне дворец». Такова справедливость Бога. Священник говорил людям: «Бог сделал вас невежественными и подлыми, а меня — святым и мудрым; повинуйтесь мне, иначе Бог накажет вас здесь и в будущем». Таково милосердие Бога.

Свободомыслящие — это интеллектуальные первооткрыватели. Свободомыслящие плавали по неизвестному морю и открывали острова и континенты в огромных царствах мысли. Каким был бы мир, если бы свободомыслящие никогда не существовали? Тем, чем является свободомыслящий в религии, является изобретатель в механике. Тем, чем является свободомыслящий в религии, является человек, готовый сражаться с полчищами тирании в политическом мире. Свободомыслящий — это джентльмен, который открыл факт и не боится рассказать о нем. В течение многих тысяч лет существовала идея, что каким-то образом можно доказать, правильны или неверны теории, защищаемые или выдвигаемые человеком, показав, что он был за человек, какую жизнь он прожил и какой смертью умер. В этом нет ничего. Не имеет значения, каков был характер человека, который составил первую таблицу умножения. Она абсолютно верна, и всякий раз, когда вы находите абсолютный факт, не имеет значения, кто его открыл. Золотое правило было бы таким же хорошим, если бы его впервые прошептал дьявол.

Оно хорошо тем, что содержит, а не потому, что его сказал определенный человек. Золото так же хорошо в руках преступника, как и в руках добродетели. Что бы это ни было, это золото. Утверждение, сделанное великим человеком, не обязательно верно. Человек придерживается определенных мнений, а затем его подвергают гонениям, потому что он отказывается изменить свое мнение. Его сжигают дотла, и посреди пламени он кричит, что по-прежнему придерживается того же мнения. Сотни тогда говорят, что он запечатлел свое свидетельство своей кровью и что его доктрины должны быть верны. Всех мучеников в истории мира недостаточно, чтобы установить правильность какого-либо одного мнения. Мученичество, как правило, устанавливает искренность мученика, а не правильность его мысли. Вещи истинны или ложны независимо от человека, который их придерживается. Истина не может быть затронута мнением; ошибка не может быть воспринята достаточно искренне, чтобы сделать ее истиной. Ни один христианин не признает, что любое количество героизма, проявленного мормоном, достаточно, чтобы показать, что Джозеф Смит был вдохновенным пророком. Вся храбрость и культура, вся поэзия и искусство Древней Греции даже не стремятся установить истинность какого-либо мифа.

Свидетельство умирающего о каком-то другом мире или в отношении сверхъестественного не может быть лучше, чем свидетельство живого. В ранние дни христианского опыта бесстрашная вера рассматривалась как свидетельство в пользу церкви. Без сомнения, в объятиях смерти многие возвращались и умирали в лоне старой веры. Через некоторое время христиане стали умирать и цепляться за свою веру; и тогда христиане начали говорить: «Никто не может умереть безмятежно, не цепляясь за крест». Согласно теологам, Бог всегда наказывал умирающих, которые не верили в Него. Пока люди не делали ничего, кроме как делали своих ближних несчастными, Бог сохранял строжайший нейтралитет, но когда какой-нибудь честный человек выражал сомнение в еврейских писаниях или молился не тому богу, или правильному Богу не тем человеком, тогда настоящий Бог прыгал, как раненый тигр, на этого умирающего человека и вырывал из его тела его несчастную душу.

Нет ни одного зафиксированного случая, когда поднятая рука убийцы была парализована или невинные были защищены Богом. Тысячи преступлений совершаются каждый день, и у Бога нет времени, чтобы предотвратить их. Он слишком занят подсчетом волос и пересчетом воробьев; Он прислушивается к богохульству; Он ищет людей, которые смеются над священниками; Он изучает записи о крещении; Он наблюдает за профессорами в колледжах, которые начинают сомневаться в геологии Моисея или астрономии Иисуса Навина. Все виды преступников, кроме свободомыслящих, встречают смерть с разумным спокойствием. Как правило, в смерти пирата нет ничего, что могло бы бросить тень на его профессию. Убийца на эшафоте с улыбкой призывает толпу встретить его на небесах. Император Константин, который привел христианство к власти, убил свою жену и старшего сына.

Время от времени в истории мира появлялся человек гения, человек интеллектуальной честности. Эти люди осуждали суеверия своего времени. Они были достаточно честны, чтобы высказывать свои мысли. Некоторые из них умерли естественной смертью в своих постелях, но церкви не подобало признавать, что они умерли мирно; это показало бы, что религия не была необходима в последние минуты. Первая могила, первый собор; первый труп был первым священником. Если бы в мире не было смерти, не было бы и суеверий. Церковь приложила много усилий, чтобы показать, что последние минуты всех свободомыслящих были бесконечно несчастными. В этом вопросе католики и протестанты всегда были едины. Они больше не люди; они становятся гиенами, они раскапывают могилы. Они пожирают мертвых. Это аутодафе, проводимое Богом и его ангелами. Эти люди верили в ответственность людей в практике добродетели и справедливости. Они верили в свободу, но они не верили в боговдохновенность Библии. Это было их преступление. Чтобы показать, что свободомыслящие умирали, охваченные раскаянием и страхом, они обычно выбирали из всех свободомыслящих со времен Христа до наших дней пять человек — императора Юлиана, Бруно, Дидро, Дэвида Юма и Томаса Пейна.

Они забывают, что сам Христос не был христианином, что Он делал все, что мог, чтобы разрушить религию Своего времени; что Он относился к храму с презрением. Он мне нравится, потому что Он относился к старой еврейской религии с презрением; потому что у Него хватило ума сказать, что это учение неверно. Напрасно их клеветников призывали доказать свои утверждения. Они просто обвиняют, они просто рассказывают, но это не доказательство. Император Юлиан делал все, что мог, чтобы предотвратить уничтожение христианами друг друга. Он относился к пышности и гордыне с презрением. В битве с персами он был смертельно ранен. Чувствуя, что ему осталось жить недолго, он провел свои последние часы в обсуждении со своими друзьями бессмертия души. Он заявил, что доволен своим поведением и что не испытывает раскаяния ни за один поступок, который когда-либо совершил.

Первым великим свободомыслящим был Джордано Бруно. Он родился в 1550 году от рождества Христова. Он был доминиканским монахом — католиком — а потом изменил свои взгляды.

Причина, по которой он изменил их, заключалась в том, что у него был разум. Он был любителем природы и говорил бедным отшельникам в их пещерах, бедным монахам в их монастырях, бедным монахиням в их кельях: «Выходите на радостные поля; приходите и дышите свежим, свободным воздухом; приходите и наслаждайтесь всей красотой, которая есть в мире. Нет Бога, который мог бы стать счастливее от того, что вы несчастны; нет Бога, который радуется, видя на человеческом лице слезы боли, горя, агонии. Выходите и наслаждайтесь всем, что есть в человеческой жизни; наслаждайтесь прогрессом, наслаждайтесь мыслью, наслаждайтесь тем, что вы кто-то и принадлежите самим себе».

Он восстал против идеи пресуществления; он восстал против идеи, что вечный Бог может быть в облатке. Он восстал против идеи, что можно сделать Троицу из теста — испечь Бога в печи, как вы сделали бы печенье. Я думаю, он должен был восстать. Идея человека, пожирающего творца вселенной путем проглатывания кусочка хлеба. И все же это так же разумно, как и все остальное. Те, кто, когда их бьют по одной щеке, подставляют другую, угрожали убить этого человека. Он бежал из своей родной страны и был бродягой почти в каждой стране Европы. Он заявил, что сражается не с тем, во что люди действительно верят, а с тем, во что они притворяются, что верят. И, знаете ли, это то дело, которым занимаюсь я? Я просто говорю то, что думают другие люди; я предоставляю одежду для их детей, я выставляю напоказ их потомство, и им нравится это слышать, им нравится это видеть. Мы прошли полночь в истории мира. Бруно был изгнан из своей родной страны, потому что он учил вращению земли; вы можете видеть, каким опасным человеком он должен был быть в хорошо отрегулированной монархии. Видите ли, он нашел факт, а факт имеет тот же эффект на религию, что динамит на русского царя. Парня с новым фактом подозревали и арестовывали, и они всегда думали, что могут уничтожить его, сжегши его, но они никогда этого не делали. Все костры мученичества никогда не уничтожали одну истину; все церкви мира никогда не делали одну ложь истиной. Германия и Франция не стали бы терпеть Бруно. Согласно христианской системе, этот мир был центром всего. Звезды были сделаны из того, что у Бога случайно осталось, когда Он закончил мир. Бог жил на небе, и они говорили, что эта земля должна на чем-то покоиться, и, наконец, наука просунула свою руку, и там ничего не было. Она была самосущей в бесконечном пространстве. Затем церковь начала говорить, что они не говорили, что она плоская — не такая уж ужасно плоская — она была вроде как округлая. Согласно древним христианам, Бог жил от всей вечности и работал только шесть дней в своей жизни, а потом имел наглость сказать нам быть трудолюбивыми. Я слышал о человеке, который ехал в Калифорнию через равнины, и на борту был священнослужитель, и он много говорил, и, наконец, он вступил в разговор с золотоискателем 49-го года, и последний сказал священнику: «Вы верите, что Бог создал этот мир за шесть дней?» «Да, верю». Они тогда ехали вдоль Гумбольдта. Он говорит: «Не думаете ли вы, что Он мог бы потратить еще один день с пользой прямо здесь?»

Бруно отправился в Англию и читал лекции в Оксфорде. Он обнаружил, что там не преподают ничего, кроме суеверий, и поэтому назвал Оксфорд «мудростью обучения». Затем они сказали ему, что больше не хотят его видеть. Он вернулся в Италию, где была своего рода фасцинация, которая бросила его обратно к самым дверям инквизиции. Он был арестован за то, что учил, что существуют другие миры и что звезды — это солнца, вокруг которых вращаются другие планеты. Он был в тюрьме шесть лет. (В течение этих шести лет Галилей преподавал математику.) Шесть лет в темнице; а затем его судили, осудили инквизицией, отлучили от церкви, осудили грубой силой, заставили встать на колени, пока он получал благословение церкви, и 16 февраля в год нашего Господа 1600 года он был сожжен на костре.

Он верил, что мир одушевлен разумной душой, которая является причиной силы, но не материи; что материя и сила существовали вечно; что эта сила живет во всем, даже в том, что кажется неживым — в камне так же, как и в человеке; что материя — это мать форм и их изящество; что материя и сила вместе составляют Бога. Он был пантеистом — иными словами, он был атеистом. У него хватило мужества умереть за то, что он считал правильным. Убийство Бруно, по моему убеждению, никогда не будет полностью и окончательно отмщено, пока из города Рима не будет выметен всякий след священников и папы — пока из бесформенных руин собора Святого Петра, разрушенного Ватикана и павшего креста Рима не поднимется памятник, священный для философа, благодетеля и мученика — Бруно.

Вольтер родился в 1694 году. Когда он появился на свет, естественное было едва ли не единственным, во что церковь не верила. Монахи продавали амулеты, а священники исцеляли именем церкви. Поклонение дьяволу было фактически узаконено, и сегодня это религия Китая. Они говорят: «Бог добр; Он не будет вас беспокоить; Джосс — вот кто нужен». Они приносят ему дары и пытаются смягчить его сердце; так и в средние века бедные люди пытались найти способ срезать путь и иметь дело напрямую с дьяволом, вместо того чтобы идти окольными путями через церковь. В те времена свидетелей допрашивали с применением орудий пыток. Вольтер сделал для человеческой свободы больше, чем любой другой человек, когда-либо живший или умерший. Он взывал к здравому смыслу человечества — он указывал на великие противоречия священных писаний таким образом, что никто, однажды прочитав его, не мог этого забыть. Лично я благодарю Вольтера за ту свободу, которой я наслаждаюсь в этот момент. Каким ничтожным выглядел священник, когда он указывал на него пальцем; каким жалким казался король.

В конце мая 1778 года в Париже поползли слухи, что Вольтер умирает. Он скончался с полнейшим спокойствием. Было сочинено множество бесстыдных лживых историй о смерти этого великого и удивительного человека, по сравнению с которым все его клеветники, живые или мертвые, были лишь пылью и паразитами. Со своего трона у подножия Альп он указывал пальцем презрения на каждого лицемера в Европе. Он был первопроходцем своего века.

В 1771 году в Шотландии родился Дэвид Юм. Шотландское пресвитерианство — худшая форма религии, когда-либо созданная. Шотландская церковь обладала всеми пороками Римской церкви, не имея при этом ни одной искупающей черты. Церковь ненавидела музыку, презирала живопись, питала отвращение к статуям и относилась с презрением к архитектуре. Все, что было тронуто человечностью, слабостью любви, ямочкой радости, вызывало у Шотландской церкви отвращение. Бога следовало бояться; Бог был бесконечно практичен; никакой чепухи о Боге. Они проповедовали по четыре раза в день. Они проповедовали в пятницу перед воскресеньем, когда принимали причастие, а затем в субботу; четыре проповеди в воскресенье и две или три в понедельник, чтобы протрезветь. Они были фанатичны и бессердечны. Один случай послужит примером. В начале этого девятнадцатого века семнадцатилетний юноша был обвинен в Эдинбурге в богохульстве. Он высказал мнение, что Моисей обучился магии в Египте и одурачил евреев. Они доказали, что в двух или трех случаях, когда ему было очень холодно, он в шутку заметил, что хотел бы оказаться в аду, чтобы согреться. Его судили, признали виновным и приговорили к повешению. Он отрекся от своих слов; он даже написал, что верит во все это, а сказал так просто ради озорства. Это ничего не изменило. Его повесили, а его избитый и окровавленный труп не отдали собственной матери, которая пришла и умоляла позволить ей забрать своего мальчика домой. Вот что такое шотландское пресвитерианство. Если бы дьявола выпустили в Шотландии, он бы в то время улучшил эту страну.

Дэвид Юм был одним из немногих шотландцев, которые не принадлежали церкви. У него хватило мужества исследовать все самостоятельно и представить свои выводы миру. Его жизнь не была запятнана ни одним несправедливым поступком. Он не выгнал, подобно Аврааму, женщину со своим ребенком на руках. Он не убил, подобно царю Давиду, человека, чтобы украсть его жену. Он не верил в шотландское пресвитерианство. Я не понимаю, как вообще какой-либо хороший человек мог в это верить. Только представьте, что вы предстали перед Страшным судом, если он существует, и стоите перед Богом, признаваясь без тени смущения, что вы жили и умерли шотландским пресвитерианином. Я бы ожидал, что следующим приговором будет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный». Юм придерживался мнения, что чудо нельзя использовать в качестве доказательства, пока вы не докажете само чудо. Конечно, это взбудоражило церковь. Почему? Потому что они не могли доказать ни одного из них. Как вы собираетесь доказать чудо? Кто его видел, и кто узнал бы дьявола, если бы увидел его? Юм настаивал на том, что в основе всего доброго лежит нечто полезное; что, в конце концов, человеческое счастье было великой целью, концом и смыслом жизни; что добродетель — это не сварливая баба с впалыми щеками и страшными глазами, а самая прекрасная вещь в мире, которая усеет ваш путь цветами от колыбели до могилы. Когда он умер, они рассказали о том, как он страдал. Они знали, что ужасы смерти падут на него и что Бог отомстит. Но его лечащий врач сказал, что его смерть была самой безмятежной и самой спокойной из всех, что он когда-либо видел. Адам Смит сказал, что он был настолько близок к совершенству, насколько человеческая природа позволяет быть человеку.